Кратка история за това кой може да живее добре в Русия. Анализ на стихотворението "който живее добре в Рус" по глави, композиция на произведението. Когато домакинята дойде

Един ден на главния път се срещат седем мъже - доскорошни крепостни, а сега временно задължени "от съседните села - Заплатова, Дърявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неврожайка и др.". Вместо да тръгнат по своя път, мъжете започват спор кой живее щастливо и свободно в Рус. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар.
Докато се карат, те не забелязват, че са поели по заобиколен път от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават спора за водка - който, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но битката не помага за разрешаването на проблема, който тревожи мъжете.

Решението се намира неочаквано: един от мъжете, Пахом, хваща пиленце коприварче и за да освободи пилето, коприварчето казва на мъжете къде могат да намерят покривка, сглобена от самите тях. Сега мъжете са снабдени с хляб, водка, краставици, квас, чай - с една дума всичко необходимо за дълъг път. И освен това, самостоятелно сглобена покривка ще ремонтира и изпере дрехите им! След като са получили всички тези предимства, мъжете дават обет да разберат „кой живее щастливо и свободно в Русия“.
Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, се оказва свещеник. (Не беше редно срещаните войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова мъжете. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но свещеникът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в жътва, в тъмна есенна нощ, в люта слана той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и раждащи се. И всеки път го боли душата при вида на погребалните ридания и сиротната тъга - толкова, че ръката му не се повдига да вземе медни монети - жалка награда за търсенето. Собствениците на земя, които преди са живели в семейни имоти и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечни чужди земи; няма надежда за тяхното възмездие. Е, самите мъже знаят каква почит заслужава свещеникът: те се смущават, когато свещеникът го упреква за нецензурни песни и обиди към свещениците.

Разбирайки, че руският свещеник не е от късметлиите, мъжете отиват на празничен панаир в търговското село Кузминское, за да питат хората за щастието. В едно богато и мръсно село има две църкви, плътно обкована къща с надпис „училище“, колиба на фелдшер, мръсен хотел. Но най-вече в селото има питейни заведения, във всяко от които едва имат време да се справят с жадните хора. Старецът Вавила не може да купи обувки от козя кожа на внучката си, защото се е напил до стотинка. Добре, че Павлуша Веретенников, любител на руските песни, когото всички кой знае защо наричат „майстор“, му купува ценния подарък.
Мъжете скитници гледат фарсовата Петрушка, гледат как дамите се запасяват с книги - но не Белински и Гогол, а портрети на неизвестни дебели генерали и произведения за „милорд глупав“. Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: широко разпространено пиянство, битки по пътя към дома. Мъжете обаче са възмутени от опита на Павлуша Веретенников да мери селянина със стандарта на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито на тежък труд, нито на селско нещастие; без да пия, кървав дъжд би се излял от сърдитата селска душа. Тези думи се потвърждават от Яким Нагой от село Босово – един от онези, които „работят до смърт, пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и никога не виждат небето. По време на пожара самият той не спаси парите, които е натрупал през целия си живот, а безполезните и любими снимки, висящи в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството ще дойде голяма тъга в Русия.

Мъжете скитници не губят надежда да намерят хора, които живеят добре в Рус. Но дори и заради обещанието да дадат безплатна вода на късметлиите, те не успяват да ги намерят. В името на безплатния алкохол и преумореният работник, и парализираният бивш слуга, прекарал четиридесет години в облизване на чиниите на господаря с най-добрия френски трюфел, и дори дрипавите просяци са готови да се обявят за късметлии.

Най-после някой им разказва историята на Ермил Гирин, кмет в имението на княз Юрлов, спечелил всеобщо уважение със своята справедливост и честност. Когато Гирин се нуждаеше от пари, за да купи мелницата, мъжете му ги заеха, без дори да изискват разписка. Но Ермил сега е нещастен: след селския бунт той е в затвора.

Руменият шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на скитащите селяни за нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които изцяло са му принадлежали. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетте празника той покани крепостните си да се помолят в къщата на господаря - въпреки факта, че след това трябваше да изгони жените от цялото имение, за да мият подовете.

И въпреки че самите селяни знаят, че животът в крепостничество е далеч от идилията, изобразена от Оболдуев, те все пак разбират: голямата верига на крепостничеството, след като се скъса, удари както господаря, който веднага беше лишен от обичайния си начин на живот, така и селянин.

Отчаяни да намерят някой щастлив сред мъжете, скитниците решават да попитат жените. Околните селяни си спомнят, че в село Клин живее Матрьона Тимофеевна Корчагина, която всички смятат за късметлийка. Но самата Матрьона мисли различно. В потвърждение тя разказва на скитниците историята на своя живот.
Преди да се омъжи, Матрьона живее в трезвен и богато селско семейство. Тя се омъжи за майстор на печки от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро той отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра си. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий, който изживяваше живота си в семейството след тежък труд, където се озова за убийството на омразен немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какъв е руският героизъм: невъзможно е да победиш селянин, защото той „се огъва, но не се чупи“.

Раждането на първото дете на Демушка озари живота на Матрьона. Но скоро свекърва й забрани да води детето на полето, а старият дядо Савелий не гледаше бебето и го хранеше на прасетата. Пред очите на Матрьона пристигналите от града съдии направили аутопсия на детето й. Матриона не можеше да забрави първородния си син, въпреки че след това имаше пет сина. Един от тях, овчарчето Федот, веднъж позволи на вълчица да отнесе овца. Матрьона прие наказанието, определено на сина й. Тогава, бременна със сина си Лиодор, тя беше принудена да отиде в града, за да търси справедливост: съпругът й, заобикаляйки законите, беше взет в армията. След това Матриона беше подпомогната от губернатора Елена Александровна, за която цялото семейство сега се моли.

По всички селски стандарти животът на Матрьона Корчагина може да се счита за щастлив. Но е невъзможно да се разкаже за невидимата духовна буря, преминала през тази жена - точно както за безплатната смъртна обида, така и за кръвта на първородните. Матрена Тимофеевна е убедена, че руската селска жена изобщо не може да бъде щастлива, защото ключовете към нейното щастие и свободна воля са изгубени от самия Бог.

В разгара на сенокоса скитниците идват до Волга. Тук стават свидетели на странна сцена. Благородно семейство плува до брега в три лодки. Косачите, тъкмо седнали да починат, веднага скачат, за да покажат усърдието си на стария майстор. Оказва се, че селяните от село Вахлачина помагат на наследниците да скрият премахването на крепостничеството от лудия земевладелец Утятин. Роднините на Последното патенце обещават на мъжете заливни ливади за това. Но след дългоочакваната смърт на Последния, наследниците забравят обещанията си и цялото селско представление се оказва напразно.

Тук, близо до село Въхлачина, скитниците слушат селски песни - багрилни, гладни, войнишки, солени - и истории за крепостничеството. Една от тези истории е за примерния роб Яков Верни. Единствената радост на Яков беше да угоди на господаря си, дребния земевладелец Поливанов. Тиранин Поливанов, в знак на благодарност, удари Яков в зъбите с петата си, което събуди още по-голяма любов в душата на лакея. Когато Поливанов порасна, краката му отслабнаха и Яков започна да го следва като дете. Но когато племенникът на Яков, Гриша, реши да се ожени за красивата крепостна Ариша, Поливанов от ревност даде момчето като новобранец. Яков започна да пие, но скоро се върна при господаря. И все пак той успя да отмъсти на Поливанов - единственият достъпен за него начин, лакея. След като отведе господаря в гората, Яков се обеси точно над него на бор. Поливанов прекара нощта под трупа на своя верен слуга, прогонвайки птици и вълци със стонове на ужас.

Друга история - за двама големи грешници - разказва на хората Божият скитник Йона Ляпушкин. Господ събуди съвестта на главатаря на разбойниците Кудеяр. Разбойникът дълго време изкупваше греховете си, но всички му бяха простени едва след като той в прилив на гняв уби жестокия пан Глуховски.
Скитащите мъже слушат и историята на друг грешник - главатаря Глеб, който за пари скрил последната воля на покойния вдовец адмирал, който решил да освободи селяните си.

Но не само скитниците мислят за щастието на хората. Синът на клисаря, семинаристът Гриша Добросклонов, живее на Вахлачин. В сърцето му любовта към покойната му майка се сля с любовта към цяла Вахлачина. Вече петнадесет години Гриша знаеше със сигурност на кого е готов да даде живота си, за кого е готов да умре. Той мисли за цялата тайнствена Рус като за нещастна, изобилна, могъща и безсилна майка и очаква, че неразрушимата сила, която чувства в собствената си душа, все пак ще се отрази в нея. Такива силни души като Гриша Добросклонов са призвани от ангела на милостта на честен път. Съдбата готви за Гриша „славен път, велико име за народен застъпник, консумация и Сибир“.

Ако скитащите мъже знаеха какво се случва в душата на Гриша Добросклонов, те вероятно щяха да разберат, че вече могат да се върнат в родния си подслон, защото целта на пътуването им е постигната.

Резюме на Кой живее добре в Русия

Некрасов работи върху произведението „Кой живее добре в Русия“ в продължение на няколко години, посвещавайки всички сили на душата си на поемата.

В творбата виждаме пътуването на седем скитници в поемата. Те се опитват да намерят човек, който да живее щастливо. За един от тях изглежда, че чиновникът е щастлив, за другия - свещеникът, търговецът, земевладелецът или царят. Скитниците искат да намерят на земята провинцията Unflogged, unnoutted volost, село Izbytkovo. За тях е важно да стигнат до дъното на това какво е щастието. И седемте мъже са спорещи, често се нападат един друг, но спорът е това, което ги тласка напред. В търсене на щастието.

Обичат природата наоколо. Те наблюдават треви, храсти, цветя и разбират гласовете на животни и птици. Всеки от тях има свой собствен поглед върху нещата, свой характер. Междувременно всички те заедно представляват нещо общо, неразделно.

Некрасов в поемата показва всички аспекти на живота на хората. Той описва живота на просяци, войници, занаятчии и кочияши. Виждаме бедността на селяните, наборната повинност, изтощителния труд, безправието и експлоатацията.

Но дори и в робството народът на Русия все още има жива душа. Некрасов показва руския народ като трудолюбив, отзивчив към чуждото страдание, със самочувствие, смел и весел. Показва хора, изпълнени с жажда за социална справедливост. Такива са Ермил Гирин, Влас, Агап Петров, селяни, които мразят Последния, участващи в бунта в Столбняки, Кропилников, Кудеяр.

Важно място в поемата заема Савелий. Той е надарен с черти на герой. Могъщата му храброст вече е очевидна във факта, че той отиде след мечка сам. Той презира робското подчинение и отстоява народните интереси. Има нещо епично в този образ. В образа на внучката на Савелий Некрасов въплъщава своя естетически идеал, той пренася всички положителни черти, присъщи на руската жена през страданията и житейските изпитания. Некрасов посвещава цяла трета част от поемата на образа на Матриона. Тя се изповядва на непознати, говори за щастливите си моменти в живота и за трудната съдба на жените. От шестгодишна тя пасела добитък, работила на полето, предела и вършела домакинска работа. И след това - робски труд в брака и отглеждането на деца. Но въпреки тежкия си живот, тя остана благородна и непокорна.

Но Некрасов представя образа на съвършен човек в лицето на Гриша Добросклонов. Добросклонов е млад. Той е обикновен човек по произход, син на земеделски работник. Трябваше да издържи гладно детство. След това учи в семинарията. Животът го свързва с труда и нуждите на сънародниците му. Той помага на селяните с труда си, а мъжете му помагат с храна. Гриша знае цялата селска работа - косене, жътва, сеитба. Той е изразител на стремежите на обикновените хора. Григорий не се страхува от предстоящите изпитания, тъй като вижда, че самите хора се събуждат за борба и тази мисъл изпълва душата му с радост.

В поемата Некрасов предлага своето решение на въпроса как да живеем щастливо: само съвместните усилия на руския народ и революционерите могат да променят живота на селяните и да изведат хората по пътя на свободата и щастието.

„Не винаги е възможно да се намери щастлив човек между мъжете, нека докоснем жените!“ - решават скитниците. Те са посъветвани да отидат в село Клин и да попитат Корчагина Матрьона Тимофеевна, която всички наричат „жената на губернатора“.

В селото идват скитници: Всяка колиба се поддържа, Като просяк с патерица; А със сламата от покривите се хранеха добитъка. Бедните къщи стоят като скелети. На портата скитниците срещат лакей, който обяснява, че „собственикът на земята е в чужбина, а управителят умира“. Някои мъже ловят малки риби в реката и се оплакват, че някога е имало повече риба. Селяни и слуги отнасят каквото могат: Един слуга пострада на вратата: отвинти медните дръжки; друг носеше някакви керемиди... Побелял слуга предлага да купи чуждестранни книги за скитници, ядосва се, че отказват: За какво са ти умни книги?

Знаци за пиене за вас Да, думата „забранено“, Какво се намира на стълбовете, Просто прочетете! Скитниците чуват красив бас, който пее песен на непознат език. Оказва се, че „певецът на Ново-Архангелска, господата го примамиха от Малка Русия.

Обещаха му да го заведат в Италия, но си тръгнаха. Накрая скитниците срещат Матриона Тимофеевна. Матрьона Тимофеевна Достолепна жена, широка и плътна, на около тридесет и осем години.

Красив; сива коса, големи, строги очи, богати мигли, строги и тъмни. Скитниците разказват защо са тръгнали на път, Матриона Тимофеевна отговаря, че няма време да говори за живота си - трябва да жъне ръж. Скитниците обещават да й помогнат да премахне ръжта; Матриона Тимофеевна „започна да отваря цялата си душа за нашите скитници“. Глава 1 Преди брака имах късмет с момичетата: имахме добро семейство, в което не пиехме. Зад попа, зад майката, Като в лоното Христово, Жив...

Беше много забавно, но и много работа. Най-после „намери се годеникът“: В планината има странник! Филип Корчагин е петербургски работник, майстор на печки по умение. Бащата измами със сватовете и обеща да даде дъщеря си. Матрьона не иска да се омъжи за Филип, той я убеждава и казва, че няма да я обиди. В крайна сметка Матрьона Тимофеевна се съгласява. Глава 2 Песни Матрьона Тимофеевна се озовава в чужда къща - при свекърва и свекъра си.

Повествованието се прекъсва от време на време от песни за тежката съдба на мома, омъжена „за друг“. Семейството беше голямо, нацупено... Свърших в ада от моминския празник! Мъжът ми отиде на работа, посъветва ме да мълча, да търпя... Както беше поръчано, така и стана: Ходех с гняв в сърцето си, И на никого много не казах. През зимата дойде Филипушка, донесе копринена носна кърпа и го заведе да се вози на шейна в деня на Екатерина и сякаш нямаше скръб!.. Скитниците питат: „Сякаш не те е победил?

„Матрьона Тимофеевна отговаря, че само веднъж, когато пристигна сестрата на съпруга й и той поиска да й даде обувки, но Матрьона Тимофеевна се поколеба. На Благовещение Филип отново отива на работа, а на Казан Матрьона има син, който се казва Демушкой. Животът в къщата на родителите на съпруга й стана още по-труден, но Матрьона издържа: Каквото и да ми говорят, работя, Колкото и да ми се карат, мълча. От цялото семейство на съпруга ми Савелий, дядото, родителят на моя свекър, ме съжаляваше... Матриона Тимофеевна пита скитниците дали да разкажат за дядо Савелий, те са готови да слушат. Глава 3 Савелий, светият руски герой С огромна сива грива, Чай, двадесет години неподстриган, С огромна брада, Дядо приличаше на мечка...

Той вече е навършил сто години, според приказките. Дядо живееше в специална стая, не обичаше семействата, не ги пускаше в ъгъла си; И тя беше ядосана, лаеше, собственият му син го почиташе като „маркиран каторжник“. Савелий няма да се разсърди, ще отиде в стаята си, ще прочете календара, ще се прекръсти и изведнъж ще каже весело: „Жингован, но не и роб.” Един ден Матрьона пита Савелий защо го наричат жигосан и каторжник .

Дядо й разказва живота си. В младостта му селяните от неговото село също са били крепостни, „но тогава не познавахме нито земевладелци, нито немски администратори.

Не сме управлявали corvée, не сме плащали данъци, но когато се стигне до това, ще го изпращаме веднъж на три години. Местата бяха отдалечени и никой не можеше да стигне до там през гъсталаците и блатата. „Нашият земевладелец Шалашников се опита да ни приближи през животинските пътеки с полка си - той беше военен - но обърна ските си!

„Тогава Шалашников изпраща заповед да се явят, но селяните не отиват. Дойде полицията (имаше суша) - „платихме й с мед и риба“, когато дойдоха друг път „с животински кожи“, но третият път не даде нищо. Обуха стари лапти и дупкови шинели и отидоха при Шалашников, който беше разположен в полка в провинциалния град. Дойдоха и казаха, че няма наем. Шалашников заповядва да ги бичуват. Шалашников го бичува жестоко, той трябваше да го „разпори“, да извади парите и да донесе половината шапка на „лобанчиков“ (полуимперски). Шалашников веднага се успокои, дори пиеше със селяните.

Тръгнаха на връщане, двамата старци се смееха, че носят банкноти от сто рубли, зашити в хастара. Шалашников разкъса отлично и не получи толкова големи приходи. Скоро пристига известие, че Шалашников е убит край Варна. Наследникът измисли решение: изпрати германец при нас. През гъсти гори, през блатисти мочурища, мошеник дойде пеша! И в началото беше тихо: „Платете, колкото можете“.

Не можем да направим нищо! — Ще уведомя господаря. - Уведомете!.. - Това е краят. Междувременно германецът Кристиан Кристиан Фогел, спечелил доверието на селяните, казва: „Ако не можете да платите, работете“. Питат каква е работата. Той отговаря, че е препоръчително да се копае около блатото с канавки и да се изсекат дървета, където желаете.

Селяните направили каквото поискал и видели, че станало просека, път. Разбрахме го, но беше твърде късно. И тогава тежък труд дойде при корежския селянин - Той го съсипа до костите!

И се разкъса... като самия Шалашников! Да, той беше прост: той ще атакува с цялата си военна сила, Само помислете: той ще убие! И сложете парите - те ще паднат, Колкото и да е надут кърлеж в ухото на кучето. Германеца смъртоносна хватка: Докато не го пусне по света, Без да си тръгне, гадно е! Този живот продължи осемнадесет години. Германецът построил фабрика и наредил да изкопаят кладенец.

Девет души са го копали, включително Савелий. След като работихме до обяд, решихме да си починем. Тогава се появи германецът и започна да се кара на селяните за безделие. Селяните бутнаха германеца в дупка, Савелий извика „Давай го!” и Фогел беше погребан жив. Следва „тежък труд и камшици предварително; Те не го разкъсаха - те го намазаха, това е нещо лошо!

Тогава... избягах от каторга...

Хванат! Дори не ме погалиха по главата.” И животът не беше лесен. Двадесет години строг труд.

Около двадесет години заселване. Спестих малко пари, Според манифеста на царя се върнах в родината си, построих тази малка къща и живея тук от дълго време.

Както знаете, авторът не е завършил последното си велико творение, защото е болен от рак. Страшни болки му пречеха да работи. Затова близки приятели подредиха съществуващите глави на поемата в реда, който им се стори най-подходящ. Но все още не е лесно за читателя да разбере хаотичния ред на частите и кичестия маниер на разказа на Некрасов. Ето защо, за ваше улеснение, Многомъдрият Литрекон описва подробно съдържанието на главите на части, за да предаде сюжета на книгата в целия му блясък. Съдържанието по-долу формира контура на поемата в глави.

В тази част пътешествието на търсачите на истината едва започва: те срещат магическа птица, която им дава магическата възможност да обиколят цяла Рус в търсене на щастие. Многомъдрият Литрекон възпроизвежда всичко в съкращения, но запазва стила и тона на автора.

Пролог

Седем мъже се срещнаха на пътя и спориха кой живее щастливо в Рус. Действието на поемата „Кой в Русь живет добре” се развива в...

Затегнатата провинция, Терпигоревски окръг, празна волост, от съседните села: Заплатова, Дирявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Нейолова - Неврожайка също...

Роман настоя за кандидатурата на земевладелеца, Демян посочи служител, Лука твърдо вярваше в просперитета на свещеника, Иван и Метродор започнаха да говорят за търговеца, Пахом даде гласа си на болярина, а Пров дори каза: „На царя !“ Цял ден се караха и ходеха накъдето им попадне. В резултат на това само минаваща жена, възлеста Дурандиха, им напомни, че навън е нощ. Но мъжете бяха уморени (изминаха 30 мили) и решиха да пренощуват в гората.

Отидоха на водка, угостиха се и дори се сбиха, опитвайки се да разберат кой е късметлията в Русе. Заради шума и бръмченето от гнездото изпаднало малко коприварче. 7 кукумявки от 7 дървета наблюдаваха касапницата, дори един гарван долетя и изчака бойците да умрат. Дойдоха и други животни: крава, лисица, заек. Но битката свърши, мъжете побързаха да си съберат багажа. Тогава Пахом намери пилето и започна да се оплаква, че птиците са по-силни и по-свободни от хората, че той няма достатъчно крила, за да намери отговора на основния им въпрос. Спътниците шеговито добавиха, че би било хубаво да има провизии за из път. Тогава коприварката им предложи сделка: в замяна на пиленцето тя предоставя на героите собственоръчно сглобена покривка, която не само осигурява храна, но и ремонтира дрехи и обувки.

Мъжете отидоха да потърсят „стълб тридесет“ и зад него намериха скъпата покривка в ковчег близо до два бора. Те се уговорили да не виждат семейството си, докато не разберат кой живее щастливо в Рус.

Глава 1: Поп

Пролетта дойде (май), а мъжете все още ходят. Авторът описва тъжен пейзаж: ниви с малко издънки, непроходими гори, стари села. Но също така е болезнено за героите да виждат нови къщи, защото „кръвната беда“ ги строи. През цялото това време те виждаха само бедните.

Но изведнъж те срещнаха свещеник. Лука, красноречив, но глупав и упорит човек, попита за своя дял. Свещеникът отговорил, че щастието е мир, чест и богатство. Но той няма нищо от това. Хората се раждат и умират не по график, така че той е на крака ден и нощ. Боли го да види сълзи и смърт. Смешно е да се говори за чест: самите селяни съставят срамни песни за свещениците и не ги облагодетелстват като предвестници на смъртта. За богатството също няма какво да се каже: ако по-рано в енорията имаше много богати благородници, сега именията са се разпаднали, а самите обикновени хора оцеляват с хляб и вода. Тази година пролетта отново била влажна и предвещавала глад в селото. С една дума, свещеникът няма пари, няма признание, няма мир.

Мъжете упрекнаха Лука за грешката му. Щяха да смажат хълбоците му, но видяха суровото лице на оттеглящия се свещеник.

Глава 2: Държавен панаир

В един горещ празничен ден мъжете научиха, че всички жители на околните села са отишли в богатото, но мръсно село Кузминское на панаир. Има частно училище, две църкви, хотел и фелдшер. В деня на търговията цялото село беше пълно с палатки: механи, магазини и т.н. Всички бяха пияни и весели: умни жени, радостни мъже, шумни деца. Една стара жена дори каза, че заради червеното калико ще има провал на реколтата, тъй като е боядисано с кучешка кръв.

Мъжете се разхождат и гледат хората. Те съжалиха стареца Вавила, който изпи всичко и сега го е срам да погледне семейството си в очите. За него е особено болезнено да слуша молбите на внучката си за обувки. Но в тълпата имаше човек, който му даде две копейки за покупката - Павлуша Веретенников. Никой не знаеше какво е заниманието му, но имаше пари, дори го наричаха джентълмен. Хората бяха щастливи да видят помощта му.

Там имаше магазин с картини, където търговецът трябваше да има дебели и достолепни генерали в изображенията. Той се засмя, но търговията беше оживена. Хората, въпреки бедността, купуваха тези ненужни неща. Авторът се оплаква, че купуват безсмислени предмети, когато трябва да вземат книги и портрети на Белински и Гогол. Това са народните застъпници, които заслужават да висят в килията на селянина.

Отидоха до будката (пътуващ театър). Гледахме комедия с Петрушка. След това чухме разказа на актьорите как някога са били крепостни, а сега играят за народа. Актьорите са посрещнати весело. Празникът достигна кулминацията си: всички вдигат шум, бият се, целуват се, пият.

До вечерта героите си тръгнаха.

Глава 3: Пиянска нощ

Селото завършва със сграда на затвор (това е мястото, където спират за нощувка затворниците, откарани на тежък труд в лагерите). До него лежат купища пияни тела, всички идващи от панаира.

Авторът възпроизвежда резки изказвания на хора, които се прибират вкъщи и рухват от пиянски ступор. Има оплаквания относно „кралската харта“ (освобождаването на крепостните селяни), има предупреждения към селското момиче (не можете да бъдете наети като слуга, в противен случай ще станете господарка) и песен от пияна старица моли за любов. Полицаят ще каже на полицая: един селянин е убит по пътя от панаира.

Скитниците виждат пиян човек да копае дупка за погребението на майка си, но се оказва, че е бил пиян до халюцинация, а наоколо няма никой. Тогава те чуват жените да говорят: да се прибереш вкъщи е по-лошо, отколкото да отидеш на тежък труд. Мъжете ги бият, ограбват и изпиват всичко. На пътя се виждат само бити, пияни и груби лица. Няма дума без псувня. Жени и деца плачат. Авторът обсъжда тяхната съдба: „Лесно ли е да чакаш мъже от питейно заведение?“

Героите виждат Павел Веретенников (този, който даде обувките на Вавила). Той записва песни и поговорки на селяните, хвали ги за интелигентността им, но ги упреква за пиянство и грубост. Тогава един от тях казва, че селската душа не е толкова щастлива от добрия живот. За тях е по-лесно да понасят неприятности и нужди. Но във всяко семейство, което пие, има такова, което не пие, и животът там е още по-труден за хората. За един селянин винаги има трима акционери: Бог, цар и господар. Има и огън - „унищожаващ крадец“, който поглъща целия труд на хората.

Селянинът също казва, че не хмелът събаря селянина, а прекомерният труд и ужасната нужда: „Няма мярка за руския хмел, но измериха ли нашата мъка?“ Казва, че там, където конят не може да мине, хората сами поемат целия товар и работят като добитък. Значи, господата гледат такъв селянин, ама им писна да гледат пияница? Красноречивият работник заключава, че „ние сме големи хора в работата и в разврата“. После пак се забавлява и пие. Името му беше Яким Нагой.

Авторът разказва своята история. Някога старецът живял в столицата, но съдебен процес с търговец го съсипал. Връщайки се от затвора, той хвана ралото и стана земеделец. Той работи неуморно в продължение на 30 години. Един ден колибата му горяла и той започнал да спасява снимките, които купил за сина си. И никой не спаси 35-те рубли, натрупани през целия живот. Дадоха му 11 рубли за лепкавата бучка.

Мъжете потвърдиха, че героят е прав, а самият Павел му донесе водка. Тогава 30 млади мъже изпяха дръзка песен, а една жена дори се разчувства, че младият й живот е съсипан от стария й ревнив съпруг. Самите мъже също искаха да видят жените си от песента. И така се освежиха и тръгнаха да търсят късметлията.

Глава 4: Щастлив

Мъжете обещаха на късметлията кофа вино. Тълпата дойде. Първият беше клисарят. Той каза, че щастието е в мъдростта и простите радости. Мъжете обаче не му повярвали, тъй като все още му липсвали материални блага като чаша вино, за да се забавлява.

Дойде едноока старица с шарки и се похвали с невиждана реколта от ряпа. Но тя също беше прекарана с Бог, защото това не е достатъчно за щастие.

Приближи се войник. Неговото щастие е, че не е бил убит в 20 битки, че не е умрял дори от удари на тоягата за своите престъпления. Дадоха му да пие.

Дотича и каменоделецът, който се похвали, че печели по 5 рубли сребро на ден. Дадоха му и да пие, но старият и безсилен човек го пазеше, защото силите му скоро щяха да свършат и да дойде нужда. Трифон бил съсипан от предприемач, който, хвалейки го, го принудил да носи товара за десет. Работникът се пренапрегна и изсъхна. Дадоха му и питие, тъй като героят имаше късмет: не умря по пътя от столицата, но у дома се почувства по-добре.

Тогава навреме пристигна един слуга, болен от подагра (благородна болест). Хвалил се, че е любим роб, а дъщеря му учела при младата дама. Гордееше се, че ближеше чиниите със скъпи ястия и допиваше виното след собственика. Изгониха го заради арогантност.

Беларуски селянин се присъедини към тълпата, щастлив да яде до насита. Друг мъж оцеля след битка с мечка и го почерпиха. Просяците пристигнаха и започнаха да казват, че са доволни от щедрата си милостиня. Но водката свърши и мъжете решиха, че е време да прекратят експеримента: сред хората нямаше късметлии. В тълпата обаче им казаха, че трябва да се обадят на Ермил Гирин, който определено беше щастлив. Те разказаха на скитниците неговата история.

Ермил Илич е прост човек. Един ден решил да купи мелница, която преди стопанисвал, но сега се продавала по съдебен ред. Той спечели търга, но нямаше толкова пари в себе си. Той реши да поиска от хората заем в рубли, за да събере заветната хиляда и да изкупи мелницата. Той каза, че ще даде тези пари за една стотинка. Хората решиха да се застъпят за своя представител: те събраха необходимата сума, за да победят търговеца. Тогава героят раздаде всички пари, а хората честно взеха само това, което им се полагаше. Остана дори допълнителна рубла, която даде на слепите.

Мъжете попитаха защо вярват на Ермила? Казаха им, че в младостта си е служил като чиновник. На всички помагаше доброволно и безкористно. След това го уволниха, но когато собственикът се смени, дойде време да се избере бургомистър и всички посочиха Гирин. Той живял честно 7 години, но когато дошло време да вербува брат си, той променил фамилията си с друга. Като не издържал на терзанията на съвестта си, той публично се разкайвал, дори искал да се обеси. Той се оттегли от поста си, нае мелница и започна да живее без грях.

Но и той нямаше късмет. Един свещеник каза, че героят е в затвора. От негова страна имаше бунтове и пожари, а местните власти наредиха на Ермила да успокои хората с реч. Но тогава старецът прекъсна разказа, като обеща да продължи друг път. Тогава хората видяха господаря, всички се поклониха ниско и проходът на тройката беше блокиран.

Глава 5: Собственик на земя

Гаврило Афанасиевич Оболт-Оболдуев е достоен и пълен земевладелец на средна възраст. Той се уплашил от мъжете и насочил пистолет към тях. Но скитниците само попитаха дали е щастлив. Той се засмя и започна разговор, като покани всички присъстващи да седнат (сега те са равни пред закона и дори се обърна към селяните с „господа“).

Родът на земевладелеца е много древен (200 години по бащина линия, 300 по майчина). През всичките тези години неговите предци са живели добре, имали са чест, мир и богатство. Преди това героят имаше 5 готвачи, пекар, 22 ловци и 17 музиканти. Той устройваше страхотни пиршества за всички и се къпеше в лукс. Той описва лова с особено любов: дори си представя как отравя лисица.

Той говори за селяните с любов: опитваше се да се отнася към тях като към баща, без излишна строгост. На Великден той и роднините му целуваха всички крепостни селяни, разменяха си яйца и други подаръци. Самите мъже доброволно им носели дарове от различни посоки и те ги получавали в дома на господаря, а самата съпруга на господаря сервирала на масата.

Но свободният живот свърши. Земите бяха раздадени на селяните; поради безразсъдство те разрушиха и унищожиха много от това, което беше скъпо и полезно във фермата или в паметта на благородника. Поради селската реформа много земевладелци фалираха; сега те вече не можеха да живеят на широк лад, защото живееха за сметка на крепостните. По красивите им земи сега имаше таверни и жалки колиби.

Самият земевладелец се оплаква, че не може да работи, тъй като нуждата от работа и наука не е възпитана в него в детството. Знатният му произход по-скоро пречи, отколкото му помага да се установи в новия си живот. Накрая избухна в сълзи, а мъжете се смилиха над него:

Голямата верига се скъса, скъса — единият й край щракна на господаря, другият на селянина.

Част втора: Последният

В тази част нови приключения и също толкова невероятни открития очакват героите. Всички глави са описани накратко, но преразказът запазва необикновения език на автора. За да постигне това, Much-Wise Litrecon възпроизвежда съдържанието с кавички.

Глава 1

Скитниците дойдоха до Волга в разгара на сенокоса. По пътя видяхме пиещи мъж и жена с вила, после видяхме тълпа от хора с вили и коси. Ние се присъединихме към тях и помогнахме да косим. На закуска дотича старият Влас и заповяда на селяните да се престорят на крепостни пред господаря. Той акостира на три лодки с цялото си семейство.

Всички усърдно се поклониха на семейството на господаря, а той провери имота. Той намери влажно сено и заплаши, че ще изгние работниците, ако не се справят както трябва (въпреки че сеното беше сухо). Скитниците започнаха да наливат вода на Влас и да питат какво става.

Глава 2

Влас каза, че княз Утятин е оцелял и е с ума си и смята, че крепостното право е все още в сила. Губернаторът му казал истината и той толкова се ядосал, че бил парализиран. Роднините убеждават селяните да играят заедно, за да им остави старецът наследство, защото, ядосан на реформата, той упрекна децата в страхливост и че не успяват да защитят благородните си права. От страх да не останат без нищо, те измислиха шоу, включващо връщането на селяните на собствениците на земя.

Някои дори бяха щастливи да играят заедно. Например Ипат, спомняйки си добротата на принца, не искаше да напусне двора. Веднъж, по заповед на собственика на земята, той свири на цигулка на гредата в лютия студ и падна под шейната. Той се готвеше да умре, но собственикът на земята се върна за него и дори го качи в шейна, за да се стопли.

Наследниците обещаха на селяните ливада край Волга и други подаръци след смъртта на стареца. За него назначиха за бургомистър разбойника, безразсъдния и хитър човек Клим, който беше нечестен, но бърз и красноречив. Той играеше перфектно улегналия селянин и слушаше всички глупави заповеди на господаря. Например, той назначи глухоням мъж за пазач и заповяда да успокои кравите, които мучат силно през нощта. Всички свикнаха с този ред, защото наследниците охотно купуваха стоки от селяните, за да забавляват стареца.

Но един ден господарят се изправи срещу непокорен човек, Агап, който открадна дънер от гората. Старецът го изруга силно, но селянинът не издържа и му отговори с груби ругатни, че принцът вече е просто глупак. Тогава господарят осъдил бунтовника на наказание. Но Клим измисли изход: даде на Агап да пие, заведе го в плевнята и го помоли да извика. Собственикът на земята останал доволен от наказанието, тъй като чул стенания. След това Агап умря по неизвестна причина и селяните съжаляваха, но тази сцена се разигра толкова навреме: господарят мислеше, че наказанието му е погубило селянина, но виното го погуби.

Глава 3

Междувременно принцът извика всички да се наредят. Той закусваше с много роднини и свита. Бургомистърът съобщи, че сеното трябва да бъде изнесено за три дни, тъй като господарят е сигурен, че неговите крепостни са на корвея. Случайно Клим каза за мандата на господаря и старецът избухна в смях, защото според него мандатът на господаря е целият живот на роб и му се стори странно, че работниците говорят за някакви собствено време. В продължение на час той каза, че селяните са длъжни да се подчиняват на господарите си и това винаги ще бъде така.

Клим му отговори, че всичко тук е на господаря и те дори не мислят за бунт. Той произнесе реч в чест на господаря и всички започнаха да се молят за здравето му. Без земевладелци, каза бургомистърът, селяните не могат да живеят или работят. Принцът се трогна, но в този момент един от мъжете избухна в смях, неспособен да понесе преструвката. Старецът заповядал да го доведат за наказание.

Клим търсеше виновника: никой не искаше да отиде. Той се пошегува, че дори в ада селянинът ще служи на господаря: благородниците ще готвят в казана, а мъжете ще добавят дърва. Наследниците пристигнаха навреме и предложиха 5 рубли на този, който се представи за виновен. В резултат на това кръстникът Клима падна в краката на последната и започна да ридае, че синът й се смее, който се е родил луд. Майсторът прости на нещастника и се засмя на номера му, като стана весел. Отвориха шампанско и дадоха на селяните меденки и сладка водка. Празникът започна. Самият старец почти започна да танцува с жените, но краката му не можаха да го издържат. Той нареди на синовете си и жените им да танцуват и им се присмиваше за неспособността им. Наредил на Люба (младата белокоса снаха) да пее и заспал.

Клим произнесе реч, че не би взел дори хиляда рубли за такава услуга, ако не знаеше, че старецът се перчи само според селската си воля. Селяните се поразходили хубаво и се прибрали, но роднините им ги посрещнали с вестта: тяхното село Вахлаки е в траур, защото господарят вече е починал. Хората изпуснаха дълбока въздишка.

Но наследниците не спазили обещанието си и не дали ливадите на селяните. И до ден днешен Влас ходи по дела в столицата, но безуспешно.

Трета част: Селянка

Разказва за тежката съдба на жените в Русия. Кратък преразказ на историята на Матрьона Корчагина ще ви помогне да напишете висококачествени есета и дори да се подготвите за Единния държавен изпит по литература.

Пролог

Скитници минаха покрай село Наготино и решиха да поразпитат дали сред тях има щастливи жени. Жените посочиха, че има само добрата и умна Матрьона Тимофеевна Корчагина, наречена „губернаторът“. Тя беше наречена късметлията.

Докато мъжете търсят, авторът описва всяка зърнена култура, която среща. Пшеницата е лоша, защото „се храни по избор“, за разлика от ръжта, която винаги дава реколта. Узрял и красивият лен, в който се оплела освободената от скитниците птица. Но това, което ме радва особено, е грахът, който всички пътешественици късат. Всички деца тичат със зеленчуци, а тази година цвеклото започна добре.

Така мъжете стигнаха до Клин, където живееше Матрьона. Това е много бедно село с криви къщи. Но има богато имение с кула, където пътуващите са ходили. Собственикът беше в чужбина, а имението се рушеше. Докато мъжете били на риболов, бременна жена се оплакала, че вече 4-ти ден синът й Митенка седи на корите хляб. Детето седна на легена и се престори, че това е неговата количка.

Имението е в пълна разруха: няма горски плодове или плодове. В градината всички фигури са с отрязани носове. Колчетата от балкона отиват в огъня. Изведнъж излезе мъж в расо и започна да пее прочувствена песен. Това е певецът Ново-Архангелски, на когото господата обещаха кариера в Италия, но забравиха и си тръгнаха.

Отишли скитниците и срещнали тълпа жътвари и жътвари. Там видяха достолепна и плътна жена - Матрьона (38 години). Тя се съгласи да даде отговор, но в замяна на помощ в домакинската работа, защото беше време да се занимаваме с реколтата.

Глава 1: Преди брака

Матриона дойде вечерта и разказа историята си. Като момиче тя живееше щастливо в семейство без алкохол, където всички се обичаха. Майка й особено я съжаляваше, предсказвайки нещастие в брака й. Героинята започва да работи на 5-годишна възраст, а на 7 вече има цял списък от задължения: пасе патици, носи храна на баща си и т.н. Тя израства като завидно красива жена и съвестен работник.

Тя избягваше ухажори, но се появи измамник - майсторът на печки Филип Корчагин. Героинята не искаше да се омъжи, дори каза на младоженеца си за това, но той я увери, че няма да я обиди. В крайна сметка тя се влюби в него, защото човекът изглеждаше красив и силен. Само по време на сватовството е виждала щастие, а след това вече не...

Те изиграха сватба, но Матрьона говори тъжно за това и се съгласява да пие водка.

Глава 2: Песни

Матриона пее песен за пристигането си в къщата на съпруга си. Всички членове на чуждото семейство я нападнаха с упреци: „Някои хора ще я нарекат мърляч, други ще я нарекат мърляч“. Хората бяха нацупени, къщата им стана ад за свободното момиче. Съпругът посъветва да мълчи и да търпи, защото не може да направи нищо.

Героинята беше длъжна да се грижи за своя свекър пияница, да работи за по-голямата си снаха и да спазва всички знаци, в противен случай свекърва й щеше да се обиди. Отношенията със съпруга били добри, но един ден той ударил жена си, когато не изчакал нейния отговор навреме. Той поиска обувките й за гостуващата му сестра, но Матрьона вдигаше тежестта и не можеше да каже нито дума. Като наказание за мълчанието й той я удари. И роднините бяха щастливи да кажат допълнителна лоша дума. Но жената е сигурна, че не е редно една съпруга да смята побоите на съпруга си за бизнес.

Тя продължи разказа си. За радост на Матрьона се роди красив син Демушка. Гневът беше премахнат от душата й от нейния първороден. Но дойде ново нещастие: мениджърът на господаря започна да тормози. Свекървата дори плашела жената, за да бъде по-мила, иначе щели да вземат Филип за набор. Въпреки това Матриона отиде да потърси ходатайство от дядото на съпруга си. И тя реши да разкаже историята му по-подробно.

Глава 3: Савелий, свещеният руски герой

Савелий живееше в горната стая, имаше юнашки ръст и сажени в раменете, въпреки че беше вече на сто години и не можеше да се изправи. Жената го сравнява с мечка - той беше силен и горд мъж. Но семейството му не го хареса и го нарече каторжник, но той отговори: но той не е роб. В отговор на упреците на близките си той се пошегува жестоко: извика, че при внучката му идват сватовници, а има и просяци. Можеше да нарани сина си заради пиянство. През лятото береше гъби и горски плодове, поставяше примки за птици, а през зимата лежеше на печката.

Тъй като Матриона се почувства зле, тя изтича в горната му стая, където той не допускаше никого освен нея. Той й каза защо е изпратен на каторга.

Те живееха в отдалечено село и самият им собственик не можеше да стигне до там: нямаше път. До мястото не стигнаха нито полицията, нито служителите. Но тогава започна суша и полицията започна да се мести, за да може господарят им да получи данъка. Отначало се разплатиха, но след това сами дойдоха при Шалашников: нямаше с какво да платят данъците, имаше лоша реколта. Той ги биеше и биеше, а накрая те се разплатиха и се предадоха, като обещаха да платят навреме. Но колкото и да ги късаше собственикът на земя занапред, те удържаха данъка и не дадоха всичко, което имаха. Но благородникът умря, наследникът му дойде и назначи германеца Фогел за шеф. Мениджърът стана пълен владетел. За да принуди селяните да плащат, той им нареди да построят път и ги надхитри. Заедно с местните власти той съсипа крепостните селяни, защото разкъса, докато не изцеди последната рубла, привличайки подкрепата на полицията.

Разказвайки това, Савелий заключава, че руският селянин е герой, въпреки че не се бие, тъй като издържа на такова иго. Самият той с горчивина признава, че голямата му сила е била похабена за дреболии като безкрайни побои.

Те издържаха управлението на Фогел 18 години. Германецът ги свали, когато копаеха дупка за завода, и дори не им даде закуска. Мъжете го бутнали в една дупка и го покрили жив. За това те бяха осъдени на тежък труд и телесно наказание. Но те преживяха всичко, а Савелий дори избяга от тежък труд, но го хванаха и го върнаха. Той прекарва 20 години каторга, 20 години в селище, но се завръща у дома със спестявания предсрочно по амнистията. Докато беше богат, семейството му го обичаше, но после любовта премина.

В края на главата жената започна отново за себе си: нейният мъчител-управител умря от холера, но се случи друго нещастие, за което тя ще говори в следващата глава.

Глава 4: Демушка

Историята започва с песен за птица, чиито пиленца изгоряха заедно с дървото, където беше гнездото. Птицата обикаля около пепелта и не може да им извика.

Матрьона говори за ново нещастие. Свекървата го принудила да остави сина си на Савелий. Един ден дядото пълзи към героинята и се разкайва за греха си. Той не обърна внимание и синът на героинята беше изяден от прасета. Разказът е прекъснат от оплакване, че е по-добре да търпи побоищата, отколкото да остави бебето на роднини.

Полицаят и други служители пристигнаха да разпитат майката и дядото. Матриона беше обвинена в заговор със Савелий и отравяне на детето. В нейно присъствие синът й беше отворен. Тогава жената започнала да ругае мъчителите си и те дори искали да я вържат. След като я докараха до лудост, гостите започнаха да я обвиняват в лудост. Виждайки празника на лекаря, свещеника и полицая, тя загубила съзнание.

Събудих се в къщата и отидох до ковчега на сина ми. Тя изгони дядо ми от къщата, като го обвини в убийство. Но той не си тръгна, четейки молитва. Савелий призна, че Дема е разтопил закоравялото му сърце. Той я утеши, че детето вече е на небето. Тя му прости, но дълго се оплакваше, че лекарят отвори бебето, подигравайки се на трупа. Старецът отговорил, че няма да намерят истината, нито Бог, нито царят ще се защитят, така че няма смисъл да се измъчват. Те са крепостни селяни, съдбата им е да страдат.

До сутринта те се молеха заедно над трупа.

Глава 5: Вълчица

Матриона страда дълго време, изостави работата си и в отговор на упреците помоли помирението да я убие. Тя прекара цялото си време на гроба. Дори родителите й не дойдоха да я видят, за да не я огорчат още повече.

Зимата дойде, съпругът ми пристигна. И двамата скърбяха. Дядо отиде в гората, а след това в манастира. Тя и Филип отидоха при родителите на Матрьона, посетиха ги и тя се почувства по-добре.

Три години тя живее тихо, работи и ражда нови деца. Но тя работеше за двама и беше силно недохранена. На четвъртата й година родителите й починаха. Отишла на гроба на сина си и там видяла Савелий. Той отново поиска прошка и каза, че цял ден се е молил за Дема и за селяните. Те се прегърнаха и заплакаха.

Скоро той умря: „изсъхна и изсъхна сто дни“ и след това заспа във вечен сън. Преди смъртта си дядо каза, че има три пътя за селянин в Русия: „механа, затвор и тежък труд“, а за жените има три примки (черна, червена и бяла), от които да избирате.

Изминаха 4 години: героинята се подчини на всичко. Работеше за цялото семейство, търпя побоища и укори, но се грижеше за децата като вълчица. Един ден един скитник заповядал на селските жени да не кърмят децата си по време на Великия пост и само Матрьона не послушала, съжалявайки децата.

На 8-годишна възраст синът й Федот отиде да служи като пастир. И тогава се случи беда: искаха да го бият с камшик, защото той даде вече мъртвата овца на вълчицата, като се смили над нея. Но майката грабна сина си от главатаря и отиде при собственика на земята с молитва. Решил майката да изтърпи наказанието за детето: да бъде бичувана.

Матриона изтърпя всичко и на следващия ден отиде при метлата и ридаеше сама. Тя се оплакала на покойния си баща и на покойната си майка, че няма защита на земята. В заключение тя каза за себе си и живота си:

Навела съм главата си
Нося гневно сърце!..

Глава 6: Трудна година

Гладът дойде в селото. Свекървата обвини Матрьона, че си навлича неприятности, като носи чиста риза на Коледа (такъв знак). Съпругът й я защитавал, но съседите й я заплашвали със смърт.

Но дойде ново нещастие: съпругът, заобикаляйки закона, беше назначен (тогава той служи 25 години). Брат му вече беше заминал при семейството си, но местните служители бяха подкупени. Трябваше да се отиде при губернатора за истината. И така семейството, след като научи за съдбата на Филип, започна да „осакатява“ децата на Матрьона, защото скоро нямаше да има ходатай. Започнаха да се лишават от всичко, защото нямаше хранител, дори не ги пускаха на прага. Майката изпрати децата за милостиня, за да се нахранят. Уморена да търпи, Матрьона се събра да търси справедливост срещу чиновниците. Излязох от вкъщи през нощта и чух любимата си песен за Машенка, която живее в малка стая под коледна елха и хората идват за нея и я викат у дома.

Глава 7: Дамата на губернатора

Матрьона се молеше в мразовита нощ и оттогава го прави често, защото жените не могат да намерят по-добър лек за проблемите. След като се помоли за тежката си съдба, тя отиде в града да търси управителя.

Пристигнах през нощта и видях двореца на чиновника. След като даде пари на часовия, героинята разбра, че трябва да отиде при портиера. След като разказа за неприятностите, тя му даде две копейки. Жената започна да чака определеното време - 2 часа. Тогава срещу една рубла портиерът я пусна и й даде чай. Случайно Матриона видя жената на управителя и се хвърли в краката й с молитва, разказвайки й за бедата. Точно там тя роди син.

Елена Александровна я изслуша и помогна, след което дори кръсти детето си. Филип беше върнат на жена му.

Накрая героинята пее песен в знак на благодарност към добрия управител.

Глава 8: Притчата за жената

За това Матрьона беше наречена късметлия. Оттогава се случиха още много неприятности: сибирската язва и пожари, а синът й беше взет като новобранец. Жената преживя всичко и каза, че никой от селянките не е щастлив, всички не живеят, а оцеляват. Тя изпрати търсачи на истината при краля и благородниците, но не заповяда жените да бъдат докоснати.

Една праведна жена й каза, че ключовете към женското щастие са изгубени и никой няма да ги намери. Очевидно рибата ги е погълнала и ги е отнесла на дъното. Но се намериха други ключове – за роби. Крепостните мъже бяха освободени, но жените все още нямаха свобода. Явно ключовете към свободата им наистина са били отнесени от риба и дори Бог забрави коя.

Празник за целия свят

Скитниците се върнаха в селото на княз Утятин до Влас и Клим. Там пируваха. На срещата дошъл Трифон, клисар и пияница. Той доведе синовете си - Гриша и Сава. И двамата са семинаристи, много мили и скромни: помагат на хората безплатно. Те пишат писма, тълкуват закони, живеят със селяните на равни начала. Сава искаше да бъде дякон, но съдбата обеща на Григорий друга съдба.

На събрание селяните решават какво да правят с ливадите, които наследниците не искат да им отстъпят. Всички бяха единодушни, че отсега нататък трябва да се работи така без майстора, за да има време и за механата, и за жена му. Спорът отстъпи място на песен: в нея селяните питат къде са добитъкът и птиците, къде са синовете и дъщерите и в отговор получават новината, че или собствениците на земя, или чиновниците са ги взели. Стиховете завършват с фразата: „Славно е да живееш за светите хора в Русия“. Тогава дойде тъжна песен за трудностите на живота на селяните.

Тогава селяните започнаха да си спомнят колко трудно беше да се живее под господаря: дойдоха пратеници от господарите за момичетата и гърбовете ги боляха от безкрайния труд. Един ден госпожата им забранила да псуват, а те дори ги набили с камшик за псувни. И местна знаменитост, Викентий Александрович, говори за роба Яков Верни.

За образцовия роб - Яков Верни

Там живееше крепостен селянин с Поливанов, жесток земевладелец, който ограби собствената си дъщеря и я изгони от къщата с бития й съпруг. Този човек не се разбираше с никого и изкарваше гнева си върху крепостните. Но слугата го обичаше и живееше, за да угоди на господаря. Имаше една слабост – любовта към племенника си.

В напреднала възраст краката на Поливанов отказаха. Те бяха заменени от верен слуга, който прекарваше дните си с него, като роднина. Но собственикът на земята, след като научи за любовта на племенника си към красивата Ариша, от ревност превърна човека в новобранец и робът не прости това: той започна да пие. Но след това се върна и отново започна да се грижи за собственика, защото никой не можеше да го замести.

Но един ден Яков заведе господаря при сестра си и се обърна в дере. Там той се обеси, след като хладно изслуша молбите на собственика си, който се страхуваше само за живота си. Ридащият и безсилен стопанин останал на полето сам с трупа. На следващата сутрин го намери ловец и едва тогава Поливанов разбра колко е виновен към слугата си.

Мъжете започнаха да спорят кой е съгрешил най-много: кръчмарите, собствениците на земя, разбойниците или самите селяни? В резултат на това спорещите, търговецът и Клим, се сбиха. Клим спечели. Йонушка, богомолката и скитникът, се заели да ги помирят. Той каза, че цели села просят през есента, без да правят нищо и само съсипват лековерните селяни. Един скитник в паметта му научи момичетата да пеят, но едва по-късно се оказа, че той просто ги „разглези“. Същите господа се подиграват със собствениците на земя и ги ограбват тотално. Някой Кропилников призова всички да се спасят в гората, а самият той почти започна бунт в селото. Но има и положителни причини: вдовицата от Посад Ефросиня лекувала хора с чума, без да се страхува от инфекция. Но по-често скитниците просто забавляваха уморените хора със своите истории, всички ги слушаха с удоволствие. Авторът казва, че жаждата за духовен живот показва, че робството не е поставило граници за руския народ, че той има силата и интелекта за развитие. Душата на хората е добра почва и е нужен само сеяч.

За двама големи грешници

Тогава Йона говори за двама големи грешници. Имаше племе от разбойници и техният водач беше Кудеяр. Убиха много хора. Внезапно съвестта на атамана се пробуди: душите на убитите дойдоха при него. В резултат на това той отряза главата на любовницата си и забеляза капитана, след което напълно разпусна бандата. Дарих цялото си имущество на църквата, ходих на свети места, но не стана по-лесно. Бог се смили и изпрати пратеник с ултиматум: когато праведникът отсече дъба с нож на три ръкава, тогава грехът ще си отиде. Кудеяр започна да работи. Но един ден той срещна пан Глуховски, грешник. Той му разказал за поведението си. Но злодеят само се засмя: той измъчва и убива, но спи спокойно. Тогава Кудеяр го уби от гняв и дъбът падна.

Всички се качиха на ферибота, плавайки по Волга. Богаташът Игнатий също реши да говори за селския грях.

Селски грях

За услугите си адмиралът получи 8000 души. Преди смъртта си той се обадил на главатаря и му казал да пази ковчега, където е скрито завещанието за всички останали селяни.

Но адмиралът беше погребан и роднината му пристигна. Той подкупи Глеб, завещанието беше изгорено и всички хора станаха роби на незаконния наследник. Човекът сам е предал своя народ, поради което Игнатий го смята за най-грешния.

Всички се успокоиха и започнаха да се натъжават: наистина, селяните са се трудили под игото на робството от векове. Спомниха си скърбите си: парите бяха малко, местните власти бяха досадни, а търговците ги избягаха. Всеки лежеше и си мислеше за своите неща. Те изпяха гладна песен за човек без храна или подслон. Те я пееха не с гласовете си, а с всичките си гладни черва.

Григорий, синът на клисаря, дойде и попита защо всички не са весели: няма робство, няма да бъдат принудени да излязат в корвей, няма заплаха от глад и не носят отговорност за предателя Глеб. Хората отново започнаха да се радват, след като слушаха оратора. Ако няма крепостничество, казва той, тогава няма да има грехове в Русия. Всички пожелаха на Гриша богатство за такива думи, но той каза, че му трябва само щастието на хората.

Тогава героите видяха как селяните бият Егор Шутов: където и да се появи, навсякъде го приеха така, защото едно село помоли 14 други за това без обяснение.

Скитниците и компанията срещнаха дядото, слаб от рани войник, и Устина (племенницата на дядото). Те започнаха да свирят на лъжици, а Клим започна да пее. Войнишка песен за севастополската война. Основни събития: войникът идва на комисията, където всичките му рани се приравняват на последствията от пазарна сбиване и нараняванията се оценяват на повече от една рубла. За песента воинът получи милостиня.

Празникът свърши. Гриша и Сава заведоха пияния си баща и пееха песни за свободата и щастието на руския народ.

Епилог: Гриша Добросклонов

Глава 1

Синовете и пияният баща се върнали от угощението. Сава го сложи да си легне и започна да чете, а Гриша отиде на разходка. Те живееха по-бедно от селяните: в къщата нямаше дори добитък, а къщата се състоеше от една стая.

В семинарията младежите се хранеха лошо и бяха слаби. Само в селото ги хранеха добре добри хора като Влас. В замяна младите мъже помагаха на селяните и тичаха из града по техните инструкции. Майка им умряла от грижи и скръб: стопанката нямала пари, дори сол. Децата оцелели по чудо и милостиня на работниците. Бащата пиеше много, но се гордееше с децата си.

Цял живот покойната майка мислела за солта и дори съчинила песен за нуждата. Описва се как майка храни най-малкия си син, но той не може да яде хляб без сол. Жената накрая го осоли със сълза.

Майка му липсваше на Гриша и любовта му към нея стана за него любов към цяла Вахлачина, която стана негова кърмачка. Той беше готов да умре за родината си и на 15 години знаеше точно за какво живее.

След това авторът дава песен за два пътя в живота. Пътят на роба е грешен и пълен с изкушения път за глупавата тълпа. В него винаги кипи вражда за място под слънцето. Тя е добра и широка само на външен вид, но „глуха за добротата“. Честният път е тесен път за работниците, които помагат на обидените и унижените. Това е пътят на Гриша.

Глава 2

Григорий, спомняйки си празника, съчинил песен за родината си. Русия ще трябва да страда, но няма да загине, защото вече преодолява мрака на невежеството и робството. Преди това славянинът е бил роб, но сега хората се „учат да бъдат граждани“. Следващото поколение селяни ще бъдат свободни.

Героят срещна деца в гората, бере гъби с тях и отиде да плува. Градът се появи пред него след пожара; един затвор оцеля. Виждайки доволен превозвач на шлепове (човек, който тегли кораб на брега), той съчинява песен за него. Човекът работи тежък ден, но успя да премине през шлепа. Сега се изми, купи подаръци за близките си и се прибира да си почива.

Тогава семинаристът се замисли за хората, като си спомни, че неговият учител сравнява хората с героя Иля Муромец, който винаги спасява родната си земя. Създава нова песен за Рус. Там той говори за повдигане на националния дух, за събуждане на националното самосъзнание у хората.

Глава 3

Един ден седем мъже — бивши крепостни селяни, но сега временно завързани „от съседните села — Заплатова, Дърявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Нейолова, Неурожайка и др. — се събират на магистрала.“ Вместо да тръгнат по своя път, мъжете започват спор кой живее щастливо и свободно в Рус. Всеки от тях преценява по свой начин кой е главният късметлия в Русия: земевладелец, чиновник, свещеник, търговец, благороден болярин, министър на суверените или цар.

Докато се карат, те не забелязват, че са поели по заобиколен път от тридесет мили. Виждайки, че е твърде късно да се върнат у дома, мъжете палят огън и продължават спора за водка - който, разбира се, малко по малко прераства в бой. Но битката не помага за разрешаването на проблема, който тревожи мъжете.

Първият възможен „щастливец“, който срещат по пътя, се оказва свещеник. (Не беше редно срещаните войници и просяци да питат за щастие!) Но отговорът на свещеника на въпроса дали животът му е сладък разочарова мъжете. Те са съгласни със свещеника, че щастието е в мир, богатство и чест. Но свещеникът не притежава нито едно от тези предимства. В сенокос, в жътва, в тъмна есенна нощ, в люта слана той трябва да отиде там, където има болни, умиращи и раждащи се. И всеки път го боли душата при вида на погребални ридания и сиротна тъга - толкова много, че ръката му не се повдига да вземе медни монети - жалка награда за търсенето. Собствениците на земя, които преди са живели в семейни имоти и са се женили тук, кръщавали деца, погребвали мъртвите, сега са разпръснати не само в Русия, но и в далечни чужди земи; няма надежда за тяхното възмездие. Е, самите мъже знаят какво уважение заслужава свещеникът: смущават се, когато свещеникът го упреква за нецензурни песни и обиди към свещениците.

Скитащите мъже гледат фарсовата Петрушка, гледат как дамите се запасяват с книги - но не Белински и Гогол, а портрети на неизвестни дебели генерали и произведения за "милорд глупав". Те също така виждат как завършва един натоварен търговски ден: широко разпространено пиянство, битки по пътя към дома. Мъжете обаче са възмутени от опита на Павлуша Веретенников да мери селянина със стандарта на господаря. Според тях е невъзможно трезвен човек да живее в Русия: той няма да издържи нито на тежък труд, нито на селско нещастие; без да пия, кървав дъжд би се излял от сърдитата селска душа. Тези думи се потвърждават от Яким Нагой от село Босово, един от онези, които „работят до смърт и пият до смърт“. Яким вярва, че само прасетата ходят по земята и никога не виждат небето. По време на пожара самият той не спаси парите, които е натрупал през целия си живот, а безполезните и любими снимки, висящи в колибата; той е сигурен, че с прекратяването на пиянството ще дойде голяма тъга в Русия.

Руменият шестдесетгодишен земевладелец Гаврила Оболт-Оболдуев разказва на скитащите селяни за нещастието, сполетяло благородниците след селската реформа. Той си спомня как в старите времена всичко е забавлявало господаря: села, гори, полета, крепостни актьори, музиканти, ловци, които изцяло са му принадлежали. Оболт-Оболдуев разказва с вълнение как на дванадесетте празника той покани крепостните си да се молят в къщата на имението - въпреки факта, че след това трябваше да изгони жените от цялото имение, за да мият подовете.

Преди да се омъжи, Матрьона живее в трезвен и богато селско семейство. Тя се омъжи за майстор на печки от чуждо село Филип Корчагин. Но единствената щастлива нощ за нея беше тази нощ, когато младоженецът убеди Матрьона да се омъжи за него; тогава започна обичайният безнадежден живот на селска жена. Вярно, съпругът й я обичаше и я биеше само веднъж, но скоро той отиде да работи в Санкт Петербург и Матрьона беше принудена да търпи обиди в семейството на свекъра си. Единственият, който съжаляваше за Матрьона, беше дядо Савелий, който изживяваше живота си в семейството след тежък труд, където се озова за убийството на омразен немски мениджър. Савелий каза на Матрьона какъв е руският героизъм: невъзможно е да победиш селянин, защото той „се огъва, но не се чупи“.

Скитащите мъже слушат и историята на друг грешник - Глеб-старши, който за пари скрил последната воля на покойния вдовец адмирал, решил да освободи селяните си.

Ако скитащите мъже знаеха какво става в душата на Гриша Добросклонов, сигурно щяха да разберат, че вече могат да се върнат в родния си приют, защото целта на пътуването им е постигната.

„Кой живее добре в Русия“ от Некрасов резюме

Други есета по темата:

Есета по литература: Поемата "Кой живе добре в Рус" е върхът на творчеството на Н. А. Некрасов. Много от предшествениците и съвременниците на Некрасов...
Събитията в поемата на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ се развиват след премахването на крепостничеството през 1861 г. В...
Името на Н. А. Некрасов е завинаги фиксирано в съзнанието на руския народ като име на велик поет, дошъл в литературата със своята...
Стихотворението „Кой живее добре в Рус“ е изградено на основата на строг и хармоничен композиционен план. В пролога на поемата в общи черти...
Творчеството на Некрасов съвпада с разцвета на родната фолклористика. Именно по това време, под влияние на социалните промени, настъпили през 50-те години –...
В преломен момент от живота на страната, когато много от привидно здравите й основи бяха разклатени, включително и основите на самия народ...
Хората са героят на поемата „Кой живее добре в Русия“ В центъра на голямото творчество на Н. А. Некрасов има събирателен образ на главния...
Есета по литература: Сатирично изображение на земевладелците в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ В стихотворението на Н. А....
В любовта към хората той намери нещо непоклатимо, някакъв непоклатим и свят изход на всичко, което го измъчваше. И ако е така,...
Характерно е пренареждането, направено от Некрасов: във фолклорния текст при първия поклон върбата се претърколи, при втория лицето избледня, при третото трепнаха крачетата...
Стихотворението „Кой живее добре в Русия“ (1863-1877) е върхът на творчеството на Некрасов. Това е истинска енциклопедия на руския предреформен и следреформен живот, грандиозно произведение... В глава VI („Трудната година“), описваща положението на войника, Некрасов използва погребални оплаквания от колекцията на Барсов, така че промяна на употребата на текста....