Політичний устрій Давньоруської держави поєднував у собі інститути феодальної та первіснообщинної формацій. Політичний устрій мав своєрідний характер (багато в чому через перехідний стан). Русь була федерацією князівств, якою керував разом рід Рюриковичів. Його члени займали столи у містах за принципом старшинства, одержуючи в тимчасове володіння. У цьому всі Рюриковичі вважалися рівними між собою, називаючи київського князя «старшим братом». Держава очолював великий князь київський, який отримував владу у спадок як старший нащадок Рюрика Князь був законодавцем, військовим ватажком, верховним суддею, адресатом данини.
Перебуваючи у Києві, князь призначав до інших центрів держави своїх посадників, які стежили за дотриманням порядку, судили місцеве населення, збирали данину та мита. Частина зібраних коштів йшла утримання посадники та її дружини. Поступово посадниками ставали найближчі родичі князя (сини, брати, племінники). За князів і посадників існували посадові особи, які виконували різні функції: тіуни, данщикита ін.
Влада князя була монархічною, але обмежувалася участю у ній старшої дружини та міського віча. Князя оточувала дружина. Дружинники мешкали на княжому дворі (у гридниці), бенкетували разом із князем, брали участь у походах, збирали та ділили данину та військовий видобуток. Відносини князя з дружиною не завжди мали характер підданства: князь радився з дружиною у всіх справах. Водночас і князь був потрібен дружині не лише як військовий ватажок, а й як символ державності.
Дружина ділилася на старшу («бояри»),«чоловіка») та молодшу (« гриді», «Отроки»). Найбільш шановні, старші дружинники становили постійну раду князя («дума») і виступали в ролі воєвод. Деякі з них могли мати свої дружини. Молодші дружинники виступали як професійна військова сила і виконували обов'язки адміністративних агентів князя: мечників, вірників, митників, плямниківта ін Княжа дружина, що відірвалася від громади, що ділила між собою данину, а з X ст. наділяється землею на вотчинному праві, являла собою клас феодалів, що народжується.
Поява дружина означало, що почалося виживання характерного родоплемінного ладу загального озброєння народу. Проте незрілість феодальних відносин виявлялася у цьому, що значної ролі продовжувало грати народне ополчення (« вої»), яке часто більш активно брало участь у військових діях, ніж дружинники, яких князь беріг.
Княжа влада була обмежена і елементами народного самоврядування, що зберігалося. Вічеяк народні збори активно діяли весь період існування Київської Русі. Воно брало участь у вирішенні всіх найважливіших питань, зокрема іноді передачі влади конкретному князю (14 київських князів було запрошено віче). Народні старійшини (« старці градські») брали участь у князівській думі, і без їхньої згоди, ймовірно, було важко приймати найважливіші рішення. Роль віча поступово падала протягом ІХ-ХІ ст. у міру посилення князівської влади та зміцнення його апарату, воно збиралося все рідше і лише в екстраординарних умовах, коли князь потребував додаткової опори. Проте віче продовжувало існувати, а деяких регіонах (Новгородська земля) зберегло сильні позиції.
Тобто «ранньофеодальна монархія Рюриковичів», як її зазвичай називають дослідники, відрізнялася великою своєрідністю, тому що включала елементи первісного самоврядування (віче) і станової влади (старша дружина), що народжується. Співвідношення княжої влади, боярства та народного віча надалі визначатиме тип державності, який взяв гору на окремих територіях Русі в період роздробленості.
2.5. Формування російської культури та її особливості
IX-XII ст. стали часом панування середньовічної культури, якої характерні уповільнені темпи розвитку, традиціоналізм, панування в ідеології релігійного світогляду, накопичення знань за умови, що наукового пояснення багато фактів і явищ ще не отримали. Російська культура, незважаючи на певні відмінності у розвитку Русі, формувалася в загальному руслі європейської культури. Це однотипністю соціально-економічного розвитку та подібністю соціальної структури. Спільними були християнські цінності, визначали тип культури.
Культура Київської Русі успадкувала культуру східнослов'янських племен, що склали ядро народу та держави. Вона увібрала в себе культуру угро-фінських народів, зазнала впливу кочових народів Степу і особливо Візантії, звідки на Русь при Володимирі Святому (Червоне сонечко)(880-1015) прийшло християнство. Через Візантію Русь долучилася до спадщини античності. Традиції Візантії запліднили народну, засновану на язичницькому світогляді культуру Русі, але вони були серйозно перероблені російською грунті.
На момент прийняття християнства на Русі вже був власний алфавіт ( глаголиця), але хрещення Русі сприяло подальшому розвитку писемності та освіти ( кирилиця). Збереглося багато свідчень про поширення грамотності серед жителів Стародавньої Русі (написи на стінах соборів, берестяні грамоти, відкриття при Ярославі Мудрому у Києві шкіл, у яких навчалося понад 300 дітей тощо). Від домонгольського періоду до нас дійшли близько 150 книг. Остромирове Євангеліє»). До жанрів давньоруської літератури належать літописи (« Повість минулих літ»), життєписи російських святих («Житія» князів Бориса та Гліба),публіцистичні твори (« Слово про закон і благодать» Іларіона, «Повчання дітям» Володимира Мономаха). Книги прикрашалися заставкамиі мініатюрамиписалися вони на пергаменті. Поряд із письмовою літературою існувала усна народна творчість, насамперед билини, що оповідають про героїчну боротьбу проти кочівників, про творчу працю народу. Період Київської Русі часто називають часом монументалізму у культурі, що особливо помітно в архітектурі. Основні її пам'ятники представлені храмами. Софійські собори у Києві, Новгороді та Полоцьку, Спаський собор у Чернігові.), принципи будівництва яких були запозичені з Візантії. Усередині храми прикрашалися фресками, мозаїками, іконами. Відомі імена російських іконописців цього часу: Олімпій, Олісей, Георгійта ін. Створювалися і світські живописні твори (« парсуни»). Широко в прикрасі стін соборів застосовувалося різьблення каменю. Визначний розвиток набуло ремесло. За підрахунками академіка Б.А.Рибакова у давньоруських містах працювали ремісники понад 60 спеціальностей. Існувало декоративно-ужиткове мистецтво (у виготовленні прикрас використовувалися « скань», «зерня», «емаль», «чернь»).
Російська культура відрізнялася складним характером, оскільки виникла результаті синтезу багатьох культур: східнослов'янської, угро-финской, візантійської, тюркської, варязькой. Вона була міською, демократичною, відкритою і швидко розвивається. В умовах федеративної держави єдина культура не стала уніфікованою, набувши різноманіття у своїх обласних проявах. Релігійні елементи у ній поєднувалися зі світськими.
Одним із найважливіших підсумків розвитку Київської Русі та її культури стало складання російської народності. Для неї були характерні єдина мова, політична єдність, загальна територія, близькість матеріальної та духовної культури, спільність історичного коріння.
Тойнбі А. Розуміння історії. М., 1991. З. 87.
Давня Русь (9-12 століття) була протодержава (раніше), яке тільки починало формуватися як політичний устрій. Колишні розрізнені громади стали поступово об'єднуватись у єдину державу, на чолі якої стала династія Рюриковичів.
Вчені сходяться на думці, що Давня Русь була ранньофеодальною монархією.
Зародження суспільно-політичного устрою Стародавньої Русі
Держава (Древня Русь) утворилося наприкінці 10 століття біля східних слов'ян. На чолі стає князь із династії Рюриковичів, який обіцяє заступництво та захист навколишнім феодалам. Натомість феодали віддають у користування князя частини своїх земель як плату.
У той самий час, частина земель, завойованих під час воєн і військових походів, віддається користування боярам, які мають права стягувати данину з цих земель. Для зняття данини наймаються дружинники, які могли оселитися на території, на яку були прикріплені. У такий спосіб починає формуватися феодальна ієрархія.
Князь -> вотчинники -> бояри -> дрібні власники земель.
Подібна система сприяє тому, що князь із виключно військового керівника (4-7 століття) перетворюється на політичного діяча. З'являються зачатки монархії. Розвивається феодалізм.
Соціально-політичний устрій Стародавньої Русі
Перший правовий документ був прийнятий Ярославом Мудрим в 11 столітті і називався "Руська правда".
Основне завдання цього документа – захистити людей від заворушень та врегулювати суспільні відносини. У «Руській правді» було прописано різні види злочинів і покарання них.
Крім того, документ поділяв суспільство на кілька соціальних категорій. Зокрема, існували вільні общинники та залежні. Залежні вважалися неповноправними громадянами, не мали свобод і не могли служити в армії. Вони ділилися на смердів (простолюдинів), холопів (слуг) та тимчасово залежних.
Вільні общинники ділилися на смердів та людей. Мали права і служили в армії.
Особливості політичного устрою Стародавньої Русі
У 10-12 столітті на чолі держави (яке об'єднувало кілька князівств) стояв князь. Йому підпорядковувалися рада бояр і дружинники, з допомогою яких здійснював управління державою.
Держава була об'єднання міст-держав, так як життя поза містами було слабо розвинене. Міста-держави керувалися князівськими посадниками.
Сільськими землями керували бояри та вотчинники, яким ці землі належали.
Дружина князя ділилася на старовинну та молодшу. У старовинну входили бояри та старші чоловіки. Дружина займалася збором данини, здійсненням судових процесів та управлінням на місцях. До молодшої дружини входили молоді люди та менш знатні люди. Також у князя була особиста дружина.
Законодавча, виконавча, військова та судова влада знаходилися в руках князя. З розвитком держави ці гілки влади почали відокремлюватися на окремі інститути.
Також на Стародавній Русі існували зачатки демократії, які виражалися у проведенні народних зборів – віче.
Остаточне формування політичного устрою на Русі завершилося до кінця 12 століття.
Слід зазначити, що соціальна структура Давньоруської держави була складною, але цілком виразно вимальовувалися основні риси феодальних відносин. Формувалася феодальна власність землю – економічна основа феодалізму. Відповідно складалися основні класи феодального суспільства – феодали та феодально-залежне населення.
Найбільшими феодалами були князі. Джерела вказують на наявність князівських сіл, де жили залежні селяни, які працювали на феодала під наглядом його прикажчиків, старост, у тому числі спеціально спостерігали за польовими роботами. Великими феодалами були і бояри – феодальна аристократія, багатша з допомогою експлуатації селян і грабіжницьких війн.
Із запровадженням християнства колективним феодалом стають церква, монастирі. Не відразу, але поступово церква набуває землі, князі шанують їй «десятину» – десяту частину доходів із населення.
Нижчий шар класу феодалів складали дружинники та слуги, князівські та боярські. Вони формувалися із вільних людей, але іноді навіть і з холопів. Вислужуючись перед паном, такі слуги отримували часом землі з селянами і ставали експлуататорами. Стаття 91 "Руської Правди" прирівнює дружинників по порядку спадкування до бояр і протиставляє тих і інших смердам.
Головним правом та привілеєм феодалів було право на землю та експлуатацію селян. Держава захищала та іншу власність експлуататорів. Посиленому захисту підлягали життя та здоров'я феодала. За посягання ними встановлювалася висока міра покарання, диференційована залежно від становища потерпілого. Високо оберігалася і честь феодала: образа дією, а деяких випадках і словом теж тягло у себе серйозні покарання.
Основну масу феодально-залежного населення становили селяни – залежні та вільні.
Найбільш значну групу селянського населення займали смерди. Смерди жили громадами – вервами, які виросли з родового ладу, але у Давньоруській державі мали не кровноспоріднений, а територіальний, сусідський характер. Верв була пов'язана круговою порукою, системою взаємодопомоги.
До цієї категорії належали як вільні, і залежні селяни, всі смерди платили данину. У період розвитку феодальних відносин на Русі йшов процес переходу смердів у залежний стан. "Руська Правда" вказує на наявність двох категорій смердів: вільних і залежних. Вільний смерд сам відповідає за свої злочини: «То ти урочи смердом одже платити киянським продажем» (ст. 45 «Просторої Правди»). Однак більшу частину селян становили залежні смерди, які за своїм безправним становищем були близькі до холопів: «А за вбивство смерда чи холопа платити 5 гривень»; «Якщо помре смерд, його спадщина йде – князю, якщо він у дому будуть дочки...» (ст. 90).
У Давньоруській державі з'являється постать типового феодально-залежного селянина - закупівля. Закуп має власне господарство, але потреба змушує його йти в кабалу до пана. Він бере у феодала купу - грошову суму або натуральну допомогу і через це повинен працювати на господаря. Праця закупівля не йде рахунок сплати боргу, він виступає хіба що лише сплати відсотків з боргу. Тому відпрацювати купу він не може і практично залишається довічно у пана. До того ж закупівля відповідає за шкоду, заподіяну пану через недбальство. У разі втечі від пана закупівля автоматично перетворюється на холопа. До холопства веде і крадіжка, здійснена закупівлею. Пан має щодо закупівлі право вотчинної юстиції. Наприклад, феодал має право бити недбайливого закупівлі. Разом з тим, закупівля, на відміну від холопу, має деякі права. Його не можна бити «не за справу», він може скаржитися на пана суддям, його не можна продати в холопи (якщо таке відбувалося, то він автоматично звільнявся від своїх зобов'язань до пана), у нього не можна безкарно відібрати майно.
Статті 56–62, 64 «Просторої Правди» містять так званий «Статут про закупівлі». Закріплення закупівлі за паном визначається ст. 56 «Руської Правди», яка вказує, що закупівля «міцна своєму панові». У ст. 62 «Просторої Правди» говориться: «Аже пан б'є закупи про справу, то без вини є», тобто вирішення питання про винність закупівля надається самому пану. Разом з тим, на відміну від холопу, закупівля визнавалася суб'єктом прав та обов'язків, і за ст. 57, 58 він ніс відповідальність за господарський інвентар, якщо втратить його в полі, за худобу, якщо не зажене її у двір чи хлів. Закуп мав своє майно (ст. 59), його не можна було віддавати іншому господареві для роботи (ст. 60), продавати як холопа (ст. 61). В останньому випадку закуп отримав свободу, а пан, який його продав, платив продаж 12 гривень. У невеликому позові закупівля допускалися послухом (свідком).
З-поміж залежного населення «Коротка Правда» у ст. 11 та 16 згадує «челядина». Про правове становище цієї категорії людей є кілька думок. Найбільш близьким до істини є пояснення поняття "челядін", дане В.Д. Грековим. Зіставляючи зміст ст. 13 та 16 «Короткою Правди» та ст. 27 і 28 «Правосуддя Митрополиччя», він переконливо довів, що слово «челядин» є загальним позначенням двох різновидів залежних людей: «В обох пам'ятниках говориться про раба та закупівлю, причому в «Правосудді Митрополичому» раби та закупи вважаються різновидами одного родового поняття – челядь». Таким чином, «Руська Правда» називає невільного чоловіка холопом чи челядином, а невільну жінку – рабою, поєднуючи тих та інших загальним поняттям «челядь».
Челядь була майже безправною. "Руська Правда" прирівнює її до худоби: "від челяді плід любо від худоби", - каже одна з її статей. У цьому плані челядь Давньоруської держави нагадувала античних рабів, що їх у Римі називали «говорящее знаряддя».
Найбільш правильне пояснення В.Д. Греков дає й іншому поняттю – «рядович», що викликає розбіжності серед істориків. Рядовичем ставала людина, яка укладала «ряд» із паном у випадках, передбачених ст. 110 "Руської Правди".
Найбезправнішою групою феодально-залежного населення були холопи. Правовому становищу холопів присвячений цілий розділ «Просторої Правди» (ст. 110–121). Усі статті про холопів свідчать про їхнє безправне становище. Холоп не був суб'єктом права, він – річ, яку можна продати, купити, побити, і навіть вбивство холопа (ст. 89) не було злочином: винний у вбивстві лише відшкодовував вартість холопа – 5 гривень (за раба – 6 гривень). Холоп не міг бути послухом. (Ст. 66).
Однак на Русі холопи не становили основи виробництва, рабство було переважно патріархальним, домашнім. Не випадково «Руська Правда» виділяє категорії холопів, життя яких захищалося вищим покаранням. Це різноманітних обслуговуючий персонал княжого і боярського двору – слуги, вихователі дітей, ремісники та інших.
З часом розвивається процес перетворення холопів на феодально-залежних селян. Вони стали першими кріпаками. Зазначимо, що на Русі на той час не було закріпачення селян.
Поряд із холопами, закупами, смердами в документах згадуються наймити. Термін «найміт» застосовувався в Стародавній Русі до різних категорій людей і вживався в трьох значеннях: 1) Особа, яка зобов'язалася виконувати за винагороду певну роботу; 2) Орендар; 3) Заставна людина (найміт – закуп). У всіх випадках під наймом розуміється договір між людиною, яка зобов'язується працювати, і людиною, яка користуватиметься результатами праці.
У Давньоруській державі існували великі численні міста. Вже IX–X ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалося ще понад 60 міст, а на момент монголо-татарської навали на Русі їх було близько 300. Серед міського населення виділялися купці, які були привілейованою категорією людей. У Києві, Новгороді та інших містах жили також майстерні ремісники, які зводили чудові храми та палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси тощо.
Міста були центрами культури. Якщо давньоруське село довгий час було неписьменним, то в містах грамотність була поширена широко, причому не тільки серед купців, а й серед ремісників. Про це свідчать як численні берестяні грамоти, і авторські написи на побутових предметах.
Як бачимо, у Давньоруській державі складаються стану, тобто. великі групи громадян, об'єднані єдністю правового статусу.
Розглядаючи політичний устрій Давньоруської держави, необхідно насамперед зупинитися на організації його державної єдності. Проблема ця викликала великі суперечки як у дореволюційній, так і в сучасній літературі. Деякі автори стверджують навіть, що у ІХ ст. взагалі не існувало єдиної Давньоруської держави, а був лише союз племінних спілок. Обережніші дослідники вважають, що з IX до середини X в. можна казати про союз місцевих князівств, тобто. держав. Дехто вважає, що мала місце федерація, хоча цей інститут не властивий феодальному державі, а виникає лише буржуазному і соціалістичному суспільстві. У цьому існують твердження, що федерація існувала як на початковому етапі розвитку Давньоруської держави, а й протягом усього його історії.
Здається, що більш переконливою виглядає думка, за якою вважається, що Давньоруській державі властива типова для раннього феодалізму система відносин сюзеренітету-васалитету, що передбачає, що вся структура держави спочиває на сходах феодальної ієрархії. Васал залежить від свого сеньйора, той – від більшого сеньйора чи верховного сюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйору, перш за все, перебувати в його війську, а також платити йому данину. У свою чергу, сеньйор зобов'язаний забезпечити васала землею та захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал має імунітет. Це означало, що у його внутрішні справи було втручатися ніхто, зокрема і сюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головними імунними правами були: право стягування данини та право вершити суд із отриманням відповідних доходів.
Отже, говорячи про державний механізм Давньоруської держави, його можна охарактеризувати як монархію. На чолі його стояв великий князь. Йому належала верховна законодавча влада. Так відомі великі закони, видані великими князями і які мають їх імена: «Статут Володимира», «Правда Ярослава» та інших.
Великий князь зосереджуваву своїх руках і виконавчу владу, будучи головою адміністрації. Виконували князі та судові функції. Великі князі виконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військоі особисто водили рать у бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 свої великі походи. Деякі князі гинули у бою, як це сталося, наприклад, зі Святославом.
Зовнішні функціїдержави великі князі виконували як силою зброї, а й дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різноманітні міжнародні договори – військового, торгового та іншого характеру. Як тоді було прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже у X в. Давньоруська держава вступила в договірні відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами та ін. Дипломатичні переговори очолював найчастіше і сам монарх, як це було, наприклад, з княгинею Ольгою, що їздила з посольством.
Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, По прямій низхідній лінії, тобто. від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомий і виняток – княгиня Ольга.
Хоча великі князі були монархами, вони не могли обійтися без думки наближених. Так склалася Рада за князя, юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. До цієї ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини – «княжі мужі».
Іноді у Давньоруській державі скликалися т.зв. феодальні З'їзди- З'їзди верхівки феодалів, які вирішували міжкнязівські суперечки та деякі інші найважливіші справи.
У Давньоруській державі існувало і Віче, що виросла з давніх народних зборів.
Розглядаючи систему управлінняу Давньоруській державі, зазначимо, що спочатку існувала десяткова, чисельна система управління. Ця система зросла з військової організації, коли начальники військових підрозділів – десятські, сотські, тисяцькі – стали керівниками більш-менш великих ланок держави. Так, тисяцький зберіг функції воєначальника, а сотський став міською судово-адміністративною посадовою особою. Водночас десяткова система ще не відокремлювала центральне управління від місцевого. Однак пізніше така диференціація виникає.
У центральному управлінні складається так звана палацово-вотчинна система. Вона з ідеї з'єднання управління великокнязівським палацом (двором) з управлінням. У великокнязівському господарстві були різного роду слуги, які відали задоволенням тих чи інших життєвих потреб: дворецькі, стайні та ін. Згодом князі доручають цим особам будь-які сфери управління, так чи інакше пов'язані з їх початковою діяльністю, надають їм для цього необхідні кошти. Так особистий слуга стає державним діячем, адміністратором.
Система місцевого управліннябула простою. Окрім місцевих князів, які сиділи у своїх уділах, на місця посилалися представники центральної влади. намісники та волості. Вони за свою службу отримували від населення "корм". Так склалася система годування.
Основу військової організаціїДавньоруської держави становила великокнязівська дружина - порівняно невелика за своїм складом. Це були професійні воїни, які від милостей монарха, але яких залежав і він сам. Вони жили зазвичай на князівському дворі або навколо нього і завжди були готові йти в будь-які походи, в яких шукали видобуток та розваги. Дружинники були як воїнами, а й радниками князя. Так, старша дружина була верхівкою феодалів, яка великою мірою визначала політику князя. Васали великого князя приводили із собою дружини, і навіть ополчення зі своїх слуг і селян. Кожен чоловік Давньої Русі умів володіти зброєю, щоправда, вельми нехитрим на той час. Боярських і князівських синів вже у трирічному віці садили на коня, а у 12 років батьки брали їх із собою у похід.
Міста або, принаймні, їхня центральна частина були фортецями – замками, що захищалися у разі потреби не тільки княжою дружиною, а й усім населенням міста. З цією метою, як зазначалося раніше, князі нерідко вдавалися до послуг найманців – спочатку варягів, і потім степових кочівників (каракалпаков та інших.).
У Стародавній Русі ще існувало спеціальних судових органів. Судові функції виконували ті чи інші представники адміністрації, включаючи, як говорилося, найбільшого князя. Однак були спеціальні посадові особи, що допомагали у здійсненні правосуддя. Серед них можна назвати, наприклад, вірніков- Особ, які збирали кримінальні штрафи за вбивство. Вірніков супроводжував цілий почет дрібних посадових осіб. Судові функції здійснювали церковні органи. Діяв також вотчинний суд- Право феодала самому судити залежних від нього людей. Судові повноваження феодала становили невід'ємну частину його імунних прав.
Державне управління, війни, та й особисті потреби князів, та його оточення вимагали, звісно, чималих грошей (вкладень). Окрім доходів від власних земель, від феодальної експлуатації селян князі встановили і систему податків, данини.
Дані передували добровільні дари членів племені своєму князю та дружині. Пізніше ці дари стали обов'язковим податком, і сплата данини стала ознакою підпорядкованості, звідки народилося слово «підданий», тобто. що знаходиться під даниною.
Спочатку данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, зазвичай щорічно, об'їжджали підвладні землі та збирали доходи безпосередньо зі своїх підданих. Але сумна доля великого князя Ігоря, убитого древлянами за надмірні побори, змусила його вдову княгиню. Ольгуупорядкувати систему справляння державних доходів. Вона заснувала так звані цвинтарі, тобто. спеціальні пункти збору данини. (Пізніше в науці з'являються й інші уявлення про цвинтарі).
Склалася система різноманітних прямих податків, і навіть торгових, судових та інших мит.Податки збиралися зазвичай хутрами, але це означає, що вони були лише натуральними податками. Хутра куниці, білки були певною грошовою одиницею. Навіть коли вони втрачали товарний вигляд, їхня цінність як платіжний засіб не зникала, якщо на них зберігався княжий знак. Це були перші російські асигнації. Т.к. на Русі на той час був своїх родовищ дорогоцінних металів – з VIII в. в оборот входить, поруч із хутрами, іноземна валюта (дирхеми, потім – денарії). Ця валюта часто переплавлялася у російські гривні (близько 204 г сріблом).
Важливим елементом політичної системидавньоруського суспільства церква, Тісно пов'язана з державою. Спочатку князь Володимир Святославич упорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богом грози та війни – Перуном. Потім він хрестив Русь, запровадивши найзручнішу для феодалізму християнську релігію, що проповідує божественне походження влади монарха, покірність трудящих державі тощо.
На чолі православної церкви стояв митрополит, який призначався спочатку з Візантії, та був і великими князями. В окремих російських землях церкву очолював єпископ.
Главою Давньоруської держави був великий Київський князь, який водночас був главою феодальної ієрархії, законодавцем, військовим ватажком, адресатом данини та верховним суддею. Влада великого Київського князя була спадковою і передавалася за сходовому принципу,т. е. наступному за старшинством удільного князя. Однак треба сказати, що цей принцип досить часто порушувався, і боротьба за великокнязівський престол між питомими князями «Рюрікового дому» була характерною рисою політичного устрою Стародавню Русь.Опорою княжої влади у Стародавній Русі була княжа дружина. На ранніх етапах свого існування князівська дружина жила в основному за рахунок військових походів, зовнішньої торгівлі та данини, що збиралася з підвладного населення (полюддя), а потім (з середини ХІ ст.) взяла найактивнішу участь у процесі складання феодальної земельної власності.
Сама князівська дружина ділилася на дві частини: старшу та молодшу. Старша дружина (гриді, вогнищани, тіуни та бояри) не лише брала участь у всіх військових походах та дипломатичних зносинах з іноземними державами, а й брала найактивнішу участь в управлінні княжим доменіальним господарством (тіуни, вогнищани) та державою як князівські посадники та волости. Молодша дружина (дитячі, юнаки) являла собою особисту гвардію князя, яка також брала участь у всіх військових походах і виконувала окремі доручення князя з управління його доменіальним господарством і державою як варти громадського порядку, мечників (судових виконавців), вірників (збирачів штрафів). т.д.
із середини ХI ст. починається процес розкладання княжої дружини як суто військової організації та відбувається становлення боярського вотчинного землеволодіння, яке формувалося:
1) через надання державної землі у приватне невідчужуване володіння (алод або вотчина);
2) або через надання землі з княжого домену в приватне, але відчужуване володіння (льон або феод).
8. Міжнародні зв'язки Давньоруської держави.
Найближчим південним сусідом Давньоруської держави була Візантія. Мирні відносини змінювалися військовими конфліктами.. Новий етап візантійсько-давньоруських відносин припадає на час князювання Святослава-сина Ігоря та Ольги. Розгром Хазарії і Русі в Причорномор'ї дуже турбували Візантію. Імператор Никифор II вирішив зіштовхнути між собою Русь та Дунайську Болгарію, розраховуючи їх взаємно послабити. Яким же було здивування імператора, коли Святослав здобув перемогу і влаштувався на Нижньому Дунаї у місті Переяславці! Виникла загроза об'єднання в одну державу східних та південних слов'ян, з якими Візантія не змогла б змагатися. Щоб запобігти такому повороту подій, візантійські дипломати зуміли направити проти Русі печенігів. Поки Святослав перебував у Болгарії, вони мало не взяли Київ. Святослав уклав союз з болгарським царем Борисом проти Візантії. Почалась війна. Військові дії відбувалися зі змінним успіхом. Київському князю довелося погодитись на укладення договору. За цим договором Святослав втрачав усе, що було завойовано на Балканах. Російська дружина отримала можливість повернутися на Русь зі своїм озброєнням. Дорогою додому на них напали печеніги, підкуплені візантійською дипломатією. Святослав загинув у бою. За Володимира відносини з Візантією вступили у новий етап, ознаменований прийняттям Руссю християнства. Візантійський імператор Василь II звернувся до Володимира за допомогою у придушенні повстання полководця Варди Фокі, який захопив Малу Азію та погрожував Константинополю. За це імператор пообіцяв віддати заміж за Володимира сестру свою Анну. Київський князь виконав умови договору, тоді як імператор не поспішав. Щоб змусити його дотриматися умов, Володимир осадив Херсонес і взяв його. Імператору довелося виконати угоду. Тільки після цього Володимир прийняв християнство
9. Середньовіччя як стадія історичного процесу: виробничі відносини та способи експлуатації, політичні системи, ідеологія та соціальна психологія
У XIV ст. зовнішня політика остаточно виділилася у специфічну та важливу сферу державного управління Росії. Відбулося розширення обсягу міжнародної інформації, ускладнення дипломатичних відносин, а найголовніше – визначились зовнішньополітичні пріоритети та національно-державні інтереси країни. Складність включення Росії у міжнародне життя Європи та Азії полягала в тому, що відбувалося це в епоху першого етапу складання світової системи. Формувалося ядро із передових держав Західної Європи. Ущільнювалася мережа міжнародних зв'язків, різко зросла їхня ефективність, значимість для внутрішнього розвитку кожної держави, що включалася до системи. Помітно ускладнилася структура та форми міжнародного спілкування. Сформульовані в останній третині XV ст. Цілі російської дипломатії визначали її діяльність протягом найближчих двох-трьох століть. Головним для Росії був західний напрямок. Країна стала важливим елементом східно- та північноєвропейської підсистеми держав. . "Західний напрямок стає - і до того ж надовго - провідним у російській дипломатії. Внутрішні складнощі Литовського князівства були чудово використані московським урядом: західний кордон був відсунутий на сотню з гаком кілометрів, практично всі Верховські князівства і Сіверська земля (захоплені свого часу Литвою) Під владу Москви Важливою і самостійною частиною російської зовнішньої політики стало балтійське питання: Росія домагалася гарантій рівних умов - правових та економічних - участі російських купців у морській торгівлі. горизонт культурного спілкування Після ліквідації залежності від Золотої Орди Русь об'єктивно стає найсильнішою державою в басейні Волги за економічним, демографічним і військовим потенціалом, її наміри не обмежені традиційними межами. до освоєння безмежних просторів Уралу та Зауралля. Вчинений у 1499 р. похід на Югру, землі нижньої Обі позначив мети і орієнтири московської експансії Схід. Російська держава міцно увійшла до складної системи міжнародних відносин
10. Причини, місце та сутність феодальної роздробленості в історичному процесі.
На Русі період феодальної роздробленості починається з 30-х р.р. XII ст. 1132 р. помирає великий князь київський Мстислав. На місці єдиної держави виникли суверенні князівства, що за масштабами рівні західноєвропейським королівствам. Раніше за інших відокремилися Новгород і Полоцьк; за ними - Галич, Волинь і Чернігів тощо. Тривав період феодальної роздробленості на Русі остаточно XV в. Феодальна роздробленість стала новою формою державності в умовах бурхливого зростання продуктивних сил і значною мірою була зумовлена цим процесом. Величезною економічною силою стали міста Зв'язки з ринком окремих феодальних вотчин і селянських громад були дуже слабкими. Вони прагнули максимально задовольнити свої потреби з допомогою внутрішніх ресурсів. В умовах панування натурального господарства була можливість у кожного регіону відокремитися від центру та існувати як самостійна земля Феодальна роздробленість стала результатом історичної інтеграції. Йшов зростання феодалізму вшир і зміцнення його місцях, оформлялися феодальні відносини. Існував у Київській Русі порядок зайняття престолів залежно від старшинства в княжому роді породжував обстановку нестабільності, невпевненості. У центрах кожного з князівств склалися свої місцеві династії. Кожне з нових князівств повністю задовольняло потреби феодалів: із столиці XII в. можна було доскакати до межі цього князівства за три дні. У цілому нині початкова фаза феодальної роздробленості характеризується бурхливим зростанням міст та яскравим розквітом культури XII - початку XIII ст. у всіх її проявах. Нова політична форма сприяла прогресивному розвитку, створила умови висловлювання місцевих творчих сил. негативні сторони епохи феодальної роздробленості:
1. Явне послаблення загального військового потенціалу, що полегшує іноземне завоювання.
2. Міжусобні війни.
3. Зростаюче дроблення князівських володінь У кожному з князівств земель, що виділилися на початковому етапі феодальної роздробленості відбувалися подібні процеси:
1. Зростання дворянства палацових слуг.
2. Зміцнення позицій старого боярства.
3. Зростання міст – складного соціального організму середньовіччя. Об'єднання ремісників, купців у містах у «братства», «обчини», корпорації, близькі до ремісничих цехів і купецьких гільдій міст Західної Європи.
4. Розвиток церкви як організації
5. Посилення протиріч між князями та місцевим боярством, боротьба між ними за вплив та владу.
У кожному князівстві, внаслідок особливостей його історичного поступу, складалося своє співвідношення сил; на поверхню виступало своє особливе поєднання перерахованих вище елементів. Московської держави, ланка між домонгольським періодом російської історії та всією наступною історією. У Новгороді бояри змогли підпорядкувати собі князів та встановили боярську феодальну республіку.
Новгород Великий - одне з найбільших міст середньовічної. Ремісничий і торговий центр Остаточно незалежним від Києва став після «новгородська революція» - повстання городян, арешт та вигнання князя Всеволода Мстиславовича, Вищим органом влади Новгородської феодальної республіки було віче, в якому могли брати участь усі вільні жителі міста. Віче вирішувало питання війни та миру, обирало вищих посадових осіб. Віче приймало або відхиляло рішення, готувала ж їхня Рада панів. Фактично господарями у місті були найбільші бояри Новгорода – 300 «золотих поясів». Боярство Новгорода - потужна корпоративна сила Віче обирало главу новгородської церкви - єпископа. Він контролював скарбницю, зовнішні зносини Новгорода, торговельні заходи та вершив церковний суд, мав свій військовий полк, очолював Раду панів, був найбільшим землевласником Новгорода. Віче обирало посадника - главу уряду (суд та управління), тисяцького (главу міського ополчення). Вищі посади заміщалися лише боярами, іноді навіть у спадок. Віче запрошувало князя з дружиною як воєначальника всіх збройних сил у разі війни чи походу, укладало з ним договір. Князям та його дружинникам заборонялося купувати землі біля республіки, вести торгівлю. Самостійна історія Новгорода Великого закінчилася XV. Особлива ситуація склалася у Києві. З одного боку, він став першим серед рівних. Незабаром деякі російські землі наздогнали і випередили його у своєму розвитку. З іншого боку, Київ залишався «яблуком розбрату». Київ «відвойовував», наприклад, Юрій Долгорукий – владимиросуздальський князь; 1154 р. він домігся київського престолу і просидів на ньому до 1157 р. На Київ посилав полки та його син – Андрій Боголюбський – і т.д. У таких умовах київське боярство запровадило цікаву систему співправництва, яка протрималась усю другу половину ХІІ ст. Сенс цього оригінального заходу полягав у наступному: одночасно до Київської землі запрошувалися представники двох ворогуючих гілок, тим самим встановлювалася відносна рівновага і частково усувалися усобиці. Один із князів жив у Києві, інший – у Білгороді У військові походи вони виступали спільно та дипломатичне листування вели узгоджено.
Давньоруську державу можна охарактеризувати як ранньофеодальну монархію. На чолі держави стояв великий князь Київський. Його брати, сини та дружинники здійснювали управління країною, суд, збір данини та мит. Доходи князів та їх наближених тоді ще багато в чому визначалися даниною з підлеглих племен, можливістю її вивезення до інших країн на продаж. Перед молодою державою стояли великі зовнішньополітичні завдання, пов'язані із захистом її кордонів: відбиття набігів кочівників-печенігів, боротьба з експансією Візантії, Хазарського каганату. Волзької Болгарії.
Історія Київської Русі, хронологічні рамки якої більшість істориків визначають як IX початок XII ст., умовно може бути поділена на три великі періоди. Перший (IX середина Х ст.) час перших київських князів. Другий (друга половила Х перша половина XI ст.) час Володимира І та Ярослава Мудрого, епоха розквіту Київської держави; третій період – друга половина XI – початок XII ст., перехід до територіально-політичної роздробленості.
ПЕРШІ КИЇВСЬКІ КНЯЗЯ (IX СЕРЕДИНА Х ст.)
Об'єднання Новгорода та Києва. З 862 р. Рюрік утвердився у Новгороді. З цього часу ведуть початок російської державності. Рюрік влаштувався в Новгороді, один з його братів, Синеус, на Білому озері, інший, Трувор в Ізборську. Через два роки брати померли, і Рюрік передав у керування найважливіші міста своїм чоловікам. Двоє з них, Аскольд та Дір, які здійснили невдалий похід на Візантію, зайняли Київ та звільнили киян від хозарської данини. Після смерті Рюрика в 879 р., який залишив після себе спадкоємця, владу в Новгороді захопив ватажок одного з варязьких загонів Олег (879-911).
Об'єднання Києва та Новгорода. Договір Русі із греками. У 882 р.
Олег здійснив похід на Київ, де в цей час княжили Аскольд та Дір. Видавши себе за купців, воїни Олега за допомогою обману вбили Аскольда та Діра та захопили місто. Київ став осередком об'єднаної держави.
Торговим партнером Русі була Візантійська імперія. Київські князі неодноразово робили походи на свого південного сусіда. Так, ще 860 року Аскольд і Дір зробили вдалий похід на Візантію.
У 907 і 911 р. Олег із військом двічі успішно воював під стінами Константинополя. В результаті цих походів були укладені договори з греками, складені у двох примірниках російською та грецькою мовами. Це підтверджує, що російська писемність з'явилася задовго до ухвалення християнства. До появи "Руської Правди" складалося й законодавство.
Згідно з договорами, російські купці мали право місяць жити з допомогою греків у Константинополі, але мали ходити містом без зброї. При цьому купці мали мати при собі письмові документи і заздалегідь попереджати візантійського імператора про свій приїзд. Договір Олега з греками забезпечував можливість вивезення данини, що збирається на Русі, і продажу її на ринках Візантії.
За Олега до складу його держави були включені і стали платити данину Києву древляни, жителі півночі, радимичі. Однак процес включення різних племінних спілок до складу Київської Русі не був одноразовою акцією.
Князь Ігор. Повстання древлян. Після смерті Олега у Києві почав княжити Ігор (912-945). У його князювання 944 р. було підтверджено договір з Візантією на менш вигідних умовах. За Ігоря відбулося перше народне обурення - повстання древлян в 945 р. Збір данини в підкорених землях здійснював варяг Свенельд зі своїм загоном. Їхнє збагачення викликало ремствування в дружині Ігоря.
Зібравши данину та відправивши обози до Києва, Ігор з невеликим загоном повернувся назад, бажаючи зібрати більше данини. Деревляни зібралися на віче. Дружину Ігоря перебили, а князя стратили.
Уроки та цвинтарі. Після смерті Ігоря його дружина Ольга (945-964) жорстоко помстилася древлянам за вбивство чоловіка. Перше посольство древлян, що пропонувало Ользі замість Ігоря як чоловік свого князя Мала, було живцем закопане в землю, друге спалено. На поминальному бенкеті за наказом Ольги були перебиті дерева, що напідпитку. Як повідомляє літопис, Ольга запропонувала древлянам дати як данину по три голуби та три горобці з кожного двору. До ніг голубів була прив'язана запалена клоччя з сіркою; коли ті прилетіли до своїх старих гнізд, у древлянській столиці спалахнула пожежа. В результаті вигоріла столиця древлян. У вогні пожежі загинуло близько 5 тисяч людей.
Жорстоко помстившись древлянам, Ольга змушена була піти на впорядкування збору данини. Вона встановила розмір та місця збору данини. Поряд із становищами з'явилися цвинтарі, куди звозилася данина. Ці цвинтарі ставали потім опорними центрами князівської влади.
Сходи Святослава. Одні історики вважають Святослава (964-972) сина Ольги та Ігоря талановитим полководцем та державним діячем, інші стверджують, що це був князь-авантюрист, який бачив мету свого життя у війні. Перед Святославом стояло завдання захистити Русь від набігів кочівників та розчистити торгові шляхи до інших країн. З цим завданням Святослав справлявся успішно, що підтверджує справедливість першої точки зору.
Святослав у ході своїх численних походів почав приєднання земель в'ятичів, завдав поразки Волзькій Болгарії, підкорив мордовські племена, розгромив Хазарський каганат, успішно воював на Північному Кавказі та Азовському узбережжі, оволодівши Тмутараканню на Таманському півострові, відбив натиск печенігів. Він спробував наблизити кордони Русі до Візантії і включився у болгаро-візантійський конфлікт, а потім повів боротьбу з константинопольським імператором за Балканський півострів. У період успішних військових дій Святослав навіть подумував про перенесення столиці своєї держави на Дунай у місто Переяславець, куди, як він вважав, "сходитимуться блага з різних країн"; шовк, золото, начиння Візантії, срібло та скакуни з Угорщини та Чехії, віск, мед, хутра та полонені раби з Русі. Проте боротьба з Візантією закінчилася невдало, Святослав був оточений стотисячним грецьким військом. Насилу йому вдалося піти на Русь. Було укладено договір із Візантією про ненапад, але дунайські землі довелося повернути.
Дорогою до Києва Святослав у 972 р. потрапив у засідку, яку печеніги влаштували біля дніпровських порогів, і був убитий. Печенізький хан наказав зробити з черепа Святослава чашу, куту золотом, і пив з неї на бенкетах, вважаючи, що до нього перейде слава вбитого.
РОЗЦВІТ КИЇВСЬКОЇ РУСІ
Володимир I. Після загибелі Святослава великим київським князем став його старший син Ярополк (972-980). Його брат Олег одержав Древлянську землю. Третій син Святослава Володимир отримав Новгород. У почалася через п'ять років між братами міжусобиці Ярополк розбив древлянські дружини Олега. Сам Олег загинув у бою.
Володимир разом із Добринею біг "за море", звідки через два роки повернувся із найманою варязькою дружиною. Ярополка було вбито. Володимир зайняв великокнязівський престол.
За Володимира I (980-1015) всі землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Відбувалося подальше зміцнення державного апарату. Княжі сини та старші дружинники отримали в управління найбільші центри. Було вирішено одне з найважливіших завдань на той час: забезпечення захисту російських земель від набігів численних печенізьких племен. Для цього по річках Десна, Осетр, Суду, Стугна було споруджено низку фортець. Мабуть, тут, на кордоні зі степом, знаходилися "застави богатирські", що захищали Русь від набігів, де стояли за рідну землю легендарний Ілля Муромець та інші билинні богатирі.
Прийняття християнства. У 988 р. за Володимира I як державну релігію було прийнято християнство.
Водохреща Володимира та його наближених було здійснено у м. Корсуні (Херсонесі) центрі візантійських володінь у Криму. Йому передувала участь київської дружини у боротьбі візантійського імператора Василя II із заколотом полководця Варди Фокі. Імператор переміг, але не виконав свого зобов'язання віддати за Володимира свою дочку Анну. Тоді Володимир осадив Корсунь і змусив візантійську царівну вийти заміж за хрещення " варвара " , якого давно приваблювала грецька віра.
Володимир, хрестившись сам, хрестив своїх бояр, та був і весь народ. Поширення християнства часто зустрічало опір населення, яке шанувало своїх язичницьких богів. Християнство утверджувалося повільно. На окраїнних землях Київської Русі воно встановилося набагато пізніше, ніж у Києві та Новгороді.
Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку Русі. Християнство з його ідеєю вічності життя стверджувало ідею рівності людей перед Богом. За новою релігією шлях до раю відкрито як багатому вельможі, і простолюдину залежно від чесного виконання ними своїх обов'язків землі.
Прийняття християнства зміцнювало державну владу та територіальну єдність Київської Русі. Воно мало велике міжнародне значення, яке полягало в тому, що Русь, відкинувши "примітивне" язичництво, ставала тепер рівною іншим християнським країнам, зв'язки з якими значно розширилися. Нарешті, прийняття християнства зіграло велику роль розвитку російської культури, яка зазнала на собі вплив візантійської, через неї і античної культури.
На чолі російської православної церкви було поставлено митрополит, який призначається константинопольським патріархом; окремі області Русі очолювали єпископи, яким підпорядковувалися священики у містах та селах.
Все населення було зобов'язане сплачувати податок на користь церкви "десятину" (що складала спочатку десяту частину доходу населення). Згодом розмір цього податку змінився, а його назва залишилася незмінною.
Прийняття християнства у православній традиції стало одним із визначальних факторів нашого подальшого історичного розвитку.
Ярослав Мудрий. Дванадцять синів Володимира I керували найбільшими волостями Русі. Після його смерті київський престол перейшов до старшого сина Святополка (1015–1019). У спалахнувій міжусобиці за наказом нового великого князя невинно були вбиті Борис Ростовський та Гліб Муромський. Святополк за свій злочин отримав прізвисько Окаянний.
Проти Святополка Окаянного виступив його брат Ярослав, що княжив у Новгороді Великому. Незадовго до смерті отця Ярослав спробував не підкоритися Києву, що говорить про появу тенденцій до дроблення держави. Спираючись на допомогу новгородців та варягів, Ярослав у найжорстокішій усобиці зумів вигнати "Святошку Окаянного" з Києва до Польщі, де Святополк зник безвісти.
За Ярослава Мудрого (1019-1054) Київська Русь досягла найвищої могутності. Йому, як і і Володимиру I, вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів. У 1030 р. після успішного походу на прибалтійську чудь Ярослав заснував неподалік Чудського озера м. Юр'єв (нині м. Тарту в Естонії), затвердивши російські позиції в Прибалтиці. Після смерті брата Мстислава в 1035 р., який з 1024 р. володів землями на схід від Дніпра, Ярослав остаточно став єдинодержавним князем Київської Русі.
За Ярослава Мудрого Київ перетворився на одне з найбільших міст Європи, яке змагалося з Константинополем. За свідченнями, що дійшли, у місті було близько чотирьохсот церков і вісім ринків. Широко велися роботи з листування та перекладу книг російською мовою, навчання грамоти.
При Ярославі Мудрому Русь досягла широкого міжнародного визнання. З сім'єю київського князя прагнули поріднитися найбільші королівські двори Європи. Сам Ярослав був одружений на шведській принцесі. Його дочки були одружені з французьким, угорським і норвезьким королями. Мономаха Звідси прізвисько, яке отримав син Всеволода, Володимир Мономах.
Соціально-економічний устрій Київської Русі. Земля була на той час головним багатством, основним засобом виробництва.
Поширеною формою організації виробництва стала феодальна вотчина, чи отчина, тобто. батьківське володіння, що передавалося від батька до сина у спадок. Власником вотчини був князь чи боярин. У Київській Русі поряд з князівськими та боярськими вотчинами була значна кількість селян-общинників, ще не підвладних приватним феодалам. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князеві.
Все вільне населення Київської Русі мало назву "люди". Звідси термін, що означає збирання данини, "полюддя". Переважна більшість сільського населення, залежного від князя, називалася " смердами " . Вони могли жити як у селянських громадах, які несли повинності на користь держави, і у вотчинах. Ті смерди, які жили у вотчинах, перебували у більш тяжкій формі залежності та втрачали особисту свободу. Одним із шляхів закабалення вільного населення було закупівля. Збанкрутілі чи збіднілі селяни брали у феодалів у борг частину врожаю, худоби, гроші. Звідси назва цієї категорії населення закупівлі. Закуп мав працювати на свого кредитора і підкорятися йому, доки не поверне борг.
Крім смердів і закупівель у княжій і боярській вотчині були раби, звані холопами або челяддю, які поповнювалися і з числа бранців, і з числа одноплемінників. Рабовласницький уклад, як і пережитки первісного ладу, мали досить стала вельми поширеною Київської Русі. Проте панівною системою виробничих відносин був феодалізм.
Процес економічного життя Київської Русі слабко відбито в історичних джерелах. Очевидними є відмінності феодального ладу Русі від "класичних" західноєвропейських зразків. Вони полягають у величезній ролі державного сектора економіки країни наявності значної частини вільних селянських громад, що у феодальної залежності від великокнязівської влади.
Як зазначалося вище, економіки Стародавньої Русі феодальний уклад існував поруч із рабством і первісно-патріархальними відносинами. Ряд істориків називає державу Русь країною з багатоукладною, перехідною економікою. Такі історики наголошують на ранньокласовому, близькому до варварських держав Європи характеру Київської держави.
"Руська Правда". Традиція пов'язує складання "Руської Правди" з ім'ям Ярослава Мудрого. Це складний юридичний пам'ятник, що спирався на норми звичаєвого права та на колишнє законодавство. На той час найважливішим ознакою сили документа були узаконений прецедент і посилання старовину. Хоча "Руська Правда" приписується Ярославу Мудрому, багато її статей і розділів було прийнято пізніше, вже після його смерті. Ярославу належать лише перші 17 статей "Руської Правди".
"Правда Ярослава" обмежувала кровну помсту довкола найближчих родичів. Це говорить про те, що норми первісного ладу існували за Ярослава Мудрого вже як пережитки. Закони Ярослава розбирали суперечки між вільними людьми, насамперед серед княжої дружини. Новгородські мужі стали мати такі ж права, як і київські.
Народні повстання у 60-70-х pp. XI ст. Масові народні виступи прокотилися Київською Русею в 1068-1072 роках. Найбільш потужним було повстання у Києві 1068 р. Воно спалахнуло внаслідок поразки, яку зазнали сини Ярослава.
У Києві на Подолі, у ремісничій частині міста, відбулося віче. Кияни звернулися з проханням до князів видати зброю, щоб знову боротися з половцями. Ярославичі відмовилися видати зброю, боячись, що народ направить її проти них. Тоді народ розгромив двори заможних бояр. Великий князь Ізяслав утік у Польщу і лише з допомогою польських феодалів повернувся на київський престол 1069 р. Масові народні виступи сталися Новгороді, в Ростово-Суздальської землі.
Щоправда Ярославичів. Повстання кінця 60-х початку 70-х XI ст. зажадали від князів та бояр енергійних дій. "Руська Правда" була доповнена низкою статей, що отримали назву "Правди Ярославичів". Сенс доповнень захистити майно феодала та її вотчину. З "Правди Ярославичів" ми дізнаємося про влаштування вотчини. Центром її був князівський чи боярський двір. На ньому розташовувалися хороми князя або боярина, будинки його наближених, стайні, скотарня. На чолі управління вотчиною стояв княжий дворецький огнищанин (від слова "вогнище" - будинок). Крім нього існував князівський під'їзний, призначений для збирання податків.
Багатство вотчини складала земля, тому княжа межа охоронялася надзвичайно високим штрафом. На цій землі працювали залежні смерди та раби (холопи, челядь). Керували роботами ратайні (польові) старости, яким підпорядковувалися раби, і сільські старости, котрі стежили виконання робіт смердами. У вотчині були також ремісники та ремісниці.
"Правда Ярославичів" скасувала кровну помсту та посилила різницю у платі за вбивство різних категорій населення, відобразивши турботу держави про захист власності, життя та майна феодалів.
ПЕРЕХІД ДО ПРИДІЛЬНОЇ РОЗДРОБЛЕНОСТІ (ДРУГА ПОЛОВИНА XI ПОЧАТОК ХП ст.)
"Черговий" порядок престолонаслідування. Вмираючи, Ярослав Мудрий розділив територію держави між п'ятьма своїми синами та племінником від померлого старшого сина Володимира. Він заповідав спадкоємцям жити у мирі та любові та слухатися у всьому старшого брата Ізяслава. Такий порядок передачі престолу до старшого роду, тобто. від брата до брата, а після смерті останнього з князів братів старшому племіннику, отримав назву "чергового". Київський престол, таким чином, мав займати старшого роду Рюриковичів князя.
Складність династичних рахунків, з одного боку, зростання могутності кожного окремого князівства, з іншого, особисті амбіції, з третього, неминуче вели до князівських усобиць. Багатство окремих князівств грунтувалося насамперед багатстві місцевих землевласників бояр, і навіть доходів, збираних князем з підлеглих йому селянських громад.
Любецький з'їзд. Зі смертю 1093 р. останнього з Ярославичів Всеволода влада над Києвом перейшла до Святополка II (1093-1113). Новий князь не зміг впоратися із усобицями, протистояти половцям. Більше того він був людиною корисливою, дуже нерозбірливою у засобах зміцнення влади. Так, за нього широко велася спекуляція хлібом і сіллю, процвітало безконтрольне лихварство.
Найбільш популярним на Русі на той час був Володимир Всеволодович Мономах. З його ініціативи у 1097 р. відбувся Любецький з'їзд князів. Було ухвалено рішення припинити усобиці. Проте усобиці продовжувалися і після Любецького з'їзду.
Зовнішній фактор, а саме необхідність відсічі, що з'явилися до середини XI ст. у південноруських степах кочівникам половцям, що ще утримував на деякий час Київську Русь від розпаду на окремі князівства. Боротьба була нелегкою. Історики налічують близько 50 половецьких вторгнень із середини XI до початку ХШ ст.
Володимир Мономах. Після смерті Святополка II у 1113 р. спалахнуло повстання у Києві. Народ громив двори княжих управителів, великих феодалів та лихварів. Повстання вирувало чотири дні. Київські бояри призвали на великокнязівський престол Володимира Мономаха (1113–1125).
Володимир Мономах змушений був піти на певні поступки, видавши так званий Статут Володимира Мономаха, який став ще однією частиною Російської Правди. Статут упорядкував стягнення відсотків лихварями, покращив правове становище купецтва, регламентував перехід у холопство. Велике місце у цьому законодавстві Мономах приділив правовому становищу закупівель, що свідчить, що закупівництво стало дуже поширеним інститутом і закабаление смердів йшло рішучішими темпами.
Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Російську землю, як і раніше, що ознаки дроблення посилювалися, чому сприяло затишшя боротьби з половцями. За Мономаха зміцнився міжнародний авторитет Русі. Сам князь був онуком візантійського імператора Костянтина Мономаха. Його дружиною стала англійська принцеса. Невипадково Іван III, великий князь московський, який любив " ворушити літописці " , часто звертався до князювання Володимира Мономаха. З його ім'ям пов'язували і поява на Русі корони російських царів шапки Мономаха, і наступність влади російських царів від константинопольських імператорів. За Володимира Мономаха було складено "Повість временних літ". Він увійшов до нашої історії як великий політичний діяч, полководець та письменник.
Сину Володимира Мономаха Мстиславу I Великому (1125-1132) вдавалося ще кілька днів утримувати єдність російських земель. Після смерті Мстислава Київська Русь остаточно розпалася на півтора десятки князівств-держав. Настав період, який одержав історія історії періоду роздробленості чи питомого періоду.
Билет 4.Причини та історичні наслідки феодальної роздробленості на Русі. Володимиро-Суздальське князівство. Новгородська феодальна республіка.
Причини роздробленості. Підйом економіки Київської держави йшов на тлі розширення її території, що тривало, за рахунок подальшого освоєння Східно-Європейської рівнини.
Політична роздробленість стала новою формою організації російської державності в умовах освоєння території країни та її подальшого розвитку по висхідній лінії. Повсюдно поширилося орне землеробство. Удосконалювалися знаряддя праці: археологи налічують понад 40 видів металевих знарядь праці, що застосовувалися у господарстві. Навіть на найвіддаленіших околицях Київської держави склалися боярські вотчини. Показником підйому економіки стало зростання числа міст. На Русі напередодні монгольського вторгнення було близько 300 міст-центрів високорозвиненого ремесла, торгівлі, культури.
Княжі та боярські вотчини, як і селянські громади, що сплачували податки державі, мали натуральний характер. Вони прагнули максимально задовольнити свої потреби з допомогою внутрішніх ресурсів. Їхні зв'язки з ринком були дуже слабкими і нерегулярними. Панування натурального господарства відкривало кожному регіону можливість відокремитися від центру та існувати як самостійна земля або князівство.
Подальший економічний розвиток окремих земель та князівств вело до неминучих соціальних конфліктів. Для їх вирішення була потрібна сильна влада на місцях. Місцеві бояри, що спиралися на військову міць свого князя, тепер більше не хотіли залежати від центральної влади у Києві.
Головною силою роз'єднувального процесу виступило боярство. Спираючись на його міць, місцеві князі зуміли встановити свою владу у кожній землі. Однак згодом між боярством, що посилилося, і місцевими князями виникли неминучі протиріччя, боротьба за вплив і владу. У різних землях-державах вона вирішилася по-різному. Наприклад, у Новгороді, а згодом у Пскові встановилися боярські республіки. На інших землях, де князі придушили сепаратизм бояр, влада утвердилася у вигляді монархії.
Існував у Київській Русі порядок зайняття престолів залежно від старшинства в княжому роду породжував обстановку нестабільності, невпевненості, що заважало подальшому розвитку Русі, потрібні були нові форми політичної організації держави з урахуванням співвідношення економічних і політичних сил, що склалося. Такою новою формою державно-політичної організації стала політична роздробленість, яка змінила ранньофеодальну монархію.
Роздробленість - закономірний етап розвитку Стародавньої Русі. Закріплення окремих територій-земель за певними гілками київського княжого роду було відповіддю на виклик часу. "Кругообіг князів" у пошуках більш багатого і почесного престолу заважав подальшому розвитку країни. Кожна династія більше розглядала своє князівство як об'єкт військового видобутку; господарський розрахунок вийшов перше місце. Це дозволило владі на місцях ефективніше реагувати на невдоволення селян, на недороди, зовнішні вторгнення.
Київ став першим серед рівних князівств-держав. Незабаром інші землі наздогнали і навіть випередили його у своєму розвитку. Склалися, таким чином, півтора десятки самостійних князівств та земель, межі яких сформувалися в рамках Київської держави як межі уділів, волостей, де правили місцеві династії.
Титулом великого князя величали тепер як київських, а й князів інших російських земель. Політична роздробленість не означала розриву зв'язків між російськими землями, не вела до повної роз'єднаності. Про це свідчать єдина релігія та церковна організація, єдина мова, що діяли у всіх землях правові норми "Руської Правди", усвідомлення людьми спільної історичної долі.
В результаті дроблення як самостійні виділилися князівства, назви яким дали столові міста: Київське, Чернігівське, Переяславське, Муромське, Рязанське, Ростово-Суздальське, Смоленське, Галицьке, Володимиро-Волинське, Полоцьке, Турово-Пінське, Тьмутараканське; Новгородська та Псковська землі. У кожній із земель правила своя династія одна з гілок Рюриковичів. Сини князя та бояри-намісники керували місцевими уділами. Міжусобиці як усередині окремих гілок князів Рюрикова вдома, і між окремими землями багато чому визначають політичну історію періоду питомої роздробленості.
Володимиро-Суздальське князівство. Північно-східна Русь Володимиро-Суздальська або Ростово-Суздальська земля розташовувалась у міжріччі Оки та Волги. Тут на початку XII ст. склалося велике боярське землеволодіння. У Заліському краї були родючі ґрунти, придатні для землеробства. Ділянки родючої землі отримали назву ополій (від слова "поле"). Одне з міст князівства навіть отримало назву Юр'єв-Польської (тобто знаходиться в опіллі).
Тут росли старі та виникали нові міста. У впадання Оки у Волгу в 1221 р. було засновано Нижній Новгород найбільший опорний і торговий центр Сході князівства. Подальший розвиток набули старі міста: Ростов, Суздаль, Володимир, Ярославль. Будувалися та зміцнювалися нові міста-фортеці Дмитров, Юр'єв-Польський, Звенигород, Переяславль-Залеський, Кострома, Москва, Галич-Костромська та ін.
Територія Ростово-Суздальської землі добре захищена від зовнішніх вторгнень природними перешкодами лісами, річками. Її називали Заліським краєм. Одне з міст отримало через це назву Переяславль-Залеський. Крім того, на шляху кочівників до Ростово-Суздальської Русі лежали землі інших південноруських князівств, які приймали він перший удар. Економічному підйому північного сходу Русі сприяла постійна притока населення. У пошуках захисту від нападу ворогів та нормальних умов для господарювання населення земель, що зазнавали набігів кочівників, прямувало до Володимиро-Суздальського опілля. Сюди йшов колонізаційний потік і з північного заходу у пошуках нових промислових земель.
Серед факторів, що сприяли піднесенню економіки та відокремленню Ростово-Суздальської землі від Київської держави, слід назвати наявність вигідних торговельних шляхів, що проходили територією князівства. Найважливішим із них був Волзький торговий шлях, який пов'язував північно-східну Русь із країнами Сходу. Через верхів'я Волги та систему великих і малих річок можна було пройти до Новгорода і далі країни Західної Європи.
У Ростово-Суздальській землі, столицею якої тоді було місто Суздаль, княжив на той час шостий син Володимира Мономаха Юрій (1125–1157). За постійне прагнення розширити свою територію та підпорядкувати собі Київ він отримав прізвисько "Довгорукий".
Юрій Долгорукий, як і його попередники, все своє життя присвятив боротьбі за київський великокнязівський престол. Захопивши Київ і ставши великим князем Київським, Юрій Долгорукий не забував про свої північно-східні землі. Він активно впливав політику Новгорода Великого. Під традиційний вплив ростово-суздальських князів потрапили Рязань та Муром. Юрій вів широке будівництво укріплених міст на межах свого князівства. Під 1147 р. у літописі вперше згадується про Москву, збудовану дома колишньої садиби боярина Кучки, конфіскованої Юрієм Долгоруким. Тут 4 квітня 1147 р. відбулися переговори Юрія з чернігівським князем Святославом, який привіз Юрію як подарунок шкуру пардуса (барсу).
Ще за життя батька син Юрія Андрій зрозумів, що Київ втратив колишню роль. У темну ніч 1155 р. Андрій зі своїми наближеними втік із Києва. Захопивши "святиню Русі" ікону Володимирської богоматері, він поспішив до Ростово-Суздальської землі, куди був запрошений місцевим боярством. Батько, який намагався обдурити свого непокірного сина, невдовзі помер. Андрій більше не повернувся до Києва.
У князювання Андрія (1157-1174) розгорнулася запекла боротьба з місцевим боярством. Андрій переніс столипу з багатого боярського Ростова до невеликого містечка Володимир-на-Клязьмі, яке забудував із надзвичайною пишністю. Було споруджено неприступні білокам'яні Золоті ворота, зведено величний Успенський собор. За шість кілометрів від столипи князівства на злитті річок Нерль і Клязьма Андрій заснував свою заміську резиденцію Боголюбові. Тут він проводив значну частину часу, за що й отримав прізвисько "Боголюбський". Тут, у Боголюбському палаці, темної липневої ночі 1174 р. Андрія було вбито внаслідок змови бояр, на чолі якого стояли бояри Кучковичі, колишні власники Москви.
Правителі Володимиро-Суздальського князівства носили титул великих князів. Центр російського політичного життя перемістився на північний схід. У 1169 р. старший син Андрія захопив Київ і піддав його жорстокому розграбуванню. Андрій намагався підкорити Новгород та інші російські землі. У його політиці відбивалася тенденція до об'єднання всіх російських земель під владою одного князя.
Політику Андрія продовжив його зведений брат Всеволод Велике Гніздо (1176-1212). У князя було багато синів, через що він і отримав своє прізвисько (його сини зображені на рельєфі стіни Дмитрівського собору у Володимирі). Двадцятидворічний син візантійської принцеси Всеволод жорстоко розправився з боярами-змовниками, які вбили його брата. Боротьба між князем та боярством закінчилася на користь князя. Влада у князівстві остаточно встановилася у формі монархії. /
За Всеволода з великим розмахом було продовжено білокам'яне будівництво у Володимирі та інших містах князівства. Всеволод Велике Гніздо намагався підпорядкувати свою владу Новгород, розширив територію свого князівства за рахунок новгородських земель по Північній Двіні та Печорі, відсунув кордон Волзької Болгарії за Волгу. Володимиро-суздальський князь був у той час найсильнішим на Русі. Автор "Слова про похід Ігорів" говорив про могутність Всеволода: "Волгу може веслами розплескати, а Дон шеломами вичерпати".
Володимиро-Суздальське князівство зберігало першість серед російських земель і після смерті Всеволода Велике Гніздо. Переможцем у міжусобній боротьбі за володимирський великокнязівський престол між його синами вийшов Юрій (1218-1238). За нього було встановлено контроль над Великим Новгородом. У 1221 р. він заснував Нижній Новгород найбільше російське місто Сході князівства.
Процес подальшого економічного піднесення Володимиро-Суздальського князівства було перервано монгольською навалою.
Новгородська боярська республіка. Новгородська земля (північно-західна Русь) займала величезну територію від Льодовитого океану до верхів'я Волги, від Прибалтики до Уралу.
Новгородська земля знаходилася далеко від кочівників і не зазнала жаху їхніх набігів. Багатство Новгородської землі полягало в наявності величезного земельного фонду, що потрапив до рук місцевого боярства, що виріс із місцевої родоплемінної знаті. Свого хліба в Новгороді не вистачало, але промислові заняття полювання, рибальство, солеваріння, виробництво заліза, бортництво набули значного розвитку та давали боярству чималі доходи. Піднесенню Новгорода сприяло виключно вигідне географічне положення: місто знаходилося на перехресті торгових шляхів, що пов'язували Західну Європу з Руссю, а через неї зі Сходом і Візантією.У причалів річки Волхов у Новгороді стояли десятки кораблів.
Як правило, Новгородом володів той із князів, хто тримав київський престол. Це дозволяло старшому серед князів Рюриковичів контролювати великий шлях "з варяг у греки" і домінувати на Русі. Використовуючи невдоволення новгородців (повстання 1136), боярство, що мало значну економічну міць, зуміло остаточно перемогти князя в боротьбі за владу. Новгород став боярською республікою. Вищим органом республіки було віче, у якому обиралося новгородське управління, розглядалися найважливіші питання внутрішньої і до зовнішньої політики України і т.д. Поряд із загальноміським вічем існували "кінчанські" (місто ділилося на п'ять районів кінців, а вся Новгородська земля на п'ять областей плям) і "уличанські" (що об'єднували мешканців вулиць) вічові сходи. Фактичними господарями на вічі були 300 "золотих поясів" найбільших бояр Новгорода.
Головним посадовцем у новгородському управлінні був посадник (від слова " посадити " ; зазвичай великий київський князь " садив " свого старшого сина намісником Новгорода). Посадник був главою Уряду, у руках були управління і суд.
Фактично посадники обиралися бояри з чотирьох найбільших новгородських пологів. Віче обирало главу новгородської церкви єпископа (згодом архієпископа). Владика розпоряджався скарбницею, контролював зовнішні зносини Великого Новгорода, торговельні заходи тощо. Архієпископ мав навіть свій полк. Третьою важливою особою міського управління був тисяцький, який відав міським ополченням, судом у торговельних справах, а також збиранням податків.
Віче запрошувало князя, який керував армією під час військових походів; його дружина підтримувала лад у місті. Він хіба що символізував єдність Новгорода з рештою Руссю. Князя попереджали: "Без посадника тобі, князю, суду не судити, волостей не тримати, грамот не давати. Навіть резиденція князя знаходилася поза кремлем на ярославовому дворищі Торговій стороні, а пізніше - за кілька кілометрів від кремля на Городищі.
Жителям Новгородської землі вдалося відбити натиск немепкошведської агресії у 40-х роках XIII ст. Не змогли захопити місто і монголо-татари, але важка данина і залежність від Золотої Орди далася взнаки і на подальшому розвитку цього регіону.
Київське князівство. Київське князівство, що наражалося на небезпеку з боку кочівників, втратило колишнє значення у зв'язку з відпливом населення і падінням ролі шляху "з варяг у греки"; проте все ж таки залишалося великою державою. За традицією князі ще змагалися за Київ, хоча його вплив на загальноросійське життя ослабло. Напередодні монгольської навали в ній утвердилася влада галицько-волинського князя Данила Романовича. У 1299 р. російський митрополит переносить свою резиденцію у Володимир-на-Клязьмі, ніби стверджуючи нове співвідношення сил усередині Русі. Монгольське вторгнення зі сходу, експансія католицької церкви із заходу, зміни у світі (ослаблення Візантії тощо) багато в чому визначили характер подальшого розвитку російських князівств та земель наступників Київської держави,
Хоча всередині Русі вже не було політичної єдності, об'єктивно зберігалися фактори майбутнього об'єднання: єдина мова, єдина віра, єдине законодавство, загальне історичне коріння, необхідність оборони країни та виживання на величезній території з різко континентальним кліматом, рідкісним населенням, малородючими ґрунтами за відсутності природних кордонів . Ідея єдності Русі продовжувала жити у свідомості людей, а досвід спільної історичної практики лише підтверджував необхідність єдності. Заклик автора "Слова про похід Ігорів" до внутрішнього світу та згоди у боротьбі з кочівниками у тих умовах набатом звучав як заклик до єднання Русі.
