Останнім часом почастішали спроби ревізувати вітчизняну історію, для сучасної політичної кон'юнктури. Навіть гетьмана Петра Сагайдачного намагаються протягнути у предтечі сучасних українських євроатлантистів! Це було б смішно, якби відмирання історичної пам'яті стало сумною реальністю життя нашого суспільства. Завжди можуть знайтись люди, у яких у школі з історії були погані позначки: вони можуть і не повірити в таке. Але забувати історію шкідливо, тому що вона має властивість повторюватись.
Петро Кононович Конашевич – Сагайдачний є унікальною фігурою в нашій історії. Майбутній кошовий отаман Війська Запорізького народився у сільському прикарпатському Кульчиці у дворянській родині. З дитинства був вихований у православній вірі. Його мати, рано овдовівши, пішла в монастир і прийняла постриг з ім'ям Макріна. Освіту здобув в Острозькій академії, потім кілька років навчався у Львівській братській школі, де познайомився з преподобним Іовом Княгиницьким та дворянським сином Іваном Борецьким – майбутнім Київським митрополитом Іовом. У юності він присвятив себе боротьбі за права православних громадян польської держави та навіть написав полемічний трактат «Пояснення про унію». Цей твір набув популярності серед його сучасників. Зокрема, намагаючись остудити запопадливість фанатичного Полоцького уніатського епіскопа Йосафата Кунцевича, на нього посилається литовський канцлер Лев Сапега.
Але справжнє визнання Петро Сагайдачний отримав як видатний дипломат і полководець. Обраний гетьманом Запорізької Січі у 1605 році він то зміщувався козачою Радою, то повертався її ж волею на колишню посаду. Так у 1610 році на його місце був обраний Григорій Тискіневич, у 1617 – Дмитро Барабаш, у 1620 – Яків Бородавка. У всіх випадках П.Сагайдачний мовчки поступався своїм місцем і продовжував служити запорізькому війську під керівництвом свого чергового наступника. Але саме під його керівництвом запорізьке козацтво не знало поразок. Під його керівництвом запорожці взяли Перекоп, Кілію, Ізмаїл, Очаков, Ахтіяр, Акерман, Трапезунд. У 1614 році на сорока чайках дві тисячі запорожців на чолі з П.Сагайдачним вступили у бій із турецькою ескадрою, взяли на абордаж 15 галер, а потім пішли на Трапезунд та Синоп. У 1616р. вони захопили Кафу, де винищили турецький гарнізон у 14000 чоловік та звільнили безліч невільників. А в 1618 спалили половину Стамбула. Київський митрополит Іов Борецький писав про ці подвиги запорожців як свідчення наступності ратної слави козаків від давньоруських богатирів: «Це ж від нашого роду військо при Олега князя російського по морю плавало і Царгород тримало в облозі».
Але не лише бажанням захистити християнську віру та звільнити невільників були продиктовані дії Сагайдачного. Він ухилявся від військових походів проти турків, коли вони нападали на Польщу. Не водив він козаків ні під Бушу 1617 р., ні під Цецеру 1620 р., не хотів вести і під Хотин, але не зміг відмовити Єрусалимському патріарху Феофану. Метою частих походів Сагайдачного на турків було: по-перше, здобуття військового досвіду тисячами селян, що тікали на Січ від польських панів, а по-друге, ослаблення Речі Посполитої війнами, які вона змушена була вести з турками, які нападали на неї на помсту за козацькі набіги.
Після кожної такої війни турки вимагали у польського короля знищити Запорізьку Січ. І король, бажаючи встановити над козаками контроль, змушений був їх брати на утримання, встановлюючи реєстр. Цей реєстр рідко перевищував тисячу людей. Але для Сагайдачного було важливо, що із запорожцями польська влада укладала офіційний договір як із воюючою стороною. Ця тисяча козаків ставала легальним військовим з'єднанням, яке перебувало на королівській службі. Реєстрові козаки могли жити на королівських землях, займатися промислами, ставати землевласниками. Таким чином відбувалося перенесення козацької адміністрації на «міську Україну». У 1616 році, в Корсуні, Каневі, Черкасах, Ірклієві, Стеблеві, Бобровиці, Готві козаки становили вже сімдесят відсотків населення. Розширення козацьких землеволодінь було запорукою встановлення цих територіях їх автономної адміністрації і судочинства. Внаслідок цих процесів місто Київ стало фактично непідконтрольним польському королю. Уніатам вдалося опанувати лише один Видубицький монастир, що знаходиться на околиці міста. Ігумен цього монастиря Антоній Грекович, намісник уніатського київського митрополита у 1610 році спробував захопити давню кафедру київських митрополитів святу Софію. Але запорожці пустили його під дніпровський лід «ловити карасів».
У 1616 р., П.Сагайдачний, з усім запорізьким військом, вступив у київське православне Богоявленське братство. Це братство було засноване з метою створити в Києві православну школу, яка могла б давати юнакам гідну освіту, не наражаючи їх на загрозу католицького прозелітизму. Землю та первісні засоби для школи пожертвувала дружина Мозирського маршалка Стефана Лозки, Ганна (Єлизавета) Гульовічівна. Але оскільки в Києві не було впливових і багатих людей, які бажали вступити в братство, не було кому і домагатися його визнання польським урядом, що загрожує знищенням братства. І тоді Петро Сагайдачний, який сам здобув освіту в братській Острозькій школі, вступив до київського братства з усім запорізьким військом. Незабаром король Сигізмунд ІІІ затвердив Київське Богоявленське братство своїм указом від 19 лютого 1629 року. Згодом братня школа перетворилася на Києво-Могилянську Академію, в якій здобули освіту тисячі церковних та державних діячів, серед яких багато уславлених у лику святих. Серед учених чоловіків – випускників Києво-Могилянської Академії – Михайло Ломоносов та Гавриїл Державін.
Умови Ольшанського договору 1617 року, котрий обмежував кількість реєстрових козаків однією тисячею і коштував Сагайдачному гетьманства, козакам, втім, виконувати не довелося.
У 1618 році польський король просив їх виступити у похід, щоб оселити свого сина, королевича Владислава на московський престол. Історія цього питання така.
В 1610 король Сигізмунд III розбив армію, очолювану воєводою Дмитром Шуйським і зайняв Смоленськ. Царя Василя Шуйського було відсторонено боярами від влади і видано полякам. Тимчасовий уряд «семибоярщина» запросив на московський престол сина короля Сигізмунда – Владислава, якому на той час ледве виповнилося 15 років. Сигізмунд юного сина до Москви не відпустив, надіславши туди лише свій гарнізон. Але 1612 року російські ополченці вибили поляків із Кремля. Був скликаний Земський Собор, який у вересні 1613 призвав на царство Михайла Романова. Обурений Владислав надіслав до Москви гнівного листа, в якому нагадував, що всі ці бояри, у тому числі й боярський син Михайло Романов, присягнули йому. У квітні 1617 року юний королевич рушив на Москву. У його обозі їхав вигнаний москвичами патріарх Ігнатій.
У 1605 році, після вбивства Лжедмитрія, московський патріарх Ігнатій, який вінчав самозванця на царство, був ув'язнений у Чудовому монастирі. Але в 1611 році він був звільнений Сигізмундом і відправлений до Вільні до уніатського київського митрополита Йосипа Рутського, де таємно прийняв уніатство, після чого повернувся до Москви. У 1612 році Ігнатій був змушений вдруге втекти до Польщі. Тепер завдяки армії королевича Владислава він розраховував знову зайняти московський патріарший престол.
Проте Владислав Москву не взяв і був із 11 000 солдатів блокований російськими солдатами в Тушино. Потребуючи провіанту і грошей, він надсилав Сигізмунду листи з проханням надіслати на допомогу козаків. Петро Сагайдачний довго не відповідав заклики короля йти на Москву. Він наполягав на розширенні території контрольованої козаками та визнання на ній прав адміністративної та судової автономії. Зрештою, король пообіцяв Сагайдачному дозволити легальне сповідання православної віри та реєстр у 20 тисяч козаків. Папа Римський не перешкоджав королеві давати обіцянки Сагайдачному, бо йому треба було пов'язати козаків із Польщею кров'ю православних московитів. Торішнього серпня 1618 року Сагайдачний рушив на Москву для з'єднання з армією Владислава. Дорогою козаками були захоплені міста: Путивль, Рильськ, Курськ, Єлець, Скопін, Рязьк; розбиті війська воєвод Пожарського та Волконського. Потім під натиском козаків впали Ярославль, Переяславль, Кашира, Тула, Касімов. 20 вересня П.Сагайдачний увійшов до Тушиного та з'єднався з військами королевича Владислава. Підійшовши до Москви, поляки готувалися до штурму. 30 вересня, загін підривників на чолі зі шляхтичем Надворським намагався встановити заряди та підірвати барила з порохом, закладені в підкопах під Тверською та Арбатською брамою. Проте, у підкопі поляки зустріли дружним вогнем московських стрільців, попереджених напередодні перебіжчиками. Штурм був призначений на вечір першого жовтня, але коли в московських церквах пролунав благовіст до всенічної напередодні свята Покрови, гетьман, що розплакався, перехрестився і дав відбій штурму. Дуже багато залежало від цього рішення запорізького гетьмана. Не для того він прийшов під Москву, щоб розорити ослаблену п'ятнадцятирічної смутою Росію, звести на московський патріарший престол уніата Ігнатія, і позбавити свій народ єдиного союзника у віковій боротьбі з польськими поневолювачами, в особі великої одновірної держави...
Наразі історики зриву штурму Москви пояснюють відсутністю у Владислава грошей для плати козакам. Але навіщо козакам була ця плата, коли перед ними майже беззахисним стояло найбагатше місто - столиця московського царства. Найімовірнішим є інше пояснення – Сагайдачний не збирався штурмувати Москву. Тому і перебіжчики своєчасно повідомили захисників міста про місцезнаходження польських підкопів, і полк отамана Ждана Конші із шістьма сотнями козаків не випадково перейшов до московського царя. Про те, що Ждану Конше перейти до московитів велів Сагайдачний, писав королю до Варшави шляхтич Загурський. Ймовірно на перше жовтня цей штурм, що не відбувся, теж був не випадково призначений. Штурмувати місто козаки цього дня не стали б ні за що, оскільки саме на перше жовтня, чотирнадцяте число за сучасним календарним стилем, припадало престольне свято Запорізької Січі – Покров Пресвятої Богородиці. Диво рятування - було святковим подарунком запорожців російським єдиновірцям.
У Сагайдачного в Московії були справи, про які полякам знати не слід. У зайнятій козаками Тулі на той час перебував Єрусалимський патріарх Феофан, який прибув до московського царства для збору пожертвувань. П.Сагайдачний розповів йому про тяжке становище православного населення в Польському королівстві та просив висвятити православного митрополита для Києва та єпископів на єпархії, зайняті уніатами.
1 грудня 1618 між московським царством і Польщею було укладено Деулінське перемир'я терміном на 14 років. Відповідно до умов Деулинського світу до Польщі відходив і Смоленськ, Чернігів та північні міста. З польського полону було звільнено батька царя Михайла Романова митрополит Філарет, який згодом став Московським патріархом. Ідучи з Московії, гетьман Сагайдачний міг бути задоволений досягнутими результатами. Йому вдалося провести успішні переговори з єрусалимським патріархом Феофаном. Він довів польському королю, що без запорізьких козаків його армія не здатна досягти військових успіхів, а московського царя спонукав задуматися про те, чи не краще йому прийняти запорожців у своє підданство, ніж воювати з ними. Але думка про пролиту кров сотень російських одновірців не давала йому спокою. По дорозі Сагайдачний не став розоряти прикордонного Курська і послав туди двох козаків, щоб заспокоїти населення міста.
Як і слід очікувати, після походу король Сигізмунд не дотримав слова даного П.Сагайдачному. За Раставицькою угодою з реєстру було виключено козаків, записаних туди протягом останніх п'яти років. Усі вони мали повернутися до своїх поміщиків. Не було так само забезпечено свободу віросповідання. Невдоволені угодою, підписаною Сагайдачним, козаки натомість обрали гетьманом Дмитра Барабаша. Тим часом, Сагайдачний з вірними йому п'ятьма тисячами козаків здійснив похід на Крим, взяв Перекопську фортецю і звільнив невільників, що в ній перебувають.
У лютому 1620 року Сагайдачний направив до Москви посольство на чолі з отаманом Петром Одинцем з посланням, в якому писав царю Михайлу Федоровичу про те, що запорізькі козаки: «Пам'ятаючи, як предки їх, колишнім великим государям, царям і великим князям їм служили, і за свою службу царська милостива платня мали, також і вони, царській величності служити готові, проти всяких його царської величності ворогів ». Необхідно підкреслити, що на той час Річ Посполита за претензій королевича Владислава на московський престол, не визнавала Михайла Романова законним царем і перебувала з Росією у стані тимчасового перемир'я. Отже фраза - «служити готові проти будь-яких його царської величності ворогів», свідчила у тому, що Сагайдачний як визнавав Михайла Федоровича законним російським царем, а й заявляв своєї готовності воювати як проти турків, а й проти поляків. Цар наказав передати послам Сагайдачного подяку за готовність йому служити та видати козакам триста рублів платні. Але Запорізьку Січ та інші підконтрольні козакам території у своє підданство не прийняв. Сагайдачний добре розумів, що ослаблена війнами та міжусобицями смутного часу московська держава не готова прийняти козаків під своє заступництво і цим втягнутися у кровопролитну війну з Польщею. Він посилав Сигізмунду сигнал про те, що якщо в Польщі не припинять утискувати козаків і не забезпечать православним свободу віросповідання, то запорожці перейдуть на службу до російського царя.
Але, головною метою приїзду отамана Одинця в Москву було завершення переговорів з Єрусалимським патріархом Феофаном про посвяту митрополита і єпископів для православного населення Речі Посполитої.
Православна меншість була проблемою для польської влади. Усвідомлюючи свою релігійну ідентичність, росіяни протягом століть зберігали національну самосвідомість і вперто чинили опір політиці асиміляції, що проводилася владою. Тим не менш, на початку 17-го століття російська знать, скоротившись кількісно, внаслідок переходу значної частини її представників у католицтво та втрати ними своєї національності, припиняє свою діяльність на захист Православ'я. Те саме можна сказати і про братерства, сила і вплив яких значною мірою залежала від присутності в їхньому середовищі російського дворянства. У 1610 році після смерті Перемишльського єпископа Михайла Копистенського, в Речі Посполитій залишався єдиний православний єпископ Єремія Тиссаровський у Львові, який був місцеблюстителем Київського Митрополичого Престолу. З його смертю, Православ'я у Речі Посполитій було б ліквідоване, як Церква без єпископа.
Перед приїздом до Києва патріарх Феофан звернувся до коронного гетьмана Жолкевського з проханням про отримання королівського дозволу на проїзд територією Речі Посполитої. Король у своєму універсалі від 30 липня 1620 року дав патріарху Феофану свою згоду на його приїзд у своє королівство, називаючи його «преподобним та люб'язним у Христі отцем». При цьому гетьман Жолкевський у листі до київського воєводи Томаша Замойського пише, що, у разі подорожі Єрусамського патріарха до єпископа Єремії до Львова, там його було б зручно заарештувати.
У березні 1620 року П.Сагайдачний із кількома тисячами козаків зустрічав Єрусалимського патріарха Феофана на російсько-польському кордоні. Літописець писав, що козачі полки щільними шеренгами оточили кортеж патріарха: «охороняли Святішого Отця немов бджоли матку».
Напередодні Успіння 1620 року в Києво-Печерській Лаврі відбулася таємна нарада представників духовенства, православної знаті та братств. Переконавшись, що патріарх Феофан має грамоту, підписану Константинопольським патріархом Тимофієм і кількома митрополитами, якою він був уповноважений здійснювати нагляд та виправлення недоліків у церковному житті на територіях Речі Посполитої, що знаходяться в юрисдикції Константинопольського патріарха екзарх Константинопольського патріарха архімандрит Арсеній та прибулі кілька років тому в Польське королівство митрополит Софійський Неофіт та єпископ Страгонський Авраамій, учасники наради ухвалили просити патріарха Феофана про посвяту митрополита та єпископів для всіх єпархій Речі. Було також зазначено, що це не суперечитиме положенням конституції Речі Посполитої, прийнятої на сеймах у 1607 та 1618рр.
Ймовірно, рішення про відновлення православної ієрархії в Києві було ухвалено під час зустрічі патріарха Феофана з Константинопольським патріархом Тимофієм у Стамбулі, куди він заїжджав дорогою до Москви. Про це свідчить ціла низка фактів, а саме:
1. Патріарх Феофан поїхав до Москви не звичайним шляхом через Болгарію, Румунію та Україну, а вирішив їхати через землі татар – Волгою.
2. У свиті Феофана дуже до речі, що прибули в Річ Посполиту за кілька років до цього, два необхідні для здійснення єпископської хіротонії архієрея: митрополит Софійський Неофіт і єпископ Страгонський Авраамій, а також екзарх Константинопольського патріарха, архи.
3. Після прибуття до Києва, Феофан звернувся до православних з грамотою, в якій закликав їх обрати собі єпископів, не побоюючись наслідків з боку католицької влади «як колись батьки Мойсея не злякалися наказу фараона, а святі апостоли суворих пілатів та іродів».
4. За його благословенням, у Києві та Буші були скликані церковні собори.
Усі ці дії Єрусалимський патріарх було здійснювати, інакше, як із особистої згоди патріарха Константинопольського. Екзарх, архімандрит Арсеній, міг лише контролювати точність виконання раніше досягнутих домовленостей.
До кінця вересня 1620 року був посвячений у сан митрополита Київського та Галицького ігумен Михайлівського монастиря Іов Борецький. У сан архієпископа Полоцького, керуючого Вітебською та Мстиславкою єпархіями – ієромонах Мелетій Смотрицький, єпископа Перемишильського та Самбірського – ігумен Межигірського Преображенського монастиря Ісая Копинський, єпископа Володимирського та Брестського – Іархімандрит Трахеці Холмського та Бєльського – ігумен Мілецького Миколаївського монастиря Паїсій Іполитович-Черковський.
Провівши патріарха Феофана до кордону з турецькими володіннями, гетьман Сагайдачний звернувся до нього з проханням про дозвіл Війська Запорізького від гріха братовбивчої війни проти православних московитів. Патріарх прочитав над уклінними запорожцями молитву і дав їм дозвільну грамоту, втім, після суворої науки. Мелетій Смотрицький писав, що так: «Патріарх лаяв козаків за те, що вони ходили на Москву, кажучи, що вони підпали прокляттю, бо московити - християни». У жовтні 1620 року патріарх Феофан відбув до Палестини.
Тим часом, на вимогу папського нунція, король Сигімунд III різко засудив відновлення православної ієрархії, яка загрожувала унії: «Легковажні люди простонародного походження наважилися проти прав його величності і без відома його королівської милості прийняти посвяту на митрополію і єпархії. зважаючи на уніатських) у підозрілого чужинця, підданого турецького імператора, який у володіннях його королівської милості не мав жодної юрисдикції». У своєму універсалі король намагався стверджувати, що Феофан не був патріархом, а звичайним шпигуном турецького султана, а висвячені ним єпископи - є зрадниками, що перейшли на бік султана і під прикриттям релігії здійснювати підступні підступи проти польської корони. Навіть якби Феофан і виявився справжнім патріархом, він не мав права здійснювати висвячення в Речі Посполитій, оскільки Київська митрополія належить юрисдикції Константинопольського, а не Єрусалимського патріарха. Якби навіть Константинопольський патріарх дав повноваження Єрусалимському патріарху здійснювати висвячення на своїй канонічній території, цього недостатньо для їхньої законності в Речі Посполитій, бо для цього, насамперед, необхідне офіційне дозвіл короля. І в будь-якому разі, це було зрадою Короні, і образою його королівської величності як подавця церковних достоїнств та бенефіцій.
У відповідь на такі серйозні звинувачення православні опублікували грамоту Константинопольського патріарха Тимофія, якою він делегував патріарху Феофану повноваження здійснювати канонічний нагляд і відправляти всі священнодії, на час його перебування на території Речі Посполитої. Були так само оприлюднені універсали короля Сигімунда III і коронного гетьмана Жолкевського, які наказували забезпечити патріарху Феофану безперешкодний проїзд територією держави та особисті листи короля до Єрусалимського патріарха, з яких випливало, що до посвячення православних архієреїв шпигуном. Щодо того, що на хіротонії не було згоди короля - православні відповідали що згідно з текстом присяги сказаної Сигізмундом III на коронаційному сеймі в грудні 1587 року, король поклявся непорушно зберігати права та встановлення православної церкви до якої належить значна частина його підданих. Найважливішою частиною цих прав є право мати свою ієрархію, що було неодноразово підтверджено конституціями сейму та різними королівськими привілеями. Щодо уявного порушеннями православними прав короля на «презентацію» кандидатів на архієрейські кафедри, то православні категорично протестували проти нав'язування польським урядом православної церкви канонічного права – церкви католицької. Згідно з католицькими канонами право обрання єпископів належить верховній владі Римського Папи, який делегує це право католицьким королям, які виступають у ролі виконавчого органу папської влади. Це трактування королівського «права придушення церковних хлібів» польський уряд намагався нав'язати православній церкві. Православні ж, не відкидаючи королівських претензій, пояснювали, що православна церква трактує це королівське право інакше, ніж католицька, а саме як привілей короля представляти державній владі обраного Церквою і вже висвяченого єпископа. Але у випадку короля Сигізмунда III, це виявилося неможливим через те, що він сам уже порушив цей порядок і власну присягу, презентувавши без відома Константинопольського патріарха, духовенства та своїх православних підданих, Київського митрополита Михайла Рогозу та інших єпископів, що ухилилися в пастирю, Папі Римському.
Звичайно, всі аргументи православних були безсилі проти останнього аргументу королів, якими, як відомо, є гармати. Але незабаром стало відомо про вторгнення до Польщі турецької армії на чолі із султаном Османом. Незважаючи на відчайдушні заклики Сигізмунда до європейських монархів виступити єдиним християнським фронтом проти магометан, всі вони відмовили йому у військовій допомозі. Папа так само не надіслав королю нічого, крім запевнення у своїх молитвах. У зв'язку з цим, листи короля Сигізмунда і Краківського архієпископа Мартіна Шишковського до «самозванця і турецького шпигуна» патріарху Єрусалимському Феофану з проханням умовити православних козаків виступити на стороні польської армії у майбутній війні проти Туреччини. Зокрема, Краківський архієпископ писав: «Знаючи, що Ваша Екселенція має великий вплив на козаків, просимо Вас наставити їх що б у цей тяжкий для Речі Посполитої та всього християнського світу час, вони охоче стали на службу своєму королю, захищаючи цілісність своєї віри та вітчизни». Щоб домогтися підтримки патріарха Феофана та запорожців, король Сигізмунд пообіцяв повну свободу православного віросповідання у Речі Посполитій та офіційне визнання висвячених патріархом архієреїв. І патріарх Єрусалимський та гетьман чудово знали ціну обіцянкам Сигізмунда. Тим не менш, на Різдво 1621 року, в Запорізьку Січ прибув посланник з грамотою патріарха Феофана, в якій він благословляв запорізьких козаків виступити проти Османа: «За цю послугу ви так само досягнете того, що відновлену мною у вашій церкві ієрархію, митрополита та єпископів король своїми привілеями утвердить». Султан Осман II також послав посольства до царя Михайла Феодоровича та на Січ у гетьмана Якова Бородавка, пропонуючи укласти військовий союз проти Польщі. Запорізьким козакам султан обіцяв автономію у складі імперії Османа.
З благословення патріарха Феофана козаки у червні 1621 року скликали Раду за участю духовенства. На козацькій раді було вирішено підтримати польського короля у війні з Туреччиною та направити до нього для переговорів про умови, на яких запорожці згодні підтримати Річ Посполиту у цій війні Петра Сагайдачного.
Гетьман Яків Бородавка рухався до Хотина дуже повільно, висловлюючи явне небажання вступати в битву зі 160 тисячною турецькою армією. Розтягнувшись на десятки кілометрів, козачі війська під приводом потреби провіанту та фуражу для коней, розоряли маєтки польської шляхти. У цей час П.Сагайдачний вів переговори з королем Сигізмундом. До складу делегації входив єпископ Володимирський та Брестський Єзекіїль Курцевич та ще два козаки.
Застосувавши під час переговорів свої дипломатичні здібності, Сагайдачний добився від короля задоволення вимог козаків:
1. Надати православному населенню свободу віросповідання та визнати канонічні повноваження поставленої патріархом Феофаном православної ієрархії.
2. Визнавати владу гетьмана обраного на козацькій Раді на теренах підконтрольних козакам.
3. Скасувати постанови Сейму, що обмежували вольності та права козацтва.
4. Скасувати посаду повноважного представника польського уряду у Запорізькій Січі.
Таким чином, П. Сагайдачному вдалося досягти визнання автономії козацьких територій в адміністративному та церковному управлінні.
Окрилений «чесним королівським» Сигізмунда, Сагайдачний помчав із Варшави прямо на фронт, де на нього вже чекала татарська засіда з отруєною стрілою.
Султан Осман II очолив імперію після повалення яничарами його дядька султана Мустафи, віком 14 років. Під час Хотинської битви йому було 17 років. 2 вересня 1621 ледь побачивши королівську армію, він наказав військам вступати в битву прямо на марші. Султан поклявся не їсти, поки турки не увійдуть до табору командувача польських військ королевича Владислава. Але битва затяглася п'ять тижнів. Наприкінці дня 4 вересня турки, переконавшись у марності своєї артилерії, почали відступати. Козаки вдерлися до турецького табору. Щоб утримати його, вони послали гінців до коронного гетьмана Хоткевича з проханням надіслати підкріплення, але гетьман вирішив поберегти польських солдатів. Козакам довелося залишити турецький табір та свій багатий видобуток. Запорожці підняли бунт проти поляків і хотіли залишити їх одних воювати проти турків. Петро Сагайдачний зрозумів, що частина отаманів на чолі з Яковом Бородавкою шукають нагоди, щоб вийти з цієї війни. Це назавжди перекреслило б ув'язнені у Варшаві домовленості.
Було терміново скликано козацьку Раду, на якій гетьману Якову Бородавці були пред'явлені звинувачення у змові з турецьким султаном. Я.Бородавка страчено і на його місце обрали П.Сагайдачного. Внаслідок запеклого опору козацьких полків султан Осман змушений був розпочати мирні переговори. Християнську Європу було врятовано від турецького вторгнення.
Обіцянки дані Сагайдачному король не виконав. Більше того, поляки обіцяли туркам роззброїти запорожців. Дізнавшись про це, запорізькі козаки організовано пішли на Січ. Після Хотинської битви козаки закріпилися на підконтрольних їм територіях та силою зброї відстоювали положення договору укладеного Сагайдачним у Варшаві.
Повертаючись до табору запорожців після наради у Ставці гетьмана Ходкевича, Сагайдачний потрапив у татарську засідку та був поранений отруєною стрілою. Король прислав Сагайдачному в нагороду за порятунок Речі Посполитої дорогоцінний меч інкрустований золотом та діамантами, з написом латиною: «Владислав кошовому Конашевичу під Хотином проти Османа». З одного боку меча було вигравіровано зображення битви античних воїнів, але з іншого - суд Соломона. Цим король хотів віддати шану Сагайдачному, як видатному полководцю та дипломату. Відправлений до Києва у супроводі королівського лікаря, Сагайдачний розумів, що скоро помре. Він заповів усе своє майно Львівському та Київському братствам, а також храмам та монастирям. Значні кошти їм також були пожертвовані на сирітські притулки та госпіталі. Перед смертю Сагайдачний написав королю два листи, в яких попереджав його, що збереження територіальної цілісності Речі Посполитої неможливе без гарантованого дотримання прав і свобод його православних підданих: "Я, вашої королівської величності ноги смиренно обійнявши, покірно і слізно прошу, щоб творити Злість високим і грізним наказом вашої наймогутнішої королівської величності була заборонена і приборкана, особливо щоб унія у нас, з дозволу вашої величності, знесена святішим єрусалимським патріархом Феофаном, не відновлювалася і своїх рогів не підносила. кого до своєї унії залучати - ті народи, які зовсім не знають і не вірять у Христа, а ми, православні, давніх святих апостольських і батьківських переказів і догматів без жодної унії дотримуючись, не впадаємо у відчай спасіння і вічного життя... Ці два мої бажання вашого слуги якщо виконаєш і дітям своїм накажеш завжди дотримуватися ть, то й панування їх і цілої корони в тиші... завжди буде.
Помер Сагайдачний 10 квітня 1621 року і був похований у Богоявленському соборі Києво-Братського монастиря. Фактично гетьман Петро Сагайдачний підготував ґрунт для оформлення незалежності православного населення Речі Посполитої від влади іновірної держави. Завершити справу його життя судилося гетьманові Богдану Хмельницькому.
(за по батькові Конашевич, тобто Кононович) - малоросійський діяч, православний дворянин із м. Самбора; навчався в Острозькій школі на Волині; наприкінці XVI або на початку XVII ст. вирушив на Запоріжжя, де у 1605 р. є на чолі січі, кошовим отаманом. Під його керівництвом запорожці в 1605 р. взяли турецьку фортецю Варну, в 1606 р. - Кафу (Феодосію), причому спалили турецький флот і звільнили масу християнських невільників. Польща зайнята була тоді війною з Москвою і тому підлещилася до С. У 1618 р. вона звернулася до нього з проханням допомогти королевичу Владиславу, що рушив під Москву; З., з 20000 козаків, опанував Лівнами та Єльцем, розбив московські ополчення Пожарського та Волконського та вивів Владислава із скрутного становища. Повернувся назад він уже не лише кошовим отаманом, а й фактичним гетьманом України. У 1620 р. С. переконав єрусалимський патр. Феофана, який повертався з Москви, відновив православну ієрархію, знищену було унією, і той посвятив у київські митрополити Іова Борецького, а також кілька інших єпископів. Польща примирилася з цим, тому що знову потребувала С.: турки завдали їй страшної поразки під Цецорою. У Варшаві відбулася рада, на яку запросили С., як "довідник великого і доброго". У 1621 відбулася знаменита Хотинська битва; турки мали укласти невигідний їм мир. С. був тяжко поранений. Король щедро нагородив С. та козаків за їхні подвиги під Хотином. Твір С. "Про унію" литовський канцлер Сапега називає "передкоштовним". С. помер у 1622 р. і похований у Києві, у Братському монастирі. Див. Максимович, "Дослідження про гетьмана Петра Конашевича С." і "Сказання про гетьмана Петра С." ("Зібр. тв.", т. I).
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Петро Сагайдачний
гетьман Війська Запорізького
Посилення польського гніту та католицької експансії наприкінці XVI століття стимулювало консолідацію українського народу, але вже не так під егідою князів (нерідко приймали католицизм), як навколо козацтва та Запорізької Січі.
Польська влада юридично визнавала козацтво як особливий стан. Але статус козаків офіційно мала мізерну кількість осіб, внесених до реєстру тих, хто перебував на прикордонній службі Речі Посполитої. Ці козаки отримали назву реєстрових.
Формування реєстрового козацтва почалося з універсала Сигізмунда II Августа (1572), яким на державну військову службу був прийнятий загін у складі 300 козаків. У 1578 наступний король, Стефан Баторій, збільшив реєстр до 500 чоловік. Вони офіційно звільнялися з-під влади землевласників та старост, мали свій військовий суд і отримували за службу платню. Для утримання арсеналу, шпиталю з будинком інвалідів та літніх людей (втім, мало хто з козаків доживав до старості) їм передане було містечко Трахтемирів. Реєстровому козацькому війську надавалися військові регалії: малинова хоругва (прапор), армійський друк, бунчук, гетьманська булава, бубни та труби.
Одночасно з консолідацією козацтва посилюється активність українського міщанства, шляхти та духовенства, котрі боролися за збереження традиційних прав. Православний культурно-просвітницький рух в Україні в 70-90-х роках XVI століття розгортався у вигляді організації міських братств. Їхні представники свідомо прагнули зберегти свою релігійно-духовну ідентичність.
У другій половині XVI століття козацька та просвітницька течії були ще слабо пов'язані між собою. Вони розвивалися ніби у різних площинах, хоча випадки приєднання до козацтва випускників Острозької школи добре відомі. Серед них – легендарний ватажок козацького повстання Северин Наливайко, брат православного вченого, який викладав в Острозькій академії Дем'яна Наливайка.
Проте особлива роль у згуртовуванні провідних сил українського народу для боротьби за права та національні інтереси (насамперед козаків, київських міщан та частини освітленого духовенства, що зберегла вірність православ'ю) належить славному гетьману Війська Запорізького Петру Конашевичу-Сагайдачному.
Петро Конашевич, відоміший за даним йому запорожцями прізвисько Сагайдачний («сагайдак» українською мовою означає «колчан») - одна з найзнакових постатей староукраїнської історії. Йому доводилося воювати на Чорному морі та біля стін Москви, разом із поляками перегороджувати туркам шлях до Європи та всупереч волі польського короля відновлювати православну ієрархію на українсько-білоруських землях. Але як істинний козак, він найвище ставив особисту свободу, православну віру, військове товариство та запорізьке братство. Ці якості оспівані у присвячених йому народних піснях, популярних і сьогодні.
Про молоді роки Сагайдачного відомо мало. Народився він приблизно 1570-го біля містечка Самбір неподалік Львова у православній шляхетській (дворянській) сім'ї. Можливо, після львівської чи якоїсь іншої братської школи він вирушає вчитися на Волинь до Острозького слов'яно-греко-латинського колегіуму (академії), який перебував під патронатом князя та київського воєводи Костянтина-Василя Острозького.
Після закінчення колегіуму молодий Петро Конашевич займався у Києві педагогічною практикою. Зокрема, відомо, що якийсь час він був учителем у будинку міського судді Яна Аксака. Проте мирна праця на ниві народної освіти явно не відповідала її енергійному та рішучому характеру. Жорстока боротьба з татарськими набігами, яку вели запорізькі козаки та загони старост прикордонних міст-фортець (Черкас, Чигирин, Умані), не вщухала. Водночас у зв'язку з проголошенням у 1596 році церковної Брестської унії обстановка в Україні різко загострилася. Зберігала вірність православ'ю шляхта, натхненна закликами князя Костянтина Острозького, була готова зі зброєю в руках боротися за збереження батьківської віри. Петро Конашевич не міг залишатися осторонь цих епохальних для України подій.
На той час школою лицарської мужності для православної української молоді всіх станів стала Запорізька Січ, що виникла за дніпровськими порогами (звідси і її назва). Біля її витоків у середині XVI століття стояв уславлений князь-отаман Дмитро Вишневецький. Козаки на демократичних засадах створили православне військове братство, яке деякі дослідники схильні зіставляти із західними лицарськими орденами. Жінки на Січ не допускалися. Усі основні питання вирішувалися виборним шляхом та на загальних зборах козаків. Стати членом співдружності могла людина будь-якого звання та походження. Умовами прийому були лише вірність православ'ю та доведена у бою мужність.
Січове козацтво, яке захистило Україну від татарсько-турецьких військ, перебувало поза досяжністю польської адміністрації. Тут збиралися від родовитих православних шляхтичів до холопів-втікачів - всі, хто, маючи військову звитягу, не хотів миритися з порядками, що насаджуються поляками. Потрапляючи на Січ, всі ставали рівними, а становище та просування військовою службою визначалося виключно особистими якостями людини.
Запорізьке козацтво ще з часів Байди-Вишневецького прославилося сміливими походами на Кримське ханство та турецькі міста-фортеці Північного Причорномор'я. З кінця XVI століття Запоріжжя стає також осередком боротьби православного населення України проти польсько-католицької експансії. Звідси на боротьбу з королівськими військами виступали загони К. Косинського та С. Наливайка. Слава про Січі досягала дворів Західної Європи, про що, зокрема, свідчить посольство до запорізьких козаків у 1594 німецького імператора. Метою Еріха Лясоти, що його очолював, було укладання союзу із запорожцями для спільної боротьби з могутньою Османською імперією.
Приблизно 1600 року Петро Конашевич потрапляє на Запорізьку Січ і дуже скоро стає одним із визнаних козацьких лідерів. Йому було близько 30 років і, мабуть, він уже мав достатній бойовий досвід, хоча де і з ким йому доводилося воювати в молоді роки, залишається нез'ясованим. Він міг брати участь і у боротьбі з татарськими загонами, що продовжували турбувати прикордонні українські землі, та у згаданих антипольських козацьких виступах 90-х років XVI ст. Але справжня слава прийшла до нього саме на Січі і в історію він увійшов насамперед як отаман, а потім гетьман Війська Запорозького.
У перші роки XVII століття Петро Конашевич - один із організаторів та лідерів блискучих козацьких походів у татарсько-турецькі володіння. 1601 року запорожці прорвалися за Перекоп і спустошили Північний Крим. Наступного року вони на своїх легких і маневрених човнах («чайках») здійснили морський рейд у пониззі Дністра та Дунаю, завдаючи ударів по турецьких володіннях у Аккермана (Білгорода-Дністровського) та Ізмаїла. Далі був похід у підвладну турецькому султану Молдові, а після нього Сагайдачний на боці польських військ на чолі козачого загону брав участь у війні в Прибалтиці.
У цих нелегких походах Петро виявляв неабияку мужність і військово-організаційний талант. Його авторитет незмінно зростав, і в 1605 він був вперше обраний гетьманом Війська Запорізького. Тоді ж запорізькі козаки на чолі із Сагайдачним здійснили блискучий морський рейд у Чорне море та взяли на болгарському узбережжі турецьке місто-фортецю Варну, а наступного року завдали болісних для турків та татар ударів по Очакову та Перекопу, спустошивши прилеглі до них.
Ці успіхи принесли Сагайдачному загальноєвропейську славу. Запорізькі козаки, як і за часів Байди-Вишневецького, зламали хід боротьби з турецько-татарськими силами у Північному Причорномор'ї на свою користь. З того часу, аж до смерті славетного гетьмана, військова ініціатива незмінно належала до запорожців. У 1609 році запорожці на чолі з Сагайдачним на своїх «чайках» знову вийшли в Чорне море і спалили потужні турецькі міста-фортеці Ізмаїл, Кілію і Аккерман, звільнивши, як звичайно, багатьох християнських невільників, що терпіли в полоні.
Проте Петро Конашевич не зміг скористатися результатами своїх перемог повною мірою. У ці роки, у зв'язку з негараздами і смутами в Московському царстві, багато запорізьких, як і донські або терські козаки, шукали собі здобичі та слави у військах самозванців - Лжедмитрія I і Лжедмитрія II, виступали в союзі з ватажком повстанських сил Болотниковим, типу «царевича Петра» чи Заруцького.
Участь у цих, по суті, грабіжницьких операціях відволікало значну частину українських козаків від закріплення досягнутого успіхом Сагайдачного в Північному Причорномор'ї. Сам Сагайдачний у ці афери не вплутувався. Більше того, керовані ним дії проти татар і турків об'єктивно йшли на користь Московській державі, оскільки загострювали відносини між Османською імперією та Річчю Посполитою. Проте кожен козак на свій страх та ризик вибирав, де, за що і з ким воювати.
Польський король Сигізмунд III, що стояв за цими авантюрами, хотів підпорядкувати Московське царство і посадити на трон у Кремлі свого сина королевича Владислава. Побоюючись війни із Туреччиною, він рішуче виступав проти дій запорізьких козаків у Причорномор'ї. Однак його накази та погрози вже мало хвилювали козацтво. Український народ в особі січового лицарства (а запорізькі козаки себе в офіційних документах нерідко називали саме «лицарями» – лицарями) сформував власні, цілком самостійні збройні сили.
У 1612 році Сагайдачний знову вторгся в Кримське ханство, розорив Козлов (Гізлеу, нинішня Євпаторія), потім, обігнувши півострів, завдав удару по Кафе (Феодосії), що належала туркам. Однак у цей час він отримав звістку про те, що татарська орда вторглася землі Подолії. Запорізький гетьман повернув свої війська на північ, підстеріг татар, що поверталися з України, і раптово напав на них біля Кінських Вод. Внаслідок перемоги запорожці заволоділи майном, награбованим ханськими військами, та звільнили безліч полонених.
Запорізькі удари по турецьких твердинях Причорномор'я з новою силою відновилися після закінчення Смутного часу в Московській державі та припливу з півночі на Січ нових мас козаків. Справжнім тріумфом Війська Запорізького був морський похід 1614 на південний берег Чорного моря. Сагайдачному вдалося взяти одне з найбільших турецьких портових міст - Синоп, винищити місцевий гарнізон, звільнити християнських невільників і з багатою здобиччю, майже без втрат повернутися до України.
За цим успіхом наступного року був зухвалий і не менш вдалий наліт 80 запорізьких «чайок» на Стамбул. Козакам вдалося стрімко спалити дві столичні пристані, а потім у битві з турецькою ескадрою захопити кілька галер і втекти (а за деякими даними навіть полонити) турецького воєначальника.
Але Сагайдачний не зупинявся на досягнутому і не давав ворогам перепочинку. У 1616 році він очолив морський похід на Кафу, де знаходився найбільший у Північному Причорномор'ї невільничий ринок і в очікуванні своєї долі нудилися тисячі християнських невільників. Стрімко увірвавшись у гавань, козаки спалили турецький флот, що стояв там, і оволоділи фортецею. А звільнені бранці рознесли славу про доблесного гетьмана на всі кінці Східної та Центральної Європи.
Останнім із взятих запорізьким отаманом турецьких портів Причорномор'я стало місто Трапезунд (Трабзон) на південному узбережжі Чорного моря. Після його руйнування козаками розлючений султан наказав страчувати великого візира та багатьох своїх воєначальників. Завершальним акордом у цій переможній боротьбі став похід 1619 під проводом Сагайдачного проти Кримського хана.
Головні сили запорожців протягом 20 років прямували, як бачимо, на боротьбу з імперією Османа і Кримським ханством. Король Сигізмунд III часто був цим украй незадоволений, проте перешкодити діям козаків було. Але за всієї самостійності запорожців по відношенню до польської влади, вони офіційно не відмовлялися від підданства Речі Посполитої, і їм доводилося зважати на інтереси Кракова. Адже для боротьби з турками козаки потребували налагодженого надходження продовольства, зброї та боєприпасів з українських міст, де було розміщено королівські гарнізони. Крім того, у разі тотальної війни з імперією Османа (яка незабаром і почалася) зупинити ворога можна було лише спільними польсько-українськими силами.
Тому Сагайдачний, як і коронний гетьман Станіслав Жолкевський, який командував польськими військами в Україні, у разі козацьких повстань, що піднімалися, прагнув знайти мирне рішення і не доводити ситуацію до відкритої війни з Річчю Посполитою. Такою війною негайно скористалася б Туреччина, що мала величезний військовий потенціал.
Один із компромісів був досягнутий під час переговорів Сагайдачного та коронного гетьмана у жовтні 1617 року під час їхньої зустрічі в урочищі Суха Вільшанка біля Білої Церкви. Поляки погодилися розширити козацький реєстр, а у відповідь на це запорожці взяли на себе зобов'язання самовільно не нападати на Крим та турецькі володіння.
Більше того, польська влада, яка потребувала підтримки українського козацтва в війні з Московською державою, що тривала, змушена була піти на істотні поступки в релігійному питанні. Король у принципі дав згоду офіційно визнати в межах Польсько-Литовської держави юридично скасовану та замінену уніатським духовенством Православну Церкву з її ієрархією та земельними володіннями.
А ось відносини запорожців з урядом царя Михайла Федоровича Романова складалися не найкращим чином. Кремлівська адміністрація, вважаючи своїм головним ворогом Річ Посполиту, після вигнання поляків із Москви увійшла у дружні стосунки з турками та кримськими татарами, маючи намір залучити їх до війни з королем Сигізмундом III. Проте поновлення такої широкомасштабної операції ставило під удар полчищ султана насамперед українські землі. Тому запорожці на чолі із Сагайдачним у перші роки правління царя Михайла опинилися у таборі його супротивників.
У такому складному контексті міжнародних відносин стають зрозумілими причини спільного походу польської армії під командуванням королевича Владислава (який згодом став королем Речі Посполитої) і запорізьких козаків на чолі з Сагайдачним на Москву (1618 рік). Королевич, рухаючись на російську столицю найкоротшим шляхом від утримуваного поляками Смоленська, явно поквапився. Підступивши до стін міста, він опинився в оточенні. Проте Сагайдачному, який наспів (взяв на шляху Єлець, Лівни та ряд інших міст) вдалося врятувати польську армію.
Цей епізод мав далекосяжні наслідки для розвитку українсько-польських відносин. Затятий католик Сигізмунд III, за всієї його колонізаторської стосовно України політики, відчуваючи вдячність до Сагайдачного за порятунок сина, офіційно затвердив його гетьманську гідність по відношенню до українського козацтва (тим самим фактично визнавши його реальну владу над більшою частиною Наддніпрянської України). Угода з коронним гетьманом Жолкевським у жовтні 1619 року на річці Раставіце біля містечка Паволоч ще більше зміцнила становище лідера запорожців.
Однак, незважаючи на королівську обіцянку відновити офіційно ліквідовану Брестською унією православну церковну ієрархію, польський уряд не збирався йти на реальні поступки українцям у релігійному питанні. Тому вже на початку 1620 року (після повернення запорожців із походу до Криму) протистояння загострилося настільки, що козацтво за підтримки київського духовенства готове було вийти з підданства Речі Посполитої і вступити на службу до царя Михайла. Умови можливого переходу обговорював у Москві посол Сагайдачного Петро Одинець.
У тому ж 1620 році, за рішучої підтримки киян та безпосередньої активної участі Сагайдачного, під охороною загонів запорожців, у Києві відповідно до церковних канонів було здійснено відновлення православної митрополії. Її очолив близький до прославленого гетьмана видатний церковний та культурний діяч, полеміст та просвітитель Іов Борецький.
Варто також відзначити особисту участь гетьмана у створенні у Києві на Подолі, при Братському Богоявленському монастирі колегіуму, який став основою для прославленої Києво-Могилянської академії – одного з перших православних вищих навчальних закладів європейського типу. Коли польська влада стала перешкоджати роботі цієї школи, Сагайдачний у 1616 році особисто і з усім Військом Запорізьким записався до числа «братчиків». Цим жестом він поставив новостворений колегіум під збройний захист Січі.
Проведена всупереч королівській волі акція з відновлення Київської православної митрополії призвела до різкого загострення відносин між Краковим та Запоріжжям. Проте продовжувалося воно недовго. Починалася велика війна між Османською імперією та Річчю Посполитою, ареною якої могли стати землі України.
У вересні 1620 року турецьке військо завдало тяжкої поразки польської армії (у складі якої були й українські козаки, але без Сагайдачного) у Молдавії, на Цецорських полях. Тут, зокрема, героїчно загинули коронний гетьман Жолкевський та багато інших воїнів Польсько-Литовської держави, в тому числі і Чигиринський підстароста Михайло Хмельницький, а його син Богдан (майбутній гетьман України) на три роки потрапив до османського полону.
Поразка на Цецорських полях відкривала ворогам шлях до України, і татари не забарилися скористатися цією нагодою. Вже жовтні 1620 року буджацька орда піддала Подолію жорстокому грабунку. Тому при всьому загостренні українсько-польських відносин обидві сторони на користь спільної оборони мали шукати примирення та об'єднання сил.
В умовах, що склалися, польський уряд не міг дозволити собі конфронтацію із Запоріжжям, а самі козаки чудово усвідомлювали масштаб навислої над Україною загрози. У листопаді 1620 року у Варшаві було скликано державний сейм, на якому Сагайдачному вдалося переконати польську владу змиритися з відродженням Київської митрополії. Король дав офіційні обіцянки щодо якнайшвидшого «заспокоєння грецької віри».
За звістки про новий наступ величезної турецької армії, у червні 1621 року козацька рада в урочищі Суха Дубрава, за участю православного духовенства і самого митрополита Іова Борецького, приймає рішення про негайний виступ запорожців і всього українського козацтва на допомогу польській армії. коронний гетьман Я. Ходкевич.
Об'єднані слов'янські війська (30 тисяч польських солдатів та 40 тисяч українських козаків) на початку вересня 1621 року зупинили більш ніж 150-тисячні (згідно з іншими даними, що доходили до 250 тисяч) турецькі полчища біля фортеці Хотин і протягом наступного місяця завдали їм низку поразок. Противник був змушений відступити на територію Молдови. Небезпека турецького завоювання України була усунена, але й втрати союзників були значними.
У боях під Хотином Сагайдачний зазнав смертельних поранень. У тяжкому стані уславленого гетьмана на возі, наданому королевичем Владиславом та у супроводі його особистого лікаря, привезли до Києва, де він, не встаючи з ліжка, прожив ще кілька місяців. Від його імені, від усього українського козацтва, міщанства та православного духовенства на початку 1622 року до Варшави на сейм вирушила делегація з вимогою ліквідувати унію та повністю визнати відновлену півтора роками раніше Київську митрополію. Король був готовий піти на це, проте депутатами сейму, під впливом католицької ієрархії, ухвалення відповідної ухвали було вкотре заблоковане.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Петро Конашевич-Сагайдачний(зап. русс.: Петро Конашевич Сагайдачний, укр. Петро Конашевич-Сагайдачний, польська. Piotr Konaszewicz-Sahajdaczny, бл. , село Кульчицы , Самборское староство , Русское воеводство , Речь Посполитая - 20 марта , Киев , Речь Посполитая) - гетман Его Королевской Милости Войска Запорожского , предводитель реестровых казаков на службе Речи Посполитой , православный шляхтич герба Побог из Перемышльской земли . Організатор успішних походів реєстрових козаків проти Кримського ханства, Османської імперії та Російського царства на стороні Речі Посполитої, меценат православних шкіл.
Молоді роки
Петро Конашевич народився в селі Кульчиці Перемишльської землі Російського воєводства (нині Самбірського району Львівської області) в дрібношляхетській православній сім'ї.
Провідник запорізьких козаків
Наприкінці XVI або на початку XVII століття Петро Конашевич відправився до Січі (Д. Яворницький стверджує, що «десь близько 1601 року, з якихось сімейних непорозумінь, він попрямував на Січ»). Брав участь у Молдавській та Лівонській кампаніях 1600-1603 років. Вже за ранніх часів свого перебування на Січі Сагайдачний виявив свої таланти військового лідера, козаки обрали його обозним, доручивши відати всією артилерією Січі.
У період між 1605 і 1610 роками Сагайдачний стає на чолі Січі кошовим отаманом.
Щодо питання, коли Сагайдачного було обрано вперше гетьманом, однозначної відповіді немає.
У політичному памфлеті приписуваному архієпископу Георгію-Конісському «Історія русів або Малої Росії» говориться, що:
В інших джерелах вказується, що у 1606 році, не питаючи поляків, козаки обрали гетьманом Сагайдачного, який «оголосив себе Гетьманом обох сторін Дніпра та всього Війська Запорізького». (А. Ф. Смирнов у коментарі до Лекції XLVI з повного курсу російської історії Ключевського називає Сагайдачного гетьманом реєстрових козаків.)
Згодом Сагайдачний тричі і надовго позбавлявся гетьманської булави (1610, 1617, 1620).
Перші походи проти кримців та турків (1606-1616 роки)
Основна стаття: Морські походи запорізьких козаків
У міру розвитку Запорізької Січі боротьба козаків проти турків та татар набуває активного наступального характеру. На початку XVII століття, коли козаків, як свідчить український історик В. А. Антонович «було більше ніж сорок тисяч», вони не лише давали відсіч нашестям татарських та турецьких військ, а й самі розгорнули активний наступ на володіння Туреччини та її васала – Кримського ханства, намагаючись перенести військові дії на їхню територію. Запорожці десятками, а часом і сотнями, човнів-«чайок» робили морські походи на Крим та узбережжя Чорного моря. Але основним напрямом козацьких морських походів було узбережжя Туреччини.
Сагайдачний реформував Січ, що призвело до підвищення дисципліни та боєздатності козацького війська. Він перетворив партизанські загони козаків на регулярне військо, усунув із війська вольницю, завів сувору дисципліну, заборонив пити горілку під час морських походів, а за пияцтво нерідко «карав на смерть».
Московський похід (1618)
Чергові обіцянки польського уряду
Після розгрому другим ополченням Мініна та Пожарського армії гетьмана Ходкевича під Москвою у 1612 році війни з Туреччиною через запорожців Польщі були не потрібні. Перед королем була мета посадити на Московський престол свого сина, королевича Владислава. Польській короні, що зазнала тяжкої поразки, була потрібна підтримка запорізьких козаків для інтервенції в Московське царство.
Сагайдачний висунув умови участі козаків у поході:
Король і сейм частково погодилися з цими вимогами (за Вільшанською угодою, укладеною у жовтні 1617 року, число реєстрових козаків обмежувалося однією тисячею) і надіслали до його війська клейноди, тобто булаву, бунчук, печатку та прапор. Влітку 1618 року 20 тисяч запорожців на чолі з Сагайдачним рушили через Лівни на Москву, захопивши по дорозі Путивль, Рильськ, Курськ, Валуйки, Єлець, Лебедянь, Данків, Скопин, Рязьськ, розрізаючи простір між Курском і Кропивником.
Захоплення Лівен, Єльця, Лебедяни та Данкова. Жорстокість черкасів
| А прийшов він, пане Саадачній, з черкаси під українське місто під Лівни, і Лівни приступом узяв, і багато кров християнську пролив, багато православних селян і з дружинами і з дітьми посік невинно, і багато православних християн зневажання вчинив і храми Божого осквернив і розорив і доми всі християнські пограбував і багатьох дружин та дітей у полон поймав. |
У полон потрапив і лівенський воєвода Микита, Іванович, Єгупов-Черкаський, другий воєвода, Петро Данилов, був убитий у бою. Залишивши згарище на місці Лівен, Сагайдачний пішов далі на Єлець. Єлець був добре укріплений і його обороняло до 7000 ратників (гарнізон налічував 1969 чоловік і до нього приєдналося військо мценського воєводи). Єлець тримав прикордонну оборону від татарських набігів на ділянці близько сімдесяти кілометрів по фронту до сорока в глибину. Єльчани замкнулися у фортеці, героїчно відбивали напади. Обороною Єльця керував воєвода Андрій, Богданович, Польов. Чисельність ворожих загонів, що штурмували місто була настільки велика, що, за словами очевидця, що знаходився в Єльці під час облоги, черкаси, незважаючи на величезні втрати від кріпосної артилерії, за трупами «до Аргамачої брами по своїх побитих людей... зійшли». Проте, бачачи, що силою не взяти місто, Сагайдачний пішов на хитрість. Він зняв облогу і вдав, що відступає. Воєводи Польов повірив і наказавши переслідувати супротивника, «з усіма людьми з міста вийшов».
Захоплені переслідуванням ялинці віддалилися від міста, а в цей час загін козаків, що сидів у засідці, увірвався в беззахисний Єлець. Після того, як запорожці захопили острог, до Сагайдачного вирушили місцеві священики з проханням пошкодувати місто, а вони видадуть царського посланця Степана Хрущова разом із «казною». Сагайдачний прийняв капітуляцію та направив невеликий загін для проведення арештів та реквізиції.
Підсумки походу на Москву
Оскільки у польського уряду не знайшлося грошей на продовження війни, 24-грудня було укладено Деулінське-перемир'я. Владислав відмовився від прав на московський престол, за що Польщі відійшли Смоленська та Чернігівсько-Сіверська землі (всього 29 міст). Запорізькі козаки за похід отримали від польського короля плату – 20 тисяч золотих та збільшення кількості реєстру. 4 полки пішли до Архангельського краю, З-під Калуги пішов полк під командуванням Ждана Коншина: козаки оголосили про перехід на московську службу. Частина запорожців на чолі з полковником Тарасом пішла в Європу і до австрійського імператора Фердинанда для участі в боях Тридцятилітньої війни на Рейні, Палатинаті та Угорщині. Деякі загони за посередництвом кримського хана Шагін-Гірея пішли на службу до перського шаха Аббасу, що воював тоді з Туреччиною.
Після Московського походу
Після Деулінського перемир'я поляки, звільнивши свої сили, зосередили значну їхню частину під керівництвом Жолкевського на Подніпров'ї, щоб навести там порядок. Сагайдачний знову опинився перед вибором. Або вирішуватися війну з поляками, чи мирне співіснування. Йому довелося вибрати друге та укласти з поляками Роставицьку угоду на р. Раставиця біля с. Паволоч 17 жовтня 1619 года. За Ростовицькою угодою з реєстрів повинні були бути видалені всі козаки, записані в них протягом останніх п'яти років. Число реєстрових козаків встановлювалося у 3 тисячі, а решта мали повернутися під владу польських поміщиків. Ця угода викликала обурення в козацтві. Незадоволених очолив Яків Неродич-Бородавка, проголошений гетьманом у грудні 1619 року, коли Сагайдачний пішов воювати проти татар під Перекоп.
Щоб утихомирити незадоволених, Сагайдачний вдався до жорстких заходів: спалив козацькі човни на Січі та відновив сторожовий форт на Хортиці для перехоплення самовільних походів запорожців.
Переговори про перехід на службу російському цареві (1620)
За активної участі Сагайдачного 15 серпня 1620 року Єрусалимський патріарх Феофан у Печерській Лаврі відновив Київську православну митрополію, було відновлено також православну ієрархію, ліквідовану після Брестської, церковної, унії 1596 року.
У Варшаві відбулася рада, на якій Сагайдачний домігся того, що уряд Речі Посполитої дав згоду задовольнити вимоги козаків:
- скасувати посаду старшого над козаками від польського уряду;
- визнавати владу обраного на козацькій раді гетьмана над усією Малою Руссю;
- скасувати постанови сейму щодо обмеження вольностей та прав козацтва;
- надати населенню Малої Русі свободу віросповідання.
- православна ієрархія (митрополит, єпископи), освячена патріархом та визнана урядом, не повинна зазнавати гонінь від влади Речі Посполитої.
То справді був значний успіх: фактично визнавалася автономна козацька республіка в Малоросії на чолі з обраним гетьманом. [ ]
Наприкінці серпня 1621 року у війську Запорізькому під Могильовом відбулася зміна влади. Гетьман-Бородавка втратив булаву, був заарештований, а пізніше (8-вересня) за наказом Сагайдачного страчений. Останнього проголосили гетьманом. Факт скинення та страти Бородавки викликав суперечливі думки сучасників. Зокрема, польсько-шляхетські мемуаристи різко негативно ставилися до особистості Бородавки, який, вочевидь, був представником незаможної частини козацтва і користувався великою популярністю в її середовищі. Не випадково ще С. Жолкевський характеризував його як «найменше між козаками доброчесного і найбільш схильного до бунтів, що обіцяв козакам йти з ними не тільки на море, але хоч би й у пекло».
Мабуть, пізніше Сагайдачний відчував провину за загибель людини, яка зробив так багато для визвольного руху на Південно-Західній Русі (Бородавка брав безпосередню участь у відновленні православної ієрархії, очолював повстанський рух тощо). Ось чому, вже перебуваючи на смертному одрі, Сагайдачний дає доручення записати до свого пам'ятника Бородавку під ім'ям «Яків гетьман». Очевидно, так він хотів висловити своє запізніле каяття в причетності до смерті цієї людини.
У вересні 1621 року відбулася знаменита Хотинська битва; об'єднаним силам польських та козацьких військ (близько 80 тис. осіб) протистояла 162-тисячна турецька армія (згідно з іншими даними, 250-тисячна). Турки зазнали великих втрат і з початком зимових холодів мали укласти невигідний для них світ.
Але запорізькому козацтву ці перемоги знову нічого не дали. Хоча особисто Сагайдачний отримав із рук королевича Владислава нагороду за успішні дії під
Зауважимо, що після цього Сагайдачний тричі і надовго позбавлявся гетьманської булави (1610, 1617, 1620).
МОСКІВСЬКИЙ ПОХІД (1618 р.)
Чергові обіцянки польського уряду
Польському уряду знадобилося військо запорожців для участі в її спробі посадити на Московський престол польського королевича Владислава.
- визнання з боку Польщі судової та адміністративної автономії України.
- зняття заборон та обмежень на православне віросповідання в Україні;
- збільшення чисельності козацького війська;
- розширення козацької території;
Король і сейм погодилися з усіма цими вимогами Сагайдачного і надіслали в його військо клейноди, тобто булаву, бунчук, печатку та прапор. Влітку 1618 20000 запорожців на чолі з Сагайдачним рушили через Лівни на Москву, (захопивши по дорозі Путивль, Рильськ, Курс до, Єлець, Лебедін, Скопін, Рязьк), розрізаючи простір між Курс ком і Кромами.
Захоплення Лівен, Єльця. Жорстокість черкасів
Лівни були другорядною фортецею Засічної межі. Стіни фортеці були дерев'яно-земляні. Лівенці чинили запеклий опір, але сили виявилися надто нерівними: за розписом 1618 р. у лівенському гарнізоні налічувалося лише 940 осіб. «Лівенський розорення» знайшло своє відображення в літописах. Ось як зображено побоїще під Лівнами в Бєльському літописі: «А прийшов він, пане Саадачній, з черкаси під українське місто під Лівни, і Лівни приступом взяв, і багато християнську кров пролив, багато православних селян і з дружинами і з дітьми посік неповинно, і багато православних християн лайки учинив і храми Божі осквернив і розорив і доми всі християнські пограбував і багатьох дружин та дітей у полон поймав». У полон потрапив і лівенський воєвода Микита Іванович Єгупов-Черкаський, другий воєвода, Петро Данилов, був убитий у бою. Залишивши згарище на місці Лівен, Сагайдачний пішов далі на Єлець. Єлець був добре укріплений і гарнізон налічував 1969 осіб. Єлець тримав прикордонну оборону від татарських набігів на ділянці близько сімдесяти кілометрів по фронту до сорока в глибину. Єльчани замкнулися у фортеці, героїчно відбивали напади. Обороною Єльця керував воєвода Андрій Богданович Польов. Побачивши, що силою місто не взяти, Сагайдачний пішов на хитрість. Він зняв облогу і вдав, що відступає. Воєводи Польов повірив і наказав переслідувати супротивника, «з усіма людьми з міста вийшов». Захоплені переслідуванням ялинці віддалилися від міста, а в цей час загін козаків, що сидів у засідці, увірвався в беззахисний Єлець. Місто було зруйноване і спалене вщент, його захисники та мирне населення, включаючи жінок і дітей, були перебиті.
Облога Москви
Сагайдачний продовжив похід до Москви. Уряд Михайла Романова стягнув до Серпухова військо з 7000 чоловік під командою Пожарського. Це все, що змогло дозволити собі зняти з головного, польського фронту, царський уряд. Але Пожарський захворів, у нього відкрилися старі рани, і здав командування над військом другому воєводі князю Григорію Волконському. З цим загоном Волконський мав перешкодити Сагайдачному переправитися через р. Оку і зупинити його просування на Москву. Сагайдачний виявив військову майстерність і спробував обдурити Волконського. Він обрав місцем переправи пункт впадання в Оку річки Осетр, за якихось 25 кілометрів від неприступного Зарайська, що залишився в тилу. Волконський вгадав місце переправи, і Сагайдачний ризикував. У разі невдачі переправи він опинявся в оперативному оточенні. І спочатку протягом двох днів Волконський тримався, поки посланою в обхід частиною своїх сил Сагайдачний перейшов Оку вище за течією, у Ростиславля-Рязанського. Дізнавшись про це, Волконський, зважаючи на переваги ворога, залишив позиції і замкнувся в Коломині. Але Сагайдачний і не думав брати в облогу Коломну, сильну навіть проти Зарайська фортецю. Він рушив далі, захопив Ярославль, Переяславль, Романов, Каширу і Касимов, і без перешкод 20 вересня з'єднався з Владиславом і осадив Москву.
Підсумки походу на Москву
Оскільки у польського уряду не знайшлося грошей на продовження війни, 1 грудня було укладено Деулінське перемир'я. Владислав відмовився від прав на московський престол, за що Польщі відійшли Смоленська та Чернігівсько-Сіверська землі (всього 29 міст). Запорізькі козаки за розорення Московії отримали від польського короля плату – 20 тисяч золотих та 7 тисяч штук сукна. Повернувшись із походу, П.Сагайдачний не пішов на Січ, а прийшов з 20-тисячним військом до Києва, де його було «проголошено Гетьманом над Київською Україною та Гетьманом усього війська Запорозького». Після Деулинського перемир'я поляки, звільнивши свої сили, зосередили значну їхню частину в Україні, щоб навести там порядок. Сагайдачний знову опинився перед вибором. Або вирішуватися війну з поляками, чи мирне співіснування. Йому довелося вибрати друге і укласти з поляками Роставицьку угоду в селі Роставиця біля Паволочі 1619 р. За Роставицькою угодою з реєстрів повинні були бути видалені всі козаки, записані в них за останні п'ять років.; кількість реєстрових козаків надавалася визначити королю, проте інші козаки мали повернутися під владу польських поміщиків. Ця угода викликала обурення в козацтві. Незадоволених очолив «про відпущення гріха розлиття крові християнської у Москві». Згідно з повідомленнями іншого джерела, реакція Феофана на ці слова була суворою та однозначною. Він «…лаяв козаків через те, що вони ходили на Москву, говорячи, що вони підпали прокляттям, вказуючи на те підставу, що Москва — християни» .
КИЇВСЬКЕ БРАТСТВО. ВІДНОВЛЕННЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ІЄРАРХІЇ У КИЄВІ (1620 р.)
З усім військом Запорізьким Сагайдачний вступив до Київського (Богоявленського) братства. І хоча воно було створено без дозволу короля, братерство не наважувалося заборонити, побоюючись козацтва. Не виключено, що в лютому 1620 отаман Петро Одинець за дорученням Сагайдачного зустрічався з патріархом Єрусалимським спілкувався з представниками місцевого братства, православним духовенством. Він побував у знаменитому козацькому Трахтемирівському монастирі. 6 жовтня 1621 р. у братській Богоявленській церкві патріарх присвятив межігірського ігумена Київської Русі православну ієрархію та врятовано православну церкву від небезпеки залишитися без духовенства. За активної участі Сагайдачного в Україні 1620 року було відновлено також православну ієрархію, ліквідовану після Брестської церковної унії 1596 року. Під безпосереднім впливом з-під пера Іова Борецького виходить трактат «Протестація та благочестива юстифікація», з'являється полемічний твір «Полінодія» Захарії Копистенського, «Книга про віру» та інші. Автори цих праць прагнули відтворити історично правдиві картини життя українського народу в контексті його зв'язків із російським та білоруським народами. Це були новаторські праці, на сторінках яких на відміну перших полемічних творів на повний голос звучить ідея прабатьківщини трьох східнослов'янських народів, нерозривності їх історичних доль, близькості мови, єдності віросповідання. Йов направив до Москви послів, головою яких був Петро Одинець, висловити готовність запорізьких козаків служити цареві, як вони раніше служили його попередникам. Під «колишньою службою» малися на увазі кампанії Дмитра Вишневецького (Байди) проти кримських татар у 1550-ті роки.
Послів прийняли 26 лютого у Посольському наказі. Їхні переговори з боярами та дяками тривали весь березень та квітень. Перед від'їздом із Москви посли отримали листа царя
На Запоріжжі у 1607 р. є обдарований вождь, який надав козацькій справі ще більшої сили, це – гетьман Петро Конашевич Сагайдачний, православний дворянин, родом із Червоної Русі. Навчався він у Острозькому училищі. На початку XVII ст. Конашевич Сагайдачний є у Запоріжжі. Розум, військові здібності та освіта незабаром висунули його вперед. Вперше він прославився сміливим морським походом у 1605 році, коли йому вдалося заволодіти сильною турецькою фортецею Варною. Наступного року він робить новий вдалий похід; 1606 року запорожці під начальством Петра Сагайдачного напали на Кафу, спалили тут турецький флот, оволоділи фортецею та звільнили з неволі безліч християн-полонених, звезених сюди на продаж.
Не раз і по тому Сагайдачний робив походи на турецькі береги і завжди з блискучим успіхом. Ім'я його гриміло по всій Україні. Польський уряд не міг у цей час перешкодити посиленню козацтва. Сигізмунд на початку XVII століття напружував усі сили, щоб скористатися смутами в Московській державі та заволодіти ним. Самозванці вербували свої зграї на Україні, де завжди було серед козаків багато буйного, гуляючого люду, готового йти, куди завгодно і на будь-кого, аби була на увазі багата нажива та розгулля. Хоча польський уряд видавав ряд грізних указів проти свавільних козаків, але, не підкріплені силою, ці укази не мали жодного значення.
Коли Владислав здійснив похід на Москву в 1618 р. і мало не потрапив у біду, оскільки більша частина його війська, не отримуючи платні, пішла від нього, - врятував королевича, як відомо, Конашевич Сагайдачний: він привів на допомогу полякам 20 тисяч козаків. За цю послугу польський король прихильно дивився на Петра Сагайдачного, а той повернувся з московського походу вже не до Запоріжжя, а до Києва і почав заправляти з титулом гетьмана всією козацькою Україною; у нього під руками були такі військові сили, що полякам важко було б і сперечатися з ним. Користуючись своїм вигідним становищем, гетьман Конашевич Сагайдачний узяв під свою охорону гнане православ'я. У 1620 р. він переконав єрусалимського патріарха, який приїхав у цей час до Києва, висвятити нового православного митрополита та єпископів для всіх православних єпархій. Таким чином, під охороною козацької зброї православне духовенство почало оговтуватися і набувати чинності. Дбав також Петро Сагайдачний і про процвітання православних шкіл.
Пам'ятник гетьману Петру Сагайдачному у Києві
Поляки не могли завадити цьому: на той час страшна біда загрожувала Польщі. Велике полчище турків стояло вже на Дністрі, готове вторгнутися в її межі та розгромити її. Польща могла виставити порівняно нікчемне військо. Знову довелося просити допомоги у Петра Сагайдачного; той вимовив різні пільги Україні та привів до фортеці Хотину 40 000 козаків. Усі зусилля турків взяти фортецю та зламати козацько-польське військо виявилися марними. Досвідченість та хоробрість гетьмана Конашевича Сагайдачного врятували й цього разу поляків; але дорого поплатився він за свою послугу: ледве живий, весь поранений, повернувся він додому, лежачи в кареті, але й перед смертю він найбільше думав про Україну, про православ'я і незадовго до смерті написав королеві наступного листа:
"Я, вашої королівської величності ноги смиренно обійнявши, покірно і слізно прошу, щоб лиха, що творяться козакам, і злість високим і грізним наказом вашої найяснішої королівської величності були заборонені і приборкані. Особливо щоб унія у нас, з дозволу вашої величності ), не відновлювалася і своїх рогів не підносила.Мають, думаємо, отці-єзуїти і все духовенство римської церкви кого до своєї унії залучати, ті народи, які зовсім не знають і не вірять у Христа, а ми, православні, давніх святих апостольських і батьківських переказів і догматів без усякої унії дотримуючись, не впадаємо у відчай спасіння і вічного життя. Ці два мої бажання вашого слуги якщо виконаєш і дітям своїм накажеш завжди дотримуватися, то і панування їх і цілої корони в тиші ... завжди буде ".
Незабаром після того (10 квітня 1622 р.) гетьман Петро Конашевич Сагайдачний помер у Києві. Перед смертю він розділив за заповітом усе своє майно між дружиною та братніми школами – київською та львівською.
