ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ "አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ". ኒኮላይ አሌክሼቪች ኦስትሮቭስኪ “አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ ማጠቃለያ

ያለማቋረጥ የሚነገሩ የመፅሃፍቶች ዝርዝር ግን ማንም አያነብባቸውም ፣ በእርግጥ በጆይስ እና ፕሮስት ስራ ይመራሉ ፣ ግን በሩሲያኛ ተናጋሪው ቦታ አካባቢያዊ ሚዛን ላይ ፣ “አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ” የሚለው ነው ። ከነሱ መካከል ምንም ጥርጥር የለውም. ማን ያልሰማው? ሁሉም ሰሙ። እና ማን አነበበ? እኔ አሁንም ቢሆን አላነበብኩም ፣ ምንም እንኳን በጥብቅ ለእኔ ብናገርም ፣ በልዩ ውስጥ የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ 20 ዎቹ (በ "20 ዎቹ" በሥነ-ጽሑፍ ትችት ፣ በባህላዊ ፣ በመጠኑ ሰፊ ጊዜ ተረድቷል - ከ 1910 ዎቹ መገባደጃ ፣ ማለትም ከ 1917-18 ፣ እና እስከ 1930 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ፣ ስለሆነም በዚህ ማዕቀፍ ውስጥ ያለው የኦስትሮቭስኪ መጽሐፍ በትክክል ይጣጣማል) ይህ የፕሮፌሽናል ግድፈት ነው፣ ነገር ግን በተጨማሪ፣ ታዋቂውን ፊልም እንኳ አላየሁም። አይ ፣ የ 35+ ትውልድ ያለምንም ልዩነት ፣ በቅደም ተከተል ፣ ድርሰቶችን እንደፃፈ ፣ ፈተናዎችን ማለፍ ፣ ወዘተ እንደሚያነበው ግልፅ ነው ፣ ግን እኩዮቼ ቀድሞውኑ አቅኚዎች በነበሩበት ጊዜ “የእናት ልብ” እና “ስለ Seryozha Kostrikov ታሪኮች” አግኝተዋል ። እስከ ኮምሶሞል እና "አረብ ብረት እንዴት እንደተቆጣ" አላደገም. እና አሁንም ፣ በዛሬው አነጋገር ፣ “ብራንድ” እራሱ በጭራሽ ክብደት አይቀንስም። ባለፉት ጥቂት ሳምንታት ውስጥ, እኔ በግሌ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ቢያንስ ሦስት ጊዜ የኦስትሮቭስኪ መጽሐፍ ርዕስ ሰማሁ: ባለፈው ዓመት በፊት ማክስም Galkin ኮንሰርት ድገም ውስጥ (Maxim እሱ ስለ ሕልውና የሚናገርበት interlude አለው, እሱ so- “ናቪ-ዩክሬንኛ” ተብሎ የሚጠራው) ሰርጌይ ባርክሂን በኦሌግ ሼይንትሲስ ኤግዚቢሽን መክፈቻ ላይ ባደረገው ንግግሮች (ባርኪን ስለ ሺይንትሲስ ተናግሯል በጣም ታታሪ ስለነበር እሱ ብቻውን “ብረት እንዴት ተቆጣ) ያነበበ ያህል ነበር” እና ስለ ቪክቶር አስታፊየቭ እና ጆርጂ ዙዜኖቭ በተዘጋጀው ዘጋቢ ፊልም የቴሌቪዥን ፊልም (አስታፊዬቭ ጀርመኖች እንዴት እንዳልተኮሱባቸው ተናግሯል ፣ እርስዎ አታውቁም ብለው በመፍራት ፣ ኮምሶሞል በሞኝነት ፣ ከማምለጥ ይልቅ ፣ በራሳቸው ሕይወት አደጋ ላይ ጥይት መተኮስ ይጀምራል) - "አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ") በማንበብ.

በነገራችን ላይ አንድ አስገራሚ ክስተት: ዋናው ምንጭ ለረጅም ጊዜ ተረስቷል, ተጥሏል, እና በመፅሃፍ ርዕስ ውስጥ ያለው የምርት ስም ብቻ ሳይሆን በባህል ውስጥ መኖር ይቀጥላል, ከዐውደ-ጽሑፉ የተወሰደው ቀመር ብቻ ሳይሆን "ህይወት ለሀ. ሰው አንድ ጊዜ እና በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ እንዳይጎዳው እሱን መኖር ያስፈልግዎታል…” ፣ ግን የዋና ገፀ ባህሪው አፈ ታሪካዊ ምስልም ጭምር። Pavka Korchagin አሁንም የቤተሰብ ስም ነው, እና ይህ ባህሪ ምን እንደሆነ, ለማንም ሰው ለማብራራት የተለየ ፍላጎት የለም.

ብረቱ እንዴት ተቆጣ የሚለው ጥበባዊ ጠቀሜታ በጣም አናሳ መሆኑ እና ከዚህ አንፃር እንደ "ኡሊሴስ" ወይም "የጠፋውን ጊዜ ፍለጋ" ከመሳሰሉት "ከማይነበቡ" መጽሃፍቶች ጋር መወዳደር ከብዷል። በእውነቱ ፣ በ 30-50 ዎቹ ውስጥ እንኳን ፣ ማንም ሰው “አረብ ብረት እንዴት እንደተቆጣ” በቀጥታ አስደናቂ የስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራ እንደሆነ ማንም አላወጀም ፣ ምንም እንኳን በጣም ኦፊሴላዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እንደሚሉት ፋዴቭ ፣ ሾሎኮቭ ፣ ግን በእርግጠኝነት ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ “ታላቅ” አልነበሩም ። ጸሐፊዎች ። ለምንድነው፣ ይህ ቢሆንም፣ ስራው ግን የመማሪያ መጽሀፍ ሆኖ ተገኝቷል። የተጫኑት እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ሳይሆን እንደ ህይወት, የባህርይ ሞዴል ነው. እና ሞዴል እንኳን አይደለም, ግን ተስማሚ. እናም በዚህ ረገድ ፣እንዲሁም በአንዳንድ ሌሎች ፣ “አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ” የዘመኑ ሥነ-ጽሑፍ (በእርግጥ ፣ አቅጣጫ) የሥራ ባህሪ ነው። እስከ መደበኛነት ድረስ ያለው ባህሪ - የኪነ-ጥበብ እጦት በዋናነት ደራሲው የዚህ ዓይነቱን ሥነ-ጽሑፍ ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ ለማክበር ስለሚጥር እና በተመሳሳይ ጊዜ እውነታዎችን ወደ ማጭበርበር የመጠቀም እድል ስለሌለው ነው ። (ይህ በ 1920 ዎቹ መጨረሻ - 1930 ዎቹ - 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ "በጥሩ የታሰቡ" ጽሑፎች ውስጥ በጣም የማወቅ ጉጉ ባህሪ ነው ። እነሱ ያነበቡት የአብዮት ክስተቶች በነበሩት እና የእርስ በእርስ ጦርነትበ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ እና በ 40 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አብዛኛዎቹ ምስክሮች እስኪጠፉ ድረስ በእውነቱ ውሸት ሲዋሹ ፣ የበለጠ ከባድ ሆነ ፣ ይህም በነገራችን ላይ በጣም ታማኝ እና ታማኝ የሆነው ለምን እንደሆነ ያብራራል ። በዚህ በጣም አስደሳች ዘመን መመዘኛዎች ፣ ከሶቪየት በኋላ መጽሃፍቶች በአብዛኛዎቹ ተቀባይነት አላገኙም እና በባለሥልጣናት እንደገና አልታተሙም) - በውጤቱም ፣ ወደ ጥፋቶች ወይም ስለ ገጸ-ባህሪያት ክስተቶች እና ድርጊቶች ማብራሪያ እንድጠቀም እገደዳለሁ። ዛሬ ባለው ሁኔታ እንግዳ የሆኑ እና ከ60-70 ዎቹ አንፃር እንኳን።

በሶቪየት የታሪክ መፅሃፍቶች ቋንቋ "በዩክሬን ውስጥ የሶቪየት ኃይል መመስረትን በተመለከተ ቅድመ ሁኔታዎችን ፣ መንስኤዎችን እና አካሄድን" የሚለው የ "አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ" የሚለው የመጀመሪያ ክፍል ማለት ይቻላል ። እና ሁሉም ነገር ከኦፊሴላዊው ስሪት ጋር የሚስማማ ይመስላል-ጀርመኖች እና ሄትማንት ፣ ፔትሊዩሪስቶች-ወንበዴዎች ከአይሁዶች pogroms ፣ ፕሮሊታሪያት ፣ የቦልሼቪኮችን ጥንካሬ ተረድተው ይከተሏቸዋል። ነገር ግን ሁለቱም ፓቭካ ኮርቻጊን እና ጓደኞቹ በዚህ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ በሶቪየት የጀግንነት አፈ ታሪክ ውስጥ ገና ቅጠል ያላቸው ገጸ-ባህሪያት አይደሉም. የእሱ "አብዮታዊ እንቅስቃሴ" የሚጀምረው ካህኑ ቫሲሊ ኮርቻጂንን በመቅጣት ከትምህርት ቤት በማባረር, Pavka በዱቄቱ ውስጥ shag እንደፈሰሰ በመጠራጠር - ነገር ግን ኮርቻጊን በእርግጥ አደረገው (በተመሳሳይ ሴራ ውስጥ ለመከራከር ዝግጁ ነኝ). የ 50 ዎቹ, ገፀ ባህሪው ንፁህ በሆነ መልኩ ይሠቃይ ነበር, እንዲሁም ቢያንስ ከአስር አመታት በኋላ በተፃፈ መጽሐፍ ውስጥ ቀድሞውኑ ሊኖር ስለማይችል, እንደዚህ ያሉ "አዎንታዊ" የአይሁድ ጓዶች እና በተለይም የአይሁድ ሴቶች, እና ኦስትሮቭስኪ አለው. ብዙዎቹ)። ከዚያም ፓቭካ በጣቢያው የቡፌ ውስጥ በእቃ ማጠቢያ ውስጥ "ተበሳጨ" - ግን ተናደደ, እንደገና, ምክንያቱም በእውነቱ በስራ ላይ ስለተኛ, እና በእሱ ጥፋት በጣቢያው ላይ ትልቅ ጎርፍ ነበር. በተጨማሪም ቦልሼቪኮች በሼፔቶቭካ ውስጥ ለሁሉም ሰው የጦር መሣሪያ ሲያከፋፍሉ እና ኮርቻጊን ለማሰራጨት ዘግይቷል ፣ ጠመንጃውን ከመጪው ልጅ በመንገድ ላይ ይወስዳል - ቡርጂዮይስ አይደለም ፣ የመደብ ጠላት አይደለም ፣ ግን በጣም ተራው ልጅ ወደ ተለወጠ። ደካማ መሆን እና የዘራፊው Korchagin ሰለባ ሆነ። በመጨረሻም ሪቮልቨር ሰረቀ የጀርመን መኮንን, ከጎረቤቶች ጋር ለመቆየት ወስኗል Leshchinsky - ከጠላት, ከክፍል, ግን አሁንም ይሰርቃል, ብቻውን, እና ያለ ልዩ ምክንያት, መሳሪያውን ስለወደደው ብቻ. እናም ይህ ሁሉ የሚሆነው ጀግናው "ንቃተ ህሊና" ከመሆኑ እና ስለ "መደብ ትግል" ከመማሩ በፊት ነው.

እና ከዚያ በኋላ ከኦስትሮቭስኪ ጋር ፣ ሁሉም ነገር በመካከለኛው ዘመን የፍርድ ቤት ልብ ወለዶች ውስጥ ነው ፣ በነገራችን ላይ ፣ ግራ ከተጋባዎት ፣ “አረብ ብረት እንዴት እንደተቆጣ” ውስጥ ዘውግ ፣ ጭብጥ ፣ ሴራ ፣ ባህሪ ፣ ስታስቲክስ ፣ ወዘተ. በሁሉም የጽሑፍ አደረጃጀት ተመሳሳይነት ደረጃዎች. እና ደግሞ ፣ ልክ እንደ ክላሲክ ኮሜዲዎች ፣ ኦስትሮቭስኪ ደስ የማይል ገጸ-ባህሪያትን ወይም የማይታመን ፣ “ሁለት ታች” ከሚባሉት የባህሪ ስሞች ጋር ቹዛኒን ፣ ራዝቫሊኪን ፣ ቱፍታ ፣ ዱባቫ ይሸልማል። ነገር ግን እነዚህ ዝርዝሮች ናቸው, እና በጣም አስፈላጊው ነገር በኦስትሮቭስኪ ውስጥ ያለው የጀግና ክብር የሚወሰነው በዚህ አመጣጥ እና ታማኝነት ብቻ ነው, ልክ እንደ የመካከለኛው ዘመን ባላባት ለቤተሰቡ ክብር ታማኝ መሆን አለበት, ከልዩነቱ ጋር ሲነጻጸር. የመካከለኛው ዘመን ፅንሰ-ሀሳቦች አሁን የፕሮሌቴሪያን አመጣጥ እንደ "ክቡር" ተደርገው ይወሰዳሉ. ይህ የፕሮሌቴሪያን አቀማመጥ በተቻለ መጠን በመፅሃፍ ውስጥ ይከናወናል. የኮርቻጊን የመጀመሪያ ፍቅር ቶኒያ ቱማኖቫ ናት - ጣፋጭ ፣ በእውነቱ ፣ ሴት ልጅ ፣ የጫካ ሴት ልጅ ፣ ማለትም ፣ ቡርጂዮስ አይደለም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ተራማጅ ምሁራዊ - ግን ለእሷ “ክፍል” ብቻ ተራማጅ ፣ እና ስለሆነም ፓቬል ብቁ አይደለም ፣ በኋላ። እንደገና ያገኛት በጀግንነት ከሌሎች የኮምሶሞል አባላት ጋር ጠባብ የባቡር ሀዲድ ሲዘረጋ እንጨት ለከተማው ለማድረስ እና ለዚህም ተሳፋሪዎችን ከባቡሩ ያነሳቸዋል፣ ቶኒያ እና ባለቤቷም ምሁር፣ እና እነሱ በፈቃዳቸው መሆን አይፈልጉም። የጉልበት ጉጉታቸውን ያካፍሉ - ከዚያ Korchagin ያስፈራራቸዋል ። በአጠቃላይ ይህ ለኦስትሮቭስኪ የተለመደ ዘዴ ነው, ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፓቭካ እንደገና ከልጅነቱ ጀምሮ ግልጽ ወይም የተደበቁ "ክፍል ጠላቶች" ሲያጋጥመው, እንደገና ለማረጋገጥ: ተኩላውን ምንም ያህል ብትመግብ ... ፖፕ ቫሲሊ ከሴት ልጆቹ ጋር በከተማው ውስጥ የፖላንድ ዓመፅ አስተባባሪዎች አንዱ ሆነዋል። ኔሊ ሌሽቺንካያ ፣ የጎረቤት ጠበቃ ሴት ልጅ ፣ ጥልቅ መኪናው Korchagin የኤሌክትሪክ መብራትን ለመጠገን ይመጣል - እብሪተኛ የኮኬይን ሱሰኛ ፣ ወዘተ.

ኮርቻጊን እንደዚህ ባለ ጥልቅ የክፍል ውስጣዊ ስሜት ፣ “ቡርጂዮይስ” ቶኒያን ብቻ ሳይሆን አስተማማኝ ጓደኛዋን ሪታ ኡስቲኖቪች ቢያጣ ምንም አያስደንቅም። በአጠቃላይ ፣ በአለም አቀፍ ደረጃዎች ፣ ኮርቻጊን የተለመደ ተሸናፊ ነው-ብዙ ጥረቶች ቢደረጉም ፣ ለራሱ ምንም አላደረገም ፣ ንብረት አላፈራም ፣ ቤተሰብ አልመሰረተም ፣ ጤናውን አጥቷል ... ይህ የሥራው ጎዳና ነው - በ አዲስ የደስታ ፅንሰ-ሀሳብ፡- እጣ ፈንታውን እንደ ውድቀት ሳይሆን እንደ ድል ማስረከብ ይጠበቅበታል። እና ይህ ለ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ በጣም ባህሪ ተነሳሽነት ነው-የግለሰብ መስዋእትነት ለጋራ ጥቅም ፣ ዛሬ ለደስታ ሲል ነገ መከራ ፣ ለሀሳቡ ሲል እውነታ - " ጨካኝ ምድር ትደማለች፥ አዲስም ወጣት ከአጥንት ይነሣል። በእውነቱ ለታላላቅ ፀሐፊዎች ፣ በእውነት ጉልህ በሆኑ ሥራዎች ውስጥ - እኔ እንኳን ባቤልን ወይም ፒልኒያክን አልወስድም ፣ ግን ቢያንስ በፋዴቭ “ሽንፈት” - ይህ መስዋዕትነት ፣ ለሁሉም የጀግንነት አውድ ፣ በሆነ መንገድ እንደ አሳዛኝ ፣ እንደ አጋጣሚ ሆኖ ይቆጠራል ። ለማንፀባረቅ, ከዚያም ኦስትሮቭስኪ በስዕላዊ መልኩ ያቀርባል. “ብረት እንዴት ተቆጣ” የሚለው ልብ ወለድ ሳይሆን የልቦለዱ እቅድ፣ እንደ “አስደናቂ” ጅምሮች፡- “የሰላ ምህረት የለሽ የመደብ ትግል ዩክሬንን ያዘ። ከዘመዶች እና ወዳጆች ይልቅ የፓርቲ እና የኮምሶሞል ሰራተኞች "አዲስ ቤተሰብ" ጋር ("የተለየ ስብዕና ስሜት ጠፋ" - የጀግናው "የሥነ ምግባር" እድገት ጫፍ የሚገለጸው በዚህ መንገድ ነው). ጠላት የሆነውን ለመግደል እና ጠላት የተለየ መነሻ ያለውን ግምት ውስጥ በማስገባት. ለዓላማው ለመሞት ዝግጁ ሆኖ (ይህ "አዲስ ልደት" ነው, እና ይመስላል, እዚህ የኮንዶ ሶሻሊስት እውነታ ከ "ድንገተኛ" ጸሃፊዎች አፈ ታሪኮች ጋር ይዋሃዳል, እንዲሁም አብዮቱን ከሀ. የበረዶ አውሎ ንፋስ, ከበረዶ አውሎ ነፋስ ጋር).

ሁለተኛው ክፍል ግን በሰውም ሆነ በሥነ ጥበባት ውስጥ ምንም ነገር ስለሌለ ሊነበብ የማይችል ነው። ኦስትሮቭስኪ በሶቪየት ህትመቶች (ከመወለዴ በፊት በ 1977 የታተመ መጽሐፍ በእጄ ላይ) በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የሚታወቁ የእነዚህ አህጽሮተ ቃላት እና የውህድ ምህፃረ ቃላት አስተያየት መስጠት ነበረብኝ - ናሽታኦከር ፣ የግዛት ፓርቲ ትምህርት ቤት, ኮምሳ ... - በጣም ዘጋው. ግን ደግሞ የጊዜ ስሜትን ይሰጣል - ታሪካዊ ሳይሆን ሥነ-ጽሑፋዊ። ከ 1910 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ፣ ሁሉም ሰው ይህንን ቋንቋ ፣ አንዳንዶች ለጀግንነት ግጥሞች ፣ ሌሎች ለሳቲሪስ እና ለፓሮዲዎች (“እና ሄድኩ ፣ ወደ ፔትሮኮምፕሮድስ ሄድኩ ፣ በዲስትሪክቱ ኮሚቴ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እና በረንዳዎች ሄድኩ…” - ጂፒየስ እ.ኤ.አ. በ 1919 በፔትሮግራድ ውስጥ “አንድ ልጅ ለአራተኛው ዓመት ተመሳሳይ የማይታወቁ እና የማይረዱ ቃላትን እንደ “ሶቭናርክሆዝ” ፣ “ኡዜሜልኮም” ፣ “ሶቭቡር” እና “የአብዮታዊ ወታደራዊ ምክር ቤት” ሲናገር ፣ ይህ ከእንግዲህ ልብ የሚነካ አይደለም ፣ አይን አይደለም ። - በመንከባከብ ሕፃን, ነገር ግን ጸጥ ያለ ደደብ ውስጥ ወደቀ አንድ ይልቅ ጨዋ ሰው ይቅር እኔን" - Averchenko አስቀድሞ በውጭ አገር "አብዮት ጀርባ ውስጥ አንድ ደርዘን ቢላዎች" ውስጥ ተሳለቀች, እና በጣም ስውር እና ተሰጥኦ ይህን እንግዳ ቋንቋ ለመቅመስ ሞክሮ ነበር. በአብዮታዊ የበረዶ አውሎ ንፋስ ጩኸት እነዚህን አስፈሪ ቃላት አዳምጡ ወይም ወደ ውስጥ መበስበስ የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶችስሜት ፣ የቋንቋ ተሃድሶን ከአርኪዝም ጋር ለማጣመር ፣ ለምሳሌ ፣ ፒልኒያክ (እነዚህ ሁሉ የፒልያኮቭ “ራስ-ቡም!” ወይም “ለማን - ታቶሮች ፣ እና ለማን - lyators”) ፣ በነገራችን ላይ ገጣሚዎቹ ብልህ ነበሩ ። እና በትክክል በዲሚትሪ ባይኮቭ በ"ሆሄያት" ("እና ከኃጢአተኛ ቁጣ፣ በሰኮና እየረገጡ፣ ጓዱ ጉርፊንክል በከፍተኛ ሁኔታ ይንቀጠቀጣል")። ግን በኦስትሮቭስኪ ዘይቤ ውስጥ ምንም ዓይነት ግጥም የለም ፣ ስለሆነም ስለ ዘይቤ በጭራሽ ማውራት ከባድ ነው - ልብ ወለድ ፣ በተለይም ሁለተኛው ክፍል ፣ በጉልበት እና በርዕዮተ ዓለም ግንባር ላይ ማለቂያ የሌለው ትግል (የፓርቲ ስብሰባዎች ተገልጸዋል ፣ የት በመጀመሪያ የትሮትስኪስቶች "የሰራተኞች ተቃውሞ" ተሰብሯል, ከዚያም ትሮትስኪስት-ካሜኔቭ "አዲስ ተቃውሞ" - በ 1977 እትም ስታሊን በጭራሽ እንዳልተጠቀሰ ለማወቅ ጉጉ ነው, ነገር ግን በአጭሩ - የመጀመሪያው እትም ከተለቀቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ተጨቆነ. ልብ ወለድ ያኪር) ከማንኛውም ርዕዮተ ዓለም ወጥነት ባለው ልቦለድ ውስጥ የበለጠ በሶቪየት የጋዜጠኝነት ቋንቋ ተጽፏል። ልቦለድ፣ ከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም የጋዜጠኝነት ቋንቋን በመጠቀም፣ በሚያነቡበት ጊዜ፣ በራሱ መንገድ የሚያስፈራ እና የሚያስቅ ውጤት ይሰጣል። ግን በማንኛውም ሁኔታ ፣ ከኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ጋር ሲነፃፀሩ ሾሎኮቭ እና ፋዴቭ ፀሐፊዎች ናቸው ፣ እንደታወጀው ጥሩ ካልሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ እውነተኛዎች።

በግለሰብ ጥቃቅን ጭብጦች እና ሌቲሞቲፍስ ደረጃ ላይ "ብረት እንዴት እንደተናደደ" አሁንም አንዳንድ አስገራሚ ነገሮችን መደበቅ መቻሉ የበለጠ ጉጉ ነው። ለምሳሌ በመጽሐፉ ውስጥ ያለውን "የጣሊያን ጭብጥ" መከታተል ይችላሉ. በሁለተኛው ክፍል ውስጥ ፣ ፓቭካ ብዙ እንደሚያነበው ያለማቋረጥ ይጠቀሳል ፣ ግን ከማርክሲዝም-ሌኒኒዝም አንጋፋዎች ፣ ከ “ካፒታል” በስተቀር ፣ በነገራችን ላይ ሙሉ በሙሉ አብስትራክት ፣ የፉርማኖቭ “ሙቲኒ” ብቻ ይታያል ። የተወሰነ ርዕስ ፣ ቀድሞውኑ የታመመው Korchagin በ Evpatoria ውስጥ በሚታከምበት ጊዜ ፣ ​​ለወደፊቱ የፓርቲ ጓደኛው ከሚሆነው ሴት ጋር ተገናኘ - ዶራ ሮድኪና ፣ ምንም እንኳን የማውቃቸው ሁኔታዎች የመቻል እድልን የሚጠቁሙ ቢመስሉም ። አንዳንድ ዓይነት የፍቅር አውድ ፣ ግን የኮምሶሞል ጽንሰ-ሀሳብ ገዳማዊ-አስኬቲክ ነው (ማለትም እንደገና ወይም “መካከለኛው ዘመን”) ፣ እና ኮርቻጊን በመጨረሻ የእናቱ ጓደኛ ታያ ካትዩም ሴት ልጅ ሲያገባ ፣ ይህ በእውነቱ “ንፁህ ጋብቻ” ነው ። ጀግናው በአካል ከሞላ ጎደል አቅመ-ቢስ ከሆነ (እንደ ሰው ለአንድ ነገር ብቁ ከሆነ እና እንደ አራማጅ እና የፓርቲ ሥራ አደራጅ ብቻ ሳይሆን - በመጽሐፉ ውስጥ የዚህ ቀጥተኛ ፍንጭ የለም) ፣ ታያ በተራው ፣ ስለ ማርክሲዝም እና ኮምሶሞል የበለጠ ፍቅር አለው። - የፓርቲ ሥራ, እና ለዚያ ጋብቻ ፈጸሙ ሂድ፣ አባቷ፣ የድሮው ዘመን አሳዳጊ፣ የበላባትን ቤተሰብ ታያ እንድትገነጠል። ሆኖም ወደ ኮርቻጊን ንባብ ርዕስ ከተመለስን ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ሠራተኛ ሆኖ ስለ ጋሪባልዲ ጀብዱዎች የሚታተሙበት በራሪ ጽሑፎችን ይወድ ነበር ፣ ትንሽ ቆይቶ የሚወዱት መጽሐፍ “ዘ ጋድፍሊ” ሆኗል ፣ እንደገና፣ ለጣሊያን አብዮተኞች፣ ቀድሞውንም “ንቃተ ህሊና ያለው” ወጣት ኮርቻጊን “ስፓርታከስ” በጆቫኞሊ አገኘው እና በቤተ መፃህፍቱ ውስጥ ይህንን መጽሐፍ ከጎርኪ ሥራዎች ጋር ወደዚያው መደርደሪያ አስተላልፏል። በዚህ “መስመር” ብርሃን ልጇን የናፈቀች እናት ቃል ገብታ እና አካል ጉዳተኛ ሆኖ እያየችው ስታማርር፣ ከዓለም አብዮት ድል በኋላ የገነት ሕይወት፣ ኮርቻጊን “አንድ ሪፐብሊክ ትሆናለች” ብሏታል። ለሰዎች ሁሉ እና አንቺ ነሽ አሮጊቶች እና አሮጊቶች እየሰሩ ያሉ - ወደ ኢጣሊያ ሀገሪቱ ከባህር በላይ ሞቃታማ ናት ክረምቱ መቼም የለም እናቴ ሆይ በቡርጂ ቤተ መንግስት እናስፈርሻለን የድሮ አጥንትሽን ታሞቃለህ። በፀሐይ ውስጥ. እና እኛ, bourgeois, ለመጨረስ ወደ አሜሪካ እንሄዳለን ".

በዚህ የማይደነቅ ፣ በቀላሉ የማይረባ ምንባብ ፣ ግን ዛሬ ለኦስትሮቭስኪ ልብ ወለድ ፍላጎት ተግባራዊ ጠቀሜታ እንደሚሰጡ ሁለት ጭብጦች ቀርበዋል ። የመጀመሪያው ጠበኛ "አለምአቀፍ" ነው. የሶቪየት እቅዶች, በአንድ በኩል, በአብዛኛው ከኦርቶዶክስ-ኢምፔሪያል ጋር የሚገጣጠም, በሌላኛው ላይ, ሙሉ በሙሉ "የአገር ፍቅር" ተብሎ በሚጠራው ላይ የተመሰረተ አይደለም, ምክንያቱም ኦስትሮቭስኪ, ግብር መክፈል አለብን, በአስተሳሰብ ግትርነቱ እና በ "አርበኝነት" ውስጥ በጣም የተጣጣመ ነው. "በሃሳቡ ላይ ብቻ ያተኮረ ነው, ለስርአቱ እና ለክፍል, ግን ለአገሪቱ, ለመንግስት, ለህዝቡ አይደለም (ዩክሬናውያን, አይሁዶች, ላቲቪያውያን እና ዋልታዎች ከዩክሬናውያን, አይሁዶች, ላትቪያውያን እና ዋልታዎች ጋር እየተዋጉ ነው. የፊት መስመር የሚሄደው በክፍሎች መካከል እንጂ በአገሮች እና በሕዝቦች መካከል አይደለም ። በሶቪየት-ፖላንድ ድንበር ላይ ያሉ ክፍሎች በዚህ ብርሃን በጣም ተለይተው ይታወቃሉ)። ይሁን እንጂ “አዲሲቷን” የምትባለውን ሩሲያ ለቀሪው ዓለም ምንም ዓይነት ጉዳት የማትደርስባት፣ በተቃራኒው፣ “ሰላማዊቷ” ሶቪየት ኅብረት የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዋና አነሳሽ እንደነበረች በድጋሚ ያስታውሳል። በጀርመን ውስጥ ብሔራዊ ሶሻሊስቶች ወደ ስልጣን ከመምጣታቸው በፊት እንኳን በታተመ መጽሐፍ ውስጥ እንደ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሌሎች የሶቪየት ልቦለዶች ፣ ግጥሞች ፣ የዚያን ጊዜ የጋዜጠኝነት ስራን ሳይጠቅሱ እና በ 1910 ዎቹ መገባደጃ እና በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ “ወደ ውጭ መላክ” ተስፋ አብዮቱ ለብዙዎች የሚቻል መስሎ ነበር እና ምናልባትም በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ የዩኤስኤስ አር ኦፊሴላዊ አስተምህሮ “ሰላማዊነትን” ሲያውጅ በቀጥታ እና በማያሻማ ሁኔታ ሁል ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ያስታውሳል። ዕድል, ሩሲያውያን በሰለጠነው ዓለም ላይ ወደ ጦርነት ይሄዳሉ . ለምሳሌ አንድ ተጨማሪ ክፍል እንውሰድ - በኔሊ ሌሽቺንካያ ውስጥ በሠረገላ ላይ ኮርቻጊን በማስፈራራት "ለአሁን" ሰላም አለን, ምክንያቱም "ቡርጂዮስ በዲፕሎማሲው ላይ ስለመጣ" - ነገር ግን ተጠበቁ ... ይላሉ. እና ሌላ - ከኦስትሮቭስኪ የዕድሜ ምድብ ጋር በተያያዘ። በሌላ ምንባብ የሌዴኔቭን የ50 አመት ገፀ ባህሪ "ሽማግሌ" ብሎ ይጠራዋል። የኮርቻጊን እናት ከ50 ዓመት በላይ አይበልጥም - ግን እሷም ከእሱ ጋር "አሮጊት ሴት" ነች። አዎ, እና ፓቭካ እራሱ, በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ, እና በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ, በሠላሳዎቹ መጀመሪያ ላይ, በአካል ተሠርቷል, በተመሳሳይ ሀሳብ ላይ ይኖራል. እንደገና በመሠረቱ የመካከለኛው ዘመን "ሐሳብ" "መንፈስ" በ "አካል" ላይ ያለው ድል.

በመሠረቱ፣ እንዲህ ዓይነቱ የወጣትነት አምልኮና የሞራል ጥንካሬ፣ ደካማ፣ ፍጽምና የጎደለው የሰው አካልና ሥጋዊ ጥንካሬ የሚሰጥ፣ የፖለቲካ ቀለማቸው ምንም ይሁን ምን የየትኛውም የጠቅላይ ርዕዮተ ዓለም ባሕርይ ነው። በቻይና ውስጥ "ብረት እንዴት ተቆጣ" የሚለው ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው. ዛሬ ወደ ሩሲያውያን "ፓንታቶን" ይመለስ ነበር - ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ አሁንም በአንዳንድ መንገዶች ጥሩ እየሰራ ነው, እሱ በትክክል ወደ ሴራ እና ገጸ-ባህሪያት ንድፍ የሚያመራው ርዕዮተ-ዓለም ውስንነት ነው, ይህም መጽሐፉን ከድምጽ ባህሪው ብቻ ሳይሆን የሚከለክለው ነው. ማንኛውም የበለጠ ወይም ያነሰ ልቦለድ, ነገር ግን ደግሞ ከዘመኑ ሰዎች እና ደራሲው በተለየ በተለየ ማንበብ የሚችል እድል - ይህም ያለ ብዙ ችግር ዛሬ ጸጥ ዶን ጋር ሊደረግ ይችላል, እና እንዲያውም ወጣት ጠባቂ ፓርቲ ያለውን የሚመስል ፍቅር ጋር. እንበል ፣ “ሕይወት ለአንድ ሰው እና አንድ ጊዜ ተሰጥቷል እናም ያለ ዓላማ ለኖሩት ዓመታት በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ እንዳያሠቃይ በሕይወት መኖር ያስፈልግዎታል” የሚለው የተለመደ ቀመር ጥሩ ይመስላል (ምንም እንኳን የስታቲስቲክስ ዝቅተኛነት ቢሆንም) እና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ፣ ምንም እንኳን የዛሬዎቹ የኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ጠባቂዎች ቢሆኑም ምንነት፣ ፍጹም በሆነ ሁለንተናዊ አውድ ውስጥ። ነገር ግን በመነሻው ምንጭ ውስጥ, ሁሉም ነገር የተጠናከረ ነው: "... ለክፉ እና ለጥቃቅን ያለፈ እፍረትን ላለማቃጠል, እና በመሞት, እንዲህ ሊል ይችላል-ሁሉም ህይወት እና ጥንካሬዎች በጣም ቆንጆ ለሆኑ ነገሮች ተሰጥተዋል. በዓለም ውስጥ - የሰው ልጆችን የነፃነት ትግል እና ለመኖር መቸኮል አለብን, ለነገሩ የማይረባ ህመም ወይም አንዳንድ አሳዛኝ አደጋዎች ሊያቋርጡት ይችላሉ.

ግን ሁሉም ተመሳሳይ ፣ “ብረት እንዴት ተቆጣ” አላደረገም እና የእኔ “ዴስክቶፕ” መጽሐፌ ብቻ መደበኛ በሆነ መልኩ አይሆንም - ይህ የክብር ቦታ በማሪዬታ ሻጊንያን በ‹Hydrocentral› በጥብቅ ተይዟል።

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ

ብረቱ እንደ ተለጣጠለ

ክፍል አንድ

ምዕራፍ መጀመሪያ

- ከእናንተ መካከል ከበዓሉ በፊት ወደ ቤቴ የመጣው ትምህርቱን ለመመለስ የትኛው ነው - ተነሳ!

ቋጠሮ ቋጥኖ፣ አንገቱ ላይ የከበደ መስቀል ይዞ፣ ተማሪዎቹን በአስፈሪ ሁኔታ ተመለከተ።

ትንንሽ ክፉ አይኖች ከመቀመጫዎቹ የተነሱትን ስድስቱን - አራት ወንድ እና ሁለት ሴት ልጆች የወጉ ይመስላሉ። ልጆቹ በካሶክ ውስጥ ያለውን ሰው በፍርሃት ተመለከቱ።

- አንተ ተቀመጥ, - ካህኑ ወደ ሴት ልጆች እያወዛወዘ. እፎይታ እየተነፈሱ በፍጥነት ተቀመጡ።

የአባ ቫሲሊ ዓይኖች በአራት ምስሎች ላይ አተኩረው ነበር።

- እዚህ ኑ ፣ ውዶቼ!

አባ ቫሲሊ ተነሳና ወንበሩን ወደ ኋላ ገፋ እና አንድ ላይ ወደ ተሰባሰቡት ሰዎች ቀረበ፡-

“ከእናንተ ተንኮለኞች ማነው የሚያጨሰው?”

አራቱም በጸጥታ መለሱ፡-

አናጨስም ጌታዬ።

የካህኑ ፊት ሐምራዊ ሆነ።

- አታጨሱ ዲቃላዎች ግን በዱቄቱ ውስጥ ሻግ ያፈሰሰው ማን ነው? አታጨስ? እና አሁን እናያለን! ኪስህን አውጣ! ደህና ፣ ኑር! ምን እልሃለሁ? ማዞር!

ሶስቱም የኪሳቸውን ይዘት ወደ ጠረጴዛው ላይ ማውጣት ጀመሩ።

ፖፕ በጥንቃቄ የትንባሆ ዱካዎችን በመፈለግ ስፌቱን ተመለከተ ፣ ነገር ግን ምንም ነገር አላገኘም እና በአራተኛው ላይ ለመስራት ተዘጋጅቷል - ጥቁር አይኖች ፣ ግራጫ ሸሚዝ እና ሰማያዊ ሱሪዎች በጉልበቶች ላይ።

- እና አንተ እንደ ጣዖት የቆምከው ምንድን ነው?

ጥቁሩ አይኑ ሰው በድብቅ ጥላቻ እያየ፣ በድፍረት መለሰ፡-

"ኪስ የለኝም" እና እጆቹን በተሰፋው ስፌት ላይ ሮጠ።

- አህ ፣ ኪስ የለም! ስለዚህ ማን እንዲህ አይነት መጥፎ ነገር ሊያደርግ እንደሚችል የማላውቀው ይመስላችኋል - ዱቄቱን ያበላሹ! አሁን በትምህርት ቤት የሚቆዩ ይመስላችኋል? አይ ውዴ ለአንተ አይሰራም። ባለፈው ጊዜ እናትህ ብቻ እንድትተውህ ስትለምን ነበር አሁን ግን አልቋል። ከክፍል መጋቢት! ጆሮውን በህመም ያዘና ልጁን ወደ ኮሪደሩ ወረወረው እና በሩን ከኋላው ዘጋው።

ክፍሉ ዝም አለ፣ ተናነቀ። Pavka Korchagin ለምን ከትምህርት ቤት እንደተባረረ ማንም አልተረዳም። ብቻ Seryozhka Bruzzhak, Pavka ጓደኛ እና ጓደኛ, Pavka በዚያ የትንሳኤ ሊጥ ውስጥ, ወጥ ቤት ውስጥ, የት ስድስት ያልተሳኩ ተማሪዎች ቄስ እየጠበቁ ነበር የት, Pavka አህያ ውስጥ አንድ እፍኝ makhra አፈሳለሁ. በካህኑ አፓርታማ ውስጥ አስቀድመው ትምህርት መውሰድ ነበረባቸው.

ፓቭካ ፣ ተባረረ ፣ በረንዳው የመጨረሻ ደረጃ ላይ ተቀመጠ። ወደ ቤት እንዴት እንደሚመጣ እና ለእናቱ ምን እንደሚል አሰበ, እንደዚህ አይነት አሳቢ, ከጠዋት ጀምሮ እስከ ማታ ድረስ ለኤክሳይስ ኢንስፔክተር ያበስላል.

ፓቭካ በእንባ ታነቀ።

“እሺ አሁን ምን ማድረግ አለብኝ? እና ሁሉም በዚያ የተረገመ ቄስ ምክንያት። እና ለምን ማክርን አፈሰስኩለት? የጆሮ ጌጥ መታ። ና፣ ጎጂ እፉኝት እናፈስስ ይላል። እዚህ አፈሰሱ። Seryozhka ደህና ነው፣ ግን ምናልባት ያባርሩኝ ይሆናል።

ይህ ከአባ ቫሲሊ ጋር ያለው ጠላትነት የጀመረው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። አንድ ጊዜ ፓቭካ ከሌቭቹኮቭ ሚሽካ ጋር ተጣላ, እና "ያለ እራት" ተትቷል. በባዶ ክፍል ውስጥ ባለጌ ላለመሆን መምህሩ ባለጌዎችን ወደ ሽማግሌዎች ወደ ሁለተኛ ክፍል አመጣ። ፓቭካ በጀርባ ወንበር ላይ ተቀመጠ.

መምህሩ, ቀጭን, በጥቁር ጃኬት ውስጥ, ስለ ምድር, ስለ መብራቶች ይናገሩ ነበር. ፓቭካ ምድር ለብዙ ሚሊዮን አመታት እንደኖረች እና ከዋክብትም እንደ ምድር መሆናቸውን በመገረም አፉን ከፍቶ አዳመጠ። በሰማው ነገር በጣም ተገረመ፤ እንዲያውም ተነስቶ መምህሩን “በእግዚአብሔር ሕግ እንዲሁ አልተጻፈም” ሊለው ፈለገ፤ ነገር ግን ወደ ውስጥ እንዳይበር ፈራ።

በእግዚአብሔር ህግ መሰረት ካህኑ ሁል ጊዜ ፓቭካ አምስት ይሰጥ ነበር. እርሱ ሁሉንም troparia, አዲስ እና ብሉይ ኪዳንን በልቡ ያውቅ ነበር: በእግዚአብሔር የተመረተ በየትኛው ቀን ላይ በእርግጠኝነት ያውቃል. ፓቭካ አባ ቫሲሊን ለመጠየቅ ወሰነ። በህጉ የመጀመሪያ ትምህርት ፣ ካህኑ በክንድ ወንበር ላይ እንደተቀመጠ ፣ ፓቭካ እጁን አውጥቶ ለመናገር ፈቃድ ከተቀበለ በኋላ ቆመ ።

- አባት ሆይ ፣ በሲኒየር ክፍል ውስጥ ያለ አንድ መምህር ለምንድ ነው ምድር ለአንድ ሚሊዮን ዓመታት ቆማለች ፣ እና እንደ እግዚአብሔር ሕግ አይደለም - አምስት ሺህ ... - ወዲያውም ከአባ ቫሲሊ ከሚያስጮኸው ጩኸት ወደቁ ።

"ምን አልክ ዲቃላ?" የእግዚአብሔርን ቃል የምትማረው በዚህ መንገድ ነው!

ፓቬል አንድ ቃል ለመናገር ጊዜ ከማግኘቱ በፊት, ካህኑ ሁለቱንም ጆሮዎች ያዘው እና ጭንቅላቱን በግድግዳው ላይ ይመታ ጀመር. ከአንድ ደቂቃ በኋላ ተደብድቦ ፈርቶ ወደ ኮሪደሩ ተወረወረ።

ከእናቱም ለፓቬል ጥሩ ነበር.

በሚቀጥለው ቀን ወደ ትምህርት ቤት ሄደች እና አባ ቫሲሊ ልጁን እንዲመልስላት ለመነችው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካህኑን ፓቬልን በሙሉ ማንነቱ ጠላው። የተጠላ እና የሚፈራ። ለትንንሽ ስድቦቹ ማንንም ይቅር አላለም፡ የማይገባውን የአህያውን መገረፍ አልረሳም፣ ተናደደ፣ ተደበቀ።

ልጁ ከአባ ቫሲሊ ብዙ ተጨማሪ ጥቃቅን ቅሬታዎች ደርሶበታል: ካህኑ በሩን አስወጣው, ለሳምንታት ያህል ትንሽ ጥግ ላይ አስቀመጠው እና ምንም ትምህርት አልጠየቀውም, እና ከፋሲካ በፊት, በዚህ ምክንያት, ወደ መሄድ ነበረበት. የካህኑን ቤት ለማስረከብ. እዚያ ፣ በኩሽና ውስጥ ፣ ፓቭካ ማክራን ወደ ፋሲካ ሊጥ አፈሰስኩት።

ማንም አላየውም, ነገር ግን ካህኑ ወዲያውኑ ሥራው የማን እንደሆነ አወቀ.

... ትምህርቱ አልቋል, ልጆቹ ወደ ግቢው ፈሰሰ እና ፓቭካን ከበቡ. ዝም አለ። Seryozhka Bruzzak ከክፍል አልወጣም, እሱ ተጠያቂ እንደሆነ ተሰማው, ነገር ግን ባልደረባውን በምንም መንገድ መርዳት አልቻለም.

የትምህርት ቤቱ ኃላፊ ኤፍሬም ቫሲሊቪች ከአስተማሪው ክፍል በተከፈተው መስኮት ላይ ጭንቅላቱን አጣበቀ እና ወፍራም ባሱ ፓቭካን ይንቀጠቀጣል።

" Korchagin ን በአንዴ ላኪልኝ!" ብሎ ጮኸ።

እና ፓቭካ በታመመ ልብ ወደ መምህሩ ክፍል ሄደ።


የጣቢያው ቡፌ ባለቤት፣ አረጋውያን፣ ገረጣ፣ ቀለም የለሽ፣ የደበዘዙ አይኖች፣ ወደ ጎን ቆሞ የነበረውን ፓቭካን በአጭሩ ተመለከተ፡-

- ስንት አመቱ ነው?

እናትየው "አስራ ሁለት" አለች.

- ደህና, ይቆይ. ሁኔታው ይህ ነው: በወር ስምንት ሩብሎች እና በስራ ቀናት ውስጥ ጠረጴዛ, አንድ ቀን ለመሥራት, በቤት ውስጥ አንድ ቀን - እና ላለመስረቅ.

- ማነህ ፣ ምን ነህ! እሱ አይሰርቅም ፣ አረጋግጣለሁ ፣ - እናትየው በፍርሃት ተውጣ አለች ።

"ደህና, ዛሬ መሥራት ይጀምር," ባለቤቱ አዘዘ እና ከእሱ አጠገብ ወደ ቆመችው ሻጭ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞዞ .

ሻጩዋ መዶሻውን ለመቁረጥ የምትጠቀምበትን ቢላዋ ጣለችው እና ጭንቅላቷን ወደ ፓቬል ነቀነቀች, በአዳራሹ በኩል ሄደች, ወደ ቅርጻቅርጽ ወደሚወስደው የጎን በር ሄደች. ፓቭካ ተከተለቻት። እናቱ ፈጥና ተንሾካሾከችው፡-

- አንተ, Pavlushka, ላለማፈር ሞክር.

እናም ልጇን በሚያሳዝን መልክ ካየችው በኋላ ወደ መውጫው ሄደች።

በቅርጻ ቅርጽ ስራው ውስጥ ስራው በተጠናከረ መልኩ ነበር፡ በጠረጴዛው ላይ የተንጠለጠሉ ሳህኖች፣ ሹካዎች እና ቢላዎች ተራራ፣ እና ብዙ ሴቶች በትከሻቸው ላይ በተንጠለጠሉ ፎጣዎች አሹዋቸው። ከፓቬል ትንሽ የሚበልጥ አንድ ቀይ ፀጉር የተበጣጠሰ፣ ያልተዳከመ ጸጉር ያለው ልጅ፣ በሁለት ግዙፍ ሳሞቫር የተጠመደ ነበር።

ስኩሌሪው እቃዎቹ በሚታጠቡበት ትልቅ የፈላ ውሃ ገንዳ በእንፋሎት ተሞልቶ ነበር፣ እና መጀመሪያ ላይ ፓቬል የሚሰሩትን ሴቶች ፊት ማውጣት አልቻለም። ምን ማድረግ እንዳለበትና ወዴት እንደሚዞር ሳያውቅ ቆመ።

ነጋዴዋ ዚና እቃውን ወደሚያጠቡት ሴቶች ወደ አንዷ ሄዳ ትከሻዋን ይዛ እንዲህ አለች፡-

- እዚህ, ፍሮሴንካ, ከግሪሽካ ይልቅ አዲሱ ልጅ ለእርስዎ እዚህ አለ. ምን ማድረግ እንዳለብዎት ይነግሩታል.

ምዕራፍ 1
ፓቭካ ኮርቻጊን በአባ ቫሲሊ ሊጥ ውስጥ ሻግ በመክተቱ ከጂምናዚየም ተባረረ። ፓቭካ እራሱን ይወቅሳል: ምን ይላሉ, ይህን የተረገመ ሻግ አፈሰሰው, Seryozhka አንኳኳ - ጎጂ ካህን ላይ ማታለል ለመጫወት. ግን እራስህን ወቅሰህ አትወቅስ ግን ከጂምናዚየም አስወጡኝ። ከዚያ በኋላ እናቱ በጣቢያው ቡፌ ውስጥ እንዲሠራ ታዘጋጃለች - በእቃ ማጠቢያ ውስጥ። ፓቭካ እዚያ መሥራት ይጀምራል. ስራው አስቸጋሪ ነው - ቀደም ብለው መምጣት አለብዎት, እና መሰንጠቅ የልጅነት አይደለም, እና ፓቭካ በዚያን ጊዜ ገና 12 አመት ነበር.
የፓቭካ ወንድም አርቴም መጣ።
የፓቭካ አገልግሎት በፍጥነት አብቅቷል - ከድካም የተነሳ የቧንቧውን ማጥፋት ረስቶ በስራ ቦታው ላይ እንቅልፍ ወሰደው። ውሃ የቢሮውን ግቢ አጥለቀለቀው, ፓቭካ ተደበደበ እና ተባረረ. ወንድሜ ለማዳን መጣ - ፓቭካን በሃይል ማመንጫው ውስጥ ቀጠረ.

ምዕራፍ 2
“ንጉሱ ተጣሉ” የሚል ዜና መጣ። ከተማዋ ስለ ጀርመኖች መምጣት እያወራ ነበር። የጠመንጃዎች ስርጭት ይጀምራል. ፓቭካ ከአርቲም ጓደኛ Fedor Zhukhrai ጋር ተገናኘ።
እንደተጠበቀው ጀርመኖች ብዙም ሳይቆይ በከተማዋ ታዩ - ሁሉንም የጦር መሳሪያዎች በእጃቸው እንዲያስረክቡ ትእዛዝ ተላለፈ። የጦር መሳሪያዎች ተላልፈዋል, ግን ሁሉም አይደሉም. የሌሽቺንስኪን ቤት ሲፈተሽ ፓቭካ በተከፈተ መስኮት የጀርመኑን ሪቮል መንጠቅ ችሏል።

ምዕራፍ 3
ፓቬል ከቶኒያ ቱማኖቫ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ተገናኘ - ይህ የሆነው ፓቬል ዓሣ በማጥመድ ላይ እያለ ነው. እንደ መንጠቆን በመንጠቆ ላይ መንጠቆ እና ያልተሳኩ መቁረጫዎች ያሉ የተዘበራረቁ የዓሣ ማጥመጃ ድርጊቶች በሴት ልጅ ፊት ላይ ፈገግታ ያመጣሉ. ከዚያም ሱካርኮ የተባለ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ፣ የአንድ ተደማጭ አባት ልጅ እና ጓደኛው ወደ ወንዝ ዳርቻ መጣ። ፓቭካን በመሳደብ ሱካርኮ ወደ ውጊያ ገባ።
ጀርመኖች አርቲም እና አንዳንድ ጓደኞቹን አሰሩ። ዙክራይ እቤት ስላላደረ አላገኙትም። ሆኖም አርቲም ከፖሊቶቭኪ እና ብሩዛክ ጋር በመሆን የጀርመኑን ባቡር አበላሽተው በመንደሩ ውስጥ ተደብቀው ነበር።
ፓቬል ከቶኒያ ጋር ጓደኛ ሆነች, ብዙ ጊዜ መጎብኘት ጀመረች. አርቴም ከግዳጅ መቅረት በኋላ በኮርቻጊን ቤተሰብ ውስጥ ያለው ገንዘብ በቂ አልነበረም, ስለዚህ ፓቭካ ሁለተኛ ሥራ አገኘች.

ምዕራፍ 4
ዩክሬን እረፍት አልባ ነች። የፔትሊዩሮቭ ወንበዴዎች ዙሪያውን አጥለቅልቀዋል - ዝርፊያ እና ዘረፋዎች ጀመሩ ፣ በተለይም የአይሁድ ቤተሰቦች ይሰቃያሉ። ከእነዚህ pogroms መካከል በአንዱ ወቅት, Seryozha Bruzzak ሞተ - እሱ አሮጌውን ሰው ለማዳን ይሞክራል, ነገር ግን አንድ ሽፍቶች መካከል saber ተመታ, ከባድ ቁስል መቀበል.

ምዕራፍ 5
ዙክራይ በኮርቻጊንስ ቤት ውስጥ ተደብቋል ፣ ምክንያቱም እሱ እንደሚለው ፣ እሱ በቁም ነገር ተወስዷል። ቶኒያ ፓቬልን ከቪክቶር ሌሽቺንስኪ እና ከመላው ኩባንያ ጋር ለማስተዋወቅ ይሞክራል ፣ ግን ፓቬል ከእንደዚህ አይነት ሰዎች ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት አይፈልግም እና በዚህ ምክንያት ከቶኒያ ጋር ይጣራል።
ሌሽቺንስኪ ፓቬልና ዙክራይን ለፔትሊዩሪስቶች አሳልፎ ሰጠ፣ ፓቬል ተይዞ ታስሯል፣ የኮርቻጊንስ ቤት ተዘረፈ፣ ዙክራይ ከከተማ ለመውጣት ችሏል።

"ብረት እንደ ተነደደ"


በሃያዎቹ እና በሠላሳዎቹ መባቻ ላይ የሶቪዬት ህይወት የሶሻሊስት ስርዓት ገፅታዎች ቀድሞውኑ ተገልጸዋል. የረጅም ርቀት በረራዎች ጀግኖች ፣ የዋልታ ጉዞዎች እና የክረምት ጀግኖች ስም በጋዜጣ ገፆች ላይ እየተቀያየሩ የስታሊንግራድ እና የካርኮቭ ትራክተር ተክሎችን በከባድ በረዶዎች ውስጥ የገነቡትን የኮንክሪት ሠራተኞች ስም ፣ የማግኒቶጎርስክ ግንበኞች የመጀመሪያዎቹ አስደንጋጭ ሠራተኞች ዶንባስ፣ ለአዲስ የጋራ እርሻ መንደር ተዋጊዎች። የፓቬል ኮርቻጊን ስም ከእውነተኛ ጀግኖች ስሞች ጋር - የሶሻሊዝም ገንቢዎች ቆመ.

እንደ መሪ መስመር የቀኝ ጎን ሆኖ አገልግሏል። እሱን መከታተል ይቻል ነበር። ለዚህም የሶቪየት አንባቢ ከእሱ ጋር ፍቅር ያዘ.

የታላቁ የጥቅምት ሶሻሊስት አብዮት ሰላሳኛ አመት ክብረ በዓል ሲያጠቃልል V.M.Molotov እንዲህ ብለዋል፡-

"የአብዮታችን በጣም አስፈላጊ ስኬት እንደ የሶቪየት አርበኞች አዲስ መንፈሳዊ ምስል እና የሰዎች ርዕዮተ ዓለም እድገት እንደሆነ መታወቅ አለበት። ይህ በሁሉም የሶቪዬት ህዝቦች, በከተማም ሆነ በገጠር, በአካላዊ ጉልበት እና በአእምሮ ጉልበት ለሚሠሩ ሰዎች ይሠራል. ይህ በእርግጥ ትልቁ ስኬት ነው። የጥቅምት አብዮት።የዓለም-ታሪካዊ ጠቀሜታ ያለው.

ፓቬል ኮርቻጊን በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ከሚታየው እንዲህ ያለ አዲስ መንፈሳዊ ገጽታ የመጀመሪያዎቹ ጀግኖች አንዱ ነው. እሱ የአርቲስት ረቂቅ የፍቅር ህልም ፍሬ አይደለም። ይህ ሁሉ የእውነተኛ ሀብት፣ የእውነተኛ እውነታ መግለጫ ነው። እንዲህ ነበር የነበረው። ይህ ሥነ-ጽሑፋዊ ምስል እንደዚህ ያለ ታላቅ የአብነት ኃይል ተሰጥቶታል ምክንያቱም ምሳሌው በህይወት የተረጋገጠ ነው ። ብሎ ማስተባበል አይቻልም። ሕይወት ጥንካሬውን ትመግበው እና በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ እሱ ደረጃ ያሳድጋል።

የኮርቻጊን የሕይወት ጎዳናዎች - የማይጨበጥ እና የማያቋርጥ ፍላጎት ያለው ፍላጎት - በአንድ ሐረግ ሊገለጽ ይችላል-"ሁልጊዜ በደረጃዎች ውስጥ ይሁኑ." እና በተጨማሪ, በደረጃዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን, በተራቀቁ ደረጃዎች ውስጥ መሄድ, በእሳት መስመር ውስጥ መሆን.

ኦስትሮቭስኪ ኮርቻጂንን እንደሚከተለው ገልጿል።

“እንዴት ተረጋግቶ መኖር እንዳለበት አያውቅም፣ ማለዳውን በተለካ፣ ሰነፍ እያዛጋ ተገናኘው እና በትክክል በአስር ተኛ። ለመኖር ቸኩሎ ነበር። እና እሱ ቸኩሎ ብቻ ሳይሆን ሌሎችንም አሳስቧል!

ኮርቻጊን ወደ ቀድሞ ፓርቲ ጓደኛው አኪም ዞረ፡-

“- በእውነት አኪም፣ ህይወት ወደ ጥግ እየነዳችኝ እና ኬክ ውስጥ እንደምትደቅቅኝ ታስባለህ? ልቤ እዚህ እየመታ እስከሆነ ድረስ - እና የአኪምን እጁን በኃይል ወደ ደረቱ ጎትቶ፣ እና አኪም በግልጽ የተሰማው ፈጣን ምት ተሰማው፣ - እየመታ እስካለ ድረስ፣ ከፓርቲው አልለይም። ከስራ ውጪ የሚያደርገኝ ሞት ብቻ ነው። ያንን አስታውስ ወንድሜ።

በኮምሶሞል ባነር ስር የመጀመሪያውን የኮርቻጊን ትውልድ ስለ ተተኩ ወጣቶች ስለ ፈጸሙት ብዝበዛ ከማግኒቶጎርስክ እና ዲኔፕሮስትሮይ ዜናው በደረሰው ጊዜ ደስተኛ ነበር ።

አውሎ ነፋሱ ታምኖ ነበር - ኃይለኛ ፣ ልክ እንደ ተኩላዎች ጥቅል ፣ ከኡራልስ የሚመጡ ከባድ በረዶዎች። ነፋሱ ይጮኻል ፣ እና ምሽት ላይ ፣ የሁለተኛው የኮምሶሞል አባላት መለያየት ፣ በበረዶ አውሎ ንፋስ ያመጣው ፣ በአርክ አምፖሎች እሳት ውስጥ ፣ የግዙፎቹን ሕንፃዎች ጣሪያ ያንፀባርቃል ፣ የአለም ተክል የመጀመሪያ ወረዳዎችን ከበረዶ እና ከቅዝቃዜ ያድናል .

ከኡራል ቀጥሎ ዲኔፐር ተነሳ ... “ውሃው የብረት ማገጃውን ጥሶ ፈሰሰ፣ መኪናዎችን እና ሰዎችን አጥለቀለቀ። እና እንደገና፣ ኮምሳ ወደ ንጥረ ነገሮች በፍጥነት ሮጠ እና፣ ያለ እንቅልፍ እና እረፍት የሁለት ቀን ከባድ ውጊያ ከተካሄደ በኋላ የተበላሹትን ንጥረ ነገሮች ከብረት መሰናክሎች ጀርባ አስመለሰ። በቦያርካ የሚገኘው የደን ግንባታ ቦታ ትንሽ የሚመስል ሲሆን ከመጀመሪያው የኪየቭ ኮምሶሞል አባላት ጥቂት ደርዘን ወንዶች ልጆች አውሎ ንፋስን፣ ረሃብን፣ በሽታዎችን እና ሽፍቶችን ተዋግተዋል። አገሪቱ አድጋለች፣ ሕዝቡም እንዲሁ።

ከመጀመሪያው የስታሊኒስት የአምስት አመት እቅድ ጀግኖች መካከል, የአፍ መፍቻ ስሞቹን በደስታ ሰማ.

ሕይወት እየጠራው ነበር! ኮርቻጊን "የሞት መስመር" ለአራተኛ ጊዜ ከተሻገረ በኋላ በኮምሶሞል አክቲቪስቶች ስብሰባ ላይ ያደረገውን ንግግር እናስታውሳለን. ታይፎዙ አልገደለውም እና ወደ ስራው ተመለሰ።

ኮርቻጊን “ሀገራችን እንደገና… ጥንካሬ እያገኘች ነው” አለ። - በአለም ውስጥ ለመኖር አንድ ነገር አለ! ደህና ፣ በዚህ ጊዜ እንዴት ልሞት እችላለሁ!

የሕይወት ጌታ ነበር። በዙሪያው ያሉት ነገሮች ሁሉ እርሱን ያሳስቧቸው ነበር, እናም እሱ ስለ ሁሉም ነገር በጣም ይስብ ነበር. ኮርቻጊን ዓለምን እንደገና እንዲገነቡ የተጠሩት እና ያለ ትግል ደስታ የማይታሰብ የእነዚያ “ልዩ ተዋናዮች” እና “ልዩ ዝርያ” ሰዎች ነበሩ። ሌላ ታላቅ ማርክስ ለሴቶች ልጆቹ ጥያቄ፡- “የደስታዎ ሀሳብ ምንድን ነው?” "ተጋደል" ሲል መለሰ።

ደስታውን ሳይረዳ በፓቬል ኮርቻጊን ምስል ውስጥ ማንኛውንም ነገር መረዳት ይቻላል - ያካሄደው ትግል ፣ ትርጉሙ እና ባህሪው!

በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ብቻውን አይደለም. Chapaev, Klychkov, Furmanov, Kozhukh, Levinson - ይህ Korchagin ቤተሰብ ነው. በመካከላቸው ታናሽ ነው, እሱ ግን ከእነሱ ቀጥሎ ነው. ሆኖም ግን, እያንዳንዳቸው ከላይ የሥነ ጽሑፍ ጀግኖችከሕይወት ወደ መጽሐፍት የመጣው፣ በአንፃራዊ ሁኔታ በአጭር ጊዜ ውስጥ በተፈጠሩት እና በሚሠሩት በእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ ታይቶናል። በተጨማሪም, እነዚህ ትላልቅ ሠራተኞች ናቸው; የክፍል አዛዥ ቻፓዬቭ ፣ ኮሚሽነር ክሊችኮቭ ፣ ስልጣን ያለው የአብዮታዊ ወታደራዊ ምክር ቤት ተወካይ ፉርማኖቭ ፣ አዛዥ ኮዙክ ፣ አዛዥ የፓርቲዎች መለያየትሌቪንሰን

በሌላ በኩል ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ከልጅነቱ ጀምሮ እስከ የሲቪል እና የፓርቲ ብስለት መጀመሪያ ድረስ የፓቬል ኮርቻጂንን የመፍጠር ሂደት ገልጦልናል. "ብረት እንዴት ተቆጣ" ስለ አብዮቱ ተራ ሰዎች የሚናገር መጽሐፍ ነው። ለዛም ነው በነሱ ውስጥ የሚኖረው እና ታላቅ ሰው የሚያደርጋቸው ያልተለመደ ነገር ሁሉ በግልፅ የሚገለጥበት።

ፓቬል የአስራ አራት አመት ልጅ ነበር የባልቲክ መርከበኛ ከ 1915 ጀምሮ የ RSDLP (ለ) አባል ከሆነው ፊዮዶር ዙክራይ ጋር ሲገናኝ። መርከበኛው ብልጥ ልጁን ወደደው።

"- እናት ትናገራለች፣ መዋጋት ትወዳለህ። ዙክራይ ፓቬልን ጠየቀው። - "ከእኔ ጋር ነው, - ይላል, - pugnacious, እንደ ዶሮ." ዙክራይ በማፅደቅ ሳቀች። - መዋጋት በጭራሽ ጎጂ አይደለም ፣ ማንን እና ለምን እንደሚመታ ማወቅ ያስፈልግዎታል ።

ፓቭካ ዙክራይ እየሳቀበት እንደሆነ ወይም በቁም ነገር እየተናገረ መሆኑን ሳያውቅ መለሰ፡-

እኔ አልዋጋም ፣ ሁል ጊዜ ፍትሃዊ ነው ።

የፍትህ ሀሳብ የኮርቻጊን ባህሪ ዋና ዋና መርሆዎች አንዱ ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ, እሱ ለዘላለም ታማኝ ጸንቶ ነበር ይህም የመሆን ስሜት, መርጦ እና ሠራ; እንቢ ሊለው፣ እሱን አሳልፎ መስጠት፣ ጳውሎስ ራሱን እንደ መካድ፣ ራሱን እንደ አሳልፎ እንደ ሰጠ ነው። አለም በእሱ አመለካከት ፍትሃዊ በሆነው እና በሰዎች ላይ ኢፍትሃዊ በሆነው ላይ ተከፋፍላለች, እናም ይህ የሞራል ልዩነት የእሱ የፖለቲካ መርሆ እና የማይለዋወጥ የህይወት መስፈርት ሆነ. በኮርቻጊን ውስጥ የማህበራዊ ፍትህ ጽንሰ-ሀሳብ የበላይ ሆነ።

"እዚህ ምን እየሆነ እንዳለ ተመልከት! - ከጣቢያው ካፊቴሪያ ጋር ጓደኛሞች ከሆኑት ጋር ለማብሰያው Klimka ተናገረ ። "እንደ ግመል እንሰራለን በምስጋናም ማንም ጥርስ ሊመታህ የፈለገ ከማንም ምንም ጥበቃ የለም ... ፍጡራን ነን ብለው ይቆጥሩናል።"

ለቶኒያ ቱማኖቫ ጥያቄ፡- “ለምን በሌሽቺንስኪ ተናደዱ?” ሲል በቁጣ መለሰ፡-

“-... ፓንስኪ ልጅ ከነፍሱ ውጣ! እጆቼ በእንደዚህ አይነት ሰዎች ላይ ያሳክካሉ: ጣቶቹን ለመርገጥ ይጥራል, ምክንያቱም ሀብታም ስለሆነ እና ሁሉም ነገር ለእሱ ይቻላል, ነገር ግን ስለ ሀብቱ ምንም አልሰጥም ... "

ከህይወቱ የመጀመሪያ ደረጃዎች - በትምህርት ቤት ማጥናት ፣ በጣቢያው ካፊቴሪያ ውስጥ መሥራት ፣ እራሱን እንደ Leshchinsky እና Sukharko ባሉ ባርቹኮች መካከል መፈለግ ፣ ከዚያም ወደ ባቡር ማከማቻው መምጣት - ኮርቻጊን ለመዋጋት ዝግጁ ነው ፣ ፍትሃዊ የሆነውን ነገር በመጠበቅ እና በማፍረስ ፣ ሁሉንም ነገር ያጠፋል ። በደል የሚያይበት።

ኮርቻጊን ከካፒታሊዝም የተወረሰውን ወራዳ ቆሻሻ እና ብልግና አልታገሠም። ከልጅነቱ ጀምሮ የአሮጌው ዓለም ኢፍትሃዊነት ተሸካሚዎች ላይ የመደብ ጥላቻን እሳት ያውቅ ነበር። በእነርሱ ላይ፣ በጋለ ስሜት ትጥቅ አንስቷል።

"ኦህ, ጥንካሬ ይኖር ነበር! ..." - በታላቅ ወንድሙ አርቴም ምቀኝነት ህልም አየ. “ያ ሰውዬ ጋሪባልዲ ነበር! ብሎ በጋለ ስሜት። "እነሆ ጀግና!" ጳውሎስ ቀናበት። “ስንቱ... ከጠላቶች ጋር መታገል ነበረበት፣ ግን እሱ ሁልጊዜ የበላይ ነበር። በመላው ዓለም በመርከብ ተጓዘ! ኦህ ፣ እሱ አሁን ቢሆን ኖሮ ፣ እሱን እጣበቅ ነበር! ለእራሱ እና ለአንድ ኩባንያ የእጅ ባለሙያዎችን በመመልመል ለድሆች ሁል ጊዜ ይዋጋል።

እና አሁን ጋሪባልዲ ሳይሆን ሩሲያዊው መርከበኛ ፌዮዶር ዙክራይ “በባህር መንጋጋ አየር የተሞላው” ወጣቱ ስቶከር ኮርቻጊን በአስማት አይን ያየውን፡-

“- እኔ፣ ወንድም፣ በልጅነቴም፣ እንዲሁ፣ ልክ እንዳንተ ነበርኩ… ኃይሌን የት እንዳስቀምጥ አላውቅም፣ አመጸኛ ተፈጥሮዬ ከውስጤ ወጣ። በድህነት ኖረ። የጠገቡና የለበሱ የጌታ ልጆችን ትመለከት ነበር፣ጥላቻም ይያዛል። ብዙ ጊዜ ያለርህራሄ እደበድባቸዋለሁ፣ ነገር ግን ምንም ነገር አልመጣላቸውም፣ ከአባቴ አሰቃቂ ድብደባ በስተቀር። ብቻውን መታገል - ህይወትን መቀየር አይችሉም። አንተ፣ ፓቭሉሻ፣ ለሠራተኞች ጉዳይ ጥሩ ተዋጊ ለመሆን ሁሉም ነገር አለህ፣ አንተ ብቻ በጣም ወጣት ነህ እና ስለ ክፍል ትግል በጣም ደካማ ፅንሰ-ሀሳብ አለህ። ወንድሜ ስለ እውነተኛው መንገድ እነግራችኋለሁ፣ ምክንያቱም አውቃለሁ፡ ጥሩ ትሆናለህ። ጸጥታውን መቋቋም አልችልም እና ተቀባ። አሁን መላው ምድር በእሳት ላይ ነች። ባሮቹ ተነስተዋል እና አሮጌው ህይወት ወደ ታች መውረድ አለበት. ለዚህ ግን ደፋር ልጆች ያስፈልጉናል ሲሲዎች ሳይሆን ጠንካራ ዝርያ ያላቸው ሰዎች ከጦርነት በፊት እንደ በረሮ ከብርሃን ወደ ስንጥቅ የማይወጡ ነገር ግን ያለ ርኅራኄ ይመቱ።

በክፍል ውጊያዎች እሳት እና አውሎ ነፋስ የተወለደው ኮርቻጊን በማጽዳት መስቀል ውስጥ በማለፍ የክፍሉን ድፍረት እና ፈቃድ አሳይቷል። በመንፈሱ እየጠነከረ፣ የህይወቱን ዓላማ እና ትርጉም በጥልቀት በተረዳ ቁጥር፣ በአእምሮው ውስጥ የኮሚኒዝም ትግል ሀሳብ እየጨመረ በሄደ መጠን - ከፍተኛው እና ሁሉን አቀፍ ፍትህ።

"ለአንድ ሰው በጣም ውድው ነገር ህይወት ነው" ሲል በአእምሮው በሞቱት ጓዶቹ የጅምላ መቃብር ላይ ተናግሯል። - ለእሱ አንድ ጊዜ ተሰጥቶታል ፣ እናም ያለ ዓላማ ለኖሩት ዓመታት በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ ውስጥ መኖር አስፈላጊ ነው ፣ ስለሆነም ያለፈው መጥፎ እና ጥቃቅን እፍረት እንዳይቃጠል ፣ እና ስለዚህ ፣ ሲሞት እንዲህ ማለት ይችላል-ሁሉም ህይወት እና ጥንካሬዎች በዓለም ውስጥ በጣም ቆንጆ ለሆኑት ተሰጥተዋል - የሰው ልጅ ነፃ የመውጣት ትግል .. "

በመጀመሪያው የእጅ ጽሑፍ እትም ላይ በቀጥታ ተገልጿል: "... በዓለም ላይ በጣም ቆንጆ ወደሆነው ነገር - ለኮምኒዝም ሃሳብ ትግል."

እነዚህ ቃላት ለፓቬል ኮርቻጊን ምስል እና ለሌሎች ወጣት ጀግኖች ምስሎች ስቲል እንዴት እንደተቆጣ የተፃፈውን ቁልፍ ይይዛሉ።

በቤተሰቡ ፍላጎት የተገደበ የዘመናት እና ዓለም አቀፋዊ ነጋዴ ጥቃቅን ፣ ራስ ወዳድ ፣ ቅጥረኛ ደስታ አለ ፣ በቤት ውስጥ ፣ - ስለ ጥቃቅን ፣ የግል ደህንነት ብቻ የሚጨነቁ የኢጎይስቶች ሰነፍ እና የአሳማ ደስታ; እና ታላቅ የፍትህ ሀሳብ በመነሳሳት ሌላ ታላቅ የሰው ደስታ አለ - የሰው ልጅ እራሱን የሚሰራ የሰው ልጅ ሆኖ የሚሰማው ፣ ሁል ጊዜ ስለ እሱ የሚያስብ እና ሁል ጊዜ ለእሱ የሚዋጋ ሰው ደስታ።

ኮርቻጊን ይህንን እውነተኛ ደስታ ያውቅ ነበር.

“በዚህ ታላቅና ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ እንዴት ሰው ከፓርቲው ውጪ ይኖራል? - ኤፕሪል 30, 1930 ኦስትሮቭስኪን ለሮዛ ላያሆቪች ጻፈ። - ከ CPSU (ለ) ውጭ ያለው የሕይወት ደስታ ምንድነው? ቤተሰብም ሆነ ፍቅር - ምንም ነገር የተጠናቀቀ ህይወት ንቃተ ህሊና አይሰጥም. ቤተሰብ ጥቂቶች ናቸው ፍቅር አንድ ሰው ነው ፓርቲም 1,600,000 ነው ለቤተሰብ ብቻ መኖር የእንስሳት ራስ ወዳድነት ነው ለአንድ ሰው መኖር ወራዳነት ነው ለራስ ብቻ መኖር ነውር ነው።

እንዲህ ያለው የኦስትሮቭስኪ የሕይወት ፍልስፍና ነበር። ኮርቻጊን ደስታውን በተመሳሳይ መንገድ ተረድቷል, እናም ኖረ.

ኦስትሮቭስኪ ስለ ጀግናው ተናግሯል-

"ፓቭካ ኮርቻጊን ደስተኛ ህይወትን የሚወድ ወጣት ነበር። እና ስለዚህ, ህይወትን በመውደድ, ለትውልድ አገሩ ለመሰዋት ሁልጊዜ ዝግጁ ነበር.

ስለ ራሱም ጸሐፊው እንዲህ ብሏል፡-

“ሁልጊዜ ለሕይወት ግብ እና ማረጋገጫ ነበረኝ - እሱ የሶሻሊዝም ትግል ነው። ይህ ከፍተኛው ፍቅር ነው. በአንድ ሰው ውስጥ ያለው ግላዊ ትልቅ ቦታ ቢይዝ እና ህዝባዊ - ትንሽ ፣ ከዚያ የግል ሕይወት ሽንፈት ትልቅ ጥፋት ነው። ከዚያም ጥያቄው ይነሳል: ለምን ይኖራሉ?

ይህ ጥያቄ በአንድ ተዋጊ ፊት አይነሳም።

የ N.A. Ostrovsky ሀሳቦች በግንቦት 1934 በዲኔፕሮፔትሮቭስክ ኮምሶሞል ንቁ አባላት ስብሰባ ላይ በኤም.አይ. ካሊኒን የተገለጹትን ሀሳቦች በግልፅ ያስተጋባል-

ሚካሂል ኢቫኖቪች “ለእውነተኛ ኮሚኒስት ፣ የግል ልምዶች የበታች ተፈጥሮ ናቸው ፣ አንዳንድ ዓይነት የቤተሰብ ችግር- በጣም ከባድ, ግን እኔ እንደማስበው ሶሻሊዝም በዚህ አልተሰቃየም, እና ስለዚህ, ስራ መሰቃየት የለበትም. በአገር ውስጥ ፍላጎት ብቻ የምትኖር ከሆነ ስለራስህ ወይም ስለ ፌክላህ ሁልጊዜ የምታስብ ከሆነ እውነተኛ ኮሚኒስት እንደማትሆን ግልጽ ነው። እና በእውነቱ በንቃት ሲሰሩ, በጠቅላላው ግንባታ ላይ በንቃት ይሳተፉ, አንዳንድ ጊዜ ምን አይነት ቀሚስ እንዳለች እንኳን አያስተውሉም, እና የዕለት ተዕለት ጥቃቅን እና የግል ችግሮች ይረሳሉ.

ሁሉን የሚፈጅ የዜግነት ግዴታ ኮርቻጂንን ይይዛል እና ባህሪውን ፣ ድርጊቶቹን እና ማንነቱን ይወስናል። የሶቪየት ማህበረሰብ, የሶቪየት እናት አገር ይህን ስሜት በጣም ሀብታም እና የተሟላ ተጨባጭ ይዘት ሰጥቷታል. ቀድሞውኑ የኮርቻጊንስ የመጀመሪያ ትውልድ በእሱ አበረታች ተጽዕኖ ውስጥ አደገ።

ለሶሻሊስት እናት ሀገር ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር፣ ለብልጽግናዋ መጨነቅ እና ከፍ ከፍ እንድትል ጠንክራለች። ግፊትአዲስ ማህበረሰብ.

“የሶቪየት አርበኝነት ጥንካሬ” ሲል ጓድ ስታሊን እንደገለጸው፣ “መሠረቱ የዘር ወይም ብሔራዊ ጭፍን ጥላቻ ሳይሆን ሕዝቦች ለሶቪየት እናት አገራቸው ለወንድማማች ማኅበረሰብ ያላቸው ጥልቅ ፍቅርና ታማኝነት ያለው በመሆኑ ነው። የሁሉም የአገራችን ብሔሮች ሠራተኞች። የሶቪየት አርበኝነት የህዝቦችን ብሄራዊ ወጎች እና የሁሉም የስራ ሰዎች የጋራ አስፈላጊ ፍላጎቶችን በአንድነት ያጣምራል። ሶቪየት ህብረት» .

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ በመነሻው ዩክሬንኛ ነው; እናቱ Russified ቼክ ነው; የታላቁን የሩሲያ ህዝብ ፣ ባህላቸውን ፣ የሰራተኛ ክፍሎቻቸውን የፖለቲካ ንቃተ ህሊና አጣጥሟል።

የሶቪየት ህዝቦች አገራችን ለመላው ዓለም ለሚሰሩ ሰዎች ምልክት እና የጦር ባንዲራ ሆና በመገኘቱ ኩራት ይሰማቸዋል. ለዚህም ነው የሶቪየት ህዝብ በእናት አገሩ ስም በማንኛውም መስዋዕትነት የማይቆም። የሶቪየት ሰው ለሶሻሊስት አባት አገሩ ያለው ፍቅር ረቂቅ አይደለም ፣ ግን ስሜታዊ ፣ ቆራጥ ፣ ንቁ ፣ የማይበገር ነው።

ለኮርቻጊን ይህ ፍቅር አስፈላጊ ፣ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነበር ፣ ባህሪውን ለእሱ ያዛል ፣ እንደ ሥነ ምግባራዊ ኮምፓስ አገልግሏል ፣ እሱ ዋና እና የማያቋርጥ ተነሳሽነት ፣ መሠረት ፣ የሁሉም ሀሳቦች እና ስሜቶች ማብራሪያ ፣ ድርጊቶቹ እና ድርጊቶቹ ፣ ግንኙነቶች እና ፍላጎቶች.

ከሶቪየት የአርበኝነት ስሜት የተነሳ ህዝቡን ለማገልገል ያለው ወሰን የለሽ ጥማት፣ የማህበራዊ ተልእኮው ንቃተ ህሊና፣ የዜግነት ግዴታ አሳደገ። ለሀገር፣ ለሕዝብ አስፈላጊ ከሆኑ ኃይሎች በላይ የእንቅስቃሴ፣ የበሰበሰ እና የማይጠገብ፣ አጣዳፊ፣ ብዙ ጊዜ ጥማት ነበር።

"ምን መሰለህ - ፀሀይ በላያችን አላበራችም ወይ ህይወት አያምርብንም ወይንስ በግንባሩ ላይ ስንጣደፍ እና የውትድርና ማዕበል ሲያጋጥመን የሚያምሩ ልጃገረዶች አልነበሩም? ኦስትሮቭስኪ ተናግሯል. - ነጥቡ ይህ ብቻ ነው, ሕይወት እኛን የጠራን. ምናልባት ከሌሎች ይልቅ ውበቱ ተሰምቶን ይሆናል ነገርግን አሁን በጣም አስፈላጊው ነገር ጠላትን ማጥፋት፣ አብዮቱን መከላከል መሆኑን በእርግጠኝነት እናውቅ ነበር። ይህ ንቃተ ህሊና ሁሉንም ነገር ወሰደ። በጋለ ስሜት እና በጠላቶች ላይ በታላቅ ቁጣ በወጣቶች ልባችን ላይ ተጣበቀ። ልክ እንደ አውሎ ንፋስ ቸኩለን ፈታኞችን እያጋለጥን ለጠላት ተርታ ለወደቀው ወዮላቸው!

በዚህ ስሜት, "ብረት እንዴት ተቆጣ" የሚለው ልብ ወለድ ገፆች ተጽፈዋል. እነሱ የልምድ ነጸብራቅ፣ ያለፈው ፈውስ ብቻ ነበሩ? በዚህ ለመርካት ኦስትሮቭስኪ በተፈጥሮ ውስጥ በጣም ንቁ ነበር. “ያለፈውን እውነት እናገራለሁ” ብሏል። ይህን የማደርገው በመጪው ትግል በኛ ላይ ከተጫነ አንድም ወጣት እንዳይሸበር ነው።

ኮርቻጊን ጥሩ አስተማሪዎች ነበሩት። ኦስትሮቭስኪ ስለ ዙክራይ እንዲህ ሲል ጽፏል-

“ዙህራይ በቀላል ቋንቋ በብሩህ፣ በግልፅ፣ በሚረዳ ሁኔታ ተናግሯል። ያልተፈታ ነገር አልነበረውም። መርከበኛው መንገዱን ያውቅ ነበር, እና ፓቬል ይህ ሁሉ ከተለያዩ ወገኖች ጋር የተዛመደ መሆኑን መረዳት ጀመረ የሚያምሩ ስሞችሶሻሊስት-አብዮተኞች፣ ሶሻል ዴሞክራቶች፣ የፖላንድ የሶሻሊስቶች ፓርቲ፣ የሰራተኞች ጨካኝ ጠላቶች ናቸው፣ እና ብቸኛው አብዮተኛ፣ የማይናወጥ፣ ከሁሉም ሀብታሞች ጋር የሚዋጋው የቦልሼቪክ ፓርቲ ነው።

ፌዮዶር ዙክራይ በኮርቻጊን ርዕዮተ ዓለም ትምህርት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ግን እሱ ብቻ አይደለም. እና ኦስትሮቭስኪ ከዙክህራይ በተጨማሪ ሌሎች ኮሚኒስቶችን - የኮርቻጊን አስተማሪዎች አሳይተዋል።

የፖለቲካ አስተማሪው ክሬመር ፓርቲው እና ኮምሶሞል በብረት ዲሲፕሊን የተገነቡ መሆናቸውን ገልፀውለታል። ለኮርቻጊን “ፓርቲው ከሁሉም በላይ ነው። እና ሁሉም ሰው በሚፈልገው ቦታ ሳይሆን በሚፈለገው ቦታ መሆን አለበት.

የፓርቲ ፕሮፓጋንዳ አራማጅ ሴጋል ኮርቻጊን ያጠናበት ክበብ ለሪታ ኡስቲኖቪች በማዕከላዊ ኮሚቴ ውስጥ ለስራ ስትሄድ እንዲህ አለች ።

“- የጀመርከውን ጨርስ፣ በግማሽ መንገድ አትቁም... ወጣቱ ገና ሙሉ በሙሉ ከድንገተኛነት አልወጣም። በእሱ ውስጥ ከሚያምፁ ስሜቶች ጋር ይኖራል, እና የእነዚህ ስሜቶች አውሎ ነፋሶች ወደ ጎን ያርቁታል. እኔ እስከማውቀው ድረስ ፣ ሪታ ፣ ለእሱ በጣም ተስማሚ መሪ ትሆናለህ… ”

የጠባቡ የባቡር ሐዲድ ግንባታ ኃላፊ ቦልሼቪክ ቶካሬቭ ከአሮጊት ሠራተኛ አንደበት ኮርቻጊን ሰማ: -

"- አምስት ጊዜ ይሞቱ, ግን ቅርንጫፍ መገንባት ያስፈልግዎታል. ሌላ ምን ዓይነት ቦልሼቪኮች እንሆናለን ፣ አንድ ተንኮለኛ… ”

Zhukhrai እና Kramer, Segal እና Tokarev, Dolinnik እና Pankratov, Akim, Lisitsyn, Ledenev, Bersenev እና ሌሎች ቦልሼቪኮች ለ Korchagin በዘፈቀደ ሰዎች አልነበሩም. "የኮምሶሞል አባል በሁሉም የኮምሶሞል ስራዎች የፓርቲውን አመራር ማረጋገጥ ከሁሉም በላይ አስፈላጊ እና በጣም አስፈላጊው ነገር መሆኑን ማስታወስ አለበት" ሲል ጓድ ስታሊን ያስተምራል። ኦስትሮቭስኪ የፓቬል ኮርቻጂንን ምሳሌ በመጠቀም በጊዜያችን ጀግና ትምህርት ውስጥ የፓርቲውን ወሳኝ ሚና በግልፅ አሳይቷል. ኮሚኒስቶች ኮርቻጊን በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንዳትጠፋ ፣ በደስታ ፣ በጋለ ስሜት ፣ በብልሃት ፣ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ጊዜያት ፈገግታ እንዲይዝ ፣ እና ጠላትን ለማሸነፍ እድሉን እንዲያገኝ አስተምረዋል ። ህይወቱ ፣ ከዚያ በጣም ውድ ለሆነው ፍላት። እያንዳንዱን ሁኔታ ለትግሉ ስኬት እንዲጠቀም፣ አዳዲስ ኃይሎችን ወደ ጠቃሚና አስፈላጊ ዓላማ የመማረክና የመምራት ብቃትን አስተምረውታል።

በፓቬል ኮርቻጊን ውስጥ ምንም ነገር ሊነካው ፣ ሊስብ ፣ ሊያስደንቅ አይችልም ፣ እንደ ወጣቱ ነፍሱ ሮማንቲክ ማቃጠል ፣ በእናት ሀገሩ ስም የድል ጥማት ፣ የተግባር ከፍተኛ ስርዓት ፣ የህይወት ውበት እና ድፍረት ፣ ያለ ምንም ጥርጣሬ ፣ ያለ ድርድር ፣ ያደረ ለእናት ሀገር ደስታ እስከ ጦርነቱ መጨረሻ ድረስ ። ኮርቻጊን ወደ ትግል ይሄዳል ምክንያቱም የእሱ ታታሪ ፣ ታማኝ ፣ ቀጥተኛ ተፈጥሮ ኦርጋኒክ ፍላጎት ይሆናል ። ምክንያቱም ከጠላቶች ጋር የሚደረጉ ውጊያዎች ደስታን ይሰጡታል; ለአንድ ሰው ሌላ, ትርጉም ያለው, ሐቀኛ እና የሚያምር መንገድ ስለሌለ. በዚህ መንገድ ላይ ከጀመረ, ልዩነቶችን አያውቅም, እረፍት አይፈልግም, ግማሽ ልብን አይታገስም, ከራሱ ድክመቶች ጋር ስምምነትን አይገነዘብም. ሁሉም በሚያገለግለው ዓላማ ክብር እና ታላቅነት ተሞልቷል። የዜግነት ግዴታ ስሜት ይመራዋል; እንደ አማካሪው እና አማካሪው, ህሊና እና ዳኛ ሆኖ ያገለግላል.

በልብ ወለድ ውስጥ የኮርቻጊን ገጸ-ባህሪያት በህይወት ውስጥ እንደ በሺዎች የሚቆጠሩ ኮርቻጊኖች ገጸ-ባህሪያት ፣ በፍትህ ስሜት ሥነ ምግባራዊ መሠረት ፣ ጥልቅ ፣ የተሟላ ፣ ያልተከፋፈለ እምነት በትክክለኛ ምክንያት ላይ የተመሠረተ ነው። ከዚህ የተከበረ ምንጭ, ሁሉም የአዲሱ, የሶቪየት ሰው ባህሪያት ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ በእምነታቸው, ምኞቶቹ እና ድርጊቶቹ የሚመገቡት.

የኮርቻጂንን የሞራል ልዕልና ተፈጥሮ ስንመረምር በሌኒኒስት መርህ ላይ የተመሰረተ መሆኑን እርግጠኞች ነን፡ ስነ ምግባራችን ከመደብ ትግል ፍላጎት የመነጨ ነው። የኮርቻጊን ሕይወት ከዚህ የሌኒኒስት የሞራል ግንዛቤ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።

ጸሃፊው አያስተምርም, ስለ አዲሱ ሰው እና ስለ አዲሱ የስነምግባር ደረጃዎች አያስተጋባም. እሱ እነዚህን አዳዲስ ደንቦችን እና ግንኙነቶችን ያሳያል, ኮርቻጂንን በሁሉም ሙላቱ እና የምስሉ መንፈሳዊ ውበት ያሳያል.

የኮርቻጊን ምስል በሥነ ምግባር እና በርዕዮተ ዓለም መካከል ብቻ አለመሆኑን እውነቱን በጥሩ ሁኔታ ያረጋግጣል ኦርጋኒክ ትስስር, ነገር ግን ደግሞ ቀጥተኛ ጥገኝነት: አንድ ሰው ብዙ ርዕዮተ ዓለም, የበለጠ ሥነ ምግባራዊ ነው, እና አንድ ሰው የበለጠ ርዕዮተ ዓለም ከሆነ, የበለጠ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው.

ይህ ንድፍ ሁለቱንም የልቦለድ አወንታዊ ምስሎችን እና ከሁሉም በላይ ኮርቻጊን እና አሉታዊ ገጸ-ባህሪያቱን - Dubava, Tsvetaev, Tufta ነካ. "አሉታዊ" (ማለትም ሥነ ምግባር የጎደለው) በትክክል የእሱን ርዕዮተ ዓለማዊ መሠረት ያጣ እና በዚህ ምክንያት በሥነ ምግባር የተበላሸ ይሆናል. የርዕዮተ ዓለም ውድቀት የማይቀር የሞራል ውድቀት ነው።

ለመጨረሻ ጊዜ ፓቬል ወደ ዱባቫ የሮጠበት ኮንግረስ ከሞስኮ ወደ ኪየቭ ከተመለሰ በኋላ ነው። ከዚያም የዱባቫን ሚስት አና ፈልጎ ነበር።

ትዕይንቱ እነሆ፡-

“ፓቬል ደረጃውን ወደ ሁለተኛው ፎቅ ወጥቶ በግራ በኩል በሩን አንኳኳ - አና። ማንኳኳቱን ማንም አልመለሰም። ገና በማለዳ ነበር አና ገና ወደ ሥራ መሄድ አልቻለችም። እሷ ተኝታ መሆን አለባት, እሱ አሰበ. በአቅራቢያው ያለው በር ስንጥቅ ከፈተ እና እንቅልፍ የጣላት ዱባቫ ወደ ማረፊያው ወጣ። ፊቱ ግራጫ, ሰማያዊ ጠርዝ እና አይኖች አሉት. የሽንኩርት ሹል ሽታ እና የኮርቻጊን ረቂቅ ጠረን የወይኑን ጭስ ያዘው። በግማሽ ክፍት በሆነው በር ፣ ኮርቻጊን በአልጋው ላይ አንዲት ወፍራም ሴት ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ወፍራም ፣ ባዶ እግሯ እና ትከሻዋ አየች።

ዱባቫ እይታውን እያስተዋለ በእግሩ በመግፋት በሩን ዘጋው።

ኮምደር ቦርካርት ምን ነህ? ወደ ጥግ እያየ በቁጣ ጠየቀ። - ከአሁን በኋላ እዚህ የለችም። ስለሱ አታውቁምን?

ጨለመው ኮርቻጊን በፍለጋ መረመረው።

ያንን አላውቅም ነበር። ወዴት ሄደች? - ጠየቀ።

ዱባቫ በድንገት ተናደደ።

እኔን አይመኝም። - እና እየጮኸ ፣ በታነቀ ክፋት ጨመረ: - ልታጽናናት መጣህ? ደህና ፣ ጊዜው ደርሷል። ክፍት ቦታው አሁን ክፍት ነው ፣ ይቀጥሉ። በተጨማሪም ፣ ውድቅ አይደረጉም። ለነገሩ አንቺን እንደምትወድ...ወይ ሴቶቹ የሚጠሩት ነገር እንደሆነ ከአንድ ጊዜ በላይ ነገረችኝ። ጊዜውን ያዙ፣ የነፍስና የሥጋ አንድነት አላችሁ።

በዱባቫ የሞራል ውድቀት ጥልቀት ተመታ፣ ኮርቻጊን እንዲህ ሲል ነገረው፡-

"- ምን መጣህ ሚትዬ? እንደዚህ አይነት ባለጌ አያለሁ ብዬ አልጠበኩም ነበር። ለነገሩ አንተ ጥሩ ሰው ነበርክ። ለምንድ ነው የምትሮጠው?

እና የቀኑ መጨረሻ።

የተናደደ ዱባቫ ጮኸ፡-

"- አሁንም ከማን ጋር መተኛት እንዳለብኝ ትነግረኛለህ! አካቲስቶችን ለማንበብ ይበቃኛል! ከመጣህበት መሸሽ ትችላለህ! ሂድና ዱባቫ እየጠጣች ከምትሄድ ልጅ ጋር እንደምትተኛ ንገረኝ...

የዱባቫ ፊት ጨለመ። ዘወር ብሎ ወደ ክፍሉ ገባ።

ኧረ ባለጌ! ሹክሹክታ ኮርቻጊን ፣ ቀስ በቀስ ወደ ደረጃው ወረደ።

የሞራል ንጽህና እና መኳንንት ሻምፒዮን የሆነው ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ለአሮጌው ዓለም ርኩሰት እና እርኩሳን መናፍስት ሁሉ በሚቃጠል ጥላቻ ያቃጥለናል።

ስለ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ማስታወሻዎች እና ስለ ፓቭካ ኮርቻጊን ወሳኝ መጣጥፎች ፣ የድፍረት ጭብጥ የበለጠ ትኩረት ተሰጥቶታል። ነገር ግን ይህ ጭብጥ በኦስትሮቭስኪ ልብ ወለድ ውስጥ, እንዲሁም በህይወቱ ውስጥ እንጂ በራሱ አይደለም. እሱ የሙሉው አካል እንጂ የሙሉው አካል አይደለም።

የሚለውን ማስታወስ ተገቢ ነው። ሐረግፌዮዶር ዙክራይ በመንፈሳዊ ጽናት ጠባብ መለኪያ ለመደርደር ቁልቁለቱን ሲቆፍሩ ሲመለከት “ብረት የሚለኮሰው ይህ ነው” ሲል በጸሐፊው በመጽሐፉ ርዕስ ላይ ያስቀመጠው “ይህ ነው” ሲል ተናግሯል። ወደ ጫካው የሚወስደው የባቡር ሀዲድ - ለከተማው የሚያስፈልገውን ነዳጅ, እንደ ዳቦ.

ኮርቻጊን ስለ ዕረፍት አላሰበም ፣ አላጉረመረመም ፣ አላጉረመረመም። ቶኒያ ቱማኖቫ በድንገት እሱን ካገኘች በኋላ ፣ ቀጫጭን ፣ በተቃጠሉ አይኖች ፣ ለማዘን ፣ ለመፀፀት ዝግጁ ነበር-እንዴት ፣ ህይወቱ አልተሳካም ይላሉ ። የፓርቲው አባል መሆን ቀላል ስራ ለመስራት እንደሚረዳው ታምን ነበር። የንቀት እይታ ሰጣት እና በእጣ ፈንታው በሚኮሩ ቃላት መለሰላት። በወጣትነቱ ልብ በሚነካ ሁኔታ ከወደደችው ልጅ ጋር ፓቬል ያልተጠበቀው ባጋጠመው አጭር እና ውጥረት ውስጥ የኮርቻጊን ምስል ወደ ቁመቱ ከፍ ይላል።

ይህ ትዕይንት ሌላውን የሚያስተጋባ ይመስላል። ከጥቂት አመታት በኋላ, ቀድሞውኑ በሰላማዊ የጉልበት ሥራ ዓመታት, በባቡር አውደ ጥናቶች, ኮርቻጊን ወጣቶችን ለማጽዳት ወጣቶችን አሳድገዋል: መስኮቶችን ታጥበዋል, መኪናዎችን አጸዱ, አውደ ጥናቱ እንዳይታወቅ አድርጓል.

ዋናው መሐንዲስ ስትሪዝ ይህን በመገረም ተመለከተ። በአውደ ጥናቱ ውስጥ የሰዎችን የንጽህና ፍላጎት አልገባውም ነበር፡- “ለመሆኑ ከሰዓታት በኋላ ይህን አደረግክ?” ብሎ ኮርቻጊን ጠየቀ። እሱም “በእርግጥ ነው። እና ምን አሰብክ?... ማን ነገረህ ቦልሼቪኮች ይህን ቆሻሻ ብቻቸውን ይተዉታል? ቆይ፣ ይህንን ጉዳይ በሰፊው እናራግፋለን። አሁንም የምታየው እና የምትደነቅበት ነገር ይኖርሃል።

ልክ እንደ ቱማኖቫ፣ Strizh የኮርቻጂንን ድርጊት ያነሳሳውን ጥልቅ ተነሳሽነት አልተረዳም። የራስ ፍላጎት ወይም ምኞት ሳይሆን ሌላ, በመሠረቱ የተለየ ስሜት የሚመራ Korchagin - የባለቤቱ ስሜት, ያገኘው የዚህ አዲስ ዓለም ባለቤት የሆነ ሰው.

በኮርቻጊን እና በኮምሶሞል የጋራ ዎርክሾፖች ፀሐፊ Tsvetaev መካከል የተፈጠረውን ግጭት ምክንያት እናስታውስ። ግጭቱ የተከሰተው የኮምሶሞል ህብረት ቢሮ ባደረገው ስብሰባ ነው። የአውደ ጥናቱ ኃላፊ የኮምሶሞል አባል ኮስትካ ፊዲን በግዴለሽነት በመስራት ውድ የሆነ መሳሪያ በመስበር ከስራ መባረሩ ላይ ሪፖርት አቅርበዋል። የጊልድ ኮምሶሞል ሴል ቢሮ ለኮስትካ ቆመ። አስተዳደሩ አጥብቆ ጠየቀ እና ጉዳዩን በህብረት ቢሮው ታይቷል።

"Tsvetaev ከቀይ ጥግ ወደዚህ ባመጣው ብቸኛው ቀላል ወንበር ላይ ተቀምጦ ስብሰባውን መርቷል። ስብሰባው ተዘግቷል። የፓርቲው አደራጅ ክሆሙቶቭ ለመናገር ሲጠይቅ አንድ ሰው የታሰረውን በር አንኳኳ። Tsvetaev በጣም ተናደደ። ማንኳኳቱ ተደጋገመ። ካትዩሻ ዘሌኖቫ ተነስታ መንጠቆውን ወረወረችው። ኮርቻጊን ከበሩ ውጭ ቆሞ ነበር። ካትዩሻ ናፈቀችው።

Tsvetaev ሲጠራው ፓቬል ወደ ባዶ አግዳሚ ወንበር ሄዶ ነበር፡-

ኮርቻጊን! አሁን ቢሮአችን ተዘግቷል።

የፓቬል ጉንጮቹ ታጠቡ፣ እና ቀስ ብሎ ወደ ጠረጴዛው ዞረ፡-

አውቀዋለሁ. ስለ ኮስትካ ጉዳይ ያለዎትን አስተያየት እፈልጋለሁ። ከዚህ ጋር በተያያዘ አዲስ ጥያቄ ማንሳት እፈልጋለሁ። የኔን መገኘት ትቃወማለህ?

ፊቱ ላይ በጥፊ ቢመታም ኮርቻጊን ቀረ። የፓርቲው አደራጅ ደግፎታል። Tsvetaev በቢሮው ውስጥ ኮስትካን ለመከላከል እንደ ጭራ የሚመስል ንግግር ተናግሯል ፣ እሱ ስለ ኋላ ቀር ስሜቶች ገምቷል። ለኮስታያ ርኅራኄ ባላቸው ሠራተኞች መካከል ሥልጣኑን ለማጠናከር በዚህ ላይ የተወሰነ ገንዘብ ለማድረግ አስቧል።

በወሳኙ ጊዜ ኮርቻጊን ለመናገር ጠየቀ። ተናገረ፣ የ Tsvetaevን የበሰበሰ ቦታ ላይ ጠንከር ያለ ጥቃት አደረሰ እና ፊዲን ከኮምሶሞል እንደ እረፍት እና ስሎብ እንዲባረር ጠየቀ።

በአብዛኛው የኮምሶሞል አባላት ላይ በመተማመን - ጥሩ የአምራችነት ሰራተኞች, ኮርቻጊን በሎፌሮች, ሎቦች, የምርት አዘጋጆች ላይ ጥቃት ሰነዘረ. እና እዚህ በግንባር ቀደምትነት, በእሳት ግንባር ውስጥ ነበር. እሱ - ሰብሳቢ ፣ ማህበራዊ አክቲቪስት ፣ ኮሚኒስት - ለተፈጠረው ነገር ሁሉ የኃላፊነት ስሜት ተለይቷል ። ፓርቲውን ከተቀላቀለ በኋላ ምንም አይነት የሃላፊነት የጎደላቸው መገለጫዎች ያለ ርህራሄ እንዲጠፋ ከራሱ ጠይቋል። የዲስትሪክቱ ፓርቲ ኮሚቴ ፀሐፊ ቶካሬቭ የኮርቻጂንን ሁለት የተጠናቀቁ መጠይቆች ፊት ለፊት ሲያይ ጠየቀው፡-

"- ምንድን ነው?"

ኮርቻጊን መለሰ፡-

ይህ አባት, ኃላፊነት የጎደለውነትን ማስወገድ ነው.

ጊዜው ይመስለኛል። እርስዎ ተመሳሳይ አስተያየት ካሎት ድጋፍዎን እጠይቃለሁ.

የኮርቻጊን ሥራ ደስታው ሆነ። ኦስትሮቭስኪ በልዩ ብሩህነት እና አሳማኝነት ያሳየው በትክክል ይህ ነው። በሽታዎችን ጨምሮ ምንም ነገር የለም, በእሱ አስተያየት, ለሥራ ከፍተኛ ፍላጎት በእሱ ውስጥ አለመኖር, ለአንድ ሰው ሁኔታ እንዲህ ያለ ጭንቀት ሊፈጥር አይገባም. የሥራ ጥማት የተነፈገው ሰው በጣም አደገኛ በሆነ ቦታ ላይ ነው; መጨነቅ ያለበት የመጀመሪያው ነገር ነው። ኦስትሮቭስኪ የማይንቀሳቀስ እና ዓይነ ስውርነትን እንደ ውድቀት ፣ “ጠቅላላ አለመግባባቶች” ፣ “ሰይጣናዊ ቀልድ” አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ምክንያቱም የሥራ አስፈላጊነት በህመም ምክንያት በእሱ ውስጥ አልሞተም ፣ ግን በማይለካ ሁኔታ እያደገ ነው።

የጀግንነት ጉልበቱ በታላቅ ግብ ተወልዶ ይህንን ታላቅ ግብ ለማገልገል ቸኩሏል።

የኮርቻጊን ሥነ ምግባራዊ መሠረት, መንፈሳዊ ጥንካሬው እና ውበቱ የቦልሼቪክ ርዕዮተ ዓለም ነው. በእሷ ውስጥ እና በእሷ ውስጥ ብቻ የሙሉ ምስሉ ቁልፍ ነው, ለማንኛውም ባህሪው, ለእያንዳንዱ ድርጊት.

ነጥቡ ኮርቻጊን ምንም ዓይነት የሰው ልጅ ድክመቶች እንዳልነበረው ሳይሆን ሁልጊዜም እነሱን ማሸነፍ ችሏል የሚለው ነው። ራሱን የለካበት መስፈሪያ ልጓም ሆነላቸው። እሱ በተናገረው ነገር ማሸነፍ አልቻሉም; እራስን መክዳት፣ እምነትን እና ሀሳቦችን መክዳት ማለት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ Korchagin ድክመቶች ነበሩት. ይህንንም በማሰብ ለሪታ “በአጠቃላይ ኮርቻጊን በህይወቱ ትልቅ እና ትንሽ ስህተቶችን ሰርቷል” አላት። እነዚህን ስሕተቶች የሠራው በወጣትነት ጊዜ፣ ከልምድ ማነስ፣ ከድንቁርና ነው፣ ነገር ግን ከነሱ የሚጠቅመውን እህል በማውጣት ራሱን ማሻሻል ባወቀ ቁጥር።

ፈቃድ - በመጀመሪያ ደረጃ, በራስ ላይ ስልጣን, ራስን የመቆጣጠር ችሎታ, ባህሪውን በንቃት ይቆጣጠራል. ኮርቻጊን ፈቃዱን ለረጅም ጊዜ አሰልጥኖ ውጫዊ እና ውስጣዊ መሰናክሎችን ማሸነፍ ተምሯል. ለእሱ "መፈለግ" ማለት "መቻል" ማለት ነው. A.M. Gorky በራስ ላይ ትንሽ ድል እንኳን አንድን ሰው የበለጠ ጠንካራ ያደርገዋል ሲል ጽፏል። Korchagin ብዙ ድሎችን አሸንፏል, እና ትናንሽ አይደሉም!

ስለ Korchagin ድፍረት ስንናገር በመጀመሪያ የድፍረትን ባህሪ ማስታወስ አለብን። በጓደኛ ተሰጥቷልስታሊን፡

"በጋራ የመንቀሳቀስ ችሎታ፣ የግለሰቦችን ጓዶች ፈቃድ ለጋራ ፍላጎት የመገዛት ዝግጁነት፣ ይህ በትክክል የቦልሼቪክ ድፍረት የምንለው ነው። ምክንያቱም እንዲህ ያለ ድፍረት ከሌለው፣ የማሸነፍ አቅም ከሌለህ፣ ከፈለግክ፣ ለራስህ ያለህ ግምት እና ፍላጎትን ለጋራ ፍላጎት ማስገዛት - ያለ እነዚህ ባህሪያት - የጋራ፣ የጋራ አመራር፣ ኮሚኒዝም የለም።

በእነዚህ ቃላት - ጀግናው እንዴት እንደተፈጠረ ለመረዳት ቁልፉ. የቦልሼቪክ ፓርቲ ኮርቻጂንን ተምሯል, መራው, መራው. በፓርቲው የተማሩትን ትምህርቶች በመማር, በራሱ ላይ የማያቋርጥ, ውስብስብ የሆነ ውስጣዊ ስራን ቀጠለ እና እንደ ራስን ማስተማር እና ራስን መግዛትን በትክክል ማገልገል ይችላል.

ከ M. K. Pavlovsky ማስታወሻ ደብተር ጋር መተዋወቅ, በዚህ ጉዳይ ላይ ከኦስትሮቭስኪ ጋር ከተደረጉት ንግግሮች ውስጥ አንዱን ሪኮርድ አግኝተናል. መዝገቡ ትልቅ ፍላጎት አለው። ስለ ፈቃድ ትምህርት ነበር; ደግሞም ፣ እያንዳንዱ አዲስ የሕይወት ቀን ለታካሚው አዲስ ቀን በራሱ ላይ ከባድ ሥራ ፣ ለህይወቱ ጦርነት እና የፈጠራ ችሎታ ነበር። ጦርነቱ የማይታጠፍ ጠንካራ ባህሪን ይፈልጋል። ሐኪሙ እንዲህ ዓይነቱን ገጸ ባሕርይ እንዴት እንደሚያመጣ ለረጅም ጊዜ ፍላጎት አሳይቷል. ይህ ርዕስ የታከመባቸው ብዙ መጽሃፎችን አነበበ እና ለኦስትሮቭስኪ አስተያየቱን አካፍሏል-

እኔም ስለዚህ ጥያቄ ብዙ አስብ ነበር, - ኦስትሮቭስኪ ነገረው. - ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ለራስ ትምህርት አንድ ሰው በመጀመሪያ ራሱን መጥራት ያለበት ለገዛ ጨካኝና ከአድልዎ የጸዳ ፍርድ ነው። እኔ በግልጽ እና በትክክል ፣ ኩራቴን እና የተወሰነ የናርሲሲዝምን መጠን ሳልቆጥብ ፣ ድክመቶቼን ፣ ምግባሮቼን እና በቦልሼቪክ መንገድ ፣ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መወሰን አለብኝ: እነሱን እታገሣለሁ ወይስ አልችልም? ይህንን ሸክም በትከሻዬ ላይ መሸከም አስፈላጊ ነው ወይንስ ይህን ኳስ ወደ ላይ ወረወርኩት። ራስን መተቸት በፓርቲው፣ ጓዶች ሌኒን እና ስታሊን ሰዎችን እንደገና ለማስተማር የተሰጠን በጣም ውጤታማ ዘዴ ነው። ይህ በየጊዜው መታወስ አለበት. በሁለተኛ ደረጃ, ለእራስዎ የተወሰነ የህይወት ግብ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው, ምናልባትም ወደ ተከታታይ ተከታታይ አገናኞች መከፋፈል. እርግጥ ነው, እንደ ችሎታዎችዎ እራስዎን ግብ ለማውጣት በቂ የሆነ የጋራ አስተሳሰብ ሊኖርዎት ይገባል. ጠቢቡ ኩዝማ ፕሩትኮቭ እንኳን "አንድ ሰው ግዙፍነትን ሊረዳ አይችልም" በማለት አስተያየቱን ሰጥቷል.

ስለዚህ, - ኦስትሮቭስኪ ቀጠለ, - ስብዕናውን ከገመገመ እና ለራሱ የህይወት ግብን ከገለጸ, የተመረጠውን መንገድ በጥብቅ መከተል, በስራው ላይ አንዳንድ ማሻሻያዎችን ማድረግ አስፈላጊ ነው ... በእራስዎ ላይ በሚሰሩበት ጊዜ, በዘፈቀደ መሳተፍ የለብዎትም. ስሜት. ጠንካራ ጎኖቻችሁን አታጋንኑ፣ ነገር ግን በእርግጠኝነት አቅልላችሁ አትመልከቷቸው። በራስህ ማመን አለብህ. በራሴ ላይ በመስራት ያደረኳቸው ሙከራዎች እንደሚያሳዩት በየትኛውም፣ መጠነኛ የሆነ ስራም ቢሆን አንድ ሰው በተሻለ መንገድ ለማጠናቀቅ ሁሉንም ጥረት ማድረግ አለበት። ውድቀት በሚከሰትበት ጊዜ አንድ ሰው ማፈግፈግ የለበትም, ነገር ግን በጥቃቱ ላይ ደጋግመው ይሂዱ. የትግል ሕይወት ይህንን አስተምሮናል።

አንተ, Mikhail Karlovich, አንድ ጊዜ ነገረኝ; ጣሊያኖች አንድ አባባል አላቸው-ለዘፋኝ ፣ በመጀመሪያ ፣ ድምጽ ፣ ድምጽ እና ድምጽ ያስፈልጋል ... እሱን እያየሁ ፣ እላለሁ-ለጎርኪ ዝነኛ ቃለ አጋኖ የሚገባ “ሰው” ለመሆን ፣ አንድ ሰው ይፈልጋል ። ፈቃድ እና ፈቃድ. ለራስ-ትችት እና ንጽጽር, ለእኔ እንደሚመስለኝ, እያንዳንዱ ሰው መከተል ያለበት ከፍተኛ የመንፈሳዊ ታላቅነት ደረጃዎች ያለው መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው - አልልም: በጭፍን መኮረጅ. ታሪክ እንደሚያሳየው ብዙዎች ናቸው። ታዋቂ ሰዎችበመንፈሳዊ እድገታቸው በትክክል በዚህ መንገድ ሄደዋል ... ለዚህም ነው በህብረታችን ውስጥ የተጀመረውን የታላላቅ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ጥናትን የምቀበለው። ይህ በጣም አስፈላጊ, አስፈላጊ, ትልቅ ነገር ነው. በማርክስ፣ ኢንግልስ፣ ሌኒን የሕይወት ታሪኮች ውስጥ ምን ያህል አስተማሪ ሊሆን ይችላል። በመሪያችን ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን ህይወት ውስጥ እንደ ምሳሌ ሊሆኑ የሚችሉ ስንት አስደናቂ ነገሮች።

ለእኔ የድሮው የቦልሼቪኮች ሕይወት የሕይወቴን ጎዳና የሚያበራ ብርሃን ሆኖ ያገለግላል ፣ እና ሁልጊዜ በአእምሮዬ ፊት የማቆየው ምስል። በእንደዚህ ዓይነት ከፍተኛ ደረጃዎች ላይ ራስን ማሳደግ ፣ እንደ እውነተኛ ቦልሼቪክ ፣ ማለትም ፣ በሥነ ምግባር የተደራጀ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ለማድረግ ሁሉንም አጋጣሚዎች መጠቀም አለበት። በሌላ አነጋገር፣ መሆን የምትፈልገውን የመሆንን ልማድ ለማዳበር ይህን ለማድረግ ያለህን ፍላጎት በራስህ ውስጥ አጥብቀህ መጠበቅ አለብህ። አንድ ሰው በዚህ አቅጣጫ ሁል ጊዜ ንቁ መሆን አለበት እና በጥሩ ዓላማዎች እርካታ የሌለበት መሆን አለበት ፣ ስለ እሱ ከረጅም ጊዜ በፊት “የገሃነም መንገድ በጥሩ ዓላማ የተነጠፈ ነው” ተብሎ ሲነገር ቆይቷል። ስለእነዚህ ሰዎች ገጣሚው ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ "Knight for a hour" በሚለው ግጥም ውስጥ በጣም በጥንቃቄ ተናግሯል.

ጥሩ ግፊቶች ለእርስዎ ተዘጋጅተዋል ፣

ግን ምንም ማድረግ አይቻልም...

ለእንደዚህ አይነት ሰዎች ትንሽ "ወደ ንግድ ስራ ይመጣል - እጅ ይቀዘቅዛል."

በማለፍ ላይ ፣ በተሞክሮዬ ላይ አስተውያለሁ-እርስዎን የሚያዳክም እና የሚያዝናናዎትን ነገር ማሰብ የለብዎትም ፣ እና በተቃራኒው ፣ ብዙውን ጊዜ ለእርስዎ አስፈላጊ ወደሆኑ ጉዳዮች ሀሳቦችን ይዘው መመለስ አለብዎት ። ይህ በእርግጥ የአንደኛ ደረጃ እውነት ነው። የእግረኛ መንገዶቹ እንደዚህ ባሉ እውነቶች የተነጠፉ ናቸው, ነገር ግን በሁሉም ሰው ዘንድ በጣም የራቁ ናቸው, እና እንዲያውም የበለጠ, ሁሉም ለትምህርት እና ለራስ-ትምህርት አይጠቀሙም.

ሕመሙ በጥቃቱ ላይ እንደደረሰ፣ በመልሶ ማጥቃት ምላሽ እሰጣለሁ ... የአዲስ ዓለም መፈጠርን በግልፅ አስባለሁ፡ አዳዲስ ከተሞችን፣ አዳዲስ ሰዎችን፣ አዲስ ሕይወት. ተቀብያለሁ ንቁ ተሳትፎበዚህ ሕይወት ውስጥ ፣ እና እያንዳንዱ ትንሽ የሥራዬ ዝርዝር ግልፅነት በፊቴ በግልፅ ይቆማል። የፈጠራ ደስታን እለማመዳለሁ፣ እና ህመሜ ከኋላ የሆነ ቦታ፣ በጭጋግ ውስጥ ይቀራል።

አረጋግጥልሃለሁ ፣ ሚካሂል ካርሎቪች ፣ ተግሣጽ በአጠቃላይ ለትምህርት አስፈላጊ ከሆነ ፣ ከዚያ በራስ ላይ ለመስራት የበለጠ አስፈላጊ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ “ሀሳቡን በዛፉ ላይ ሲያሰራጭ” እና ደረቱን በቡጢ እየመታ እራሱን አሳልፎ ከሚሰጥ ማር አንደበተ ስሜታዊነት ባህሪ የበለጠ አስጸያፊ የባህርይ አይነት መገመት ከባድ ነው። ስሜት ቀስቃሽ ፍሰቶች፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድም ድፍረት የተሞላበት ድርጊት መፈጸም አልቻለም…

ይህ እርስ በርሱ የሚስማማ ሥርዓት ለዓመታት በከባድ ሕመም ሲሠቃይ ኖሯል፣በቋሚ እና ተከታታይነት ባለው ራስን ማስተማር ተፈትኗል፣ይህም ዓለምን በሙሉ በሚያስደስት አስደናቂ ውጤት ተረጋግጧል።

በዶክተር ኤም ኬ ፓቭሎቭስኪ የተጠቀሰውን የታካሚውን እነዚህን ሁሉ ቃላት የሚያጠቃልለው ሕይወትን የሚያረጋግጥ ብሩህ ተስፋ ኃይል ኃይለኛ ነው። ኤን ኦስትሮቭስኪ ፓቬል ኮርቻጂንን ተመሳሳይ ኃይል ሰጠው. ጳውሎስ ለስሜቱ እና ለልማዱ ባሪያ ሆኖ አያውቅም። አንድ ጊዜ አንባቢዎች እንደሚያስታውሱት ኮርቻጊን ከባልንጀሮቹ ጋር ተጨቃጨቀ, እነሱም ልማድ ከሰው የበለጠ ጠንካራ እንደሆነ አሳምኖታል. እሱ ያሰበውን ተናግሯል፡- “አንድ ሰው ልማዱን ይቆጣጠራል እንጂ በተቃራኒው አይደለም። ካልሆነ በምን እንስማማለን?

ኮርቻጊን ስሜትን እና ልምዶችን መቆጣጠርን ተምሯል ስለዚህም "ብረት እንዴት እንደተበሳጨ" ከተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ የተወሰኑ ክፍሎች ወደ ሥነ ልቦና መማሪያ መጽሐፍ እንደ "የፍቃደኝነት ድርጊት" ምሳሌ ገብተዋል.

የኮርቻጊን ፈቃድ ከምኞቱ ግብ የመነጨ መሆኑ ግልጽ አይደለምን? እንደሚታወቀው የአንድ ሰው ምኞቶች ግቡ ከፍ ባለ ቁጥር ፈጣን፣ ሁሉን አቀፍ፣ የበለጠ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያለው ችሎታው፣ ተሰጥኦው፣ ሁሉም መንፈሳዊ ሀብቱ እየዳበረ ይሄዳል። የመሠረት ግቦች የሰውን ነፍስ ያደርቃሉ እና አሜከላን ይፈጥራሉ። ታላቅ ግቦች አንድን ሰው ታላቅ ያደርጉታል።

ስለ ፓቬል ኮርቻጊን የሕይወት ጎዳና በማሰብ, አንባቢዎች "ማርቲን ኤደን" በምክንያት ያስታውሳሉ. የዚህ መጽሐፍ ጀግና, ደካማ መሃይም መርከበኛ, እንደ ኮርቻጊን, ጸሐፊ ይሆናል. በገሃነም ድካም ደክሞ በመለመን፣ ስኬትን አገኘ። ነገር ግን ከሀብትና ከዝና ጣፋጭነት ጋር፣ የሞራል ውድመትን አስከፊ መርዝ ያውቃል። የመታፈን ሁኔታ ስለተሰማው ራሱን ያጠፋል.

ኦስትሮቭስኪ “ማርቲን ኤደን”ን በደንብ ያውቅ ነበር እና አንድ ጊዜ ስለ እሱ ተናግሯል-

ሰውየው ተዋግቶ ተዋግቶ አሳክቶ ወደ ውሃው ዘልቆ ገባ። በአስቸጋሪ መንገድ ላይ ሁሉንም ነገር አፍስሶ ባዶ እጁን ወደ መድረሻው ከደረሰ የሚሸከመው ነገር አልነበረም ማለት ነው።

ጃክ ለንደን ሊደብቀው ያልቻለው የካፒታሊዝም ዓለም መራር እውነት እንደዚህ ነው ፣ ማንም ሐቀኛ አርቲስት ሊደብቀው አይችልም።

“እኔ እንግዳ ሰው ነኝ” ሲል ስለራሱ ተናግሯል፣ “ሞትን ነፃ ለማውጣት ሞትን እየጠበቀ፣ በተዘጋ ቤት የሚኖር፣ ስለ አለም ምንም የማያውቅ፣ እንቅስቃሴ አልባ፣ እንደ ጉጉት፣ እና እንደ ጉጉት የሚያይ በጨለማ ውስጥ ትንሽ ብቻ" ይህ "ኒውራስቲኒክ snob" (በሮማይን ሮልላንድ አባባል) ወደ እራሱ ወጣ እና ህይወቱን ለማደስ በገዛ ዓለሙ ምሽግ ውስጥ ተቀመጠ።

ኮርቻጊን ወደ ራሱ አልወጣም. የፍቅር ማፈግፈግ እየፈለገ አልነበረም። “ሰዎች እፈልጋለሁ… ህያው ሰዎች! - ለፓርቲው ዲስትሪክት ኮሚቴ ፀሐፊ ተናግረዋል. "ብቻዬን አልኖርም." በተስፋ መቁረጥ አልተሸነፉም። የእሱ የዓለም እይታ እንደ አስተማማኝ ሰይፍ እና ጋሻ ሆኖ አገልግሏል.

የኮምኒዝም አስተሳሰብ በሁሉም አስተሳሰቦቹ ውስጥ ዘልቆ ገባ። እሷ በጣም ጠንካራ እና የተከበረ ስሜቱ ፣ ጥልቅ ልምዱ ሆነች። ዝም ብሎ - በአእምሮው - ግዴታውን ተረድቶ፣ አውቆት - ኖረ! የሚተነፍሰው አየር ነበር።

The Lights Out በእንግሊዛዊው ሩድያርድ ኪፕሊንግ የተፃፈ የልብ ወለድ ርዕስ ነው። ጀግናው - ወጣት፣ አስተዋይ እና ጎበዝ አርቲስት ዲክ ሄልደር በሱዳን ጦርነት ክፉኛ ቆስሏል። ጥይቱ ኦፕቲክ ነርቭን መታ። ወደ ትውልድ አገሩ እንግሊዝ ተመልሶ ዓይነ ስውር ሆነ። ድንጋጤ እና ተስፋ መቁረጥ በፍጥነት ይህንን ሰው ያዙት ፣ከህይወት ጋር ያለው ግንኙነት የጠፋው ፣ ብቸኛ እና ምስኪን ዓይነ ስውር ሰው ሆነ። የእሱ ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው። "አትተወኝ" ሲል ሄልደር ጓደኞቹን ለመነ። - ብቻዬን አትተወኝም, አይደለም? ምንም አይታየኝም። ይህን ይገባሃል? ጨለማ ፣ ጥቁር ጨለማ! እና ሁል ጊዜ እንደወደቅኩ ይሰማኛል." “አይዞህ!” ብለው አጽናኑት። ሁሉም ሰው ትቶት ሄዶ የሚወደውን Maisie እንኳን፣ ሁልጊዜ የሚወደውን፣ የቅርብ ጓደኛው ቶርፐንጎው ሳይቀር። "እኔ ከስራ ውጪ ነኝ፣ ሞቻለሁ" ይላል ዲክ። እናም አንድ ሰው እንደሚጠብቀው "ሩህሩህ ጥይት አዘነለት እና ጭንቅላቱን ወጋ" ብቻ ነው.

የኮርቻጊን አይኖችም ተዘግተዋል። ነገር ግን ብርሃኑ አልጠፋለትም፣ ከህይወት ጋር ያለውን ግንኙነት አላጣም፣ ብቸኝነት እና አዛኝ እውር ሆኖ አልቀረም፣ ምክንያቱም የወጣቱ አለም ብርሃን - የኮሚኒዝም ብርሃን - መንገዱን አብርቷል፣ መንፈሳዊ ጥንካሬውን አጠናከረ። ፣ የማይበገር እና ሁሉን አሸናፊ አድርጎታል። "ከድርጊት ውጪ ነኝ፣ ግን በህይወት ነኝ፣ ወደ ሰልፍ እመለሳለሁ" ሲል በጥብቅ እና በእርግጠኝነት ተናግሯል። ለሞት ያስፈራራው ጨለማው፣ ጥቁሩ ጨለማ ወደኋላ አፈገፈገ እና ከድፍረቱ በፊት ወደቀ።

ጁሊየስ ፉቺክ ግድያውን በመጠባበቅ ላይ እያለ ከፓንክራትዝ እስር ቤት ለሚስቱ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

“የትኛውም ማዕበል ጠንካራ ሥር ያለውን ዛፍ አይነቅልም። ይህ ኩራታቸው ነው። እና የኔም"

የኮርቻጊን ርዕዮተ ዓለም ሥሮች ጠንካራ ነበሩ, በሰዎች አፈር ውስጥ ጥልቅ ነበሩ. ለዚያም ነው ምንም ማዕበል ሊያጠፋው አይችልም.

ንገረኝ፣ ኮሙኒዝም ባይሆን ኖሮ፣ አንተም በተመሳሳይ መንገድ አቋምህን መቋቋም ትችል ነበር? - የኦስትሮቭስኪ ጋዜጠኛ የእንግሊዝ ጋዜጣ "ዜና ክሮኒክል" ጠየቀ።

ኦስትሮቭስኪ መለሰ፡-

"- በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ሲጨልም, አንድ ሰው በግል ይድናል, ለእሱ ሁሉም ደስታ በቤተሰብ ውስጥ, በጠባብ የግል ፍላጎቶች ክበብ ውስጥ ነው. ከዚያም በግል ሕይወት ውስጥ ያሉ እድሎች (ህመም, ሥራ ማጣት, ወዘተ) ወደ ጥፋት ሊያመራ ይችላል - አንድ ሰው ከእሱ ጋር የሚኖረው ምንም ነገር የለውም. እንደ ሻማ ይወጣል. አላማ የለም። ግላዊው በሚያልቅበት ቦታ ያበቃል. ከቤቱ ግድግዳ በስተጀርባ ሁሉም ሰው እርስ በርስ ጠላት የሆነበት ጨካኝ ዓለም አለ. ካፒታሊዝም እያወቀ በሰዎች ላይ ጥላቻን ያዳብራል፤ የሰራተኞችን አንድነት ያስፈራል። እናም ፓርቲያችን ጥልቅ የትግል እና የጓደኝነት ስሜትን ያጎለብታል። ይህ የአንድ ሰው ትልቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ ነው - በወዳጅነት ቡድን ውስጥ ለመሰማት ...

ፓርቲው በውስጣችን የተቀደሰ ስሜትን ያሳድርብን - በእናንተ ውስጥ የህይወት ብልጭታ እስካለ ድረስ ለመታገል። እዚህ ጥቃት ውስጥ ተዋጊው ይወድቃል; እና ብቸኛው ህመም በትግሉ ውስጥ ጓዶቹን መርዳት አለመቻሉ ነው. ድሮ እንደዚህ ነበር፡ ቀላል የቆሰሉት ወደ ኋላ አልሄዱም። ሻለቃ አለ፤ በውስጡም ሃያ ሰዎች ጭንቅላታቸውን በፋሻ የታሰሩ አሉ። እንዲህ ዓይነት የትግል ባህል ተፈጠረ...”

የፓርቲው ተማሪ ኮርቻጊን የታጣቂ ኮሚኒስት ደፋር ሰው ነበር። የሚያየው፣ የሚመስለው ሰው ነበረው።

ኦስትሮቭስኪ “የመሪዎቻችን መላ ሕይወት፣ ከመሬት በታች ያሉት የቦልሼቪኮች ሕይወት አስደናቂ፣ ድንቅ የድፍረት ምሳሌ ነው” ብሏል። - በጣም ጨለማ በሆነው የምላሽ ዓመታት ፣ዛርዝም ሁሉንም የአብዮታዊ አስተሳሰብ መገለጫዎች በጨፈጨፈ ጊዜ ፣የእኛ አሮጌው የቦልሼቪክ ጠባቂ ለአፍታ ወደኋላ አላፈገፈገም ፣በድል አመነ እና ወሰን ለሌለው ድፍረት ብቻ ምስጋና ይግባውና ፣ለትልቅ እምነት ምስጋና ይግባው ፣የእኛን መሪ ሆኑ። ሀገር ለእነዚህ አስደናቂ እና አስደናቂ የድል ቀናት።

የእነዚህ ሰዎች የልጅ ልጅ እና ልጅ እንዴት የተለየ ባህሪ ሊኖራቸው ቻለ?

እ.ኤ.አ. በ 1907 I. V. Stalin በ Dro ጋዜጣ ላይ "ለኮሚቴ መታሰቢያ. G. Telia” - እንከን የለሽ እና ለፓርቲው የማይተመን ሰው። የተረገመ የአሮጌ ሥርዓት ሰለባ ሆነ። ማረሚያ ቤቱ ለሞት የሚዳርግ በሽታ ሰጠው፣ በመብላት ታሞ ሞተ።

“ቴሊያ የጤንነቱን ገዳይ ሁኔታ ያውቅ ነበር፣ ግን ያሳሰበው ይህ አልነበረም። የተጨነቀው አንድ ነገር ብቻ ነው - "ስራ ፈት ተቀምጦ አለመንቀሳቀስ"። "በራሴ መንገድ በአደባባይ የምገለጥበትን ቀን ስጠብቅ፣ ብዙሃኑ ህዝብ ደረቱ ላይ ተጣብቆ እሷን ማገልገል ጀመርኩ" በማለት በእስር ቤት ውስጥ የታሰረው ጓድ ህልም ነበረው።

እነዚህን ውድ መስመሮች አንብበህ አስብ: ነገር ግን ኮርቻጊን ተመሳሳይ ነው, እሱ ተመሳሳይ ጠንካራ አብዮታዊ ባህሪ አለው.

“አስደናቂ ችሎታዎች፣ የማይጠፋ ጉልበት፣ ነፃነት፣ ለዓላማ ጥልቅ ፍቅር፣ የጀግንነት አለመቻቻል እና ሐዋርያዊ ስጦታ - ይህ ነው ጓድ የሚለየው። ቴሊያ".

እና ከዚህ ህይወት ያላቸው ክሮች ወደ ኮርቻጊን ይዘረጋሉ.

ጓድ ስታሊን እንዲህ ሲል ጽፏል።

እንደ ቴሊያ ያሉ ሰዎች በፕሮሌታሪያት ማዕረግ ውስጥ ብቻ ይገኛሉ ፣ እንደዚህ ያሉ ጀግኖችን የሚወልደው ፕሮሌታሪያት ብቻ ነው…

እነዚህ ቃላት ሙሉ በሙሉ ኮርቻጂንን አያመለክቱም?!

በጥቁር የዛርዝም ዘመን ፌሊክስ ኤድመንዶቪች ድዘርዝሂንስኪ በዋርሶው ግንብ ውስጥ እየተሰቃየ “ሀሳቡ በነፍሴ ላይ እንደ ጸያፍ ጥላ ይወድቃል” ሲል ጽፏል። የተሻለው መንገድ". ነገር ግን በዚያን ጊዜም፣ በአስቸጋሪ የመንፈስ ድካም ጊዜያት፣ “የዘፈኑ ጊዜ” መቃረቡን አይቶ፣ “አይ! እኖራለሁ!"

ይህ "የዘፈን ጊዜ" ሲመጣ ፓቬል ኮርቻጊን ምን ማድረግ ነበረበት?

ድዘርዝሂንስኪ በጥር 1914 እንዲህ ሲል ጽፏል-

“...በአእምሮዬ የመስራት ችሎታዬ በቅርቡ ሙሉ በሙሉ በሚባል መልኩ በጣም በሚያስደነግጥ የማስታወስ እጦት ተሟጦ ነበር። እና ከአንድ ጊዜ በላይ ሀሳቡ ለወደፊቱ መኖር ሙሉ በሙሉ አለመቻል, ጠቃሚ ሆኖ ይነሳል. ነገር ግን ለራሴ እንዲህ እላለሁ: ሀሳብ ያለው እና በህይወት ያለው ከንቱ ሊሆን አይችልም. ሞት ብቻ ሲመጣ ስለ ከንቱነት ቃሉን ይናገራል ... እስከዚያው ግን ህይወት እያበራች እና ሀሳቡ ራሱ አለ ፣ ምድርን እቆፍራለሁ ፣ በጣም ዝቅተኛውን ስራ እሰራለሁ ፣ የምችለውን ሁሉ እሰጣለሁ ። እናም ይህ ሀሳብ ያረጋጋዋል, ስቃዩን ለመቋቋም ያስችላል. ግዴታህን መወጣት አለብህ፣ እጣ ፈንታህን እስከ መጨረሻው ሂድ። እና አይኖች ታውረው የአለምን ውበት ባያዩም ነፍስ ስለዚህ ውበት ታውቃለች እና አገልጋይዋ ሆና ትቀጥላለች። የዓይነ ስውራን ስቃይ ይቀራል, ነገር ግን ከዚህ ስቃይ ከፍ ያለ ነገር አለ - በህይወት, በሰዎች ላይ እምነት አለ. የማይለወጥ ግዴታ ነፃነት እና ንቃተ ህሊና አለ።

ፓቬል ኮርቻጊን የዚህ የጀግና የአብዮት ጦር ወታደር ነው። እሱ በእውነት በሞት ብቻ ከስራ ሊወጣ ከሚችለው የርዕዮተ ዓለም ሰዎች ጋር ነው ፣ ሁል ጊዜ ግዴታቸውን ይወጡ እና እስከ መጨረሻው ድረስ “እጣ ፈንታቸውን ያልፋሉ” ።

"ቦልሼቪኮች ሊወስዱት ያልቻሉት ምሽጎች የሉም." በእነዚህ የመሪው ቃላቶች መሠረት ኮርቻጊን ሁልጊዜ እና በሁሉም ነገር ከእነሱ ጋር ለመኖር ይጥራል. የቦልሼቪክ ኦርጋኒክ ንብረት ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ማንኛውንም እና ሁሉንም መሰናክሎች ማሸነፍ እንደሆነ ይገነዘባል. በርዕዮተ ዓለም ያልተረጋጋ ሰዎች ውስጥ፣ ችግሮች ተስፋ መቁረጥን፣ በራሳቸው ጥንካሬ አለማመን እና ተስፋ አስቆራጭነት ይፈጥራሉ። በርዕዮተ ዓለም የታጠቁ ሰዎች፣ ችግሮች የኃይል መጨመር፣ የፍላጎት ውጥረት ያስከትላሉ። እንደዚህ አይነት ሰዎች በትግሉ ተናድደው ከትግሉ የበለጠ ተጠናክረው ይወጣሉ። በቀይ-ሙቅ ክሩክ ውስጥ ካለፉ በኋላ ወደ አመድ ሳይሆን ወደ ብረት ይለወጣሉ.

ጓድ ስታሊን በ1925 “በኮምሶሞል ተግባራት ላይ” ሲል ጽፏል፡-

“ከችግር ሸሽተው ቀላል ሥራ እንደሚፈልጉ ዘና ያሉ ሰዎች መሆን አንችልም። እነሱን ለማሸነፍ እና እነሱን ለማሸነፍ ችግሮች አሉ። የቦልሼቪኮች ችግርን እንዴት ማሸነፍ እንደሚችሉ ካልተማሩ ካፒታሊዝምን በመቃወም በሚያደርጉት ትግል ይጠፋል። ኮምሶሞል ችግሮችን ቢፈራ ኮምሶሞል አይሆንም.

Komsomolets Korchagin የፓርቲው ታማኝ ረዳት ነበር። ቀላል መንገዶችን አልፈለገም። ችግሮች አላስፈራሩትም። ቦይርካ የሚገኘው ጠባብ መለኪያ የባቡር መንገድ ገንቢዎች በኦርሊክ ቡድን ጥቃት ሲሰነዘርባቸው፣ አንዳንድ የፓርቲ አባል ያልሆኑ ሰራተኞች በዘፈቀደ ስራቸውን አቁመው ባቡሩን ሳይጠብቁ፣ ከተኙት ጋር ወደ ኪየቭ ሄዱ። በተመሳሳይ ጊዜ የጉበርኒያ ኮሙኒስት ፓርቲ ቴሌግራም ደረሰው:- “በሙሉ ኃይላችን ለመሥራት እየወረድን ነው። የላከልን ኮሚኒስት ፓርቲ ለዘላለም ይኑር! የሰልፉ ሊቀመንበር ኮርቻጊን ነው።

የኮምሶሞል አባል በመሆናቸው ኮርቻጊን የአገሬውን ፓርቲ ማንኛውንም ተግባር መወጣት እንደ ቅዱስ ግዴታው ይቆጠር ነበር። ቡድኑን ከተቀላቀለ በኋላ የፓርቲያቸውን ኃላፊነት በላቀ ኃላፊነት መወጣት ጀመረ። ኮርቻጊን “የእኔ ፓርቲ” አለ ፣ እና ለእሱ ምንም ቅርብ እና ጠንካራ ግንኙነት እንደሌለ እናውቃለን። ኦስትሮቭስኪ “እኔ ፀሐይ የምትገለጥበት ትንሽ ጠብታ ነኝ - ፓርቲው።

ለዚህም ነው ኮርቻጊን የትሮትስኪስት ከዳተኞች ፓርቲያችንን ባጠቁበት ወቅት በልዩ ሁኔታ የኖረው። ኮርቻጊን ወደ ሽኩቻው በፍጥነት ገባ። ለፓርቲው ባነር ርዕዮተ ዓለም ንፅህና እሳታማ ታጋይ ነበር።

ታልያ ላስቲና በከተማው የፓርቲ ጉባኤ ላይ ከደረሰችው ደብዳቤ የተቀነጨበውን አንብብ፡-

“ትናንት መላውን ድርጅት ያስቆጣ ክስተት ነበር። ተቃዋሚዎች በየትኛውም ክፍል ውስጥ በከተማው ውስጥ አብላጫውን ባለማግኘታቸው የክልል ፕላን ኮሚኒስቶችን እና የሰራተኛ ትምህርትን ጨምሮ በወታደራዊ ኮሚሽነር ክፍል ውስጥ ከተባበሩት ኃይሎች ጋር ለመዋጋት ወሰኑ ። በሴሉ ውስጥ አርባ ሁለት ሰዎች አሉ ፣ ግን ሁሉም ትሮትስኪስቶች እዚህ ተሰብስበዋል ። በዚህ ስብሰባ ላይ እንደዚህ አይነት ፀረ-ፓርቲ ንግግሮችን ሰምተን አናውቅም። ከወታደራዊ ኮሚሽነሮች አንዱ ቀርቦ ዝም ብሎ “የፓርቲ መሳሪያ ካልሰጠ በኃይል እንሰብረዋለን” አለ። ተቃዋሚዎች ይህንን መግለጫ በጭብጨባ ተቀበሉት። ከዚያም ኮርቻጊን ተናገረና “ይህን ፋሺስት የፓርቲ አባል በመሆንህ እንዴት አጨበጭበህ ትችላለህ?” አለ። ኮርቻጊን የበለጠ እንዲናገር አልተፈቀደለትም, ወንበሮችን ደበደቡ, ጮኹ. በሆሊጋኒዝም የተናደዱ የሴሉ አባላት ኮርቻጂንን ለማዳመጥ ጠየቁ፣ ነገር ግን ፓቬል ሲናገር እንደገና ተከለከለ። ጳውሎስ “ዴሞክራሲያችሁ መልካም ነው! አሁንም እናገራለሁ!" ከዚያም ብዙ ሰዎች ያዙት እና ከመድረክ ሊጎትቱት ሞከሩ። የዱር ነገር ተፈጠረ። ፓቬል ተዋግቶ መናገሩን ቀጠለ፣ ነገር ግን ከመድረክ ጎትቶ ወጣ እና የጎን በር ከፍተው፣ ወደ ደረጃው ወረወሩት። አንዳንዱ ቅሌታም ፊቱን በደም ቀጠቀጠው ... ይህ ክስተት የብዙዎችን አይን ከፈተ ... "

ቀይ ለብሰው በትጋት የፈጠሩትን እና “አብዮታዊ” ከሚል ሀረግ ጀርባ ለመደበቅ የሞከሩትን ፋሺስታዊ ምንነት ለማወቅ አንድ ሰው በደንብ ማየት ነበረበት። ኮርቻጊን ጭምብሉን ቀደደ ፣ ከዳተኞችን አውግዟል ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ የሌኒኒስት-ስታሊኒስት ባነርን ተከላክሏል።

ርዕዮተ ዓለም ፣ ስምምነትን ፣ ጥፋተኝነትን ፣ ጥልቅ ስሜትን እና የማይናወጥን ፣ Korchaginን ወደ እሳቱ መስመር ፣ ችግሮች ቢያጋጥሙትም - ወደ ድል ። የባህሪው ጥብቅነት የእምነቱ ጽናት ነው።

ጠንካራ እምነት የሌላቸው ሰዎች ጠንካራ ባህሪ ሊኖራቸው አይችልም; ባህሪያቸው በዋነኛነት በውጫዊ ሁኔታዎች እና በአጋጣሚ ተጽእኖዎች ይወሰናል. ጓድ ስታሊን ስለእነዚህ ሰዎች ጥርት ያለ እና ትክክለኛ መግለጫ ሰጥቷል፡-

“ስለ ማንነቱ መናገር የማትችላቸው ሰዎች አሉ ወይ ጥሩ ነው ወይ መጥፎ ነው ወይ ደፋር ወይም ፈሪ ወይም እስከ መጨረሻው ድረስ ለህዝብ የሚቆም ወይም ለጠላቶች የሚቆምላቸው ሰዎች አሉ። ሰዎቹ ... እንደ ላልተወሰነ ፣ ያልታወቀ ዓይነት ሰዎች ፣ ታላቁ ሩሲያዊ ጸሐፊ ጎጎል በትክክል እንዲህ ብለዋል: - “ሰዎች ፣ እሱ ይላል ፣ ያልተወሰነ ፣ ይህ ወይም ያ ፣ ምን ዓይነት ሰዎች እንደሆኑ አይረዱም ። የቦግዳን ከተማ ወይም በሴሊፋን መንደር ውስጥ። ህዝቦቻችን እንዲሁ ስለ እነዚህ ላልተወሰነ ሰዎች እና ምስሎች በትክክል ይናገራሉ-“አንድ ሰው - አሳም ሥጋም አይደለም” ፣ “ሻማም ለእግዚአብሔር ፣ ወይም ቁማር ወደ ገሃነም” ።

ስለ ኮርቻጊን "ይህም ሆነ ያ" ማለት አይችሉም.

እርሱ በሁሉም ነገር ውስጥ የተረጋገጠ ነው, በሁሉም ነገር ውስጥ በጠራራ እና በግልጽ ይገለጻል, ሁሉም በግልጽ ይታያል. የእሱ የባህርይ ባህሪያት የእሱ ጥልቅ እምነት ናቸው.

ኦስትሮቭስኪ የፓቬል ኮርቻጂን አፈጣጠር ውስብስብ ሂደትን አሳይቷል. አንድን ጀግና በቁም ሥዕል ትክክለኛነት ማሳየት ይቻላል ፣ ብሩህ እና እውነተኛ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ይሰጠዋል ፣ ግን የምስሉ ባህሪዎች በእርግጠኝነት ወደተገለጸው ገጸ ባህሪ ካልዳበሩ ፣ ይህ ጀግና ለሌሎች ምሳሌ አይሆንም ፣ አይሆንም ። አንባቢን አብሮ መምራት ይችላል ። እናም ስለ ጀግናው ግለሰብ አስተማሪ እና አርአያነት ያለው ተግባር የቱንም ያህል በጥሩ ሁኔታ ቢነገርም፣ ከእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ሰንሰለት ውስጥ ስርዓተ-ጥለት ካልተገለጸ፣ በባህሪ ባህሪያት ምክንያት፣ የጀግናው ባህሪ ውስጣዊ አመክንዮ ካልተገለጸ። ፣ ለጀግናው ሁሉንም ባህሪውን የሚወስኑ እና ልማቱን የሚወስኑ አነቃቂ ኃይሎች ካልታዩ - የጀግናው ስብዕና እስከ መጨረሻው ሳይገለጽ እና የማይታወቅ ለአንባቢ ይቆያል።

የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ጀማሪ እና አብሳሪ ታላቁ ጎርኪ ነበር። የእሱ ኃያል ሊቅ የድሮውን ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሑፍ ስሞችን ጋላክሲ አጠናቅቆ አዲስ የሶሻሊስት ሥነ-ጽሑፍ ዘመንን ከፍቷል። ጎርኪ የመጀመሪያዎቹን አወንታዊ ምስሎችም ፈጠረ አዲስ ሩሲያ. ፓቬል ቭላሶቭ ከ "እናት" የዘመናችን የስነ-ጽሑፍ ጀግኖች ቅድመ አያት ሆነ. ፓቬል ኮርቻጊን የጎርኪ ጀግና ወራሽ እና ተተኪ ነው። ኮርቻጊን በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከፍተኛውን የጥበብ ሥራውን አሟልቷል-የሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ፣ የቤተሰብ ጀግና ፣ የሰፋው አጠቃላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ልዩ ሆኗል ፣ እሱም ጥበባዊ ፍጥረት መሆን ያለበት።

ኤፍ.ኢንግልስ፣ በተፈጥሮ ዲያሌክቲክስ መግቢያ ላይ፣ “የባህሪን ሙላት እና ጥንካሬ” ያገኘ ሲሆን ይህም “ሙሉ ሰዎች” ያደረጋቸው እነሱ ማለትም እነዚህ ሙሉ ሰዎች “በጣም ወፍራም ውስጥ የሚኖሩ በመሆናቸው ነው። የእነርሱ ጊዜ ጥቅም፣ በተግባራዊ ትግል ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ፣ ከዚህ ወይም ከዚያኛው ወገን ጎን በመቆም አንዳንዶቹን በቃልና በብዕር፣ ከፊሉ በሰይፍ፣ ከፊሉም ሁለቱንም በአንድነት ይዋጋሉ።

ኮርቻጊን በጊዜው ባሉት ፍላጎቶች ሁሉ ይኖሩ ነበር. በሰይፍ፣ በቃልም በብዕርም ተዋጋ።

የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ልቦለድ ጀግና የሶቪየት ሰው ፣ የቦልሼቪክ ባህሪ ፣ የዓላማ ግልፅነት እና ይህንን ለማሳካት ጽናት የሚያደርገውን ዋና ነገር በእሱ ምስል ውስጥ ያጣምራል። በኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ህይወት እና በፓቬል ኮርቻጊን ምስል ውስጥ በታላቅ ምሉዕነት በፈጠረው ምስል ውስጥ በብዙ ገጸ-ባህሪያት እና በብዙ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ በተለያዩ የጥንካሬ እና ብሩህነት ደረጃዎች የሚታዩ ባህሪዎች። በዚህ ሁሉን አቀፍ ሙላት ውስጥ የልቦለዱ ማዕከላዊ ምስል አግላይነት ነው እና ይህ አስደናቂ ባህሪው ነው። በእርግጥ ኮርቻጊን በህይወት ውስጥ ያከናወነው ተግባር ተራ ክስተት ተብሎ ሊጠራ አይችልም፡ ወደዚህ ከፍ ያለ የጀግንነት ደረጃ የሚወጡ ሰዎች በህይወት ውስጥ በጥቂቶች ይገናኛሉ። ነገር ግን በትሩ ተፈጥሮ, በሚነዱ ኃይሎች ውስጥ, የቦልሼቪዝም ዓይነተኛ ባህሪያት ተካተዋል - የዘመናችን የጅምላ እና ሁለንተናዊ ባህሪያት.

ህዝባችን በእውቀት፣ በባህርይ፣ በክህሎት፣ በጣዕም፣ በችሎታ፣ በግላዊ ምኞቶች ተመሳሳይነት የለውም። በሥራ, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እራሳቸውን በተለየ መንገድ ያሳያሉ; የእነሱ ብሔራዊ ባህሪያት የተለያዩ ናቸው; የእነሱ ስብዕና ልዩ ነው. ገጣሚው እንዳለው ግን፡-

ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ማህበረሰብን መሰረት በማድረግ የሶቪየት ህዝቦች የሞራል እና የፖለቲካ አንድነት እያደገ እና እየጠነከረ ሄዶ የሶቪየት አርበኝነት እያደገ መጥቷል። እነዚህ ኃይሎች ሆነዋል የማሽከርከር ኃይሎችየእኛ ማህበራዊ ቅደም ተከተል. የሶቪየት ሰው ጀግንነት ህዝቦችን ያነሳሳው የእነዚህ ኃይሎች መገለጫ ነው. የህዝባችንን የጀግንነት ባህሪ ቁልፍ መፈለግ ያለበት ለዚህ ግለሰብ ልዩ ከሆነው ከግለሰባዊ ፣ ልዩ ፣ ከተለመዱት ባህሪያት አይደለም ፣ ግን በዚያ አጠቃላይ የሶሻሊስት ዘይቤ ውስጥ ተራውን ፣ ተራውን የሶቪየት ሰው ያደርገዋል ። ጌታ ፣ ግንበኛ እና ተዋጊ ፣ ለሶሻሊስት የትውልድ አገሩ ክብር ወደ የትኛውም ጀብዱ ለመሄድ ዝግጁ ነው።

ለዚህም ነው ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ (ከኮርቻጊን ጋር) እሱን እና ኮርቻጂንን ወደ “ቅዱስ አስማተኞች” ለመቀየር ሲሞክሩ አጥብቀው የተከራከሩት።

እኔን “የዚህ ዓለም ሰው ያልሆነ ሰው” ለማድረግ እነዚህ ሁሉ ሙከራዎች ጥቅማቸው ምንድን ነው? ኦስትሮቭስኪ ተናግሯል. - ስለዚህ እያንዳንዱ ወንድ ወይም ሴት ልጅ "አረብ ብረት እንዴት እንደተቆጣ" ካነበቡ በኋላ ለራሳቸው እንዲህ ማለት ይችላሉ: "ኮርቻጊን ልክ እንደ እኛ ቀላል ሰራተኛ ነበር. እናም የራሱን አካል ክህደት እንኳን ሁሉንም ችግሮች ማሸነፍ ችሏል. የሰዎች ደስታ የእሱ ደስታ ነበር, እና እሱ እንደ እውነተኛ ቦልሼቪክ, በዚህ ውስጥ ለእራሱ ከፍተኛ እርካታ አግኝቷል. ነገር ግን ጥያቄውን ኮርቻጊን ለየት ባለ መልኩ ካስቀመጥነው ሌላ መደምደሚያ እራሱን ይጠቁማል: - "እሱን መከተል እንችላለን, እንደ እሱ መሆን እንችላለን? ደግሞም እኛ "ተራ" ነን, እና እሱ "ብርቅ" ነው.

የለም፣ ኮርቻጊን ቅዱስ አይደለም፣ አስማተኛ፣ የተለየ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን ሚሊዮኖችን ከጀርባው የሚመራው የዚያ ሚሊዮን-ጠንካራ የኮሚኒስት ቫንጋር ተወካይ ነው። ለእሱ ያለው ነገር ሁሉ ለብዙዎች ይገኛል: እሱ ቀላል ሰራተኛ ነው, በቦልሼቪክ ፓርቲ ያደገው. የሚኖርበት ነገር ነበረው እና ችግሮችን አሸንፏል, ስለዚህም ታግሎ ኖረ. Korchagin ከእኩዮቹ በላይ አይነሳም; እሱ ሙሉ በሙሉ የሚገልጸው አዲሶቹን ባህሪያቶቻቸውን ፣ አዲሱን ማንነትን ብቻ ነው።

የሪጋ እስር ቤት የፖለቲካ እስረኞች ቀደም ብለን በጠቀስነው ደብዳቤ ላይ የፓቬል ኮርቻጊን ስም "በጣም የተወደደ እና የተወደደ" ለምን እንደሆነ ሲገልጹ እንዲህ ብለው ጽፈዋል.

“ፓቭካ ጀግና ነው፣ ነገር ግን ያን የራቀ ጀግና አይደለም፣ ለመረዳት በሚያስቸግር ሀሳብ፣ ከሟች ሰዎች በላይ ከፍ ብሎ፣ በታላቅነቱ አሸንፏቸው፣ ለራሱም ተገዢ አምልኮን በውስጣቸው እንዲሰርጽ አድርጓል። ፒኮክ እንደዚያ አይደለም. የእሱ መጠቀሚያዎች ለእኛ ሊሆኑ የሚችሉ እና እውነታዎች ናቸው, ስህተቶቹ እና ማታለያዎቹ የወጣትነት ባህሪያት ናቸው, የእሱ ጊዜያዊ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ለእኛ በጣም ለመረዳት እና በእሱ ቦታ ተፈጥሯዊ ነው. ህይወቱ፣ በተለይም የእሱ የመጀመሪያ አጋማሽ፣ ከሌሎች በሚሊዮን ከሚቆጠሩ ህይወቶች ጋር ተመሳሳይ ነው። እንዴት እንደሚሠራ ለማሳየት ከእያንዳንዳቸው ቁራጭ እንደወሰደ።

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ለትውልድ አገራችን ወሰን የለሽ ለሆኑት ሁሉ የኮርቻጊን ጎዳና ታማኝነትን በመፍራት የሚጮሁ ኢጎስቶችን እና ፈሪዎችን በንዴት በመጥላት እና በመናቅ ተከላክለዋል። ሕይወት የሷ ናት፣ ሕይወት የመጨረሻው እስትንፋስዋ ነው። ማንም ሰው የእሱን ቦታ የመተው መብት የለውም.

በልብ ወለድ ውስጥ "አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ" ያልተለመደ ነው, የፓቬል ኮርቻጂን የጤና ሁኔታ ብቻ ልዩ ነው. ግን ሌላ ግጭት፣ ሌላ ማንኛውንም ችግር ሊገጥመው እና ሊያሸንፈው እንደሚችል አስቡት። በባህሪው ምን ይለውጣሉ?

ህይወቱን ድንቅ ስራ ብለን ልንጠራው እንችላለን፣ እሱን አሳልፎ የሰጠውን አካል “ውስጣዊ አመጾች”ን ለመዋጋት የተደረገውን ድፍረት በትክክል ማድነቅ እንችላለን፣ነገር ግን ስለ መጨረሻው መደምደሚያ “ልዩነት” ለመናገር እንደፍራለን። እስከ መጨረሻው መቃወም?

ለማሸነፍ የችግሮች ደረጃ ሊለያይ ይችላል, ነገር ግን ይህ መደምደሚያ እንደ የሶቪየት ሰው አጠቃላይ ባህሪ የተለመደ ነው.

ለዚህም ነው ኮርቻጊን በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ የሶቪየት ህዝቦች በጣም ቅርብ እና ተወዳጅ የሆነው. በሶቪየት ህዝቦች ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ፈልጎ አሳይቷል.

በእጄ ውስጥ ጥንካሬ እስካለ ድረስ የአውሮፕላኑን መሪ እይዛለሁ, እና ዓይኖቼ ምድርን ያዩታል, - ቫለሪ ቸካሎቭ አለ.

ቫለሪ ቸካሎቭ ከኮምሬድ ስታሊን ጋር ስላደረገው አንድ ውይይት ተናግሯል። እሱን በማዳመጥ፣ ጥልቅ የፍቅር እና የምስጋና ስሜትን መግታት አልቻለም። ተነሳና ሁሉም የሶቪየት ህዝቦች ምን እንደሚያስቡ ተናገረ, ለስታሊን ለመሞት ዝግጁ ነኝ አለ.

አዮሲፍ ቪሳሪዮኖቪች አስቆመው፡-

መሞት ከባድ ነው, ግን በጣም ከባድ አይደለም - እኔ መኖር ለሚፈልጉ ሰዎች ነኝ; በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ፣ በሁሉም አካባቢዎች ይዋጉ ፣ ጠላቶችን ይሰብራሉ እና ያሸንፉ ።

ፓቬል ኮርቻጊን እንደዚህ አይነት ሰው ነበር.

በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የተነሱት የጀግናው ገጽታዎች ከታዋቂ ምኞቶች እና ሀሳቦች ጋር በሚዛመዱበት ጊዜ ከመጀመሪያው የኮርቻጊን ዓይነት በዚያ አስደናቂ ስሜት በጣም ታዋቂ ነበር። ኮርቻጊን ይበልጥ ውብ በሆነ መልኩ ታዋቂ ሆነ - በእሱ ምስል ውስጥ የተካተቱት ባህሪያት የብዙዎች ንብረት ሆኑ. ነባሩን ብቻ ሳይሆን የራሱን ዓይነት ሕይወትም ጠራ። ይህ ምስል ሁለት እውነታዎችን ያንፀባርቃል - ያለፈውን እና የአሁኑን. ነገር ግን፣ በተጨማሪም፣ ያ ሦስተኛው እውነታ በእርሱ ውስጥ ይኖር ነበር፣ እሱም ጎርኪ በትክክል "የወደፊቱን እውነታ" ብሎ ጠርቶታል። የሶቪዬት ጸሐፊዎች አሌክሲ ማክሲሞቪች ይህንን "ሦስተኛ እውነታ" ሳያውቁ የሶሻሊስት እውነታ ዘዴ ምን እንደሆነ ለመረዳት እንደማይቻል በትክክል ተናግረዋል.

በእውነታው ላይ በጥብቅ በመቆም, የህይወት እውነትን በጥብቅ በመከተል, በሌኒን-ስታሊን ፓርቲ መሪነት ህዝቦቻችን ለራሳቸው ካዘጋጁት ምርጥ ግቦች ከፍታ ላይ በመመልከት, ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ የሶሻሊስት ድንቅ ስራ ፈጠረ. እውነታዊነት.

"ብረት እንዴት ተቆጣ" የሚለው መጽሐፍ ወዲያውኑ ለጸሐፊው ከፍተኛ ፍላጎት አነሳ.

"የፓቬል ኮርቻጊን የሕይወት ታሪክ የደራሲው ራሱ የሕይወት ታሪክ ነው" በ 1933 በ "ወጣት ጠባቂ" አምስተኛ (ግንቦት) መጽሐፍ ውስጥ ተጽፏል. "ደራሲው በመጽሐፉ ውስጥ በተገለጹት ሁነቶች ሁሉ ውስጥ ህያው ምስክር እና ተሳታፊ ነው."

አንባቢዎች የኦስትሮቭስኪን የሕይወት ታሪክ ከተማሩ በኋላ ጀግናውን እና ደራሲውን ለይተው አውቀዋል ፣ በኮርቻጊን ዕጣ ፈንታ ውስጥ የእውነተኛ ደፋር ሰው ሕይወት እና እውነተኛ ዕጣ ፈንታ ተመለከቱ - ኦስትሮቭስኪ።

ጸሃፊው ስራውን እንደ "የህይወት ታሪክ ሰነድ" ብቻ "የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ የሕይወት ታሪክ" ብቻ አድርገው ለመቁጠር ሲሞክሩ ተቃውመዋል. እሱ “ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም” ብሏል። ህይወቱን በብርሃን ብርሀን የጀመረ ትውልድ ልጅ መሆኑን አውቆ የመፅሃፉ ጀግና በዚህ ትውልድ ውስጥ ያሉትን ባህሪያት እንዲጎናፀፍለት ፈለገ። የጀግናው ዓይነተኛ ተፈጥሮ ኦስትሮቭስኪን ልብ ወለድ ላይ በሚሠራበት ጊዜ ሁሉ; ሥራው ካለቀ በኋላም ራሱን ፈትሸ።

የቀድሞ አባልየሶቺ ስነ-ጽሑፋዊ ክበብ ኤ ክራቬትስ ኦስትሮቭስኪ የሌኒን ትዕዛዝ ከተሰጠ በኋላ በአካባቢው ያሉ የትምህርት ቤት ልጆች, የልጆች ቤተመፃህፍት አንባቢዎች, በ 47, Orekhovaya Street, እንኳን ደስ ለማለት ወደ እርሱ እንደመጡ ያስታውሳል. የሚወዱትን ጸሐፊ የእንኳን አደረሳችሁ አድራሻ አመጡ።

እንዲህ ሲል ጀመረ።

"ውድ ፓቬል ኮርቻጊን!..."

እንዲህ ዓይነቱን ጅምር ሲሰማ ኦስትሮቭስኪ አንባቢውን አቆመ-

ፈገግ አለ "ለእኔ አይደለም," ፈገግ አለ, "እኔ ኦስትሮቭስኪ ነኝ, ኮርቻጊን አይደለሁም, እና "ብረት እንዴት እንደተበሳጨ" የእኔ የህይወት ታሪክ ነው ብል ልከኝነት እና ስህተት ነው. አንተ ያንን አስተካክል."

ኦስትሮቭስኪ ደጋግሞ ተናግሮ ጽፏል, በመጽሐፉ ላይ ሲሰራ, እሱ እንደ አርቲስት, "የልብ ወለድ መብቱን ተጠቅሟል." እውነት ነው, የፓቬል ኮርቻጂን የሕይወት ታሪክ ሲፈጥር ይህን መብት በትንሹም ቢሆን እንደተጠቀመ ወዲያውኑ መገለጽ አለበት. ወደር በሌለው ደረጃ፣ ልቦለድ በፊዮዶር ዙክራይ፣ ጎኒ ቱማኖቫ፣ ሪታ ኡስቲኖቪች ... የቁም ምስሎች ላይ ይገኛል።

“የህይወት ታሪክ” ስንል የግል መረጃ ስብስብ ብቻ ከሆነ ፣ እንደዚህ ያለው የፓቬል ኮርቻጊን የሕይወት ታሪክ በአንዳንድ ባህሪያቱ ከኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ የሕይወት ታሪክ ጋር አይጣጣምም። ለምሳሌ ያህል, ኦስትሮቭስኪ የኮምሶሞል VI ሁሉም-ሩሲያ ኮንግረስ ልዑክ እንዳልነበረ ሊጠቁም ይችላል, ነገር ግን ኮርቻጊን ነበር; ኦስትሮቭስኪ በዩክሬን ኮምሶሞል ማዕከላዊ ኮሚቴ ሚስጥራዊ ክፍል ውስጥ አልሰራም ፣ ግን ኮርቻጊን ሰርቷል ። ኦስትሮቭስኪ እ.ኤ.አ. በ 1921 በሼፔቶቭካ ከ 1 ኛ የሠራተኛ ትምህርት ቤት በመደበኛነት ተመረቀ ፣ ማለትም የሰባት ዓመት ትምህርት አግኝቷል ፣ እና የኮርቻጊን ትምህርት - ሶስት ዓመት። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት; ኦስትሮቭስኪ የፓርቲው እጩዎችን በቤሬዝዶቮ እና ኮርቻጊን - በኪዬቭ የባቡር ሀዲድ አውደ ጥናቶች ውስጥ ተቀላቅሏል ።

ግን ነጥቡ, በእርግጥ, በመጠይቁ እና በፎቶግራፍ ትክክለኛነት ውስጥ አይደለም. ኦስትሮቭስኪ በቀላሉ "ምን እንደተፈጠረ" አልጻፈም, ነገር ግን አንድ ልብ ወለድ ጻፈ, ማለትም, በአንዳንድ የስነ-ጽሑፋዊ ቅፅ ህጎች መሰረት ስራውን ገንብቷል.

የእቃ ማጠቢያው ፍሮሲያ ፣ የአስራ ሁለት ዓመቱ ፓቭካ በጣቢያው መመገቢያ ውስጥ የተገናኘው እና በልጁ ነፍሱ ከቅሌት ፕሮክሆሽካ የተከላከለው ፣ ከአምስት ዓመታት በኋላ በአልጋው አጠገብ በአጋጣሚ አይታይም ። በከባድ ቆስሏል Korchagin. እሷ ቀድሞውኑ ነርስ ነች። እና የክሊኒካል ወታደራዊ ሆስፒታል ጁኒየር ዶክተር ኒና ቭላዲሚሮቭና በወፍራም ማስታወሻ ደብተሯ ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፋለች-

“ከእሱ አጠገብ፣ ሳትሄድ ነርሷ Frosya ተቀምጣለች። እሱን የምታውቀው ትመስላለች። በአንድ ወቅት አብረው ይሠሩ ነበር። ይህን ታካሚ በምን አይነት ሞቅ ያለ ትኩረት ትይዛለች።

በሰባተኛው ምእራፍ ውስጥ በእንግዶች አስተናጋጅ ዞን ክሪስቲና አፓርታማ ውስጥ በተደረገ ፍለጋ ወቅት ኮርቻጊን በፔትሊዩራ እስር ቤት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘችው ትልቅ ፍርሃት ያላት አይኗ የገበሬ ልጅ የታየችው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። የዞን አገልጋይ ሆነች; እና እዚያ, በቤቱ ውስጥ, ቅድመ አያት ቲሞሼንኮ አስራ ሶስት ሰአት የፈጀውን ፍሬ-አልባ ፍለጋ ለማቆም ከወሰነ በኋላ, ክርስቲና ወደ ሚስጥራዊ ክፍል መግቢያ ጠቁማለች. የኮርቻጊን ከእስር ቤት ከክርስቲና ጋር ያደረገው ቆይታ ፀሐፊው የፓቬልን የወጣትነት ፍቅር ለቶኒያ ያለውን ጥልቅ እና ንጹህነት በሚያስገርም አሳማኝ ሁኔታ እንዲያሳይ አስችሎታል። ለዚያም ነው ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ክፍል በጣም አስፈላጊ የሆነው. ከክሪስቲና ወደ ፔትሊዩራ አዛዥ ሲወሰድ ኮርቻጊን ከክርስቲና ጋር ተለያየ። ነገር ግን ጸሐፊው ከዚያ በኋላ ስለ እሷ አይረሳም; እሱ እንደገና አንባቢውን ወደ እሷ ይመራዋል ፣ ስለዚህም የክርስቲና ዕጣ ፈንታ ግልፅ ይሆን ዘንድ ፣ የህይወት መንገዷ እንዲገለጽ ፣ ስለዚህ ይህንን በፍሮሲያ ጉዳይ ላይ እንዳየነው ፣ የልቦለዱ ዋና ተዋናይ እንኳን የራሱ የሆነ ግልፅ ነበረው። በህይወት ውስጥ ዕጣ ፈንታን አሳይቷል ።

ኤን ኦስትሮቭስኪ የጀግኖቹን እጣ ፈንታ በዘፈቀደ ነጥብ ሳይሆን በአሳቢ መስመር (ለሁለተኛ ጀግኖች ይህ መስመር ሊሰበር ይችላል) ይስባል።

ሪታ ኡስቲኖቪች ለሰርዮዛ ብሩዛክ ስለ ቀስቃሽ ባቡር ወታደራዊ ኮሚሽነር ቹዛኒን - ዳንዲ እና ፎፕ ይነግራታል ።

"- ይህን አጭበርባሪ ሲያባርሩት ብቻ!"

አንድ ጊዜ የእኛ የእይታ መስክ ውስጥ, ውጫዊው በድንገት አይጠፋም. አንባቢው እሱን መመልከቱን ይቀጥላል እና ከዚያ በኋላ ኡስቲኖቪች የሰጠውን ባህሪ ትክክለኛነት እርግጠኛ ሆነ። በክፍለ-ግዛቶች መኸር ወቅት የሻለቃው ኮሚሽነር ኮርቻጊን "ከፍተኛ ዳንዲ", ነፍስ የሌለው እና ራስ ወዳድነት ያጋጥመዋል.

"የመጨረሻ ስሙን አታውቀውም?" - የሻለቃው አዛዥ ጉሴቭ ኮርቻጂንን ይጠይቃል። እርሱም አረጋጋው፣ እንዲህ ሲል መለሰ።

"ና, ትኩረት አትስጥ ... እና የእሱ የመጨረሻ ስም ቹዛኒን, የቀድሞ ምልክት ይመስላል."

ኮርቻጊን ያንን ስም የት እንደሰማ ለማስታወስ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን አላስታውስም. እሷን አልረሳናትም። ወይም ይልቁንም ጸሐፊው ኦስትሮቭስኪ ስለእሱ እንድንረሳ አልፈቀደልንም።

ኮርቻጊን በልጅነቱ ብዙ ስድብ ያሠቃየችበት የሼፔቶቭ ጠበቃ ሴት ልጅ ስለ ኔሊ ሌሽቺንካያ እንድንረሳ አልፈቀደልንም።

ለቶኒያ ቱማኖቫ “በአንድ ንግድ ወደ እነርሱ ሄጄ ነበር ፣ ስለሆነም ኔሊ ወደ ክፍል ውስጥ እንድትገባ እንኳን አልፈቀደላትም ፣ ምናልባት ለእነሱ ምንጣፎችን ላለማበላሸት ፣ ዲያቢሎስ ያውቃል” ሲል ለቶኒያ ቱማኖቫ ነገረው።

ከኔሊ ሌሽቺንካያ እና ከወንድሟ ቪክቶር ጋር የራሱ መለያዎች ነበረው, እሱም ለፔትሊዩሪስቶች አሳልፎ ሰጠው.

እና አሁን ከአራት ዓመታት በኋላ የባቡር ሀዲድ አውደ ጥናቶች ኤሌክትሪክ ባለሙያ ኮርቻጊን በውጭ ቆንስላ ሰረገላ ውስጥ ያለውን ሽቦ መጠገን አለበት ። እዚያም የለበሰ ሸርተቴ - ኔሊ ሌሽቺንካያ ያገኛል። እና እሷን ካወቀች ፣ Korchagin ጥላቻውን ለመግለጽ ቃላትን አይፈልግም። እነሱ በከንፈሮቹ ላይ ናቸው.

ስለዚህ ጸሐፊው የታሪኩን ክር በችሎታ ያሽከረክራል, ወደ አንድ ነጠላ ሥርዓት ያደራጃቸዋል. ልምድ ያለው, ግለ-ታሪካዊ, የደራሲውን ሀሳብ ለመግለጽ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ወደ ልብ ወለድ ጨርቅ ውስጥ ይገባል. ደራሲው በሥነ ጥበባዊ ምናብ ሳይሆን በግላዊ ትውስታ ከተጠቆሙት ክፍሎች የበለጠ ቁልጭ፣ ጥቅጥቅ ያለ፣ ባህሪ ያለው ክፍል የሚያስፈልገው ክፍል ወደ ልቦለድ መንገድ ይሰጣል። ከተለያዩ የተለያዩ ነገሮች ውስጥ እንደዚህ ያሉ እውነታዎችን ፣ ባህሪዎችን ፣ ምስሎችን በጣም የተለመዱትን የመምረጥ ውስብስብ እና አስቸጋሪ የፈጠራ ሂደት አለ ፣ በእውነቱ ፣ ሀሳቡ በጣም ጠንካራ እና የተሟላ መግለጫ ያገኛል። ይህ ሂደት የሚከናወነው እያንዳንዱ እውነተኛ አርቲስት ያየውን ነገር የሚረዳ ፣ ዘይቤዎቹን በሚገነዘበው ሥራ ውስጥ ነው። ደግሞም ፣ አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ያለ ግለሰብ አይደለም ፣ ግን የአንድ ትልቅ ማህበራዊ ስብስብ አካል ነው። እሱ ማን እንደሆነ, ከማን ጋር እና በማን ላይ አስፈላጊ ነው. እሱን ለመለየት ፣ ለማብራራት ፣ አጠቃላይ አወጣጥ ፣ ባህሪ ፣ ይህም ምስል ፣ አይነት ያደርገዋል ።

N.G. Chernyshevsky ተከራከረ፡-

"...በእኛ አስተያየት ስነ ጥበብን የእውነታ መባዛት ብለን መጥራት ... ጥበብ በስራው ውስጥ የፍፁም ውበት ሀሳባችንን ተግባራዊ ያደርጋል ብሎ ከማሰብ የበለጠ ትክክል ይሆናል፣ ይህም በእውነቱ የለም ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን የእውነታውን መባዛት እንደ የጥበብ የበላይ መርሆ አድርገን በማስቀመጥ "ያልተጣራ እና ጸያፍ ቅጅዎችን ለመስራት እና ከኪነ-ጥበብ እይታን ለማራቅ" እናስገድደዋለን ብሎ ማሰብ ከንቱ መሆኑን አለማሳየት አይቻልም። በአሁኑ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት የሌላቸውን አስተያየቶች ወደ ገለጻ ላለመሄድ ፣ ብቸኛው አስፈላጊው ሃሳባዊነት ለሥዕሉ ሙሉነት አስፈላጊ ካልሆነ የግጥም ሥራ መገለል አለበት አንልም ። መሆን; በሃሳብ ደረጃ የተገለጹትን ነገሮች እና ገፀ-ባህሪያት ያለ ቅድመ ሁኔታ “መጎናጸፍ” ከተረዳን ከግትርነት ፣ እብጠት ፣ የውሸት ድራማ ጋር እኩል ይሆናል።

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ እንደ ግቡ ያቀናበረው ከሐሰት “መኳንንት” የራቀ፣ ከማያስፈልግ ዝርዝር ሁኔታ የራቀ፣ ዓይነተኛውን ነገር ለማጠቃለል የሚጥር የዕውነታ ጥበባዊ መባዛት ነበር። እናም በፈጠረው ልቦለድ ውስጥ ይህንን ግብ ማሳካት ችሏል።

N.A. Ostrovsky ከስብሰባዎች ሻንጣዎች እና ምልከታዎች እንዴት እንደተመረጠ ለማወቅ ለእያንዳንዱ የመጽሐፉ ምስሎች የሚያስፈልጉትን ባህሪያት እና ምልክቶች እንዳከማች መፈለግ በጣም ደስ ይላል.

የኦስትሮቭስኪ ወንድም ዲሚትሪ ጓደኛ የነበረ እና ብዙውን ጊዜ የኦስትሮቭስኪን አፓርታማ የሚጎበኘው የፊዮዶር ዙክራይ ምሳሌ የሼፔቶቭስኪ የባቡር ሐዲድ መጋዘን መካኒክ እንደነበረ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው ። ፔሬድሬይቹክ በእውነቱ የሼፔቶቭካ የመሬት ውስጥ አብዮታዊ ኮሚቴ አባል ነበር ፣ እና እሱ የታጠቀውን የፔትሊዩሪስት አጃቢን ያጠቃው የአስራ አራት ዓመቱ ኦስትሮቭስኪ ያዳነው እሱ ነው። በሼፔቶቭካ ውስጥ ቪክቶር ሌሽቺንስኪ እና ሊዛ ሱካርኮ በቆሙበት ልብ ወለድ ውስጥ የተገለጸውን መስቀለኛ መንገድ እንኳን ሊያሳዩ ይችላሉ። ከዚህ መስቀለኛ መንገድ ብዙም ሳይርቅ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ በጀግንነት ቀይ ጢሙ ፔትሊዩሪስትን በማጥቃት ፔሬድሬይቹክ የማምለጥ እድል ሰጠው። እንዲያውም በኋላ በመጽሐፉ ውስጥ እንደተገለጸው ነበር.

ሆኖም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በሚገኘው ኮልያ ኦስትሮቭስኪ አስተዳደግ ውስጥ የተወሰነ ሚና የተጫወተው ፊዮዶር ፔሬድሬይቹክ በ 1924 ብቻ CPSU (ለ) ተቀላቀለ። L Fedor Zhukhrai፣ እንደሚያውቁት፣ ከ1915 ጀምሮ የ RSDLP (ለ) አባል። የፔሬድሬይቹክ ከኦስትሮቭስኪ ጋር የነበረው ግንኙነት በሼፔቶቭካ ተቋረጠ፣ ዡክራይ ደግሞ በኪየቭ ከኮርቻጊን ጋር አብሮ ይመጣል። ዙክራይ በቼካ እና በልዩ ዲፓርትመንት ውስጥ ሠርቷል; በፔሬድሬይቹክ የሕይወት ታሪክ ውስጥ እንደዚህ ያሉ እውነታዎች የሉም ።

በሴፕቴምበር 1948 የኪየቭ የመኪና ጥገና ጣቢያ (ኦስትሮቭስኪ ይሠራባቸው የነበሩት የቀድሞ የባቡር ሀዲድ አውደ ጥናቶች) በጎበኘሁበት ወቅት ከቀድሞ ሰራተኛ-መካኒክ ኤም.ቲ ቫሲሊየቭ ጋር ተነጋገርኩ። እሱ, ከኦስትሮቭስኪ ጋር, ጠባብ መለኪያ የባቡር ሐዲድ በመዘርጋት ቦያርካ ውስጥ ነበር. እና አንደኛውን ያስታውሳል አስቸጋሪ ቀናትመንገድ ሰሪዎቹ የሚበሉት ነገር ባጡ ጊዜ ከቼካ የመጣ አንድ መርከበኛ ከከተማው መጣ (አንድ ክንድ የሌለው፣ በጎኑ ላይ ሞዘር ተንጠልጥሎ ነበር) እና ዳቦ አመጣ።

ኤም 3. ፊንኬልስቴይን በ 1929-1930 ከኦስትሮቭስኪ ጋር በ 1 ኛ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ክሊኒክ ውስጥ የነበሩት ኦስትሮቭስኪ በተደጋጋሚ እና በጣም ሞቅ ባለ ስሜት ብዙ ዕዳ ያለበትን አንዳንድ ቼኪስትን አስታውሰዋል. ስሙ Fedor ይባላል።

በመጨረሻም ኦስትሮቭስኪ ራሱ “በታሪኩ ላይ ሥራዬ” ብረት እንዴት እንደተናደደ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል-

"አብዛኞቹ ተዋናዮችምናባዊ ስሞችን ለብሷል። ዙክራይ ትክክለኛ ስም ብቻ ነው ያለው፣ እና እሱ ቅድመ-ገዢ አልነበረም፣ ግን የልዩ ዲፓርትመንት ኃላፊ ነበር። ይህን የባልቲክ መርከበኛ፣ የቼኪስት አብዮተኛ፣ ከጠንካራ የብረት ብረት የተቀዳውን ምስል እስከምን ድረስ ለመሳል እንደቻልኩ አላውቅም። የእኛ ፓርቲ ምንም አይነት አውሎ ንፋስ፣ ንፋስ የማይወጣላቸው ጠንካራ፣ ትንሽ ወደ ውጭ የታጠፈ እግሮቻቸውን የሚያንኳኳላቸው ጓዶቻቸው አሉት ... እነዚህ ድንቅ ሰዎች ናቸው።

ስለዚህ ፣ ከ Fedor Peredreychuk በተጨማሪ ፣ ባህሪያቶቹ በዙክራይ ምስል የተፃፉበት ሌላ Fedor ነበር። ኦስትሮቭስኪ አንድ አድርጓቸዋል, የእሱን ፊዮዶር ዙክራይን እንደ እሱ ባሉ ብዙ ሰዎች ሕይወት ውስጥ በተመለከተው መንገድ ፈጠረ.

ሪታ ኡስቲኖቪች ማን ናት?

የጸሐፊው ሚስት የኦስትሮቭስኪን ሕይወት ኖቮሮሲይስክን ጊዜ በማስታወስ እንዲህ በማለት ጽፋለች-

"በእነዚያ ቀናት, ለመጀመሪያ ጊዜ የሪታ ኡስቲኖቪች ስም ሰማሁ. በምን አይነት ሙቀት፣ በምን አይነት ልዩ ስሜት ስለዚች ልጅ ተናገረ!

የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ እህት ኢካተሪና አሌክሴቭና “አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ” የተሰኘው ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ ጸሐፊው ከመላው አገሪቱ በሺዎች የሚቆጠሩ ደብዳቤዎችን መቀበል ሲጀምር በአንድ ወቅት “ሪታ በሕይወት ብትኖር እሷም ድምጽ ትሰጥ ነበር” በማለት ያስታውሳል። ."

ይህ ማለት በጸሐፊው አእምሮ ውስጥ ያለው ምስል ከሪታ ኡስቲኖቪች ምስል ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተዋሃደ ሰው ያለ ይመስላል።

የቀድሞ የሼፔቶቭስኪ አብዮታዊ ኮሚቴ አባል እና የፓርቲው ሴል ፀሐፊ ክቫርት-ኢሳቫ (እሷም በተወሰነ ደረጃ በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት የአንዱ ምሳሌያዊ ምሳሌ ሊቆጠር ይችላል Ignatieva) የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ Shepetovsky ሙዚየም ፣ እንደዘገበው

"በሼፔቶቭካ ውስጥ ክፍፍል ነበር. የክፍሉ የፖለቲካ ክፍል በአብዮታዊ ኮሚቴ ውስጥ የፓርቲውን ክፍል በስራው ውስጥ ረድቷል ። በከተማው ቲያትር ውስጥ በተካሄደው ሰልፍ ላይ አንዲት ወጣት ተናግራለች።

በደብዳቤው ላይ የተጠቀሰችው ወጣት ልጅ የሪታ ኡስቲኖቪች ምሳሌ እንደሆነ ግልጽ ነው። ሆኖም ፣ ሪታን ከመጽሃፉ ላይ ያየበት ሰው የታወቁትን ባህሪያት ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ በእጁ ላይ ምንም ዓይነት ዘጋቢ ማስታወሻ ደብተር እንዳልነበረው እንዲሁ አከራካሪ እና ግልፅ ነው ። የእራሱ ጥበባዊ ፈጠራ የሪታ ኡስቲኖቪች ቆንጆ ማስታወሻ ደብተር ነው ፣ እሱም እንደዚህ ባለው ሙላት እና ለጋስ ሀብት ፣ ውስጣዊ ዓለምይህ የኮምሶሞል የአብዮት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ታጋይ። ኦስትሮቭስኪ በኮምሶሞል VI ሁሉም-ሩሲያ ኮንግረስ ሥራ ላይ ለመሳተፍ ዕድል አልነበረውም ። ስለዚህም ፓቬል ኮርቻጊን ከሪታ ኡስቲኖቪች ጋር እንደተገናኘው እዚያ እውነተኛውን "ሪታ" ማግኘት አልቻለም. ነገር ግን እንደ ፀሐፊው እቅድ እንደ ኮርቻጊን እና ኡስቲኖቪች ያሉ የእነሱ ትውልድ ባህሪያት ተወካዮች በ VI ኮንግረስ ውስጥ መሳተፍ ነበረባቸው. እና ስለዚህ በልቦለድ ውስጥ ስብሰባቸው ተካሄደ። የዚህ ታሪክ ታሪክ ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው እንደታሰበ ምንም ጥርጥር የለውም; ትክክለኛ "ሪታ" በጊዜ የተራዘመ እና በአርቲስቱ አእምሮ እና ችሎታ የበለፀገ ነው።

በቶኒያ ቱማኖቫ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል. በኮርቻጊን እና በቱማኖቫ መካከል ስላለው ግንኙነት የሚናገረው ክፍል-የመተዋወቅ ትእይንት ፣ መጽሃፎችን በጋራ ንባብ ፣ ጓደኝነት መፈጠርን የሚናገረው የዚህ ልብ ወለድ አመጣጥ ብቻ ባዮግራፊያዊ ነው ብለን የምናምንበት ምክንያት አለን። ከፔትሊዩራ እስር ቤት ኦስትሮቭስኪ በእውነቱ ከወጣት ጓደኞቹ በአንዱ ቤት ውስጥ ተደብቋል። ይህ ሁሉ አስተማማኝ ነው.

እና ለዚህም ነው አና ካራቫቫ ስለ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ በማስታወሻዎች ውስጥ የሚከተለው ቦታ አለ;

"- ታውቃለህ ... - እሱ አለ፣ ትንሽ ካቆምኩ በኋላ። - በቅርቡ ቶኒያ ቱማኖቫ ደብዳቤ ጻፈችኝ ማለትም ቶኒያ አይደለም ... ደህና ፣ ተረድተሃል ፣ ግን ቶኒያ የፃፍኩለት። እንዳልረሳሽኝ አስብ..."

ግን ከዚህ እውነተኛ "ቶኒ" ሕይወት ውስጥ እውነተኛውን እውነታዎች ጸሐፊው የቶኒያ ቱማኖቫን የሕይወት ታሪክ በልቦለዱ ውስጥ ከሞሉት እውነታዎች ጋር ማነፃፀር ጠቃሚ ነው ።

ቶኒያ ቱማኖቫ የጫካው አለቃ ሴት ልጅ ነች። ኤል ቦሪሶቪች በጣቢያው ውስጥ ተረኛ የባቡር ሀዲድ ሰራተኛ ሴት ልጅ ነች. እ.ኤ.አ. በ 1924 መገባደጃ ላይ ከኦስትሮቭስኪ ጋር ተለያይታለች ፣ እሱ ቀድሞውኑ በጠና ታሞ ለህክምና ወደ ካርኮቭ ሄዶ ነበር። የዚህች ልጅ ሕይወት በልቦለዱ ውስጥ ካለው የቶኒን ሕይወት በተለየ መንገድ ተለወጠ። ኦስትሮቭስኪ ከባለቤቷ ጋር በቦይርካ ጣቢያ አላገኛትም። በመካከላቸው ጠብ አልነበረም። ጠላት አልሆኑም።

በሼፔቶቭካ ግን የጫካው አለቃ ይኖር ነበር, ሴት ልጅ ነበራት, ጋሊያ ይመስላል. "ቶኒያ" በፖዶልስካያ ላይ ይኖር ነበር, እና ጫካው ከጣቢያው በስተጀርባ ይኖር ነበር. የኦስትሮቭስኪ ትምህርት ቤት ጓደኛ በማስታወሻዎቹ ውስጥ "ኮሊያ ብዙ ጊዜ ወደዚያ ሄዶ ነበር." ይህ ደግሞ በጸሐፊው ወንድም ተረጋግጧል. በቶኒያ ቱማኖቫ ምስል ሁለቱም የጣቢያው ተረኛ ሴት ልጅ እና የጫካው መሪ ሴት ልጅ አንድ ሆነዋል ።

ጸሐፊው የሰዎችን የሕይወት ታሪክ እና በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች በፈጠራ ለውጦታል። እሱ ብቻ አላስተካክላቸውም; ትርጉማቸው በጥልቅ ተገለጠ ፣ የአርቲስቱ ጣልቃገብነት የበለጠ ውጤታማ ፣ የህይወት እውነታዎችን በሰፋ መጠን ፣ የበለጠ በንፅፅር ይገለጻል።

ምንም እንኳን መጽሐፉ ከህይወት ታሪኩ የተወሰዱ ብዙ አስተማማኝ እውነታዎችን ቢይዝም "ብረት እንዴት እንደተበሳጨ" የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ማስታወሻ አይደለም.

ኦስትሮቭስኪ በመፅሃፉ ላይ መስራት ሲጀምር ከዩት በተለየ ጠባብ እቅድ ተመርቷል, በኋላ ላይ በጀግንነት ጉልበት ምክንያት ማከናወን ችሏል.

“መጽሐፌን መጻፍ ስጀምር በማስታወሻዎች መልክ ለመጻፍ አሰብኩ፤ ተከታታይ እውነታዎች መዛግብት” ሲል ለወጣት ዘበኛ መጽሔት አዘጋጆች ዘግቧል።

ሆኖም ግን, በስራ ሂደት ውስጥ, እቅዶቹ ተለውጠዋል እና ተስፋፍተዋል. በሪዞርቱ ከኤዲቶሪያል ባለሙያ ጋር ተገናኝቶ "በታሪክ ወይም በልቦለድ መልክ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች የሥራ ታሪክ፣ የልጅነት ጊዜያቸውን፣ ጉልበታቸውን እና ከዚያም በክፍላቸው ትግል ውስጥ ተሳትፎ" እንዲጽፍ መከረው። ኦስትሮቭስኪ ይህን ሀሳብ ወደውታል እና የቀድሞ አላማውን ቀይሮታል. ልምድ ያለው, አይቷል, "ሥነ-ጽሑፋዊ መልክን ለመልበስ" ወሰነ.

ይህ በእርግጥ የተሳካው የልቦለዱን እቅድ በመገንባት ብቻ ሳይሆን ይህ ልብ ወለድ የተጻፈበት የኪነ ጥበብ ጥበብ ዘዴዎች በሙሉ በስዕላዊ ኃይሉ ነው።

የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪን ሥራ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ ምግባራዊ ይዘትን ማሰስ ፣ ስለ እሱ ብዙም እና ትንሽ ይናገራሉ። የአጻጻፍ ባህሪያት. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በጣም የቅርብ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል.

"አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ, በእርግጥ, የስነ-ጽሁፍ ስህተቶች አሉ. የዚህ መጽሐፍ ድክመቶች በሁሉም ልምድ በሌላቸው የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች መጽሐፍት ውስጥ እንዳሉ ለመረዳት ቀላል ነው።

ይሁን እንጂ የአርቲስቱ ክብር የምርጥ ምርጦች ብቻ ነው. ምንም እንኳን ልምድ ባይኖረውም አብዮታዊ እውነታን በከፍተኛ ሁኔታ እንዲያንፀባርቅ እና እንዲተገበር የተጠሩትን ሰዎች በእውነት እንዲያሳይ ያስቻለው በትክክል የኤን ኦስትሮቭስኪ አስደናቂ ችሎታ ነበር።

A. Fadeev ስለዚህ ጉዳይ ለኤን ኦስትሮቭስኪ ጻፈ፡-

"ልቦለዱን በብዙ መንገድ ወደድኩት፡-

በመጀመሪያ ፣ በጥልቅ የተረዳ እና ከልብ የመነጨ ወገንተኝነት ፣ በፉርማኖቭ (ፀሐፊዎቹ) ላይ ብቻ ያየሁት በቀላሉ ፣ በቅንነት እና በትክክል ይገለጻል ። በዋና ገፀ-ባህሪው ፓቬል ኮርቻጊን ውስጥ የተገለጸው አዲስ የዓለም እይታ እና ስሜት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩትን ወጣቶች የሚቃወም ፣ በሩሲያ እና በውጭ አገር ጸሐፊዎች በብዙ ልብ ወለዶች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይታያል። የበለጠ እላለሁ - በሁሉም የሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እስካሁን ድረስ በንጽህና እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደዚህ አይነት የህይወት ምስል የሚማርክ ሌላ ምስል እንደሌለ ለእኔ ይመስላል.

የኦስትሮቭስኪ ጥበባዊ ተሰጥኦ እራሱን በልቦለድ አፃፃፍ ውስጥ አሳይቷል ፣ በአጋጣሚ የተፈጠረውን ነገር ወደ ጎን በመተው ዋናውን ነገር በማዳበር ፣ ሴራውን ​​ተለዋዋጭ ለማድረግ ፣ ለውይይት ክብደት ያላቸው ህያዋን ቃላትን ለማግኘት ፣ የቁም ምስሎችን እና የመሬት ገጽታዎችን በትክክለኛ እና ለጋስ ለመሳል ባለው ችሎታ ። ምት, ሁሉንም ምሳሌያዊ ሀብት በፊቱ ለተቀመጠው ግብ ለማስገዛት.

ሀሳቡ ሁል ጊዜ ስለታም እና ሊረዳ የሚችል ፣ በጉልበት እና በስሜታዊነት የተሞላ ነው። ብዙ ጸሃፊዎች ምስልን ለመቅረጽ፣ ገፀ ባህሪ ለመፍጠር፣ ፅሁፉን በንዑስ ፅሁፍ ለማጠናከር፣ ምስጢሩን በአንድ ሀረግ፣ በአንድ ጭረት የመግለጽ ችሎታውን ሊቀኑ ይችላሉ።

የልቦለዱ ገላጭ መስመሮች ምን ያህል ውጤታማ እንደሆኑ እናስታውስ፣ የመሬት ገጽታ ሥዕሎች በኦርጋኒክነት እየተከናወኑ ካሉ ክስተቶች ጋር እንዴት እንደተገናኙ እናስታውስ። እዚህ ላይ፡ ለምሳሌ፡ “የካዴት ግሩቭ” በጸረ ሽፍቶች ላይ ከፍተኛ ትግል በነበረበት ወቅት እንዴት ይገለጻል።

“ረጃጅም ጸጥ ያሉ የኦክ ዛፎች የመቶ ዓመት ዕድሜ ያላቸው ግዙፎች ናቸው። በበርዶክ እና በውሃ መረቦች የተሸፈነ የተኛ ኩሬ, ሰፊ ችላ የተባሉ ዘንጎች. ከግንዱ መሃል፣ ከፍ ካለ ነጭ ግድግዳ ጀርባ፣ የካዴት ኮርፕስ ወለሎች አሉ። አሁን የክራስኮምስ አምስተኛ እግረኛ ትምህርት ቤት እዚህ አለ። ጥልቅ ምሽት። የላይኛው ወለል ያልተበራ ነው። በውጫዊ ሁኔታ, ሁሉም ነገር እዚህ የተረጋጋ ነው. ሁሉም ሰው የሚያልፈው ከግድግዳው ጀርባ እንደተኛ ያስባል. ግን ለምን የብረት በሮች ክፍት ናቸው እና በበሩ ላይ ሁለት ትላልቅ እንቁራሪቶች ምን ይመስላሉ? ከባቡር ሀዲዱ አካባቢ ከተለያዩ አካባቢዎች የመጡ ሰዎች ግን የምሽት ማስጠንቀቂያ ስለተነሳ በትምህርት ቤቱ መተኛት እንደማይችሉ ያውቃሉ። ከሴል ስብሰባዎች በቀጥታ ወደዚህ መጡ ፣ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ፣ ሳይናገሩ ፣ ብቻቸውን እና ጥንድ ሆነው ተጓዙ ፣ ግን ከሶስት ሰዎች ያልበለጠ ፣ በኪሳቸው ውስጥ ሁል ጊዜ “የቦልሼቪክስ ኮሚኒስት ፓርቲ” ወይም “ የሚል ቡክሌት ይገኝ ነበር ። የዩክሬን ወጣቶች ኮሚኒስት ህብረት" እንዲህ ዓይነቱን ትንሽ መጽሐፍ በማሳየት ብቻ በብረት በሮች ውስጥ ማለፍ ይቻል ነበር.

ስስታም ገላጭ ባህሪያት፣ በሁለት ሀረጎች፣ የኮምሶሞል ወረዳ ኮሚቴ ቢሮክራሲያዊ ስራ አስፈፃሚ የሆነው የ"ወጣት ሽማግሌ" ቱፍታ ክፉ ምስል ተቀርጿል።

ልክ እንደ አጭር ፣ በኃይል ፣ ግን በታላቅ ሙቀት ፣ የኢቫን ዛርኪ ምስሎች ተቀርፀዋል። ሪታ ኡስቲኖቪች ፣ ሌዴኔቫ - ሁሉም የኦስትሮቭስኪ ልብ ወለድ ተወዳጅ ገጸ-ባህሪያት እና በውስጡም እንደዚህ ያሉ episodically ብቅ ያሉ ሰዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ካርቻጊን በክራይሚያ ሳናቶሪየም ውስጥ የሚገናኘው የካርኮቭ ከተማ ኮሚቴ የቢሮ አባል ዶራ ሮድኪና ።

“ከድንበር ማዶ” የተነሳው በቤሬዝዳ እና በፖዱባይትስ መካከል በተደረገው ከባድ ጦርነት ስለ Korchagin ጣልቃገብነት የተነገረው አበረታች ታሪክ በፖላንድ ድንበር ላይ በኮምሶሞል አባላት ባዘጋጁት የጥቅምት ሰላማዊ ሰልፍ በተከበረ መግለጫ ተተካ።

የኦስትሮቭስኪ ተሰጥኦ እራሱን በመጽሐፉ አስደናቂ አቅም አሳይቷል ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ምስል በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ በሆነ ቦታ ላይ ተዘርግቷል ፣ እጅግ በጣም ብዙ ክስተቶች ተካትተዋል ፣ በደርዘን የሚቆጠሩ ገጸ-ባህሪያት ተጽፈዋል እና እያንዳንዱ ክስተት እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪ ለአንድ ነጠላ ተገዥ ነው። የአርቲስቱ እቅድ.

ከእኛ በፊት ትልቅ ታሪካዊ ጊዜ አለ-በደቡብ ምዕራብ ክልል ውስጥ ያለች ትንሽ ከተማ ቅድመ-አብዮታዊ ሕይወት ፣ የቦልሼቪክ የመሬት ውስጥ ፣ የእርስ በእርስ ጦርነት ፣ ሰላማዊ ግንባታ ... ይህ በእውነቱ ብዙዎችን የሚፈልግ ታሪክ ነው ። ከሌላ አርቲስት ጥራዞች. የኦስትሮቭስኪ ላኮኒዝም ፣ የእያንዳንዱ ክፍል ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት ፣ እያንዳንዱ ስትሮክ በቅርጽ አጭር እና በይዘት ሰፊ የሆነ ስራ ለመፍጠር አስችሏል።

አንድ የውጭ አገር ጋዜጠኛ ከኦስትሮቭስኪ ጋር ሲነጋገር እንዲህ ሲል ተናግሯል:

ክፍሉን አነበብኩ - የፓቬልን ወደ እናቱ መመለስ - እና ሮላንድ ለዚህ አንድ ሙሉ ምዕራፍ እንደሚሰጥ አሰብኩ ፣ ግን እርስዎ በጣም ቆጣቢ ነዎት። ነገር ግን በጣም በጥሞና ባነብም በታላቅ ጉጉት ይነበባል።

ይህ በሁሉም የመጽሐፉ አንባቢዎች ተሰማ - በአገራችንም ሆነ በውጭ አገር። ላኮኒዝም እና ገላጭነት አረብ ብረት እንዴት እንደተበሳጨ የልቦለዱን አጠቃላይ ዘይቤ ይገልፃል።

ለሪታ ኡስቲኖቪች እና ለሰርዮዛ ብሩዛክ የተሰጠ አንድ ተራ እና አላፊ ትዕይንት እንዴት ዘልቆ እንደ ተጻፈ አስታውስ። የሃሳባቸውን እና የስሜቶቻቸውን እንቅስቃሴ ይከተሉ። ፀሐፊው ይህን ሁሉ ውስብስብ የስነ-ልቦና ሂደት በምን አይነት ፍጥነት ያስተላልፋል። ሕይወትን እንደገና የመፍጠር አስደናቂ ችሎታ ይህ ነው ፣ ማለትም ፣ እውነት።

ሰርዮዛ ከዋኘ በኋላ ሪታ ኡስቲኖቪች ከጽዳቱ ብዙም ሳይርቅ በወደቀ የኦክ ዛፍ ላይ አገኘችው።

“እስኪ እየተነጋገርን ወደ ጫካው ጥልቀት እንሂድ። ከፍ ያለ ትኩስ ሣር ባለው ትንሽ ማጽጃ ላይ ለማረፍ ወሰንን. በጫካ ውስጥ ፀጥ አለ. የኦክ ዛፎች ስለ አንድ ነገር ይንሾካሾካሉ. ኡስቲኖቪች ከጭንቅላቷ በታች እጇን በማጠፍ ለስላሳው ሣር ተኛች. ቀጠን ያሉ እግሮቿ ያረጁና የተጣበቁ ጫማዎችን ለብሰው ረጃጅም ሳር ውስጥ ተደብቀዋል። ሰርዮዛ በእርጋታ ወደ እግሮቿ ተመለከተች፣ ቦት ጫማዋ ላይ የተስተካከሉ ጥገናዎችን አየች፣ የጫማውን ጫማ በሚያስደንቅ ቀዳዳ ተመለከተች እና ጣት አጮልቃ ሳቀች።

ምንድን ነህ?

Seryozha ቡት አሳይቷል:

በእንደዚህ ዓይነት ቦት ጫማዎች እንዴት እንዋጋለን?

ሪታ አልመለሰችም። የሳር ግንድ ነክሳ ሌላ ነገር አሰበች።

የባዕድ አገር ሰው መጥፎ ኮሚኒስት ነው” ስትል በመጨረሻ፣ “ሁሉም የፖለቲካ ሰራተኞች በጨርቅ ለብሰዋል፣ እና እሱ የሚያስብለት ለራሱ ብቻ ነው። በፓርቲያችን ውስጥ ያለ የዘፈቀደ ሰው ... ግንባሩ ላይ በጣም ከባድ ነው። አገራችን ለረጅም ጊዜ ከባድ ውጊያዎችን መቋቋም ይኖርባታል. - እና ፣ ለአፍታ ከቆመ በኋላ ፣ አክላለች: - እኛ ፣ ሰርጌይ ፣ ሁለቱንም በቃላት እና በጠመንጃ ማከናወን አለብን። የማዕከላዊ ኮሚቴው ሩብ ኮምሶሞልን ወደ ግንባር ለማንቀሳቀስ ያሳለፈውን ውሳኔ ያውቃሉ? እኔ እንደማስበው, ሰርጌይ, እዚህ ብዙ አንቆይም.

ሰርዮዛ በድምጿ ውስጥ አንዳንድ ያልተለመዱ ማስታወሻዎችን በማግኘቷ በመገረም አዳመጠቻት። ጥቁር፣ እርጥብ አይኖቿ በእሱ ላይ ተተኩረዋል።

እራሱን ሊረሳው ተቃረበ እና ዓይኖቿ እንደ መስታወት እንደሆኑ አልነገራትም, ሁሉም ነገር በእነርሱ ውስጥ ይታያል, ነገር ግን በጊዜ እራሱን አገደ.

ሪታ እራሷን በክርንዋ ላይ አቆመች።

የእርስዎ ተፋላሚ የት ነው?

ሰርጌይ ቀበቶውን በደንብ ተሰማው።

በመንደሩ ውስጥ የኩላክ ቡድን ወሰደ.

ሪታ እጇን ወደ ቀሚሷ ኪስ ውስጥ አስገባች እና የሚያብረቀርቅ ቡናማ አወጣች።

ሰርጌይ ያንን የኦክ ዛፍ ታያለህ? ሃያ አምስት እርከኖች ርቀው ወደተሰነፈው ግንድ ሁሉ በአፍሟ አመለከተች። እና፣ እጇን ወደ ዓይን ደረጃ እየወረወረች፣ ምንም ሳታስብ፣ ተኮሰች። የተሰበረ ቅርፊት ወደቀ...

እዚህ ፣ - ሪቫሪ ሰጠችው ፣ ሪታ እየሳቀች ፣ - እንዴት እንደምትተኩስ እንይ ።

ሴሬዛ ከሶስት ኳሶች አንዱን አምልጦታል። ሪታ ፈገግ ብላለች።

የባሰ ትሆናለህ ብዬ ነበር።

ሪቮሉን መሬት ላይ አድርጋ ሳሩ ላይ ተኛች። በቀሚሱ ጨርቅ፣ የሚለጠጥ ደረቷ አንዣበበ።

ሰርጌይ, እዚህ ና, - በጸጥታ ተናገረች.

ወደ እሷ ተጠጋ።

ሰማዩን ታያለህ? ሰማያዊ ነው. ግን አንድ አይነት ዓይኖች አሉዎት. ይህ ጥሩ አይደለም. አይኖችዎ ግራጫ, ስቲል መሆን አለባቸው. ሰማያዊ በጣም ስስ ነገር ነው።

እና፣ በድንገት የፀጉሩን ፀጉር በማጨብጨብ፣ በከንፈሩ ላይ ሳመችው ሳመችው።

በሚያስደንቅ ብልህነት፣ ይህ ላኮኒክ ክፍል ሁሉንም ኃይላቸውን፣ ሙሉ ህይወታቸውን አዲስ አለምን ለመፍጠር ለታላቅ አላማ ለማዋል በቦልሼቪዝም ባንዲራ ስር የተሰባሰቡትን ወጣቶች ንጹህ መንፈሳዊ አለም ያሳያል። የተመስጦ ስራ ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆን፣ ልከኛ ድፍረት፣ አብዮታዊ ንቃት፣ ጥንካሬ እና የስሜቶች ንፅህና ከዚህ ትንሽ ምስል በስተጀርባ ቆሟል፣ በስሜታዊ እና አስተዋይ አርቲስት።

በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ገጸ-ባህሪያት አሉ። እነሱ በሁለት ካምፖች የተከፋፈሉ ናቸው-የእኛ የሶቪየት ህዝቦቻችን እና በእኛ ላይ በግልጽም ሆነ በጥላቻ የሚቃወሙ ሰዎች። እና በእያንዳንዳቸው ላይ - የደራሲው ፍቅር ወይም የጸሐፊው ጥላቻ ብርሃን.

ከኮርቻጊን ፣ ዙክራይ ፣ ኡስቲኖቪች ፣ ዶሊንኒክ ፣ ብሩዝሃክ እና ሌሎችም ቀጥለው “በትከሻው ውስጥ ትልቅ ሰው ፣ በጀግንነት ደረት ፣ ገደላማ ፣ ኃይለኛ ዳሌ ያለው” የኦዳርካ የማይረሳ ጠባቂ ፣ Korchagin “በፀጥታ ምስጋና” ተመለከተ ። በመጀመሪያ ፣ የተሳሳተ Korchagin ፣ ከቅዝቃዛው ግትር ፣ ለሎፈር ማን ከታቀደለት ጊዜ አስቀድሞ“የራት ድልድይ” ብላ ወዳጃዊ ያልሆነ መልክ ሰጠችው እና በስድብ ተናገረች፡- “ከስራዬ፣ ልጄ፣ እንደምታመልጥ ግልጽ ነው። ከዚያም ስስ ጫማውን የወደቀ ጫማና የእግር ልብስ በተጣበቀ ጭቃ ሰምጦ አይታ አፈረች፣ በአዘኔታ እንዲህ አለች:- “የት ታይቷል፣ በጣም የሚሰቃይ! ዛሬ አይደለም፣ ነገ ውርጭ ይመታል፣ ትጠፋላችሁ ...” ብሎ ጥልቅ ጋሎሽ እና የደረቀ የጠራ ሸራ ለእግር መጋረጃ አመጣለት።

ኦዳርካ ኢፒሶዲክ ተብሎ የሚጠራው ገፀ ባህሪ ነው። በመጽሐፉ ውስጥ ያላት ሚና ዝቅተኛ ነው። የሆነ ሆኖ፣ ይህ ምስል እንደሚታወስ በሚያስደስት እፎይታ ታይቷል እናም አንባቢው ስለ ኦዶርካን ህይወት በልቦለዱ ገፆች ላይ ከተነገረው በላይ በአእምሮአዊ መልኩ መገመት ይችላል።

አራተኛው ምዕራፍ በፖዱብቲ ድንበር መንደር ውስጥ የጥቅምት አከባበርን ይገልጻል። መንደሩ የተከፋፈለው በትንሽ ወንዝ ነበር። ቃላቱ በድንበር ላይ በረሩ እና በሌላ በኩል ተሰምተዋል. የተጨነቁ ጄንደሮች ነዋሪዎችን በጅራፍ ወደ ቤት አስገቡ። ወጣቶቹ በወጡበት በጣሪያዎች ላይ, በፖዱብኪ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ በተሻለ ሁኔታ ለማየት, ጥይቶች ተተኩሰዋል.

ከዚያም በወንዶቹ እየተደገፈ አንድ ሽማግሌ እረኛ ወደ መድረክ ወጣ።

"ደህና ተመልከቱ ልጆች! ወደ ወጣቶች ዞረ። - ኦታክ እና እኛ አንድ ጊዜ ተደብድበናል, አሁን ግን በመንደሩ ውስጥ ማንም ሰው እንዲህ ያለ ነገር አይቶ አያውቅም, ስለዚህም ባለሥልጣኖቹ ገበሬውን በጅራፍ ይደበድቡት ነበር. መኳንንት ጨርሰዋል - ጀርባችን ላይ ያለው ጅራፍም አብቅቷል። ልጆች ሆይ፣ ይህን ኃይል አጥብቀው ያዙት። አርጅቻለሁ፣ መናገር አልችልም። እና ብዙ ለማለት ፈልጌ ነበር። እድሜ ልክ እንደ በሬ ጋሪን እንደሚጎትተው ከዛር ስር እንደጎተቱት፣ ለእነዚያ ግን እንደዚህ ያለ ስድብ ነው!

አሮጌው እረኛ በዘመኑ መጨረሻ ላይ ታላቅ የነፃነት ደስታን አገኘ; የእራሱ ዕድል ባለቤት ሆነ። በእርሱም ውስጥ አብዛኛውን ህይወቱን እየኖረ የጀንዳርሜይን ጭቆና እና የምጣኔ ኃይሉን ተቋቁሞ በኖረ ሁሉ ላይ ምሬት ይኖራል። እሱ አሁን እራሱ እንደሚኖረው - በሶቪየት መንገድ ለመኖር በዓለም ዙሪያ ያሉ ሁሉም የሚሰሩ ሰዎች በነጻ እና በደስታ እንዲኖሩ በጋለ ስሜት ይፈልጋል። ጸሐፊው አሁን ለእያንዳንዱ የሶቪየት ሰው ኦርጋኒክ የሆነ ስሜት መወለዱን አይቷል.

በካርኮቭ የቀዶ ጥገና ተቋም ኮርቻጊን ከነዋሪው ዶክተር ባዝሃኖቫ ጋር ተገናኘ. ቀዶ ጥገና ተደረገለት። ከዚያም ጀግናው "በአደጋው ​​የመጀመሪያ ድርጊት" ውስጥ ገባ. ኢሪና ቫሲሊቪና ባዝሃኖቫ እውነተኛ ጓደኛው ሆነች። Korchagin እስካሁን ያላወቀውን ታውቃለች። አንድ ታዋቂ የቀዶ ጥገና ሐኪም አባቷ “ይህን ወጣት ያለመንቀሳቀስ አሳዛኝ ሁኔታ ይጠብቀዋል፣ እና እሱን ለመከላከል አቅም የለንም” ብሏታል። ይህንን ለኮርቻጊን የምትነግራት መንገድ አላገኘችም። እሱን እየተሰናበተ ባዝሃኖቫ በጸጥታ ብቻ እንዲህ አለ፡-

"- ለአንተ ያለኝን ጓደኝነት አትርሳ ፣ ጓድ ኮርቻጊን። በህይወትዎ ውስጥ ማንኛውም ሁኔታ ይቻላል. የእኔን እርዳታ ወይም ምክር ከፈለጉ, ይፃፉልኝ. በአቅሜ ሁሉንም ነገር አደርጋለሁ።

የእሷ ሕያው ፍላጎት ፣ ኮርቻጂንን ለመርዳት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍላጎት ፣ ጤንነቱን ለማሻሻል የተቻለውን ሁሉ ለማድረግ - እነዚህ ሁሉ በእሷ ውስጥ ያሉ ግለሰባዊ ባህሪዎች ብቻ አይደሉም ፣ Bazhanova; አይደለም በመጀመሪያ የባህርይ ባህሪያትየሶቪየት ሰው, የሶቪየት ዶክተር. በሶቪየት ሥርዓት ያደገው ይህ ሰብአዊነት ነው። እናም ዶ / ር ባዝሃኖቭን ከኦዳርካ እና ከእረኛው አያት ጋር እንዲዛመድ ያደረገው እሱ ነው.

የባዝሃኖቫ ምስል የኒና ቭላዲሚሮቭናን ምስል ያስተጋባል ፣ በ 1920 የቆሰለው ኮርቻጊን ያረፈበት በዚያ ክሊኒካዊ ወታደራዊ ሆስፒታል ውስጥ ጁኒየር ዶክተር ነበረች ። በማስታወሻ ደብተሯ ውስጥ፣ በሴፕቴምበር 2፣ 1920 በተጻፈ ጽሑፍ ውስጥ፣ እንዲህ እናነባለን፡-

"በወጣትነቱ በጣም አዝኛለሁ እና ከቻልኩ ከሞት መልሼ ማሸነፍ እፈልጋለሁ." እና ተጨማሪ; "ዛሬ ለእኔ ድንቅ ቀን ነው። ታካሚዬ ኮርቻጊን ወደ አእምሮው መጣ, ወደ ህይወት መጣ. ማለፊያው አልፏል. ላለፉት ሁለት ቀናት ቤት አልነበርኩም።"

ባዝሃኖቫ እና ኦዶርካ, አሮጌው እረኛ እና ኒና ቭላዲሚሮቭና - እነዚህ ሁሉ ሰዎች የተለያዩ ናቸው, እነሱ በግለሰብ ባህሪያቸው ምክንያት በትክክል ይታወሳሉ. ነገር ግን የእነዚህ እና መሰል ሰዎች ሃይል በአንድነታቸው ላይ ነው። ኦስትሮቭስኪ ይህ አንድነት ምን ማለት እንደሆነ, ምን ላይ የተመሰረተ እና እራሱን እንዴት እንደሚገለጥ አሳይቷል. በምድር ላይ በጣም ቆንጆ ሰዎች ናቸው, ምክንያቱም አስደናቂውን የሰው ልጅ እድሳት ምክንያት ያገለግላሉ - ለኮሚኒዝም እየታገሉ ነው.

ከነሱ ጋር - የጸሐፊው ፍቅር.

አስደናቂው የሶቪየት መምህር ፣ አስደናቂ ሳይንቲስት እና ጸሐፊ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ ስለራሱ የተናገረው ነገር ኦስትሮቭስኪን ይመለከታል ፣ “በግንብ ላይ ባንዲራዎች” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ብዙ ቆንጆ ገጸ-ባህሪያትን በማግኘቱ ለሚወቅሱት ተቺዎች መልስ ይሰጣል ። ጻፈ:

“በታሪኬ ውስጥ ብዙ ቆንጆዎች እንዳሉ ነቀፋህን አልገባኝም። እንደዚህ አይነት ሰዎችን አይቻለሁ - ይህ መብቴ ነው።

ኦስትሮቭስኪ የሶቪየት ህዝባችንን በጣም ይወዳል እና እውነተኛ ውበታቸውን አይቷል።

ነገር ግን ጥላቻን የሚያጠፋው በምን አይነት መጽሃፍ ላይ ጠላቶች ታይተዋል፡ የጀርመን ጣልቃገብነቶች ወይም ፔትሊዩሪስቶች ወይም ነጭ ዋልታዎች። እና እነሱ ብቻ አይደሉም! እና እንደ ቹዛኒን እና ራዝቫሊኪን ፣ ባግመን ፣ ኔፕመን ፣ ትሮትስኪስቶች ፣ አጥፊዎች ያሉ እነዚህ ሁሉ ሙያተኞች እና ኦፖርቹኒስቶች። የኦስትሮቭስኪ ብዕር ሲነካቸው ቁጣን ተነፈሰ።

ፓቬል ኮርቻጊን ሰዎችን በተግባራቸው ይፈርዱ ነበር, እና ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ሰዎችን በተግባር አሳይቷል.

እውነት ነው የፈጠራ ዘዴ. "ነገሮችን ሳይረዱ," V. I. Lenin ለጎርኪ ጽፈዋል, "ሰዎችን በውጫዊ መልኩ ካልሆነ በስተቀር መረዳት አይቻልም." ኦስትሮቭስኪ በሰዎች የተከናወኑ ድርጊቶች ጥሩ ግንዛቤን አሳይቷል, ስለዚህም በመጽሐፉ ውስጥ የሚሰሩትን በጥልቀት ተረድቷል. አንዳንድ ጊዜ አንድ ገጽ ወይም ጥቂት መስመሮች, ነገር ግን ከኋላቸው አንድ ሰው ከእውነተኛው ዓለም ጋር ይሰማዎታል, ምክንያቱም ይህ ሰው በትግሉ ውስጥ ተሳታፊ ነው. ይዘቱ ራሱን ካደረበት፣ ከሚያገለግልበት ዓላማ ይዘት ጋር የማይነጣጠል ነው። ለዚህም ነው በልብ ወለድ ውስጥ በአዎንታዊ እና አሉታዊ, በተወዳጅ እና በተጠላው መካከል ያለው መስመር በጣም የተሳለ ነው. እሷ ፣ ይህ መስመር ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ በመስመሩ ላይ ይሮጣል - በእነዚያ በጣም ድንበር ምሰሶዎች መካከል ፣ ስለ አንዱ ኦስትሮቭስኪ በፍቅር ፣ እና ስለሌላው በጥላቻ ።

“ድንበሩ ሁለት ምሰሶዎች ናቸው። እርስ በእርሳቸው ተቃርበው ይቆማሉ, ዝምታ እና ጠላት, ሁለት ዓለማትን ያመለክታሉ. አንደኛው በፕላን እና በአሸዋ የተሸፈነ, እንደ ፖሊስ ሳጥን ጥቁር እና ነጭ ቀለም የተቀባ ነው. ባለ አንድ ጭንቅላት አዳኝ በጠንካራ ጥፍር ከላይ ተቸንክሯል። ክንፉን ዘርግቶ፣ የተሰነጠቀ ምሰሶን በጥፍሩ እንደሸፈነ፣ ባለ አንድ አይኑ ጥንብ ደግነት በጎደለው መልኩ በተቃራኒው የብረት ጋሻ ላይ ይገናኛል፣ የተጠማዘዘ ምንቃሩም የተወጠረ እና የተወጠረ ነው። ከስድስት እርከኖች በኋላ በተቃራኒው - ሌላ ምሰሶ. በመሬት ውስጥ ጥልቀት ያለው ክብ የእንጨት የኦክ ምሰሶ ነው. በአዕማዱ ላይ የሲሚንዲን ብረት ጋሻ አለ, በላዩ ላይ ማጭድ እና መዶሻ አለ. ምሰሶዎቹ በትውልድ አገራቸው ቢቆፈሩም በሁለቱ ዓለማት መካከል ገደል ገብቷል።

በሶሻሊዝም ዓለም እና በካፒታሊዝም ዓለም መካከል ያለው የድንበር መስመር በመሬት ላይ ይሠራል። የማይታይ መስመር ሰዎችን, ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን ይለያል. ይህ ባህሪ ሶሻሊስትን ከካፒታሊስት እና "የልደት ምልክቶች" - ቅሪቶች ይለያል.

ኮርቻጊን ፊሎ እና ግሪቦቭን ለምን አልፈጨውም? ምክንያቱም መደበኛ የፓርቲ አባላት ቢሆኑም ሴቶችን በቡርዥነት ይይዙ ነበር። የመምሪያው ኃላፊ ኮሮታቫን የተሳደበው የፊሎ ብልግና ታሪክ፣ ኮርቻጂንን አስቆጣ።

"- ከብት! ጳውሎስ ጮኸ።

በፓርቲው ፍርድ ቤት ፊት ተናግሯል፡-

“ፊሎ በኮሚኒስት ህይወታችን ውስጥ አስጸያፊ ክስተት ነው። አልገባኝም ፣ የኮሚኒስት አብዮተኛ በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ጸያፍ አውሬ እና ጨካኝ ሊሆን ይችላል ከሚለው እውነታ ጋር በጭራሽ አላስታርቅም… "

ኮርቻጊን ራዝቫሊኪን ከኮምሶሞል እንዲባረር ጠይቋል። ስለ እሱ በወረዳው ኮሚቴ ቢሮ ተናግሯል።

"- የመግባት መብት ሳይኖር ማግለል."

ሁሉንም አስገረመ ፣ በጣም ከባድ ይመስላል። ግን ኮርቻጊን ደጋግሞ ተናገረ፡-

"- ተንኮለኛውን አስወግድ..."

ኦስትሮቭስኪ ለሶሻሊዝም አለም ያለው ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር እና ለካፒታሊዝም አለም የማይበገር ጥላቻ ስሜቱ፣ ራእዩ፣ ጥበባዊው ዘዴው፣ የስራው ስጋ እና ደም ሆነ። የእሱን መግለጫዎች እና ዘይቤዎችን ገለጹ። ጸሃፊው በልቡ ውስጥ የተከማቸበትን ነገር ተናገረ።

ስለ ጥሩው ነገር ያለ ፍቅር፣ ስለ መጥፎው ደግሞ ያለ ጥላቻ መጻፍ መጥፎ መጻፍ ነው። "ብረት እንዴት ተቆጣ" የሚለው የቦልሼቪክ ጸሃፊ ታላቅ ስሜት ተሞልቷል። ይህ መጽሐፍ በጥሩ ሁኔታ ተጽፏል። እና ስለዚህ ግድየለሽ አንባቢዎችን አታውቅም።

እ.ኤ.አ. በ1928 ኤ.ኤም. ጎርኪ የሊትክሩጂስቶችን ጥያቄ ሲመልስ፡- “በየትኞቹ ምልክቶች እውነተኛ ፕሮሌታሪያን ጸሐፊ ሊታወቅ ይችላል?” ሲል ጽፏል፡-

የጸሐፊው ሰውን እንደ የፈጠራ ኃይል ምንጭ፣ የሁሉ ነገር ፈጣሪ፣ በምድር ላይ ያሉ ድንቆችን ሁሉ፣ ከተፈጥሮ ኃይሎች ጋር ተዋጊ እና በሰው ጉልበት የተፈጠረ አዲስ "ሁለተኛ" ተፈጥሮ ፈጣሪ ፣ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እሱን ከማይጠቅሙ ወጪዎች ለማላቀቅ አካላዊ ጥንካሬውን ፣ ወጪዎችን ፣ የማይቀር ደደብ እና በክፍል ግዛት ውስጥ።

የሕብረት ሥራ ፀሐፊ ግጥም ፣ ዓላማው በህይወት ውስጥ አዳዲስ ቅርጾችን መፍጠር ነው ፣ እንደዚህ ያሉ ቅርጾች የሰውን በሰው ላይ ያለውን ኃይል እና የኃይሎቹን ብዝበዛ ትርጉም የለሽነት ሙሉ በሙሉ ያገለሉ ።

የፀሐፊው ሴት ግምገማ እንደ ፊዚዮሎጂያዊ ደስታ ምንጭ ብቻ ሳይሆን እንደ ታማኝ ጓደኛ እና በአስቸጋሪ የህይወት ስራ ውስጥ ረዳት በመሆን.

ለምናደርገው ነገር ሁሉ ሁላችንም ተጠያቂ የምንሆንባቸው ሰዎች እንደመሆናችን መጠን ለልጆች ያለን አመለካከት።

የጸሐፊው ፍላጎት በሁሉም መንገድ የአንባቢውን የህይወት ንቁ አመለካከት ለመጨመር ፣በጥንካሬው እንዲተማመን ለማነሳሳት ፣በራሱ እና ከራሱ ውጭ ሰዎችን ለማሸነፍ በሚችለው ችሎታ ውስጥ ሰዎች የህይወትን ታላቅ ትርጉም እንዳይረዱ እና እንዳይሰማቸው የሚከለክሉትን ሁሉ ፣ የሥራው ደስታ ትልቅ ጠቀሜታ ።

በትክክል እንዲህ ዓይነቱ እውነተኛ ፕሮሊቴሪያን ጸሐፊ ነበር, ሁሉንም የተዘረዘሩትን የጎርኪ ባህሪያት በማሟላት, "አረብ ብረት እንዴት እንደተቆጣ" የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ እራሱን አሳይቷል.

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ ጥሩ ችሎታ ያለው ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው። በታላላቅ ሥነ-ጽሑፋችን ታሪክ እና ትውፊት ውስጥ ሥር የሰደዱ ጠንካራ እና ሰፊ ቅርንጫፎች ፣ ስራውን በልግስና ይመግቡታል።

በጎጎል እና ፑሽኪን, ሌርሞንቶቭ እና ኔክራሶቭ, ቶልስቶይ, ቼኮቭ እና ጎርኪ እንዴት እንደተነበበ እናውቃለን. ወደ መጽሐፋቸው ከአንድ ጊዜ በላይ ተመለሰ - በዓይኑ ማንበብ፣ ማሰብ፣ መረዳትና ማጥናቱን ሲያቅተው አዳመጣቸው። በጎጎል ውስጥ፣ ወደ እሱ የሚቀርበው ታጣቂ፣ ሕይወት ሰጭ የፍቅር ግንኙነት ነበር፣ እሱም ምናልባትም በታራስ ቡልባ ውስጥ በታላቅ ኃይል ታየ። ፑሽኪን በአስደናቂው የአመለካከቱ ስፋት፣ የጸሐፊው የሕይወት እውነተኛ ፍላጎት ምሳሌ፣ በዘመናዊው ሕይወት ዙሪያውን “ሁሉንም ነገር የሚያስበው” ጸሐፊ ብቻ መሆኑን በተደጋጋሚ ሲረጋገጥ ተገረመ እና ስቧል። በዘሮቹ መካከል ለመኖር. ነገር ግን ፑሽኪን "የጎሪኩኪን መንደር" እና የግሪክ አርበኞች የነፃነት ትግልን ወደ ችግሮች እንዴት ዘልቆ መግባት እንዳለበት ያውቅ ነበር; እሱ ከዲሴምብሪስቶች ጋር ነበር, በግዞት "ወደ የሳይቤሪያ ማዕድናት ጥልቀት"; በካምቻትካ የተጓዥ ማስታወሻዎችን ዘርዝሮ ስለ ሰሜን አሜሪካ ሕንዶች ሕይወት ጽፏል።

ኦስትሮቭስኪ በተለይ ብዙ ጊዜ ወደ ጎርኪ ተመለሰ። እሱ "እናት" የተሰኘውን ልብ ወለድ አንብቦ እንደገና አነበበ ፣ የፓቬል ቭላሶቭን ምስል አደነቀ ፣ የሩስያ ፕሮሊታሪያት የመጀመሪያዎቹ አብዮታዊ ጦርነቶች የጀግንነት መንገዶችን በደንብ ተገንዝቧል እናም የእነዚህ ጦርነቶች ወታደሮች እንደነበሩ ቀጥተኛ ዘር እና ወራሽ ሆኖ ተሰማው።

ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ በዲ ፉርማኖቭ መጽሐፍት ውስጥ ብዙ ተዛማጅ ነገሮችን አገኘ እና እርስ በእርስ መገናኘት እና መነጋገር ባለመቻላቸው መጸጸታቸውን ከአንድ ጊዜ በላይ ገልፀዋል ። ፉርማኖቭ በ 1926 ሞተ. ኦስትሮቭስኪ የሙቲኒ መጽሐፍ ደራሲ እና ጀግና ኮሚሳር ፉርማኖቭ በተቆጡ ወታደሮች ፊት እራሱን ሲያገኝ “ሞትህ ይጠቅማል ዘንድ ሙት... ይህ የእርስዎ የመጨረሻ ቅስቀሳ ነው! በደንብ ሙት…” “በደንብ መሞት አለብህ” የሚለው ቃል በኋላ ላይ በነጮች ለጭካኔ ግድያ የተፈረደበት “ብረት እንዴት ተቆጣ” በሚለው መጽሃፍ ጀግኖች በአንዱ ይነገራል።

ኦስትሮቭስኪ ከአንድ ጊዜ በላይ እንዳነበበ የሚያሳይ ማስረጃ አለ - በትክክል ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ አዳመጠው - አጭር ታሪክ በ V.G. Korolenko "The Blind Musician". ከዚህ እውነታ ውስጥ የመጀመሪያው እና ቀላሉ መደምደሚያ, እራሱን የሚጠቁም, ኦስትሮቭስኪ የታሪኩን ጭብጥ ፍላጎት ነበረው-ከራሱ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው ህይወት መግለጫ (ምንም እንኳን ዓይነ ስውርነት አንድ ክፍል ብቻ ነበር. እና በተጨማሪ, በጣም ከሚያሠቃይ, አካላዊ ሥቃይ ኦስትሮቭስኪ). ሆኖም ግን, ይህ "ቀላል" መደምደሚያ በዚህ ጉዳይ ላይ ትክክል አለመሆኑን ለማረጋገጥ የ V.G. Korolenkoን ታሪክ እራሱን ማስታወስ ጠቃሚ ነው, ምንም እንኳን ምናልባት, የታሪኩን የመጀመሪያ ንባብ ያነሳሳው ይህ የርዕሰ-ጉዳዩ ቅርበት ነው. ታሪኩ አስደሳች መሆን ነበረበት።

N.A. Ostrovsky እንዲሁ ድርጊቱ በእሱ ተወላጅ በሆኑ ቦታዎች ስለሚገለጥ - በዚያ አሮጌው “ደቡብ ምዕራብ ክልል” ውስጥ የራሱ የጉርምስና ዕድሜ ባለፈበት። የልጅነት ጊዜ ማሳለፊያዎቹ ፣ ሕልሞቹ እና ጨዋታዎች ወደ አእምሮው መምጣት አለባቸው “ተስፋ የቆረጠውን ቮልኒያን” ታሪክ ሲያዳምጥ ፣ አሮጌው ማክስም ያሴንኮ ፣ በፓኖዎች የተናደደ ፣ ጣሊያን ገባ እና ጋሪባልዲያን ተቀላቅሏል ፣ እና ከዚያ ወደ ቮልሊን ከተመለሰ ሆስፒታሉ "እንደ ጎመን ተቆርጧል." እኚህ አዛውንት ጋሪባልዲያን ማክሲም ነበር ዓይነ ስውራን ፒተር ፖፕልስኪን ወደ ህይወት ለመመለስ ረጅም እና የማያቋርጥ ትግል ያደረጉ እና ሀሳቦቹ ምናልባት ኦስትሮቭስኪን ያስደሰቱት በልቡ ውስጥ አስደሳች ምላሽ አግኝቷል። ማክሲም ያሴንኮ የህይወቱን የመጨረሻ ተግባር አይቷል "ከራሱ ይልቅ, ለህይወት ዓላማ በተፋላሚዎች ማዕረግ ውስጥ አዲስ ምልምል አስገባ, ማንም ሰው ያለ እሱ ተጽእኖ ሊተማመንበት አይችልም."

እሱ አስቧል:

“ማን ያውቃል… ለነገሩ፣ በጦርና በሳባ ብቻ ሳይሆን መዋጋት ትችላላችሁ። ምናልባት፣ በዕጣ ፈንታ ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ የተናደደው በመጨረሻ በኑሮ የተቸገሩትን ሌሎችን ለመከላከል የሚያስችል መሳሪያ ያነሳል፣ እናም እኔ በዓለም ላይ በከንቱ አልኖርም ፣ የተቆረጠ አሮጌ ወታደር ... "

ጴጥሮስ በዓይነ ስውርነት የመጣውን የበታችነት ስሜት ማሸነፍ ነበረበት። እና የማሸነፍ መንገድ በፈጠራ ደስታ ውስጥ ተከፍቷል። ዓይነ ስውር ፒተር ሙዚቀኛ ሆነ።

ይህ የኮሮለንኮ ታሪክ ከኦስትሮቭስኪ ውስጣዊ ልምዶች ጋር ያለው ቅርበት ነው። ግን ያ መቀራረብ አብቅቷል። ከዚያም በኦስትሮቭስኪ እና በኮሮለንኮ መካከል የፈጠራ ክርክር ተጀመረ.

እና ምናልባትም ፣ ይህንን ክርክር እየመራ ፣ ኦስትሮቭስኪ በ 1928 ለዓይነ ስውሩ ሙዚቀኛ እንደዚህ ባለው ፍላጎት አዳመጠ። ይህ ሙሉ በሙሉ የእይታ ማጣት ዋዜማ ላይ ነበር. ኦስትሮቭስኪ ሚስቱ አንዳንድ አንቀጾችን ደጋግሞ እንዲያነብለት ጠይቋል።

የጴጥሮስ ምስል ለእርሱ ብቻ ጠላት ሊሆን ይችላል።

ዓይነ ስውርነት ጴጥሮስን አናደደው። ከሰዎች አራቀችው። ምሬትና መራራቅን የሚታገለው ጴጥሮስ ራሱ አይደለም; በአሮጌው ማክስም ፣ የጴጥሮስ እናት በእርሱ ውስጥ ጠፍተዋል - ተቃውሞውን በማሸነፍ ብቻ ለእሱ መዋጋት የሚችሉ ሰዎች።

እና የጴጥሮስ ድል - የመጀመሪያው ኮንሰርት - እንደሚከተለው ተገልጿል.

“ከአንድ ደቂቃ በኋላ፣ በትልቅ አዳራሽ ውስጥ፣ በአስደናቂው እና በአስደናቂው ህዝብ ላይ፣ የዓይነ ስውራን ዘፈን ብቻ ነበር…

... ከዚህ በፊት የነበረው ነገር ሁሉ ነበረው፣ በእሱ ተጽእኖ የጴጥሮስ ፊቱ ተዛብቶ ከፒያኖው ሸሽቶ የቆሸሸውን ህመም መቋቋም አልቻለም። አሁን እሷን በነፍሱ አሸንፎ የዚህን ህዝብ ነፍስ በህይወት እውነት ጥልቅ እና አስፈሪነት አሸንፏል .... በደማቅ ብርሃን ዳራ ላይ ጨለማ ነበር ፣ በደስታ ህይወት ሙላት መካከል የሐዘን ማስታወሻ… "

ከአሳዛኙ አምባሳደር, ፒዮትር ፖፖልስኪ ወደ ኮንሰርት አዳራሽ ገባ እና ወደ ስነ-ጥበብ ገባ.

ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ, ከዚያም ስለራሱ ኮርቻጊን በማሰብ ደስተኛውን ወክሎ መናገር ፈለገ. ኮርቻጊን ማክስም በእጁ ወደ ሕይወት እንዲመራው አላስፈለገውም። በተቃራኒው ፣ ስለ ኦስትሮቭስኪ ሀሳቦች ከኮሮለንኮ ታሪክ ጋር ስላለው ግንኙነት ከተነጋገርን ፣ ከዚያ በኮርቻጊን እራሱ ከታጋዩ ማክስም ከዓይነ ስውሩ ፒተር የበለጠ ነበር ፣ በሰዎች ላይ እልከኛ እና (ለዚህ ነው!) ለመዋጋት ፍላጎት ማጣት።

ከባዕድ እና ጊዜ ያለፈበት ጋር ተቀራርቦ በመቀበል እና በመጨቃጨቅ, የራሱን, የፈጠራ መንገዶችን በሥነ-ጽሑፍ ፈለገ, ወደ መጽሃፉ ሄደ.

የታላላቅ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እውነተኛ ፣ ሕይወትን የሚያረጋግጥ መስመር በኦስትሮቭስኪ ሥራ ቀጥሏል።

በታተመ ጽሑፍ ውስጥ ያልተካተተ ከሁለተኛው ክፍል ስድስተኛ ምዕራፍ የማወቅ ጉጉት ያለው ምንባብ በኦስትሮቭስኪ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ተገኝቷል። ይህንን ምዕራፍ እናስታውሳለን. ክረምት 1924. በሞስኮ ፣ በ VI ሁሉም-ሩሲያ የኮምሶሞል ኮንግረስ - የኮሚኒስት ወጣቶች ህብረት የከበረ ስም ሌኒንስኪን የተቀበለበት ተመሳሳይ ታሪካዊ ኮንግረስ - ተወካዮች ሪታ ኡስቲኖቪች ፣ አኪም ፣ ፓንክራቶቭ ፣ ኦኩኔቭ ፣ ዛርኪ ፣ ፓቬል ኮርቻጊን ተገናኙ ...

ኦስትሮቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ኮርቻጊን የአብዮቱን ታላቅነት እና ኃይል፣ ህይወት የሰጠው ሊገለጽ የማይችል ኩራት እና ልዩ ደስታ፣ እንደ ተዋጊ እና ግንበኛ እዚህ ያደረሰው፣ ለዚህ ​​ወጣቱ ዘበኛ ድል ድል ከመቼውም በበለጠ በግልፅ፣ በጥልቀት አልተሰማውም። የቦልሼቪዝም”

እና ከጉባኤው ስብሰባ በኋላ, ጓደኞች በሞስኮ ሪታ ኡስቲኖቪች አፓርታማ ውስጥ ተሰበሰቡ. ያለፉትን ዓመታት በማስታወስ በስሜታዊነት ተነጋገሩ። እዚያም ኒኮላይ ኦኩኔቭ እንዲህ አለ:

"- ዓለም እንደ እኛ ያለ አብዮት አላየም, እና ስለ እሱ ምንም መጽሐፍት የለም, ወጣቱ ዘበኛ የሚታይበት ... መጽሐፉ ከአስጨናቂዎች ሠራዊት የበለጠ ኃይለኛ ነው; በጣም ሩቅ ወደሆኑት ማዕዘኖች ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፣ ይነበባል ፣ በአእምሮ ላይ ምልክት ይተዋል ፣ እና ብሩህ ከሆነ ፣ በቦልሼቪክ የተጻፈ ከሆነ ፣ ከዚያ አብዮቱን ያገለግላል።

እዚህ እኛ እርስ በርሳችን እንመሳሰላለን” ሲል በትጋት ቀጠለ፣ “እያንዳንዱ ሰው የስድስት ወይም ሰባት ዓመታት አብዮታዊ ሥራ አለው፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ግንባሮች ላይ ተዋግተዋል። ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ እስከ መጨረሻዎቹ ቀናት ቢያንስ ስለ አንድ ልጽፍ እመኛለሁ፣ እና ይህ መፅሃፍ ቀይ ትኩስ ይሆናል። ስለ ማን ይጽፋል, ማን እንደ ጀግና ይወሰዳል, ግን ይህ ታሪክ ስለ እሱ ብቻ ሳይሆን ስለ ሁሉም ልጆቻችን, ስለ ቦልሼቪክ ኮምስ ይሆናል.

አንድ ሰው እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

አዎ፣ ነገር ግን ይህ ብዙ ስልጠና፣ ከፍተኛ የባህል ደረጃ፣ የስነ-ጽሁፍ እና የቋንቋ ዕውቀት፣ እና ከአስራችን፣ ዘጠኝ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ያላቸው ሰራተኞች፣ አልፎ ተርፎም እራስን ማስተማርን ይጠይቃል። ይህ እንቅፋት በአንድ ቀን ውስጥ ሊሻገር አይችልም. ይህ ፔሬኮፕ በአንድ ምሽት በማዕበል ሊወሰድ አይችልም.

ኒኮላይ ኦኩኔቭ በሪታ ኡስቲኖቪች በሃይል ተደግፎ ነበር።

አሁንም ኦኩኔቭ ትክክል ነው አለች. - መጽሐፍ ለመጻፍ, አንድ ፍላጎት ብቻ, ያለ ከፍተኛ የባህል ደረጃ, በእርግጥ, የማይቻል ነው. ነገር ግን ይህ የባህል እድገት በአገራችን ታይቶ በማይታወቅ ፍጥነት እየታየ ነው። አብዮት የትኛውም ዩኒቨርሲቲ ሊወዳደር የማይችል ትምህርት ቤት ነው ... ወዳጆች ሆይ ፣ በሚቀጥሉት ጥቂት ዓመታት ኮምሶሞል የቃሉን ሊቃውንት ከመካከላቸው እንደሚያወጣ እና እንደሚነግሩኝ በጣም እርግጠኛ ነኝ። ጥበባዊ ምስሎችየእኛ ጀግኖች ያለፈው እና ምንም ያልተናነሰ የከበረ የአሁኑ። ማን ያውቃል፣ ምናልባት እዚህ ካሉት አንዱ በተሳለ እስክሪብቶ ይስልናል…”

አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ በሚለው የታተመ ጽሑፍ ውስጥ ያልተካተቱት ወደፊት ስለሚኖረው መጽሐፍ የሚናገሩት እነዚህ ሁሉ ውይይቶች ከመጽሐፉ ራሱ ቀደም ብለን የምናውቃቸውን ሌሎችንም ያስተጋባሉ።

ኮምሶሞል እንዲህ ዓይነቱን ጸሐፊ ከደረጃዎቹ አመጣ. በተሳለ እና በተመስጦ ብዕሩ ስለ ጀግንነት ያለፈ ታሪክ ተናግሯል ፣በሥነ ጥበብ ምስሎች የዘመናችን እውነተኛ ጀግኖች እንደገና ፈጠረ ፣ሕይወታቸውን አሳይቷል ፣ከልጅነት እስከ የመጨረሻ ቀናት. ኦስትሮቭስኪ የ Okunev, Ustinovich, Sereda እና Androshchuk ህልም አሟልቷል እና "በእሳት ሞቃት" የሚል መጽሐፍ ጻፈ, በዚህ ውስጥ ስለ ፓቬል ኮርቻጊን እና ሪታ ኡስቲኖቪች, ስለ ሰርዮዛ እና ቫል ብሩዛክ, ስለ አኪም እና ክሊምክ, ስለ ኒኮላይ በግልፅ እና በእውነት ተናግሯል. Okunev እና Tal Lagutina , ስለ ኢቫን ዛርኪ እና ሊዳ ፖሌቮይ, ስለ ታያ ክዩትሳም እና ጋሊያ አሌክሼቫ, ስለ ወጣት ሙሉ ትውልድ ህይወት, ከቅድመ-አብዮታዊ አመታት ጀምሮ እና ከመጀመሪያው የስታሊኒስት የአምስት አመት እቅድ ዓመታት ጋር ያበቃል. .

የኮርቻጊን ትልቅ እጣ ፈንታ ሲወሰን እና እራሱን የቻለ ህይወቱን ሲጀምር ፣ ደራሲው ራሱ በተራው ፣ Korchaginን ለመከታተል ፣ በሁሉም ነገር ለእርሱ ብቁ ለመሆን ሞክሯል ። የራሱ ጀግና አርአያ ሆነ።

ኮርቻጊን ያንን አያደርግም ነበር” ሲል በአንድ ወቅት ተናግሯል፣ በድንገት በከባድ ህመም ሲሰቃይ፣ የገባውን አንድም ቃል መፈጸም አልቻለም። - ኮርቻጊን ቃሉን ይጠብቅ ነበር.

የፈጠረውን ምስል በራሱ ህይወት ሙቀት ያሞቀው ጸሃፊው ባቀጣጠለው ደማቅ እሳት እራሱን አሞቀ። ከአንድ ጊዜ በላይ, በአስቸጋሪ ጊዜያት, የፓቬል ኮርቻጊን የጀግንነት ምስል እርዳታ ጠየቀ.

በዚህ ጉዳይ ላይ በደራሲው እና በጀግናው መካከል ያለው ግንኙነት እንደዚህ ነው. በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ምግባራዊ አንድነታቸው፣ ያ ብሩህ ሁሉን የሚያሸንፍ ኃይል ተወለደ፣ ከዚያ በፊት የጨለማው ሕመም የጨለማ ኃይሎች ወደ ኋላ ቀሩ። ይህ አንድነት የማይሻር የአዲሱ አይነት ጸሃፊ - የሶሻሊስት ጸሃፊ, በህዝቡ የፈጠራ ስራ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነው.

የእኛ እውነታ ኒኮላይ ኦስትሮቭስኪን ወልዶ ያሳደገው እንደ ተሰጥኦ ስራዎች ደራሲ ብቻ ሳይሆን የዘመናችን የጀግንነት ምስል ፣ የተዋሃደ የኦስትሮቭስኪ ምስል - ኮርቻጊን ፣ ንቃተ ህሊናው እና ባህሪው በአዲስ ፣ የሶሻሊስት ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተመስርቷል ። ሕይወት.

ኮርቻጂንን ለማሳየት ኦስትሮቭስኪ በፍቅር ነጠብጣቦች ላይ መቆም ወይም እራሱን መሳብ እና በህይወቱ ላይ አንድ ነገር ማከል ፣ ማበልጸግ አያስፈልገውም ፣ በጣም ሀብታም ነበር። እራስህን ወደ "የጋራ መለያ" እንዴት ማምጣት እንደምትችል፣ እንደ እኩዮችህ እንድትሆን ብልህ መሆን አያስፈልግም ነበር። ከነሱ የማይለይ ነበር።

ኦስትሮቭስኪ ለቼርኖኮዞቭ እንዲህ ሲል ጽፏል-

"ከሁሉም በኋላ አንተ እና እኔ የቦልሼቪኮች ወጣት እና አዛውንት ጠባቂዎች የተለመዱ ተወካዮች ነን."

የፈጠራ ሂደቱ ይህንን የተለመደ ነገር ማምጣት ነበር.

ኦስትሮቭስኪ “አስደናቂ ተናጋሪዎች አሉ” ብሏል። - ጥሩ ቅዠትን ያውቃሉ እና አስደናቂ ህይወትን እንደሚጠሩ, ነገር ግን ራሳቸው እንዴት በጥሩ ሁኔታ መኖር እንደሚችሉ አያውቁም. እነሱ ራሳቸው እንደ ፈሪ ሆነው እየኖሩ ከበስተጀርባ ሆነው ለድል ይጠራሉ ። እስቲ አስበው አንድ ሌባ ለሃቀኛ ህይወት የሚጠራ፣ መስረቅ ጥሩ እንዳልሆነ እና እሱ ራሱ ከአድማጮቹ የኪስ ቦርሳ ለመስረቅ በጣም ምቹ የሆነውን ይመለከታል። ወይም ደግሞ በጦርነቱ ወቅት አምልጦ ተዋጊዎቹን ወደ ጦር ግንባር እንዲሄዱ ያስቆጣ በረሃ አስቡት። ለእንደዚህ አይነት ተዋጊዎች ምህረትን አያውቁም. ንግግራቸው ከድርጊታቸው ጋር የማይስማማ ጸሃፊዎች መካከልም አሉ። ይህ ከጸሐፊ ርዕስ ጋር አይጣጣምም."

አረብ ብረት እንደተበሳጨ
የልቦለዱ ማጠቃለያ
የኒኮላይ ኦስትሮቭስኪ የሕይወት ታሪክ ልብ ወለድ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን እያንዳንዳቸው ዘጠኝ ምዕራፎችን ይይዛሉ-ልጅነት, ጉርምስና እና ወጣትነት; ከዚያም የጎለመሱ ዓመታት እና ሕመም.
ለማይገባው ድርጊት (ለካህኑ በዱቄቱ ውስጥ ማክራን ፈሰሰ) የማብሰያው ልጅ ፓቭካ ኮርቻጊን ከትምህርት ቤት ተባረረ እና "ወደ ሰዎች" ያበቃል. "ልጁ የህይወትን ጥልቀት፣ ከታች፣ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ተመለከተ፣ እና የሻጋታ ሻጋታ፣ ረግረጋማ እርጥበት አሸተተለት፣ ለአዲስ ነገር ሁሉ ስስት፣ የማይታወቅ። በእሱ ትንሽ ጊዜ

ከተማው በአስደናቂው ዜና "ዛር ተጣለ" በሚል አውሎ ነፋስ ተጥለቀለቀች, ፓቬል ስለ ትምህርቱ ለማሰብ ጊዜ አልነበረውም, ጠንክሮ ይሰራል እና ልክ እንደ ልጅ, ያለምንም ማመንታት እገዳውን በመቃወም መሳሪያውን ይደብቃል. በድንገት ከሚነሱ ጀርመኖች አለቆች። አውራጃው በፔትሊዩራ ወንጀለኞች ጎርፍ ሲጥለቀለቅ፣ እሱ ለብዙ አይሁዳውያን ፖግሮሞች ምስክሮች ይሆናል፣ እናም መጨረሻው በአሰቃቂ ግድያ ነበር።
ቁጣ እና ቁጣ ብዙውን ጊዜ ወጣቱን ድፍረት ይይዙታል, እና በመጋዘኑ ውስጥ ይሠራ የነበረውን የወንድሙ አርቴም ጓደኛ የሆነውን መርከበኛውን ዙክራይን መርዳት አይችልም. መርከበኛው ከፓቬል ጋር ከአንድ ጊዜ በላይ በደግነት ተናግሯል፡- “አንተ ፓቭሉሻ፣ ለስራ ዓላማ ጥሩ ተዋጊ ለመሆን ሁሉም ነገር አለህ፣ አሁን ብቻ አንተ በጣም ወጣት ነህ እና ስለ ክፍል ትግል በጣም ደካማ ፅንሰ-ሀሳብ አለህ። ወንድሜ ስለ እውነተኛው መንገድ እነግራችኋለሁ፣ ምክንያቱም አውቃለሁ፡ ጥሩ ትሆናለህ። ጸጥ ያሉ እና የተቀባዎችን አልወድም። አሁን መላው ምድር በእሳት ላይ ነች። ባሮቹ ተነስተዋል እና አሮጌው ህይወት ወደ ታች መውረድ አለበት. ለዚህ ግን ደፋር ልጆች ያስፈልጉናል፣ ሲሲዎች ሳይሆን፣ ጠንካራ ዝርያ ያላቸው፣ ከመዋጋት በፊት፣ እንደ በረሮ ወደ ስንጥቁ የማይወጡ፣ ነገር ግን ያለ ርኅራኄ የሚመታ። እንዴት እንደሚዋጋ ማወቅ, ጠንካራ እና ጡንቻማ ፓቭካ ኮርቻጊን ዙክራይን ከአጃቢው ስር ያድነዋል, ለዚህም ፔትሊዩሪስቶች በማውገዝ ያዙት. ፓቭካ አንድ ነዋሪ ንብረቱን የሚከላከልበትን ፍርሃት አላወቀም ነበር (ምንም አልነበረውም) ነገር ግን ተራ የሰው ፍርሃት በበረዶ እጁ ያዘው ፣ በተለይም ከአጃቢው ሲሰማ “ጌታ ኮርኔት ፣ ለምን ተሸከመው? ከኋላ ያለው ጥይት እና አልቋል።" ፓቭካ ፈራች። ይሁን እንጂ ፓቭካ ለማምለጥ ችሏል, እና ከሚያውቀው ልጃገረድ ቶኒያ ጋር ተደብቋል, ከእሱ ጋር በፍቅር ላይ. እንደ አለመታደል ሆኖ እሷ ከ “ሀብታም ክፍል” የመጣች ምሁር ናት-የጫካ ሴት ልጅ።
በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የመጀመሪያውን የእሳት ጥምቀት ካለፉ በኋላ, ፓቬል የኮምሶሞል ድርጅት ወደ ተፈጠረበት ከተማ ተመልሶ ንቁ አባል ሆኗል. ቶኒያን ወደዚህ ድርጅት ለመጎተት የተደረገው ሙከራ አልተሳካም። ልጅቷ እሱን ለመታዘዝ ዝግጁ ነች, ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም. በጣም ለብሳ፣ ወደ መጀመሪያው የኮምሶሞል ስብሰባ መጣች፣ እና እሷን ከደበዘዙት ቱኒኮች እና ሸሚዝዎች መካከል ማየት ለእርሱ ከባድ ነው። የቶኒ ርካሽ ግለሰባዊነት ለፓቬል ሊቋቋመው አይችልም። ለሁለቱም የእረፍት አስፈላጊነት ግልፅ ነበር ... የፓቬል አለመረጋጋት ወደ ቼካ ይመራዋል ፣ በተለይም በዙክራይ በሚመራው ግዛት። ይሁን እንጂ የቼኪስት ሥራ በፓቬል ነርቮች ላይ በጣም አጥፊ ተጽእኖ አለው, የጭንቀት ህመሙ ብዙ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል, ብዙውን ጊዜ ንቃተ ህሊናውን ያጣል, እና ከጥቂት እረፍት በኋላ. የትውልድ ከተማፓቬል ወደ ኪየቭ ሄዷል፣ እዚያም በኮምሬድ ሴጋል መሪነት በልዩ ክፍል ውስጥ ያበቃል።
የልቦለዱ ሁለተኛ ክፍል ከሪታ ኡስቲኖቪች ጋር ወደ ገበርናቶሪያል ኮንፈረንስ ስለተደረገው ጉዞ መግለጫ ይከፈታል ኮርቻጊን እንደ ረዳቶች እና ጠባቂዎች ተመድባለች። ከሪታ "የቆዳ ጃኬት" በመዋስ ወደ ጋሪው ውስጥ ጨመቀ እና ከዚያም አንዲት ወጣት ሴት በመስኮት በኩል ጎትቷታል። “ለእሱ፣ ሪታ የማይነካ ነበረች። ኢጎ በዓላማ ጓደኛው እና ጓደኛው፣የፖለቲካ አስተማሪው ነበረች፣ነገር ግን ሴት ነበረች። በድልድዩ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰምቶታል፣ እና ለዛ ነው ስለእቅፏ በጣም ያስባል። ፓቬል ጥልቅ፣ መተንፈስ እንኳን ተሰማት፣ ከከንፈሯ ጋር በጣም ቅርብ የሆነ ቦታ። ከቅርበት ጀምሮ እነዚያን ከንፈሮች ለማግኘት የማይገታ ፍላጎት ተወለደ። ፈቃዱን በማጣራት ይህንን ፍላጎቱን አፍኗል። ስሜቱን መቆጣጠር ባለመቻሉ ፓቬል ኮርቻጊን የፖለቲካ እውቀትን ከሚያስተምረው ሪታ ኡስቲኖቪች ጋር ለመገናኘት ፈቃደኛ አልሆነም. በጠባቡ የባቡር ሐዲድ ግንባታ ላይ በሚሳተፍበት ጊዜ ወጣት ስለ ግላዊ አስተሳሰብ ወደ አእምሮው ይገፋፋል። ወቅቱ አስቸጋሪ ነው - ክረምት, የኮምሶሞል አባላት በአራት ፈረቃዎች ይሰራሉ, ለማረፍ ጊዜ የላቸውም. በሽፍታ ወረራ ስራ ዘግይቷል። የኮምሶሞል አባላትን ለመመገብ ምንም ነገር የለም, ምንም ልብሶች እና ጫማዎች የሉም. ወደ ሙሉ ጥንካሬ ስራ በከባድ በሽታ ያበቃል. ፓቬል ወድቋል፣ በታይፈስ ተመቷል። የቅርብ ጓደኞቹ, ዙክራይ እና ኡስቲኖቪች, ስለ እሱ ምንም መረጃ ስለሌላቸው, እሱ እንደሞተ ያስባሉ.
ይሁን እንጂ ከታመመ በኋላ ፓቬል ወደ ደረጃው ተመልሷል. እንደ ሰራተኛ ወደ ዎርክሾፖች ይመለሳል፣ ጠንክሮ በመስራት ብቻ ሳይሆን ነገሮችን በስርዓት በማስቀመጥ የኮምሶሞል አባላት አውደ ጥበቡን እንዲያጠቡ እና እንዲያጸዱ ያስገድዳቸዋል፣ ይህም በአለቆቹ ታላቅ ግራ መጋባት ውስጥ ነው። በከተማው እና በመላው ዩክሬን የመደብ ትግሉ ቀጥሏል፣ ቼኪስቶች የአብዮቱን ጠላቶች በመያዝ የሽፍታ ወረራዎችን ጨፈኑ። ወጣቱ የኮምሶሞል አባል ኮርቻጊን በሴሉ ስብሰባ ላይ ጓዶቹን እና የፓርቲ ጓደኞቹን በጨለማ ጎዳናዎች በመከላከል ብዙ መልካም ስራዎችን ይሰራል።
"ለአንድ ሰው በጣም ውድ ነገር ህይወት ነው. ለእርሱ አንድ ጊዜ ተሰጥቶታል እናም ያለ ዓላማ ለኖሩት ዓመታት በጣም በሚያሠቃይ ሁኔታ ውስጥ መኖር አለበት ፣ ስለሆነም ያለፈውን መጥፎ እና ጥቃቅን እፍረት እንዳያቃጥል ፣ እና እንዲሞት ፣ እሱ ማለት ይችላል: ሁሉም ህይወት, ሁሉም ኃይሎች በዓለም ላይ በጣም ቆንጆዎች ተሰጥተዋል - ለሰው ልጅ ነፃነት ትግል. እናም ለመኖር መቸኮል አለብን። ከሁሉም በላይ, የማይረባ ህመም ወይም አንዳንድ አሳዛኝ አደጋ ሊያቋርጠው ይችላል.
ብዙ ሰዎች ሲሞቱ እና እራሱን ሲገድል ፣ፓቭካ የፓርቲ ትዕዛዞችን እና ህጋዊ ትዕዛዞችን እንደ ማንነቱ ሀላፊነት መመሪያዎችን በመቀበል የሚኖርበትን ቀን ሁሉ ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የፕሮፓጋንዳ ባለሙያ እንደመሆኑ መጠን የ"ሰራተኞችን ተቃዋሚዎች" ሽንፈት ውስጥ ይሳተፋል, የገዛ ወንድሙን ባህሪ "ፔቲ-ቡርጂዮስ" ብሎ በመጥራት, እና እንዲያውም ፓርቲውን ለመቃወም በሚደፍሩ ትሮትስኪስቶች ላይ የቃላት ጥቃቶችን ይፈፅማል. እሱን መስማት አይፈልጉም እና ጓድ ሌኒን በወጣቱ ላይ መወራረድ እንዳለብን ጠቁመዋል።
በሼፔቶቭካ ውስጥ ሌኒን መሞቱ ሲታወቅ, በሺዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞች ቦልሼቪኮች ሆኑ. የፓርቲው አባላት ያላቸው ክብር ፓቬልን ወደ ፊት ገፋው እና አንድ ቀን የማዕከላዊ ኮሚቴ አባል ከሆነችው ከሪታ ኡስቲኖቪች አጠገብ በሚገኘው ቦልሼይ ቲያትር ውስጥ አገኘው እና ፓቬል በህይወት እንዳለ ሲያውቅ ተገረመ። ፓቬል እንደ ጋድፍሊ፣ ደፋር እና ማለቂያ የሌለው ጽናት ሰው እንደሚወዳት ተናግሯል። ነገር ግን ሪታ ቀድሞውኑ ጓደኛ እና የሶስት አመት ሴት ልጅ አላት, እና ፓቬል ታምሟል, እናም በጥንቃቄ ተመርምሮ ወደ ማዕከላዊ ኮሚቴው መጸዳጃ ቤት ተላከ. ሆኖም ግን, ሙሉ በሙሉ ወደማይነቃነቅ የሚመራ ከባድ ሕመም, እየተሻሻለ ይሄዳል. ምንም አዲስ የተሻሉ የመፀዳጃ ቤቶች እና ሆስፒታሎች ሊያድኑት አይችሉም. "በመስመር ላይ መቆየት አለብን" በሚል አስተሳሰብ ኮርቻጊን መጻፍ ይጀምራል. ከእሱ ቀጥሎ ጥሩ ደግ ሴቶች ናቸው በመጀመሪያ ዶራ ሮድኪና, ከዚያም ታያ ክዩሳም. “ሃያ አራት ዓመቱን በጥሩ ሁኔታ ኖሯል፣ ክፉ ኖሯል? ከዓመት ወደ አመት የማስታወስ ችሎታውን እያሳለፈ ፣ ፓቬል ህይወቱን እንደ ገለልተኛ ዳኛ መረመረ እና ህይወቱ በከፋ ሁኔታ እንዳልኖረ በጥልቅ እርካታ ወሰነ ... ከሁሉም በላይ በሞቃታማ ቀናት ውስጥ አልተኛም ፣ ቦታውን በብረት ውስጥ አገኘ ። ለስልጣን መታገል እና በቀይ ባነር ላይ አብዮት እና ጥቂት የደም ጠብታዎች አሉ ።