Потомци на черкезите. Древна история на черкезите (черкези). Основните занимания на черкезите

На територията на Руската федерация живеят голям брой различни народи. Един от тях са черкезите - нация с оригинална невероятна култура, успяла да запази ярката си индивидуалност.

Къде живеят

Черкезите обитават Карачаево-Черкезия, живеят в Ставропол, Краснодарски територии, Кабардино-Балкария и Адигея. Малка част от хората живеят в Израел, Египет, Сирия и Турция.

население

Около 2,7 милиона черкези (черкези) живеят в света. Според преброяването от 2010 г. Руската федерация наброява приблизително 718 000 души, от които 57 000 са жители на Карачаево-Черкезия.

История

Не е известно точно кога предците на черкезите са се появили в Северен Кавказ, но те живеят там още от палеолита. От най-древните паметници, свързани с този народ, може да се открои паметникът на културата Майкоп и Долмен, който процъфтява през 3-то хилядолетие пр.н.е. Районите на тези култури, според учените, са историческата родина на черкезкия народ.

Име

През 5-6 век древните черкезки племена се обединяват в една държава, която историците наричат ​​Зихия. Тази държава се отличаваше с войнственост, високо ниво на социална организация и постоянно разширяване на земята. Този народ категорично не искаше да се подчинява и през цялата си история Зихия не плащаше почит на никого. От 13 век държавата е преименувана на Черкезия. През Средновековието Черкезия е била най-голямата държава в Кавказ. Държавата беше военна монархия, важна роля в която играеше адигската аристокрация, която се оглавяваше от принцовете pshchy.

През 1922 г. е образувана Карачаево-Черкеската автономна област, която е част от РСФСР. Включва част от земите на кабардинците и земите на бесленците в горното течение на Кубан. През 1926 г. Карачаево-Черкеският автономен окръг е разделен на Черкески национален окръг, който става автономен район през 1928 г., и Карачаевски автономен окръг. От 1957 г. тези два региона отново се сливат в Карачаево-Черкеския автономен окръг и стават част от Ставрополския край. През 1992 г. областта получава статут на република.

език

Черкезите говорят кабардино-черкезки език, който принадлежи към абхазо-адигското езиково семейство. Черкезите наричат ​​езика си "Адигебзе", което се превежда на адигски език.

До 1924 г. писмеността се основава на арабската азбука и кирилицата. От 1924 до 1936 г. се основава на латиницата, а през 1936 г. отново на кирилицата.

В кабардино-черкезкия език има 8 диалекта:

1. Диалект на Велика Кабарда
2. Хабезски
3. Баксан
4. Бесленеевски
5. Диалект на Малая Кабарда
6. Моздок
7. Малкински
8. Кубан

Външен вид

Черкезите са смели, безстрашни и мъдри хора. Доблестта, щедростта и щедростта са на голяма почит. Най-презреният порок за черкезите е страхливостта. Представителите на този народ са високи, стройни, с правилни черти, тъмно руса коса. Жените винаги са били смятани за много красиви, отличаващи се с целомъдрие. Възрастните черкези бяха издръжливи воини и безупречни ездачи, владееха оръжия, знаеха как да се бият дори в планините.

Плат

Основният елемент на националната мъжка носия е черкезкото палто, превърнало се в символ на кавказката носия. Кройката на тази дреха не се е променила през вековете. Като украшение за глава мъжете носеха "келпак", ушит от мека козина, или качулка. На раменете се слагаше филцова бурка. На краката си носели високи или къси ботуши, сандали. Бельото се шиеше от памучни тъкани. Черкезки оръжия - пушка, сабя, пистолет и кама. На черкезкото палто от двете страни има кожени гнезда за патрони, гресьори и на колана са прикрепени чанта с принадлежности за почистване на оръжия.

Дрехите на черкезките жени бяха доста разнообразни, винаги богато украсени. Жените носеха дълга рокля от муселин или памук, къса копринена рокля от бешмет. Преди брака момичетата носели корсет. От прическите за глава те носеха високи конусовидни шапки, украсени с бродерия, ниски цилиндрични шапки от кадифе или коприна, украсени със златна бродерия. На главата на булката се слагаше бродирана шапка, гарнирана с козина, която тя трябваше да носи до раждането на първото си дете. Само чичото на съпруга от страна на бащата можеше да го свали, но само ако донесе щедри подаръци на новороденото, сред които добитък или пари. След поднасянето на подаръците шапката беше свалена, след което младата майка надяна копринен шал. Възрастните жени носеха памучни шалове. Те носеха гривни, вериги, пръстени, различни обеци от бижута. Сребърни елементи бяха пришити към рокли, кафтани, те украсяваха шапки.

Обувките са правени от кожа или филц. През лятото жените често ходеха боси. Само момичета от благороднически семейства можеха да носят марокански червени пичове. В Западна Черкезия имаше тип обувки със затворен нос, изработени от плътен материал, с дървени подметки и малка пета. Хората от висшите аристократични класи носели сандали от дърво, направени под формата на пейка, с широка каишка от плат или кожа.

живот

Черкеското общество винаги е било патриархално. Мъжът е глава на семейството, жената подкрепя съпруга си при вземането на решения, винаги демонстрира смирение. Жените винаги са играли важна роля в ежедневието. На първо място, тя беше пазител на огнището и комфорта в къщата. Всеки черкез имал само една жена, многоженството било изключително рядко. Беше въпрос на чест да осигури на съпруга всичко необходимо, така че тя винаги да изглежда добре, да не се нуждае от нищо. Удрянето или обидата на жена е неприемлив срам за мъжа. Съпругът беше длъжен да я защитава, да се отнася с уважение към нея. Един черкезец никога не се караше с жена си, не си позволяваше да произнася псувни.

Съпругата трябва да знае своите задължения и да ги изпълнява ясно. Тя отговаря за управлението на домакинството и всички домашни задължения. Мъжете извършваха тежък физически труд. В богатите семейства жените са били защитени от трудна работа. Те прекарваха по-голямата част от времето си в шиене.

Черкезките имат право да разрешават много конфликти. Ако започне спор между двама планинци, жената има право да го прекрати, като хвърли кърпичка между тях. Когато ездачът минаваше покрай жена, той беше длъжен да слезе от коня, да я заведе до мястото, където отиваше, и едва тогава да продължи. Ездачът държеше юздите в лявата си ръка, а от дясната, почетна страна, вървеше жена. Ако минаваше покрай жена, която се занимаваше с физическа работа, трябваше да й помогне.

Децата бяха възпитани с достойнство, опитаха се да израснат смели и достойни хора. Всички деца преминаха през сурово училище, благодарение на което се формира характерът и тялото се кали. До 6-годишна възраст една жена се занимаваше с отглеждането на момче, след това всичко премина в ръцете на мъж. Те учеха момчетата как да стрелят с лък и как да яздят кон. На детето дадоха нож, с който трябваше да се научи да уцелва мишена, след това им дадоха кама, лък и стрели. Синовете на благородството са длъжни да отглеждат коне, да забавляват гостите, да спят на открито, използвайки седло вместо възглавница. Дори в ранна детска възраст много деца на принцовете бяха дадени в благородни къщи за образование. На 16-годишна възраст момчето било облечено в най-хубавите дрехи, качено на най-хубавия кон, дадено му било най-доброто оръжие и изпратено у дома. Завръщането на сина у дома се смяташе за много важно събитие. В знак на благодарност принцът трябва да направи подарък на човека, който е отгледал сина му.

От древни времена черкезите се занимават със земеделие, отглеждат царевица, ечемик, просо, пшеница и засаждат зеленчуци. След прибиране на реколтата винаги се отделяше част за бедните, а излишните се продаваха на пазара. Занимавали се с пчеларство, лозарство, градинарство, отглеждали коне, говеда, овце и кози.

От занаятите се открояват оръжейното и ковачеството, сукнарството и шивачеството. Платът, произведен от черкезите, беше особено ценен от съседните народи. В южната част на Черкезия се занимавали с обработка на дърво.

жилище

Именията на черкезите били уединени и се състояли от колиба, която била построена от турлук и покрита със слама. Жилището се състои от няколко стаи с прозорци без стъкла. В земния под е направена вдлъбнатина за огъня, снабдена с плетена и глинена тръба. По стените бяха монтирани рафтове, леглата бяха покрити с филц. Каменните жилища са строени рядко и само в планините.

Освен това са построени плевня и плевня, които са оградени с плътна ограда. Зад него имаше зеленчукови градини. Отвън Кунацкая, която се състоеше от къща и конюшня, граничеше с оградата. Тези сгради са били заобиколени от палисади.

Храна

Черкезите не са придирчиви към храната, не пият вино и свинско месо. Към храната винаги се е отнасяло с уважение и благодарност. Ястията се сервират на масата, като се вземе предвид възрастта на седящите на масата, от най-старите до най-младите. В кухнята на черкезите в основата са ястия от агнешко, телешко и птиче месо. Най-популярната зърнена култура на черкезката маса е царевицата. В края на празниците се сервира агнешка или телешка чорба, това е знак за гостите, че празникът е към своя край. В кухнята на черкезите има разлика между ястията, които се сервират на сватби, помени и други събития.

Кухнята на този народ е известна със своето свежо и нежно сирене, адигейско сирене - латакай. Те се консумират като отделен продукт, добавят се към салати и различни ястия, което ги прави неповторими и уникални. Много популярен коджаж - запържено в олио сирене с лук и смлян червен пипер. Черкезите много обичат сиренето. Любимо ястие - пресни чушки, пълнени с билки и сирене. Чушките се нарязват на кръгчета и се сервират на празничната трапеза. За закуска ядат каша, бъркани яйца с брашно или бъркани яйца. В някои райони към омлета се добавят вече сварени, нарязани яйца.

От първите ястия е популярен ашрик - супа от сушено месо с боб и перлен ечемик. В допълнение към него черкезите готвят шорпа, яйчена, пилешка и зеленчукова супа. Необичаен е вкусът на супа със суха мазнина.

Месните ястия се поднасят с паста - твърдо сварена каша от просо, която се нарязва като хляб. За празниците приготвят ястие от хедлибже птиче, жаби, пуешко със зеленчуци. Националното ястие е lyy gur - сушено месо. Интересно ястие от турша са картофите, пълнени с чесън и месо. Най-често срещаният сос сред черкезите е картофеният. Сварява се с брашното и се разрежда с млякото.

Хляб, лакума понички, халиви, пайове с цвекло „khui delen“, царевични питки „natuk-chyrzhyn“ се приготвят от печене. От сладкиши правят различни варианти на халва от царевица и просо с кайсиеви костилки, черкезки топки, бяла ружа. От напитките сред черкезите са популярни чай, махсима, млечна напитка кундапсо, различни напитки на базата на круши и ябълки.

Религия

Древната религия на този народ е монотеизмът - част от учението на Хабзе, което регулира всички области от живота на черкезите, определя отношението на хората един към друг и света около тях. Хората се покланяли на Слънцето и Златното дърво, Водата и Огъня, които според техните вярвания давали живот, вярвали в бог Тха, който се смятал за създател на света и законите в него. Черкезите имаха цял пантеон от герои от епоса на Нарт и редица обичаи, които се кореняха в езичеството.

От 6 век християнството става водеща вяра в Черкезия. Изповядвали православието, малка част от хората приели католицизма. Такива хора се наричаха "фреккардаши". Постепенно от 15 век започва приемането на исляма, който е официалната религия на черкезите. Ислямът е станал част от националната идентичност и днес черкезите са мюсюлмани сунити.

култура

Фолклорът на този народ е много разнообразен и се състои от няколко области:

• приказки и приказки
• поговорки
• песни
• гатанки и алегории
• Извивки на езици
• песнички

На всички празници имаше танци. Най-популярни са лезгинка, удж хаш, кафа и удж. Те са много красиви и изпълнени със свещено значение. Музиката заемаше важно място, без нея не се провеждаше нито едно празненство сред черкезите. Популярни музикални инструменти са хармоника, арфа, флейта и китара.

По време на националните празници се провеждаха състезания по конна езда сред младежите. Черкезите провеждаха танцови вечери "джагу". Момичета и момчета стояха в кръг и пляскаха с ръце, в средата танцуваха по двойки, а момичетата свиреха на музикални инструменти. Момчетата избираха момичетата, с които искаха да танцуват. Такива вечери позволиха на младите хора да се запознаят, да общуват и впоследствие да създадат семейство.

Приказките и легендите се делят на няколко групи:

• митичен
• относно животните
• с гатанки и гатанки
• юридическо образование

Един от основните жанрове на устното народно творчество на черкезите е героичният епос. Основава се на легенди за герои-юнаци и техните приключения.

традиции

Особено място сред черкезите заема традицията на гостоприемството. На гостите винаги се разпределяше всичко най-добро, домакините никога не ги притесняваха с въпросите си, подреждаха богата трапеза и осигуряваха необходимите удобства. Черкезите са много щедри и готови да подредят масата за госта по всяко време. Според обичая всеки посетител е можел да влезе в двора, да върже коня си за впряга, да влезе в къщата и да прекара там колкото дни е необходимо. Собственикът нямаше право да пита името му, както и целта на посещението.

Не е позволено младите първи да започват разговор в присъствието на по-възрастните. Смяташе се за срамно да пушиш, пиеш и седиш в присъствието на баща си, да ядеш с него на една маса. Черкезите вярват, че човек не трябва да бъде алчен в храната, не трябва да спазва обещанията си и да присвоява парите на други хора.

Един от основните обичаи на народа е сватбата. Булката напуснала дома си веднага след като младоженецът сключил споразумение с баща й за бъдеща сватба. Заведоха я при приятели или роднини на младоженеца, където живееше преди тържеството. Този обичай е имитация на отвличане на булка с пълното съгласие на всички страни. Сватбеното тържество продължава 6 дни, но на него не присъства младоженецът. Смята се, че роднините са му сърдити за отвличането на булката. Когато сватбата приключи, младоженецът се върна у дома и за кратко се събра с младата си съпруга. Носеше лакомства от баща си на роднините й в знак на помирение с тях.

Булчинската стая се смятала за свещено място. Беше невъзможно да се върши работа около нея и да се говори на висок глас. След една седмица престой в тази стая младата съпруга беше отведена в голяма къща, извършена беше специална церемония. Те покриха момичето с одеяло, дадоха му смес от мед и масло, обсипаха я с ядки и сладкиши. След това тя отиде при родителите си и живя там дълго време, понякога до раждането на дете. След като се върнала в къщата на съпруга си, съпругата започнала да се грижи за домакинството. През целия си семеен живот съпругът идваше при жена си само през нощта, останалото време прекарваше в мъжките квартири или в кунатската.

Съпругата беше господарка на женската част от къщата, имаше собствен имот, това беше зестра. Но жена ми имаше редица забрани. Тя не трябваше да седи пред мъже, да вика съпруга си по име, да си ляга, докато той не се прибере. Съпругът може да се разведе със съпругата си без никакво обяснение, тя също може да поиска развод по определени причини. Но това се случваше много рядко.

Мъжът нямаше право да целува сина си в присъствието на непознати, да произнася името на жена си. Когато съпругът умря, през всичките 40 дни съпругата трябваше да посети гроба му и да прекара известно време близо до него. Постепенно този обичай бил забравен. Вдовицата трябваше да се омъжи за брата на починалия си съпруг. Ако стане съпруга на друг мъж, децата остават при семейството на съпруга.

Бременните трябваше да спазват правилата, за тях имаше забрани. Това беше необходимо, за да се защити бъдещата майка с дете от зли духове. Когато на един мъж съобщили, че ще става баща, той напуснал къщата и няколко дни се появявал там само през нощта. След раждането, две седмици по-късно, извършвали церемонията по полагането на новороденото в люлката и му давали име.

Убийството се наказваше със смърт, присъдата, произнесена от народа. Убиецът е хвърлен в реката с вързани по него камъни. Сред черкезите имаше обичай за кръвно отмъщение. Ако са били обидени или е имало убийство, те са отмъщавали не само на убиеца, но и на цялото му семейство и близки. Смъртта на баща му не можеше да остане без отмъщение. Ако убиецът искаше да избегне наказанието, той трябваше да отгледа и отгледа момче от семейството на убития. Детето, вече млад мъж, е върнато с почести в бащината си къща.

Ако човек беше убит от мълния, те го погребваха по специален начин. Отслужено е почетно погребение за убити от мълния животни. Обредът бил придружен с песни и танци, а треските от ударено и изгорено от мълния дърво се смятали за лековити. Черкезите извършвали ритуали за докарване на дъжд при суша, преди и след селскостопанска работа правели жертвоприношения.

Адиги е често срещано самоназвание на предците на съвременните адиги, кабардинци и черкези. Околните народи ги наричали още зихи и касоги. Произходът и значението на всички тези имена е спорен. Древните черкези са принадлежали към кавказката раса.
Историята на черкезите е безкрайни сблъсъци с орди от скити, сармати, хуни, българи, алани, хазари, маджари, печенеги, половци, монголо-татари, калмики, ногайци, турци.

През 1792 г. със създаването на непрекъсната кордонна линия по река Кубан от руските войски започва активното развитие на западните адигейски земи от Русия.

Първоначално руснаците воюваха всъщност не с черкезите, а с турците, които по това време притежаваха Адигея. След сключването на Адриополския мир през 1829 г. всички турски владения в Кавказ преминават към Русия. Но черкезите отказаха да преминат в руско гражданство и продължиха да нападат руските селища.

Едва през 1864 г. Русия поема контрола над последните независими територии на адигите - земите на Кубан и Сочи. Малка част от адигското благородство по това време премина на служба на Руската империя. Но по-голямата част от черкезите - над 200 хиляди души - пожелаха да се преселят в Турция.
Турският султан Абдул-Хамид II заселва бежанци (мохаджири) на пустата граница на Сирия и в други гранични райони, за да се бори с бедуинските набези.

Тази трагична страница от руско-адигските отношения наскоро стана обект на исторически и политически спекулации с цел оказване на натиск върху Русия. Част от адигско-черкеската диаспора, с подкрепата на определени западни сили, настоява за бойкот на Олимпиадата в Сочи, ако Русия не признае преселването на адигите за акт на геноцид. След това, разбира се, ще последват съдебни дела за обезщетения.

Адигея

Днес по-голямата част от адигите живеят в Турция (според различни източници от 3 до 5 милиона души). В Руската федерация броят на адигите като цяло не надвишава 1 млн. Има и значителни диаспори в Сирия, Йордания, Израел, САЩ, Франция и други страни. Всички те запазват съзнанието за своето културно единство.

Адиги в Йордания

***
Просто така се случи, че черкезите и руснаците отдавна се измерват по сила. И всичко започна в древни времена, за които разказва "Приказка за отминалите години". Любопитно е, че и двете страни - руска и планинска - говорят за това събитие с почти едни и същи думи.

Летописецът го описва така. През 1022 г. синът на св. Владимир, тмутороканският княз Мстислав, тръгва на поход срещу касогите - както руснаците наричат ​​черкезите по това време. Когато противниците се наредиха един срещу друг, касогският княз Редедя каза на Мстислав: „Защо съсипваме нашия отряд? Излезте на двубоя: ако надделеете, тогава ще вземете имота ми, и жена ми, и децата, и земята ми. Ако спечеля, ще взема твоето." Мстислав отговори: „Така да бъде“.

Противниците оставиха оръжието и се включиха в боя. И Мстислав започна да изнемогва, защото Редедя беше велик и силен. Но молитвата на Пресвета Богородица помогна на руския княз да победи врага: той удари Редедя на земята и, като извади нож, го намушка. Касоги се подчинява на Мстислав.

Според адигските легенди Редедя не бил принц, а могъщ герой. Веднъж адигският принц Идар, събрал много войници, отишъл в Тамтаракай (Тмуторокан). Принцът на Тамтаракай Мстислав поведе армията си към адигите. Когато враговете се приближили, Редедя пристъпил напред и казал на руския княз: „За да не проливаш напразно кръв, победи ме и вземи всичко, което имам“. Противниците свалиха оръжията си и се биеха няколко часа подред, без да отстъпват един на друг. Накрая Редедя паднал и принцът на Тамтаракай го ударил с нож.

Смъртта на Редеди също се оплаква от древната адигейска погребална песен (сагиш). Вярно, в него Редедя е победен не със сила, а с измама:

Велик херцог на урусите
Когато падна на земята
Копнееше за живот
Извади нож от колана си
Под лопатката ти коварно
Включи го и
Душата ти, горко, той извади.

Според руската легенда двамата синове на Редеди, отведени в Тмуторокан, са кръстени под имената Юрий и Роман, като последният се твърди, че се е оженил за дъщерята на Мстислав. По-късно към тях се издигат някои болярски семейства, например Белевтови, Сорокумови, Глебови, Симски и др.

***
Дълго време Москва, столицата на разрастващата се руска държава, привлича вниманието на адигите. Доста рано адиге-черкеското благородство стана част от руския управляващ елит.

Основата на руско-адигското сближаване беше съвместната борба срещу Кримското ханство. През 1557 г. петима черкезки князе, придружени от голям брой войници, пристигат в Москва и постъпват на служба при Иван Грозни. Така 1557 г. е годината на началото на формирането на адигската диаспора в Москва.

След мистериозната смърт на първата съпруга на страхотния цар, императрица Анастасия, се оказа, че Иван е склонен да осигури съюза си с черкезите чрез династичен брак. Неговата избраница беше принцеса Кученей, дъщеря на Темрюк, старшият княз на Кабарда. При кръщението тя получава името Мария. В Москва се казаха много нелицеприятни неща за нея и дори й приписаха идеята за опричнината.

Пръстенът на Мария Темрюковна (Кученей)

В продължение на почти два века (до 1776 г.) къщата на Черкаси с огромна ферма стоеше на територията на Кремъл. Марина Гроув, Останкино и Троицкое са принадлежали на черкезките князе. Улиците Болшой и Мали Черкаски все още ни напомнят за времето, когато черкезите-черказци до голяма степен определяха политиката на руската държава.

Голям Черкаски Лейн

***

Въпреки това, смелостта на черкезите, тяхната смела езда, щедрост, гостоприемство са били известни точно както красотата и изяществото на черкезките жени. Въпреки това положението на жените беше трудно: те имаха най-тежката работа в домакинството на полето и у дома.

Благородниците имаха обичай да дават децата си в ранна възраст за отглеждане в друго семейство, опитен учител. В семейството на учителя момчето преминава през тежка школа на закаляване и придобива навици на ездач и воин, а момичето - знания на стопанка на къщата и работник. Между учениците и техните възпитатели се изградиха силни и нежни приятелски връзки за цял живот.

От 6 век черкезите се считат за християни, но правят жертвоприношения на езическите богове. Техните погребални обреди също бяха езически, те се придържаха към полигамията. Адигите не са знаели писмения език. Парчета материя им служеха като пари.

Турското влияние за един век направи огромна промяна в живота на черкезите. През втората половина на 18 век всички черкези официално приемат исляма. Въпреки това техните религиозни практики и вярвания все още са смесица от езичество, ислям и християнство. Те почитали Шибла, бога на гръмотевицата, войната и справедливостта, както и духовете на водата, морето, дърветата и стихиите. Свещените горички се радвали на особено уважение от тяхна страна.

Езикът на черкезите е красив по свой начин, въпреки че има изобилие от съгласни и има само три гласни - „a“, „e“, „s“. Но асимилирането му за европеец е почти немислимо поради изобилието от необичайни за нас звуци.

▲ Черкезите са коренното население на Северозападен Кавказ. Черкезите оставиха забележима следа в историята, участваха в почти всички най-важни събития в Кавказ, Русия, Египет, Близкия и Средния изток и на Балканите. Носители на самобитна култура, те имат голям принос за духовното развитие на Северен Кавказ, Русия, Турция, Египет, Сирия, Йордания, Йемен и други страни. Този народ, наричащ себе си "адиги", се формира през VIII-X век от отделни етнически групи на територията под формата на голям триъгълник, образуван от черноморското крайбрежие, река Кубан и нейния приток Лаба. Етнонимът "адиге" се среща за първи път от автора от края на 15 век Джордж Инериано. По-ранни новини за този термин, като самоназвание на черкезите, все още няма. Още през XII-VII век пр. н. е. далечните предци на черкезите са живели в горното течение на Кубан и Зеленчук. Най-древните адиге-меотци притежават такъв паметник като селището Дружбинск (V век пр. н. е. – IV век сл. н. е.). През ранното средновековие черкезите, наред с други племена, също са живели на територията на днешна Карачаево-Черкезия. Те притежават каменни крипти в Индиш и на други места, датиращи от 5-12 век след Христа. Аланите и адигите оставиха такъв забележителен паметник от 8-9 век като гробницата Мощевая Балка на Голяма Лаба, южно от село Кърджиново. Започвайки от северозападния край на Големите Кавказки планини, черкезите обитават обширна територия от двете страни на Главния кавказки хребет за около 275 километра (броейки по протежение на вододела от северозапад на югоизток), след което техните земи преминават изключително на север склонове на Кавказкия хребет, в басейна на Кубан и след това на Терек, простирайки се на югоизток за около 350 километра. Учените предполагат, че първата поява на черкезите на територията на бивша Алания се е случила през XIII век. Тогава територията на Алан беше празна поради нашествията на монголо-татарите и това позволи на адигските племена, които са живели преди това през река Лаба, да се преместят на нови места.▲ Черкезите в миналото са били езичници, през XIV-XV век те са били смятани за християни, а в края на XVIII-началото на XIX век - мюсюлмани.▲ Очевидно в края на 14-ти век едно от адигските племена, кабардинците, напредва към земите, празни след напускането на монголите в района на Пятигорие. Те получават името "източни черкези", за разлика от черноморските - западни. През 15-ти век част от кабардинците и западните черкези се заселват в горното течение на Кубан, образувайки третата група от селища на адигите. Преди преселването на казаците транскубанските черкези използваха ливадите и обработваемите земи на десния бряг на Кубан, но с пристигането на руснаците черкезите събраха хляба си, взеха добитъка си и напуснаха десния бряг на река Кубан без никаква вражда, помнейки, че тази земя никога не им е принадлежала.▲ Първоначално черкезите се състоят от седем основни племена: зихи, керкети, синди, гениохи, ахини, занихи и баски. Основното племе вероятно са били синдите, които са заемали целия Кубан и Кабарда. Наричали ги още кавказки индианци. Но след това тези имена се промениха и бяха заменени със следните: кемирга, кабардей, шапсуг, натухай, абадзех, бжедух и баск.▲ Черкезите се разделят на две големи групи: първата - същинските черкези (беслени) или "адигите", втората - кабардинците, и се наричат ​​така до 30-те години на ХХ век. Тези две групи получиха общото име "черкези" едва през годините на съветската власт. През 1833 г. първата група включва следните националности: абадзехи, шапсуги, натугаи, бесленеевци, хакучи, махоси, хатукаеви, темиргоеви, бжедухи, жанееви, убихи, мамхеги, кемиргоеви, адемии, егерукаи, ардома, саша. В „Избрани произведения на адигските просветители“ (Налчик, „Елбрус“, 1980 г., стр. 63) се казва, че „черкезките племена се делят на два големи отдела: адигски и абадзе. Към адигския отдел принадлежат: 1) бегълци кабардинци, 2) бесленеци, 3) махо-шевци, 4) темиргоеви (кемкой), 5) егеруци, 6) махмири, 7) гатюкаеви, 8) бжедухи. Отделът Абадзе включва: 9) Абадзехи, 10) Шапсуги, 11) Натухаеви, 12) Убихи и 13) Джигети. Това трябва да включва и малки племена от абхазки произход, които също са се изселили зад Кавказките планини към североизточния им склон, като: а) баракаевци, б) баговци, в) шахгиреевци, г) тамовци, д) килбековци, е) башилбаевци , ж) Мдовеи и т.н.▲ Черкезите са били обърнати към християнската вяра през 6 век сл. н. е. - по време на управлението на император Юстиниан. През 1717 г. християнството в Кавказ получава смъртоносен удар. Османският султан Ахмед III се споразумява с кримския хан Девлет Гирай за обръщането на черкезите със сила на оръжието в мюсюлманската вяра. Много служители на църквата бяха убити, свещените им книги бяха запалени, а свинете, които отглеждаха, унищожени.▲ Територията, на която са живели черкезите, не е познавала нито една държавна власт. Както през Средновековието, така и в съвремието черкезите са независими едно от друго племена, начело с князе. Племената са били различни по численост, от малки от 2-5 хиляди до мощни от 160-200 хиляди души. През вековете броят на племената варира от 11 до 32. Някои племена изчезват или губят значението си като независими единици. В резултат на принудата на царското правителство, агитацията на турските емисари и религиозните чувства на населението само през 1858-1865 г. около 493 000 души се преселват от Северен Кавказ в Турция.▲ Мухаджири са имената на кавказки емигранти от адиге-черкезки произход, разпръснати днес по целия свят. В момента живеят в 51 щата и наброяват около 4 милиона души. Но най-много от тях са избрали за себе си места в Близкия изток: в Турция, Сирия, Йордания. Много от тях посетиха град Черкеск. Според Всесъюзното преброяване на населението от 1989 г. в бившия Съветски съюз са живели 567 203 адиги, включително 124 826 адиги, 390 814 кабардинци и 52 363 черкези. ▲ На емблемата на адигската хаса (така нареченото общество по националност) - 12 звезди, символ на 12 клана, които съставляват адигския народ, и три кръстосани стрели - символ на траен мир и единство.▲ Адигските езици принадлежат към кавказкото семейство, което в допълнение към абхазко-адигското включва още три клона: картвели (грузини), вейнахи (чеченци, ингуши) и дагестанци (авари, лаки и др.);▲ Исторически е добре установено, че черкезите са живели на полуостров Крим преди около три хиляди години и след това бавно са се преместили в Кавказ в резултат на поредица от племенни миграции.▲ В исторически времена (VI век) черкезите са били наричани антите. Но с течение на времето се променя и става „нат” или „нарт” на черкезки език, което е изкривена форма на думата „мравка”.▲ Адигите са известни и от ранносредновековните автори. Така византийският император Константин Порфирогенет (X век) споменава, че в Северозападен Кавказ има три области - Зихия, Касахия и Папагия. Арабският пътешественик-географ Абдул-Хасан-Ай ал-Масуди, посетил Черкезия през 940–950 г., характеризира тази страна по следния начин: „До аланите, между Кабх и Румско море (Черно море), има племе на име Кеша. Това племе е добре организирано и подчинено на религията на магьосниците. От племената, които описахме, в тези страни няма нито един народ, в който да се срещне тип с по-светла кожа и по-светъл тен и по-красиви мъже и жени. Никоя нация няма по-тънък лагер, по-изпъкнали бедра и таз и по-красиви форми от този народ..."▲ Други народи наричат ​​предците на адигите синди, зихи, меоти, керкети. От 9-10 век, както в европейски, така и в руски източници, те се появяват като "кешах-касоги". От 12 век татарите, ногайците и турците наричат ​​адигите заради тяхната смелост и смелост черкези. Руснаците също са използвали същото име, то се е запазило и сега като второ име на адигския народ. Не е тайна, че в годините на Кавказката война руснаците наричат ​​всички кавказци черкези. Лев Толстой има например такъв израз: „Ние чисто символично наричаме всички кавказци черкези“. В същото време руснаците разграничават кубанските, кабардинските, пятигорските и транскубанските черкези.▲ Тълкуване на произхода на етнонима "черкези", от който произлиза географското понятие "Черкезия", всеки народ виждаше собствен смисъл в него. Арабите, например, вярвали, че идва от думата „шеркес” (нарушител на реда), турците – „серкут” (бунтовник) или „серкес” (главорез), иранците – „рамка” или „чаркас” (орел), татарите вярвали, че се състои от думите "cher" (път) и "kefsmek" (отсече), персите вярват, че е от персийски произход, на техния език "cher" означава "войн", " смел", а "кес" - човек, индивид . Някои дагестански народи, например лаките, наричат ​​черкезите "чаргас", което означава "танцуващи", "сръчни". Мнозина вярваха, че "черкез" е модифицирано произношение на племенни етноними - "кешак", "кашак", "кашаг", "кашак", "касог" и др. През XVIII-началото на XIX век етнонимът "черкез" става името на всички планинци, живеещи на територията на съвременната Карачаево-Черкезия;▲ Адигският учен Ш. Ногмов, историкът от Карачаево-Черкезия И. Х. Калмиков и редица други учени извеждат името "черкези" от името на древното меотско племе "керкети". Така древните адигски племена са наречени от гърците. Впоследствие той донякъде се промени в произношението на други народи (предимно тюркски), превърна се в "черкезки"; лауреат на Ленинската награда Е. И. Крупнов пише: „... че, според единодушното признание на всички лингвисти, „керкетите“ на древните автори Плиний, Страбон и други, или „цирцените“ в по-късно време, не са нищо друго освен съвременните черкези.“Има основание етнонимът "керкет" (по-късно "черкени" "черкези") да се счита за преобразуване на името на гръцкото племе (или асоциация от племена), живяло в Северното Черноморие около две и половина хиляди години преди. Гърците, както е известно, създават селища в Северното Черноморие от 7 век пр.н.е. Наличието на писменост у гърците предопредели тяхното първенство в предаването на информация за народите от Северното Черноморие и Кавказ към Европа и света като цяло. Но особеността на гръцката азбука беше, че тя нямаше обозначението на звука „h“. Буквеното му означение е заменено с буквата "к" (по П. Услар). "Kerke-t" е трябвало да има предгръцката форма "драси". Някои учени твърдят, че значенията на етнонима "керке-т" - дарител на семето (възкресението)", "черкени" - "принадлежащ на майката на семето (възкресението)", "черке-с" - "на смело семе (възкресение)", "божеството на смелостта ". ▲ Историкът Н. И. Надеждин смята, че думата "черкез" се състои от две части: "чир" - пътят и "кяс" - рязане, или "черкяс" - "откъсване на главата" или "главорез". Разпространена е и етимологията на "черкез" от турското "черкез" - резец ("чери" - гърло и "кес" - режа). За да може душата на черкеза да си почине у дома, войниците отрязали главите на мъртвите си приятели, донесли ги у дома и ги дали на роднините си за погребение.▲ Професор М. Хабичев предложи нова етимология на етнонима "черкез" от древното карачаево-балкарско "чери" - войска, войн и "кес" - ведомство, тоест военно ведомство, воеводство, армия, тъй като през 1404 г. според Йоан Галонифантиб "кара черкес" означава "провинция Карачай".▲ Евлия Челеби вярвал, че името „черкез“ идва от името на владетеля на една от провинциите на арабите-бедуини в Египет – Кису, който една нощ трябвало да бяга от заплашително вражеско нападение. Когато на следващата сутрин противниците откриха изчезването му, те казаха: „Сара Кису“, което означава „Владетелят на Кису избяга“. Оттогава хората започват да го наричат ​​"саракису", съкратено "саракис". Тази изкривена дума започна да звучи "черкезки". След като избягаха от бойното поле, черкезите се заселиха между Багдат и Мосул. По-късно те бяха принудително преселени в южната част на Кипчакската степ, отвъд Кубан.▲ Меотите, зихите и касогите са били езичници, въпреки че от 1 век са правени опити да бъдат християнизирани. Още през XIV век, заедно с езичеството, сред черкезите се запазва християнството на гръцкото (византийско) убеждение. Архиепископ Йоан в началото на 15 век пише, че черкезите все още следват християнските обреди в някои отношения и езическите в останалата част. Джорджо (Джордж) Интериано съобщава за черкезите, че имат свещеници (има доказателства, че Ирей Педерико, починал през 1380 г., е бил черкез), децата се кръщават на осемгодишна възраст и че знатните хора не влизат в храма до няма да навършат 60 години, а преди това слушат проповеди пред вратата, седнали на кон.▲ Идеалът за женска красота сред черкезите се смяташе за стройна фигура, плосък гръден кош, тънка (50–55 сантиметра) талия. За да се постигне такъв идеал, момиче на 10-12 години, веднага щом фигурата започне да се оформя, е облечено в корсет. Шиеше се от мароканова или обикновена кожа. Корсетът беше стегнато завързан отпред с тънък шнур. Момичетата носеха корсет през цялото време, спяха в него и го сваляха само когато се миеха. Засне го, вече завинаги, съпругът в брачната нощ.▲ Първите срещи на черкезите с руснаците са регистрирани през 1022 г., когато се състои двубой между черкезкия Ридада и сина на великия княз на Киев Свети Владимир Червеното слънце, Мстислав, завършил с победа на Мстислав и смъртта на Ридада („Сказание за похода на Игор“).▲ Името „черкези“ е използвано за първи път от Вилем (Гийом) Рубрук, който посещава Черкезия на 6 юни 1253 г. Той пише, че името "черкези" им е дадено от заобикалящите ги народи, докато самите те наричат ​​себе си адиги.▲ Руските войници в битката при Куликово (1380 г.) се бият в черкезки шлемове.▲ На 14 септември 1829 г., след сключването на мира в Андрианопол, военните действия на Русия срещу Западна Черкезия придобиха законен характер. С това споразумение „независимата Черкезия“ се предава от ръце на ръце или от Турция, или от Русия, или обратно. Член 3 от договора гласи: „... признавайки река Кубан за граница, императорският двор на Русия също се отказва от всички народи, живеещи от другата страна на наречената река, тоест между Кубан и Черно море.“ ▲ Основните земеделски култури на черкезите са просото и царевицата. Те се занимаваха активно с градинарство и градинарство на личните си парцели. Но добитъкът се смяташе за показател за благосъстоянието на черкезкото семейство. Животинските продукти и растителната диета са в основата на диетата на черкезите. Хранеха се каша от просо, яхния от просо, масло, мляко и сушени сирена. Shchyps беше любимо ястие - пиле със сос, най-често срещаната напитка беше buza, mahsima.▲ Жената на черкезина никога не е плакала в присъствието на мъртвец. Смяташе се за срамно. Ако съпругът беше убит, тогава брат му взе жената и от следващата нощ той спеше с нея. Законно беше да имаш няколко жени.▲ Черкезите пленяват предимно млади руски жени, деца и юноши. Жените били превръщани в слугини, понякога ставали наложници и дори имало много случаи, когато черкезите се женили за млада казачка, ако тя приела мохамеданството. Черкезите възпитавали децата си по свой начин, обръщали ги във вярата си и след това ги продавали в Турция.▲ За разлика от конюшните, построени от казаците (с прозорци и широки порти), планинците имаха тъмни конюшни, така че конят да се научи да вижда по-добре през нощта, отколкото при езда. Ето защо черкезката конница не беше равна в планините и в тъмните клисури. Черкезките коне (кабардинска порода) бяха добре обучени, леки, издръжливи, добродушни. Копитата им са твърди, високи, не изискват метална подкова. Конят на високопланинците никога не цвилеше в засада.▲ Съвременните черкези от Карачаево-Черкезия са потомци на онези, които избягаха в района на Транскубан, в резултат на потисничеството на наказателните експедиции на царските войски, жителите на Кабарда и незначителна част от западните черкези, свързани с на кабардинците измежду бесленевците.През 1833-1850 г. те основават 10 аула: по долината на река Мали Зеленчук– Хахандуковски (Алибердуковски), Атлескероски (Жако), Касаевски (Хабез), Атажукински (Зеюко), Баташевски Малък Зеленчук); по долината на река Болшой Зеленчук– Докшуковски (Вако-Жиле), Тазартуковски (Бесленей), Береслановски (Инжи-Чишхо), Абатовски (Ерсакон); по долината на река Кубан- Абуковски (Хумара).
▲ Говедата през 1867 г. играят важна роля в икономиката на черкезите: те се използват като теглителна сила в селското стопанство, при прехвърляне на тежести, а също така е универсален еквивалент. Бикът беше валутата Еха. На Калим се плащаше в говеда. Според общоприетия обичай прост свободен черкезин, купувайки жена от своя клас, плаща за нея от 7 до 15 глави добитък, а достатъчен плаща за красива и млада девойка, която харесва, от 25 до 100 глави. За селско момиче се плащаха от 30 до 60 гола. При покупка на момче или мъж цената се определяше в зависимост от възрастта. За младеж от 15 до 20 години се плащаха 15–20 глави добитък, за мъж от 25 до 30 години - 25–30 глави. В случай на убийство плащането за кръв също се изчисляваше по добитък. Черкезите не познаваха използването на монети и нямаха пари. Затова при налагането на глоби те сами си определят стойността, за чиято единица същ Еха- бик, се състоеше от скха- Наказание за кръв. През 1796 г. наказанието за убийство на благородник е 42 скха,за убийство на селянин - 20.▲ В Русия бяха обучени и възпитани цяла плеяда държавници, офицери и генерали от Черкезия, които заслужиха световна слава. Княз Темрюк Идаров изпратил при руския цар в знак на вярност сина си Салтмон, който след кръщението получил името княз Михаил Черкасов и бил болярин, и дъщеря си Мария, която по-късно била омъжена за царя. От тях тръгна семейството на Черкасови и Черкаски, които от цялото руско благородство имаха изображение на гъска на семейния си герб в герб. Сред тях е държавникът княз Али-Мурза (при кръщението - Михаил) Алегукович Черкаски (1645-1721), който е вторият след княз Ф. Ромодановски, генералисимус на Русия (1695), командир на руските сухопътни сили при Петър I. Напускайки столицата, Петър I винаги го оставяше за себе си. Известно е, че след като нареди на аристокрацията да обръсне брадите си, царят позволи да останат само две бради - Т. Н. Стрешнев и М. А. Черкаски. Яков Куденетович Черкаски, Алексей Михайлович Черкаски, Александър Бекович Черкаски, генерал-майор Хату Анзоров - личната охрана на царя, Едиг Исламович Хагундоков - военен губернатор, генерал и атаман на провинция Амур и много други изиграха значителна роля във външната и вътрешната политика на Русия.▲ През 1829 г. преподавател в Санкт Петербургския университет съставя черкезката азбука на руската граматична основа. И през 1840 г. друг известен учен А. Люли създава адигската азбука и по-късно публикува Руско-адигския речник. В края на 19 и началото на 20 век планинските просветители също съставят азбуки на различни графични основи. Първата черкезка азбука се появява през 1924 г. Негов автор е основоположникът на черкезката и абазинска литература Абазин Т. Табулов. Азбуката е създадена на арабска графична основа и съществува до 1928 г. На него излизат първите буквари и вестници. Учили са ги в училищата. Скоро обаче стана ясно, че арабският е труден за научаване. Фонетиката на арабския език не е в състояние да предаде фонетичната структура на кавказките езици. През 1938 г. черкезката азбука, подобно на азбуките на други народи на Карачай и Черкезия, е прехвърлена на руската графична основа.▲ Адигите (черкезите) се състоят от 12 големи племена. И всяко племе имаше свои собствени породи коне, една или повече. Най-старият от тях е Кобан. Породите Шолох, Кундет, Бечкан, Абук станаха известни с ненадминатите си качества. Породата Жиращи беше най-красивата, но не издръжлива, тя служи като изходен кон за принцове и благородници. Имаше и по-рядко срещани породи - Khahanduko, Shodzheroko, Yegen, Yesieniei. Най-добрите качества на всички коне - вярност, издръжливост, малък размер, адаптивност към планини и долини и изключителна здравина на копитата - бяха, разбира се, в кабардинската порода.

„На гръцки и латински се обаждат черкезитесе наричат ​​„зихи“, а на собствения си език името им е „адиге“.

ДжорджИнтериано

италиански пътешественик XVV.

Произходът на адиге се връща към времето на най-добритеснизходителни ... техните рицарски чувства, моралът им е патриархаленчистота, техните поразително красиви черти ги поставят безспорно първият ранг на свободните народи на Кавказ.

фр. Боденщед

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen, Париж, 1859, S. 350.

„Въз основа на това, което видях, трябва да помисляда бичува черкезите, взети масово, като народ на найестествено отглеждани, които някога съм виждал илиза които съм чел.

Джеймс Станислав Бел

Вестник за пребиваване в Черкезия през годините 1837, 1838, 1839, Париж, 1841, стр. 72.

„Смелост, интелигентност, прекрасна красота: природата едаде всичко и това, което особено се възхищавах в характера им, беше студеното и благородно достойнство, което никогане беше опровергана и които съчетаваха с чувстванай-рицарски и с пламенна любов към националната свобода“.

M-me Hommaire de Hell

VoyagedansIesSteppesdelamerCaspienne et dans la Russie meridionale, 2 дизд., Париж, 1868 г., стр. 231.

„Черкезът благородно представлява най-новото в Кавказостатъците от онзи рицарски и войнствен дух, койтокойто хвърли толкова много блясък върху народите от Средновековието.

Л. с., р. 189.

аз заден план

„Историческото минало на народа, характер и особеностичерти на многовековната му култура определяткоефициент на научен интерес към този народ и неговата култура. В този смисъл черкезите са многопрекрасен обект за изследователите на историята на Кавказкато цяло и културната история в частност. Те принадлежат към най-старото основно население на Кавказ ипървоначалните обитатели на Европа“.

Най-старият период от каменната ера (палеолит) ха-rakterizuetsya в Черкезия чрез погребението на мъртвите със свити колене и покриването им с охра, и края на неолита - наличието на мегалити - долмени и менхири. Тук има повече от 1700 долмена.Техният характер, откритинвентар в тях (Майкоп, с. Царская, сега No-безплатно, Кострома, Воздвиженская и др.) в епохатамед ги доближават до тюрингските, т.нар Schnurkeramik Цивилизация . Етническа принадлежносткои са строителите на долмени все още не е известно. По-лесно е да се установят авторите на по-нова епоха в Кубан - бронзовата епоха. Тази култура напълно съвпада с Дунавската,НареченГрупа Керамик . Почти всички археолозиприписва се на този Band Keramik траки и илирицам, обитавали Дунавския басейн, Балканите, ДревГърция и значителна част от Мала Азия (Троя, Фригия,Витиния, Мизия и др.).

Историческите данни потвърждават езика на археологическитеgies: древните черкезки племена имат тракийски именаи се срещат на Балканите.

Известно е също, че древна Черкезия еново босфорско царство около Керченския пролив,носещ името „Кимерийски Боспор“, а кимме-гърците се разглеждат и от много антични авторитракийско племе.

II. Древна история

Според учените древната история на черкезитезапочва с периода на Босфорското царство, образувайкималко след разпадането на Кимерийската империяоколо 720 г. пр.н.е . под натиска на скитите.

Според Диодор Сицилийски отначало те управлявалиБоспорските "стари князе" със столица Фанагория, ок Таман. Но истинската династия е основана през 438 г. пр.н.е.Р.х . Спарток, първоначално от "старите князе". тракийскасъщото име Спарток е съвсем нормално във фрако-кимерийски характер на местното население.

Силата на Спартокидите не се установи веднага за всичкисело Черкезия. Левконаз (389-349) се нарича "царство-вой" над Синди, Торети, Дандари и Псеси.Под Perisade I (344-310), син на Левкон I , списък на под- доминиращият цар на народите от древна Черкезия става полу-тя: Перисад I носи титлата цар на синдите, майтите (меотите) и фатеевите.

В допълнение, един надпис от полуостров Таманподчертава, че Перисадаз управлявал всички земи междукрайните граници на Таври и границите на Кавказземи, т.е. майитите (включително фатеите), както и синдите (в технитевключително керкети, торети, псеси и други черкезки племена на) съставлява основното население на Босфорското царство. Само южните крайбрежни черкези: ахейци, хениои иСаниги не се споменават в надписите, но така или иначев епохата на Страбон те също са били част от царството, като същевременно запазват своите принцове "skeptukhs". Въпреки това,други черкезки племена запазили своята автономия и имали свои князе, като синдите и дарданите. Като цяло, Sinds заетиспециален място в кралството. Автоматичен-тяхната номинация беше толкова широка, че те имаха свои собственимонета с надпис "Sindoi". Като цяло, съдейки по използвани монети от градовете на Босфора, древна Черкезияпарично единство.

До царя - архонт, с автономни князеЧеркезия, с легат в Танаис (при устието на Дон), градуправление свидетелства за високото развитие на Босфораобщество. Начело на града беше кметът,представител на централната власт и колегиум, нещокато градски съвет.

Социалната структура на Босфорското царство е висок етап на развитие с просветена монархия, с административна децентрализация, с добре организиранаобразувани от търговски съюзи, обслужващи аристокрацияталоя и бизнес, със здраво земеделско население. Черкезия никога не е била толкова просперираща в културно и икономическо отношение.мимически, както при Spartokids в 4-ти и 3-ти век на Р. X. крале Босфорът по блясък и богатство не отстъпваше на съвременнияги на монарси. Страната представляваше последния преден постЕгейска цивилизация на североизток.

Цялата търговия в Азовско море и значителна часттърговията в Черно море била в ръцете на Босфора Пантикапей на Керченския полуостров служи като основен пристанище за внос и Фанагория и други градове на ЧеркезитеИзнасяха се предимно бреговете. Южно от Цемез(Сунджук-Кале) изнасяните артикули са: платове,известен в древния свят, скъпа,восък, коноп, дърво за строеж на кораби и жилища, кожи,кожи, вълна и др. Пристанищата на север от Цемез изнасятглавно зърно, риба и т.н. Тук, в страната на майтитеимаше житница, която хранеше Гърция. Среден износдо Атика достига 210 000 хектолитра, т.ехляба, от който се нуждае.

Друг източник на богатство за Босфора-черкезибеше на риболов. На изток от Азовско море имашецентрове за осоляване на риба и складове на едро.

Наред с това е развита и промишлеността, особено производството на керамика, тухли и керемиди.От Атина, вино, зехтин служат като вносни артикули.краве масло, луксозни предмети и бижута.

Френски консул в Крим Пейсонел (1750-1762) пише, че древните черкези не сасамо скотовъдство, земеделие и риболов, но имали и развити градинарство, градинарство, пчеларство.земеделие и занаятчийско производство под формата на ковачбизнес, сарашки, шивашки, шивашки,бюрок, кожа, бижута и др.

За икономическото ниво на жителите на Черкезия повече по-къснопрез деня се доказва от размера на търговията, която са извършвали с външния свят. Средногодишен износот Черкезия само през пристанищата на Таман и Каплу беше:80-100 хиляди центнера вълна, 100 хиляди парчета плат, 200хил. готови наметала, 50 - 60 хил. готови панталони, 5-6 бр.хил. готови черкези, 500 хил. овчи кожи, 50 - 60 хил. сурова кожа, 200 хиляди чифта бичи рога. След това тръгнакожени изделия: 100 хил. вълчи кожи, 50 хил. ку-nyh, 3 хиляди мечи кожи, 200 хиляди чифта бивни от глиган; пчелни продукти: 5-6 хиляди центнера добреотидете и 500 центнера евтин мед, 50 - 60 хиляди okkaвосък и др.

Вносът в Черкезия също свидетелства за високотостандарт на живот. Копринени и хартиени тъкани, кадифе, одеяла, кърпи за баня, лен, конци,бои, руж и вар, както и парфюми и тамян, Мароко,хартия, барут, оръжейни цеви, подправки и др.

Между другото, отбелязваме, че английският пътешественик ЕдМунд Спенсър, който посети Черкезия през първото тримесечиеот миналия век и сравнявайки го с древния, той пише, че в Анапа е имало повече от 400 магазина, 20 големискладове за дърва, 16 зърнонасипа и др.. Освен чернкесов, турци, арменци, гърци, генуезци, 50Ляков, 8 евреи, 5 французи, 4 англичани. Всяка година вПовече от 300 големи кораба акостираха в пристанището на Анапачужди знамена. За размера на търговията в градаможе да се съди поне по годишната продажба на платното,който се продаваше в размер на 3 000 000 пиастри годишно,от които 2 000 000 бяха в Англия. Характерно е, че общият размер на търговския оборот на Черкезияс Русия не надвишава 30 000 рубли по това време. Забранено езабравете също, че търговия с чужди държави не е била извършванасамо през Анапа, но и през други пристанища, като Озерск, Атшимша, Пшат, Туапсе.

От времето на Сатурназ гърците са използвали Босфораспециални облаги, но Босфора имал и в Атинанеговите ползи. Паралелно с търговските отношенияРазвиха се и културните връзки между двете страни.Древните черкези са участвали в Олимпийските игри презГърция, на Панатинските празници и бяха короновани вЗлатна корона на Атина. Атиняните присъдили почетно гражданство на редица босфорски царе; на публични събиранияниях на златна корона (Тези, които са увенчани със златокороните бяха Левкон I, Spartok II и Перисад). Левкон и Перисад влизат в галерията на известните държавници сред гърците.дар съпрузи и имената им бяха споменати на гръцкиучилища.

До края на II век пр.н.е . Босфорът навлиза в ивицатакризи, причинени от натиска на скитите, нас-само че perisadаз трябваше да предаде короната сиМитридат Велики (114 или 113 пр.н.е.)х.). От това момент започва римският период на Босфорското царствова. Кралете на последния търсят покровителството на Рим, но населениетовраждебно настроен към чужда намеса в нейните дела. някоидруги черкезки племена: хениохи, саниги и зихи зависят от от Рим в ерата на Адриан.

Около средата на III век. след R. X . германски племенаХерули и готи или борани нахлуват в Босфорското царствоство.

Номиналната връзка на Черкезия с Рим продължава дори когато Византия заема нейното място.

В гръцкия и римския период религията на древнитечеркезите били трако-гръцки. Освен култовете към Аполонна, Посейдон, особено богинята на луната и др., съглвеликата богиня майка беше прочетена (както сред фригийците Кибела),и богът гръмотевица е върховният бог, съответстващ на гръцкия Зевс.

Интересно е да се отбележи, че черкезите почитат:Тлепш - Бог ковач; Псет - Бог на живота; Тхаголей - Бог на плодородието; Амиш - Бог на животните; Мезит - Бог на горите Трахо Р. Литература за Черкезия и черкезите, Бюлетин на институтаза изследването на СССР, № 1 (14), Мюнхен, 1955 г., стр. 97.

Авторът не се позовава тук на праисторическата епоха, следи от която са открити в Кубан, тъй като има фундаменталнатруд – о. Hancar, Urgeschichte Kaukasiens, Wien, Verlag v. Антон Шрол и Ко.; Лайпциг, Verlag Heinrich Keller с платнена палатка, издигната от него на върха на Парнас. Тази палатка е открадната от Херкулес от черкезките амазонки и т.н.