Žanr basne nastao je u dalekoj prošlosti. U ovom su se žanru pokazali veliki majstori riječi poput Ezopa, Fedra, La Fontainea.
Iz njihovih besmrtnih kreacija I. A. Krylov crpio je inspiraciju za svoje basne, dajući djelima iz duboke prošlosti novi život, približavajući ih stvarnosti svog vremena. U isto vrijeme, među djelima fabulista ima relativno malo onih koji imaju apstraktnu radnju.
U većini slučajeva čitatelj je, kada se upoznao sa sljedećim Krylovljevim stvaranjem, bio uronjen u okruženje jezika, slika i povijesnih paralela svojstvenih ruskoj nacionalnoj kulturi.
Fabulist je veliku pozornost posvetio pitanjima morala i moralnog savršenstva, kao i pravednosti postojećeg društvenog poretka. Ove se potrage odražavaju u mnogim Krylovljevim djelima. Zahvaljujući dubokom stvaralačkom radu na tradiciji basne, autor je uspio stvoriti nove, originalne fabularne zaplete i unijeti više točnosti i životne istinitosti u klasične zaplete.
Veliku skupinu njegovih basni čine one koje su posvećene društvenom poretku ili se na drugi način odnose na politički život Rusije. Oni u pravilu razotkrivaju poroke moćnika, razotkrivaju samovolju vlasti gdje god se ona pojavi i osuđuju birokraciju dužnosnika. U basnama ove vrste potanko su ocrtani odnosi između “vrha” i “dna”. Ova skupina uključuje poznata djela kao što su "Vuk i janje", "Konj i jahač", "Seljak i rijeka", "Ples ribe", "Plemić", "Žabe traže cara". ” i sl.
U nekim bajkama pisac je izrazio svoje poglede na racionalnu strukturu svijeta, u kojem svaka klasa zna svoje mjesto i ispunjava svoje izravne odgovornosti ("Lišće i korijenje", "Spike"). Usput, u basnama ovog tipa, Krylov je nemilosrdno ismijavao takve poroke kao što su nepotizam ("Vijeće miševa"), mito ("Lisica i mučenik") i propovijedao provedbu društveno korisnih aktivnosti ("Orao i pčela”).
Kao osoba koja je odrasla na idejama Katarininog doba, Krilov je često postavljao probleme prosvjetiteljstva u socijalno orijentiranim basnama (“Svinja pod hrastom”, “Kovčeg”, “Vrtlar i filozof” itd.).
Najpoznatije su Krylovljeve moralizirajuće basne, koje se odlikuju slobodnim stilom i transparentnošću priče. U ovim djelima autor promišlja ljudsku prirodu i razotkriva takve ljudske mane i nedostatke kao što su pohlepa, lijenost, pohlepa za laskanjem, nemara i mnoge druge (“Majmun i naočale”, “Vilin konjic i mrav” itd.) d.).
Posebno mjesto u Krilovljevu stvaralaštvu zauzimaju povijesne basne, prvenstveno ciklus posvećen Domovinskom ratu 1812. Jedan od najpoznatijih bas-senova ovog ciklusa je “Vuk u štenari”. Poznato je da ju je svojim vojnicima naglas pročitao M. I. Kutuzov, koji je na rečenicu "ti si sijed, a ja, prijatelju, sijed" skinuo pokrivalo za glavu, otkrivajući svoju sijedu kosu.
Među povijesnim basnama bilo je i oštro satiričnih koje su kritizirale stanje u vanjskoj politici ("Labud, štuka i rak"). Materijal sa stranice
Krylovljeve basne su voljene jer je njihov jezik živahan, bogat, bogat, blizak narodnom jeziku. Slike koje dolaze iz pera pisca uvijek su svijetle i istinite. Najčešće su to životinje koje su posuđene iz ruskih bajki, što basne čini još fascinantnijim.
Iz folklora je Krylov također posudio tradiciju obdarivanja jedne ili druge životinje bilo kojom ljudskom osobinom. Ova tehnika čini piščeva djela još privlačnijim. U tim basnama lisica je beziznimno varalica, vuk krvoločni zlikovac, meda neznalica, magarac budala itd. Dinamičan razvoj radnje i živost stila pojačavaju utjecaj basne. na čitatelja, stavljajući djelo iznad klasičnih tradicija žanra. "Krylovljeve basne su priča, komedija, humoristički esej, zla satira, jednom riječju, što god želite, ali ne samo basna" (V. G. Belinsky).
Ovo su njegove basne; nikada neće zastarjeti i ne mogu zastarjeti; otkrili su umjetničku kreativnost i golem, originalan talent autora. Nije ni čudo što je Pletnjov, koji je napisao njegovu biografiju, o prvoj basni ("Hrast i trska"), napisanoj 1806., rekao: "Za nas je Krilov rođen u dobi od 40 godina."
Nemoguće je navesti i analizirati sve Krylovljeve basne (pogledajte kratke sažetke mnogih od njih na našoj web stranici): toliko su raznolike i bogate temama, zapletima i značenjem. Ocjenjujući ih općenito, valja reći da glavne umjetničke zasluge basni leže, prvo, u jeziku i likovnosti oblika, a drugo, u njihovoj izrazitoj konveksnosti i realizmu.
Portret Ivana Andrejeviča Krilova. Umjetnik K. Bryullov, 1839
Krilov govori čisto ruski, narodni jezik; često koristi deminutivne oblike riječi - "kumanek", "svetik" - ili takve izraze i govorne figure koje su svojstvene samo običnom narodu, svakodnevnom jeziku: "mlada-djevojka" bio pametan mladoženja", "bez obzira na sve", - " tiho medvjed osjećaj noga", " dogodilo se ovdje nema muha." Ili koristi narodne govorne figure, uz izostavljanje glagola ili druge riječi: - “ prema mopsu ih. - Vidjeti slona, dobro navaliti na njega" - “I s kolicima prasak- u jarak."
Neki od Krilovljevih izraza ušli su u upotrebu kao izreke, što dokazuje koliko su uspješni: "nego da smatraš da radiš kao trač, nije li bolje okrenuti se sebi, kume"; - “stigma u top”; - “kovčeg se upravo otvorio”; nazivi nekih basni počeli su služiti kao uobičajeni epiteti: "Demjanovo uho", "Triškin kaftan".
Fabulist Ivan Andreevič Krilov
Čudno je da se među tako čisto ruskim jezikom basni ponekad susreću mitološka, drevna imena Jupitera, Atene, Apela, Neptuna; Istina, ne pojavljuju se prečesto i jedino je tako Krilov u svojim basnama odao počast klasicizmu.
Realističnost basni je nevjerojatna, neke slike su opisane s takvom istaknutošću, da tako kažem, živopisnošću, da ih možete vidjeti i čuti u isto vrijeme. Kako se “vjerni dvorišni pas Barbos” (“Dva psa”) raduje svojoj staroj prijateljici Zhuzhu kad je ugleda na prozoru:
„Mazi je kao rodbinu,
Gotovo zaplače od ganuća
I ispod prozora
Cvili, maše repom
I skoči...”
Tako vidite ovog čupavog, rustikalnog Barbosa.
Zanimljivo je, usput, usporediti jednu od najpoznatijih basni "Vrana i lisica" s istoimenom basnom: "Le Corbeau et le Renard" La Fontainea, koja tako suptilno prenosi elegantan francuski jezik 17. stoljeća. Krilovljeva vrana i lisica su ruske, s tim ne možete pogriješiti. S kakvim je realizmom opisana lukava lisica, koja želi jesti, i njezine oprezne, spretne tehnike!
"Varalica prilazi stablu na vrhovima prstiju,
Vrti repom i ne skida pogleda s vrane.
I kaže tako slatko, jedva dišući:
Draga moja, kako je lijepo!”
Kakvim čisto narodnim izričajem autor završava svoju basnu - "bio je takav varalica"!
Još jedna karakteristična značajka Krylovljevih basni je sposobnost dodirivanja i ismijavanja ljudskih nedostataka duhovitim natuknicama, kao u prolazu, čak i ako se ti nedostaci ne odnose na glavni zaplet basne. Tako u basni “Lažljivac” prijatelj govori hvalisavom lažljivcu da su “dva novinara i krojač” pali u vodu s mosta preko kojeg se “nijedan lažac ne usuđuje prijeći”; nagovještaj da su novinari i krojači često optuženi za laž. U basni "Mačka i kuharica", govoreći kako je "pismeni kuhar trčao iz kuhinje u krčmu", ostavljajući kuhinju na brigu mački, Krylov je, kao u prolazu, ironizirao kuharevo licemjerje: " vladao je bogobojaznima i toga dana po kumovskim pravilima dženaze „...
Krilovljeve basne mala djeca često uče napamet, ali u biti velik dio njih djeci je nerazumljiv; Odrasla osoba može puno naučiti udubljujući se u te živahne, suptilno duhovite i često duboko u mislima slike i slike.
U zaključku ćemo navesti nekoliko riječi iz dirljivog pisma Krilovljevog mlađeg brata, koji se divi talentu Ivana Andrejeviča i kaže: „Čitao sam basne drugih pisaca (Izmailov), ali u usporedbi s vašima, to je kao raj sa zemlje: ni ta glatkoća u stilu, ni ljepota ne, nego posebno jednostavnost, s kojim imaš tajnu pisanja, jer pismen čovjek i vojnik može s istim užitkom čitati tvoje basne... Kako pišeš, draga draga, to je za svakoga: za mlade i za stare, za učene i prosti, i svi te slave."
Evo kako dirljivo i iznenađujuće ispravno Lev Andreevich Krylov karakterizira i hvali divna djela svog slavnog brata!
Krilov je u basni uzeo u obzir svoje iskustvo satiričara i dramatičara, kazališnog kritičara i pomaknuo uobičajene granice žanra basne.
Krilov je svoje basne uputio širokom krugu čitatelja. Demokratski princip odredio je cjelokupni karakter piščeva djela, cijeli unutarnji svijet njegovih basni. U njima su prvi put u ruskoj književnosti oživjeli i progovorili svi staleži tadašnje Rusije. U šarolikoj i raznolikoj galeriji lica, u prikazu morala, Krilov je djelovao kao pisac satiričar, oštar osuđivač kmetstva.
Nakon rata 1812. godine, u kojem su pobijedile mase, carizam je, koristeći tu pobjedu za svoje ciljeve, počeo slijediti reakcionarni kurs. ( Ovaj materijal pomoći će vam da kompetentno pišete na temu Analiza Krylovljevih basni. Dio 1. Sažetak ne omogućuje razumijevanje punog značenja djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje djela pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, priča, drama, pjesama.) Međutim, Aleksandar I. je uz nametanje kmetstva i policijskih naredbi, iz straha od sve većeg nezadovoljstva naroda, često posezao za demagoškim gestama. Bio je jedan od onih monarha koji su, prema V. I. Lenjinu, "ili koketirali s liberalizmom, ili su bili krvnici Radiščeva i "pustili" se na vjerne podanike Arakčejeva."
Zlouporabe, bezakonja i pronevjere visokih činovnika, sudaca i cjelokupnog činovničkog aparata bili su dokaz neizlječivih čireva feudalne države. Koliko je progresivna društvena misao bila ogorčena ovim zlom, može se suditi po izjavi dekabrista A. Bestuževa. “Jednom riječju”, piše A. Bestužev u svojoj bilješci o razlozima nastanka dekabrističkog pokreta, “u riznici, u sudovima, u komesarijatima, među guvernerima, među generalnim guvernerima - gdje god je bio u pitanju interes, tko god mogao, opljačkao, tko nije smio, taj je ukrao. Svuda su pošteni ljudi patili, a patike i lupeži veselili se.”2
Ovo jačanje reakcije, osobito u godinama nakon Domovinskog rata 1812., kada je Aleksandar I. upravljanje državom povjerio okrutnom i glupom privremenom radniku Arakčejevu, izazvalo je porast javnog nezadovoljstva. Najbolji ljudi iz redova plemića - dekabristi - suprotstavili su se autokratskom policijskom ugnjetavanju i stvorili tajne organizacije za borbu protiv njega. Zajedno s dekabrističkim pokretom raslo je i narodno nezadovoljstvo.
U tom ozračju nastale su basne Krilova, koji, iako nije dijelio političke stavove dekabrista, ipak je osudio vladajući režim. Alegorijska priroda basne satire omogućila je izgovaranje hrabre istine koja se nije mogla otvoreno izraziti.
Krilov je u nizu basni osuđivao despotizam carske vlasti, prevladavajuću samovolju, ravnodušnost prema sudbini naroda i licemjerje cara. Kralj Lav u bajkama "Ples riba" i "Pjegava ovca" ne samo da ne štiti narod od ugnjetavanja plemenitih dostojanstvenika, već zapravo potiče to ugnjetavanje, skrivajući se iza maske milosrdnog "oca" svojih podanika.
Privida radi, Leo u “Plesu riba” želi pokazati svoju brigu za narod, svoje nezadovoljstvo plemićima i činovnicima:
Od pritužbi na suce, na jake i na bogate
Lav je zbog strpljenja sam počeo pregledavati svoje posjede. Suočen je s potpunom samovoljom Poglavnika, koji se s “vodenim” ljudima obračunava na svoj način, pržeći ribu u tavi. Kralj Leo, međutim, uopće ne primjećuje tu samovolju i zlostavljanje, potpuno vjerujući prijevarnom govoru poglavara, hvaleći njegovu “brigu” o potrebama naroda, dok su se ribe borile u tavi” i čak tvrdeći da ribe "plešu od sreće kada vas vide". Kao rezultat toga, Lav je, milostivo "liznuvši" Poglavara po prsima, "krenuo na svoje daljnje putovanje".
Basna "Žabe traže cara" posebno jasno govori o Krilovljevom odnosu prema vlasti. U njemu je izrazio skepticizam u pogledu mogućnosti političkih promjena. Uostalom, kako bi zamijenio "vladu naroda", kojom su žabe bile nezadovoljne, Jupiter im je poslao kralja-glavca. No, kralj klada je ubrzo "dosadio" žabama svojom krotkošću, te su one ponovno počele od kralja tražiti "slavu". Novi kralj, Ždral, počeo ih je neselektivno jesti. Na molbe žaba da ih spasi od takvog kralja, Jupiter je odgovorio: “...Zar mi nisi zazvonio u ušima o kralju? Je li vam kralj dan? - pa je bio previše tih:
Pobunio si se u svojoj kaljuzi, Drugu ti dadoše - pa je ova baš prkosna; Živi s njim da ti ne bude gore!” To je pesimistički zaključak do kojeg je došao Krylov, razočaravši se u mogućnost poboljšanja sustava vlasti.
Progresivni ljudi tog doba - dekabristi - vidjeli su motive i ideje bliske sebi u Krylovljevim basnama i stoga su ga visoko cijenili. U pregledu ruske književnosti objavljenom u Polarnoj zvijezdi 1823., Aleksandar Bestužev je napisao: “I. A. Krilov uzdigao je rusku basnu do izvornog klasičnog dostojanstva. Nemoguće je dati više jednostavnosti priči, više narodnog jezika, više opipljivosti moralnom učenju. Ruski zdrav razum vidljiv je u svakom njegovom stihu. On je po prirodi svojih opisa sličan Lafovtinu, ali ima svoj poseban karakter: svaka njegova basna je satira, tim snažnija što je kratka i ispričana s dozom nevinosti.”
Krylov se uopće nije identificirao s revolucionarnim pokretom dekabrista, ostajući na svojim prethodnim prosvjetiteljskim pozicijama, koje su u to vrijeme bile uvelike zastarjele. Ali govorio je u bajkama kao što su "Britjave" i "Bulat", braneći one ličnosti koje je nakon događaja 1825. vlada progonila zbog njihove bliskosti s dekabrističkim pokretom.
Krilova su dekabristima približili i patriotski osjećaji, koji su se osobito u potpunosti očitovali tijekom Domovinskog rata 1812.
U basni “Podjela” Krylov je ljutito osudio osobni interes i egoizam vladajućih klasa tijekom Napoleonove invazije i pozvao na jedinstvo i jedinstveni otpor neprijatelju. Prikazujući “poštene trgovce” koji se svađaju oko podjele dobiti kad je vatra već zahvatila kuću, zaključio je:
To često vodi u smrt za sve,
Kako da zajedničku nesreću dočekamo prijateljskije,
Svi počinju svađu
O vlastitoj koristi.
Dočekujući narod tijekom Napoleonova zauzimanja Moskve i napuštanja drevne prijestolnice, fabulist strogo osuđuje one malobrojne otpadnike koji svoje osobne interese stavljaju iznad patriotske dužnosti. U basni “Vrana i kokoš” Vrana, koja se drsko hvalila da “ne može s gostima”, jer se vrane “ni peku ni kuhaju”, završila je u juhi izgladnjelih francuskih vojnika .
Krilov u svojim basnama brani vojnu taktiku Kutuzova, kojom su dvorski krugovi bili nezadovoljni, suprotstavljajući ga u basni "Oboz" žurbi Aleksandra I., koji je poražen u ratu s Napoleonom 1805.-1807. Vrhunac fabulističke patriotske samosvijesti je basna "Vuk u štenari", u kojoj on poziva na odlučnu pobjedu nad Napoleonom upravo u trenutku kada je Napoleon pokušavao pregovarati o primirju. Krilov razotkriva prisilnu "miroljubivost" Vuka koji se nalazi u teškoj situaciji. Odgovor Lovca, čija je slika inspirirana veličanstvenim likom Kutuzova, ispunjen je nepomirljivom mržnjom prema neprijatelju i prenosi mišljenje cijelog ruskog naroda:
"Ti si siv, a ja sam, druže, siv,
A tvoju vučiju narav odavno poznajem;
Stoga je moj običaj:
Nema drugog načina da se pomiriš s vukovima,
Kao da im skinem kožu.”
A onda je pustio čopor pasa na Vuka.
Krilov je smatrao služenje domovini glavnom vrlinom, glavnom dužnošću građanina. U basni “Pčela i muhe” kaže:
Djelo Korijena, odnosno naroda, koji je osnova postojanja države, te osuđuje besposleno postojanje aristokritičke elite – Lišća, koje se hvali svojom beskorisnom ljepotom.
Krilovljev moral je trijezan i mudar moral ljudi, koji ljudsko ponašanje i njegove postupke shvaća u skladu sa stvarnim životnim uvjetima i za dobrobit društva. Takve basne kao što su "Mačak i kuhar", "Vrtlar i filozof" i Mlinar" su neprijateljske prema pasivnoj kontemplaciji.
Ismijavanje autokratske tiranije, neograničene moći zemljoposjednika i birokratskog aparata, bezakonja i mita sačuvano je u Krilovljevim basnama, u kojima je nastavio djelovati kao pedagog, uvjeren u pobjedu razumnog načela u čovjeku. Prosvjetiteljstvo Krilova nije bilo apstraktno filozofiranje; bilo je usko isprepleteno sa životom, sa svakodnevnim životom, s pitanjima praktične moralnosti. Stoga Krylovljeve basne određuju ne samo opća etička načela ljudskog ponašanja, već i svakodnevna pravila njegova ponašanja. Krilov ne zaobilazi ni akutne, aktualne teme vezane uz velike suvremene političke događaje (formiranje Državnog vijeća - "Kvartet", uklanjanje osoba koje su sudjelovale u dekabrističkom ustanku, državna služba - "Brittva" itd.), ali i svakodnevne nevolje, od kojih pati prosti radnik.
U basni "Vrtlar i filozof" Krylov govori protiv apstraktnog teoretiziranja. Filozof, koji je pokušao uzgojiti vlastiti vrt koristeći se knjigama i svakojakim teorijama, našao se posramljen od strane praktičnog vrtlara, koji je bez nepotrebne buke, na temelju iskustva i savjesne brige o vrtu, dobio dobar urod:
Isplativo je, a u torbi je; I Filozof - Bez krastavaca.
Krilovljev moral nije apstraktna, bezvremena mudrost; on proizlazi iz praktične, društvene nužnosti, iz specifične životne situacije. Evo basne o ravnodušnosti prema tuđoj nesreći – “Seljak u nevolji”. U ovoj basni nema poučnog zaključivanja niti apstraktnog moraliziranja. Temelji se na svakodnevnom događaju.
Krilov je bio prvi pisac iz naroda koji je život prikazao očima seljaka. Okrenuo se basni kao najpopularnijem žanru. Kad su ga jednom upitali zašto piše basne, Krilov je odgovorio: "Ova je vrsta svima razumljiva: čitaju je i sluge i djeca." Basna je dugo bila žanr, posebno blizak narodnoj poeziji, koji je imao jaku tradiciju u ruskoj književnosti. Njezina povezanost s narodnim poslovicama i izrekama, jednostavnost i jasnoća slika, narodna mudrost njezine moralnosti - sve je to učinilo basnu posebno omiljenom u narodu.
Ovaj narodni i nacionalni lik u Krilovoj basni primijetio je Puškin, koji ga je u svakom pogledu nazvao "našim najpopularnijim pjesnikom". “Netko je s pravom primijetio da je jednostavnost (naivnost, bonhomie) urođeno svojstvo Francuza; naprotiv, posebnost u našem moralu je nekakva vesela lukavost uma, ruganje i slikovit način izražavanja: La Fontaine i Krilov predstavnici su duha obaju naroda” (“O predgovoru g. Lemontea u prijevod Krilovljevih basni”)
Govoreći o Krilovljevim basnama, Belinski je stalno napominjao satiričnu snagu njegovih basni, njihovu nacionalnost i izražajnost jezika, „... basna kao i satira prava je vrsta poezije“, napisao je Belinski. Upravo takvu basnu stvorio je Krilov, koristeći ovaj žanr i alegorijski jezik basne kao sredstvo za prevladavanje cenzorskih praćki. U uvjetima državnog ugnjetavanja, basna je omogućila da se ispriča gorka istina o jarkim proturječjima i nepravdama tadašnjeg života. “Priča i svrha su bit bajke; satira i ironija njegove su glavne odlike. Krilov je, kao genijalan čovjek, instinktivno pogodio estetske zakone basne. Možemo reći da je stvorio rusku basnu" 3.
Ova prosudba V. G. Belinskog iscrpno karakterizira značenje Krylovljevih basni, njegovu istinsku inovaciju. Satirični, optužujući sadržaj njegovih basni usko je povezan s realizmom njihove forme, sa životnošću i istinitošću fabularnih slika. Likovi u Krilovljevim basnama nisu bile konvencionalne alegorije, kao što je bio slučaj u basnama njegovih prethodnika, već tipične slike koje su odražavale bitne, temeljne aspekte stvarnosti.
Krilov se u basnama pojavljuje i kao satiričar i kao moralist. Krilovljeva je satira, ismijavajući i razotkrivajući poroke i nedostatke feudalnog društva, nosila pozitivan ideal.
Krilovljeva satira zadržala je svoju oštrinu i učinkovitost, jer se fabulist nije ograničio na kritiku aktualnih, prolaznih pojava. Njegove basne izražavaju mudrost radnog čovjeka, njegov dubok i trezven sud o najvažnijim stranama društvenog načina života. “Njegove basne nikako nisu za djecu”, pisao je Gogolj o Krilovu, “tko god ga naziva basnopiscem u istom smislu kao basnopisci Lafontaine, Dmitriev, Khemnitser i, konačno, Izmailov, grdno se vara. Njegove parabole su vlasništvo naroda i čine knjigu mudrosti samog naroda."
Umjetnička savršenost basni leži u širini generalizacije, u tipičnosti činjenice koja je u osnovi bas-pi. Stoga bi bilo pogrešno povezivati Krylovljeve basne samo s bilo kojim određenim činjenicama i događajima. Čak i u onim slučajevima gdje bi te činjenice mogle biti poticaj, razlog za stvaranje basne, njezino značenje, njezino tipično značenje, u pravilu je mnogo šire i općenitije od činjenice koja je potaknula basnopisca na ovaj zaplet. Na primjer, opće značenje basne "Kvartet" (1811.) mnogo je šire od izvornog razloga za njezino pisanje. Bez obzira odnosi li se to na sastanke Državnog vijeća, kako tvrde neki komentatori, ili na sastanke Razgovora, kako tvrde drugi. Krilov u njoj pokazuje pokvarenost svake birokratske organizacije, bez obzira na mjesto i poredak koji njezini pojedini članovi ili vođe zauzimaju u njoj. To je pravi smisao njegove basne, njezina tipičnost. Konkretan povod za basnu “Kukavica i pijetao” bila je međusobna pohvala dvojice reakcionarnih pisaca - Bugarina i Greča, koji su se lako mogli prepoznati u slikama Pijetla i Kukavice. Međutim, tipično značenje ovih slika nemjerljivo je šire od konkretnog razloga zbog kojeg je basna napisana.
Kako je istaknuo A. A. Potebnya: “Alegorijska priča basne služi kao fokus mnogih posebnih slučajeva na koje se primjenjuje.” 2. Na pitanje: “Što objašnjava ovo. da ona (bajka) živi tisućama godina,” Potebnja je odgovorio: “To se objašnjava činjenicom da stalno pronalazi nove i nove upotrebe.” “Poseban slučaj” u basni dobiva neograničeno široko značenje i generalizaciju, tako da se stvara mogućnost “primjenjivanja” basne na mnoge slične slučajeve. U pojedinoj, konkretnoj činjenici, fabulist ističe i naglašava njezinu “univerzalnost”, samu bit pojave i daje ocjenu koja zadržava njezinu pravednost i snagu.
Za Krilovljeve basne važno je okrenuti se tipičnom, stvarati slike koje otkrivaju samu bit društvenih pojava. Njegovi Lavovi, Vukovi, Medvjedi, Lisice, Štuke u tipično generaliziranim slikama izražavaju poroke i ružnoću tadašnjeg društvenog sustava.
Tipični likovi i osobito specifična svjetlina jezičnih boja čine Krilovljeve basne djelima realističke umjetnosti. Sačuvavši strukturne značajke žanrovske konstrukcije basne, njezinu didaktičku orijentaciju, spoj realnih i alegorijskih načela, Krylov je u isto vrijeme prevladao njezin apstraktni racionalizam, njegovu shematičnost.
Postao je poznat po svom neobičnom književnom stilu. Njegove basne, u kojima umjesto ljudi sudjeluju predstavnici životinja i kukaca, simbolizirajući određene ljudske osobine i ponašanja, uvijek imaju značenje, poruku. "Moral ove bajke je ovo" - postala je krilatica basnopisca.
Popis Krylovljevih basni
Zašto volimo Krilovljeve basne
Krylovljeve basne poznate su svakoj osobi, uče se u školi, čitaju u slobodno vrijeme, čitaju ih odrasli i djeca. Djela ovog autora prikladna su za bilo koju kategoriju čitatelja. Sam je oprao basne kako bi to pokazao i naučio nešto kroz ne dosadno moraliziranje, ali zanimljive Krilovljeve bajke obično su životinje, autor na njihovom primjeru pokazuje različite situacije i izlaz iz njih. Basne vas uče da budete ljubazni, pošteni i prijateljski raspoloženi. Na primjeru životinjskih razgovora razotkriva se bit ljudskih osobina i prikazuju mane.
Uzmimo za primjer najpopularnije bajke. „Vrana i lisica“ pokazuje narcisoidnost ptice, način na koji se pokazuje i ponaša, te način na koji joj se lisica dodvorava. To nas tjera da se prisjetimo situacija iz života, jer sada ima puno ljudi koji su sposobni na sve kako bi dobili ono što žele, naravno, ići prema svom cilju je pohvalno, ali ako ne šteti drugima. Tako je lisica iz bajke učinila sve da dobije svoj dragocjeni komad sira. Ova vas basna uči da budete pažljivi na ono što vam govore i na osobu koja vam to govori, da ne vjerujete i da vas stranci ne ometaju.
Basna “Kvartet” prikazuje nam magarca, jarca, medvjeda i majmuna koji su odlučili stvoriti četvorku, svi nemaju ni umijeća ni sluha, a neki su smatrali da ismijava sastanke književnih društava, dok su drugi to vidjeli kao Ovo je primjer državnih vijeća. Ali na kraju, možemo reći da ovo djelo uči osnovno razumijevanje da rad zahtijeva znanje i vještine.
“Svinja pod hrastom” U njoj autor čitatelju otkriva osobine kao što su neznanje, lijenost, sebičnost i nezahvalnost. Ove osobine otkrivaju se kroz sliku Svinje, kojoj je glavna stvar u životu jesti i spavati, a nije ju briga ni odakle dolaze žirevi.
Glavna prednost Krylovljevih basni je da ih osoba vrlo lako percipira, stihovi su napisani jednostavnim jezikom, pa ih je lako zapamtiti. Basne se sviđaju mnogim ljudima, a aktualne su i danas jer su poučne naravi, uče poštenju, radu i pomoći slabima.
Ljepota Krylovljevih basni.
Ivan Andreevich Krylov je najpoznatiji basnopisac na cijelom svijetu. Djeca se s njegovim poučnim i mudrim djelima upoznaju već u ranom djetinjstvu. Na Krilovljevim basnama odraslo je i školovalo se dosta generacija.
Malo iz biografije Krylova.
Obitelj Krylov živjela je u Tveru. Otac nije bogat čovjek, vojni kapetan. U djetinjstvu je mladi pjesnik od oca učio pisati i čitati, a potom je učio francuski. Krilov je malo učio, ali je puno čitao i slušao priče običnih ljudi. A zahvaljujući svom samorazvoju, bio je jedan od najobrazovanijih ljudi svog stoljeća. Nakon očeve smrti, kao tinejdžer je s obitelji otišao u Sankt Peterburg, gdje je stupio u službu.
Nakon vojske aktivno se bavi književnom djelatnošću. Dramatičar je najprije prevodio i pisao tragedije, ali je kasnije njegova duša postala ovisna o satiričnoj književnosti.
Godine 1844. pisac je umro od upale pluća; kao posljednji dar svojim prijateljima i obitelji, Krilov je ostavio zbirku basni. Na naslovnici svakog primjerka bilo je ugravirano: "Prinos u spomen na Ivana Andrejeviča, na njegov zahtjev."
O Krilovljevim basnama.
Kao što je gore spomenuto, Ivan Andreevich Krylov se okušao u raznim književnim žanrovima prije nego što se odlučio za basne. Svoja djela davao je “na prosudbu” prijateljima, među kojima su bili Dmitrijev i Lobanov. Kad je Krilov donio Dmitrijevu prijevod s francuskog La Fontaineovih basni, uzviknuo je: “Ovo je vaša prava obitelj; konačno ste ga pronašli.”
Ivan Andrejevič je tijekom svog života objavio 236 basni. Pjesnik je pisao i satirične časopise. U svim svojim humorističnim djelima Krylov je razotkrio nedostatke ruskog naroda, ismijavao ljudske poroke i što je najvažnije, podučavao je ljude moralnim i moralnim kvalitetama.
Svaka Krilovljeva basna ima svoju strukturu, najčešće ima dva dijela: moral (na početku ili na kraju djela) i samu basnu. Ivan Andrejevič uglavnom je prikazivao i ismijavao probleme društva kroz prizmu životinjskog svijeta. Glavni likovi bajki su sve vrste malih životinja, ptica i kukaca. Fabulist je opisao životne situacije u kojima su se likovi ponašali neprikladno, a zatim je Krylov podučavao svoje čitatelje moralu, pokazujući kako izaći iz tih situacija.
U tome je ljepota Krylovljevih basni, on je poučavao ljude o životu, na primjeru bajki objašnjavao norme morala i bontona.
Ivan Andreevič Krilov stvorio je veliki broj moralizirajućih djela. Poznata basna pod nazivom “Vrana i lisica” objavljena je 1808. godine. Zaplet stvaranja nije originalan; temu laskanja istraživali su starogrčki pjesnik Ezop i popularni pisac iz Francuske Jean de La Fontaine. Sličan zaplet nalazimo u djelima njemačkog dramatičara Lessinga, kao i kod pjesnika Sumarokova i Trediakovskog. Razlike se tiču glavnih likova, ali suština uvijek ostaje ista.
Basna
Od davnina je žanr basne imao lice životinjskog svijeta.. Glavni zadatak djela je otkriti i izraziti moral, moralnu istinu koja nastaje u društvu. Krilovljeva izopačenost ima osebujna obilježja ruskog epa. To razlikuje njegove basne od sličnih djela La Fontainea i Ezopa. Zaplet razmatrane verzije "Vrana i lisica" ima jednostavnu strukturu, laganu nepretencioznost i iskrenost.
Bilješka!
Struktura rada podijeljena je u dva dijela. U prvom katrenu čitatelj pronalazi glavni moral, po mišljenju samog autora. Krilov osuđuje laskanje i kaže da ono još dugo neće biti uklonjeno iz glave mnogih ljudi. Drugi dio uključuje 23 retka, koji sadrže radnju i autorov monolog.
Crvenokosa junakinja Krylovljeve basne "Vrana i lisica" laska i govori stvari koje se uopće ne odnose na vlasnika sira. “Pernati ponosnik” nema lijepe oči, graciozan nos i anđeoski glas o kojem lisica priča. Nesposobna izdržati pritisak unutarnje taštine, glupa vrana vrisne i izgubi ukusni “dragulj”. Lisica dobije svoje i iznenada nestane.
Moral basne “Vrana i lisica” - problemi
U djelu nema pozitivnog morala. Krilov temeljito ismijava porok koji je sam sebe prevario. Djeca ne bi trebala slijediti primjer alegorijske teme unutar basne.. Vrana je previše bezosjećajna i glupa, lisica je samozadovoljna i lukava. Nakon analize, čitatelj će shvatiti da vrlina ovdje nije opisana na čist način, a greške u ponašanju nisu zabilježene. Prve riječi basne o laskanju daju dojam morala, ali je taj moral nategnut.
Problematika basne aktualna je za vrijeme samog autora. Početkom 19. stoljeća servilno ponašanje bilo je uobičajeno u sferama visokog društva. Laskanje je postalo jače i prestalo se činiti nečim zlobnim. Satire koje koriste alegorije dovoljno su korisne jer potiču pokvarene ljude da se obrate svojoj savjesti i pokušaju izbjeći daljnju sramotu.
Analiza basne "Vrana i lisica"
Dvije su strane posla, odvijajući radnju oko jednog zavodljivog objekta. Lisica se spominje češće od bilo koje druge faune u djelima I.A. Krylova. Ova zvijer personificira lukavost, licemjerje, sebičnost i sposobnost slatkog laskanja. Lisica ostaje gluha za tuđu nesreću i ne zna za veću radost nego vidjeti neuspjeh drugoga.
Vrana se u basni pojavljuje kao naivno, tašto i glupo biće. Ona ima ukusnu deliciju, dragocjenu deliciju. Ptica shvaća koliko je dragocjen ovaj predmet u njenom kljunu i misli da joj nitko nije u stanju oduzeti nebeski dar. Međutim, lukavi neprijatelj prozire vranu. Veliki nedostaci pernatog stvorenja postaju argument u korist gubitka mirisnog sira. Krilov ismijava glupost i niskost karaktera, koji je tako lako podlegao laskavoj provokaciji. Tema se čini relevantnom za suvremeni svijet.
Razlike između Krilovljeve i La Fontaineove basne
Zaključak
Kratka i živahna basna godinama je bila mjerilo društva 19. stoljeća. Ona drži lekcije, ismijava pokvarenost i uči da se ne padne u zamku golog laskanja. Svaku pokvarenost treba ispraviti i ne gaziti putem koji vodi u sramotu. Značenje basne određuje predispoziciju gluposti za veliku prijevaru. Oni ne štede pticu, oni je uče. Lisici se ne dive, ispravljaju je.
