Tessenjutsu: umjetnost borbene lepeze

Ratnik u yoroi oklopu i s tessenom u rukama

U Japanu su lepeze koristili predstavnici najrazličitijih društvenih slojeva i u različite svrhe: u kazališnim predstavama i plesovima, poeziji i društvenom životu, kao i kod vijanja riže ili pšenice. Lepeza je korištena i kao smrtonosno vojno oružje, a takva upotreba lepeze postojala je samo u Japanu i ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu.

Japanske lepeze, posebno one prilično velike, bile su nadaleko poznate u antici izvan Japana, a prvi dokumentirani spomen lepeze sadržan je u kronikama vladavine cara Yuryakua (457.-479.), koji opisuje ceremonijalnu lepezu sashiba ljubičaste boje i u obliku lista pričvršćenog na dugačku motku. Drevne kineske kronike (u vrijeme dinastije Song - 960.-1279.) također sadrže podatke o uvozu elegantno ukrašenih i oslikanih japanskih lepeza, koje su smatrane izvrsnim primjerima dekorativne umjetnosti. Lepeza takve lepeze bila je izrađena od šaša s radijalno divergirajućim iglama za pletenje, a lepeza je imala i duguljastu ručku koja je pridržavala lepezu sredinom i bila je nastavak jedne od igala za pletenje.

Saihai

Kada je i tko izumio lepezu, naravno prije više stoljeća, nikada nećemo saznati. Japanski znanstvenici svakako su proveli istraživanja - posebno tijekom Bushi razdoblja - ali njihov rad treba uzeti s rezervom. A pritom drugih studija jednostavno nema, što je i sasvim logično, s obzirom na dugo razdoblje samoizolacije.

Gore opisane svečane lepeze korištene su na vjerskim svetkovinama i na dvorovima duž cijele obale kopnene Azije, kao i na okolnim otocima. Ove lepeze postale su još raširenije širenjem budizma i njegovih živopisnih rituala. Potomci ovih lepeza bile su jednostavno ogromne lepeze od svile, pričvršćene na motke od jednog i pol metra i zvale su se uma-sirusi. Ove su lepeze korištene kao vojni amblem i znak prisutnosti šoguna tijekom vladavine Tokugawe. Uma-sirusi su bili napravljeni od devet slojeva papira koji su bili slijepljeni zajedno, a gornji je bio prekriven svilom i pozlatom. Lepeze su također bile ukrašene ogromnim grozdovima palminih vlakana ili konjske dlake i pričvršćene na stup na takav način da su se mogle okretati kad vjetar puše. Također treba napomenuti da lepeze izrađene od životinjskih materijala - kože ili ptičjeg perja - nikada nisu bile raširene u Japanu. To je zbog tabua o "mrtvima" koji je uspostavila autohtona religija Japana, kao i kasnijih pravila budizma protiv ubijanja u bilo kojem obliku. Zato su se oznake kineskih vojskovođa, koje podsjećaju na muholovku, kada je došao u Japan, počele izrađivati ​​od papirnatih traka pričvršćenih na kratku dršku. Taj se dizajn nazivao saihai i bio je neka vrsta pokazivača ili dirigentske palice pri izdavanju naredbi.

Ventilatori za osobnu upotrebu imaju jednako davnu povijest, čiji je početak obavijen maglom, a dijele se u dvije skupine:

* tvrda, obično zaobljena lepeza s duguljastom drškom (uchiwa, ili dansen);
* preklopna lepeza, u obliku sektora diska (ogi, ili sensu).

Gunsen je odustao

Uchiwa se spominju u najstarijim kronikama Japana, a njihovo podrijetlo može se zaključiti iz dvorskog običaja nošenja malog plosnatog štapa (saku) od drveta ili slonovače, koji je bio naslonjen na donji dio prsa pod blagim kutom. , čime podupire držanje i daje mu veličinu. Kao što se može vidjeti iz povijesti, uchiva je uspješno zamijenila saku.

Mnogi znanstvenici smatraju da je sklopivi ventilator istinski japanski izum, unatoč dvosmislenosti i netočnosti informacija o njegovom podrijetlu. To je zbog činjenice da u već spomenutim kronikama kineske dinastije Song postoje podaci o "japanskim ventilatorima", a mi govorimo o ovoj vrsti ventilatora, ogi. Ovo može poslužiti kao dokaz da stari Kinezi nisu imali nikakve veze s lepezama na sklapanje, unatoč činjenici da su kasniji konfucijanci, diveći se kineskoj kulturi, ogiju pripisivali kinesko podrijetlo.

Gumbay

Sklopive lepeze postale su posebno popularne na dvoru i služile su kao osobne oznake, priopćavajući rang i položaj njihovog vlasnika. Ogi su se također koristili u dvorskim ceremonijama. Naknadno je ova vrsta lepeze unaprijeđena za potrebe vojne klase koja je došla na vlast, posebice su drvene igle za pletenje zamijenjene željeznim, a rebra lepeze ojačana su lakom. Također, u to vrijeme, bushi je već poznavao i koristio bojne lepeze, koje su očito imale isti zaobljeni oblik i bile su izuzetno krute. Takve lepeze poznate su kao gumbai i zamijenile su saihai u atributima vojskovođe. U početku su gumbai nosili svi zapovjednici odreda, ali s početkom razdoblja Tokugawa postao je poseban prerogativ vrhovnih zapovjednika, a takve borbene lepeze postale su vrlo sofisticirane i bile su ukrašene raznobojnim užetima, što ukazuje na rang ili klansku pripadnost vlasnika. Dizajni za takve obožavatelje uključivali su zviježđe Velikog medvjeda, zmajeve, simbole yin i yang, uragane i druge, ali na kraju je dominantan motiv postao amblem klana ili obitelji.

Uz pomoć gumbaija (odnosno određene geste pomoću lepeze) vojskovođe su izdavale zapovijedi, lepeze su se koristile i za izazivanje borbe, a danas se gumbai može naći u rukama suca u sumotori borbama.

Tessen​

No, sa stajališta ubojitosti, mnogo su zanimljiviji ventilatori kao što su gunsen i tetsusen (tessen). Gunseni su se nosili uz bushi u oklopu, dok su se tesseni nosili uz ležernu odjeću. Obje ove lepeze bile su korisno oružje i za napad i za obranu i obično su imale osam ili deset žbica. Mnogi ryu diljem zemlje poučavali su tehniku ​​borbe s takvim ventilatorom - tessenjutsu, čije su tehnike u pravilu uglavnom ponavljale program vježbanja s mačem.

U literaturi o borilačkim vještinama često se opisuju slučajevi pobjeda izvojevanih uz pomoć samo jednog navijača. Vrlo često su iskusni mačevalači, sigurni u svoje sposobnosti, koristili borbenu lepezu bez zamaranja mačevanjem. Legendarni mačevalac iz 16. stoljeća Ganryu, prema legendi, izašao je kao pobjednik i bez ijedne ogrebotine iz bitke s nekoliko protivnika i koristio se bojnom lepezom.

Sposobnost korištenja takve lepeze kao oružja također je stekla popularnost među predstavnicima drugih društvenih klasa kojima je bilo zabranjeno nositi mač zbog njihovog "niskog podrijetla". Tessen bi se mogao koristiti za mačevanje, obranu od letećih strelica i noževa ili koordiniranje akcija podređenih, kao i korištenje lepeze na bilo koji drugi način.

Trenutno se vještina tessenjutsu još uvijek podučava u Japanu, a gumbai se koristi zajedno s drugim specijaliziranim oružjem u treningu aikida ili kenda.

Kenjutsu: umjetnost borbe mačem​

U Japanu je kult - naime, kult - mača cvjetao kao ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu: mačevima su davana imena, obdareni mističnim svojstvima, njegovani su i njegovani, obožavani, a njihovi su ih vlasnici cijenili, vjerojatno više nego vlastite živote (osobito uzimajući u obzir tradiciju i zahtjeve Bushida).

Mač - katana - imao je značajan utjecaj na umove predstavnika svih staleža u drevnom, a posebno u srednjovjekovnom Japanu, ali za bushi mač je bio doslovno nešto mistično i simbolizirao je početak njegovog života kao ratnika, obilježio daljnje promocije. i u većini slučajeva okončao svoj život, bio to Je li to tvoj mač ili tuđi?

Svako muško dijete rođeno (ili posvojeno) u obitelji bushi doživjelo je dvije posebne prekretnice u svom životu. Prvi trenutak bila je ceremonija "prvog mača", tijekom koje je beba dobila svoj prvi mač - mamori katanu, koja je izgledala kao prava igračka, što, općenito, nije bez određene logike - takav su mač nosili dječaci ispod pet godina.

Sljedeća prekretnica bila je ceremonija pokrivanja glave - genpuku - dječak je priznat kao odrastao i sada je zauzeo svoje puno mjesto među odraslim muškarcima. U vrijeme kada se ova ceremonija održala, dječak je dobio svoje prve prave oklope i mačeve, a tijekom ceremonije je prvi put u životu dobio frizuru za odrasle. Nakon izvođenja genpuku rituala, mladi samuraj morao se nastaviti usavršavati u korištenju klanskog oružja, kao i specijalizirati se za zadatke utvrđene za njegov rang u klanskoj hijerarhiji.

Ratnici svih rangova morali su učiti mačevanje, ali bushi višeg ranga imali su priliku angažirati vještije učitelje da obučavaju sebe i svoje potomke - to objašnjava činjenicu da je jednostavan samuraj, koji je bio u više od jedne bitke, često nije mogao odoljeti ničemu dobro istrenirani bushi višeg ranga.

Oblici i vrste mačeva​

Ona samurajska oružja koja su preživjela do danas i koja su izrađena u feudalnom Japanu potječu od mnogo starijih brončanih (kasnije željeznih) mačeva koji su kovani i na kontinentu i u samom Japanu. Najstarije oštrice, pronađene u grobnim humcima koje datiraju iz 700. godine nove ere, bile su ravne (za razliku od kasnijih primjeraka, za koje znamo da imaju blago zakrivljenu oštricu), s jednom oštricom i izlivene kao jedan komad od balčaka do vrha.

Pronađeni su i mačevi druge vrste - s dvostranim oštrenjem, ukrašeni ornamentima - ti su se mačevi pojavili u Japanu gotovo istodobno s budizmom i najvjerojatnije su potomci mačeva koji su se koristili u drevnim budističkim ritualima.

Japan je tijekom svog razvoja - osobito u antičko doba - mnogo posudio, usvojio i obradio iz kineskih izvora. Postojao je i kineski utjecaj u slučaju najcjenjenijeg oružja u Japanu. Činjenica posudbe lako se utvrđuje zbog karakterističnog oblika mača, kao i njegovog imena. Prema nekim japanskim znanstvenicima, "chen" i "tao" - drevni kineski "dvosjekli mač" i "jednosjekli mač, nož" - na japanskom teritoriju pretvoreni su u "ken" i "to" kroz prijevod, a "to" je kasnije postalo riječ "katana".

Oblik mača tijekom dijela razdoblja Heian doživio je brojne promjene, tijekom kojih se dvosjekli i ravni mač postupno mijenjao i na kraju dobio oblik kakav poznajemo danas. Ove promjene su ukratko opisane u legendi u kojoj je izvjesni Amakuni, koji je živio u vrijeme cara Mommua (697-708), iskovao katanu podijelivši ken na pola.

Najstarija vrsta katane bio je dugačak i težak mač koji se zvao jin-tachi, a obično ga je nosio jedan od bushijevih slugu. Od jin-tachija proizašla je još jedna vrsta mača - tachi, čija je duljina varirala od 60 do 76 cm i koji se nosio okačen o pojas s vrhom prema unutra. Kasnije je ovaj stil nošenja napušten i tati se počeo nositi iza pojasa i vrhom prema van.

Zapravo, “katana” i “tachi” su se razlikovali samo po načinu nošenja: mač se zvao “katana” i nosio se za pojasom, ili se mač zvao “tachi” i visio je o pojasu u koricama .

Kao što znamo iz književnih djela, povijesnih filmova i drugih izvora, bushi je obično nosio dva mača odjednom: katanu i wakizashi - dugi i kratki mač. Ovaj tandem oružja nazivao se daisho i bio je simbol položaja bushija u društvu i način zaštite tog položaja.

Dugi mač je imao duljinu od 60 cm i više (najduže verzije zvale su se "nodachi" ili "dai-katana") i koristio se za blisku borbu i zadavanje niza raznih probadajućih i sjekućih udaraca. Duljina kratkog mača varirala je od 40 do 50 cm, a bushi su ga koristili kao dodatno oružje - na primjer, za počinjenje seppukua ili za "kontrolu" odrubljivanja glave neprijatelju u borbi.

Oba mača nosila su se o pojasu, na lijevoj strani, posebnim uzicama (sage-o), koje su se provlačile kroz omče na koricama i na poseban način vezivale za pojas. Tijekom dugih putovanja oba su se mača mogla prevoziti u posebnoj kutiji (katana-jutsu), koja je bila kutija od lakiranog drva, sa šarkama i bravom, a obično je bila ukrašena grbom vlasnika. U običnom životu, wakizashi je rijetko ostavljao pojas svog gospodara, ali katana je s vremena na vrijeme morala biti ostavljena na "sigurnom mjestu" ili sa slugama - to su zahtijevali običaji i sigurnosni razlozi, na primjer, kada je samuraj posjetio vladarska palača.

S vremenom je katana razvila varijacije: tanto i hamadashi - bodeži s velikim i malim štitnikom, aikuchi - bodež bez štitnika, tisa-katana - mač čija je duljina zauzimala međupoložaj između duljina katane i wakizashija. Pojavile su se i vrlo male vrste oružja - kogai igle, koje su se koristile za "označavanje" leša poraženog neprijatelja kako ga nitko drugi ne bi mogao "prisvojiti" za sebe, kozuka noževi, koji su se nosili u wakizashi koricama.

Stvaranje legende: Kovanje mačeva​

Dio slave i važnosti katane proizlazi iz položaja koji je bushi držao dosta dugo u povijesti. Katana je bila simbol najtajnijih vjerovanja Japanaca, sjedinjavala je prošlost, sadašnjost i budućnost, a bila je i simbol duhovne i političko-vojne moći te je nosila pečat osobnosti vlasnika. Takav odnos poštovanja prema oružju nije se mogao ne manifestirati u jednom od najvažnijih procesa povezanih s katanom - mi, naravno, govorimo o kovanju oružja. Proces stvaranja novog mača bio je izjednačen sa svetim obredom, a majstori kovači često su bili predstavnici vrlo plemenitih obitelji i vodili su vrlo pobožan život. Prije nego što je počela kovati novi mač, kovačnica se doslovno pretvarala u svojevrsni hram - kovač je oblačio svečanu haljinu, kroz samu kovačnicu protezalo se sveto uže shimenawa na koje su bili pričvršćeni gohei koji su trebali braniti zlo duhove i privuci dobre. Postoje legende u kojima su sami bogovi pomagali legendarnim kovačima. O mačevima koje su iskovali takvi majstori i na ovaj način pletene su i legende.

Umijeće kovača bilo je vrlo visoko cijenjeno - sam car (riječ je o caru Gotobi (1184.-1196.)) nije oklijevao naučiti kovački zanat, a upravo je on dao značajnu potporu ovoj umjetnosti, pozvavši 12 provincijskih kovača u kapitala svojedobno, koji su trebali raditi mjesec dana u carskoj kovačnici. Naravno, ti majstori su odabrani kao "prvi među jednakima".

XII i XIII stoljeća. u povijesti Japana obilježeni su pojavom najvećih kovača mačeva - Masamunea, Yoshimitsua, Yoshishira, Kanehire, Sukehire, Takahire i mnogih drugih, čija su imena ugravirana na najboljim mačevima tog vremena. Svaki je kovač razvio svoje tajne ispitivanja sirovina, miješanja različitih vrsta čelika i kovanja samih mačeva i prenosio ih isključivo nasljeđem - bez obzira na to je li nasljednik bio njegov vlastiti sin ili posvojeno dijete. Tako su postale poznate mnoge obitelji nasljednih kovača koji su pratili kvalitetu svojih oštrica i doveli ih do potpunog savršenstva.

Japanci su također vjerovali da osobne kvalitete samog majstora također utječu na oštrice - na primjer, postoji legenda o majstoru kovaču Senzo Muramasa. Bio je izvrstan kovač, učio kod jednog od najvećih majstora kovanja mačeva - Masamunea, ali se u isto vrijeme odlikovao izrazitom neuravnoteženošću, koja se, kako su vjerovali praznovjerni Japanci, prenosila na oštrice koje su izlazile ispod njegovog ruka. Činilo se da su doslovno žedni za krvlju i tjerali svoje vlasnike na ubojstvo, pa čak i samoubojstvo.

S obzirom na iznimnu tajnost kovačkog zanata, danas su poznati samo fragmentarni podaci o načinima miješanja metala za srednjovjekovne oštrice ili, recimo, odabiru sirovina. Za kovanje mača korišten je čelik s vrlo niskim udjelom ugljika - 0,07%; korišten je i čelik u kojem je udio ugljika dosegao 0,8%. Postojalo je nekoliko načina za izradu mača, na primjer, čelične trake potrebne duljine bile su zavarene na željeznu šipku (buduću dršku mača), koje su zatim spljoštene i presavijene na pola, nakon čega su ponovno spljoštene i presavijene opet. Alternativno, budući mač je umočen ili u vodu ili u ulje potrebne temperature, a kao rezultat takvog ponovljenog savijanja i ravnanja, dobiveno je gotovo oružje. U opisanom slučaju za izradu mača korišten je čisti čelik, ali je češća metoda bila metoda "tri ploče" (sai-mai), u kojoj se čelična ploča stavljala između dvije željezne.

U procesu izrade mača postojala je još jedna vrlo važna faza - kaljenje oštrice, zbog čega se na oštrici pojavila yakiba - mat traka koja se proteže duž ruba oštrice i često ima vrlo hirovite krivulje. Da bi se dobila takva traka, glavni dio oštrice prekriven je zaštitnim slojem gline, a oštar rub je tretiran vatrom i toplom vodom. Nije uzalud oslobađanje oštrice izdvojeno u zasebnu fazu - često je na oštrici, uz oznaku majstora kovača, bila oznaka onoga koji je pustio oštricu, au nekim slučajevima i pečat ispuštača je pričvršćen isključivo.

Nakon kovanja i kaljenja, oštrica se čistila posebnim nožem, obrađivala turpijom, a tek nakon toga se pristupalo oštrenju koje je moglo trajati i do 50 dana. Oštrenje se vršilo na posebnom brusu - toishi. Nakon oštrenja, oštrica se brusila na uljnom kamenu i brižljivo brisala, a tek nakon svih ovih postupaka majstor je stavljao svoj potpis na dršku, gravirao oštricu ili urezivao posebne utore. Završna faza izrade katane bilo je poliranje, koje se obično radilo zimi, jer... vjerovalo se da su oštrice ulaštene ljeti osjetljivije na hrđu.

Ocjena obavljenog rada: službeni stručnjaci za oružje – mekici​

Kao što se može vidjeti iz gore napisanog, stvaranje oštrice je uistinu bila složena stvar, stoga je, uz sposobnost izrade oružja, postojala i mogućnost da se ono “pročita” i utvrdi gdje, kada i tko je pojedinu oštricu proizveo. bio cijenjen. Takva vještina zahtijevala je ne samo vrlo specijalizirano znanje, već i sposobnosti, kao i iskustvo. Carski je dvor zahtijevao i kovače i majstore procjenitelje, pa je stvorena legitimna kategorija službenih stručnjaka - mekiki, čija je dužnost bila utvrditi kvalitetu oružja, njegovo podrijetlo, kao i raspon cijena u kojem je cijena oštrice mogla biti određena. biti lociran.

Počevši od 12. stoljeća mekike su potpisivale posebnu potvrdu, u kojoj je naznačeno ime i mjesto stanovanja majstora koji je izradio oštricu, dužina same oštrice, njene posebnosti i opći opis, kao i mišljenje stručnjaka. o cijeni takve oštrice. Takvu potvrdu ponekad je potpisivalo više stručnjaka, a na poleđini su stavljani pečati.

Postupak ocjenjivanja oštrice, kao i postupak njezine izrade, bio je velikodušno opskrbljen raznim vrstama rituala i propisa. Na primjer, prilikom pregleda oštrica se nikada nije potpuno vadila iz korica, a komadima čiste tkanine dodirivali su se razni metalni dijelovi mekiki. Oštrica se naginjala tamo-amo - pod različitim kutovima prema svjetlu - pa su se mogli vidjeti neki skriveni i zanimljivi detalji koje su ostavili majstori.

Katana, kao što smo već saznali, nije samo predmet divljenja i simbol moći, već je zapravo i oružje, au rukama vještog bushija to je strašno oružje. Samuraji su svoje vještine mačevanja doveli do visoke razine, a samo mačevanje katanom postalo je jedno od područja umjetnosti - različite tehnike obrane i napada bile su tako precizno provjerene, tako su graciozne bile piruete koje su ispisivali mačevalači.

Kenjutsu škole​

Postojalo je nekoliko škola kenjutsua, a neke od njih vuku svoje podrijetlo u tamu stoljeća, posebno škole Nen Ryu, Shinto Ryu, Aisu Kugyo Ryu, kao i druge škole mogu pratiti svoje podrijetlo do 14. 15. stoljeća. Majstori mačevanja koji su osnovali svaku od škola kenjutsua nastojali su sve tehnike i metode mačevanja zadržati u tajnosti, ali na ovaj ili onaj način, većina tehnika svih škola bila je pod međusobnim utjecajem i prožimala se jedna u drugu. Na primjer, Kamizumi Ise no Hidetsuna stvorio je vlastiti stil borbe mačem, koji je kombinirao elemente stilova škola Kage Ryu i Shinto Ryu.

Majstori mačevanja koji su savladali jedan stil mačevanja mogli su početi proučavati sljedeći stil, zbog čega su se selili po zemlji, boreći se doslovno sa svakim majstorom mačevanja kojeg su sreli na putu. O ishodu takvih borbi često je puno ovisilo, jer majstor mača koji ima vlastitu školu i prima značajne prihode od nekog bogatog pokrovitelja, ako izgubi, mogao bi izgubiti materijalnu potporu i smatrati se nedostojnim da dalje podučava svoje sljedbenike. Iz tog razloga vješti mačevalači, često “hranjeni” od jednog ili drugog klana, nisu se upuštali u borbe s lutajućim “avanturistima”. Ali ponekad su se vrlo glasne borbe odvijale između posebno poznatih majstora mača. Jedan od takvih dvoboja može se nazvati dvoboj između Miyamota Musashija i Sasake Kojira za koji su se pripremale tijekom cijele godine, a sam dvoboj odvijao se na pustom otoku daleko od carskog dvora i šoguna - dvoboji tog vremena već su bili zabranjeni. Međutim, mnoge visoke osobe, ako nisu dolazile na mjesto dvoboja, onda su se barem kladile na njegov ishod i uključivale se u žestoke rasprave o zaslugama i manama svojih protivnika - baš poput rimskih patricija koji raspravljaju o svojim omiljenim gladijatorima.

Natjecanja u dvorani za mačevanje u početku su se održavala s vojnim oružjem, što nije moglo ne dovesti do velikog broja raznih ozljeda i sakaćenja. Kako bi se smanjile te u biti nepotrebne ozljede, postupno su uvođena oružja za vježbanje, posebice bushi koji su učili vještinu mačevanja počeli su koristiti drvenu verziju prave katane - bokken. Iskusni majstor mačevanja mogao je koristiti bokken na istoj osnovi kao i pravo oružje - što se, inače, često događalo - kao što su učitelji mačevanja mogli povezati svoje pokrete s pokretima svojih učenika, tako da ih bokken praktički nije ozljeđivao. , što se ne može reći za studente i njihovo oružje. Zbog toga je za trening u dojo uvedeno posebno zaštitno oružje koje je uključivalo:

* podstavljeni šlem (muški) sa željeznom rešetkom za zaštitu lica;
* zaštitna naramenica (do) od cijepanog bambusa;
* debela pregača;
* rukavice s velikim zvonima (kote).

Trenutno su svi gore navedeni zaštitni elementi kombinirani u izdržljivi zaštitni komplet koji se koristi u modernom kendu.

Utemeljiteljima osnovnog sustava mačevanja za pojedinačne dvoboje smatraju se Chosai i Jion, koji su 1350. godine prvi sistematizirali drevne tehnike rukovanja mačem. Ovaj sustav bio je jedan od najstrožih i najpreciznijih u Japanu i koristio je bushido kodeks za reguliranje svih faza borbe: priprema za bitku, zauzimanje početnog položaja, zbližavanje duelanata, osnovne tehnike i metode napada i obrane itd. Osim toga, u pravim borbama (a ne u trenažnim) svaki se duelist morao identificirati i navesti razloge zbog kojih ulazi u borbu. To se pravilo pridržavalo čak iu jeku grupne borbe - naravno, kad god je to bilo moguće.

Sve kenjutsu tehnike mogu se podijeliti u dvije velike skupine: giri i tsuki - sjeckajući i probadajući udarci. Giri tehnike su se mogle koristiti u napadu i protunapadu, dok su se tsuki tehnike koristile isključivo u obrani. Unatoč pokušajima da se striktno reguliraju štrajkovi - koji su bili dopušteni samurajima koji "poštuju sebe", a koji su se smatrali "nečasnim" - postojao je ogroman broj "tajnih" tehnika u svakoj od škola, protiv kojih su postojale "tajne" protumjere. pak izmislio. Svaki je mačevalac poznavao određeni broj “niskih” tehnika i napada, uz pomoć kojih je bilo moguće dosegnuti barem jednu od neprijateljevih najranjivijih točaka, a bushi se nije ustručavao koristiti te tehnike, unatoč svim “vrlo moralnih” načela. Štoviše, nisu prezirali; poznavanje ovih tehnika i sposobnost njihovog korištenja u načelu se smatralo normom.

Uz svladavanje katane, bushi je proučavao i tehnike rukovanja wakizashijem, shisa-katanom ili nodachijem, koje su u načelu bile slične tehnikama koje su se učile pri učenju rada s katanom, ali prilagođene duljini pojedinog mača. . Sposobnost korištenja mača dosegla je posebno tehničko savršenstvo pri uporabi dvije oštrice odjednom. U ovom slučaju, tandem su činili katana s wakizashijem, katana s tisa-katanom ili dva standardna mača odjednom; legendarni i već spomenuti Miyamoto Musashi, utemeljitelj Nito Ryu škole borbe s dva mačevima, bio je posebno vješt u potonjoj tehnici. Još jedan "vrhunac" vrlo vještog mačevalca bila je sposobnost borbe s nekoliko protivnika odjednom, koristeći dva mača. U ovom slučaju, glavna pozornost posvećena je pokretima u kružnom kretanju s kliznim okretajima i rotacijama.

Uz sve opisane oštrice, bushi je morao tečno vladati “malim oblicima” oružja - bodežima, noževima, stiletima itd. - koje je nosio sa sobom u wakizashi koricama.

Oko katane stvoren je kult obožavanja i poštovanja, samo su pripadnici vojne klase imali pravo nositi ovaj mač, ali predstavnici drugih klasa mogli su koristiti kraće verzije mačeva koji su bili dostupni svima i svima koji su to mogli priuštiti.

U modernom Japanu, od svih drevnih stilova rukovanja mačevima, sačuvano je samo nekoliko varijanti, ali čak i tada u znatno modificiranom obliku. Jedan od tih oblika je i kendo, koji nažalost iz prakse postizanja unutarnje cjelovitosti i sklada sve više klizi u natjecateljski sport, gdje u prvi plan dolazi rezultat, a ne sam proces.

Umjetnost štapa kao jedno od područja bujutsua​

Gotovo svaki bushi naučio je umijeće korištenja štapa kao oružja.

Umijeće rukovanja štapom i njegove upotrebe za obranu i napad jednako je drevno (ako ne i starije) od, primjerice, umijeća rukovanja lukom. Štap kao oružje može varirati u veličini i obliku od obične toljage do štapa za lutalice, dobro poznatog na srednjovjekovnim cestama (usput, ne samo japanskim) - visine čovjeka, s drškom ulaštenom dlanovima i tanji od istog kluba.

Arheolozi su otkrili dobro očuvane drevne kamene palice (seki-bo), koje su drevni stanovnici otočja koristili i prije pojave japanske državnosti. Kasnije su se pojavile željezne palice (tetsu-bo), koje su više puta opjevane (naravno, zajedno sa svojim vlasnicima) u epovima i legendama.

Staff Art se odnosi na umjetnost korištenja drvenog štapa ili štapa kao borbenog alata. Ova je umjetnost, kao što je već spomenuto, vrlo drevna i također plemenita - na primjer, stražari carske palače bili su naoružani drvenim palicama (kirikobu).

Zapravo, korištenje motki i palica kao oružja ne čudi, jer je drvo jedan od najlakših materijala za obradu, a osim toga, lako je i gotovo univerzalno dostupno, pa bi se doslovno svatko mogao osjećati malo sigurnije u posjedu impresivnog komada od drveta voljan, a sposobnost korištenja ovog "komada" učinila je vlasnika kluba/osoblja prilično strašnim protivnikom.

Također, bitna prednost drva bila je i sigurnost – korištenje drvenog oružja u istoj obuci činilo se puno razumnijom i sigurnijom aktivnošću od povjeravanja pravim mačevima, kopljima ili drugim vrstama oružja početnicima i nevještima. U tom smislu, osoblje kao oružje za obuku postalo je posebno čvrsto uspostavljeno u dojoima škola koje su poučavale sposobnost rukovanja kopljima ili istim mačevima.

Kasnije je štap izašao izvan okvira dojoa i počeli su ga koristiti mnogi bushi u stvarnim borbenim situacijama, a zbog svoje "sigurnosti" štap su mogli koristiti za zaštitu predstavnici onih društvenih slojeva kojima je bilo zabranjeno imati "pravi oružje” (obični puk, na primjer) ili nisu mogli proliti krv svojih bližnjih (ovdje je, naravno, riječ o redovnicima i svećenicima).

Među istreniranim bushijima uočen je sljedeći prirodni trend: dobro istrenirani mačevalac, da ne spominjemo majstore mačevanja, mogao je, na primjer, koristiti štap točno kao svoj vlastiti mač. Prije upotrebe štap je, naravno, dobio barem najnejasniji oblik mača. Isto vrijedi i za kopljanike, koji su mogli koristiti drvenu motku s točno istom učinkovitošću kao i obično koplje.

U tom smislu, postoji nekoliko specijalizacija u vještini rukovanja štapom/drvenim štapom. Prva specijalizacija temelji se na sposobnosti korištenja helebarde ili koplja i zove se rokusaku-bo odnosno hassaku-bo. Druga specijalizacija temelji se na umijeću korištenja mača, kako dugog (zo, bo), tako i pravilnog (ham-bo).

Treća specijalizacija je umijeće korištenja drvenog mača zvanog bokken. Ovaj mač napravljen je od običnog štapa davanjem odgovarajućeg oblika, a rezultat je bio predmet koji je imao svoju vrijednost - umjetničku i estetsku. Umijeće korištenja bokkena ponekad se često ne spominje kao samostalna grana zbog svoje jake povezanosti s kenjutsuom. Takav drveni mač mogao je koristiti – prvenstveno za zaštitu – buši koji je napustio svijet, koji je želio postati redovnik ili jednostavno miroljubiva osoba.

Umijeće kiaija​

Među svim nenaoružanim borilačkim vještinama, vještina kiai zauzima jedinstveno mjesto: u ovoj vještini borba bez oružja doseže svoj vrhunac i neprijatelj je doslovno oboren od ciljanog naleta energije drugog ratnika.

“Kiai” uključuje dva dijela, prvi je “ki” - “um, volja”, a drugi je “ai”, što je skraćeni oblik glagola “awasu” - “ujediniti”. Stoga možemo zaključiti da je umijeće kiai umijeće koncentriranja uma za određenu svrhu. U slučaju borilačkih vještina, cilj je pobijediti protivnika.

Kao što biste mogli očekivati, s tako složenim i širokim konceptom kao što je ki, umjetnost kiaija bila bi jednako nejasna u teoriji. Do nas su doprle priče o ratnicima koji su vladali vještinom iskrivljavanja stvarnosti, ponekad bolje nego mačem ili drugim oružjem. Pojedinci koji generiranu energiju znaju iskoristiti za vlastite potrebe, često su ovu vještinu koristili kako bi ili spriječili borbu ili u njoj pobijedili. Na primjer, poznat je slučaj kada je jedna osoba dugo čekala svoju žrtvu u zasjedi, a kada je došlo vrijeme za napad, jednostavno se nije mogla pomaknuti - toliko je psihički jak bio nadolazeći pogled "žrtve koja ništa ne sumnja".

Energiju možete prenijeti ne samo svojim pogledom, već i svojim glasom - glas je kao oružje koje je u osnovi umjetnosti kiaija. Bushi najvišeg ranga morali su svladati ovu vrstu borilačke vještine, ali s vremenom je vojna vještina pojedinih bushija postala toliko visoka da je kiai tehnika postala zasebna grana bujutsua.

Podrijetlo umjetnosti kiai obično se povezuje sa slikom osobe suočene sa smrtnom opasnošću. A vrištanje je jedna od prvih reakcija na opasne pojave i može jednostavno biti nehotično. Pa čak i takav nevoljni krik ponekad može prisiliti opasnog neprijatelja da odustane od svojih namjera i pobjegne što je brže moguće - makar samo zato što je pomoć mogla stići u pomoć žrtvi ako je dat zvučni signal. Takva prirodna obrana mogla je dovesti do umjetnosti kiaija.

Obratimo li pozornost na drevne vojske, bojni poklič je s jedne strane pomagao podizanju morala vojske, as druge strane zastrašivao je neprijatelja, koji je možda imao manje glasovnog potencijala. Za taj učinak znali su stari Rimljani, koji su svoje neprijatelje dočekali uz bojni poklič i kakofoniju glazbenih instrumenata, te mongolske i muslimanske horde, čiji su pohodi i osvajanja ušli u povijest.

Na Istoku se vrijednost vike kao oružja nikada nije podcjenjivala: na Tibetu, a posebno u Japanu, tehnika utjecaja na neprijatelja vikom dovedena je na razinu umjetnosti i upotrebljavala se samostalno kao jedino oružje, neovisno o tome to je bila jedna borba ili "zid" protiv "zida".

Zapravo, krik ratnika obučenog na poseban način nije se mogao usporediti s iako zastrašujućim, ali nejasnim i neodgonetljivim krikom gomile. Krik koji je japanski ratnik pokušao razviti u sebi bio je nešto više od običnog kontroliranog udaha i koncentriranog izdisaja. U kriku takvog ratnika spojili su se fizički i mentalni čimbenici koji čine samu bit čovjeka, a sva energija prisutna u tijelu izašla je kroz tonalitet, vibraciju i visinu glasa. Zapravo, ponekad ništa nije ovisilo o glasnoći glasa - kvaliteta zvuka bila je glavno obilježje kiai umjetnosti, a ta se kvaliteta razvijala potpunom koncentracijom pojedinca na cilj. Bile su potrebne godine treninga da se ubije napadač ili čak zaustavi njegov napad vriskom.

Ti bojni pokliči, težnje i ostali zvukovi koje trenutno ispuštaju sljedbenici borilačkih vještina nemaju nikakve veze s vještinom kiaija, a po snazi ​​udara nisu ni blizu glasovnom udaru ratnika iz antike. S druge strane, nemoguće je dati definitivan odgovor na pitanje postoje li sada uopće škole u kojima se proučava i prakticira vještina kiaija.

The Art of Jitte: Capture and Defuse​

Zajedno s mačem poznatim zapadnjacima (iako neobičnog oblika), Japanci su u borbi koristili tako nestandardnu ​​vrstu oružja kao što je jitte (jittey, dzutta).

Jitte se obično sastojao od željezne ili čelične šipke, dugačke ručke i prepoznatljive kuke pravokutnog oblika koja se pružala od šipke na mjestu gdje se spajala s drškom.

Bilo je mnogo varijacija ovog oružja: od najjednostavnijeg do najsofisticiranijeg. Vrlo često je jitte bila opremljena štitnikom (tsuba) i koricama, a bilo je i primjeraka na koje je bila pričvršćena oštrica.

Postoji nekoliko mišljenja o načinu nošenja jitte. Neki povjesničari sugeriraju da se jitte nosila na zapešću, pričvršćena uzicom, koja je pak bila pričvršćena za prsten na dršci oružja, dok drugi dio autora specijaliziranih za borilačke vještine smatra da se jitte nosila obješena o pojasu ili u koricama. Međutim, svi se slažu da je jitte bio obrambeno oružje te da ga je koristila japanska policija tijekom razdoblja feudalne rascjepkanosti.

Ne postoji konsenzus o podrijetlu jitte i povjesničari ne znaju točno gdje i kada je točno nastala ova vrsta oružja. Neki autori pripisuju porijeklo jitte otočju Ryukyu, gdje je bila poznata kao sai. Stanovnici ovih otoka često su bili izloženi nemilosrdnom iskorištavanju od strane Japanaca i, nakon što im je oružje zaplijenjeno, razvili su ovu vrstu obrambenog oružja, koje je bilo izuzetno pogodno za suprotstavljanje glavnim oružjem napadača, tj. mač. Sai se pokazao kao vrlo učinkovit izum i Japanci nisu propustili donijeti uzorke ovog oružja u svoju domovinu. U Europi je također bila u uporabi slična vrsta oružja, ali korištena u kombinaciji s oštricom: neka od njih su imala vrlo lukave čuvare, čija je funkcija bila uhvatiti neprijateljsku oštricu.

U Japanu, nakon dolaska saija, rođena je i razvijena složena metoda borbe nazvana jittedjutsu. Tehnike razvijene tijekom poboljšanja ove metode omogućile su vrlo vješto odbijanje napada mačem, kao i zadavanje učinkovitih udaraca svim nezaštićenim točkama na neprijateljevom tijelu. Nakon što je neprijateljeva sablja bila zarobljena ili odbijena, vlasnik džita imao je priliku ubosti ga u oči, grlo ili trbuh, t.j. na najosjetljivijim točkama. Također, za napad je dobro mogla poslužiti i drška za jitte kojom su se zadavali razorni povratni udarci, a povremeno je jitte mogla poslužiti i za bacanje relativno udaljene mete.

Ratnik koji je želio napredovati u jittedjutsu prvo je morao naučiti "tai-sabaki" - umjetnost kretanja, čiji su majstori mogli mijenjati svoje mjesto nevjerojatnom brzinom, krećući se kliznim ili kružnim pokretima, razbijajući ili, obrnuto, smanjujući tako udaljenosti s neprijateljem.

Arsenal tehnika majstora mačevanja bio je, čini se, praktički neiscrpan, što znači da su tehnike jittenjutsua morale biti jednako raznolike, da bi im se adekvatno oduprle. Poznavanje ovih tehnika uvelike je pomoglo srednjovjekovnim policajcima koji su vrlo često dobivali naredbu da privedu određenog visokog dužnosnika bez nanošenja tjelesnih ozljeda uhićeniku.

Službeno, samo su policajci u Japanu imali pravo nositi jitte, a ponekad su je nosili kao simbol svog statusa, ali i druge kategorije japanskog stanovništva uspjele su sebi stvoriti privid jitte zakačivši oštru kuku na željezne žbice ventilatora ili na dršku lule za pušenje. Ratnici su ponovno morali prepoznati učinkovitost jittea, ali što su mogli učiniti ako je ikakva vještina u rukovanju jitteom mogla ostaviti ratnika bez njegovog dragocjenog mača?

U kontaktu s

Nakon što počnete vježbati Nippon Kempo, često se postavlja pitanje: što možete učiniti između treninga kako biste sami razvili svoje sposobnosti? Razumijevanje opće metodologije fizičkog treninga japanske borbe prsa u prsa može pomoći u formuliranju individualni program treninga kod kuće i dobar je dodatak glavnim satovima kempa u dojou. Takve neovisne vježbe, osmišljene uzimajući u obzir specifičnosti borbe prsa u prsa, omogućit će vam razvoj fleksibilnosti, snage, brzinskih karakteristika i izdržljivosti. Fleksibilnost povećava raspon kretanja tijela, fizička snaga povećava karakteristike snage tehnike borca ​​prsa u prsa. Tijekom dodatnih opterećenja čovjek uči pravilno i štedljivo koristiti energiju svog tijela, što znači da se povećava izdržljivost.

Međutim, moramo zapamtiti da pogrešan trening, netočna opterećenja, netočan redoslijed i prioriteti vježbi u najboljem slučaju neće dati nikakav učinak, u najgorem slučaju mogu čak naštetiti. I obrnuto, dodatna kućna obuka, provedena ispravnim metodama pripreme japanske borbe prsa u prsa, može kvalitativno podići vašu ukupnu razinu i brzo vas razlikovati od broja boraca koji su počeli trenirati s vama u isto vrijeme, ali samo pohađati osnovni trening u teretani.

Harmonija tjelesnog razvoja

Skup specifičnih pokreta koji treniraju ljudsko tijelo se na japanskom naziva poništiti(Poništi) Na našem jeziku ovaj koncept se može prevesti kao fizički vježba, skup pokreta. Potrebno je razlikovati vježbe poništiti koje se ponavljaju mnogo puta iz niza vježbi kata, koji su usmjereni na brušenje i uvježbavanje tehnike borca ​​i predstavljaju niz različitih pokreta. Undo vježbe su poliranje i ponavljanje vježbanja bilo kojeg pokreta u borilačkoj vještini.

Izvanredne rezultate u kempo tehnici moguće je postići tek kada osoba dosegne određenu fizičku razinu. Štoviše, u japanskim borilačkim vještinama, uključujući Nippon Kempo, fizička razina ne znači samo fizičku snagu, gipkost, brzinu i izdržljivost same po sebi, već skladan spoj svih tih kvaliteta s tehnikom kretanja, pokretom ljudskog tijela – zapravo , skladan fizički razvoj ljudskog tijela. Dio vježbi za razvoj ove fizičke harmonije naziva se shintai undo (shintai - tijelo, japanski) i uključuje koncepte kao što su vježbe za razvoj pokreta nogu i ruku (shishi undo) i pokreta tijela (tai sabaki).

Vrste tjelesnih vježbi u japanskoj borbi prsa u prsa

Zapravo, skup vježbi za razvoj pokreta podijeljen je na sljedeći način:

• Jumbi undo– Zagrijavanje i pripremne vježbe;
• Kokyu poništiti- Vježbe disanja;
• Junan poništi– Vježbe elastičnosti;
• Hojo poništiti– Specijalne vježbe;
• Kigu poništiti– Vježbe s posebnim spravama;
• Seiri poništi– Završne vježbe

Vježbe zagrijavanja Jumbi Undo / Jumbi Undo

Svrha vježbi zagrijavanja jumbi poništiti uključite i prilagodite tijelo i duh za trening, dovedite tijelo u radno stanje. Ovo je dio neophodan za ispravno i sigurno izvođenje svih daljnjih treninga.

Zagrijavanje se može odvijati odozgo prema dolje, počevši od zagrijavanja glave i završavajući zglobovima nogu ili, obrnuto, odozdo prema gore. Obično izvodite 10-12 vježbi.

Vježbe iz sekcije jumbi poništiti, izvode se na takav način da održavaju i jačaju duhovno stanje postignuto tijekom mokuso meditacije koja prethodi satu. Ovo meditativno stanje pomaže uložiti svu svoju snagu, dušu, sposobnost koncentriranja na najsuptilnije pokrete kontrolirane disanjem i, svjestan svakog od tih pokreta, shvatiti izuzetno složenu pozadinu klasične tehnike.

Značenje zagrijavanja u borilačkim sportovima. Svaka osoba koja se bavi borilačkim vještinama dužna je zagrijati se prije početka nastave. Stoga su vježbe zagrijavanja osmišljene na način da u njima mogu sudjelovati svi, bez obzira na stupanj fizičke spremnosti. Zagrijavanje prethodi svakom treningu, čak i ako učenik uči odvojeno od svih ostalih, sam, ipak je dužan započeti nastavu zagrijavanjem. Dobro zagrijavanje pomaže u poboljšanju tehnike, poboljšanju zdravlja i razvoju fizičkih sposobnosti. Tijekom svog života svaki majstor, pa čak i samo osoba koja se bavi borilačkim vještinama, izvodi jumbi undo vježbe. Ove aktivnosti jačaju čovjekovo tijelo i discipliniraju njegov duh.

Primjer zagrijavanja Jumbi-Undo (odozdo prema gore):

Vježbe disanjaKokyuPoništi /Kokyu poništi

Svrha vježbi Kokyu poništiti– raditi na disanju, normalizirati i prilagoditi krvožilni i dišni sustav za nadolazeću tjelesnu aktivnost. Zasititi mišiće kisikom. Ove vježbe kombiniraju tri glavne komponente: fizičke vježbe, disanje i psihotrening. Postoje tri vrste vježbi disanja koje se koriste u Nippon Kempo:

• Kombinacija dijafragmalnog i plućnog disanja;
• Mala respiratorna cirkulacija u trbušnoj šupljini;
• Velika cirkulacija daha kroz tijelo.

Kratki ciklus kokyu undo vježbi disanja izvodi se na kraju svakog od ostalih ciklusa undo.

Vježbe fleksibilnosti i elastičnosti Junan U ndo / Junan Undo

Većina ciklusa kempo treninga koji se fokusiraju na različite vježbe uključuju vježbe koje utječu na fleksibilnost i elastičnost. Vježbe fleksibilnosti i istezanja također su uključene na kraju treninga.

Postoje tri najčešće tehnike istezanja.

Prvo je statičko istezanje gdje polako povećavate opseg pokreta i zatim zadržavate konačni položaj 8-10 sekundi.

Drugi je istezanje s naizmjeničnim stezanjem i istezanjem mišića. Nakon istezanja od 8-10 sekundi, kratko zategnite mišiće i zatim ponovite isto istezanje. Većinu statičkih istezanja možete izvesti sami, a mnoge vježbe naizmjenične napetosti i opuštanja najbolje je raditi s partnerom.

Treća metoda je "fly" ili "dinamičko" istezanje. Kada stojite i rukama se držite za oslonac i udovima izvodite "leteće" pokrete.

Posebne vježbe Hojo Undo / Hojo Undo

Dio posebnih vježbi koji poboljšava izvedbu određene tehničke radnje. Zapravo, radi se o standardnim pokretima iz kempo tehnike, koji se ponavljaju iznova na brojanje. Ako učenik budoa razumije principe koji stoje iza vježbi, može znatno poboljšati svoju tehniku ​​i povećati svoje fizičke sposobnosti.

Primjer Hojo Undo vježbi

Međutim, živimo u modernom svijetu, gdje rijetko postoji barem jedan vrč u bilo kojoj kuhinji, a gradski stanovnik može vidjeti slamu samo u filmovima, a odbacivanje moderne opreme u fizičkom treningu borca ​​je nedopustivo. Stoga se potiče posjećivanje teretana i korištenje profesionalne opreme iz olimpijskih sportova modificirane za borilačke sportove.

Vježbe smirivanja Seiri Undo/ Seiri Undo

Završne vježbe. Cilj je normalizirati disanje, osloboditi se stresa i završiti lekciju. Često na kraju treninga izvode različite pojedinačne kate, slične u interpretaciji vježbama Tai Chi Chuana.

Stjecanje vještina samoobrane jedno je, ali sasvim drugo dovesti ih do logičnog završetka u stvarnoj situaciji. Poboljšanjem svojih kempo vještina kroz treninge fleksibilnosti, snage, izdržljivosti i tehnika udaranja, ne samo da ćete usavršiti svoje vještine i transformirati svoje tijelo u vrhunski borbeni stroj, već ćete također steći izvrsnu fizičku formu i dobiti godine ispunjenog i zdravog života pored onih na koje ste računali.

Jedina škola o-dachi s dugom oštricom, Komey Juku, poziva vas na besplatni probni trening japanskog mačevanja, kenjutsua i iaijutsua. Za registraciju samo ispunite obrazac:

Škola borilačkih vještinaO— Ganseki kan

Naša škola borilačkih vještina poziva ljude različite dobi i različite, ujedno, osnovne razine obučenosti, jer... bogato iskustvo naših stručnjaka, obučenih od strane najboljih majstora umijeće rukovanja katanom, Karate i Jiu-Jitsu u Japanu omogućit će svakome da pronađe svoj put u prekrasnom svijetu borilačkih vještina.

Nudimo sljedeće tečajeve:

• mačevanje mačem - kenjutsu, battojutsu, iaijutsu;
• borbe improviziranim predmetima - bo i jo palice, tanto nož, sai i dr.;
• borba prsa u prsa bez oružja - jiu-jitsu i aikijutsu;

Predstavljamo dvije tradicionalne japanske škole:

Muso Jikiden Eishin Ryu Yamauti Ha
無雙直傳英信流

• Unutarnja škola klana samuraja Tosa
• 450 godina povijesti prema pisanim izvorima
• Duga ratna oštrica O-Tachija
• Tehnika rada desnom i lijevom rukom

Niden Ryu
仁 傳 流

• Povijest duga 520 godina, prema pisanim izvorima
• Borilačke vještine uključuju, ali nisu ograničene na:
• tehnika rukovanja jednim i dva mača
• štapna tehnika (bo/jo)
• jiu-jitsu (ju-jitsu)

Naša organizacija je:

• Kolektivni član Nippon Kobudo Kiokay (Udruga tradicionalnih japanskih borilačkih vještina, Tokio, Japan)
• Kolektivni član Međunarodne unije borilačkih vještina
• Sustav obuke korak po korak
• Japanski sustav ocjenjivanja

Prijavite se za besplatnu probnu lekciju

Ako želite postati dio posebnog svijeta izgrađenog na umijeću usavršavanja i discipline, dođite kod nas škola borilačkih vještina V Moskva. Možete se prijaviti za probnu lekciju upravo sada, online, u vrijeme koje vama odgovara. Tako ćete imati priliku vidjeti dojo iznutra, upoznati instruktore, uvjeriti se u njihovu profesionalnost, osjetiti posebnu atmosferu i cijeniti čistoću i udobnost uvjeta za trening.

Zapamtite: ovaj sadržaj zahtijeva JavaScript.

Borilačke vještine u Moskvi

Danas uspješni ljudi puno vremena troše na treninge osobnog rasta, puno ulažu u zdravlje, psihologe i psihoterapeute. Pozivamo vas da sve pozitivne rezultate ovakvih akcija primite u škola istočnjačkih borilačkih vještina V Moskva. Drevni japanski sustav obuke ratnika dokazao je svoju učinkovitost u suvremenom svijetu. Na njegovoj osnovi stvorene su upravljačke strukture najuspješnijih najvećih japanskih korporacija. Naš O-Ganseki Kan dojo će vam pružiti odgovarajuće uvjete za fizički, duhovni i psihoemocionalni razvoj.

Povezanost vremena

Za tradicionalne japanske škole borilačkih vještina pozornost na moralni i duhovni karakter njegovih učenika uvijek je bila karakteristična. To se postiglo razrađenim sustavom rituala, parabola, zajedničkih meditacija i pridržavanjem postupnosti u svladavanju borilačke vještine. Danas, nakon što je započeo nastavu u škola jiu-jitse (ju-jitsu) ili aikido, polaznik shvaća osnovne elemente ovladavanja svojim tijelom i emocijama, uči se nositi sa stresom i strahom kroz rad u tandemu s uvjetnim protivnikom – “sranjem”. Dalje se usavršava u satovima sa oštrim oružjem kao što su kendo ili kenjutsu i postiže profinjenost i sofisticiranost u tijeku svladavanja iaijutsua / iaidoa.

Jednom kada ste krenuli putem tjelesnog i duhovnog savršenstva, možete ga slijediti u nedogled, svaki put otkrivajući nove aspekte i mogućnosti u sebi i oko sebe.

Prakticiramo fleksibilan raspored nastave i individualni pristup. Ali u većini slučajeva, sljedbenici radije studiraju u uspostavljenim grupama s poznatim partnerima i istomišljenicima. Česti su slučajevi kada međusobna podrška u treningu nadilazi okvire dojoa i pruža dodatne mogućnosti u svakodnevnom životu.

Raspored nastave i grupa:

Naš deshi -učenicima

„Za mene trening u O-Ganseki Kan dojou nije samo proučavanje i usavršavanje raznih drevnih tehnika rukovanja samurajskim mačem, motkom, bodežom, elementima borbe prsa u prsa, kao i drevnih japanskih tradicija, već koji je sam po sebi tajanstven i neiscrpan. Borilačka vještina je rad na sebi, kako na fizičkoj tako i na duhovnoj razini, razvijanje samokontrole, agilnosti, točnosti, suzdržanosti, koncentracije i unutarnje energije.”
Sergej Produvalov

Nisam očekivao ovako zanimljivu aktivnost! Toliko novih i uzbudljivih stvari. Jako mi se svidjela predanost klasičnim tradicijama japanske kulture. Prava umjetnost! Stara škola japanskih borilačkih vještina u Moskvi je jako cool. Želio sam kombinaciju ljepote i učinkovitosti. Sensei me uspio zainteresirati od prve lekcije.

Naši kontakti:

Škola borilačkih vještina O-Ganseki Kan Moskva

Poziv: +7 495 136 6762
Pisati:
Dođite u naš studio:
B. Filevskaya 20, Moskva, Rusija
Centar za fizičku kulturu i sport Državnog istraživačko-proizvodnog svemirskog centra nazvan po M. V. Khrunichevu
SOK Zvezda