Glavna djela Dantea Alighierija. Esej „Kratak pregled Danteova djela. Osobni život pjesnika

Uvod

1 Život Dantea Alighierija

1.1 Ljubav prema plaži Portinara

1.2 Danteov politički život

2 "Božanstvena komedija"

2.1 Povijest i vrijeme nastanka "Božanstvene komedije"

2.2 Umjetničke značajke i poetika “Komedije”

2.3 Danteovo majstorstvo Komedije

Zaključak

Bibliografija

Potkraj 12. stoljeća talijanska je književnost krenula slobodnim putem, spajajući umiruće, feudalne odjeke s rastućim građanskim motivima, spajajući preživjela sjećanja iz rimskog doba, viteške provansalske motive donesene s onu stranu Alpa i nove vjerske osjećaje. Dante stoji na njenom početku.

Božanstvena komedija nastala je u teškim ranim godinama 14. stoljeća iz dubina nacionalnog života Italije koji je kipjeti intenzivnom političkom borbom. Za buduće naraštaje - bliže i dalje - ostaje najveći spomenik pjesničke kulture talijanskog naroda, podignut na prijelazu dviju povijesnih epoha. Engels je napisao: “Kraj feudalnog srednjeg vijeka i početak moderne kapitalističke ere obilježeni su kolosalnom figurom. To je talijanski Dante, posljednji pjesnik srednjeg vijeka i ujedno prvi pjesnik modernog doba.”

Danteov dvadesetogodišnji politički egzilantski život potomcima je ostavio grandioznu građevinu trodijelne "Komedije", iza koje je glasina njenih prvih obožavatelja i čitatelja zauvijek utemeljila entuzijastični epitet "božanstvenog" (Dante je sam nazvao svoje epsko djelo "komedija", prema normama antičke poetike, kao djelo koje završava uspješnim i radosnim završetkom).

Je li Dante za nas živ ili mrtav? Možda na to pitanje još neće odgovoriti sva njegova neuvenuća slava kroz stoljeća, jer istinsko biće ljudi poput njega ne mjeri se slavom, nego samim bićem. Da bismo saznali je li Dante za nas živ, moramo ga suditi ne po našem, nego po njegovom. Najviša mjera života za njega nije kontemplacija, refleksija postojanja postojećeg, nego djelovanje, stvaranje novog postojanja. Time je snagom kontemplacije nadmašio sva tri sebi jednaka umjetnika riječi: Homera, Shakespearea i Goethea. Dante ne samo da odražava, poput njih, ono što jest, nego stvara i ono što nije; ne samo promišlja, nego i djeluje. U tom je smislu samo on dosegao najvišu točku poezije (u prvom i vječnom značenju riječi poiein: činiti, djelovati).

Danteovo ime sada je glasno u svijetu, ali ljudi još uvijek ne znaju tko je on, jer je njegova gorka "sudbina", fortuna, zaborav u slavi.

Dante je rođen u jednoj od najstarijih obitelji u Firenci. Bio je prvorođeni sin Messera Gherarda Alighiera di Bellincionea i Monne Belle Gabrielle, nepoznatog porijekla, možda iz Degli Abatija. Ostala je zapamćena samo godina rođenja, 1265., a dan su zaboravili i Danteu najbliži po krvi, njegova dva sina, Pietro i Jacopo, prvi, ali gotovo nijemi svjedoci njegova života. Samo iz Danteovih vlastitih astronomskih sjećanja o položaju sunca na dan kada je “prvi put udahnuo toskanski zrak” može se pretpostaviti da je rođen između 18. svibnja, ulaska sunca u znak Blizanaca, i 17. lipnja. , kada je napustio ovo znak je izašao.

Ime dano novorođenčetu na krstionici - Durante, što znači "strpljiv, izdržljiv", a zaboravljeno zbog nježnog, omalenog "Dantea" - pokazalo se istinitim i proročanskim za Danteove sudbine.

Drevna plemićka obitelj Alighieri opustjela je, osiromašila i pala u beznačajnost. Možda već u tim danima kada se Dante rodio, ova obitelj nije pripadala velikom viteškom plemstvu, već malom. Prema nekim dokazima, iako nejasnim, Sir Gerardo je bio zatvoren zbog nekih mračnih novčanih poslova, koji su zauvijek okaljali njegovu uspomenu.

Dante je bio mali dječak kada je njegov stric Geri del Bello, nakon što je ubio firentinskog građanina, ubrzo i sam podlo i izdajnički ubijen. Najstariji u obitelji, sir Gerardo, brat ubijenog, trebao je, prema zakonu "krvave osvete", osvetiti svog brata; a budući da to nije učinjeno, pala je druga vječna sramota na cijelu obitelj Alighieri. Poznavajući Danteov pomahnitali, ponekad gotovo "sotonski" ponos, može se zamisliti osjećaj s kojim je živio za svog oca. Nikada, ni u jednoj svojoj knjizi, ne govori ni riječi o svom ocu: ta je šutnja rječitija od svega što bi mogao reći.

Danteova majka umrla je kad je imao šest godina, a nakon njega rodila je još dvije kćeri. Dante će u djetinjstvu cijeli život osjećati neutoljivu pa neutoljivu žeđ za majčinskom ljubavlju, a ono što nije našao na ovom svijetu, tražit će na onom. Tko ga je ostavio u velikom sirotištu - pokojna majka ili živi otac - vjerojatno ni sam ne zna dobro. Sramotan otac je gori od mrtvog. Život je započeo s čežnjom za ocem, s čežnjom za domovinom završit će ga; počeo kao siroče, a završio kao izgnanik. Svoje zemaljsko sirotovanje uvijek će osjećati kao nadzemaljski inat – usamljenost, napuštenost, odbačenost, izgon iz svijeta. Dana 15. svibnja 1275. dogodio se događaj koji je bio najveći u Danteovom životu i jedan od najvećih u životu cijelog čovječanstva.

“Devet puta od mog rođenja, Nebo Svjetlosti vratilo se na gotovo istu točku svoje rotacije kada mi se prvi put ukazalo... odjeveno u odjeću ljubičaste i plemenite boje, kao da je krv, opasano i okrunjeno kao pristajala je njezinoj najmlađoj dobi, Blistavoj. Dama moje duše, koju mnogi koji nisu znali njezino pravo ime zovu Beatrice.”

Ova "Radiant Lady" je osmogodišnja djevojčica Biche Portinari. Možda je glavno blaženstvo za Dantea u ovom prvom susretu to što je njegovo zemaljsko sirotovanje - nezemaljska kivnost - iznenada završilo i što je ponovno pronašao svoju izgubljenu majku. Devetogodišnji dječak voli osmogodišnju djevojčicu kao Sestru - Nevjestu - Majku, jednu u Trojici.

Dana 9. veljače 1277. kod javnog bilježnika sklopljen je pisani ugovor između Sir Alighierija i njegovog najbližeg susjeda Manetta Donatija o budućem braku Dantea s Manettovom kćeri Gemmom. Dante ju je poznavao dugo, možda čak i ranije nego Bice Portinari, jer su živjeli u susjednim kućama. Ali na dan zaruka, gledajući tu poznatu, možda i lijepu, ali iz nekog razloga odjednom zgroženu, tuđu, dosadnu djevojku, nije li se sjetio one druge, jedine njemu drage i željene?

Vjerojatno je Sir Alighiero, planirajući ovaj brak, prema uobičajenoj obiteljskoj, političkoj i monetarnoj računici u ono doba, želio dobro svome sinu: smatrao je da bi bilo korisno da ničim neokaljan uđe u obitelj Donati.

Tako su se dogodile dvije Danteove zaruke: prva, s Biche Portinari, zajedno zemaljska i nebeska, i druga, s Gemmom Dnati, samo zemaljska.

Godine 1238. Danteov otac umire. Iste se godine Bice Portinari udaje za Messera Simonea de Bardija, iz plemićke obitelji najbogatijih firentinskih mjenjača. Vrlo je vjerojatno da je Sir Folco Portinari, dajući svoju kćer, želio njezino dobro kao što je Danteov otac želio svog sina.

Prvi koji je u 15. stoljeću posumnjao u postojanje Beatrice bio je životopisac Dantea Giovannija Mario Filelfo. U 19. stoljeću ova je sumnja gorljivo prihvaćena, a iako je kasnije raspršena mnogim dokazima pronađenim o povijesnom postojanju Monne Bice Portinari, pa se postavlja pitanje: je li postojala Beatrice? - gotovo jednako apsurdno kao pitanje: je li Dante postojao? - sumnja i dalje ostaje i vjerojatno će ostati zauvijek. Danteova ljubav prema Beatrice jedno je, naime, od čuda svjetske povijesti, jedna od točaka njezina dodira s onim što je iznad nje. Ali koliko god je Dante od Beatrice napravio “anđela”, on je već bio preveliki zaljubljenik u istinu da ne zna da u spavaću sobu nije ulazio anđelin muž, nego ženin, i da ne razmišlja o tome, ne vidjeti svojim očima što to znači za nju i za njega.

Smrt i ljubav su iznutra povezane, jer ljubav je najviša afirmacija osobnosti, a njezina krajnja negacija je smrt. Vječni strah ljubavnika je smrt voljene osobe. Zato se Dante, tek zaljubivši u Beatrice, počeo bojati da je ne izgubi.

Smrt joj se sve više približava: prvo joj umire prijatelj, a zatim otac. Tu su se okupile mnoge dame gdje je Beatrice plakala za njim. Dante se ozbiljno razbolio ubrzo nakon što je Beatricin otac umro, početkom 1290. godine. U strašnoj viziji vidi Beatricinu smrt. Umrla je iznenada - u noći s 8. na 9. lipnja 1290. godine.

"Njegova tuga... bila je tolika... da su njegovi voljeni mislili da će umrijeti", prisjeća se Boccaccio. “Sav mršav, obrastao dlakama... nije ličio na sebe, pa ga je bilo šteta gledati... postao je poput divlje životinje ili čudovišta.”

Firenca je za Danteova života proživjela tešku političku i gospodarsku krizu. U biti, to je bila borba buržoazije, koja je shvatila svoj politički značaj, protiv nasljedne aristokracije. Ova okolnost objašnjava zašto do sredine 13. stoljeća tradicionalni politički slogani - gvelfi (pristaše pape) i gibelini (pristaše carske vlasti) nisu sadržavali pozitivan sadržaj. Takve su se stranke pojavile u nizu gradova, a posvuda se vodila borba za političku prevlast klasa i dovela do izbacivanja jedne od zaraćenih strana. U emigraciji su se dojučerašnji neprijatelji, koji su se našli izvan granica rodnog grada, ujedinili, bratimili i zajednički suprotstavili svojim dojučerašnjim istomišljenicima. Cijela Italija bila je podijeljena u dva tabora: jedna strana (Gibelini) branila je arhaično doba koje je prešlo u sferu legendi i borila se za neku vrstu feudalno-demokratske republike, autokratske i tiranske, druga (Gvelfi) zalagala se za novi poredak stvari i nastojao je organizirati republiku trgovaca i obrtnika . Ovu ekonomsku i društvenu borbu podržavali su, s različitim stupnjevima uspjeha i na jednako nasilne načine, pape i svjetovni strani vladari koji su sanjali o ostvarenju srednjovjekovnog ideala univerzalne rimske monarhije. Osebujni lokalni uvjeti uzrokovali su fragmentaciju i raslojavanje unutar dviju glavnih stranaka, tako da je Dante, koji se smatrao gvelfom, pripadao njihovom posebnom krilu, takozvanim bijelcima, koje je predvodila obitelj Cerchi; Uz njih su bili i “crnci”, predvođeni obitelji Donati. Ta je podjela uslijedila nakon protjerivanja gibelina i odražavala je različita usmjerenja pojedinih dijelova gvelfskog stanovništva.

Predavanje 13. Djela Dantea Alighierija

Kratak pregled Danteova života i djela. Autobiografska ispovijest “Novi život”.
Poema "Božanstvena komedija".

Književnost:

1. Golenishchev-Kutuzov, I.N. Danteovo stvaralaštvo i svjetska kultura. – M.: Nauka, 1971.

2. Dobrokhotov, A.L. Dante. – M., 1990.

3. Povijest strane književnosti. Srednji vijek. Oživljavanje. – M., 1987.

4. Lukov, V.A. Povijest književnosti. Strana književnost od nastanka do danas. – M.: Akademija, 2005. – P. 86-90.

5. Dante A. Novi život. Božanstvena komedija.

Dante Alighieri(1265. - 1321.) - talijanski pjesnik, "posljednji pjesnik srednjeg vijeka i prvi pjesnik modernog doba", prvi europski pisac predrenesansnog doba, na kojeg se s pravom odnosi definicija "velikog". Potomak stare i plemenite firentinske obitelji, član ceha liječnika i ljekarnika, koji je uključivao osobe raznih umnih zanimanja, Dante Alighieri se u svom životu javlja kao predstavnik svestrano obrazovane, aktivne, čvrsto povezane s lokalnim stanovništvom, tipične za svoje vrijeme i za razvijenu urbanu strukturu svoje domovine kulturne tradicije i javne interese inteligencije. Dante je rođen u Firenci, u staroj viteškoj obitelji. Danteova mladost protiče u briljantnom književnom krugu mlade pjesničke škole "novog slatkog stila" (doice stil nuovo), na čelu s njegovim prijateljem Guidom Cavalcantijem, te u komunikaciji s istaknutom političkom figurom i jednim od ranih firentinskih humanista - Brunettom. Latini.

Firenca je bila najbogatiji grad-komuna u Italiji 13.-14. stoljeća, u njoj su postojale dvije antagonističke stranke: gvelfi (pristaše papinske vlasti) i gibelini (pristaše njemačkog cara).

Gibelini su poraženi i protjerani iz Firence, a gvelfi su se podijelili na bijelce (odvojili su se od pristalica pape) i crnce. Dante je pripadao prvome. Bijeli gvelfi su više pažnje posvećivali potrebama običnih ljudi. Za vrijeme vladavine bijele gvelfske stranke Dante je zauzimao prestižne položaje, a dolaskom crnaca na vlast protjeran je iz grada zajedno s ostalim bijelim gvelfima. Nakon 10 godina dopušten mu je povratak u domovinu, ali je Dante to odbio jer je zbog toga morao proći ponižavajući, sramotni postupak. Tada su gradske vlasti njega i njegove sinove osudile na smrt. Dante je umro u stranoj zemlji, u Raveni, gdje je i sahranjen.

Danteova poezija svjedoči o njegovoj izvanrednoj erudiciji u srednjovjekovnoj i antičkoj književnosti, poznavanju prirodnih znanosti i svijesti o suvremenim heretičkim učenjima. Prve pjesme napisane su krajem 80-ih. 13. stoljeće Po Danteovom vlastitom priznanju, poticaj za buđenje pjesnika u njemu bila je njegova puna poštovanja i plemenita ljubav prema mladoj i lijepoj Beatrice. Pjesnički dokument te ljubavi ostala je autobiografska ispovijest “Novi život” (“Vita nuova”).Komentirani pjesnički ciklus i ujedno prva europska umjetnička autobiografija.Sadržala je 25 soneta, 3 kancone, 1 balatu, 2 pjesnička ulomka. te prozni tekst - filološki i biografski komentar uz pjesme.Osnova za nastanak djela bio je važan događaj koji se dogodio 1274. U to vrijeme Dante (ima 9 godina) susreće u crkvi djevojčicu Beatrice. Portinari, koji je tada također imao 9 godina (prema drugim izvorima 16 godina) ovaj susret ovako: “Po deveti put nakon mog rođenja svjetlosno se nebo približavalo početnoj točki u vlastitoj rotaciji. , kad mi se prvi put ukaza pred očima slavna gospođa koja je vladala u mojim mislima, koju su mnogi - ne znajući kako joj je ime - zvali Beatrica. Ona je već bila toliko dugo u ovom životu da se zvjezdano nebo pomaknulo do istočnih granica za dvanaestinu jednog stupnja.Tako se pojavila preda mnom gotovo na početku svoje devete godine, već sam je vidio skoro na kraju svoje devete. Pojavio se odjeven u najplemenitije krvavo crvene boje, skromna i pristojna, nakićena i opasana kako i priliči njezinoj mladoj dobi. U tom trenutku - zaista kažem - duh života, nastanjen u najskrovitijim dubinama srca, zadrhta tako snažno da se zastrašujuće očitovao u najmanjem otkucaju... Kažem da je od tog vremena Amor počeo vladati mojom dušom , koja mu se ubrzo potpuno podredila. A onda se osmjelio i zahvaljujući snazi moje mašte stekao takvu moć nada mnom da sam morala ispunjavati sve njegove želje. Često mi je naređivao da idem u potragu za ovim mladim anđelom; i u mojim tinejdžerskim godinama otišao sam da je vidim” (ulomak iz “Novog života”).

Drugi susret s Beatrice događa se 9 godina kasnije. Pjesnik se divi Beatrice, hvata svaki njezin pogled, skriva svoju uzvišenu ljubav, pokazujući drugima da voli drugu damu, ali time nemilosti Beatrice i pun je grižnje savjesti. Djevojka se udaje za drugoga, a prije nego što je napunila 25 godina, umire 1290. godine.

Knjiga " Novi život“(1292) i posvećena je susretu s Beatricom. U njemu se pjesme izmjenjuju s odlomcima posvećenim voljenoj. Finale sadrži obećanje da će veličati Beatrice u stihovima, a pod pjesnikovim perom, Beatrice postaje slika najljepše, plemenite, kreposne žene, "dariteljice blaženstva" (ovo je prijevod njezina imena na ruski). Na primjer, početak soneta: "U njenim očima..."

U njenim očima Amora je otkrovenje,

Preobražava sve svojim pozdravima.

Kud on prolazi, svi za njim gledaju;

4 Njezin je luk zemaljski blagoslov.

Stvara strahopoštovanje u srcima.

Grešnik uzdiše, šapće zavjet.

Svjetlo će istjerati ponos i njegov gnjev;

8 O, dame, hvalit ćemo je.

Poniznost u njezinim riječima

Prisutan je i liječi srca.

11 Blagoslovljen njezin put koji je nagoviješten.

Kad se malo nasmiješi,

Ne mogu to izraziti u duši. Duša se raduje:

14 Gle, pokazalo ti se novo čudo!

Pjesme su prožete prozom komentirajući njihov uzvišeni sadržaj i povezujući pojedine karike pjesničkih ispovijesti i razmišljanja u dosljednu autobiografsku priču, u dnevnik uzbuđena srca i analizirajućeg uma – prvi književni dnevnik osobnih ljubavnih i filozofskih osjećaja u novije vrijeme. europska književnost. U "Novom životu" Danteovi pjesnički doživljaji zaodjenuti su formulama "slatkog stila", u istančanim riječima i profinjenim oblicima filozofske lirike veličaju velike čari nadahnute ljubavi, vezane za idealne sfere, te veličaju uzbuđenje uzvišenog i slatki osjećaji. Pa ipak - to je neprolazni značaj "Novog života" - poetska formula ga ne zamagljuje. jasna težnja stvarno značajnim, plastičnim, opipljivim i istinski osjećenim životnim vrijednostima.

« Božanstvena komedija„(1307. – 1321.) jedan je od najvećih spomenika svjetske književnosti, koji je izronio u smutnim prvim godinama 14. stoljeća iz dubine nacionalnog života Italije uzavrelog žestokom političkom borbom. Knjiga je nastala u godinama progonstva, u Raveni. Dante je svom djelu dao naslov “Komedija” (u srednjovjekovnom smislu, zabavno djelo sa sretnim završetkom). Epitet “Božanska” dao joj je Boccaccio (autor Dekamerona) u znak divljenja ljepoti pjesme i taj epitet joj je ostao.

Vjeruje se da je poticaj za nastanak pjesme bio san koji je Dante vidio 1300. godine. Dante navršava 35 godina (polovica svog zemaljskog života prema srednjovjekovnim idejama). Ovo je vrijeme zbrajanja i preispitivanja vrijednosti. Pjesnik odlučuje da je sada spreman stvoriti himnu svojoj ljubavi prema Beatrice. Pjesma je pisana jednostavnim stilom, ali istovremeno daje sliku božanskog stvaranja, zagrobnog života kao svojevrsnog vječnog života, za koji je privremeni ovozemaljski život samo priprema. Sam Gospodin Bog se ne pojavljuje u pjesmi, ali se posvuda osjeća prisutnost Stvoritelja Svemira.

Dante se smatra tvorcem zajedničkog talijanskog književnog jezika - njegovo glavno djelo nije napisano na srednjovjekovnom latinskom, već na popularnom toskanskom dijalektu.

Napisana je u modificiranom žanru vizije ("San"), budući da je Dante prikazao ne samo Pakao, već cijeli svemir. Glavna ideja pjesme je odmazda za sva zemaljska djela u zagrobnom životu. Radnja djela temelji se na putovanju (hodočašću svetog hodočasnika na sveta mjesta) samog autora, žive, grešne osobe kroz zagrobni život. U središte je stavio svoju osobnu sliku, sliku živog čovjeka, čovjeka široke i ponosne duše, obilježenog crtama dubokih tragičnih borbi, surove sudbine, obdarenog živim i raznolikim svijetom osjećaja i odnosa - ljubavlju, mržnjom, strahom, suosjećanjem, buntovničkim slutnjama, radostima i tugama, a iznad svega neumornom, radoznalom i patetičnom potragom za istinom koja se nalazila izvan granica srednjovjekovnog načina pojmova i ideja.

Četiri značenja pjesme :

1. Doslovno značenje je prikaz sudbine ljudi nakon smrti.

2. Alegorijsko značenje je ideja počasti: osoba obdarena slobodnom voljom bit će kažnjena za počinjene grijehe i nagrađena za čestit život.

3. Moralno značenje je pjesnikova želja da sačuva ljude od zla i usmjeri ih na dobro.

4. Analogno (više) značenje je želja za slavljenjem Beatrice i velika snaga ljubavi prema njoj, koja ga je spasila od zabluda i omogućila mu da napiše pjesmu.

Zaplet spjeva sugerira alegorijsko-poučna i religiozno-fantastična tradicija srednjovjekovnih opisa hoda u onostranost i vizija posmrtnih ljudskih sudbina. Najsuptilnije razvijen sustav katoličkog učenja o zagrobnom životu grešnika, pokajnika i božjih ugodnika, minucioznim opisom posmrtnih kazni, nagrada i nagrada, alegorijskim i simboličkim karakterom, odredio je glavne smjernice Danteove pjesničke priče i podjelu svoje pjesme u tri dijela, posvećene priči o paklu, čistilištu i raju. Mistični brojevi 3, 9, 100 itd. igraju veliku ulogu u pjesmi.

Pjesma je podijeljena u 3 dijela (rubovi) - "Pakao", "Čistilište", "Raj". Svaki dio ima 33 pjesme (pakao ima 34 jer je krivi element), a zajedno ima 100 pjesama. Pakao je također dio svjetske harmonije i uključen je u konačnu brojku od 100, jer je zlo nužan element svijeta. Na početku pjesme Dante, izgubljen u šumi (alegorija zemaljskog života punog grešnih zabluda), susreće lava (Ponos), vuka (Pohlepa) i panteru (Pohotnost), prijeteći pjesniku, iz koje Spašava ga Vergilije (Zemaljska mudrost: razum utjelovljen u filozofiji, znanosti, umjetnosti), poslan pjesniku u pomoć Beatrice (Nebeska mudrost: vjera i ljubav), čija duša prebiva u Raju. Dakle, utvrđeno je da je nebeska mudrost nadmoćnija od zemaljske i da njome upravlja. Kršćanska simbolika nalazi se u sastavu svakog dijela. Dakle, Dante, predvođen Vergilijem, prolazi kroz 9 krugova pakla i 7 rubova čistilišta, a pod vodstvom Beatrice leti kroz 9 sfera raja i vidi božansko svjetlo. Dakle, svjetsku vertikalu čine 3 sfere: Pakao, Čistilište, Raj, odgovarajući dijelovi pjesme.

Ideja o Svetom Trojstvu odražava se čak iu metru pjesme, napisanoj u terzama, u kojoj se 1. i 3. red rimuju: aba bcb cdc. Dakle, pred sobom imamo matematički organiziran sustav koji nam omogućuje vizualizaciju onoga što se ne može prikazati. S tim u vezi, cilj komedije je spasenje svih, približavanje čovječanstva Bogu. Junakov put je simbol života, težnje duše prema Bogu.

Unatoč svoj važnosti skolastičkih koncepata i tradicije srednjovjekovne filozofske misli za strukturu, teološki sadržaj i narativni sustav “Božanstvene komedije”, njen nastanak i stvaranje nisu predodređeni apstraktnim poučnim alegorijskim namjerama pjesnika i ne samim sobom. -sadržan sustav skolastičkog svjetonazora, ali specifičnim i djelotvornim preduvjetima okolnog života i osobne pjesnikove sudbine. Dakle, posebno za grandiozno platno “Pakla” sa svojim strašnim putovanjem kroz devet krugova odmazde i kažnjenih zločina, pjesnikovim reakcijama na društveno-političku borbu svoga vremena i neohlađenim žarom progonjenog i ogorčenog emigranta koji je došao u dodiru s akutnim političkim problemima i njihova promišljanja bila su od presudnog značaja.u nemiru velikih i malih strasti društvene sredine koja ga okružuje. Ono što se sviđalo i ne sviđalo Danteu izgnaniku bilo je utisnuto u glavne političke ocjene “Pakla”, ponekad otvoreno novinarske, ponekad prikrivene moralnim i alegorijskim alegorijama i slikama.

Struktura pakla

Pakao čitatelju predstavlja sliku smrti u samospoznaji, koja junaka ne oslobađa iskušenja. Pakao postaje priprema heroja za daljnji put. Da biste se uzdigli u više sfere, morate se spustiti do samog dna.

U Danteovoj interpretaciji Pakao je trijumf božje pravde. Zato osoba koja ide u pakao nema pravo osuđivati, već može samo suosjećati i suosjećati. Danteove likove možemo nazvati konvencionalno likovima, ali oni imaju psihologiju i strast. Svaki heroj može kombinirati grešne strasti i velike plemenite misli i djela. Struktura pakla odgovara simbolizmu svojstvenom uvodu: na putu do brda Dante je blokiran ris(simbol privlačnosti i iluzornosti zemaljskog života, sebičnosti), Lav(personifikacija ponosa, moći i nasilja) i vučica(utjelovljenje pohlepe i licemjerja). U tom smislu, slijed krugova pakla korelira s idejom o težini grijeha.

Krugovi 1-6 su posjedi Lynxa, u kojima su oni koji su osuđeni za neumjerenost (ACHERON LIMBUS - neznatan): 1) grešnici tijela koji nisu uspjeli nadvladati svoj nagon: pijanice, bludnice, proždrljivci, 2) grešnici ljubavi koji su prekršili bračnu vjernost (Francesca i Paolo); 3) škrtci, 4) rasipnici, 5 ) ljuti, 6) heretici koji su poricali besmrtnost duše (gore u vatrenim grobovima kamenog grada Dita).

Sedmi krug je područje Lava u kojem žive osuđeni za nasilje (PHLEGITON): silovatelji nad bližnjima, silovatelji nad samima sobom (samoubojice), oskvrnitelji crkvenih svetinja, trgovci indulgencijama i crkvenim položajima.

8-9 krugova je domena Vukice u kojoj se nalaze prevaranti i izdajice (GERION): svodnici i zavodnici, laskavci, proricatelji, licemjeri, lopovi, izdajice rodbine, domovine, prijatelja, dobročinitelji, lukavi savjetnici, huškači. razdora. Posljednji 9. krug lišen je pokreta, topline, plamena, sav je smrznut, hladan i led, u njemu su zamrznuti izdajice (susret s grofom Ugolinom, koji je u ovozemaljskom životu bio osuđen na smrt u kuli gladi zajedno sa svojom četvoricom sinovi, za koje nije bilo krivnje ). U ovoj se epizodi zemaljske muke čine strašnije od paklenih, a pravedni Božji sud suprotstavlja se najokrutnijem, nepravednijem zemaljskom sudu.

Donja i središnja točka pakla je Lucifer. Smješten je tamo gdje nema vremena i prostora, kretanja i odmora. Njegov opis kombinira upravo suprotne detalje. S jedne strane on je vjetrenjača, s druge led. Okružen je vatrom i hladnoćom s različitih strana. Lucifer je antiteza Svetom Trojstvu. Ima tri lica i šest krila. Srednje lice (crveno) je simbol mržnje, desno (žuto) je simbol nemoći, lijevo (crno) je simbol neznanja.

Struktura čistilišta

Čistilište je obrnuta projekcija pakla. Stoga se mijenja način kretanja - možete se popeti samo na suncu. Upravo je Čistilište najstvarniji dio pjesme, jer odražava autorovu životnu filozofiju. Kompozicijski je ovo najpromišljeniji dio. Započinje s 2 tradicionalna simbola: rosom (simbol pročišćenja) i trskom (simbol poniznosti). Na ulazu u Čistilište (vrata) putnike dočekuje anđeo u tužnoj haljini. Da biste se popeli do njega, trebate savladati tri stepenice (1 stepenica od bijelog mramora - simbol netaknute prirode, 2 stepenice - od grubog sivog kamena - simbol grijeha, 3 stepenice od ljubičastog kamena - simbol žrtva pomirbe Anđeo na putnikovom čelu crta 7 P. Dok ispunjavate svaki krug, jedno od slova se briše.

Čistilište je stalna promjena statusa duše, stalni moralni razvoj. Junak mora proći kroz 7 krugova, u kojima se nalaze 1) oholi, 2) zavidni, 3) ljuti, 4) tužni, 5) škrti i rasipnici, 6) proždrljivi, 7) pohotni. U 7. krugu Dante je smjestio trubadure. Tek nakon što ih upozna, osjeća se spremnim za susret s Beatrice. Čistilište je od zemaljskog Raja odvojeno zidom pročišćavajuće vatre, koja spaljuje, ali ne šteti. Dante sa strahom prilazi vatrenom zidu, ali Vergilije mu govori da je Beatrice iza zida. Na kraju Čistilišta pojavljuje se Beatrice i objašnjava svrhu Danteova lutanja: "Toliko je duboka bila njegova nesreća da mu je spas mogao dati samo prizor onih koji su zauvijek nestali." U ovom dijelu pjesnik se rastaje od Vergilija, jer je Dante u svojim lutanjima stekao ono što je čovječanstvo izgubilo: pravdu, razumnost, božansku mudrost.

Struktura raja

U Raju, junak će morati posjetiti 9 nadzemnih sfera: (1) Mjesec za one koji su prisiljeni prekršiti svoj zavjet; 2) Merkur za aktivne ljude; 3) Venera za zaljubljene; 4) Sunce je za mudre; 5) Mars za militante (ratnike koji su umrli za pravednu stvar); 6) Jupiter za sajam; 7) Saturn za kontemplatore; 8) zvjezdano nebo za one koji slave; 9) kristal, glavni pokretač, rajska ruža, Bog i anđeoski redovi.

Dante posebno skreće pozornost na činjenicu da je Raj neosuđujući. Status duše se ne mijenja od sfere do sfere. Svi su već u Raju ("Blagoslovljeni") i ne osjećaju zavist jedni prema drugima. Svatko prima onoliko blaženstva koliko može uočiti.

Danteova pjesma jedinstveno je djelo te vrste, jer sadrži cijeli svijet kako ga je pjesnik zamislio. Predstavlja grandioznu sliku svemira, prirode i ljudskog postojanja. Danteova snažna pjesnička fantazija oslikala je tako cjeloviti sustav izvanrednih svjetova i nebeskih sfera ispunjenih glazbom kakav nije mogla stvoriti sva dosadašnja književnost od vremena Homera. Pjesma koja govori o zagrobnom životu vrlo je ljudska, parcijalna i doslovno udahnjuje život: onostrano u njoj nimalo ne zaklanja ovozemaljsko. To je zbog činjenice da pjesma izražava stvarnost svijeta, njegove specifičnosti, žive ljude, njihove osjećaje i postupke.

Svojim višestranim stvaralaštvom Dante je otvorio novu eru u svjetskoj književnosti. Sklon je mišljenju da život i stvaralaštvo nemaju božanske, nego prirodne izvore, temeljene na ljudskoj životnoj percepciji. Pjesnik je svima pokazao primjer sposobnosti umjetnosti da jednim pogledom obuhvati cijeli svijet. Njegova poezija dolazi iz dubine ljudskog osjećaja i koristi jednostavne i snažne tehnike verbalnog izražavanja.

Predavanje 13. Djela Dantea Alighierija

Kratak pregled Danteova života i djela. Autobiografska ispovijest “Novi život”.
Poema "Božanstvena komedija".

Književnost:

1. Golenishchev-Kutuzov, I.N. Danteovo stvaralaštvo i svjetska kultura. – M.: Nauka, 1971.

2. Dobrokhotov, A.L. Dante. – M., 1990.

3. Povijest strane književnosti. Srednji vijek. Oživljavanje. – M., 1987.

4. Lukov, V.A. Povijest književnosti. Strana književnost od nastanka do danas. – M.: Akademija, 2005. – P. 86-90.

5. Dante A. Novi život. Božanstvena komedija.

Firenca je bila najbogatiji grad-komuna u Italiji 13.-14. stoljeća, u njoj su postojale dvije antagonističke stranke: gvelfi (pristaše papinske vlasti) i gibelini (pristaše njemačkog cara).

U njenim očima Amora je otkrovenje,

Preobražava sve svojim pozdravima.

Kud on prolazi, svi za njim gledaju;

4 Njezin je luk zemaljski blagoslov.

Stvara strahopoštovanje u srcima.

Grešnik uzdiše, šapće zavjet.

Svjetlo će istjerati ponos i njegov gnjev;

8 O, dame, hvalit ćemo je.

Poniznost u njezinim riječima

Prisutan je i liječi srca.

11 Blagoslovljen njezin put koji je nagoviješten.

Kad se malo nasmiješi,

Ne mogu to izraziti u duši. Duša se raduje:

14 Gle, pokazalo ti se novo čudo!

Dante se smatra tvorcem zajedničkog talijanskog književnog jezika - njegovo glavno djelo nije napisano na srednjovjekovnom latinskom, već na popularnom toskanskom dijalektu.

Četiri značenja pjesme :

1. Doslovno značenje je prikaz sudbine ljudi nakon smrti.

2. Alegorijsko značenje je ideja počasti: osoba obdarena slobodnom voljom bit će kažnjena za počinjene grijehe i nagrađena za čestit život.

3. Moralno značenje je pjesnikova želja da sačuva ljude od zla i usmjeri ih na dobro.

4. Analogno (više) značenje je želja za slavljenjem Beatrice i velika snaga ljubavi prema njoj, koja ga je spasila od zabluda i omogućila mu da napiše pjesmu.

Struktura pakla

Struktura čistilišta

Struktura raja

Ime slavnog talijanskog pjesnika Dantea Alighierija ima svjetsku slavu. Citati iz njegovih djela mogu se čuti na raznim jezicima, budući da je gotovo cijeli svijet upoznat s njegovim kreacijama. Čitali su ih mnogi, prevođeni su na različite jezike i proučavani u različitim dijelovima svijeta. U velikom broju europskih zemalja postoje društva koja sustavno prikupljaju, istražuju i šire informacije o njegovoj baštini. Obljetnice Danteova života spadaju među glavne kulturne događaje u životu čovječanstva.

Zakoračite u besmrtnost

U vrijeme kada je rođen veliki pjesnik, čovječanstvo su čekale velike promjene. Bilo je to uoči grandiozne povijesne revolucije koja je radikalno promijenila lice europskog društva. Srednjovjekovni svijet, feudalno ugnjetavanje, anarhija i razjedinjenost postajali su prošlost. Došlo je do pojave proizvođača roba. Dolazila su vremena moći i prosperiteta nacionalnih država.

Dakle, Dante Alighieri (čije su pjesme prevedene na različite jezike svijeta) nije samo posljednji pjesnik srednjeg vijeka, već i prvi pisac modernog doba. On je na vrhu popisa koji se sastoji od imena titana renesanse. Prvi je započeo borbu protiv nasilja, okrutnosti i mračnjaštva srednjovjekovnog svijeta. Bio je i među onima koji su prvi podigli barjak humanizma. Ovo je bio njegov korak u besmrtnost.

Pjesnikova mladost

Dante Alighieri, njegova biografija vrlo je usko povezana s događajima koji su karakterizirali društveni i politički život Italije tog vremena. Rođen je u obitelji domaćih Firentinaca u svibnju 1265. godine. Predstavljali su siromašnu i ne baš plemenitu feudalnu obitelj.

Otac mu je radio kao odvjetnik u firentinskoj bankarskoj tvrtki. Umro je vrlo rano, u mladosti svog kasnije poznatog sina.

Činjenica da su u zemlji bile u punom jeku političke strasti, da su se unutar zidina njegova rodnog grada neprestano odvijale krvave bitke, da su firentinske pobjede pratili porazi, nije mogla promaknuti pažnji mladog pjesnika. Bio je promatrač raspada gibelinske moći, privilegija velikaša i konsolidacije polanske Firence.

Danteovo obrazovanje odvijalo se unutar zidova obične srednjovjekovne škole. Mladić je odrastao iznimno radoznao, pa mu oskudno, ograničeno školsko obrazovanje nije bilo dovoljno. Stalno je sam proširivao svoje znanje. Dječak se vrlo rano počeo zanimati za književnost i umjetnost, a posebnu pozornost posvetio je slikarstvu, glazbi i poeziji.

Početak pjesnikova književnog života

Ali Danteov književni život počinje u vrijeme kada su sokovi građanskog svijeta pohlepno ispijali književnost, umjetnost i obrt. Izbilo je sve ono što prije nije moglo do kraja izjaviti da postoji. U tim su se oblicima umjetnosti počele pojavljivati poput gljiva u polju kiše.

Dante se prvi put okušao kao pjesnik tijekom svog boravka u krugu "novog stila". Ali čak iu tim prilično ranim pjesmama ne može se ne primijetiti prisutnost silovitog naleta osjećaja koji je razbio slike ovog stila.

Godine 1293. objavljena je pjesnikova prva knjiga pod naslovom "Novi život". Ova je zbirka sadržavala trideset pjesama, čije pisanje datira u 1281-1292. Imali su opsežan prozni komentar, karakteriziran autobiografskim i filozofsko-estetskim karakterom.

U pjesmama ove zbirke prvi put je ispričana pjesnikova ljubavna priča. Postala je predmet njegovog obožavanja još u danima kada je dječak imao jedva 9 godina. Ova ljubav je bila predodređena da traje cijeli život. Vrlo rijetko nalazio je svoju manifestaciju u obliku rijetkih slučajnih susreta, letimičnih pogleda voljene, u njezinim površnim naklonima. A nakon 1290. godine, kada je smrt odnijela Beatrice, pjesnikova ljubav postaje njegova osobna tragedija.

Aktivno političko djelovanje

Zahvaljujući "Novom životu", ime Dantea Alighierija, čija je biografija jednako zanimljiva i tragična, postaje poznato. Osim što je bio talentiran pjesnik, bio je i izvanredan učenjak, jedan od najobrazovanijih ljudi u Italiji. Širina njegovih interesa bila je neobično velika za ono vrijeme. Studirao je povijest, filozofiju, retoriku, teologiju, astronomiju i geografiju. Posebnu pozornost posvetio je i sustavu istočnjačke filozofije, učenju Avicene i Averroesa. Njegovoj pažnji nisu mogli promaknuti veliki antički pjesnici i mislioci - Platon, Seneka, Vergilije, Ovidije, Juvenal. Renesansni humanisti posvetit će osobitu pozornost njihovim stvaralaštvima.

Dantea je firentinska komuna stalno predlagala za počasne položaje. Djelovao je vrlo odgovorno Godine 1300. Dante Alighieri izabran je u komisiju koja se sastojala od šest priora. Njegovi su predstavnici vladali gradom.

Početak kraja

Ali u isto vrijeme dolazi do nove eskalacije građanskih sukoba. Tada je sam gvelfski logor postao središte vrhunca neprijateljstva. Podijelio se na "bijele" i "crne" frakcije, koje su bile međusobno jako zavađene.

Maska Dantea Alighierija među gvelfima bila je bijela. Godine 1301., uz potporu pape, "crni" Guelphs preuzimaju vlast nad Firencom i počinju se nemilosrdno obračunavati sa svojim protivnicima. Poslani su u progonstvo i pogubljeni. Samo ga je Danteova odsutnost u gradu spasila od odmazde. U odsutnosti je osuđen na smrt. Očekivalo se da će biti spaljen odmah po dolasku na firentinsko tlo.

Razdoblje izgnanstva iz domovine

U to vrijeme dogodio se tragičan slom u pjesnikovu životu. Ostavši bez domovine, prisiljen je lutati po drugim gradovima Italije. Neko je vrijeme čak bio i izvan zemlje, u Parizu. Bilo im je drago vidjeti ga u mnogim palačama, ali on se nigdje nije zadržavao. Proživio je veliku bol zbog poraza, a također mu je jako nedostajala Firenca, a gostoprimstvo prinčeva činilo mu se ponižavajućim i uvredljivim.

U razdoblju egzila iz Firence odvijalo se duhovno sazrijevanje Dantea Alighierija, čija je biografija i prije toga bila vrlo bogata. Tijekom njegovih lutanja uvijek su mu pred očima bili neprijateljstvo i zbunjenost. Ne samo svoju domovinu, nego i cijelu zemlju doživljavao je kao “gnijezdo neistine i tjeskobe”. Bio je okružen sa svih strana beskrajnim sukobima između gradova-republika, okrutnim sukobima između kneževina, spletkama, stranim trupama, izgaženim vrtovima, uništenim vinogradima, iscrpljenim, očajnim ljudima.

U zemlji je započeo val narodnih prosvjeda. Pojava novih ideja i narodna borba izazvala je buđenje Danteove misli, pozivajući ga na traženje svakojakih izlaza iz postojeće situacije.

Sazrijevanje blistavog genija

U razdoblju lutanja, nevolja i žalosnih razmišljanja o sudbini Italije sazrijevao je Danteov genij. U to vrijeme djelovao je kao pjesnik, aktivist, publicist i znanstveni istraživač. U isto vrijeme Dante Alighieri napisao je Božanstvenu komediju koja mu je donijela besmrtnu svjetsku slavu.

Ideja o pisanju ovog djela pojavila se mnogo ranije. Ali da bi se to stvorilo, potrebno je proživjeti cijeli ljudski život, ispunjen mukom, borbom, besanim, vrcavim radom.

Uz Komediju se objavljuju i druga djela Dantea Alighierija (soneti, pjesme). Osobito se traktat “Gozba” odnosi na prve godine emigracije. Ne dotiče se samo teologije, već i filozofije, morala, astronomije i prirodne filozofije. Osim toga, “Gozba” je napisana na nacionalnom talijanskom jeziku, što je u to vrijeme bilo vrlo neobično. Uostalom, tada su gotovo svi radovi znanstvenika objavljeni na latinskom.

Paralelno s radom na traktatu, 1306. godine ugledao je svijet i lingvistički rad pod naslovom “O narodnoj rječitosti”. Ovo je prva europska znanstvena studija romanske lingvistike.

Oba ova djela ostala su nedovršena, jer su novi događaji usmjerili Danteove misli u nešto drugačijem smjeru.

Neostvareni snovi o povratku kući

Dante Alighieri, čija je biografija poznata mnogim suvremenicima, stalno je razmišljao o povratku. O tome je danima, mjesecima i godinama neumorno i ustrajno sanjario. To je posebno vidljivo tijekom rada na "Komediji", pri stvaranju njegovih besmrtnih slika. Krivotvorio je firentinski govor i podigao ga na nacionalnu političku razinu. Čvrsto je vjerovao da će se zahvaljujući svom briljantnom pjesničkom stvaralaštvu moći vratiti u svoj rodni grad. Njegova očekivanja, nade i razmišljanja o povratku dali su mu snagu da dovrši ovaj titanski podvig.

Ali nije mu bilo suđeno da se vrati. Pjesmu je završio u Ravenni, gdje su mu gradske vlasti dale azil. U ljeto 1321. dovršeno je djelo Dantea Alighierija "Božanstvena komedija", a 14. rujna iste godine grad je pokopao genija.

Smrt od vjere u san

Pjesnik je do kraja života čvrsto vjerovao u mir u rodnom kraju. Živio je od ove misije. Zbog nje je otišao u Veneciju koja je pripremala vojni napad na Ravennu. Dante je doista želio uvjeriti čelnike Jadranske Republike da odustanu od rata.

Ali ovo putovanje ne samo da nije donijelo željene rezultate, već je postalo i kobno za pjesnika. Na povratku je bio močvarno područje lagune u kojem je "živjela" pošast takvih mjesta - malarija. Upravo je ona izazvala kolaps pjesnikove snage u roku od nekoliko dana, iscrpljene teškim radom. Tako je završio život Dante Alighieri.

I tek nakon nekoliko desetljeća Firenca je shvatila koga je izgubila u osobi Dantea. Vlada je htjela odnijeti pjesnikove ostatke s područja Ravenne. Njegov pepeo i danas je daleko od domovine koja ga je odbacila i osudila, ali kojoj je on ostao najodaniji sin.

Godine progonstva poklopile su se s Danteovom stvaralačkom zrelošću. Stvorio je niz djela, uključujući znanstvene rasprave. Među njima je “Banket”, zamišljen kao svojevrsna enciklopedija s područja filozofije i umjetnosti i namijenjen najširim krugovima čitatelja; naziv "Banket" je alegoričan: jednostavno i jasno predstavljene znanstvene ideje trebale bi zasiti ne odabrane, već sve, budući da je Dante smatrao potrebnim učiniti učenje i kulturu vlasništvom masa; njegova je ideja bila izrazito demokratska za ono vrijeme. Traktat "Banket"

(nedovršena) napisana je na talijanskom jeziku, izmjenjuje poeziju i prozu, integrirajući alegoriju i specifičnosti.
U "Banketu" ponovno se pojavljuje slika Beatrice, ali sada je ona "sveta Beatrica", budući da je u to vrijeme prava Beatrice Portinari umrla. Dante ju je gorko oplakivao i proglasio svetom (iako nije bilo službene kanonizacije Beatrice, a bila je drskost s Danteove strane da ju je sam proglasio svetom). Dante je priznao da je čak zadržao "duhovnu vjernost" svojoj pokojnoj voljenoj: imao je druge hobije, ali uvijek iznova vraćao je svoja sjećanja na Beatrice. Pjesnik poistovjećuje Beatrice s jedinom vjerom u svom životu, ponekad je naziva "donjom filozofijom", koja ga vodi kroz život, pomaže mu da shvati labirint vlastite svijesti.
U „Gozbi“ Dante iznosi jednu od svojih najintimnijih misli – o ljudskom dostojanstvu, koje ne leži u plemenitosti rođenja, a pogotovo ne u bogatstvu, već u plemenitom srcu i, iznad svega, u plemenitim mislima i postupcima za dobrobit ljudi. Ta je misao prorekla humanistički koncept čovjeka. Istinska plemenitost, prema tvorcu "Banketa", uključuje fizičku ljepotu, "plemenitost tijela". Pojam sklada između tjelesnog i duhovnog ukazuje na bliskost pjesnika 14. stoljeća. humanizmu renesanse. U „Banketu“, kao i u prethodnom „Novom životu“, pjesnik naslućuje skore i blagotvorne promjene, pa su zato oba stilski različita djela ispunjena osjećajem proljetne obnove. O novom književnom jeziku Dante piše: “Bit će to nova svjetlost, novo sunce. i daje svjetlo svima koji su u tami i tmini, budući da ih staro sunce više ne obasjava.” Pod “starim suncem” pjesnik je mislio na latinski i, možda, na cijeli stari sustav vjerovanja.
Problem novog književnog jezika postao je središnji za raspravu "O narodnoj rječitosti", vjerojatno napisanu tih istih godina (rasprave oko datiranja ove rasprave se nastavljaju). Dante je ovu raspravu napisao na latinskom, budući da ju je uputio ne samo talijanskom, već i europskom čitatelju u cjelini. Dante postavlja pitanje podrijetla jezika prema Bibliji, ali njegova razmišljanja o zajedništvu romanskih jezika, njihovoj klasifikaciji i razmatranju talijanskih dijalekata iznimno su zanimljiva za povijest lingvistike. Primjetno je da Dante na latinski ne gleda kao na jezik komunikacije Rimljana, već kao na konstruirani, konvencionalni jezik moderne Europe, neophodan za komunikaciju znanstvenika. Prema Danteu, živi talijanski jezik trebao bi postati jezik umjetnosti i poezije.
Dante ispituje različite dijalekte talijanskog jezika, ističući "najučenije" od njih - firentinski i bolonjski, ali će doći do zaključka da nijedan od njih, uzet zasebno, ne može postati književni jezik Italije; neka vrsta generalizirane moderne potreban je jezik koji bi odgovarao svim dijalektima. Zadaću stvaranja takvog jezika Dante “povjerava” profesionalnim talijanskim piscima, pjesnicima, ljudima koje je Bog pozvao na književni rad. Bila je to Danteova bezgranična vjera u mogućnosti kreativne osobe. Vjerojatno je Dante shvatio da upravo on mora izvršiti taj iznimno težak zadatak - stvoriti talijanski književni jezik, što se dogodilo u bliskoj budućnosti, budući da je Dante toliko učinio za nacionalni književni jezik da su njegovi sljedbenici, čak i oni tako istaknuti kao F. Petrarka i G. Boccaccio, ostaje samo slijediti stazu koju je on utro.
U svojoj raspravi “O popularnoj rječitosti”, također nedovršenoj, Dante govori o tri književna stila. Ovdje se pridržava drevnih tradicija, osobito estetskih pravila Horacija. Dante razlikuje tragični, komični i elegijski stil (tj. srednji). U svakom slučaju nije riječ o dramskim, već upravo o lirskim žanrovima: stil tragedije pripadao je pisanju o visokim osjećajima, stil je dopuštao jednostavan narodni jezik, koji je mogao dominirati stilom komike. U kolokvijalnom stilu bilo je dopušteno govoriti o "životinji" u čovjeku, jer je za srednjovjekovnog pjesnika čovjek bio "božanska životinja" ("divino animal"), intelekt ju je približio Bogu, instinkti - životinjama.
Dante se tijekom godina progonstva udaljio od Crnih gvelfa, koji su ga izbacili i prijetili mu spaljivanjem na lomači ako se neovlašteno pojavi u Firenci, udaljio se i od svojih saveznika - bijelih gvelfa i postao, da ga citiramo, "njegova vlastita stranka." Ipak, Danteova politička stajališta približila su ga gibelinima koji su vjerovali njemačkom caru. Dante u svojoj raspravi “O monarhiji” iznosi svoj politički program, prema kojem se sve europske zemlje, uključujući Italiju, trebaju ujediniti pod jedinstvenom vlašću njemačkog cara, dok državna vlast, koncentrirana u rukama cara, treba postati neovisna od papinska vlast, crkva se ne bi smjela miješati u zemaljske državne poslove. U to vrijeme ta ideja nije bila samo smjela, nego i buntovna, jer je pjesnik želio ukloniti crkvu iz izvršne vlasti cara.
Dante je u svojoj raspravi “O monarhiji” također izrazio ideju konsolidacije podijeljenih talijanskih gradova-komuna, ideju jedinstva talijanskih naroda. Dante je osuđivao feudalne sukobe i pisao o miru i ujedinjenju kao nužnim uvjetima za državnost. Sva tri traktata ("Banket", "O narodnoj rječitosti", "O monarhiji") afirmirala su ideju talijanskog državnog jedinstva, koje se trebalo temeljiti na jedinstvu teritorija i jezika. Pjesnikovi sunarodnjaci u tim su raspravama vidjeli teoriju buduće talijanske državnosti.

Danteovo djelo i život toliko su iscrpno obrađeni od strane znanstvenika, kritičara i filozofa da je malo vjerojatno da će dodati nešto novo. Dijete zna da je njegov genij postao preteča renesanse. Nikada ne prestaje biti ideal i...
Prikaz političke oporbe tadašnjih snaga u “Božanstvenoj komediji”. Djelo počinje pripovijedanjem da se pjesnik usred života, dakle negdje oko 30-35 godine, izgubio u šumi života...
Vrhunac Danteova stvaralaštva je Božanstvena komedija. Pjesma je napisana kao pjesnikovo putovanje kroz zagrobni život. Danteov vodič na tom putu je pjesnik, autor Eneide, Vergilije. U djelu je simbol vođenja razuma...
“Božanstvena komedija” je vrhunac stvaralaštva Dantea Alighierija.Ovo djelo nije samo rezultat piščeve kreativne aktivnosti, već i rezultat razvoja umjetničke, filozofske i religijske misli u srednjem vijeku. Stvaranje takvog djela je...
“Božanstvena komedija” - najveća kreacija talijanskog pjesnika Dantea Alighierija - ušla je u kulturnu povijest kao najviše dostignuće umjetnosti srednjeg vijeka i, ujedno, djelo koje odražava krizu svjetonazora onih puta...
Poema "Božanstvena komedija" vrhunac je Danteova djela. Pjesma je zamišljena kao “vizija” – pjesnikovo putovanje u zagrobni život, a sastoji se od 3 dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”. Više rimskih pjesnika...
Mladi Dante odrastao je u ozračju tih ideja i postao jedan od najistaknutijih predstavnika “slatkog novog stila”. Ovladao je svim konvencijama ove škole, njenom inherentnom filozofijom. Ovome se pridružuje i njegov...
Oko sredine 12. stoljeća u Europi postupno jača novi kulturni pokret - renesansa, odnosno renesansa. Dante Alighieri je bio u početku ovog pokreta. Neki povjesničari književnosti u isto vrijeme smatraju...
Diya” Dantea Alighierija jedno je od najpoznatijih djela svjetske književnosti. Napisana je početkom 14. stoljeća, ali ljudi je i dalje čitaju i pokušavaju shvatiti značenje...
“Novi život” počinje pričom o prvom susretu devetogodišnjeg pjesnika s vršnjakinjom Beatrice. Već pri tom prvom susretu pjesnikova je duša “zadrhtala”. Drugi mu je izazvao još veće uzbuđenje...
Danteov snažan realizam, koji doseže svoj najviši stupanj u prikazivanju strašnih muka grešnika koji čame u paklu, nalazi adekvatan izraz u vokabularu pjesme, njezinoj slikovitosti i stilu. Ako su već u ranoj...
Dante Alighieri rođen je 1265. godine u Firenci. U to vrijeme u gradu je kipio aktivan politički život: borile su se dvije stranke - Gebelini i Guelfi. Prvi od njih bili su pristaše carskog...
Počevši od 13. stoljeća u zapadnoeuropskim zemljama glasno se deklarira novi sustav mišljenja i viđenja svijeta. Sve do 17. stoljeća ovdje je vladala renesansa, čija je markantna značajka...
Danteovo djelo “Božanstvena komedija” jedinstvena je pojava u povijesti svjetske kulture i književnosti. Napisana je 1307-1321. U to vrijeme raste interes za ljudsku osobnost, za njezinu zemaljsku...
Talijan Dante Alighieri je pjesnik, pisac, znanstvenik i filozof, tvorac talijanskog književnog jezika, autor “Božanstvene komedije” koja se i danas čita i komentira. Dante je poznat u cijelom svijetu ne samo...
Naya Comedy” je Danteova najveća kreacija. Ovo djelo bilo je rezultat razvoja umjetničke, filozofske i religiozne misli srednjeg vijeka i prvi korak na putu renesanse. Njegova glavna ideja je stalna potraga čovjeka...
“Božanstvena komedija” prepoznata je kao vrhunac stvaralaštva najpoznatijeg talijanskog pjesnika, utemeljitelja talijanske književnosti Dantea Alighierija. Pjesnikovi suvremenici od običnih ljudi čak su vjerovali da je on sastavio pravi vodič do drugog svijeta, ali...