Tessenjutsu: изкуството на бойния фен

Воин в броня йорой и с тесен в ръце

В Япония ветрилата са били използвани от представители на голямо разнообразие от социални класи и за различни цели: в театрални представления и танци, поезия и социален живот, както и при пресяване на ориз или пшеница. Вентилаторът е бил използван и като смъртоносно военно оръжие и такова използване на вентилатор е имало само в Япония и в никоя друга страна в света.

Японските ветрила, особено доста големите, са били широко известни в древността извън Япония и първото документирано споменаване на ветрило се съдържа в хрониките от управлението на император Юряку (457-479), където се описва церемониално ветрило сашиба на лилав цвят и във формата на листо, прикрепено към дълъг прът. Древните китайски хроники (по време на династия Сун - 960-1279 г.) също съдържат данни за вноса на елегантно украсени и изрисувани японски ветрила, които се считат за отлични образци на декоративното изкуство. Вентилаторът на такъв вентилатор беше направен от острица с радиално разминаващи се игли за плетене; вентилаторът също имаше продълговата дръжка, която поддържаше вентилатора от центъра и беше продължение на една от иглите за плетене.

Сайхай

Кога и от кого е изобретен вентилаторът, разбира се, преди векове никога няма да разберем. Японските учени със сигурност са извършили изследвания - особено по време на периода Буши - но работата им трябва да се приема с резерв. И в същото време други изследвания просто няма, което е съвсем логично предвид дългия период на самоизолация.

Церемониалните ветрила, описани по-горе, са били използвани на религиозни фестивали и в съда по цялото крайбрежие на континентална Азия, както и на околните острови. Тези ветрила станаха още по-разпространени с разпространението на будизма и неговите цветни ритуали. Потомците на тези ветрила бяха просто огромни ветрила, изработени от коприна, прикрепени към стълбове от един и половина метра и наречени ума-сируси. Тези ветрила са били използвани като военна емблема и знак за присъствието на шогуни по време на управлението на Токугава. Uma-sirusi бяха направени от девет слоя хартия, залепени заедно, а горната част беше покрита с коприна и позлата. Ветрилата също бяха украсени с огромни снопове палмови влакна или конски косми и прикрепени към стълб по такъв начин, че да могат да се въртят, когато духа вятър. Трябва също да се отбележи, че ветрила, изработени от животински материали - кожа или птичи пера - никога не са били широко разпространени в Япония. Това се дължи на табуто върху „мъртвите“, установено от местната религия на японците, както и на последвалите предписания на будизма срещу убийството под каквато и да е форма. Ето защо отличителните знаци на китайските военачалници, напомнящи мухобойка, когато дойде в Япония, започнаха да се правят от хартиени ленти, прикрепени към къса дръжка. Този дизайн се наричаше сайхай и беше вид показалец или диригентска палка, когато даваше заповеди.

Вентилаторите за лична употреба имат също толкова древна история, чието начало е обвито в мъгла и се разделят на две групи:

* твърдо, обикновено заоблено ветрило с продълговата дръжка (uchiwa, или dansen);
* сгъваемо ветрило, оформено като сектор от диск (ogi или sensu).

Gunsen фолдна

Учива се споменават в най-древните хроники на японците и техният произход може да се заключи от придворния обичай да се носи малка плоска пръчка (саку), изработена от дърво или слонова кост, която се опира в долната част на гърдите под лек ъгъл , като по този начин поддържа стойката и й придава величие. Както се вижда от историята, учива успешно замени саку.

Много учени смятат сгъваемия вентилатор за истинско японско изобретение, въпреки неяснотата и неточността на информацията за неговия произход. Това се дължи на факта, че в вече споменатите по-горе хроники на китайската династия Сун има информация за „японски ветрила“, а ние говорим за този тип ветрила, оги. Това може да послужи като доказателство, че древните китайци нямат нищо общо със сгъваемите ветрила, въпреки факта, че по-късните конфуцианци, възхищавайки се на китайската култура, приписват оги на китайски произход.

Гъмбай

Сгъваемите ветрила станаха особено популярни в двора и служеха като лични знаци, съобщаващи за ранга и позицията на техния собственик. Оги са били използвани и в съдебни церемонии. Впоследствие този тип ветрило беше подобрено, за да отговаря на нуждите на военната класа, която дойде на власт, по-специално дървените игли за плетене бяха заменени с железни, а ребрата на ветрилото бяха подсилени с лак. Също така, по това време буши вече познаваха и използваха бойни ветрила, които очевидно имаха същата заоблена форма и бяха изключително твърди. Такива ветрила са известни като гумбай и заменят сайхай в атрибутите на военачалник. Първоначално гумбай се носеше от всички командири на отряди, но с началото на периода Токугава той стана специален прерогатив на главнокомандващите и такива бойни ветрила станаха много изтънчени и бяха украсени с многоцветни шнурове, показващи ранг или кланова принадлежност на собственика. Дизайнът за такива фенове включваше съзвездието Голяма мечка, дракони, символи ин и ян, урагани и други, но в крайна сметка доминиращият мотив се превърна в емблема на клан или семейство.

С помощта на гумбай (т.е. определен вид жест с помощта на ветрило) военните лидери дават заповеди, ветрилата също са били използвани за предизвикване на битка, а днес гумбай може да бъде намерен в ръцете на съдия в сумотори битки.

Тесен

Въпреки това, от гледна точка на смъртоносността, много по-голям интерес представляват вентилатори като gunsen и tetsusen (tessen). Gunsen бяха носени с буши в броня, докато tessen бяха носени с ежедневно облекло. И двете ветрила бяха полезни оръжия както за нападение, така и за защита и обикновено имаха осем или десет спици. Много ryu в цялата страна преподаваха техниката на битка с такъв вентилатор - tessenjutsu, чиито техники, като правило, повтаряха най-вече програмата за обучение на меч.

В литературата по бойни изкуства често се описват случаи на победи, спечелени само с помощта на един фен. Много често опитни фехтовачи, уверени в способностите си, използваха бойно ветрило, без да се занимават с фехтовка с меч. Легендарният мечоносец от 16-ти век Ganryu, според легендата, излязъл победител и без нито една драскотина от битка с няколко противници и използвал бойно ветрило.

Способността да се използва такъв вентилатор като оръжие също придоби популярност сред представители на други социални класи, на които беше забранено да носят меч поради техния „нисък произход“. Tessen може да се използва за фехтовка, отблъскване на летящи стрели и ножове или координиране на действията на подчинените, както и използване на ветрилото по всякакъв друг начин.

Понастоящем изкуството тесенджуцу все още се преподава в Япония, а гумбай се използва заедно с други специализирани оръжия в тренировките по айкидо или кендо.

Кенджуцу: изкуството на битката с мечове​

В Япония култът — а именно култът — към меча процъфтява както в никоя друга страна в света: мечовете получават имена, надарени са с мистични свойства, поддържат се и се грижат, обожествяват и собствениците им ги ценят вероятно повече от собствения си живот (особено като се вземат предвид традициите и изискванията на Бушидо).

Мечът - катана - имаше значително влияние върху съзнанието на представители на всички класи в древна и особено в средновековна Япония, но за буши мечът беше буквално нещо мистично и символизираше началото на живота му като воин, отбелязано по-нататъшни повишения и в повечето случаи сложи край на живота си, независимо дали това е вашият меч или на някой друг?

Всяко дете от мъжки пол, родено (или осиновено) в семейство буши, преживява две специални повратни точки в живота си. Първият момент беше церемонията „първият меч“, по време на която бебето получи първия си меч - мамори катана, която изглеждаше като истинска играчка, което като цяло не е лишено от определена логика - такъв меч се носеше от момчета под пет години.

Следващата повратна точка беше церемонията за покриване на главата - генпуку - момчето беше признато за възрастен и сега зае пълното си място сред възрастните мъже. По времето, когато се проведе тази церемония, момчето получи първите си истински брони и мечове, а по време на церемонията получи прическа за възрастни за първи път в живота си. След извършване на ритуала генпуку, младият самурай трябваше да продължи да се усъвършенства в използването на оръжията на клана, както и да се специализира в задачите, установени за неговия ранг в йерархията на клана.

Воини от всички рангове трябваше да научат фехтовка с мечове, но буши с по-висок ранг имаха възможността да наемат по-квалифицирани учители, за да обучат себе си и своите потомци - това обяснява факта, че обикновен самурай, участвал в повече от една битка, често не можеше да устои на нищо добре обучен буши от по-висок ранг.

Форми и видове мечове​

Онези самурайски оръжия, които са оцелели до днес и са направени във феодална Япония, идват от много по-древни бронзови (по-късно железни) мечове, които са изковани както на континента, така и в самата Япония. Най-старите остриета, намерени в надгробни могили, датиращи от 700 г. сл. н. е., са били прави (за разлика от по-късните примери, за които знаем, че имат леко извито острие), с едно острие и са излети като едно цяло от дръжката до върха.

Открити са и мечове от друг тип - с двустранно заточване, украсени с орнаменти - тези мечове се появяват в Япония почти едновременно с будизма и най-вероятно са потомци на мечове, използвани в древните будистки ритуали.

Япония през цялото си развитие - особено в древни времена - заимства, възприема и обработва много от китайски източници. Имаше и китайско влияние в случая с най-уважаваното оръжие в Япония. Фактът на заемане се установява лесно поради характерната форма на меча, както и името му. Според някои японски учени "чен" и "тао" - съответно древните китайски "двуостър меч" и "едноостър меч, нож" - на японска територия са се превърнали в "кен" и "то" чрез превод, и „до“ впоследствие се превърна в думата „катана“.

Формата на меча през част от периода Хейан претърпя редица промени, по време на които двуострият и прав меч постепенно се промени и в крайна сметка придоби формата, която познаваме днес. Тези промени са описани накратко в легенда, в която някой си Амакуни, живял по времето на император Мому (697-708), изковал катана, като разделил кена наполовина.

Най-древният вид катана е дълъг и тежък меч, наречен джин-тачи, и обикновено се носи от един от слугите на буши. От дзин-тачи идва друг вид меч - тачи, чиято дължина варира от 60 до 76 см и който се носи окачен на колана с върха навътре. По-късно този стил на носене е изоставен и тати започва да се носи зад колана и с върха навън.

Всъщност „катана“ и „тачи“ се различаваха само по начина, по който се носеха: мечът се наричаше „катана“ и се носеше в колана, или мечът се наричаше „тачи“ и беше окачен на колана в ножница .

Както знаем от литературни произведения, исторически филми и други източници, буши обикновено носел два меча наведнъж: катана и вакизаши - дълъг и къс меч. Този тандем от оръжия се нарича дайшо и е едновременно символ на позицията на буши в обществото и начин за защита на тази позиция.

Дългият меч е с дължина от 60 см и повече (най-дългите версии се наричат ​​„нодачи“ или „дай-катана“) и се използва за близък бой и нанасяне на серия от голямо разнообразие от пронизващи и порязващи удари. Дължината на късия меч варира от 40 до 50 см и буши го използва като допълнително оръжие - например за извършване на сепуку или за „контрол“ обезглавяване на враг в битка.

И двата меча се носели на колана, от лявата страна, с помощта на специални въжета (sage-o), които се провирали през бримки на ножницата и се завързвали за колана по специален начин. По време на дълги пътувания и двата меча могат да бъдат транспортирани в специална кутия (катана-джуцу), която представлява калъф от лакирано дърво, с панти и ключалка и обикновено е украсен с герба на собственика. В обикновения живот уакизаши рядко оставяше пояса на господаря си, но от време на време катаната трябваше да бъде оставена на „сигурно място“ или при слуги - това се изискваше от съображения за обичай и сигурност, например, когато самурай посещаваше владетелски дворец.

С течение на времето катаната развива вариации: танто и хамадаши - кинжали с голям и малък предпазител, айкучи - кама без предпазител, тиса-катана - меч, чиято дължина заема междинна позиция между дължините на катана и уакизаши. Появиха се и много малки видове оръжия - щифтове kogai, които се използваха за „маркиране“ на трупа на победен враг, така че никой друг да не може да го „присвои“ за себе си, ножове kozuka, които се носеха в ножницата на wakizashi.

Създаването на легенда: Коване на мечове​

Част от славата и значението на катаната произтичат от позицията, която буши заемаше за доста дълъг период от историята. Катаната е символ на най-тайните вярвания на японците, тя обединява миналото, настоящето и бъдещето, а също така е символ както на духовна, така и на политическо-военна сила и носи отпечатъка на личността на собственика. Такова благоговейно отношение към оръжията не можеше да не се прояви в един от най-важните процеси, свързани с катаната - ние, разбира се, говорим за коване на оръжия. Процесът на създаване на нов меч се приравняваше на свещен ритуал, а майсторите ковачи често бяха представители на много благородни семейства и водеха много благочестив живот. Преди да започне да кове нов меч, ковачницата буквално се превръщаше в своеобразен храм - ковачът обличаше церемониална рокля, през самата ковачница беше опънато свещено въже шименава, към което бяха прикрепени гохеи, които трябваше да предпазват злото духове и привличат добри. Има легенди, в които самите богове са помагали на легендарните ковачи. Носеха се и легенди за мечове, изковани от такива майстори и то по този начин.

Изкуството на ковачите беше ценено много високо - самият император (говорим за император Готоба (1184-1196)) не се поколеба да научи ковачеството и именно той оказа значителна подкрепа на това изкуство, призовавайки 12 провинциални ковачи в столица по едно време, които трябваше да работят един месец в императорската ковачница. Разбира се, тези майстори бяха избрани като „първи сред равни“.

XII и XIII век. в историята на Япония са белязани с появата на най-великите майстори на мечове - Масамуне, Йошимицу, Йошиширо, Канехира, Сукехира, Такахира и много други, чиито имена са гравирани върху най-добрите мечове от онова време. Всеки ковач разработи свои собствени тайни за тестване на суровини, смесване на различни видове стомана и изковаване на самите мечове и ги предава изключително по наследство - независимо дали наследникът е негов собствен син или осиновено дете. Така станаха известни много семейства на потомствени ковачи, които следяха качеството на остриетата си и ги доведоха до пълно съвършенство.

Японците също вярвали, че личните качества на самия майстор също са повлияли на остриетата - например има легенда за майстора ковач Сензо Мурамаса. Той беше отличен ковач, учил се при един от най-големите майстори на коване на мечове - Масамуне, но в същото време се отличаваше с изключителен дисбаланс, който, както вярваха суеверните японци, се предаваше на остриетата, които излизаха изпод неговия ръка. Те сякаш буквално жадуваха за кръв и тласкаха собствениците си към убийство или дори самоубийство.

Като се има предвид изключителната секретност на ковачеството, сега са известни само фрагментарни данни за методите за смесване на метали за средновековни остриета или, да речем, за избора на суровини. За изковаване на меча е използвана стомана с много ниско съдържание на въглерод - 0,07%; използвана е и стомана, в която съдържанието на въглерод достига 0,8%. Имаше няколко начина за създаване на меч, например стоманени ленти с необходимата дължина бяха заварени към железен прът (бъдещата дръжка на меча), които след това бяха сплескани и сгънати наполовина, след което отново бяха сплескани и сгънати отново. Алтернативно бъдещият меч се потапя във вода или в масло с необходимата температура и в резултат на такова многократно сгъване и сплескване се получава готовото оръжие. В описания случай за направата на меча е използвана чиста стомана, но по-разпространеният метод е методът на "трите плочи" (sai-mai), при който стоманена плоча се поставя между две железни.

В процеса на изработване на меч имаше още един много важен етап - закаляване на острието, в резултат на което върху острието се появи якаба - матова лента, минаваща по ръба на острието и често имаща много причудливи извивки. За да се получи такава лента, основната част на острието беше покрита със защитен слой от глина, а острия ръб беше обработен с огън и топла вода. Не напразно освобождаването на острието беше отделено на отделен етап - често върху острието, заедно с марката на майстора ковач, имаше белегът на този, който пусна острието, а в някои случаи и печатът на освобождаващия механизъм е поставен изключително.

След коване и закаляване острието се почиства със специален нож, обработва се с пила и едва след това започва процесът на заточване, който може да продължи до 50 дни. Заточването се извършва на специален точилен камък - toishi. След заточване острието се шлифова върху маслен камък и се избърсва много внимателно и едва след всички тези процедури майсторът поставя своя подпис върху стеблото, гравира острието или изрязва специални канали. Последният етап от създаването на катана беше полирането, което обикновено се правеше през зимата, защото... смяташе се, че полираните през лятото остриета са по-податливи на ръжда.

Оценка на свършената работа: официални оръжейни експерти – мекици​

Както може да се види от написаното по-горе, създаването на острие беше наистина сложен въпрос, следователно, заедно със способността да се направи оръжие, способността да се „чете“ и да се определи къде, кога и от кого е произведено конкретно острие беше оценен. Подобно умение изискваше не само много специализирани знания, но и способности, както и опит. Императорският двор изисква както ковачи, така и майстори оценители, така че е създадена легитимна категория официални експерти - мекики, чието задължение е да определят качеството на оръжието, неговия произход, както и ценовия диапазон, в който цената на острието може да бъде бъде локализиран.

Започвайки от 12 век, мекиците подписват специален сертификат, в който се посочват името и местоживеенето на майстора, който е направил острието, дължината на самото острие, неговите особености и общо описание, както и мнението на експертите за цената на такова острие. Такъв сертификат понякога се подписва от няколко експерти, а на обратната страна се поставят печати.

Процедурата за оценка на острието, както и процедурата за неговото производство, бяха щедро снабдени с различни видове ритуали и разпоредби. Така например при проверка острието никога не се изваждало напълно от ножницата, а с парчета чист плат се пипали различни метални части на мекиците. Острието се накланяше насам-натам - под различни ъгли спрямо светлината - така се виждаха скрити и любопитни детайли, оставени от майсторите.

Катаната, както вече разбрахме, е не само обект на възхищение и символ на сила, но всъщност и оръжие, а в ръцете на умел буши е страхотно оръжие. Самураите доведоха уменията си по фехтовка до високи нива, а самата фехтовка на катана се превърна в една от областите на изкуството - различните техники за защита и атака бяха толкова точно проверени, толкова грациозни бяха пируетите, написани от фехтовачите.

Кенджуцу школи​

Имаше няколко школи по кенджуцу и някои от тях проследиха произхода си назад в тъмнината на вековете, по-специално школите на Нен Рю, Шинто Рю, Айсу Кугио Рю, както и други школи могат да проследят произхода си назад до 14-ти- 15-ти век. Майсторите на мечовете, които основаха всяка от школите на кенджуцу, се опитаха да запазят в тайна всички техники и методи на фехтовка, но по един или друг начин повечето от техниките на всички школи бяха под взаимно влияние и се проникваха взаимно. Например, Kamizumi Ise no Hidetsuna създава свой собствен стил на бой с мечове, който комбинира елементи от стиловете на училищата Kage Ryu и Shinto Ryu.

Майстори на мечове, които усвоиха един стил на фехтовка, можеха да започнат да изучават следващия стил, за който се местеха из страната, биейки се буквално с всеки майстор на мечове, когото срещнаха по пътя. Много често зависеше от изхода на такива битки, защото майстор на меча, който има собствено училище и получава значителен доход от някой богат покровител, ако загуби, може да загуби материална подкрепа и да се счита за недостоен да учи последователите си по-нататък. Именно поради тази причина квалифицираните фехтовачи, често „хранени“ от един или друг клан, не влизат в битки с скитащи „авантюристи“. Но понякога се случваха много шумни битки между особено известни майстори на мечове. Един от тези дуели може да се нарече двубоят между Миямото Мусаши и Сасаке Коджиро, подготовката за който се проведе в продължение на цяла година, а самият дуел се проведе на пуст остров, далеч от императорския двор и шогуна - дуели от това време вече бяха забранени. Въпреки това много високопоставени личности, ако не дойдоха на мястото на двубоя, то поне направиха залози за изхода му и се включиха в разгорещени дискусии за достойнствата и недостатъците на своите опоненти - точно като римските патриции, които обсъждат любимите си гладиатори.

Състезанията в залата за фехтовка първоначално се провеждаха с военни оръжия, което не можеше да не доведе до голям брой различни наранявания и осакатявания. За да се намалят тези по същество ненужни наранявания, постепенно бяха въведени тренировъчни оръжия, по-специално буши, изучаващи изкуството на фехтовката с меч, започнаха да използват дървена версия на истинска катана - бокен. Опитен майстор на меч може да използва бокен на същата основа като истинско оръжие - което между другото често се случваше - точно както учителите по фехтовка можеха да съпоставят движенията си с движенията на своите ученици, така че бокенът практически не им причиняваше наранявания , което не може да се каже за учениците и техните оръжия. Поради тази причина бяха въведени специални защитни оръжия за тренировки в доджото, които включваха:

* подплатен шлем (мъжки) с желязна решетка за защита на лицето;
* предпазен лигавник (до) от цепен бамбук;
* плътна престилка;
* ръкавици с големи звънци (коте).

В момента всички горепосочени защитни елементи са комбинирани в издръжлив защитен комплект, който се използва в съвременното кендо.

За основоположници на основната фехтовална система за индивидуални двубои се считат Чосай и Джион, които през 1350 г. първи систематизират древни техники за боравене с меч. Тази система беше една от най-стриктните и прецизни в Япония и използваше кодекса на бушидо, за да регулира всички етапи на битката: подготовка за битка, заемане на начална позиция, събиране на дуелистите, основни техники и методи за атака и защита и др. Освен това в реални битки (а не в тренировъчни) всеки дуелист трябваше да се идентифицира и да посочи причините, поради които влиза в битката. Това правило се спазваше дори в разгара на груповата битка - когато беше възможно, разбира се.

Всички техники на кенджуцу могат да бъдат разделени на две големи групи: гири и цуки - сечещи и пронизващи удари. Техниките гири могат да се използват в атака и контраатака, докато техниките цуки се използват изключително в защита. Въпреки опитите за стриктно регулиране на стачките - които бяха допустими за "уважаващи себе си" самураи и които се смятаха за "непочтени" - във всяка от школите имаше огромен брой "тайни" техники, срещу които имаше "тайни" контрамерки завой изобретен. Всеки фехтовач знаеше определен брой „ниски“ техники и атаки, с помощта на които беше възможно да се достигне поне една от най-уязвимите точки на врага, а буши не се поколеба да използва тези техники, въпреки всички „силно морални принципи. Освен това те не пренебрегваха; познаването на тези техники и способността да ги използват по принцип се считаха за норма.

В допълнение към овладяването на катана, буши също изучава техники за боравене с уакизаши, шиса-катана или нодачи, които по принцип са подобни на техниките, изучавани при изучаване на работа с катана, но съобразени с дължината на конкретен меч . Способността да се използва меч достига особено техническо съвършенство при използване на две остриета наведнъж. В този случай тандемът се формира от катана с уакизаши, катана с тиса-катана или два стандартни меча наведнъж; легендарният и вече споменат по-горе Миямото Мусаши, основателят на школата за битка Нито Рю с два мечове, беше особено опитен в последната техника. Друг „акцент“ на много опитен фехтовач беше способността да се бори с няколко противници наведнъж, използвайки два меча. В този случай основното внимание беше обърнато на движенията в кръг с плъзгащи се обръщания и ротации.

В допълнение към всички описани остриета, бушито трябваше да владее свободно "малки форми" на оръжия - ками, ножове, стилети и т.н. - които носеше със себе си в ножница уакизаши.

Около катаната беше създаден култ към поклонение и почит; само представители на военната класа имаха право да носят този меч, но представителите на други класове можеха да използват по-къси версии на мечове, които бяха достъпни за всеки и всеки, който можеше да си го позволи.

В съвременна Япония от всички древни стилове на боравене с мечове са запазени само няколко разновидности, но дори и тогава в силно модифицирана форма. Една от тези форми е кендо, което, за съжаление, от практиката за постигане на вътрешна цялост и хармония все повече се плъзга към състезателен спорт, където резултатът, а не самият процес, излиза на преден план.

Изкуството на персонала като една от областите на буджуцу​

Почти всеки буши е научил изкуството да използва тоягата като оръжие.

Изкуството да се борави с жезъл и да се използва за защита и нападение е толкова древно (ако не и по-старо), отколкото например изкуството да се борави с лък. Тоягата като оръжие може да варира по размер и форма от обикновена тояга до скитническа тояга, добре позната по средновековните пътища (не само японските, между другото) - с височината на човек, с дръжка, полирана от дланите и по-тънък от същия клуб.

Археолозите са открили добре запазени древни каменни бухалки (секи-бо), които древните жители на островите са използвали още преди появата на японската държавност. Впоследствие се появяват железни тояги (tetsu-bo), които многократно се възпяват (заедно с техните собственици, разбира се) в епоси и легенди.

Изкуството на жезъла се отнася до изкуството да се използва дървена тояга или пръчка като боен инструмент. Това изкуство, както вече споменахме, е много древно и освен това благородно - например стражите на императорския дворец са били въоръжени с дървени тояги (кирикобу).

Всъщност използването на тояги и тояги като оръжия не е изненадващо, защото дървото е един от най-лесните за обработка материали, а освен това е лесно и почти навсякъде достъпно, така че буквално всеки може да се почувства малко по-уверен в притежаването на впечатляващо произведение от дървесина и способността да се използва това „парче“ направиха собственика на клуба/персонала доста страхотен противник.

Също така важно предимство на дървото беше безопасността - използването на дървени оръжия в същото обучение изглеждаше много по-разумно и безопасно занимание, отколкото да се доверявате на начинаещи и некомпетентни с истински мечове, копия или други видове оръжия. В тази връзка персоналът като оръжие за обучение стана особено твърдо установен в доджотата на училищата, които преподаваха способността да боравят с копия или същите мечове.

Впоследствие жезълът излезе извън рамките на доджото и започна да се използва от много буши в реални бойни ситуации, а поради своята „безопасност“ тоягата можеше да се използва за защита от представители на онези социални слоеве, на които беше забранено да имат „реални оръжия” (обикновените хора, например) или не са могли да пролеят кръвта на своите съседи (тук, разбира се, става дума за монаси и свещеници).

Сред обучените буши се наблюдава следната естествена тенденция: добре обучен фехтовач, да не говорим за майсторите на меча, може например да използва пръчка точно като собствения си меч. Преди употреба пръчката, разбира се, получи поне най-неясната форма на меч. Същото се отнася и за копиеносците, които могат да използват дървен прът с точно същата ефективност като обикновеното копие.

В тази връзка има няколко специализации в изкуството на владеене на тояга/дървена пръчка. Първата специализация се основава на умението да се използва алебарда или копие и се нарича съответно rokusaku-bo или hassaku-bo. Втората специализация се основава на изкуството да се използва меч, както дълъг (зо, бо), така и правилен (хам-бо).

Третата специализация е изкуството да се използва дървен меч, наречен бокен. Този меч е направен от обикновена пръчка, като й е придадена подходяща форма, а резултатът е предмет със собствена стойност – художествена и естетическа. Изкуството да се използва бокен понякога не се споменава често като независим клон поради силната му връзка с кенджуцу. Такъв дървен меч би могъл да бъде използван - предимно за защита - от буши, който е напуснал света, който е искал да стане монах или просто миролюбив човек.

Изкуството на киай​

Сред всички невъоръжени бойни изкуства, изкуството киай заема уникална позиция: в това изкуство битката без оръжия достига своята кулминация и врагът буквално е повален от целевия изблик на енергия на друг воин.

“Kiai” включва две части, първата е “ki” - “ум, воля”, а втората е “ai”, която е съкратена форма на глагола “awasu” - “обединявам”. Така можем да заключим, че изкуството на киай е изкуството за концентриране на ума за определена цел. В случая с бойните изкуства целта е да победиш противника.

Както можете да очаквате, с толкова сложна и широка концепция като ки, изкуството на киай би било също толкова неясно на теория. До нас са достигнали истории за воини, които владеят изкуството да изкривяват реалността, понякога по-добре, отколкото с меч или друг вид оръжие. Хората, които знаят как да използват генерираната енергия за собствените си цели, често използват това умение, за да предотвратят битка или да я спечелят. Например, известен е случай, когато един човек чакаше жертвата си в засада дълго време и когато дойде моментът да атакува, той просто не можеше да помръдне - насрещният поглед на „нищо неподозиращата жертва“ беше толкова психологически силен.

Можете да предавате енергия не само с поглед, но и с глас – именно гласът като оръжие е в основата на изкуството киай. Буши от най-висок ранг са били задължени да овладеят този вид бойно изкуство, но с течение на времето военните умения на отделните буши са станали толкова високи, че техниката киай се е превърнала в отделен клон на буджуцу.

Произходът на изкуството киай обикновено се свързва с образа на човек, изправен пред смъртна опасност. А крещенето е една от първите реакции на опасни явления и може да бъде просто неволно. И дори такъв неволен вик понякога е в състояние да принуди опасен враг да се откаже от намеренията си и да се измъкне възможно най-бързо - дори само защото помощта можеше да пристигне на помощ на жертвата, ако беше даден звуков сигнал. Такава естествена защита би могла да доведе до изкуството на киай.

Ако обърнем внимание на древните армии, бойният вик помогна, от една страна, да повдигне морала на армията, а от друга страна, сплаши врага, който можеше да има по-малко гласов потенциал. Древните римляни, които посрещаха враговете си с боен вик и какофония от музикални инструменти, както и монголските и мюсюлмански орди, чиито кампании и завоевания останаха в историята, знаеха за този ефект.

На Изток стойността на вика като оръжие никога не е била подценявана: в Тибет и особено в Япония техниката за въздействие върху врага чрез викане беше доведена до нивото на изкуството и се използваше самостоятелно като единствено оръжие, независимо дали беше единична битка или „стена“ срещу „стена“.

Всъщност викът на обучен по специален начин воин не можеше да се сравни с макар и плашещия, но неясен и неразгадаем вик на тълпата. Викът, който японският воин се опита да развие в себе си, беше нещо повече от контролирано вдишване и концентрирано издишване. Във вика на такъв воин физическите и психически фактори, които съставляват самата същност на човека, се събраха и цялата енергия, присъстваща в тялото, излезе чрез тоналността, вибрацията и височината на гласа. Всъщност понякога нищо не зависеше от силата на гласа - качеството на звука беше основната отличителна черта на изкуството киай и това качество се развиваше чрез пълната концентрация на индивида върху целта. Отне години на обучение, за да убиеш нападател или дори да спреш атаката му с писък.

Тези бойни викове, стремежи и други звуци, издавани в момента от последователите на бойните изкуства, нямат нищо общо с изкуството на киай и по отношение на силата на въздействието дори не се доближават до гласовото въздействие на воините от древността. От друга страна е невъзможно да се даде категоричен отговор на въпроса дали в момента изобщо има школи, в които да се изучава и практикува изкуството киай.

Изкуството на Jitte: Уловете и обезвредете​

Наред с меча, познат на западняците (макар и с особена форма), японците използват в битка такъв нестандартен вид оръжие като jitte (jittey, dzutta).

Джитът обикновено се състоеше от желязна или стоманена пръчка, дълга дръжка и отличителна кука с правоъгълна форма, която се простираше от пръчката в точката, където се съединяваше с дръжката.

Имаше много варианти на това оръжие: от най-простите до най-сложните. Много често jitte е оборудван с предпазител (tsuba) и ножница; има и примери, към които е прикрепено острие.

Има няколко мнения по отношение на метода на носене на джит. Някои историци предполагат, че джитото се е носело на китката, прикрепено с връв, която от своя страна е била прикрепена към халка на дръжката на оръжието, докато друга част от авторите, специализиращи в бойните изкуства, смятат, че джитото се е носило окачено на колан или в калъф. Въпреки това, всички те са съгласни, че jitte е оръжие за отбрана и е използвано от японската полиция по време на периода на феодална разпокъсаност.

Няма консенсус относно произхода на джитото и историците не знаят точно къде и кога точно възниква този вид оръжие. Някои автори приписват произхода на jitte на островите Ryukyu, където е било известно като sai. Жителите на тези острови често са били подлагани на безмилостна експлоатация от японците и след като оръжията им са били конфискувани, те са разработили този тип отбранително оръжие, което е изключително подходящо за противодействие на основните оръжия на нападателите, т.е. меч. Sai се оказа много ефективно изобретение и японците не пропуснаха да пренесат образци на това оръжие в родината си. В Европа също се използваше подобен тип оръжие, но се използваше заедно с острие: някои от тях имаха много хитри пазачи, чиято функция беше да улови вражеското острие.

В Япония, след пристигането на сай, се ражда и развива сложен боен метод, наречен jittedjutsu. Техниките, разработени по време на усъвършенстването на този метод, позволиха много ловко да се отблъскват атаки с меч, както и да се нанасят ефективни удари на всякакви незащитени точки на тялото на врага. След като мечът на врага беше пленен или отблъснат, собственикът на джитата имаше възможност да го намушка в очите, гърлото или стомаха, т.е. в най-уязвимите точки. Също така, за атака може да се използва дръжката на джит, с която се нанасят смазващи обратни удари, а в някои случаи джитът може да се използва и за хвърляне на относително далечна цел.

Воин, който искаше да се подобри в jittedjutsu, първо трябваше да научи „тай-сабаки“ - изкуството на движението, чиито майстори можеха да променят местоположението си с невероятна скорост, движейки се с плъзгащи се или кръгови движения, счупвайки или, обратно, намалявайки по този начин разстояние с врага.

Арсеналът от техники на майсторите на мечове беше, изглежда, практически неизчерпаем, което означава, че за да им се противопоставят адекватно, техниките на jittenjutsu трябваше да бъдат също толкова разнообразни. Познаването на тези техники много помогнало на средновековните полицаи, които много често получавали заповеди да задържат определен високопоставен служител, без да причиняват физическа повреда на задържания.

Официално само полицейските служители в Япония имаха право да носят житет и понякога го носеха като символ на статуса си, но други категории от японското население също успяха да създадат подобие на джит за себе си, като прикрепиха остра кука към железните спици на ветрило или към дръжката на лула за пушене. Воините трябваше отново да признаят ефективността на джит, но какво можеха да направят, ако всяко умение в боравенето с джит можеше да остави воина без скъпоценния му меч?

Във връзка с

След като започнете да практикувате Nippon Kempo, често възниква въпросът: какво можете да правите между тренировките, за да развиете способностите си сами? Разбирането на общата методология за физическо обучение на японския ръкопашен бой може да помогне при формулирането индивидуална тренировъчна програма у домаи е добро допълнение към основните класове по кемпо в доджото. Такива независими упражнения, разработени, като се вземат предвид спецификите на ръкопашния бой, ще ви позволят да развиете гъвкавост, сила, скоростни характеристики и издръжливост. Гъвкавостта увеличава обхвата на движение на тялото, физическата сила увеличава силовите характеристики на техниката на ръкопашен боец. По време на допълнителни натоварвания човек се научава да използва енергията на тялото си правилно и икономично, което означава, че издръжливостта се увеличава.

Трябва обаче да помним, че неправилното обучение, неправилните натоварвания, неправилната последователност и приоритети на упражненията в най-добрия случай няма да дадат никакъв ефект, в най-лошия - дори могат да навредят. И обратно, допълнителното домашно обучение, проведено с помощта на правилните методи за подготовка на японски ръкопашен бой, може качествено да повиши общото ви ниво и бързо да ви разграничи от броя на бойците, които са започнали да тренират с вас по едно и също време, но само посещават основно обучение във фитнеса.

Хармония на физическото развитие

Набор от специфични движения, които тренират човешкото тяло, се нарича на японски отмяна(Отмяна) На нашия език това понятие може да се преведе като физически упражнение, набор от движения. Необходимо е да се разграничат упражненията отмянакоито се повтарят многократно от набор от упражнения ката, които са насочени към усъвършенстване и трениране на техниката на боеца и представляват верига от различни движения. Undo упражненията са полиране и многократно практикуване на всяко движение в бойното изкуство.

Възможно е да се постигнат изключителни резултати в кемпо техниката само когато човек достигне определено физическо ниво. Освен това в японските бойни изкуства, включително Nippon Kempo, физическото ниво означава не просто физическа сила, гъвкавост, скорост и издръжливост сами по себе си, а хармонично съчетание на всички тези качества с техниката на движение, движението на човешкото тяло - всъщност , хармонично физическо развитие на човешкото тяло. Разделът от упражнения за развиване на тази физическа хармония се нарича shintai undo (shintai - тяло, японски) и включва такива понятия като упражнения за развиване на движенията на краката и ръцете (shishi undo) и движенията на тялото (tai sabaki).

Видове упражнения за физическа подготовка в японския ръкопашен бой

Всъщност наборът от упражнения за развитие на движенията е разделен, както следва:

• Jumbi undo– Загряващи и подготвителни упражнения;
• Kokyu undo- Дихателни упражнения;
• Junan undo– Упражнения за еластичност;
• Ходжо отмяна– Специални упражнения;
• Кигу отмяна– Упражнения със специално оборудване;
• Отмяна на сеири– Заключителни упражнения

Упражнения за загряване Jumbi Undo / Jumbi Undo

Целта на упражненията за загряване jumbi undoвключете и настройте тялото и духа за тренировка, приведете тялото в работно състояние. Това е необходим раздел за правилното и безопасно изпълнение на всички следващи тренировки.

Загряването може да се извърши отгоре надолу, като се започне от загряване на главата и завърши със ставите на краката или, обратно, отдолу нагоре. Обикновено изпълнявайте 10-12 упражнения.

Упражнения от секцията джъмби отмяна, се изпълняват по такъв начин, че да поддържат и укрепват духовното състояние, постигнато по време на мокусо медитацията, предхождаща часа. Това медитативно състояние помага да инвестирате цялата си сила, душа, способност да се концентрирате в най-фините движения, контролирани от дишането, и, осъзнавайки всяко от тези движения, да разберете изключително сложния фон на класическата техника.

Значението на загрявката в бойните изкуства.Всеки, който се занимава с бойни изкуства, е длъжен да загрее преди започване на заниманията. Ето защо упражненията за загряване са проектирани по такъв начин, че всеки може да участва в тях, независимо от нивото на физическата си готовност. Загрявката предшества всяка тренировка, дори ако студентът учи отделно от всички останали, сам, той все още е длъжен да започне часовете със загрявка. Добрата загрявка ви помага да подобрите техниката си, да подобрите здравето си и да развиете физическите си способности. През целия си живот всеки майстор или дори човек, занимаващ се с бойни изкуства, изпълнява упражнения за отмяна на джумби. Тези дейности укрепват тялото на човека и дисциплинират духа му.

Пример за загрявка Jumbi-Undo (отдолу нагоре):

Дихателни упражненияКокюОтмяна /Отмяна на Kokyu

Цел на упражненията Kokyu undo– работа с дишането, нормализиране и настройване на кръвоносната и дихателната система за предстоящата физическа активност. Насищайте мускулите с кислород. Тези упражнения съчетават три основни компонента: физически упражнения, дишане и психотренинг. Има три вида дихателни упражнения, използвани в Nippon Kempo:

• Комбинация от диафрагмено и белодробно дишане;
• Малко дихателно кръвообращение в коремната кухина;
• Голяма циркулация на дишането в цялото тяло.

Кратък цикъл от дихателни упражнения за отмяна на кокю се изпълнява в края на всеки от другите цикли на отмяна.

Упражнения за гъвкавост и еластичност Junan U ndo / Junan Undo

Повечето кемпо тренировъчни цикли, които се фокусират върху различни упражнения, включват упражнения, които засягат гъвкавостта и еластичността. В края на тренировката са включени и упражнения за гъвкавост и разтягане.

Има три най-често срещани техники за разтягане.

Първото е статично разтягане, при което бавно увеличавате обхвата на движение и след това задържате крайната позиция за 8-10 секунди.

Второто е разтягане с редуване на свиване и разтягане на мускулите. След разтягане за 8-10 секунди, напрегнете мускулите си за кратко време и след това повторете същото разтягане. Повечето статични разтягания могат да се извършват сами, а много упражнения за редуване на напрежение и освобождаване е най-добре да се правят с партньор.

Третият метод е „летящо“ или „динамично“ разтягане. Когато стоите и се държите за опора с ръцете си и извършвате „летящи“ движения с крайниците си.

Специални упражнения Hojo Undo / Hojo Undo

Част от специални упражнения, която подобрява изпълнението на определено техническо действие. Всъщност това са стандартни движения от техниката кемпо, които се повтарят отново и отново за броене. Ако един будо ученик разбира принципите зад упражненията, той може значително да подобри техниката си и да повиши физическите си възможности.

Пример за Hojo Undo упражнения

Ние обаче живеем в съвременния свят, където рядко има поне една кана във всяка кухня, а градският жител може да види слама само във филмите и отхвърлянето на модерно оборудване във физическата подготовка на боец ​​е неприемливо. Затова се насърчава посещението на фитнес зали и използването на професионално оборудване от олимпийски спортове, модифицирано за бойни изкуства.

Успокояващи упражнения Seiri Undo/ Seiri Undo

Финални упражнения. Целта е нормализиране на дишането, облекчаване на стреса и завършване на урока. Често в края на обучението те изпълняват различни единични кати, подобни по интерпретация на упражненията в Тай Чи Чуан.

Придобиването на умения за самозащита е едно, но съвсем друго е довеждането им до техния логичен завършек в реална ситуация. Подобрявайки своите кемпо умения чрез тренировки за гъвкавост, сила, издръжливост и ударни техники, вие не само ще усъвършенствате уменията си и ще трансформирате тялото си в превъзходна бойна машина, но също така ще придобиете отлична физическа форма и ще спечелите години пълноценен и здравословен живот в допълнение към тези, на които разчитахте.

Единственото училище за о-дачи с дълги остриета, Komey Juku, ви кани на безплатно пробно обучение по японска фехтовка, кенджуцу и иайджуцу. За да се регистрирате, просто попълнете формата:

Школа по бойни изкустваО— Гансеки Кан

Нашата школа по бойни изкуства кани хора от различни възрасти и различно, същевременно, базово ниво на подготовка, защото... богатият опит на нашите специалисти, обучени от най-добрите майстори изкуството да владееш катана,Карате и жиу-джицу в Япония ще позволи на всеки да намери своя път в прекрасния свят на бойните изкуства.

Предлагаме следните класове:

• фехтовка с меч - кенджуцу, баттоджуцу, иайджуцу;
• битки с импровизирани предмети - щеки бо и джо, нож танто, сай и др.;
• ръкопашен бой без оръжие - жиу-джицу и айкиджуцу;

Ние представляваме две традиционни японски школи:

Мусо Джикиден Ейшин Рю Ямаути Ха
無雙直傳英信流

• Вътрешна школа на клана Тоса Самурай
• 450 години история според писмени източници
• Дълъг боен меч на О-Тачи
• Техника на работа с дясна и лява ръка

Ниден Рю
仁 傳 流

• 520-годишна история, според писмени източници
• Бойното изкуство включва, но не се ограничава до:
• техника на владеене на един и два меча
• техника на пилон (бо/джо)
• джиу-джицу (джу-джицу)

Нашата организация е:

• Колективен член на Nippon Kobudo Kiokay (Асоциация на традиционните японски бойни изкуства, Токио, Япония)
• Колективен член на Международния съюз по бойни изкуства
• Система за обучение стъпка по стъпка
• Японска система за оценяване

Запишете се за безплатен пробен урок

Ако искате да станете част от един специален свят, изграден върху изкуството на усъвършенстването и дисциплината, заповядайте при нас школа по бойни изкуства V Москва.Можете да се запишете за пробен урок още сега, онлайн, в удобно за вас време. Това ще ви даде възможност да видите доджото отвътре, да се срещнете с инструкторите, да се уверите в техния професионализъм, да усетите специалната атмосфера и да оцените чистотата и комфорта на условията за тренировка.

Моля, запомнете: Това съдържание изисква JavaScript.

Бойни изкуства в Москва

Днес успешните хора отделят много време за обучение за личностно израстване, инвестират много в здраве, психолози и психотерапевти. Каним ви да получите всички положителни резултати от подобни действия в школа по източни бойни изкуства V Москва. Древната японска система за обучение на воини е доказала своята ефективност в съвременния свят. На негова база са създадени управленските структури на най-успешните най-големи японски корпорации. Нашето O-Ganseki Kan dojo ще ви осигури подходящи условия за физическо, духовно и психо-емоционално развитие.

Връзка на времената

За традиционен японски школи по бойни изкуствавниманието към моралния и духовен характер на неговите ученици винаги е било характерно. Това се постига чрез добре развита система от ритуали, притчи, съвместни медитации и придържане към постепенност в овладяването на бойното изкуство. В днешно време, като започнаха занятия в школа по джиу-джицу (джу-джицу)или айкидо, ученикът разбира основните елементи на овладяването на тялото си и управлението на емоциите, научава се да се справя със стреса и страха чрез работа в тандем с условен противник - "лайна". Той допълнително се усъвършенства в класове с остри оръжия като кендо или кенджуцу и постига финес и изтънченост в хода на овладяването на иайджуцу / иайдо.

Веднъж поели по пътя на физическото и духовно съвършенство, можете да го следвате безкрайно, всеки път откривайки нови аспекти и възможности в себе си и около себе си.

Практикуваме гъвкави графици на часовете и индивидуален подход. Но в повечето случаи привържениците предпочитат да учат в установени групи с познати партньори и съмишленици. Често има случаи, когато взаимната подкрепа в обучението надхвърля границите на доджото и предоставя допълнителни възможности в ежедневието.

График на класа и групата:

Нашето деши -студенти

„За мен обучението в O-Ganseki Kan dojo не е само изучаване и усъвършенстване на разнообразието от древни техники за владеене на самурайски меч, прът, кама, елементи от ръкопашен бой, както и древни японски традиции, което само по себе си е загадъчно и неизчерпаемо. Бойните изкуства са работа върху себе си, както на физическо, така и на духовно ниво, развивайки самоконтрол, ловкост, точност, сдържаност, концентрация и вътрешна енергия.”
Сергей Продувалов

Не очаквах толкова интересно занимание! Толкова много нови и вълнуващи неща. Много ми хареса привързаността към класическите традиции на японската култура. Истинско изкуство! Старата школа на японските бойни изкуства в Москва е много готина. Исках комбинация от красота и ефективност. Сенсей успя да ме заинтересува от първия урок.

Нашите контакти:

Школа по бойни изкуства О-Гансеки КанМосква

Обадете се: +7 495 136 6762
Напишете:
Заповядайте в нашето студио:
Б. Филевская 20, Москва, Русия
Център за физическа култура и спорт на Държавния научно-производствен космически център на името на М. В. Хруничев
СОК Звезда