1. ए.वी. पेत्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की। मनोविज्ञान। शब्दकोश। एम।: पोलितिज़दत, 1990, पी। 167।
2. एम.आई. स्टैंकिन "संचार का मनोविज्ञान"। एम.: इंस्टीट्यूट ऑफ प्रैक्टिस। मनोविज्ञान, 1996, पृ. 164.
विशाल प्रश्न: "अनुरूपता स्वयं क्यों प्रकट होती है?", और "अनुरूपता कौन दिखाता है?"। अध्याय के बारे में निष्कर्ष निकालते हुए, अमेरिकी लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान को ध्यान के साथ सामाजिक दबाव की शक्ति पर ध्यान से पूरक किया जाना चाहिए। व्यक्ति की क्षमताओं के लिए। हम कठपुतली नहीं हैं। एक समूह में, हम सबसे अच्छे हैं, हम इस बात से अवगत हैं कि हम दूसरों से कैसे भिन्न हैं। इस पाठ्यपुस्तक में इस समस्या को बहुत महत्व दिया गया है, और इस क्षेत्र में शामिल मनोवैज्ञानिकों का महत्वपूर्ण योगदान है उपयोग किया गया।
जीएम एंड्रीवा की पाठ्यपुस्तक संचार प्रक्रिया के लैसवेल मॉडल को दिखाती है, जिसमें पांच तत्व शामिल हैं, जैसे: संचारक, पाठ, चैनल, दर्शक और दक्षता। संचार प्रक्रिया के लगभग उसी मॉडल का वर्णन अमेरिकी पाठ्यपुस्तक के पन्नों पर किया गया है, जो इस प्रक्रिया के चार कारकों को दर्शाता है: "संचारक", संदेश ही, चैनल और दर्शक। इस मॉडल का उपयोग करते हुए, डी। मायर्स एक देता है घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के लिए अद्वितीय एक संप्रदाय में शामिल होने की प्रक्रिया में उत्तरार्द्ध की कार्रवाई का उदाहरण, जाहिर है, इस संबंध में कोई विकास या अध्ययन अभी तक नहीं देखा गया है।
अगले अध्याय की ओर बढ़ते हुए, जिसे "समूहों का प्रभाव" कहा जाता है, हम इसकी तुलना पहले से ही अपने खंड से कर सकते हैं। सामाजिक मनोविज्ञानसमूह" घरेलू पाठ्यपुस्तक में। लेकिन आइए देखें कि अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में इस मुद्दे का विचार किस दिशा में जाएगा। इसलिए समूह: "दो या दो से अधिक व्यक्ति जो एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, कुछ क्षणों से अधिक समय तक एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं और खुद को हमारे जैसा समझें।" आइए ए.वी. पेत्रोव्स्की के मनोवैज्ञानिक शब्दकोश की ओर मुड़ें और देखें कि केवल एक छोटे समूह की परिभाषा अमेरिकी संस्करण में ऊपर वर्णित के समान है। "छोटा समूह - से।
सामान्य लक्ष्यों या उद्देश्यों से एकजुट सीधे संपर्क करने वाले व्यक्तियों की अपेक्षाकृत कम संख्या।
यह अध्याय ऐसे सामूहिक प्रभावों के तीन उदाहरणों को देखता है, जैसे "सामाजिक सुविधा" - दूसरों की उपस्थिति में प्रभावशाली प्रतिक्रियाओं में वृद्धि; "सामाजिक आलस्य" - लोगों की प्रवृत्ति कम प्रयास करने के लिए जब वे एक सामान्य लक्ष्य के लिए अपने प्रयासों को जोड़ते हैं ; और "विखंडन" - आत्म-चेतना का नुकसान और आत्म-सम्मान का डर। विशेष रुचि नेतृत्व की समस्या है, जिसे जीएम एंड्रीवा द्वारा पाठ्यपुस्तक में विस्तार से वर्णित किया गया है। अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में नेतृत्व को एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है जिसके द्वारा समूह के कुछ सदस्य समूह को प्रेरित और नेतृत्व करते हैं। डी के पृष्ठों से कैसे देखा जा सकता है। मायर्स नेता और प्रबंधक की अवधारणाओं के बीच ऐसी स्पष्ट सीमा निर्धारित नहीं करते हैं। हालांकि, अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में, इसके अलावा, अंकन दिखाई देते हैं नेतृत्व की आधिकारिक और अनौपचारिक प्रकृति, लक्ष्य और सामाजिक नेताओं की भूमिका लक्ष्य नेता काम को व्यवस्थित करते हैं, मानक निर्धारित करते हैं और लक्ष्य प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सामाजिक नेता टीम को एक साथ लाते हैं, संघर्षों को हल करते हैं और समर्थन प्रदान करते हैं। लक्षित नेता अक्सर सही आदेश देने के लिए एक निर्देश शैली का उपयोग करते हैं, वे समूह के ध्यान और प्रयासों को इससे पहले कार्य पर केंद्रित करते हैं। सामाजिक नेता अक्सर एक लोकतांत्रिक नेतृत्व शैली प्रकट करते हैं, जिसमें समूह के सदस्यों को शक्ति सौंपी जाती है और निर्णय लेने में उनकी भागीदारी को प्रोत्साहित किया जाता है। जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, अमेरिकी संस्करण में केवल दो नेतृत्व शैलियों को प्रस्तुत किया गया है: निर्देश और लोकतांत्रिक उसी समय, जीएम एंड्रीवा तीन नेतृत्व शैलियों का वर्णन करता है, जैसे: सत्तावादी, लोकतांत्रिक और अनुमेय शैली। .
अगला अध्याय हमें न्याय के दायरे में सामाजिक मनोविज्ञान के प्रवेश के बारे में बताता है, और विशेष रूप से जूरी के लिए। सामाजिक मनोविज्ञान में अन्य सभी प्रयोगों की तरह, यहां वर्णित प्रयोगशाला प्रयोग हमें सैद्धांतिक पदों और सिद्धांतों को तैयार करने में मदद करते हैं जिन्हें हम व्याख्या करते समय लागू कर सकते हैं हमारे दैनिक जीवन की अधिक जटिल दुनिया।
"सामाजिक प्रभाव" के दूसरे भाग को सारांशित करते हुए, हम अपने अध्ययन के सबसे महत्वपूर्ण वर्गों, जैसे "अनुरूपता", "विश्वास", "समूह प्रभाव" और "नेतृत्व" पर ध्यान देते हैं। अंतिम खंड, "सामाजिक मनोविज्ञान और न्याय" , अमेरिकी न्याय प्रणाली में अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान के प्रवेश के संदर्भ में हमारी रुचि है। विश्लेषण करने के बाद कि हम एक दूसरे के बारे में कैसे सोचते हैं, और हम एक दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं, हम अंत में सामाजिक मनोविज्ञान के तीसरे पहलू पर आते हैं - हम किस तरह से संबंधित हैं एक दूसरे। हमारी भावनाएं और कार्य लोगों के प्रति नकारात्मक और कभी-कभी सकारात्मक होते हैं। अध्याय ग्यारह और बारह, "पूर्वाग्रह" और "आक्रामकता", मानवीय संबंधों के अप्रिय पहलुओं से निपटते हैं। पूर्वाग्रह अनुचित रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण हैं। उनकी भावनात्मक जड़ें भी हैं। पूर्वाग्रह सामाजिक श्रेष्ठता की भावना प्रदान करते हैं, और हीनता की भावनाओं को छिपाने की सुविधा भी प्रदान कर सकते हैं। आक्रामकता - किसी को नुकसान पहुंचाने के उद्देश्य से शारीरिक या मौखिक व्यवहार बो। दो अलग-अलग प्रकार के आक्रामकता हैं: शत्रुतापूर्ण (क्रोध) और वाद्य (लक्ष्य)।
आक्रामकता को प्रभावित करने वाले कारकों का बहुत ही स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, साथ ही: प्रतिकूल मामले, उत्तेजना, जलवायु (गर्मी), अश्लील साहित्य, टेलीविजन और समूह प्रभाव। अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में "समूह प्रभाव" अनुभाग का तुलनात्मक विश्लेषण करना, और अनुभाग " सहज समूह और जन आंदोलन" पाठ्यपुस्तक जीएम एंड्रीवा में, के साथ।
यह उल्लेखनीय है कि "संक्रमण" और "जिम्मेदारी का अपव्यय" और "विभिन्नीकरण" जैसे समान शब्दों का उपयोग - एक अवधारणा जिसे हमने पहले ही ऊपर माना है।
अगले अध्याय का शीर्षक खुद के लिए बोलता है: "- आकर्षण और निकटता।" इस तरह के एक निश्चित विश्लेषण और संश्लेषण के लिए एक भी अध्याय इतनी आसानी से नहीं मिला। आखिरकार, जहां भी कोई व्यक्ति रहता है, दूसरों के साथ उसके संबंध - वास्तव में विद्यमान या अपेक्षित - उसके विचारों की मनोदशा और भावनाओं के रंग को निर्धारित करें। एक आत्मा साथी - एक व्यक्ति जो हमारा समर्थन करता है और जिस पर हम भरोसा कर सकते हैं, हमें लगता है कि हम जो हैं उसके लिए हमें स्वीकार और सराहना की जाती है। प्यार में पड़ना, हम महसूस करते हैं अपरिवर्तनीय आनंद, प्यार और स्नेह की लालसा, हम सौंदर्य प्रसाधन, पोशाक और आहार पर अरबों खर्च करते हैं।
परोपकारिता की परिभाषा की ओर मुड़ते हुए, कोई व्यक्ति अध्याय की शुरुआत में दिए गए कई उदाहरणों से भयभीत हो सकता है। उदासीनता और आत्माहीनता के उदाहरणों को एकत्र और तुलना करने के बाद, और इसके विपरीत, करुणा और मदद की भावनाओं की अभिव्यक्ति, लेखक पहले से ही है इस अवधारणा के एक स्वतंत्र "डिकोडिंग" के लिए अग्रणी। परोपकारिता किसी की मदद करने का एक मकसद है, जो जानबूझकर अपने स्वयं के स्वार्थों से जुड़ा नहीं है। परोपकारिता इसके विपरीत स्वार्थ है। "हम सहायता क्यों प्रदान करते हैं?" प्रश्न पूछने पर, हमें एक उत्तर मिलता है यह प्रकृति में विरोधाभासी है। हमारी मदद करें, मदद से जवाब दें, सामाजिक जिम्मेदारी का मानदंड हमें मदद करने के लिए मजबूर करता है, आदि। D. मायर्स दो प्रकार की परोपकारिता में अंतर करते हैं:
1. - पारस्परिकता पर आधारित परोपकारिता;
2. - ALTRUISM बिना किसी अतिरिक्त शर्त के। .
लोग तब मदद करते हैं जब वे पहले से ही देखते हैं कि दूसरे मदद के लिए दौड़ पड़े हैं, या जब वे जल्दी में नहीं हैं। और अंत में, एक अद्भुत घटना होती है: "अच्छा मूड - अच्छे कर्म।"
संकट की स्थिति में, अत्यधिक आवश्यकता के मामलों में, पुरुषों की तुलना में महिलाओं को सहायता प्राप्त करने की अधिक संभावना होती है, हालांकि मदद बाद में आती है। महिलाओं को भी मदद लेने की अधिक संभावना है। हम उन लोगों की मदद करने के लिए सबसे अधिक इच्छुक हैं जिन्हें मदद की जरूरत है और वे मदद के पात्र हैं, क्योंकि साथ ही जो हमारे जैसे दिखते हैं।
इस ट्यूटोरियल का अंतिम अध्याय संघर्ष और सुलह की समस्या से संबंधित है। संघर्ष कार्यों या लक्ष्यों की एक कथित असंगति है। संघर्ष क्यों भड़कते हैं?
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के दौरान, इसके कई कारणों की पहचान की गई है। यह विशेषता है कि ये कारण सामाजिक संघर्षों के सभी स्तरों पर समान हैं, चाहे वे पारस्परिक, अंतरसमूह या अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष हों। "मिरर" के उदाहरण का उपयोग करना धारणा" घटना, हथियारों की दौड़ की ओर ले जाने वाली प्रवृत्ति का पता लगाया जाता है। यूएसएसआर और यूएसए की महाशक्तियों के बीच सबसे हालिया टकराव के उदाहरण इस पाठ्यपुस्तक में बहुत प्रासंगिक रूप से फिट होते हैं।
संघर्षों की समस्या की खोज करते हुए, डी. मायर्स ने अन्तर्राष्ट्रीय संघर्षों में तल्लीन किया, पारस्परिक और अंतरसमूह को ठीक से प्रदर्शित नहीं किया। और फिर, संघर्षों को अलग करने के लिए कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, वह पाठ्यपुस्तक की पर्याप्त विचारशीलता के साथ कुछ असंरचित महसूस करता है। हालांकि संघर्ष आसानी से उत्पन्न होते हैं और सामाजिक दुविधाओं, प्रतिस्पर्धा और विकृतियों की धारणा से प्रेरित, संपर्क, सहयोग, संचार और सुलह जैसी समान रूप से शक्तिशाली ताकतें शत्रुता को सद्भाव में बदल सकती हैं। .
23 ए सी एल यू सी ई एन आई ई
अंत में, मैं अपने स्वयं के शोध का संचालन करके इस पाठ्यपुस्तक पर अपनी बात व्यक्त करना चाहता हूं। इस पाठ्यपुस्तक की विशिष्टता और हमारे सामाजिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिकों पर इसके बिना शर्त प्रभाव के बारे में प्रोफेसर ए.एल. स्वेनित्स्की की राय से असहमत होने का कोई कारण नहीं है। एक अमेरिकी पाठ्यपुस्तक के पक्ष में। लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान और रूसी सामाजिक मनोविज्ञान दो अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए दो पूरी तरह से अलग विषय और विषय, अनुसंधान समस्याओं के विभिन्न पहलू आदि। अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान में , मुख्य जोर व्यक्तित्व और उसके अध्ययन, व्यक्तित्व और समूह में उसके व्यवहार पर है। हमारे घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, समूह, समूह और टीम में बातचीत पर जोर दिया जाता है। उदाहरण के लिए, जी एम एंड्रीवा, है विशेष महत्व दिया। एक अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में सामूहिकवाद व्यक्तिवाद के विपरीत एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण से ज्यादा कुछ नहीं है। आप हमारे घरेलू स्रोतों में परिभाषाओं की तुलना नहीं कर सकते हैं, वे स्पष्ट रूप से अलग हैं, लेकिन आप व्यक्तिवाद की अवधारणा और अर्थ पर वापस नहीं लौटना चाहते हैं, उदाहरण के लिए , ए.वी. पेत्रोव्स्की की पाठ्यपुस्तक में, इसमें कुछ सकारात्मक खोजने की कोशिश की जा रही है।
अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में अनुरूपता की समस्या पर काफी ध्यान दिया जाता है, कई मुद्दों को उठाया जाता है जिनके लिए और शोध और प्रतिबिंब की आवश्यकता होती है। दुर्भाग्य से, अनुरूपता की समस्या हमारे देश में मौजूद नहीं है, स्रोतों के आधार पर। सभी संदर्भ, यदि कोई भी, मुख्य रूप से अमेरिकी लेखकों और उनके शोध को देखें।
इन कुछ तुलनाओं के आधार पर, हम सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जिसे ऊपर वर्णित किया गया था, जो मुख्य रूप से व्यावहारिक शोध डेटा पर आधारित था। सैद्धांतिक घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान अमेरिकी से कम है, कम से कम आवेदन के क्षेत्रों में इस अध्ययन में, सभी अध्यायों के माध्यम से एक संक्षिप्त भ्रमण, और तदनुसार, उन पर संक्षिप्त निष्कर्ष। पूरे अध्ययन के दौरान, लेखक ने "पाठ्यपुस्तकों से लगभग दो अलग-अलग सामाजिक मनोविज्ञान" की तुलना करने की कोशिश की - उनके शोध में कोई मौलिक तुलना। कुछ समस्याओं और मुद्दों पर तुलना करने की कोशिश करते हुए, लेखक ने अंततः कुछ बुनियादी मनोवैज्ञानिक समस्याओं की परिभाषाओं की तुलना की। अमेरिकी और घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण।
डी। मायर्स की पाठ्यपुस्तक, जैसा कि पहले ही ऊपर वर्णित है, में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार के प्रकाशन, व्यावहारिक शोध, विभिन्न स्रोतों के उदाहरण शामिल हैं।
अपने शोध में, लेखक ने मुख्य रूप से जीएम एंड्रीवा द्वारा पाठ्यपुस्तक "सामाजिक मनोविज्ञान" लिया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस स्रोत को निस्संदेह पुन: प्रकाशित किया जाना चाहिए और व्यावहारिक अनुसंधान और "विश्वसनीय उदाहरणों की एक ठोस संख्या" आदि द्वारा समर्थित होना चाहिए। इस तथ्य के बावजूद कि इस अध्ययन के लिए जीएम एंड्रीवा द्वारा पाठ्यपुस्तक का एक नया संस्करण लिया गया था, यह बहुत अलग नहीं है।
यही बात ए.वी. पेत्रोव्स्की की पाठ्यपुस्तक "सोशल साइकोलॉजी" पर भी लागू होती है, जिसे केवल नए सिरे से प्रकाशित करने की आवश्यकता है, इसे वैचारिक नींव से मुक्त करते हुए, वर्तमान लगातार बदलती स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए। यह समग्र रूप से हमारे संपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान पर भी लागू होता है, जिसे निर्देशित किया जा सकता है। , उदाहरण के लिए, अमेरिकी के लिए, लेकिन बदले में विश्वास है कि यह अपने रास्ते पर विकास करना जारी रखेगा।
2बी आई बी एल आई ओ जी आर ए पी आई ए
1. जीएम एंड्रीवा "सामाजिक मनोविज्ञान"। उच्च के लिए पाठ्यपुस्तक
शिक्षण संस्थान। - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 1997।
पीटर, 1997।
3. टी.वी.कुतासोवा "सामाजिक मनोविज्ञान पर पाठक"। UCHE-
छात्रों के लिए बीएनओई लाभ। - एम .: अंतर्राष्ट्रीय-
यह पेड अकादमी, 1994।
4. ए.वी. पेट्रोवस्की "सामाजिक मनोविज्ञान"। ट्यूटोरियल फोरम
छात्र PED.IN-TOV। - एम .: ज्ञान,
5. ए.वी. पेट्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की। "मनोविज्ञान"। शब्दावली। -
एम.: पॉलिटिज़डैट, 1990।
6. एम.आई. स्टैंकिन "संचार का मनोविज्ञान"। व्याख्यान पाठ्यक्रम।- एम .: आईएनएस-
टाइटट प्रैक्टिकल साइकोलॉजी, 1996।
2मास्को शहर शैक्षणिक
2विश्वविद्यालय
विषय पर पाठ्यक्रम कार्य: "घरेलू और का तुलनात्मक विश्लेषण
अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान"
मनोविज्ञान संकाय के छात्र
तीसरा वर्ष, पहला समूह
अर्नेस्टो रोड्रिगेज।
2मास्को, 1998
2बी परिचय
21. सामाजिक मनोविज्ञान का परिचय
22. सामाजिक विचार
23. सामाजिक प्रभाव
24. सामाजिक संबंध
23 ए सी एल यू सी ई एन आई ई
2बी आई बी एल आई ओ जी आर ए पी आई ए
यह टर्म पेपर लेक्सिकन में लिखा गया था, और वर्ड में अनुवाद किया गया था। समर्पण: मई, 1998। प्रो. ग्लोटोचिन ए.डी. रेटिंग: 5 अंक। तुलना के लिए, डी। मायर्स की एक पुस्तक ली गई थी, संदर्भों की सूची देखें
और प्रेक्षक (एम. स्टॉर्म प्रयोग) चित्र 4 3.3। जी.एम. एंड्रीवा, एन.एन. बोगोमोलोवा, एल.ए. पेट्रोव्स्काया। डायडिक इंटरैक्शन के सिद्धांत (एंड्रिवा जीएम, बोगोमोलोवा एन.एन., पेट्रोव्स्काया एल.ए. पश्चिम में आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान (सैद्धांतिक दिशा)। एम।: मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1978। एस। 70-83 ) व्यवहारिक अभिविन्यास में कार्यप्रणाली सिद्धांतों में से एक के रूप में शामिल है ...
अपने स्वयं के मनोवैज्ञानिक अध्ययन को अपनाएं। सबसे प्रसिद्ध मनोविश्लेषणात्मक तरीकों में से एक के उपयोग के एक उदाहरण के रूप में - एक निजी शब्दार्थ अंतर - सोवियत छात्रों के बीच अमेरिकियों, अफगानों, भारतीयों, क्यूबन, डंडे, रूसी, फिन्स और जापानी के जातीय रूढ़ियों के अध्ययन का हवाला दिया जा सकता है। वी. एस. आयुवा के मार्गदर्शन में ई. एल. कोनेवा। ...
सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-यूरोसाइन, 2003. - 632 पी। - ISBN 5-93878-086-1 कई छात्र और शिक्षक इस पुस्तक को देश की मुख्य मनोवैज्ञानिक पुस्तक कहते हैं, क्योंकि एक अच्छा शब्दकोश दोनों का आधार है सैद्धांतिक अनुसंधान, और के लिए व्यावहारिक कार्य. यह पुस्तक समय की कसौटी पर खरी उतरी है। यहाँ प्रसिद्ध शब्दकोश का नवीनतम संस्करण है। शब्दकोश में 1600 से अधिक लेख हैं, 160 से अधिक घरेलू लेखक हैं। पिछले संस्करणों की तुलना में शब्दकोश की मात्रा (`मनोवैज्ञानिक शब्दकोश`, 1983, 1996) दोगुनी हो गई है। शब्दकोश को मौलिक रूप से नए तरीके से बनाया गया है: प्रत्येक लेख लेखक के संस्करण में प्रकाशित होता है; अधिकांश शब्दों में अंग्रेजी समकक्ष हैं। क्रॉस-रेफरेंस की एक नई प्रणाली शुरू की गई है, इसलिए स्वयं लेखों की संख्या की तुलना में काफी बड़ी संख्या में अवधारणाओं और शर्तों को खोजना संभव हो गया है। कई लेख, जैसा कि मौलिक शब्दकोशों की परंपरा में प्रथागत है, संपादकों द्वारा या बाहरी लेखकों द्वारा लिखे गए अतिरिक्त हैं।
विशाल मनोवैज्ञानिक शब्दकोशएक मौलिक पुस्तक कहा जा सकता है, जो न केवल छात्रों, पेशेवरों के लिए, बल्कि उन लोगों के लिए भी बहुत रुचि रखता है जिनके लिए संज्ञानात्मक, पेशेवर और व्यक्तिगत हितों को पूरा करने के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान एक अनिवार्य आवश्यकता बन गई है। प्रस्तावना।
व्यक्तित्व।
लेखकों की सूची।
संक्षिप्ताक्षरों की सूची और प्रतीकों की सूची।
शब्दकोश प्रविष्टियाँ A-Z
विषयगत विषय सूचकांक।
सामान्य वैज्ञानिक, पद्धतिगत और दार्शनिक अवधारणाएँ।
संबंधित मानविकी (भाषाविज्ञान, नृवंशविज्ञान, आदि)।
संबंधित सूचना-साइबरनेटिक विज्ञान।
संबंधित जैव चिकित्सा विज्ञान।
मनोविज्ञान और अन्य विज्ञान के तरीके (सांख्यिकी के तरीकों सहित)।
मनोविज्ञान की शाखाएँ।
आयु से संबंधित मनोविज्ञानऔर विकासात्मक मनोविज्ञान।
ज़ोप्सिओलॉजी, एथोलॉजी और तुलनात्मक मनोविज्ञान।
इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान और एर्गोनॉमिक्स।
मेडिकल साइकोलॉजी, पैथोसाइकोलॉजी (न्यूरोसाइकोलॉजी, साइकोथेरेपी और साइकोकरेक्शन भी देखें)।
तंत्रिका मनोविज्ञान।
सामान्य मनोविज्ञान.
संवेदनाओं और धारणा का मनोविज्ञान।
ध्यान का मनोविज्ञान।
स्मृति का मनोविज्ञान।
सोच और कल्पना का मनोविज्ञान।
भावनाओं, प्रेरणा और इच्छा का मनोविज्ञान।
परामनोविज्ञान।
शैक्षणिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक शिक्षा सेवा।
साइकोजेनेटिक्स।
मनोभाषाविज्ञान और मनोविश्लेषण।
कला का मनोविज्ञान, रचनात्मकता का मनोविज्ञान।
चेतना, व्यवहार और व्यक्तित्व का मनोविज्ञान, विभेदक मनोविज्ञान।
प्रबंधन का मनोविज्ञान।
साइकोमेट्रिक्स।
साइकोमोटर।
मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण।
मनोभौतिकी।
साइकोफिजियोलॉजी और साइकोफार्माकोलॉजी।
सेक्सोलॉजी और सेक्सोपैथोलॉजी।
सामाजिक मनोविज्ञान (संचार और मनोविज्ञान के मनोविज्ञान सहित) पारस्परिक संबंध).
विशेष मनोविज्ञान।
नृवंशविज्ञान।
कानूनी मनोविज्ञान।
मनोविज्ञान की दिशाएँ, अवधारणाएँ, दृष्टिकोण और स्कूल, मनोविज्ञान का इतिहास।
गतिविधि दृष्टिकोण।
व्यवहार मनोविज्ञान।
समष्टि मनोविज्ञान।
संज्ञानात्मक मनोविज्ञान।
सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान और गतिविधि का मनोविज्ञान।
मनोविश्लेषण।
अन्य।
व्यक्तित्व।
धारणा के भ्रम (- त्रुटि, भ्रम)- कथित वस्तु और उसके गुणों का अपर्याप्त प्रतिबिंब। कभी-कभी "भ्रम की धारणा" शब्द उत्तेजनाओं के बहुत विन्यास को संदर्भित करता है जो इस तरह की अपर्याप्त धारणा का कारण बनता है। वर्तमान में, सबसे अधिक अध्ययन द्वि-आयामी समोच्च छवियों की दृश्य धारणा में देखे गए भ्रामक प्रभाव हैं। ये तथाकथित "ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम" छवि के टुकड़ों के बीच मीट्रिक संबंधों के स्पष्ट विरूपण में शामिल हैं (चित्र 1 देखें)।
ल्यूमिनेन्स कंट्रास्ट की घटना इल्यूजन के दूसरे वर्ग से संबंधित है। तो, एक हल्के पृष्ठभूमि पर एक भूरे रंग की पट्टी काले रंग की तुलना में अधिक गहरी लगती है। कई भ्रम हैं दृश्य आंदोलन: ऑटोकेनेटिक आंदोलन (पूर्ण अंधेरे में देखे गए एक निष्पक्ष स्थिर प्रकाश स्रोत के अराजक आंदोलन), स्ट्रोबोस्कोपिक आंदोलन (निकट स्थानिक निकटता में दो स्थिर उत्तेजनाओं की तीव्र अनुक्रमिक प्रस्तुति पर एक चलती वस्तु की छाप की उपस्थिति), प्रेरित आंदोलन (स्पष्ट आंदोलन) एक स्थिर वस्तु की दिशा में उसकी पृष्ठभूमि के आसपास की गति के विपरीत)। के आई। में। गैर-दृश्य प्रकृति को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, चार्पेंटियर का भ्रम: समान वजन की दो वस्तुओं का, लेकिन विभिन्न आकार, छोटा वाला भारी लगता है।
विभिन्न स्थापना भ्रम भी हैं, जिनका डी। एन। उज़्नाद्ज़े और उनके छात्रों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया है। धारणा के कुछ भ्रम एक जटिल प्रकृति के होते हैं: उदाहरण के लिए, भारहीन स्थिति में, वेस्टिबुलर तंत्र की असामान्य उत्तेजना के साथ, दृश्य और ध्वनिक वस्तुओं की स्थिति का आकलन गड़बड़ा जाता है। स्पर्श, समय, रंग, तापमान आदि के भ्रम भी हैं।
वर्तमान में सभी IVs की व्याख्या करने वाला कोई एक सिद्धांत नहीं है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि भ्रमपूर्ण प्रभाव, जैसा कि जर्मन वैज्ञानिक जी। हेल्महोल्ट्ज़ द्वारा दिखाया गया है, उसी धारणा तंत्र की असामान्य परिस्थितियों में काम का परिणाम है, जो सामान्य परिस्थितियों में इसकी स्थिरता सुनिश्चित करता है। भ्रम के ऑप्टिकल और शारीरिक प्रकृति के निर्धारकों की खोज के लिए कई अध्ययन समर्पित हैं। उनकी उपस्थिति को आंख की संरचनात्मक विशेषताओं, एन्कोडिंग और डिकोडिंग जानकारी की प्रक्रियाओं की बारीकियों, विकिरण के प्रभाव, इसके विपरीत, आदि द्वारा समझाया गया है। अध्ययन छवियों के परिवर्तन के सामाजिक निर्धारकों को ठीक करते हैं - प्रेरक और आवश्यकता क्षेत्रों की विशेषताएं, भावनात्मक कारकों का प्रभाव, पिछले अनुभव, स्तर बौद्धिक विकास. वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की छवियों का परिवर्तन व्यक्तित्व के अभिन्न अंगों के प्रभाव में होता है: दृष्टिकोण, शब्दार्थ निर्माण, "दुनिया की तस्वीरें"। भ्रम की धारणा की विशेषताओं को बदलकर, कोई व्यक्ति की वैश्विक विशेषताओं और गुणों को निर्धारित कर सकता है - धारणा की स्थिति में उसकी स्थिति (थकान, गतिविधि), चरित्र और व्यक्तित्व का प्रकार, स्थिति और आत्म-सम्मान, रोग परिवर्तन, सुझाव के प्रति संवेदनशीलता।
हाल ही में, प्रायोगिक डेटा प्राप्त किया गया है, जो एक महत्वपूर्ण दूसरे की अपनी छवि को साकार करने की स्थिति में धारणा के विषयों द्वारा भ्रम की दृष्टि में बदलाव का संकेत देता है। इन अध्ययनों में, धारणा की विशेषताओं के अध्ययन से के अध्ययन पर जोर दिया जाता है व्यक्तिगत गुणव्यक्ति (प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता देखें)।
भ्रम- वास्तविक जीवन की वस्तुओं और घटनाओं की विकृत धारणा। पर स्वस्थ लोग I. शारीरिक और शारीरिक, रोगजनक रूप से सोच या चेतना के विकारों से जुड़े नहीं हैं। भौतिक भ्रम का एक उदाहरण: एक गिलास पानी में आंशिक रूप से डूबा हुआ चम्मच टूटा हुआ माना जाता है; शारीरिक भ्रम: सिरों पर सुसज्जित दो समान रेखाओं से धारदार कोना, आवक या जावक निर्देशित, पहला छोटा लगता है।
- भ्रम प्रभावशाली- प्रभाव के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं - भय, चिंता, अवसाद।
- मौखिक भ्रम- एकल शब्द या वाक्यांश होते हैं।
- चेतना के भ्रम- रोगी की भावना, यह दर्शाता है कि कोई कथित रूप से पास में है। लेखक के अनुसार, ये I. मतिभ्रम और भ्रम के गठन का संकेत हैं। Syn.: मैं जागरूकता सन्निहित।
- स्थापना भ्रम[उज़्नाद्ज़े डी.एन., 1930] - शारीरिक भ्रम का एक रूप। द्रव्यमान, आयतन, आकार की धारणा के भ्रम के प्रकारों में से एक। यह तब होता है जब वस्तुओं के जोड़े की बार-बार तुलना की जाती है, जबकि प्रयोगों की प्रारंभिक श्रृंखला में, भ्रम की उपस्थिति के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं, जो प्रयोगों की मुख्य (नियंत्रण) श्रृंखला में प्रकट होती हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप एक ही समय में अलग-अलग द्रव्यमान की वस्तुओं की एक जोड़ी को दोनों हाथों से कई बार उठाते हैं, और फिर उसी द्रव्यमान की एक और जोड़ी, तो वह वस्तु जो हाथ में थी, जिसमें वह पहले हल्की थी, प्रतीत होगी दूसरे हाथ की तुलना में भारी (विपरीत भ्रम)। तंत्र डीएन के दृष्टिकोण से समझाया गया है। किसी व्यक्ति में आंतरिक अचेतन अवस्थाओं (सेटिंग्स) के गठन से उज़्नादेज़, जो उसे आगे की घटनाओं की धारणा के लिए तैयार करता है और सचेत गतिविधि का मार्गदर्शन करने वाला कारक है। आईयू स्थापना का अध्ययन करने के लिए पद्धतिगत तकनीकों में से एक के रूप में उपयोग किया जाता है।
- भ्रम मिरगी हैं- धारणा की गड़बड़ी, जो महत्वपूर्ण हैं, कभी-कभी कुछ फोकल मिरगी के दौरे की एकमात्र नैदानिक अभिव्यक्तियाँ होती हैं जो तब होती हैं जब मिरगी का ध्यान संवेदी क्षेत्र से सटे टेम्पोरल लोब के प्रांतस्था में स्थानीयकृत होता है। भेद अवधारणात्मक, जब देखी गई वस्तु को विकृत माना जाता है और पहचाना नहीं जाता है, और ग्रहणशील, जिसमें वस्तु को पहचाना जाता है, लेकिन पिछले अनुभव की तुलना में विकृत रूप से ("पहले से देखी गई", "पहले से सुनी गई", "पहले से ही अनुभव की गई" या, इसके विपरीत) , "कभी नहीं देखा", "कभी नहीं सुना", "कभी अनुभव नहीं किया")। इस समूह में शामिल हैं I.e. असंबद्धता, अवास्तविकता, मिरगी के स्वप्न जैसी अवस्थाओं में देखी गई।
माया- मूल रूप से कोई भी उत्तेजना की स्थिति जहां कोई यह अनुमान नहीं लगा सकता है कि भौतिक उत्तेजना के सरल विश्लेषण से प्रथम दृष्टया क्या माना जाएगा। अक्सर ऐसे भ्रम होते हैं जिन्हें "गलत धारणा" के रूप में वर्णित किया जाता है, एक ऐसा पदनाम जो बिल्कुल सही नहीं है और घटना के सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। मच बैंड, उदाहरण के लिए, भ्रम हैं, लेकिन वे "गलत धारणा" नहीं हैं। बल्कि, यह एक धारणा है जो कुछ रेटिनल और/या कॉर्टिकल प्रक्रियाओं का परिणाम है जिसका अनुमान केवल उत्तेजना की विशेषताओं से ही नहीं लगाया जा सकता है। यदि यहां कोई "गलती" है, तो यह उन मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया है जो अभी तक इन भ्रमों का कारण बनने वाले तंत्र को नहीं समझते हैं। इन मुद्दों की बेहतर समझ के लिए, कुछ अधिक सामान्य भ्रमों पर अलग-अलग लेख देखें: हियरिंग इल्यूजन, मच बैंड्स, मून इल्यूजन, मुलर-लाइयर इल्यूजन, पोगेनडॉर्फ इल्यूजन, आदि।
ध्यान दें कि भ्रम की अवधारणा मतिभ्रम और भ्रम जैसी अवधारणाओं से अलग है। भ्रम सामान्य, अपेक्षाकृत स्थिर घटनाएं हैं, जो विभिन्न पर्यवेक्षकों में होती हैं और निरंतर नियमों के अधीन होती हैं। मतिभ्रम अत्यधिक मूर्खतापूर्ण होते हैं, और जबकि उनकी वास्तविकता का एक जुनूनी भाव होता है, ऐसे कोई पैटर्न नहीं होते हैं जो सभी लोगों के लिए सामान्य हों। भ्रम को गलत मान्यताओं के रूप में सबसे अच्छा देखा जाता है। विशेषण भ्रामक है।
व्यक्तित्व अभिविन्यास
व्यक्तित्व अभिविन्यास शब्द डब्ल्यू। स्टर्न (रिचटुंग्सडिपोजिशनन) के कार्यों पर वापस जाता है और इसका अनुवाद "प्रमुख सही दृष्टिकोण" के रूप में किया जाता है। अभिविन्यास के मुद्दे को हल करने में हमेशा इस बात का संकेत शामिल होता है कि व्यक्तित्व किस ओर निर्देशित है, इसलिए, वे किसी व्यक्ति के हितों, स्वाद, विचारों, इच्छाओं के उन्मुखीकरण के बारे में बात करते हैं, जो व्यक्ति की चयनात्मकता, व्यक्तित्व और विशिष्टता को इंगित करता है।
अभिविन्यास व्यक्तित्व की प्रमुख सामग्री विशेषता, इसकी प्रणाली बनाने वाली संपत्ति के रूप में कार्य करता है, जो इसके संपूर्ण मनोवैज्ञानिक मेकअप को निर्धारित करता है।
विभिन्न अवधारणाओं में, अभिविन्यास अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है: एक "गतिशील प्रवृत्ति" (रुबिनशेटिन), "भावना बनाने वाला मकसद" (लियोनिएव), "प्रमुख रवैया" (मायाशिचेव), "व्यक्तित्व के व्यक्तिपरक संबंध" (लोमोव) के रूप में। , "किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का गतिशील संगठन" (प्रांगिशविली), "मुख्य जीवन अभिविन्यास" (अननिएव)।
घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण के अध्ययन में थे विभिन्न वैज्ञानिक स्कूल और निर्देश:
1) जरूरतों और उद्देश्यों के माध्यम से अभिविन्यास की समझ (एस.एल. रुबिनशेटिन, ए.एन. लेओनिएव, एल.आई. बोझोविच, यू.एम. ओर्लोव);
2) महत्व का सिद्धांत (एनएफ डोब्रिनिन);
3) व्यक्तित्व संबंधों का सिद्धांत (V.N. Myasishchev, B.F. Lomov);
4) स्थापना सिद्धांत (D.N. Uznadze)।
ए वी पेत्रोव्स्की और एम जी यारोशेव्स्की (शब्दकोश)
ए.वी. पेत्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की द्वारा संपादित मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "व्यक्तित्व का अभिविन्यास है स्थायी उद्देश्यों का सेट, व्यक्ति की गतिविधि को उन्मुख करना और वास्तविक स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र। एक व्यक्तित्व का अभिविन्यास उसके हितों, झुकावों, विश्वासों, आदर्शों की विशेषता है, जिसमें किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि व्यक्त की जाती है ”(मनोविज्ञान। शब्दकोश। / ए.वी. पेट्रोवस्की, एमजी यारोशेव्स्की के सामान्य संपादकीय के तहत। - एम।, 1990। - पी। 230)।
वही शब्दकोश उन घटकों को प्रकट करता है जो व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को बनाते हैं।
रूचियाँ- एक संज्ञानात्मक आवश्यकता की अभिव्यक्ति का एक रूप, गतिविधि के लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए व्यक्ति के उन्मुखीकरण को सुनिश्चित करना और जिससे अभिविन्यास में योगदान करना, नए तथ्यों से परिचित होना। रुचि व्यसन में बदल सकती है।
हठ- एक निश्चित गतिविधि के लिए व्यक्ति का चयनात्मक अभिविन्यास, जो उसे इसमें संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है। प्रवृत्ति का आधार किसी विशेष गतिविधि में व्यक्ति की गहरी, स्थिर आवश्यकता है, इस गतिविधि से जुड़े कौशल में सुधार करने की इच्छा।
मान्यताएं- व्यक्ति की एक सचेत आवश्यकता, उसे उसके मूल्य अभिविन्यास के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। अनुनय के रूप में कार्य करने वाली आवश्यकताओं की सामग्री प्रकृति और समाज की एक निश्चित समझ को दर्शाती है। विचारों की एक क्रमबद्ध प्रणाली (राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्य, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) का निर्माण, विश्वासों की समग्रता एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि के रूप में कार्य करती है।
