Алтруизъм: социално-психологически анализ. Основни морални понятия. Професионална и приложна етика. Концепция за алтруизъм

„Колкото и егоист да е човек, според нас е очевидно, че има нещо в природата му, което го кара да се интересува от благополучието на другите и от тяхното щастие, въпреки че самият той не получава нищо от това, освен удоволствието. това му носи тяхното съзерцание."-/ Адам Смит. Теория на моралните чувства./

1. Въведение

В наши дни все по-ясно се очертава противоречието между алтруистичните и егоистични стремежи на хората. От една страна, ролята на алтруизма и като цяло помагащото поведение се увеличава поради факта, че през последните десетилетия в руското общество (и не само в него) се е увеличил броят на хората, нуждаещи се от подкрепа - хора с увреждания, много възрастни хора хора, бежанци, разселени лица, безработни, бездомни и др. От друга страна, капиталистическите и пазарните отношения, духът на печалбата и личното благополучие водят до нарастване на индивидуалистичните настроения, нарастване на безразличието и егоизма и намаляване на в желанието да помогне. Според социологическо проучване сред жители на страната 59% от тях смятат, че не хората трябва да помагат на страдащите и нуждаещите се, а държавата. Следователно проблемът с помагащото поведение е много актуален за нашето общество.

Промяната в социално-икономическата система у нас, настъпила след 1991 г., промени значително отношенията между хората. Вместо колективизъм, сътрудничество и взаимопомощ се проповядват индивидуализъм, конкуренция и съперничество. Всичко това води до факта, че алтруизмът и безкористната помощ вече не се възприемат като добродетел, а като липса на прагматизъм на човека, а понякога и като проява на глупост. Следователно проблемът за връзката между проявите на алтруизъм и егоизъм, човеколюбие и мизантропия в човека и обществото възниква с цялата си острота, тъй като има голяма опасност човек да загуби своята човечност.

Възможно ли е да се помръдне сегашното отношение към алтруизма в обществото от мъртва точка? Възможно ли е да развиете това качество в себе си и след това да го „внушите” на други хора? За да отговорите на тези въпроси, трябва да разберете същността на самата концепция за алтруизъм и да разберете кои от неговите разновидности са най-актуални днес.

2. Алтруизъм

2.1.Интерпретации на алтруизма

Алтруизъм(от лат. Alter - друг, други) - понятие, с помощта на което се концептуализира дейност, свързана с безкористна загриженост за благополучието на другите; корелира с безкористност - жертване на своите ползи в полза на доброто на друг човек, други хора или като цяло - в името на общото благо; в някои смисъл може да се разглежда като противоположност на егоизма; в психологията понякога се използва като синоним на или част от просоциалното поведение.

Според някои чуждестранни изследователи, просоциално поведение- това са действия, насочени в полза на другите; Акт на доброта (или помагащо поведение) е действие, насочено към облагодетелстване на друг, но не носи външна награда на помагащия. Други социолози наричат ​​просоциалното поведение действия, извършвани от човек не само в името на другия, но и в негова собствена полза. Според тях такова поведение може да включва всякакви действия, свързани с предоставянето на помощ: действието е от полза както за другото лице, така и за лицето, което помага. Например психопатологът В. А. Жмуров смята, че „помагащото поведение е оказване на помощ на някого, което, за разлика от алтруизма, изключва всякаква жертва на собствените интереси“.

Поради това в литературата няма точна и еднозначна дефиниция на това понятие. Най-често просоциалното поведение се отнася до всяко действие, насочено към благополучието на други хора. Обхватът им се простира от предаване на доброта през благотворителни дейности до оказване на помощ на човек в опасност, в трудна или тежка ситуация, дори до спасяването му с цената на собствения му живот. Въпреки сходството на концепцията за просоциално поведение с концепциите за алтруизъм и помагащо поведение, между тях има някои разлики.

Действия, извършени единствено в интерес на друго лице, неразделна отдаденост на интересите на друго лице или интересите на обществото, когато собствените интереси изобщо не се вземат предвид, са прояви на алтруизъм. Така и трите термина: "просоциално поведение", "помагане" и "алтруизъм"- дефинират еднотипно поведение, насочено в полза на друго лице, но различно в зависимост от мотивите, залегнали в основата на действието във всеки конкретен случай.

На въпрос за произхода на алтруизмаима различни гледни точки. Някои смятат, че алтруизмът е специфично човешко, социално формирано качество, докато други го смятат за вроден, генетично фиксиран резултат от естествения подбор. Еволюционният подход е свързан с търсенето на биологични и социални условия, които могат да допринесат за формирането на алтруистично поведение.

Терминът „алтруизъм“ е въведен от основателя на социологията Огюст Конт, който смята, че под влиянието на позитивизма обществото се развива в посока на хуманистичните ценности. Най-общо алтруизмът в разбирането на Конт отразява принципът „живот в името на другите” като програма за изграждане на съвършено човешко общество; той вижда смисъла на човешкия живот като „да служим на човечеството, като подобряваме себе си“. Алтруизмът обаче съществува и е признат като морален принцип много по-рано. Сократ също твърди това „Не да вземаш, а да даваш е същността на моралния закон, който балансира егоистичната воля на всеки човек.И колкото по-духовен и душевен е човек, толкова по-силно е желанието му да дава и да служи на хората.”

Психолозите Чарли Л. Харди, Марк ван Вугт, Дейвид Милър и Дейвид Кели са показали в своите изследвания, че алтруизъм и алтруистично поведениевъпреки че не е свързано с преки ползи или с комбинации от различни ползи, но в крайна сметка в дългосрочен план създайте повече ползиотколкото е изразходван за извършване на алтруистични действия.

IN философияИ етика алтруизъм- морален принцип, основан на признаването на естествената свързаност на хората чрез вродено чувство на съчувствие. Следователно, според поговорката на философа В. С. Соловьов, алтруизъме „морална солидарност с други човешки същества“. Това пише основателят на френската социологическа школа Е. Дюркем алтруизъм- социално състояние, при което индивидът е напълно погълнат от групата и няма свои собствени цели, които се различават от целите на групата; изпълнението на задълженията и спазването на груповите норми се считат за най-високи ценности.

Според психолога Джонатан Сеглоу, алтруизъм- това е доброволен, свободен акт на субекта, който обаче не може да бъде осъществен без извършеното алтруистично действие да загуби своята алтруистична природа.

Американският психолог Б. Ф. Скинър анализира явлението алтруизъм и стига до следното заключение: „Ние уважаваме хората за техните добри действия само когато не можем да обясним тези действия. Ние обясняваме поведението на тези хора с вътрешните им предразположения само когато ни липсват външни обяснения. Когато външните причини са очевидни, ние изхождаме от тях, а не от характеристиките на индивида.”

Някои хора изразяват мнение, че подаръците могат да се нарекат и проява на алтруизъм. Това обаче не може да се приеме безусловно. В края на краищата, ние често даваме неща, които се оказват напълно ненужни, безполезни за другите и за себе си, като искаме просто да се отървем от тях. За какъв алтруизъм можем да говорим тук?

Както може да се види от горното, има много научни дефиниции на алтруизма, чието съдържание зависи от научната дисциплина, представена от автора, който дава определението.

Няма единна и общоприета интерпретация на понятието алтруизъм. Това се дължи на факта, че различните психолози и социолози правят своите заключения въз основа на собствените си субективни критерии. Тук възникват „конфликти“ на диаметрално противоположни идеи и в същото време постепенно нарастващо разнообразие от тълкувания на термина „алтруизъм“, което ще бъде описано по-подробно в следващия параграф на резюмето.

По мое мнение, само от позицията на егоистичния ум един алтруистичен акт може да се разглежда като глупост, нелогичност, ирационалност, саможертва, самооткъсванеВ края на краищата всъщност алтруистът не смята избора си за жертвоприношение, а го прави по зов на сърцето си само защото просто не може да направи друго в този момент. Можем да кажем, че алтруистичният акт за него е състояние на духа, изпълнение на зова на съвестта, но не и жертва. Но усилията на егоиста, който иска да развие това „помагащо качество“ в себе си, са придружени именно от голям брой загуби и лишения в резултат на направените жертви. Нежеланието да се развият алтруистични тенденции в себе си, напротив, създава причина за оправдаване на егоизма по всякакъв начин в своите действия и в действията на други хора, като по този начин мотивира наличието на дял от егоизма (ползата) в процеса на комисионната им.

Алтруизмът до голяма степен се определя не от външен социален натиск или от присъствието на човек, способен да оцени благородството на постъпката на субекта. Това е поведение, което се определя от наличието в човека на редица духовни качества - състрадание, загриженост, чувство за дълг, отговорност - и отсъствието на качества, които не са благоприятни за проявата на алтруизъм - подозрителност, алчност, скептицизъм .

Струва ми се, че егоистИ алтруист- това са като две различни "цивилизации", между които има огромна информационна празнина. Именно той не им позволява искрено да се разберат. Тази празнина се определя от голям брой нови идеи, необходими на егоиста (подчинен на желанието му да стане по-алтруистичен), за да преодолява всеки път тези тенденции на егоцентризъм в себе си, да се вслушва все по-предубедено в зова на съвестта и, преодолявайки остарели и износени от времето модели на поведение, правят с всеки избор по-хуманни действия. Това негово желание е породено от подсъзнателно желание да изпита състояния на радост и щастие от безкористно направеното добро.

2.2.Разновидности на алтруизма

В зависимост от дела на егоизма в алтруистичното решение, взето от човек, егоизмът и алтруизмът могат да бъдат смесени в много различни пропорции. Така се формират различни интерпретации и видове алтруизъм.

Саможертва- Това е жертване на себе си в полза на другите. Саможертвата е свързана с екстремни ситуации, със спасението на други хора (пряко или косвено) и изисква от извършващия я чувство за дълг, смелост и героизъм. Не без основание често се говори за героична саможертва. От историята на медицината има случаи, когато лекари, разработвайки ваксина срещу една или друга инфекциозна болест в името на спасяването на човечеството, са я тествали върху себе си, знаейки в същото време, че ако тя се окаже недостатъчно рафинирана, ще умират, което в редица случаи се е случвало.

Милост или безкористен алтруизъм, е основната трудност за социолозите, които се придържат към теорията на еволюцията, която абсолютно не се вписва в тяхната опростена аргументация, тъй като не може да се обясни със стремеж, тъй като не може да се обясни например с желанието на егоистичните гени на индивида за самосъхранение, както сега се приема в научните среди.

Милосърдието не може да се припише на обич, приятелство и романтична любов, които спокойно могат да се считат за взаимноизгодни взаимоотношения и които могат отчасти да се наблюдават при други (нечовешки) видове живи същества.

В масовото съзнание милостта се разбира като щедрост, доброта към хората, готовност да простиш или поне да разбереш човек, дори ако е направил нещо много лошо. Това също е грижа за другите (помнете сестрите и братята на милосърдието). Във философската енциклопедия има следната дефиниция на понятието милост: състрадателно, доброжелателно, грижовно, любящо отношение към друг човек; противоположно на безразличие, коравосърдечие, злоба, враждебност, насилие.

Л. Н. Толстой е изразил най-точно същността на милосърдието: „Милосърдието се състои не толкова в материалната помощ, колкото в духовната подкрепа на ближния. Духовната подкрепа преди всичко не е в осъждането на ближния, а в почитането на неговото човешко достойнство.” Милостта е по-скоро морална помощ на човек, който се намира в трудна житейска ситуация, отколкото материална помощ.

Рационален алтруизъм- това е балансиране между вашите интереси и интересите на друг човек и други хора.

Рационалното е разумно и логично. Това са компетентност и знания, умения и способности, а не чувства и предчувствия, желания и импулси, впечатления и преживявания. Рационалността е отношение на съзнанието, вид мислене и личностна черта, когато решенията се вземат чрез избор на оптимален вариант чрез сравнение, основано на факти и логика, а не на емоционални впечатления, импулсивност, желания, чувства и интуиция.

Алтруизъм като генерализиран обмен(вид рационален алтруизъм). Обобщените системи за обмен се характеризират с факта, че се основават на усилия, положени едностранно без пряка компенсация. Всеки може да бъде бенефициент (от алтруистично действие) или този, който извършва действието. Рационалността на обобщения обмен е, че всеки, който има нужда от помощ, може да я получи, но не директно от някого, а индиректно; Отношенията на доверие между хората играят важна роля тук.

Утилитарно разбиране на алтруизма. Алтруистичният акт се разглежда като основан на максимизиране на някакво общо благо, включително чрез набиране на други хора за това. Пример: човек има определена сума пари и иска да ги дари за развитието на определена територия. Той намира някаква организация, която притежава тази територия и й дарява пари, надявайки се, че ще бъдат изразходвани по правилния начин. В същото време, както следва от примера, такова утилитарно разбиране на алтруизма може да доведе до пристрастия и преследване на определени лични интереси.

Реципрочен (взаимен) алтруизъм(вид рационален алтруизъм) е вид социално поведение, когато индивидите се държат с известна доза саможертва един към друг, но само ако очакват саможертва в замяна. Терминът е въведен от социобиолога Робърт Тривърс.

Рационалността на взаимния алтруизъм е очевидна: действието, основано на нормите на реципрочност (справедливост, честност), е насочено към точно отчитане на положените усилия и тяхното обезщетение. По-скоро става дума за предотвратяване на алтруистите да бъдат използвани от егоисти, така че процесът на обмен да може да продължи. Реципрочността е средство за предотвратяване на експлоатацията.

Този тип поведение е характерно не само за хората, но и за редица животни. Тук говорим за взаимопомощ. Според този принцип хората, взаимодействащи помежду си в малки градове, училища, работници, студентски групи, се стремят да поддържат баланс, тъй като неравномерното разпределение на ползите или разходите предизвиква недоволство. Следователно, както показват експериментите, субектите помагат на друг субект в изпълнението на задача много повече, ако преди това не е отказал да им помогне.

Някои форми на алтруизъм (взаимопомощ, подкрепа за безпомощни, болни, деца, възрастни хора, предаване на знания) се наричат индиректен реципрочен алтруизъм, тъй като се очаква обратна услуга косвено – чрез посредничеството на наблюдаващи трети лица, които впоследствие възнаграждават помагащия с репутацията на достоен гражданин, на когото трябва да се помогне по всякакъв начин, ако е необходимо. С други думи, чрез алтруистичното си поведение в момента човек създава основа за реципрочни услуги в бъдеще и от много външни лица, а не от този, който е получил помощ.

За да обобщим разсъждението рационален алтруизъм, искам да отбележа, че в проявата си има значителна доза егоизъм. Интелигентността в този случай, макар и проявена, е подкрепена от изчисления на ползите (страхове от получаване на по-малко от даденото), необходимостта да се покаже реципрочност, което понижава тази концепция и поставя проявата на такъв алтруизъм върху едно ниво с животинския алтруизъм.

Емоционален алтруизъм.В състояние на емоционална възбуда човек може да действа или много благоразумно и интелигентно, или много нелогично и глупаво. По правило по-голямата емоционалност води до намаляване на рационалността: емоционалните хора се характеризират със спонтанни, неочаквани емоционални реакции, а не с последователност и следване на план. Но при хората с високо ниво на развитие високата емоционалност съжителства перфектно с рационалността.

Емоционалният алтруизъм според мен може да има два вида проявление в зависимост от характеристиките на ситуацията: пасивно и активно . Пасивна прояваограничено до проява на емоции, които не са последвани от никакви активни действия. Например, ако такъв алтруист наблюдава състоянието на щастие, изпитвано от друг човек, тогава неговата естествена реакция е безусловна радост за него, което е много добре за него сега. Ако друг се чувства стресиран или тревожен за ситуация, която току-що е преживял, емоционалният алтруист ще се превърне в емпатичен слушател, напълно погълнат и въвлечен в историята до степен да изпита същите емоции като разказвача.

Активна емпатиясе проявява в конкретни действия и избори и много често такъв алтруист няма време (или не е в състояние) да предвиди последствията от своето действие. Примери за емоционални алтруисти включват тези майки, които са в състояние сляпо да следват капризите на децата си, често използвайки родителската любов за целите на манипулацията. Това включва и хора, които в отношенията си с обществото се ръководят от импулсивност, въз основа на която моделът им на поведение се възприема от другите като конфликтен, непоследователен, лишен от рационалност и интелектуалност. Без да осъзнават действията си, те лесно извършват безотговорни действия, чиито последствия могат да осъзнаят (в най-добрия случай) едва след известно време по време на анализ. Ако пасивното проявление на емоционалност не носи отрицателни последици за получателите на такава помощ, тогава в случай на активно проявление те могат да възникнат. Бих класифицирал екстровертните личности като емоционални алтруисти.

„Екстровертността се характеризира с интерес към външен обект, отзивчивост и готовност за възприемане на външни събития, желание за влияние и влияние от събития, необходимост от взаимодействие с външния свят, способност за внасяне на смут и шум от всякакъв вид (и всъщност да намерим удоволствие в това), способността да задържаме постоянно внимание към света около нас, да създаваме много приятели и познати без много внимание, обаче, и в крайна сметка наличието на чувство за голяма важност да бъдеш близо до някой избран, и следователно силна тенденция да демонстрира себе си, съответно житейската философия на екстроверта и неговата етика са силно колективистки по природа, със силна тенденция към алтруизъм. Неговата съвест до голяма степен зависи от общественото мнение. 9.2)."

От това определение можем да заключим, че вярното природата на екстровертния алтруизъмотчасти се крие в неговия високоенергиен потенциал, който той се стреми да използва, като насочва вътрешните си преживявания навън. Подобна „помощ“ понякога има натрапчив характер, тя е по-скоро причина за активно общуване, взаимодействие с обекта на помощ и често води до разрушаване на отношенията с друг човек (ако последният не желае такова взаимодействие).

Нарича се алтруизъм, ограничен до определена група енорийски(„енория“, „местен“) алтруизъм(енорийски алтруизъм). Известно е, че несъзнателно разделяме хората на „ние“ и „непознати“ и това се отразява в нашето алтруистично поведение. Ние сме по-склонни да оказваме помощ на една група хора („свои” - хора, подобни на нас по навици, наклонности, начин на обличане, социален статус и т.н.), отколкото на друга група - „непознати” хора. Тъй като сходството поражда съчувствие, а съчувствието създава желание за помощ, ние сме по-склонни да помагаме на тези, които са подобни на нас. И тук говорим както за външна, така и за вътрешна прилика. Името се свързва с типологията на политическите култури, разработена от американските политолози Г. Алмънд и С. Вербе. Те идентифицираха три типа култури: енорийски, зависими и партиципаторни култури. Енорийският алтруизъм е част от енорийската култура. Показано е, че подкрепата към „приятелите“ и омразата към „аутсайдерите“, свързани с принадлежността към определени религиозни общности, се наблюдават в различни човешки култури. Тенденцията към енорийски алтруизъм е значително свързана с честотата на посещение на църкви и общности. От шестте изследвани деноминации този ефект е най-силно изразен сред енориашите на Руската православна църква.

В случаите на остра междугрупова враждебност, помощта за „приятели“ и агресията към „аутсайдери“ са еднакво полезни за групата. В човешките общества алтруистичните действия от енорийски тип като правило са високо ценени и се считат за високоморални, героични, патриотични и т.н. Хората, склонни към подобно поведение, са особено търсени по време на войни и конфликти. Те са почитани като герои, които съчетават себеотрицание, искрена лоялност към своите братя по оръжие и омраза към враговете си.

Алтруизъм от съчувствие и емпатия. Алтруизмът може да бъде свързан с различни видове социални преживявания, по-специално със симпатия, съчувствие към другите, милост и доброжелателност. Алтруистите, чиято добронамереност се простира отвъд границите на семейните, съседските, приятелските отношения, както и отношенията с познати, се наричат ​​още филантропи, а дейността им е филантропия. В допълнение към добра воля и състрадание, алтруистичните действия често се извършват от обич (към нещо/някого) или обща благодарност за живота.

Алтернативен алтруизъмпредполага, че субектът, пренебрегвайки собствените си интереси, помага на друг, но по специален начин: причинявайки щети на своите съперници, нарушавайки техните интереси. Защитата на родината, борбата с тероризма, престъпността, безкористната защита на друг човек от чужда нефизическа и физическа агресия и др. са примери за такива дейности. И тук действа нагласа, изразяваща се в готовност за жертви в полза на ближните, но в числото на тези жертви влиза не само самият субект, но и други, различни от ближните и противопоставящи се на тях. За такива случаи психологът А. Н. Поддяков въвежда термина „алтернативен алтруизъм“ (алтер-алтруизъм). Алтер-алтруизмът е хуманност към едни за сметка на нехуманност към други. Той е свързан с икономиката и социалната политика на разпределяне на ограничени обществени блага, предоставяне на материална или финансова помощ на едни групи от населението за сметка на интересите на други. Акценти на А. Н. Поддяков два вида алтер-алтруизъм:

Подпомагане на „приятели“ при щети на „непознати“. Това е на първо място агресията, свързана със защитата на „своите“. Това е енорийски алтруизъм, който беше споменат по-горе;

Насилствена диференциация на „своите”: помагаме на едни за сметка на други. Това е съзнателно жертване на интересите на част от групата поради драматични ресурсни ограничения.

Това са всички случаи, при които се предоставя помощ на един човек или група, като същевременно се намаляват шансовете за оцеляване на друг или други (спасявайки едни, докато жертва други). Такива ситуации често се случваха сред майките по време на обсадата на Ленинград: те решаваха кое от децата си да спасят от глад, защото даването на вашата дажба на всички няма да спаси нито едно. Същата ситуация може да възникне на потъващ кораб и т.н.

Моралният (нормативен) алтруизъм се състои в действие в съответствие със собствената съвест. Действията за изпълнение на задължения (които човек прави към себе си или към друг) и очаквания (които другите имат към дадено лице) понякога се разглеждат като определена степен на алтруизъм. В същото време подобни действия често могат да се окажат изчислителни действия.

Проблемът с точността на дефинирането на моралния алтруизъм, по-специално, класифицирането му в категорията на алтруизма без примес на егоизъм, се крие в субективността на разглеждането на самото понятие за съвест. Кой знае какъв е източникът на „скрития глас на съвестта“, дали идва от силно интуитивните нива на съзнанието на индивида или е източник на нискоемоционални (егоистични) прояви, които се вклиняват в процеса на вземане на решения?!

Трансфинитен алтруизъм(трансфинитен – от лат. trans – за и finis – край; безкраен, безграничен, разположен отвъд крайното) е най-висшият, духовен тип алтруистично поведение; това е наистина хуманно и екологично. Психологът В.Р. Дорожкин обяснява, че този тип алтруизъм не е пряко свързан с културните и ценностни норми на дадено време, той има непреходна стойност, неговите насоки са основни универсални норми и се характеризира с най-висока степен на любов във всяко свое действие. Трансфинитното алтруистично поведение, което е най-високото, духовно ниво на развитие на алтруизма и се състои в самотрансцендентиране на себе си в света, при което човек преживява себе си и света като части от едно цяло, предава вътрешна любов и пълнота на свят. Този тип поведение винаги има хуманистична насоченост и висока степен на морал. Възможно е алтруистичното поведение да се характеризира като трансфинитно, ако са изпълнени редица условия, които включват: а) корелация на алтруизма с общочовешките норми на хуманизма; б) откриване на специфични алтруистични емоции, които доставят духовно удоволствие на субекта на алтруистично поведение.

Лишена от всякакъв егоизъм. Авторът на Iissiiology, който идентифицира този тип алтруизъм, обяснява, че в началния етап на изкореняване на егоизма и свързване на високоинтелектуалния алтруизъм с избора на човек възниква желанието да служиш на хората, да им помагаш безкористно в овладяването на знанието, да бъдеш отговорен и силен приятелство, до творческо сътрудничество в някакъв вид области на самоусъвършенстване или самоактуализация. Когато егоистичната склонност да се дели на „хубави хора” и „други хора”, както и на „хора като цяло” и „всичко останало” изчезне от самосъзнанието, човек ще започне съзнателно и истински да служи на Всичко. Постепенно егоистичните мотивации ще бъдат заменени от нови, по-малко „материални“ и „изгодни“ и ще станат по-съвършени и алтруистични по отношение на всички същества от заобикалящата ни реалност.

Високоинтелектуалният алтруизъм се изразява в информационна мотивация и аналитична трансформация на съществуващия опит във всяко едно от взетите решения. Примери за активността на този вид алтруизъм може да бъде образът на човек, който моделира и изгражда като своя основна цел идеите за радикално повишаване на благосъстоянието на обществото. Такъв човек има висока потребност и неизчерпаемо желание постоянно да дава своя индивидуален принос към нещо полезно за обществото и да прави всичко, за да изкорени недостатъците в него; се опитва да изпълни света около себе си само с положителни психични реакции и интелектуални решения, което формира и поддържа у нея силно убеждение в правилността на действията си. И за да постигнете тези състояния, трябва да се отървете от негативните реакции и егоизма, постоянно да насочвате интелектуалните и алтруистичните си дейности към безусловната полза на другите хора, дори независимо от това как те реагират на вашето искрено желание да им помогнете, дали разбират те, благодарят, уважават те и като цяло дали те вземат на сериозно. Интелектуалният алтруизъм не се основава на празни разсъждения „за възвишени неща“ и пресилени амбициозни игри на „хуманност“, „милосърдие“ и „добродетел“, а на факта, че човек просто не е в състояние да живее и действа по друг начин, дори ако можеше, му беше забранено да осъзнае това под заплаха от смърт.

3. Алтернатива на съществуващите в момента видове алтруизъм

След като говорих много със себе си за различните видове прояви на алтруизъм, стигнах до извода, че цялото им разнообразие се дължи на наличието на различна степен на егоизъм в идеите на хората, които субективно подхождат към тълкуването на това понятие. Колкото повече егоизъм се отразява в идеите на човека, толкова по-голяма степен на егоизъм ще оцвети алтруистичния акт, който извършва, въпреки че обикновено човек има по-добро мнение за себе си и е готов да забележи егоизма на някой друг, а не своя.

Мощният технологичен прогрес започна да оказва много силно и негативно влияние върху съзнанието на хората: с изобилния поток от информация хората стават все по-ограничени, повърхностни, цинични и агресивни. Интелигентността без паралелно култивиране на алтруизъм може да доведе човечеството до еволюционна задънена улица, от който ще бъде много трудно да се измъкне. Пример за развитие в тази посока могат да бъдат разработваните в момента проекти за глобална чипизация на човечеството (имплантиране на микрочипове в биологична форма), роботизация, компютъризация и т.н. В резултат на това за индивид, който все повече навлиза в рационализма и интелектуалност и отхвърляне на прояви на чувствени аспекти, с течение на времето става много трудно да се извърши действие, мотивацията за което би била например саможертва, съчувствие и милост.

От друга страна, действията, които човек извършва по отношение на други хора без участието на рационалност и интелигентност, водят до едностранчиво ситуационно възприятие или неговото изкривяване от самия него. Вземете например проявата на същата симпатия. От субективна гледна точка той е положителен по своята същност, но въпреки това може да се отдаде на егоистичен акт, тъй като съпричастният, увлечен от собствените си преживявания, не мисли за възможната вреда, която причинява на друг човек с такъв правдоподобен акт. Да, в този момент той е позитивен, той е състрадателен и съпричастен. Но последствията от такава съпричастност, лишена от разумен подход, могат да станат още по-трагични за друг човек. По мое мнение, високо интелигентен алтруизъмточно това е да не наранявайте друг с вашето „добро“, пасивно съчувствайки и резонирайки с болезнените му състояния (и с това само печелейки благоразположението му към себе си), а напротив, помогнете му да види причината за собствените си беди и нещастия с помощта на „правилните“ думи и действия, които могат дълбоко „разтърси“ съзнанието му. Трябва да се опитате да внесете зрънце рационалност в проявата на вашето състрадание и да можете да го предадете на друг - това е, от което се състои високоинтелектуалният алтруизъм.

Това означава, че се оказва, че всеки от съществуващите в момента видове алтруизъм представлява или сетивно-интуитивен аспект, или интелектуално-рационален аспект и следователно не може да се счита за верен и приемлив във възприятието на повечето хора, тъй като „поддръжниците“ на тези диаметралностите в по-голямата си част категорично възприемат позицията на другия. Ами ако комбинирате тези два аспекта, като последователно развивате както интелекта, така и високата чувственост?Авторът на такова знание като Иссиидиология, именно, предлага този вариант, считайки го за най-хармоничен и приемлив. Той пише, че за да се развие високоинтелектуален алтруизъм в себе си, човек трябва да се отърве от егоизма, както и съзнателно и целенасочено да работи върху себе си, като постепенно култивира в себе си такива качества като отговорност, честност, откритост и др.

Пример за крайната цел на такъв човек, според Орис О.В., е всяка дейност, насочена към постигане на максимална полза за нашето общество и държава. Това е възможно чрез всестранно развитие на интелектуалността (което включва непрекъснато изучаване на най-новата информация на високо интелектуално ниво) със задължителното съчетаване с истински (лишен от егоизъм) алтруизъм, „включително“ ориентация към най-силно емоционалните чувства и мисли . Съзнателно избирайки житейско ръководство и прилагайки високо интелектуален алтруизъм, основан на надеждна основа от по-надеждни и качествени знания, такъв човек чрез активната си творческа дейност е в състояние да преодолее застояли кризисни тенденции в обществото, дипломатично да постигне мъдри и удовлетворяващи интереси и консенсуси за всички заинтересовани страни, основани на разбиране само на положителни принципи на взаимоотношения. Пълната отговорност за действията си и контролът върху всякакви прояви на личен егоизъм й позволява напълно да се съсредоточи върху обществената служба. Постоянната съзнателна работа по проследяване, разпознаване на вътрешните връзки на протичащите събития, интуитивното предвиждане на възможните им причини, й позволява да постигне лична отговорност за всеки свой избор.

Човек, който активно се стреми към самоусъвършенстване, ще бъде особено заинтересован високо интелигентен алтруизъм. Хармоничното развитие на алтруистичните и интелектуални тенденции в себе си ми се струва най-логично и оптимално. Освен това нито един автор от тези, които са посветили своите трудове на описване на проблемите на алтруизма в обществото, с изключение на автора на Iissiiology, не прониква толкова дълбоко в същността на възникването на човешкия егоизъм (както и негативизма като цяло) и не предлага конкретни мотивации и методи за култивиране на алтруизъм .

Според мен в развитието на съвременното общество хората са малко информирани за необходимостта от култивиране на алтруизъм. Разчитането на самостоятелното развитие на морала и етиката в такова общество е доста продължителен процес. Убеден съм, че за да промените наистина нещо в света около нас, трябва да започнете от себе си, „заразявайки“ другите хора със собствения си пример.

1. Чалдини Р., Кенрик Д., Нойберг С. Социална психология. Разберете себе си, за да разберете другите. В 2 т. - Санкт Петербург: Prime-EVROZNAK, 2002, стр.15
2. Илин Евгений Павлович, Психология на помощта. Алтруизъм, егоизъм, емпатия. Издател: Петър, 2013 г
3. Съвременен психологически речник / Под редакцията на Б. Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. - Санкт Петербург: Prime-Euroznak, AST, 2007. - 496 с. — (Психологията е най-добрата). – 3000 екземпляра. — ISBN 978-5-17-046534-7, ISBN 978-5-93878-524-3
4. Джонатан Сеглоу (ред.). Етиката на алтруизма. РУТЛЕДЖ ЧАПМАН И ХОЛ. Лондон. — ISBN 978-0-7146-5594-9.
5. Клайв Стейпълс Луис, „Просто християнство“ (1952 г., базирано на радиопредавания 1941-1944 г.)
6. В. Зеленски. Речник на аналитичната психология, М., Когито-Център, 2008 г.
7. Poddyakov A.N., Алтер-алтруизъм // Психология. Вестник на Висшето училище по икономика. 2007.Т.4.№3.С.98-107.
8. Кейселман (Дорожкин) В.Р. - Алтруизъм: така нареченото добро ISBN: 978-966-435-245-8 Година на издаване: 2010, Издателство: 9. Таврия, Поредица: Научно издание
9. Орис О.В., „Безсмъртието е достъпно за всеки“, Том 15, Издател: ОАО „Татмедия“, Казан, 2011 г.

принцип на поведение, основан на безкористно принасяне на полза на друго лице. А. е характерен за етиката на будизма и особено на християнството („Обичай ближния си като себе си”).

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

АЛТРУИЗЪМ

фр. altnnsme от латински alter-друг) е морален принцип, който предписва на човек да потиска собствения си егоизъм, безкористно служене на своя „ближен“ и готовност да пожертва собствения си интерес в полза на интересите на другите. Терминът е въведен в морала теория на французите. философ и социолог Конт, който поставя този принцип в основата на своята етична система. Конт вярва, че моралното подобряване на обществото може да се постигне чрез култивиране у хората на специално социално чувство - А., което трябва да противодейства на техния егоизъм. Подобни идеи бяха развити по-рано от Шафтсбъри, Хътчесън и Смит. Буржоазното разбиране на философията се основава на идеята, че хората по природа са егоисти и че тази "естествена" тенденция може да бъде преодоляна чрез морално възпитание на човека. По този начин противопоставянето на интересите на хората, характерно за буржоазното общество, се предлага да се преодолее не чрез преструктуриране на социалните отношения, а на базата на самоусъвършенстване на индивида (самообразование). На практика благотворителността в буржоазното общество може да се прояви само като частна благотворителност (филантропия), като предоставяне на безкористни услуги на „ближния“ на лично ниво, противно на законите на икономическата дейност, която непременно е користна. При социализма принципът на А. остава фундаментално важен. в областта на личните отношения (предоставяне взаимно на различни частни услуги, помощ и др.). В сферата на обществено-полезната дейност, в работата, както показва В. И. Ленин, хората служат не на своите „ближни“, а на „далечните“, т.е. на цялото общество (том 39, стр. 22), в с други думи, те не просто предоставят услуги на отделни хора, но работят в полза на целия народ. Не разделянето и противопоставянето на собствените и чуждите интереси, а тяхното крайно единство, обусловено от общите цели на всички работници, е в основата на принципите на комунистическия морал (Колективизъм, Човек и общество).

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Всеки знае примери за ситуации, в които човек, понякога рискувайки живота и здравето си, помага на другите. Въпреки че в съвременния свят алтруизмът е доста рядък. По правило всички хора се опитват да правят това, което е от полза за тях, а в обикновения живот много по-често се сблъскваме с егоизма. Какво е алтруизъм? Как да си обясним това поведение на хората? Кои са някои примери за алтруизъм? Ще разгледаме всички тези въпроси в статията.

Концепция за алтруизъм

Алтруизмът е човешко поведение, което включва безкористна помощ на другите, понякога в ущърб на собствените интереси. Синоним на тази дума е „отдаденост“. Алтруистът отказва възможни ползи и ползи в полза на друг човек или обществото като цяло. В същото време той не очаква благодарност или награда от човека, на когото е помогнал.

Необходимо е да се разграничи истинският алтруизъм от въображаемия. Например една жена живее със съпруга си алкохолик, грижи се за него и се надява той да се подобри. В същото време тя напълно забравя за себе си, затваряйки очите си за факта, че съпругът й изнася последните пари от къщата. Изглежда, че поведението на такава жена може да се нарече алтруистично. Всъщност обаче има причини, поради които тя толерира лудориите на съпруга си. Може би жената се страхува да бъде самотна и нежелана и се страхува от трудности при раздялата със съпруга си. Съответно все още има полза от нейното поведение.

Истинският алтруизъм включва героични дела по време на война, помощ на давещ се човек, предоставена от човек, който сам едва може да плува, действия на пожарникари, които изваждат деца от огъня. В тези случаи е напълно невъзможно да се проследи някаква полза в поведението на хората.

Причини за алтруистично поведение

Има няколко теории, които обясняват човешкото алтруистично поведение. На първо място, това включва социалната отговорност на хората и тяхната нужда да дават. Според това човек се стреми да помогне на ближния си, ако вижда, че има нужда от него и зависи от действията му.

Алтруистичното поведение може да се обясни с нежеланието да се наблюдава страданието на другите. Освен това, ако спрат, отрицателните емоции на лицето, което е помогнало, изчезват или се заменят с положителни. От гледна точка на тази теория алтруизмът и егоизмът са тясно преплетени.

Друга причина за безкористност може да бъде чувството за вина на човек. Извършвайки благородна постъпка, той се стреми да изкупи греховете си.

Морален алтруизъм

Моралният алтруизъм е помощ на другите хора, която се основава на съвестта и моралните принципи на човека. В този случай индивидът действа въз основа на вътрешните си убеждения и концепции за това как да постъпи правилно в дадена ситуация. Живеейки по съвест, човек става честен със себе си и не изпитва чувство на вина или душевни терзания.

Една форма на морален алтруизъм е нормативната. Изразява се в борбата на човек за справедливост, желанието да накаже виновния и да защити истината. Например, съдия издава тежка присъда на престъпник, въпреки много голямата сума, предложена му като подкуп.

Рационален алтруизъм

Рационалният алтруизъм е опитът на човек да намери правилния баланс между своите интереси и нуждите и нуждите на другите. Тя предполага смислено извършване на безкористни действия от страна на човека и тяхното предварително обмисляне.

Рационалната теория за алтруизма позволява на индивида да се защити от онези, които биха се възползвали от неговата честност и доброта. Ето защо се основава на реципрочност на усилията. Без това връзката може да стане експлоататорска. Човек трябва да разбере къде и кога да предложи своята помощ и да се опита да не действа в ущърб на себе си и на своите интереси.

Алтруизъм от съчувствие и емпатия

Алтруистичните действия много често се извършват от човек, който се ръководи от определени преживявания и чувства. Може да е милост, състрадание или емпатия. По правило добрата воля и отдадеността на алтруистите се простира само до близки хора - роднини, приятели, любими хора. Ако алтруизмът надхвърля подобни взаимоотношения, той се нарича „филантропия“. Най-често се проявява в благотворителност и помощ на нуждаещи се.

Концепцията за егоизма

Понятието, противоположно на алтруизма, е егоизмът. Той представлява поведението на индивида, насочено единствено към задоволяване на неговите интереси и нужди, получаване на ползи и ползи за себе си. Последствията, до които подобни действия могат да доведат за други хора, не се вземат предвид от егоиста.

Има мнение, че всеки човек е генетично предразположен към егоизъм. Това се обяснява с дългата борба за оцеляване и естествен подбор в условия, в които хората трябваше да съществуват дълго време. Някои учени смятат, че всички човешки действия са водени от егоизъм. Дори най-добрите намерения и безкористни действия всъщност имат скрита цел да задоволят нуждите на самия човек, а не на другите.

Има рационален и ирационален егоизъм. В първия случай човек оценява и претегля последствията от своите действия. В резултат на това той действа така, както смята за правилно и подходящо. Ирационалният егоизъм включва необмислени и импулсивни действия, които могат да доведат до неприятни последици за другите.

Алтруизъм и егоизъм

Изглежда, че такива противоположни понятия не могат да бъдат комбинирани в един човек и нямат нищо общо. Традиционно сме свикнали да считаме егоизма за отрицателна личностна черта. Хората, които го притежават, предизвикват осъждане и порицание от обществото. Алтруизмът, напротив, предполага положителна оценка. Хората винаги са почитали безкористността и героичните дела.

Всъщност не могат да се разделят понятия като алтруизъм и егоизъм. 4-ти клас в училище е времето да научите за значението на тези думи и факта, че те са перфектно съчетани в едно лице и се допълват взаимно. И алтруизмът, и рационалният егоизъм се основават на морала и морала. Стойността на човешкия живот е неизмеримо голяма, както на другите, така и на вашия собствен. Следователно, ако човек се стреми към лична изгода и задоволяване на нуждите си, това не може да се счита за зло, разбира се, при условие че други хора не страдат от това.

Трябва също да помним, че човек може да се промени в зависимост от това какъв житейски урок получава. Егоизмът и алтруизмът могат да се редуват в хората. Например, ако човек, който е извършил благородно дело, получи осъждане вместо благодарност или ако физическите и моралните му способности да извършва добри дела са изсъхнали, тогава той може да се превърне в егоист. Грижата за себе си също може да бъде заменена от алтруизъм, ако се създадат подходящи условия за това.

Проблемът в съвременното общество е осъждането както на безкористното поведение, така и на егоизма. В първия случай хората често се смятат за ненормални или не им вярват и търсят скрити ползи в действията им. Егоизмът е свързан с алчност и незачитане на другите.

Плюсове и минуси на алтруизма

Положителните аспекти на безкористността са очевидни за всеки човек. Алтруизмът е преди всичко да помагаш на хората. Ако сте успели да спасите съседа си или да му осигурите подкрепа в точния момент, това със сигурност заслужава похвала и одобрение. Извършвайки безкористни действия, помагайки на другите, всеки човек прави света ни малко по-мил и хуманен.

Има ли някакви недостатъци на алтруизма? В разумни граници те отсъстват. Въпреки това, ако човек напълно забрави за себе си и своите интереси, това може да причини значителна вреда на себе си. Много често околните започват да се възползват от добротата и любезността на човека, прехвърлят отговорностите си върху него, постоянно го молят да вземе пари назаем и не го връща. Те знаят, че никога няма да получат отказ и винаги ще им помогнат, дори и да не е толкова необходимо. В резултат на това алтруистът може да остане без нищо, без да получи никаква благодарност за добрите си дела.

Да живееш в името на другите, да вършиш добри и безкористни дела се нарича алтруизъм.

Алтруизъм - какво е това?

Какво е? Разглеждат се разликата му от въображаемия алтруизъм и връзката му с егоизма.

Човек живее сред други хора. Той взаимодейства с тях, точно както те взаимодействат с него. Една от формите на взаимодействие е целенасочената дейност. Ако човек действа само от собствените си интереси, тогава той се нарича егоист. Ако човек помага на другите, прави всичко заради тях, отказвайки се от собствените си нужди и желания, тогава той се нарича алтруист. Философът О. Конт противопостави тези понятия. Въпреки това има все повече доказателства, че егоизмът и алтруизмът са подобни черти. Нека да разгледаме какво е алтруизъм в тази статия.

Обществото насърчава алтруизма, а не егоизма. Какво е? Това е човешко поведение, което е насочено към грижа за другите хора. В същото време в известна степен или изцяло се накърняват интересите и желанията на човека, който помага на другите.

В психологията има два вида алтруисти:

1. „Взаимни“ са хора, които се жертват само в името на тези, които извършват подобни действия спрямо тях.
2. „Универсалните“ са хора, които помагат на всички, базирани на добри намерения.

Алтруизмът идва от латинското понятие "alter", което има превод: "други", "други". Алтруизмът може да бъде от следните видове:

• Родителство – жертвата на възрастните спрямо собствените им деца. Те безкористно ги отглеждат, образоват, дават им всички блага и дори са готови да пожертват живота си.
• Морал – постигане на вътрешен комфорт чрез помощ на другите. Например доброволчество, съчувствие.
• Социалното е жертвоготовност към близки, роднини, приятели, любими хора и т.н. Този тип алтруизъм помага на хората да установят силни и трайни контакти, понякога дори да се манипулират един друг: „Помогнах ти, сега си ми длъжник“.
• Симпатичен – емпатия, показване на съпричастност към преживяванията на други хора. Човек изпитва емоциите, които сам би изпитал в подобна ситуация. Желанието да се помогне има целенасочен и конкретен резултат.
• Демонстративност – жертвоготовност в резултат на възпитанието. „Ето как трябва да се направи!“ - основният лозунг на тези, които се жертват демонстративно.

Най-интересното е, че човек продължава да остава сит и доволен, дори когато жертва собствените си интереси в полза на другите. Това качество често се сравнява с героизъм - когато човек жертва себе си (и дори живота си) за доброто на другите хора, докато се задоволява само с думи на благодарност.

Три допълващи се теории се опитват да обяснят природата на алтруизма:

1. Еволюционни – действия в името на запазването на вида. Смята се, че това е генетично, когато човек се жертва в името на запазването на генотипа на цялото човечество.
2. Социални норми - когато човек изхожда от правилата на обществото, които гласят за взаимно подпомагане. Алтруизмът се проявява в подпомагането на тези, които са социално равни или по-низши от човек: деца, бедни, нуждаещи се, болни и др.
3. Социален обмен - когато има погрешно изчисляване на усилията и времето, изразходвани за постигнатите резултати. Често този подход се основава на егоизъм, когато човек се жертва, за да получи някаква полза.

Причина за алтруизма

Теорията не може напълно да разгледа алтруизма от логическа гледна точка. И все пак това проявление на човек идва от духовните качества, които са видими в някои хора. Могат да бъдат идентифицирани някои причини за алтруизъм:

• Ще го видят ли други хора? Човек е по-склонен да действа алтруистично, ако другите хора гледат на него. Особено ако действията се извършват заобиколени от близки хора, тогава човекът е готов да пожертва интересите си, за да се покаже от добрата страна (дори ако в друга ситуация, когато никой не би го погледнал, той не би се пожертвал) .
• В каква ситуация ще има наказание? Ако човек е в ситуация, в която неговото бездействие ще бъде наказано, тогава той също ще действа въз основа на чувство за самосъхранение.
• Какво правят родителите? Да не забравяме, че степента на алтруизъм се предава на нивото на подражание на родителите. Ако родителите се жертват, тогава детето копира техните действия.
• Интересен ли ми е човекът? Човек често проявява симпатия към тези, които са подобни на него или се интересуват от него по някакъв начин. Ако има положителни чувства между хората, значи те са готови да се жертват.
• Силният трябва да помага на слабия. Това може да се нарече обществена пропаганда. Мъжете трябва да помагат на жените, когато става дума за показване на физическа сила. Жените трябва да помагат на старите хора.

Много зависи от възпитанието и мирогледа на човека, който проявява алтруистични действия. Ако човек живее в общество, където се насърчава жертвата, тогава той ще бъде готов да демонстрира алтруистични действия, дори когато самият той не иска да направи това. Обвинението и наказанието стават много важни тук. Всеки иска да бъде приет в обществото. Ако това изисква саможертва, тогава човек ще действа по съответния начин.

Алтруизъм

Алтруизмът е безкористно поведение на индивид, който преследва постигането на собствена полза за друг човек. Най-яркият пример е помощта, когато човек извършва действия, които ще бъдат от полза само за този, на когото помага. Тази концепция се противопоставя на егоизма - модел на поведение, при който човек постига изключително собствените си цели, поставяйки ги над другите. Някои психолози обаче разглеждат егоизма и алтруизма като допълващи се явления: човек се жертва, за да получи някаква полза - благодарност, реципрочна помощ, положително отношение и т.н.

Ако все още разглеждаме алтруизма в смисъла на „други“, тогава това е поведение при проявлението на такива качества като:

• Себеотрицание.
• грижа.
• милост.

Алтруизмът в чистото му проявление се свързва с факта, че човек абсолютно не очаква никакви реципрочни действия от тези, на които е помогнал. Той дори не очаква думата „благодаря“ в отговор на жертвоготовните си действия. Така алтруистът се чувства по-добър, по-силен.

Алтруистичното поведение има следните характеристики:

1. Безвъзмездност - човек не очаква благодарност и не преследва никаква облага.
2. Жертва - човек изразходва ресурсите си, дори ако те не могат да бъдат попълнени по-късно.
3. Отговорност – човек е готов да носи отговорност за предприетите действия и постигнатите резултати.
4. Приоритет – интересите на другите се поставят над собствените желания.
5. Свобода на избор - човек действа само според собственото си желание.
6. Удовлетворение – човек се чувства пълноценен и щастлив след предприемане на действия. Това е неговата награда.

Човек може да реализира своя вътрешен потенциал, когато помага на другите. Често израстват хора, които правят малко за себе си, но са способни на много в името на другите - това също е форма на алтруизъм.

Друга форма на алтруизъм е филантропията - жертвоготовност към хора, които не са ни познати, приятели или роднини.

Отрицателната страна на алтруизма

Казват: „Помогнете на друг човек, тогава той със сигурност ще се обърне отново към вас, когато отново има проблем.“ Ползата на алтруиста в този случай може да бъде установяването на контакти с хора, които са готови да приемат неговата помощ. Отрицателната страна на това явление може да бъде, че алтруистът ще бъде заобиколен само от онези хора, които ще го използват.

Ако проявявате алтруистични действия, забелязвайки, че хората егоистично се възползват от вашата помощ, тогава този проблем трябва да бъде решен. Потърсете помощ от психолог в сайта, защото с алтруистичните си действия в този случай вредите дори на тези, на които помагате. Вие култивирате у хората консуматорски подход към вашите действия.

Не се опитвайте да угодите на всички. Не се приспособявайте към никого. Ето защо привличате „не вашите“ хора към себе си, защото вие самите не сте себе си.

Разберете кой сте, какво искате, какъв живот искате да живеете, независимо от възгледите на другите хора. Не живейте, за да угодите на другите. Разберете себе си, станете себе си, правете каквото искате, а не другите хора.

Разберете себе си и станете себе си - тогава ще решите собствените си желания и ще привлечете добри хора! Ще изглеждате, ще се държите и ще ходите на места, където ви е интересно. Там ще намерите както приятели, така и любими хора.

Не угаждай на всички. Това поведение е подобно на поведението на бърза жена, която от неприязън към себе си иска да угоди на всички без изключение, защото ако някой не я харесва, това ще я накара да се чувства нещастна. Трябва да живеете живота си и да не губите време да задоволявате желанията на другите. Ако вашата жертва не носи усещане за пълнота, тогава трябва да спрете действията си. Ако се харесвате и живеете, за да угодите на желанията си, тогава хората около вас или ви уважават, или не общуват с вас; но ако живееш, за да задоволяваш капризите на другите, тогава се възприемаш като роб, който не заслужава да реализираш желанията си и да изразиш мнението си.

Резултатът от саможертвата на човек може да бъде негативно отношение на хората към него. Да се ​​възползваш от някой, който е готов да помогне, не представлява приятелство или добра воля.

Долен ред

Алтруизмът се насърчава в обществото. Но решението дали да бъде алтруист или не трябва да бъде взето индивидуално от всеки човек. Събитията се развиват негативно, ако индивидът действително не извършва безкористни действия или не получава удовлетворение просто от факта, че е помогнал. Резултатът от подобни действия може да бъде разрушаването на отношенията с тези, които са получили помощ.

Когато една майка възпитава децата си да й помагат, когато пораснат, това не е проява на родителски алтруизъм. Тук има нарушение на една от заповедите на алтруизма: безкористно поведение. Майката отглежда децата си за собствена полза, която ще изисква от тях, когато най-накрая пораснат. Резултатът от такава ситуация често е омразата на децата към майка им, която не им прави нищо добро, а действа, за да поиска помощ от тях.

Резултатът от алтруизма, когато човек не получава удовлетворение от помощта си, е разочарование или негодувание. Много хора помагат на другите, очаквайки, че те ще направят същото в замяна. Какво разочарование е, когато хората просто кажат „благодаря“ и откажат да помогнат на тези, които някога са им помогнали.

Тези примери показват неалтруистично поведение. Прогнозата за подобни действия е тъжна, тъй като приятелските отношения между хората в такива ситуации се разрушават.

Прогнозата за истинския алтруизъм е очевидна: човек се развива, когато идва от лично желание да помага на другите. Основната цел е развитието, което прави алтруиста по-силен, по-опитен, по-мъдър, което е много по-ценно.