Несъмнено той беше човек с характер, горд, понякога арогантен, но никога самонадеяен; без съмнение не винаги му беше лесно, той знаеше как да бъде непримирим, когато трябваше да защити интересите на неговия орден. Той признава, че при определени обстоятелства тамплиерите със сигурност могат да действат невъздържано спрямо бялото духовенство в защита на техните права. Разбира се, той се смяташе за един от тях. Той беше непоклатим в представата си за своя орден и неговата мисия: това е независим орден, който е под опеката само на папата и неговата задача е да защитава Кипър и да завладее Светите земи.

Този човек беше толкова неумолим и постоянен в мислите и целите си, че изглеждаше упорит, но не беше нито ограничен, нито глупав. Той вярваше в кръстоносния поход; той вярваше във възможността да си върне Йерусалим. Но каквото и да говорят тук и там, до 1300 идеалът на кръстоносния поход все още не е умрял. Ерусалим не се превърна в мечтата на безпочвените мечтатели. А Жак дьо Моле имаше практически опит. Той знаеше какво иска, но беше отворен за дискусия. Той умееше да преговаря, не беше лишен от дипломатически и дори педагогически таланти, както показаха отношенията му с краля на Арагон: в случая с Кардона през 1302 г., както и в случая с назначаването на Ексемен де Ленда за господар на Арагон, той успя да разреши деликатни ситуации и да защити своята гледна точка, без да докосва краля и да може да направи необходимите отстъпки.

Според свидетелството на (единствения) тирийски тамплиер, той се смяташе за избухлив, и то толкова много, че яростно беснееше срещу френския крал и папата. Обстоятелствата на този инцидент са известни (огромен заем, даден на краля от парижкия ковчежник), но съмнителни; не е ясно в кой момент от второто пътуване до Западна Европа може да се случи този инцидент. Както и да е, това малко прилича както на обичайните му маниери, така и на поведението му в отношенията с монарсите и с папа Бонифаций VIII. Отношенията му с папа Климент V не изглеждат особено сърдечни, но не е известно той някога да е изгубил нервите си; тонът и на двете бележки, адресирани до папата от него, е почтителен. Отношенията му с Едуард I, Хайме II, Чарлз II са сърдечни. С Филип Красивия те изглеждат по-сдържани, но липсата на документи изкривява ли картината (за разлика от отношенията с папата, особено с Хайме II и в по-малка степен с Едуард I)? Те бяха напълно разногласни по въпроса за обединяването на ордените, но това не е повод за яростен гняв. Между другото, известно е, че през юни 1307 г. Великият магистър говори с краля за проблема с обвиненията, повдигнати срещу ордена; отново няма съобщения за изблици на гняв. Въпреки това, Филип Красивият не предизвика изблици на гняв: той слушаше, често без да казва дума, но поклащаше глава. Събеседниците му бяха изслушвани и можеха да останат с впечатлението, че са разбрани.

Естествено, Жак дьо Моле имаше слабости, недостатъци: твърдостта и постоянството във възгледите са добродетели, но упоритото им придържане бързо се превръща в недостатък. Нека ви напомня в тази връзка въпроса за унификацията на поръчките. И двата мемоара, съставени от него, за кръстоносния поход и особено за обединението на ордените, въпреки че понякога показват доста здрав разум, отразяват и политическо късогледство. Великият магистър също показа малко наивно самодоволство; имаше и слабости, съвсем човешки!

Личността на Жак дьо Моле може да се види по-ясно и от различен ъгъл – отношенията, които той поддържа в рамките на ордена с братя, сановници или обикновени тамплиери. Отново трябва да се погледне внимателно през призмата на източниците, това създава деформации: от една страна, това е многобройна информация, най-често събрана от писма, за състоянията на арагонската корона и почти нищо повече; от друга страна, данните от протоколите за разпит на процеса, в които обективността не е основно предимство.

Жак дьо Моле успява да установи приятелски отношения с членовете на ордена и проявява гостоприемство към всички, независимо дали тамплиери или не, които го посещават в Кипър. Писмата, които той разменя с каталунския тамплиер Педро де Сан Хусто, са писма от двама приятели. Педро де Сан Хусто служи като командир на Корбинс, Майорка, Амбел, Алфамбра и накрая Пенискола (той дължи последното назначение на Великия магистър). В корпуса от писма, написани от Жак дьо Моле, пет са адресирани до него; има и писма от Педро де Сан Хусто, изпратени до Великия магистър. Понякога тези писма са били изпращани чисто за лични цели - например да се поинтересува за здравето на кореспондента. Като писмо от 1 ноември 1300 г.:

Знайте, че получихме вашите любезни писма чрез притежателя, от които научихме, че сте в добро здраве, и сме много доволни. Тъй като искате да знаете в какво състояние се намираме, ще можете да научите за това състояние и новините от нашата земя [Кипър] чрез хора, които са изпратени във вашата страна.

В друго писмо Педро де Сан Хусто инструктира Великия магистър да нареди молитви за каталунския брат Далмау де Рокаберт, който може да е бил заловен от неверниците или болен. Жак дьо Моле му благодари в замяна.

Тонът на кореспонденция с други каталонски или арагонски кореспонденти - Арно де Багюлс, Беренгер Гвамир, Беренгер де Кардона - е също толкова приятелски, дори ако тук няма толкова ясно приятелски отношения, както с Педро де Сан Хусто. Жак дьо Моле беше лоялен към приятелите си и спазваше обещанията си. Той защитава Беренгер де Кардона, чиято оставка през 1302 г. е поискана от краля на Арагон, но се оплаква от отказа на Кардона да удовлетвори молбите на господаря, който иска да възнагради лоялни тамплиери като Бернардо де Тамари или Педро де Кастийон, т.е. , да им даде командири в Каталуния или Арагон.

В Кипър Жак дьо Моле посрещна топло гости от Европа: Реймон Лул беше посрещнат с голяма радост (хиларитер),както пише редакторът на неговия Uya soelanda; Berenguer de Cardona, два пъти, през 1300-1301 г. и през 1306 г., който пътува до Кипър, разказва, че е бил посрещнат от Великия магистър, който се е готвел да замине за Запада, и е прекарал три дни в компанията му, което му е доставило голямо удоволствие.

В своите принципи на ръководство на ордена Жак дьо Моле не беше автократ, не се отклони от устава, управляваше с помощта на капитула и в неговото майсторство нямаше дори следа от конфликт с последния, не както в Ордена на болницата при Гийом дьо Вилар по същото време. По време на двете си пътувания на Запад той проведе провинциални и генерални глави. Той управляваше реда с хора, на които вярваше и които му вярваха; с хора, които познаваше добре, с които се срещаше и общуваше на Изток и в Кипър; с хора, родени в неговия регион, в графство Бургундия, но също и с местни жители на други места, особено в щатите на Арагонската корона. Дали това беше избор, продиктуван от политически императиви, предпочитайки съюз с Арагон пред съюз с Франция? Възможно е, но отново каталунците и арагонците са ни по-известни, защото техните имена се срещат по-често в богатата документация, съхранявана в Барселона. Тук, от документи, които са по-близки до реалностите на ежедневния живот на тамплиерите в региона, е по-лесно да се усети атмосферата на доверие и приятелство, която описах по-горе. Но нищо не казва, че е имало други отношения с тамплиерите на Франция, Англия или Италия. Пазете се от спора мълчание[от подразбиране (лат.)].

Като цяло не са известни разногласия между Жак дьо Моле и сановниците на ордена. Може би е имало някои разногласия с Хю де Перо, но те могат да се предполагат, а не да се видят ясно от източниците. След уговорката, че последните са непълни, може да се твърди, че авторитетът на Жак дьо Моле в ордена не е бил оспорван по време на цялата му магистърска степен. Какво не може да се каже за магистрите на Ордена на болницата, които са били негови съвременници - Ед дьо Пене, Гийом дьо Вилар и Фулк дьо Вилар (последният е отстранен след кратко време).

В протоколите за разпит може да се извлече известна информация за това как тамплиерите са възприемали своя велик магистър. Тамплиери и свидетели от Кипър, а не тамплиери, говорят положително за вярата и благочестието на господаря. Според Жан де Бей, мирски рицар, кралски виконт на Никозия, тамплиерите вярвали в тайнствата. Като доказателство той цитира факта, че „често е виждал как майсторът и братята на ордена в Никозия, в църквата на Ордена на храма, набожно слушат литургия и молитви и набожно се причастяват, като всеки друг добър християнин“. Друг рицар, Балиан дьо Саксон (всъщност дьо Соасон), свидетелства в същия дух, с особено внимание към Жак дьо Моле. Проявите на милосърдие от страна на Жак дьо Моле са особено подчертани от Етиен Каор, духовник от Никозия, който видял как „майсторът на храма при портата на къщата на храма в Никозия раздава множество милостини в пари на бедните, които бяха близо до портата”; той потвърждава свидетелствата на самите тамплиери, например брат Пиер дьо Банетиа, който каза, че самият господар е правил милост и го е правил всяка седмица в къщата на Храма.

Така свидетелите отговориха на въпроса на комисията относно практикуването на милосърдие и гостоприемство в ордена. Същевременно членовете на комисията зададоха още три въпроса, отнасящи се лично до Великия магистър: първият беше дали дава опрощаване на грехове, а като мирянин няма право на това. Известно е, че той е разговарял по този въпрос с Филип Красивия, признавайки, че понякога е правил това; На този въпрос разпитаните братя отговориха основно отрицателно. Вторият въпрос се отнасяше до властта, която той, заедно с неговия „манастир“, имаше в ордена; отговорите бяха едни и същи - да, заповедите, които той даваше, той и неговият манастир се подчиняваха; но мнозина от разпитаните тамплиери виждат в това почти абсолютно подчинение на господаря причината за постоянството в реда на грешките, за които той е упрекван. Свидетелите също бяха попитани дали знаят, че Великият магистър е признал грешките, в които е обвинен Орденът. Отговорите на този въпрос пред папската комисия в Париж бяха като цяло положителни: в ордена дълго време съществуваха заблуди, защото това беше позволено от Великия магистър и други сановници и командири, което предизвика скандал; от друга страна, някои свидетели дадоха показания от този вид: „чул е, че Великият магистър и други са признали грешки, но не знае какви“.

Разбира се, това са отговорите на тамплиерите, разпитани в Париж, след като 54 от тях са изпратени на кладата, но това ни най-малко не омаловажава истинността на факта, че майсторът е направил някои самопризнания. В Кипър обаче разпитаните тамплиери не искаха да повярват на това и в Елна, където тамплиерите категорично отхвърлиха всички обвинения, Пиер Бледа, тамплиер от Мас Деу в Русийон, енергично изрази мнение, широко подкрепяно от колегите затворници: „Ако Великият магистър на Ордена на храма направи признания, които му се приписват, аз от своя страна никога няма да повярвам, той излъга с гърлото си и изопачи всичко.

Но преди съдбовната дата 12 май 1310 г., когато 54 парижки тамплиери са поставени на клада и съпротивата на онези, които искат да защитят ордена, е сломена, в показанията и свидетелствата прозвучава различен тон. Първо, тамплиерите се чувстваха по-свободни в речите си и някои можеха да си позволят по-малко конвенционални забележки за Великия магистър. От доказателствата, събрани от февруари до май 1310 г. в Париж, следва, че тамплиерите като цяло са се доверявали на своя велик магистър. Това ясно се видя, когато се повдигна въпросът за назначаването на комисари, които да пазят реда.

Папската комисия позволи на тамплиерите в различните затвори, където бяха държани, да се консултират, за да могат да изработят обща гледна точка по този въпрос и да назначат комисар от всяко място за задържане. Петър от Болоня и Рено от Провинс, и двамата капелани, които заедно с двамата рицари в крайна сметка ще станат комисари на ордена, първо попитаха на 28 март дали комисарят или комисарите ще бъдат назначени от Великия магистър, „на когото ние всички се подчиняват“; друг заявява, че разчита на Великия магистър за защитата на ордена; тамплиерите, държани в къщата на приора Курне, 21 души, казаха, че "те имат глава и началници, т.е. Великия магистър на техния орден, на когото дължат подчинение", но въпреки това изразиха готовността си да защитават ордена ако Великият магистър не направи това . Има още много такива препратки. В заключение цитираме три твърдения. Тези, които бяха държани в къщата на Жан Росел, поискаха, преди да вземат решение за назначаването на комисари, възможността да „видят майстора на храма и брат Хю дьо Перо, командир на Франция, и всички достойни хора, братя на Храм, за да се консултирате ...". Тамплиерите, проведени в Сен-Мартен-де-Шам (бяха тринадесет) заявиха, че „те имат глава, на която са подчинени“ и че „вярват, че техният Велик магистър е добър, справедлив, честен, верен и чист от заблудите, в които е обвинен. Граф Фридрих от Майнц, командир на храма в Рейнланд, прекарва повече от дванадесет години в чужбина. Той живял дълго време до Великия магистър, бил негов колега и заедно се върнали на Запад снего. "Той винаги се е държал и все още се държи като добър християнин - толкова добър, колкото е възможно да бъде."

От тези противоречиви (по-специално, защото отразяват ситуацията в различно време и на различни места) доказателства следва, че тамплиерите, в един или друг момент признавайки заблуди, като правило, не обвиняват лично Жак дьо Моле - дори тези които, докато давали показания, повече или по-малко упорито прикривали някои от обичаите на ордена. Когато разпитващите тамплиери бяха попитани кога тези съмнителни обичаи са въведени в ордена, малцина дадоха ясен отговор. По много начини, объркани, те споменаха един или друг велик майстор, Бог, Берар, самият Моле, но това е рядкост. Най-често тамплиерите неофициално обвиняват за това самия орден или по-точно това, което аз бих нарекъл системата.

Това обаче не освобождава от отговорност Жак дьо Моле и с този въпрос бих искал да завърша книгата.

Къртицата не успя да спаси поръчката си. Имал ли е такава възможност? Не е факт, но не може да се изключи. Жак дьо Моле, по време на мандата си като магистър на Ордена на храма, трябваше да се изправи пред предизвикателства и да направи избор; понякога е направил добър избор, понякога - по-малко успешен и дори лош.

Изборът на съюз с монголите беше правилният. Много историци не са специалисти по кръстоносните походи и военните монашески ордени и всъщност малкото проучвания и публикации от последните години, направени от англосаксонски и израелски историци, все още механично повтарят, че през 1291 г. всичко е приключило, кръстоносните походи са загубили смисъла си, орденът Храмът (любопитно е, че само той) вече не беше необходим; в същото време те добавят, че тамплиерите в по-голямата си част са се върнали в Европа с грубите си войнишки маниери - те пиели (като тамплиерите), не се колебали да целуват мъже и жени по устните (пазете се от целувката на тамплиерите ), а в Германия те са превърнати почти в собственици на публични домове (Темпелхоф и със сигурност те са били банкерите на Европа. Всички опити поне да се придадат нови нюанси на тези обикновени места досега са се провалили. Така че през 1291 г. Орденът на Храмът стана безполезен и през 1292 г. бедният Жак дьо Моле беше избран за ръководител на организация, която тъкмо беше пред бракуване, което означава, че случилото се през 1307 г. не беше трудно да се предвиди. Всеки знае, че няма дим без огън, но историкът трябва непрекъснато да се пита: кой е запалил огъня, защото е добре известно кой запали последните огньове на Храма!

И все пак – не, през 1291 г. не всичко е свършило! Кръстоносният поход, идеята за кръстоносен поход - това беше настоящето и дори бъдещето. Може би по-скоро във формата, която преобладаваше през XII и XIII век, Сейнт Луис започна да го променя. Кръстоносният поход трябваше да отстъпи място на мисията, на обръщането чрез словото; противниците се промениха, появиха се нови територии. Но да се каже, че вече не са мислили за Ерусалим и други свети места в Сирия и Палестина, е несериозно. В края на XIII и началото на XIVв. все още имаше шанс - съюз с монголите. Докато този шанс беше реален, тоест до смъртта на Газан през 1304 г., кръстоносният поход срещу Йерусалим оставаше възможен. Дори ще кажа, че шансовете за успех никога не са били толкова големи, колкото през 1299-1303 г. И трябва да отдадем дължимото на Жак дьо Моле, който повече от други - папата, кралят на Франция, Орденът на болницата и др. - вярваше в тази възможност и се опитваше да я реализира.

Но след 1304 г., дори ако монголско посолство пристигна в Поатие още през 1307 г., стратегията за съюз с монголите вече беше мъртва и изоставена; нещо друго трябваше да се предложи и трябва да кажа, че вече не можеха да го измислят - проектът Mole беше чисто традиционен, проектът Villaret беше малко по-нов. Докато обсъжда тези проекти с папата, Фулк де Виларет започва завладяването на Родос, което ще отнеме четири години усилия. През 1306 г., когато Моле и след това Виларет тръгват на запад, никой все още не може да каже какво ще излезе от това. Тирийският тамплиер, винаги проницателен, направи необходимата кратка пауза, преди да напише:

По този начин Господ изпрати милост на благородния господар на болницата и достойните хора от къщата, така че те да притежават това място съвсем свободно и напълно свободно и то да остане в тяхна власт и независимо от друга власт, и нека Господ ги подкрепя с голямата Си милост в техните добри дела, амин.

По това време Жак дьо Моле беше в затвора и редът на храма беше нарушен. Така че последните години на Моул не трябва да се съдят в сравнение с превземането на Родос и инициативата на Хоспиталиерите, а въз основа на поведението му по време на бурята, която връхлетя неговия орден.

Първата грешка на Жак дьо Моле в началото може би беше просто провал. Той не успя да реформира реда на храма и, разбира се, започна да го прави сОт това, което последва, Жак дьо Моле несъмнено обяви желанието си за реформи през есента на 1291 г. в Кипър. В началото на първото си пътуване на Запад, по време на генералния капитул в Монпелие през август 1293 г., той спечели съгласие за такива реформи, които други може да нарекат „реформи“. Това може да е началото на процес; това беше неговият край. Но орденът имаше едно несъмнено заболяване, което, както мисля, Жак дьо Моле знаеше, но не осъзнаваше нито степента му, нито последствията. Това страдание беше причинено от неприличен ритуал, включен в церемонията по приемане. Свидетелските показания на тамплиерите на процеса не могат, разбира се, да се приемат за чиста монета. Жак дьо Моле, да ви напомня, там признава само два факта, а именно отречението и плюенето на кръста (всъщност настрани). Този ритуал, който е подигравка с новодошлите, се е случвал само веднъж в кариерата на тамплиера, по време на приема му; то не винаги е било извършено в неговата цялост и по-често, отколкото много хора си мислят, изобщо не е било извършено. Имаше, разбира се, перверзници, които прекалиха и тук, както във всяка подигравка с новодошли - такъв беше Жерар дьо Вилие, майстор на Франция през последните години.

Когато френският крал и папа се хванаха за този проблем от 1305 г., въпросът за реформирането на ордена надхвърли въпроса дали месото все още трябва да се яде три пъти седмично или не. Да се ​​реформира редът означава да се изкоренят неприличните обичаи в практиката на приемане. Но Жак дьо Моле не го направи.

Може би не можеше. Вече казах, че го смятам повече за Том Берар, великия реформатор, отколкото за Гийом дьо Бауе. Може би се е натъкнал на препятствия в рамките на поръчката. Хюг дьо Перо, например, не беше достатъчно силен съперник или опонент, за да му попречи да управлява ордена и да следва политика в съответствие с неговите възгледи (имам предвид съюза с монголите), но той беше достатъчно силен във Франция, за да блокира амбициозна програма за реформи. Във всеки случай Жак дьо Моле не настоя достатъчно за изпълнението на тази програма от реформи, вдъхновена от първоначалното „благодатно състояние“ и надеждите, взети от първото пътуване на Запад.

Но може би не е искал? Може би никога не е мислил за това? Защото не осъзнаваше – нито той, нито другите тамплиери – цялата тежест на фактите. Това беше традиция, не се очакваха последствия от това. Не само тамплиерите си затваряха очите за това. Какво трябва да се мисли за онези братя францисканци или доминиканци, които според мнозина тамплиери - които им се изповядваха, след като се натъкнаха на тези унизителни и осъдителни обичаи по време на приема - изразяваха изненада, възмущение и най-често недоверие, но се ограничаваха до няколко са били предписани допълнителни пости за брат грешник през годината? Очевидно нито един от страховитите унищожители на ереста, известни като доминиканците, не е почувствал необходимостта да разгледа по-отблизо тези обичаи и да ги разобличи. Това ни позволява да разберем по-добре как идеята, че „това не е толкова сериозно“ е успяла да се наложи здраво в умовете на тамплиерите и техните водачи. Наистина не беше толкова сериозно! Папската комисия стигна до това заключение с облекчение. Но междувременно царят и неговите съветници решили друго и направили тези обичаи основа за атакиза Ордена на храма. Работата на папската комисия разкри истинския мащаб на нещата, но беше твърде късно - орденът вече беше загинал.

Жак дьо Моле става заложник на тази погрешна оценка. Той не можеше да не "признае" тези обичаи (дори и да ги сведе до минимум) и следователно не можеше да попречи на краля и неговите агенти да използват това признание срещу него и неговия ред по начина, по който го направиха. След това нито собствената му съдба, нито съдбата на ордена зависят от него. Озова се между два рифа: трябваше или да потвърди признанията си и да загуби поне капчица уважение към себе си, или да ги отхвърли с риск да бъде обвинен в лъжа и да изпадне отново в ерес. Повече от слабост или страх от мъчения, това обяснява промяната в показанията му, дори и да споменава страха от мъчения тук и там - трябваше да спасиш лицето! Той се опита безуспешно да се измъкне от капана, поставен от Ногаре и Плесиан, но един от компонентите на който беше предоставен от заповедта на самия храм. Струваше му се, че е намерил решение, когато от 28 ноември 1309 г. отказва да участва в процеса, стартиран с булата „Faciens misericordiam“, и да сътрудничи на папската комисия. Затваряйки се в мълчание, той се изключва от процеса и вече не влияе върху хода на събитията.

Жак дьо Моле не успява да реформира своя орден, защото не може правилно да прецени пагубното влияние на церемонията по приемане върху самите тамплиери. Това се доказва от упреците на много тамплиери: според тях задачата да се разкрият тези грешки и да се изкоренят е явно пренебрегната. По чий адрес са упреците? Господари, сановници, но и укори себе си. Законът за мълчанието в рамките на реда на Храма се спазваше безусловно. Жак дьо Моле, трябва да му отдадем дължимото, умря за идеите си - за тези, в които беше възпитан в Ордена на храма, за тези, в които продължи да вярва, ставайки Велик магистър: кръстоносният поход, Светите земи , независимостта на реда. Може би тази вярност към идеите, неговата упоритост също са допринесли за смъртта на Ордена на храма? Отчасти да.

Всъщност Жак дьо Моле направи друга грешка, много преди процеса, като отхвърли обединението на ордените. Неговите мотиви не заслужават презрение, макар и много нескопосано да представи аргументите срещу обединението. Има известна фраза, която младият Танкреди казва на принц Салина в „Леопардът на Лампедуза“: „Ако искаме всичко да продължи, първо трябва да променим всичко“. Това правило е mutatis mutandis[промяна на това, което трябва да се промени (лат.)]може да се приложи към проблема, пред който е изправен редът на Храма - Храмът трябваше да изчезне, за да оцелее. Той трябваше да се обедини с ордена на болницата, така че един независим военно-монашески орден под опеката само на папството да има шанс да оцелее. Разбира се, за Жак дьо Моле не беше лесно да се реши на това, защото той добре го виждаше относно"предлага такъв съюз: „Това означава да действаш много враждебно и много строго, принуждавайки хората […] да променят живота и нравите си или да изберат друг ред, ако не го искат.“ Те поискаха от Храма да не се обединяват с болницата, а да се слеят в болницата, да се разтворят в болницата. И всички много добре знаеха, че обединяването на предложените по това време ордени трябва да завърши със създаването на военен орден, подчинен на краля на Франция, чийто глава може да бъде кралят, а ако не, тогава със сигурност един от неговите синове. Жак дьо Моле не искаше това. И възможно ли е да се вярва, че Фулк дьо Виларе и Климент V, да не говорим за Едуард I или Хайме II, са искали такова решение на проблема с обединението на ордените?

И все пак, като отхвърли обединението на ордените, Жак дьо Моле не даде възможност на самия папа Виларет да изиграе картата, която смятах за най-силна. Обединяването на ордените, ако папата го беше договорил достатъчно бързо с техните глави, можеше да ограничи амбициите на краля на Франция и да му попречи да осъществи хегемонистичните си планове. Разбира се, съществуваше риск идеята да се провали и всички суверени на християнския свят да поискат същото, което поиска кралят на Франция. Тогава единният ред щеше да се раздели на съответен брой национални порядки.

Имайте предвид, че унищожаването на Ордена на храма не позволи постигането на целта, която Реймънд Лул или Пиер Дюбоа поставиха за краля и която той изглежда одобри от себе си - създаването на единен орден под негов контрол. Във Виена папата успя да получи съгласие за прехвърляне на имуществото на храма на болницата против волята на френския крал. И, парадоксално, в две държави, където суверените, отхвърлили идеята за комбиниране на храма с болницата, решиха да създадат единен ред в държавата си, без да осъждат храма и без да го разрушават, те частично успяха. В Арагонската корона това е възможно само в кралство Валенсия, където е създаден Орденът на Монтеса, обединяващ владенията на Храма и Болницата, но в Каталуния и Арагон собствеността на Храма получава Болницата. В португалското кралство сливането на болницата и храма не се случи: имуществото и къщите на ордена на храма бяха прехвърлени на новия орден на Христос и бившите тамплиери станаха (отново - защото първоначално са били наречени така ) рицарите на Христос.

Последната грешка на Жак дьо Моле, извършена този път по време на процеса, беше, че той разчиташе на преценката на папата. Вече изложих причините за мятането му по време на разпити. От ноември 1309 г. той се опитва да се измъкне от капана, разчитайки изцяло на папския двор. Но всички тамплиери също толкова наивно се довериха на думите на Климент V. Решавайки отсега нататък да мълчи пред папската комисия, Жак дьо Моле се изключи от играта; следователно той не участва в големия порив на тамплиерите в началото на 1310 г., остава неучастван в този трогателен опит за защита и спасение на ордена. Но той беше главата на този орден, тамплиерите все още му вярваха. Той не изпълни задълженията си докрай, предаде доверието на тамплиерите. Той нямаше голяма свобода на маневриране, но водейки движението щеше да го засили и кой знае какви последствия би довело едно такова решение! Той също би рискувал да падне в огъня. Може би още не е бил готов за това?

Четири години по-късно той беше готов. Бунтът беше напразен, но беше красив.

„Моул е живял във време, когато орденът се нуждае от лидери, които биха били герои; уви, той беше просто беден и добър човек“, пише Жорж Лизеран. Тази преценка стана традиционна, но отчасти е невярна. Беше ли необходим герой? Не, по-скоро хитрец, някой като Ногаре. „Герои“ от този вид Орденът на Храма не генерира.

До 1306 г., когато е необходимо да се изпълни мисията, за която е създаден Орденът на храма - да се извърши военна служба в името на църквата, кръстоносният поход и освобождението на Йерусалим - Жак дьо Моле я изпълнява блестящо. Но когато стана необходимо да се маневрира сред рифовете, да се разгадаят маневрите на краля, Ногар или Плесиан, да се противопостави на Инквизицията, Моул вече не беше на ниво. Тази ситуация отчасти се дължи на предишни грешки; вина за това има и липсата на интелигентност на Великия магистър и, трябва да се признае, на тамплиерите като цяло. Жак дьо Моле вече не беше на нивото на ситуацията, но не беше избран за това. Имаше ли човек в ордена тогава, който да достигне нивото на ситуацията? Те могат да назоват Уго де Перо. Но въпреки че познава по-добре от Моле тънкостите на европейската политика по онова време, не изглежда да е имал достатъчен мащаб на личността и поведението му на процеса показва това.

Героизъм под стените на Акра и в подземията на Филип Красивия - едно и също? Съмнявам се. Как да действаш героично пред Гийом дьо Ногаре? Жак дьо Моле принадлежи към старото и дребно благородство, а не към бароните. Оставането в редиците на Ордена на храма допринесе за издигането на нови хора, като хора от дребното и средно благородство. Всички велики майстори на ордена принадлежаха към тази категория. От тях беше Жак дьо Моле. Несъмнено той не беше разстроен от позицията, която беше достигнал - ръководството на един от най-престижните ордени на християнския свят, възможността да поддържа отношения с папата, крале, принцове. Въртеше ли му се главата? Не особено. Възрастен човек (да не забравяме, че когато бурята връхлетя ордена, той беше между шейсет и седемдесет), опитен, предпазлив, той дълги години ръководеше ордена мъдро, разумно и разумно. Накрая беше достатъчно умен, за да разбере, че е попаднал в капан, но не достатъчно умен, за да се измъкне от него. Във всеки случай той, без да иска и не знае това, спаси църквата, като се пожертва: Климент V, оставяйки Жак дьо Моле и неговия орден на произвола на съдбата, накара Филип Красивия да се откаже от идеята да проведе процес на осъждане на паметта на Бонифаций VIII – папа, с когото Жак дьо Моле поддържа толкова добри отношения.

Бележки:

Мих. II. С. 244-420. - Forey, A. J. Към профил на тамплиерите в началото на четиринадесети век // Военните заповеди. Vol.l. Борба за вярата и грижа за болните. Редактирано от Малкълм Барбър. Aldershot: Variorum, 1994. Том. I.P. 200 и следващите.

Мих. IP 42-45. - Г. Лизеранд, Le Dossier… С. 167.

Балузе.Т.II. С. 156-160. Превод [на френски]: Leroy S. Изкуство. цит.(бележка 13). Р. 211 и сл.

Вижте публикации за общата история на Ордена на храма: Барбър, Малкълм.Новото рицарство: история на Ордена на храма. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. - Демургер, Ален. Les Templiers: une chevalerie chretienne au Moyen age. Париж: Изд. du Seuil, 2005 г. - Никълсън, Хелън.Рицарите тамплиери: нова история. Страуд: Сътън, 2001 г.

Мих. I. P. 42. - Превод: Г. Лизеранд, Le Dossier… стр. 164: „ipse erat miles Illiteratus et pauper…“

Пак там. П. 389 - Превод: Le Process des templiers traduit, presente et annote par Raymond Oursel. Париж: Denoel, 1955. P. 181.

Вижте прикачения файл. Корпус от писма, № 5, 10, 12 и 18.

I. P. 465.

Lizerand, G. Les deposits du Grand Maitre, Jacques de Molay, au proces des Templiers (1307-1314) // Le Moyen Age. 17 (1913). стр. 106.

На снимката: Жерар Депардийо в ролята на Жак дьо Моле.

Според информационните агенции днес, 18 март, Жерар Депардийо е гласувал на изборите за президент на Русия в избирателна секция в руското посолство в Париж. Смешно съвпадение. Беше на 18 март и именно в Париж - едва през 1314 г. - последният магистър на рицарите тамплиери, Жак дьо Моле, беше екзекутиран. Какво е съвпадението тук? Фактът, че през 2005 г. Жерар Депардийо играе Жак дьо Моле във филма "Проклетите крале". И въпреки че това е напълно случайно съвпадение, няма да е неуместно в този ден да си спомним за самия Жак дьо Моле.

На 18 март 1314 г. цял Париж се събира, за да гледа екзекуцията на някой, който доскоро беше един от най-влиятелните хора в християнския свят. Жак дьо Моле, последният майстор на рицарите тамплиери, беше арестуван в главната резиденция на ордена, крепостта Темпъл в Париж. Почти всички тамплиери на Франция бяха арестувани с него този ден.

Може би това беше първата толкова мащабна и толкова блестящо проведена полицейска операция. За да гарантира, че никой от тамплиерите не може да напусне, френският крал Филип Красивия изпраща заповеди предварително до своите сенешали в цялата страна. Рецептите трябваше да бъдат отворени по едно и също време на разсъмване на 13 октомври 1307 г. (този ден се падаше в петък). Писмата съдържат заповед за арестуване на всички тамплиери на територията под тяхна юрисдикция.

Поражението на ордена беше принудено, макар и не безусловно, подкрепено от папа Климент V, което не е изненадващо, защото той стигна до трона на Свети Петър единствено благодарение на френския крал Филип Красивия и по същество беше негов послушен Куклен. Тъй като Жак дьо Моле отсъства във Франция - в Кипър той се готви за война със сарацините - Климент му нарежда да пристигне в Париж. Жак дьо Моле се подчини, без да осъзнава, че влиза в капан.

Има доста източници за живота и творчеството на Жак дьо Моле. Има ги още повече, че след ареста майсторът е разпитван многократно и е отговарял на множество въпроси за дейността на ордена и участието си в него. Документите обаче обхващат основно периода от биографията му след присъединяването му към рицарите тамплиери. За младостта му се знае малко.

Живот преди поръчката

Жак дьо Моле е роден в източна Франция в днешния Витре-сюр-Ман във Франш-Конте (2010 г. населението е 291). Името Franche-Comté се появява едва през 1478 г., а по-рано тази област се е наричала графство Бургундия. Бургундското графство много често се противопоставя на франкските крале - първо на Меровингите, а след това на Каролингите.

Точната дата на раждане на бъдещия последен господар на тамплиерите не е известна. Историците оценяват раждането му между 1244 и 1249 г. За семейството му се знае само, че това не е най-благородното благородническо семейство, тоест по-скоро са благородници от средната класа.

Първоначалният период от дейността на Жак дьо Моле като тамплиер има малко информация. Известно е само, че той влиза в ордена през 1265 г. Светите земи през този период са подложени на нападението на мамелюците. И още на следващата година Жак дьо Моле отиде на Изток. През 1291 г. мамелюците започват енергична офанзива срещу франкските земи в Светите земи. След двумесечна упорита обсада те превземат последната точка на европейското рицарство - крепостта Акра. Тамплиерите, които бяха част от гарнизона на Акре, бяха най-упоритите защитници и останаха на стените до последно, прикривайки отстъплението на галерите, евакуиращи жени и деца в морето. По време на обсадата, ранен от стрела, 21-вият магистър на тамплиерите, Гийом дьо Год, пада. Самият Жак дьо Моле също се бие на стените и след това се евакуира в Кипър с останките на тамплиерите.

След смъртта на Бог, Тибо Годен е избран за глава на ордена, но още през април 1292 г. той умира. Ранната му смърт изисква нови избори. Хю дьо Пейро и Жак дьо Моле се състезаваха за поста магистър. Моле, след като получи гласовете на бургундците, спечели.

Майстор на рицарите тамплиери

През 1293 г. новият магистър заминава за Европа, за да подреди делата на ордена и да възстанови дипломатическите отношения с най-важните дворове. Ситуацията беше доста сложна. Факт е, че първоначално Орденът на бедните рицари на Христос и Храма на Соломон, както официално се нарича Орденът на тамплиерите, е създаден, за да защитава поклонниците в Светите земи и основната цел на дейността му е да защитава Светите Земя. Но със загубата на последната крепост смисълът от съществуването на тамплиерите сякаш изчезна. Беше необходимо да се разработи нова парадигма за развитие далеч от Светите земи.

Жак дьо Моле първо посети Марсилия, където призова братята към ред и проведе мерки за укрепване на дисциплината. И това беше необходимо, защото ако в Светите земи тамплиерите бяха най-боеспособната и най-смела единица, тогава на континента, далеч от битки, но близо до изкушения, много братя се развихриха донякъде. Поговорката "пие като тамплиер" е много популярна в Европа по това време.

След това дьо Моле отива в Арагон, за да осигури силна позиция на ордена в това кралство, което е изключително важно по отношение на транспортирането на стоки - кралят на Арагон Жак II е едновременно с това и крал на Сицилия. Жак дьо Моле успешно разреши търканията между местните тамплиери и краля на Арагон и отиде в Англия при двора на Едуард I, за да обсъди премахването на тежките глоби, наложени от английския крал на господаря на храма. След това Жак дьо Моле отива в Рим, където помага на новия папа Бонифаций VIII (декември 1294 г.) да заеме трона на Свети Петър при избора на папа. Помощта на Жак дьо Моле се състоеше в голям брой подаръци, с които той даряваше избирателите, намеквайки за кого трябва да дадат топките си по време на гласуването (така че подкупването на избиратели в никакъв случай не е изобретение на нашето време).

През есента на 1296 г., след дълга и успешна обиколка, Жак дьо Моле се завръща в Кипър. Тук той трябваше да смекчи жарта на Хенри II от Кипър, който се прицели в собствеността и привилегиите на тамплиерите на острова. От Кипър де Моле провежда икономическа политика, предназначена да увеличи доходите на ордена, а също така набира нови тамплиери. Неговата цел е да организира експедиция за повторно завладяване на Светите земи, защото именно това е причината за съществуването на ордена.

Идеята за превземане на Йерусалим не напуска Жак дьо Моле, той вярва във възможността за организиране на нов кръстоносен поход. Военно-политическата ситуация обаче не благоприятстваше нов кръстоносен поход, поне само със силите на европейското рицарство. И тогава в главата на Жак дьо Моле се ражда нов план, който и днес изглежда твърде необичаен.

Под заплахата от мамелюкското нашествие беше не само Кипър, който тамплиерите превърнаха в крепост, но и Армения. Говорим за т.нар. Арменското царство Киликия, разположено в югоизточния регион на Мала Азия, приблизително на мястото, където съвременна Турция граничи със Сирия. През 1298 г. мамелюците превземат замъка Рош-Гийом, който се намира в арменското кралство, но от 1237 г. го притежават тамплиерите. Построен върху скала, замъкът заемаше стратегическа позиция и контролираше пътя към Киликия. Във връзка с това събитие Жак дьо Моле и Великият магистър на хоспиталиерите Гийом дьо Виларе посетиха Киликийското кралство Армения.

жълт кръстоносен поход

Такова поетично име е дадено на този цикъл от събития от Лев Гумильов. Но изключителният литературен дар на Лев Николаевич по-често, отколкото е позволено, надделя над него като учен. Прекалено романтичното отношение към монголите, за съжаление, понякога го принуждаваше да вмъква описания в книги, които нямаха нищо общо с реалността. В интерпретацията на Лев Гумильов (в книгата „В търсене на измислено царство“) въпросът изглеждаше така.

Твърди се, че на курултая от 1253 г., проведен в горното течение на Онон, монголите решили да освободят Йерусалим от мюсюлманите. Трябва да се отбележи, че Онон е река в Монголия, тоест тя се намира в права линия на разстояние около 6,5 хиляди километра от Йерусалим. За съжаление Лев Николаевич, в подкрепа на своята хипотеза, не даде поне една причина защо монголите трябваше да организират военна кампания на такова разстояние, за да освободят напълно ненужен град за тях.

Освен това, продължава Гумильов, монголите изпратили хан Хулагу, чиято съпруга била християнка, да извърши това събитие. По пътя към Йерусалим Хулагу унищожи Багдадския халифат, пое върховната власт над Грузия и брутално потуши въстанието на грузинците, които не бяха доволни от това развитие. Това подкопава освободителния плам на монголите, които, ако не бяха откъснати от каузата за освобождението на Светите земи от грузинците, можеха да превземат Палестина през 1259 г.

Освен това, съобщава Гумильов в книгата си, тамплиерите действали коварно, които вместо да помогнат на монголите, заявили, че няма да ги пуснат в Светите земи. За което, според Лев Николаевич, в крайна сметка те са платили цената. Ето какво пише той: „След като предадоха монголите и арменците, на които те не позволиха да преминат в контранастъпление до края на 1263 г., кръстоносците останаха сами с мамелюците ... От 1307 до 1317 г. ужасният процес на тамплиерите продължиха ... Но помнят ли те, в интервалите между мъченията, ... че именно благодарение на техния ред ... християнското население на Сирия е унищожено, ... целта на кръстоносните походи е загубена завинаги - Светата земя "(L.N. Gumilyov, "В търсене на измислено царство", Klyshnikov, Komarov and Co., Москва, 1992, стр. 162 -163).

Защо толкова съвестен учен като Лев Гумильов е съчинил тази приказка, не е много ясно. Може би тук се комбинират няколко фактора: и липсата на осведоменост за дейността на тамплиерите от този период (в края на краищата е малко вероятно Лев Гумильов, който по едно време е бил два пъти в сталинския концентрационен лагер, да може свободно да пътува до Европа, за да работи в архивите и много документи за тамплиерите стават известни след смъртта на L.N. и т.н. Всъщност всичко беше малко по-различно.

Хан Хулагу наистина е имал несторианска съпруга (т.е. еретик християнка) и всъщност е ръководил монголската кампания към Близкия изток. Неговата цел обаче изобщо не беше освобождаването на Йерусалим, а превземането на Персия. Лев Гумильов се опитва да предаде обичайните гранични сблъсъци между новите геополитически играчи в региона - монголите и мамелюците - като потвърждение, че Хулагу уж е имал планове за Палестина. Но историческите факти показват, че след като получи Персия, Хулагу вече не мисли за нови завоевания. В Персия той основава династията Илханид (Хулагуид), персийските монголи. И едва влизането на арената в края на 13 век от Жак дьо Моле разбърка геополитическите карти по нов начин.

По време на посещението на Жак дьо Моле в Армения държавата на Илханидите се управлява от хан Газан, мюсюлманин по религия. Жак дьо Моле решава да организира военен съюз между Хенри II от Кипър, краля на Армения Хетум II, хан Газан и тамплиерите. Целта на съюза е взаимното желание да се прогонят мамелюците от Мала Азия.

От декември 1299 до 1300 г. монголите провеждат редица доста успешни военни операции срещу мамелюците. Самият Жак дьо Моле решава да действа по море (тамплиерите традиционно разполагат с много силен флот). Заедно с хоспиталиерите и Хенри II от Кипър, тамплиерите оборудват флота от шестнадесет галери и дузина по-малки кораби с цел да атакуват Египет, тоест основната територия на мамелюците. През юли 1300 г. флотът на тамплиерите разграбва Розета и Александрия, след което Жак дьо Моле уведомява хан Газан, че трябва да засили действията си срещу мамелюците в Сирия. Хан Газан няма нищо против и предлага съюзниците да дойдат с войските си в Армения и да започнат настъпателни действия оттам. Кралят на Кипър изпратил 300 рицари в Армения.

Тамплиерите превземат остров Арвад и го държат до 1302 г., създавайки база за бъдещи настъпателни операции. Газан по време на втората кампания през септември 1302 г. превзема и разграбва Дамаск, но веднага след като войските му напускат Сирия, Дамаск отново преминава под управлението на мамелюците. Като цяло ситуацията беше в състояние на нестабилен паритет: съюзът на тамплиерите, краля на Кипър, арменския крал и монголите имаше силата да нанесе чувствителни удари на мамелюците, но нямаше достатъчно сила да поддържа успехът, постигнат за дълго време. Трудно е да се каже как би свършило, но през 1304 г. хан Газан умира и проектът на Жак дьо Моле за възвръщане на Светите земи с помощта на такъв необичаен съюз, може да се каже, престава да съществува.

Падането на Великия магистър

На 14 ноември 1305 г. папа става гасконският благородник Раймон Бертран дьо Гос. Слага тиара под името Климент V - той е първият от папите, коронясан с тиара. Този папа е послушен инструмент на амбициозната политика на френския крал Филип IV Красиви. Климент V става първият папа, който напуска Рим и се премества в град Авиньон в Южна Франция, давайки началото на историческия период, известен като Авиньонското пленничество.

През 1306 г. Климент V (или може би Филип Красивия) решава да обедини рицарите тамплиери с Ордена на хоспиталиерите, които също намират убежище в Кралство Кипър. Климент V мотивира решението си с факта, че обединеният орден ще може по-лесно да организира освобождаването на Светите земи от мамелюците. Жак дьо Моле много арогантно отхвърли идеята за сливане, заявявайки, че нов кръстоносен поход може да успее само с обединените сили на цялото европейско рицарство от поне 20 хиляди души. В отговор Климент V извиква Жак дьо Моле във Франция.

Пристигайки във Франция, Жак дьо Моле научава, че френският крал събира обвинения срещу тамплиерите, подготвяйки нещо като процес срещу тях. Твърди се, че Филип Красивия иска да обвини тамплиерите в развратно поведение, подкупи, алчност, незаконни контакти с мюсюлмани и - много по-лошо - опасни еретични практики. Жак дьо Моле не харесваше Филип Красивия, той го обвиняваше в убийството на папа Бонифаций VIII, чието избиране той така насърчаваше по негово време.

Бонифаций VIII през 1302 г. издава булата "Unam Sanctam", в която очертава принципите на върховенството на властта на папите над светската власт на всеки крал. Магистърът на рицарите тамплиери, който докладваше директно на папата, хареса концепцията. Но за амбициозния френски крал тя била като кост в гърлото. Въпросът всъщност беше за това каква власт ще управлява християнския свят: папите на Рим чрез най-могъщия военен съюз – Ордена на тамплиерите, или християнският свят ще се подчини на земната власт на най-могъщия крал. Накратко, Бонифаций VIII е убит в рамките на една година от този скандален бик. Намеренията на Филип Красивия може и да не включват убийството на папата, но ръководителят на отряда, изпратен от краля да арестува папата, Гийом дьо Ногаре, прекалява. Бонифаций VIII страда много, като се съпротивлява при арест и умира три дни по-късно. Разбира се, Жак дьо Моле знаеше всичко това, но засега го остави без последствия.

След като получава новини за намеренията на Филип Красиви по отношение на ордена, Жак дьо Моле, очевидно не се страхувайки много от френския крал, през август 1307 г. изисква Климент V открито да разследва слуховете. Тук обратното броене вече е започнало за дни, ако не и за часове. Филип Красивия разбираше отлично, че е малко вероятно да се изправи открито срещу властта на целия орден на тамплиерите. Имаше ли самоцелен подтекст в последващите му действия? Да, тамплиерите бяха много богат орден и разбира се френският крал нямаше как да не си спомни тяхното богатство. Основният мотив обаче е именно политическият - въпросът е кой ще управлява Западна Европа (въпреки че този термин все още не е бил използван през онези векове).

На 24 август 1307 г. Филип Красивият събра в абатството Мобуисон (Abbey Maubuisson) среща с особено доверени лица. На срещата беше обсъден въпросът как да се справим с тамплиерите възможно най-бързо и безболезнено. В резултат на това е разработен план, чието изпълнение е поверено на Гийом дьо Ногаре, кралския адвокат и съветник на краля. Това беше доста забележителна личност. Както бе споменато по-горе, кралят му поверява арестуването на папата. Гийом е автор на кралския указ от 1306 г. за арестуването и експулсирането на всички евреи от Франция и конфискацията на имуществото им. Като цяло човекът беше упорит и безстрашен.

Де Ногаре подходи към въпроса много внимателно. На 14 септември 1307 г., в деня на Въздвижението на Светия кръст, запечатана заповед, съставена от дьо Ногаре, е изпратена до всички сенешали и пристави на Франция. Съдържанието на пакетите обаче е наредено да се изследва едва на разсъмване на 13 октомври 1307 г. Такава схема е разработена, така че операцията за унищожаване на рицарите тамплиери да започне синхронно в цяла Франция (по този начин забавеното четене на заповедта се извършва синхронизирано в цялата държава).

Жак дьо Моле пристига в Париж на 12 октомври 1307 г. за погребението на съпругата на Шарл от Валоа, брат на краля. Великият магистър беше посрещнат с всички почести, подобаващи на човек от неговия ранг.

Рано сутринта на 13 октомври 1307 г. - този ден се пада в петък - отговорните кралски служители отварят запечатаните пликове и откриват в тях заповед за арестуване на всички тамплиери на тяхна територия. Капанът за мишки се затвори.

Обвинения срещу Жак дьо Моле

Може да изглежда странно, че беше толкова лесно и безболезнено да се проведе операция по арестуването на почти всички членове на най-могъщия и войнствено силен европейски рицарски съюз. Това може да се сравни с факта, че на 20 юли 1944 г. капитан фон Щауфенберг арестува всички висши и средни ръководители на СС в цяла Германия на 20 юли 1944 г. и всичко върви гладко за него. Разбира се, рицарите тамплиери не бяха толкова многобройни, но кралските сили, хвърлени срещу тях, също не бяха много хиляди. Това беше средновековна реалност, когато армия от триста рицари вече изглеждаше голяма, а хиляда рицари изглеждаха просто огромни. По-скоро беше нещо друго.

Тамплиерите просто не можеха да повярват в мащаба на плана на краля и бяха сигурни, че скоро ще бъдат освободени и затова не се съпротивляваха - те не знаеха, че действието се развива едновременно в цяла Франция. Освен това може да се предположи, че известно време резултатът от цялата операция е бил напълно неясен. Това предположение се подкрепя по-специално от факта, че папа Климент V се е опитал, доколкото е възможно, да се дистанцира от действията на краля. След като научи за арестите на 13 октомври, той се втурна към Поатие и назначи консистория (в Римокатолическата църква - специално събрание на Свещената колегия на кардиналите под папата), за да създаде трибунал, на който папата и кардиналите да бъдат да чуе оплаквания и обвинения и от двете страни. Консисторията продължава няколко дни, след което Климент V, тъй като не е зависим, се противопоставя на действията на краля, като пише писмо до Филип на 27 октомври 1307 г., протестирайки срещу арестите на тамплиерите. Филип Красиви изля хладно презрение върху посланието на папата. Всички тамплиери, които избягаха от ареста на 13 октомври, но се явиха пред трибунала, за да свидетелстват, бяха арестувани.

Точният брой на арестуваните тамплиери не е известен и до днес. Някои документи говорят за стотици арести, някои дори за броя на повече от хиляда арестувани тамплиери.

Разбира се, най-важният затворник на Филип беше Жак дьо Моле, който толкова непредпазливо пристигна в Париж точно в навечерието на арестите. Той, както и всички тамплиери, бяха обвинени в стереотипни обвинения: отричане на Христос, неприлични целувки между братя, содомия, поклонение на идола Бафомет. Жак дьо Моле частично призна обвиненията, но отрече да се твърди, че е плюл на кръста, когато е влязъл в ордена през 1265 г. Признанието на Де Моле променя вектора на отношението към Ордена. Кралете на Англия и Арагон са склонни да следват примера на Филип Красивия.

Климент V също се опитва да участва в разпитите на тамплиерите, но френският крал му пречи. Накрая, под заплахата от отлъчване, Филип Красивия най-накрая позволи на папските пратеници да разпитат лично Жак дьо Моле. Това се случи на 27 декември 1307 г. Жак дьо Моле заявява пред кардиналите, че е напълно невинен, а показанията му са получени с мъчения. Нещо повече, той им дава документ, в който нарежда на всички тамплиери, които са признали нещо, да оттеглят показанията си. Климент V решава да прекрати кралската процедура, но кралят е непреклонен и разпитите продължават със страст.

Шинон пергамент

Един от най-важните документи, свързани с личността на Жак дьо Моле, е т.нар. пергамент от Шинон - пергамент Шинон. Този документ се съхраняваше в тайните архиви на Ватикана. През 2002 г. италианската историчка Барбара Фрейл, която изучава историята на тамплиерите, открива съществуването на този документ, а през 2007 г. текстът му става обществено достояние. Барбара Фрейл проучи много стотици документи, свързани с рицарите тамплиери. Тя, по-специално, вярваше, че Бафомет, известен от много протоколи от разпити на тамплиерите, не е нищо повече от Торинската плащеница, на която членовете на ордена се покланят.

Що се отнася до самия шинонски пергамент, там се казва, че в периода от 17 август до 20 август 1308 г. по инициатива на папа Климент V е сформирана комисия от трима упълномощени кардинали за допълнителен разпит на Жак дьо Моле и арестуваните членове на генералния щаб на рицарите тамплиери. Комисията разпита следните лица: брат Жак дьо Моле, магистър на рицарите тамплиери, брат Рамбо Каромб, брат Юг дьо Пейро (основният конкурент на Жак дьо Моле за поста глава на ордена), брат Жофроа дьо Гонвил, Жофроа дьо Шарне (който по-късно беше изгорен с Жак дьо Моле). Целта на разпитите беше да се изясни въпросът дали е възможно да се отмени отлъчването по отношение на посочените членове на ордена и след като им се простят греховете им, да се върнат в лоното на Църквата.

Разследващите се съсредоточиха основно върху обвиненията, които членовете на братството признаха срещу себе си: содомия, осъждане на Бог, неестествени целувки между членове на ордена, плюене на кръста и поклонение на идол (Бафомет). Жак дьо Моле е разпитан последен, на 20 август 1308 г.

Разпитът на всеки от най-висшите ръководители на ордена се проведе по единна схема: тамплиерът влезе в залата, където заседаваше комисията, положи клетва да отговаря вярно, след което беше прочетен списък с обвинения срещу него, протоколи от техните дадени са по-ранни разпити, прочетени са наличните доноси, списък с молбите им за опрощаване и разрешаване на тези молби.

За Жак дьо Моле в пергамента на Шион се казва, че му е зададен въпросът - дали се е признал за виновен за обещаната награда, благодарност, от омраза към някого или от страх да не бъде подложен на мъчения. Жак дьо Моле отговори отрицателно. На въпрос дали е бил подлаган на мъчения след ареста, той отговори отрицателно.

В резултат на разпита на Жак дьо Моле, кардиналите решиха: „След това решихме да дадем благодатта на опрощение за неговите действия на брат Жак дьо Моле, магистър на ордена; под формата и по начина, описан по-горе, той осъди в наше присъствие горните ереси и всякакви други ереси и се закле лично в светото благовестие на Господа и смирено помоли за опрощение на греховете. Поради това той отново е възстановен в единство с Църквата и отново е приет в общение на вярващите и църковните тайнства.

По отношение на останалите разпитани членове на Генералния щаб на тамплиерите също беше отменено отлъчването от Църквата и те получиха опрощение. Това обаче изобщо не означаваше, че кралският съд отмени присъдата си. Всички, включително Жак дьо Моле, бяха обречени на доживотен затвор.

Разпити, съд и екзекуция

След като получи опрощение, Жак дьо Моле беше оставен в Шинон. На 26 ноември 1309 г. той се явява пред нова папска комисия за разследване на дейността на тамплиерите. Комисията се събра в присъствието на Гийом дьо Ногаре, който разработваше операцията на 13 октомври 1307 г. за светкавичното унищожаване на рицарите тамплиери. За блестящото изпълнение на тази операция дьо Ногаре получава титлата Privy Seal на Франция, тоест нещо като министър на правосъдието.

Жак дьо Моле отново се опита да се защити, като отклони обвиненията. Беше му напомнено за комисията от предходната година и че тогава той призна справедливостта на обвиненията, като се отрече от ересите. По време на разпитите Жак дьо Моле започва да се държи по доста странен начин, като постоянно променя тактиката на защита. По някое време той заявява, че „горкият неграмотен рицар“ (той имаше предвид себе си) не знае латински и следователно не може да се бие наравно с кралските адвокати-пиленци, а за да наеме квалифицирани защитници, той не е имал достатъчно средства. Де Моле също припомни, че никоя друга структура не е проляла толкова много кръв в защита на Христос, колкото тамплиерите. В крайна сметка той отказа да говори повече с комисията и поиска лична среща с папа Климент V. Разбира се, той не получи тази аудиенция.

През декември 1313 г. Климент V назначава нова комисия от трима кардинали, които да съдят Жак дьо Моле, Юг дьо Пейро, Жофроа дьо Гонвил и Жофроа дьо Шарне, велик приор на Нормандия. През март 1314 г. Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне оттеглят думите си от 1307 г. и отново обявяват пълната си невинност. Съдиите веднага ги обвиниха в рецидив. Рецидивът в католическата средновековна църква означава тежко престъпление, което означава, че обвиняемият, който се е покаял за греховете си, се е върнал отново към своята ерес, тоест, ако първоначално е можел да изпадне в ерес несъзнателно и искрено покаял се, да получи прошка, тогава в случай на рецидив, той избира ереста съзнателно.

В резултат на това Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне са осъдени на изгаряне на клада. На 18 март 1314 г. крал Филип решава да организира изгаряне на еврейския остров (Еврейски остров (фр., Île aux Juifs) - намира се в Париж на запад от остров Сите, недалеч от Двореца на правосъдието; получи името му заради екзекуциите, извършвани тук през Средновековието евреи).

Последните минути от живота на Жак дьо Моле са известни от мемоарите на Жофроа от Париж, свещеник и чиновник от кралската канцелария, който е бил близо до огъня по време на екзекуцията. Той описва момента на екзекуцията по следния начин: Жак дьо Моле се изкачи на огъня с една риза, въпреки студеното време. Пазачите се канеха да му вържат ръцете, но той се усмихна и каза: „Господа, оставете ми поне ръцете свободни, за да се помоля на Господ. Умирам свободно и Бог знае моята невинност и знае кой е виновен и грехът и нещастието скоро ще паднат върху онези, които фалшиво ни осъдиха. Бог ще отмъсти за нашата смърт. Ще пострадат всички, които са против нас. В тази вяра искам да умра. Това е моята вяра и те моля в името на Дева Мария, която роди нашия Господ, не покривай лицето ми, когато запалиш огъня. Молбата му била удовлетворена и той вече не проронил нито дума, приел мълчаливо смъртта, изненадвайки всички около себе си. Жофроа дьо Шарне отива на кладата след господаря си и преди смъртта си, произнасяйки хвалебствена реч в чест на Жак дьо Мол, също приема мъченическа смърт.

Друг очевидец на сцената, някой си Флорентин, твърди, че през нощта след изгарянето някои адепти събрали костите на Жак дьо Моле и Жофроа дьо Шарне и ги скрили на свещено място за религиозни обреди.

Проклятие

Такава трагична смърт и самата личност на екзекутирания не можеха да не разбудят човешкото въображение. Още от XIV век личността на Жак дьо Моле и тамплиерите започва да придобива романтични черти. И така, Бокачо споменава де Мола в своя "De casibus virorum illustrium" (цикъл от истории, обобщени в девет книги, разказващи за известни - реални и митични - герои от миналото. Цикълът е написан в периода от 1355 до 1373 г.). Това, което впечатлява въображението на по-късните поколения, е, че главните съдии на тамплиерите, крал Филип IV и папа Климент V, умират внезапно в рамките на няколко месеца след екзекуцията на Жак дьо Моле. Освен това децата на Филип Красивия също много бързо напуснаха историческата сцена и династията Валоа царува във Франция.

Всичко това даде основата на потомците да създадат легенда за проклятието на Жак дьо Моле. Всъщност, преди екзекуцията си, той всъщност обеща бърза смърт на всичките си мъчители. Най-пълно тази идея е разработена от френския писател Морис Дрюон в прочутия му цикъл от романи „Проклетите крале”.

Има обаче и по-прозаична версия. Тамплиерите са много разклонена и най-влиятелна организация в средновековна Европа. Въпреки факта, че операцията на 13 октомври 1307 г. беше успешна, очевидно голям брой хора, които не бяха пряко членове на ордена, но симпатизираха на него, останаха на свобода. Твърди се, че те са помогнали на проклятието на Жак дьо Моле да се сбъдне. В крайна сметка не беше трудно за скрит поддръжник на тамплиерите от свитата на Климент V и Филип Красивия да организира убийството им и да се укрие.

Искаме или не, едва ли някога ще разберем. Но е известно, че на 21 януари 1793 г., когато главата на френския крал Луи XVI падна под удара на гилотинен нож, някакъв неизвестен човек се отдели от тълпата зяпачи и потопи ръцете си във все още топлата кръв на краля. и като показа протегнатите си окървавени длани на тълпата, възкликна: „Отмъстен си, Жак дьо Моле! Никой не знае кой е този човек и къде е изчезнал след това.

Младост

Като майстор

В същото време, в очакване на голям кръстоносен поход, Жак дьо Моле се опитва да си върне загубените позиции на ордена в Светите земи. За тази цел през 1301 г. тамплиерите превземат остров Арвад (Руад), разположен недалеч от сирийския бряг. Те обаче не успяват да го задържат и през 1302 г. Арвад е предаден на сарацините.

Провалите на ордена допринесоха за нарастващата критика към него. Още през 1274 г. за първи път възниква въпросът за обединяването на двата водещи военни монашески ордена - храма и болницата. През 1305 г. папа Климент отново предлага да се обединят ордените. В писмото си до Клемент Моле критикува това предложение.

По време на второто си посещение в Европа Моле научава за интригите на френския крал Филип IV срещу тамплиерите. Невъздържаната твърдост на майстора може би е предвещавала тъжния край на поръчката му. През есента на 1307 г. започва процесът срещу тамплиерите.

В процес

Оценките на историците

Личността на последния майстор на рицарите тамплиери не е получила недвусмислена оценка на историците. Мари-Луиз Булст-Тийле смята, че Жак дьо Моле е бил амбициозна личност, но не се е ползвал с доверието на своя предшественик и конвенцията на ордена. . Малкълм Барбър смята, че решението да бъде избран Моул за поста магистър на ордена е неудачно. „Той се озова в условия, които не разбираше... Той никога не можа да осъзнае, че заедно с неговия орден се превърна в анахронизъм в променящия се свят“, пише историкът. Ален Демургер е по-лоялен към господаря. Той вярва, че в никакъв случай не трябва да бъде смятан за тесногръд или глупав. Освен това, според историка, е трудно да се намери по-добър кандидат за поста на господар от Моле. Той обаче не успя да реформира ордена. Неговата съпротива срещу обединението с Ордена на хоспиталиерите може да е била една от предпоставките за разпускането на рицарите тамплиери.

легенди

Бележки

Библиография

• Барбър М. Джеймс от Молей, последният велик магистър на Ордена на храма // Studia Monastica 14 (1972).
• Барбър М. Джеймс от Молай // Кръстоносните походи. Енциклопедия / Изд. А. В. Мъри. Санта Барбара, Денвър, Оксфорд: ABC-CLIO, 2006 г.
• Булст-Тиеле М.-Л. Sacrae Domus Militiae Templi Hierosolymitani Magistri: Untersuchungen zur Geschichte des Templerordens, 1118/9-1314. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1974.
• Demurger A. Jacques de Molay: Le crépuscule des Templiers. Париж: Payot et Rivages, 2007.
• Демургер А. Последният тамплиер: Трагедията на Жак дьо Моле, последния велик магистър на храма. Лондон: Профил, 2004.
• Menache S. The Last Master of the Temple: James of Molay // Knighthoods of Christ: Essays on the History of the Crusades and the Knights Templars/ Ed. Housley N. Aldershot: Ashgate Publishing, 2007.
• Е. Жаринов. Велики пророци. Майстор Жак дьо Моле. М.: АСТ, 1999

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Жак дьо Моле" в други речници:

- (фр. Molay или fr. Molé) френско фамилно име. Жак дьо Моле (1244 5/1249 50 1314) двадесет и шести и последен велик магистър на рицарите тамплиери. Матийо Моле (1584 1656) френски държавник от 17 век Луи Моле (1781 1855) ... ... Wikipedia

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Моле. Жак дьо Моле фр. Жак дьо Моле ... Уикипедия

Рицар на Тевтонския орден (тамплиерите имат червен кръст) Жак дьо Моле (фр. Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 март 1314 г.) двадесет и третият и последен велик магистър на рицарите тамплиери. Съдържание 1 Младост ... Уикипедия

Рицар на Тевтонския орден (тамплиерите имат червен кръст) Жак дьо Моле (фр. Jacques de Molay; 1244 5/1249 50 18 март 1314 г.) двадесет и третият и последен велик магистър на рицарите тамплиери. Съдържание 1 Младост ... Уикипедия

Wikipedia има статии за други хора с това фамилно име, вижте Моле. Louis Mathieu Mole Louis Mathieu Mole ... Wikipedia

некоронован крал
Жак дьо Моле е необичайна фигура, яркият му живот и мъченическата му смърт послужиха като повод за митологизирането на рицарството, а самият той стана прототип на борец срещу църквата и кралските особи, вдъхновяващ много поколения революционери и атеисти от всички ивици. Станал жертва на процеса на политическата инквизиция, самият Велик магистър в никакъв случай не е безгрешен човек и дейността му начело на рицарите тамплиери заплашва с пълно унищожаване на основите на християнския свят още през 14 век. Крал Филип Красивият и папа Климент V имаха всички основания да видят Жак дьо Моле като най-опасния конкурент.

Хороскоп на Жак дьо Моле

Жак дьо Моле

Нека започнем с това какво представлява Орденът на тамплиерите за средновековна Европа и защо продължаващото му съществуване заплашва не само френската корона, но и целия западноевропейски свят, чиито цивилизационни основи се основават на идеи за сакралния произход на кралската власт. Докато кралят и папата бяха наместници на Бога на земята, съюзът на духовната и светската власт гарантираше прогресивното развитие на европейското общество в съответствие с християнския светоглед. Но още през 15 век настъпиха необратими промени към по-лошо - основите на основите на готическата цивилизация потрепериха. Времената на Ренесанса станаха пролог на нова глава в живота на християнска Европа, боядисана в пурпурен цвят на размирици и братоубийствени хугенотски и хуситски войни. Кралската, както и папската власт бяха обречени, но падането им беше забавено от премахването на могъщия наднационален съюз на тамплиерите - организация, чийто политически ресурс позволи да се нарече орденът първият Интернационал. Въпреки това семената на богоборческите идеи, посяти от тамплиерите, покълват през епохата на Просвещението, а истински плодове едва през 20 век, чиято кървава история датира от мрачните времена на Средновековието.
Борбата между Бога и дявола се превърна в основен лайтмотив на двехилядолетната история на християнството, която някои изследователи основателно разделят на два равни периода, единият от които принадлежи на Христос, а другият на Антихриста. Появата на границата на 1-во и 2-ро хилядолетие на историческата арена на многобройни секти и ереси стана основа за бъдещата поява на тайни общества: илюминати, масони, розенкройцери и др., които завършиха отлагането на силата на християнството започнат от тамплиерите. Орденът на рицарите на Соломоновия храм беше един от най-ефективните механизми за разпространение на източните окултни учения в Западна Европа и на първо място на еврейската Кабала. Както всичко ново, скрито и неразбираемо, окултизмът, съчетан с кабалистичната астрология, привлече огромен брой нови привърженици на ордена. Знанието, обещано на неофитите, не можеше да бъде получено извън кръга на рицарите, което стана идеална среда за раждането на религията на Луцифер.

Бафомет

Тамплиерите, както се оказа, се покланяха на някакъв Бафомет - странно чудовище с козя глава, което изглеждаше на рицарите от 13 век нещо много мистериозно, екзотично и дълбоко символично. Във всички окултни издания между козелкракия Бафомет, въплъщаващ (колкото и странно да изглежда) идеята за астралната светлина, и вечния враг на Бога, се поставя знак за идентичност. Очевидно тамплиерите и техните наследници са имали основания за подобни аналогии, тъй като самото име на Луцифер се превежда като „носещ светлина“.

(Ето откъс от речта на основателя на Ку Клус Клан, суверена - великия майстор на "ВИСШИЯ И ПРИЕТ ШОТЛАНДСКИ КРЪГ НА СВОБОДНИТЕ ЗИМАСОНИ" Албърт Пайк, произнесена на 7 април 1889 г., пред 32-ра степен на "Шотландски кръг": "Ние почитаме Бог, но това - бог, почитан без предразсъдъци. Религията на масоните е призвана преди всичко да доведе до нас всички посветени от най-високите степени в чистотата на луциферианското учение. Както старото законът казва: няма светлина без сянка, няма красота без грозота и няма бяло без черно; следователно Абсолютът може да съществува само в двама богове... Ето защо учението на сатанизма е ерес. наистина чиста, наистина философска религия е вярата в Луцифер, богът на светлината, равен на Адонай (Христос). Но Луцифер, богът на светлината и доброто, се бори за човечеството срещу Адонай, богът на тъмнината и жестокостта.)

Няма ни най-малко съмнение относно антихристиянската същност на ученията на тамплиерите, наричали себе си рицари от Соломоновия храм.

Името на рицарите тамплиери идва от френското tample ("храм"), но няма нищо общо с християнството, тъй като означава еврейския храм на Соломон, върху руините на който е построена резиденцията на рицарския орден в Йерусалим. Легендата за ритуалното убийство на главния строител на храма Хирам Абиф е в основата на митологизираната церемония по посвещаване в членове на масонската ложа.

Ритуалът и церемониалът на рицарите тамплиери са възприети от мистичните тайни общества, които идват да ги заменят: масонските ложи на шотландския ритуал, илюминатите и други защитници на окултни доктрини, преследвани от християнската църква.
В продължение на няколко века католицизмът, с помощта на Доминиканския орден, чиито монаси наричат ​​себе си "кучетата Господни", сравнително успешно се съпротивлява на множество ереси, които се опитват да разцепят тялото на християнската религия отвътре. В същото време броят на невинните жертви на инквизицията нараства експоненциално, което не може да не събуди естественото желание на обикновените вярващи да се отърват от постоянния страх за живота си. Необходимостта от реформиране на църквата е назряла от само себе си и появата на протестантството от историческа гледна точка изглежда като нещо съвсем естествено. Но вътрешната борба в рамките на целия организъм, който може да се счита за католическата църква

Жак дьо Моле не принадлежи към висшите кръгове на аристокрацията, така че много малко се знае за живота му преди да се присъедини към Ордена. Тамплиерите не се интересуват особено от светското минало на членовете на ордена. Известно е, че е роден в Бургундия на 16 март 1244 г. Най-вероятно той не е получил никакво образование, което е нормално за рицар. На 21 години, през 1265 г., той влиза в Ордена на бедните рицари на Йерусалимския храм. Явно наистина е чакал с нетърпение времето на този момент - 21 е минималната възраст, от която човек може да се присъедини към ордена.

Де Моле не постига голям военен успех в Ордена, но би било странно да се очаква успех от кръстоносците в Близкия изток в края на 13 век. Последният път, когато Йерусалим е загубен, е в годината на раждане на дьо Моле, през 1244 г. Кръстоносците няма да го превземат отново. Но толкова много пъти те губеха града и си го връщаха толкова пъти, че рицарите, особено Дьо Моле, не искаха да повярват. Така те продължиха да се бият. Но Жак дьо Моле прави кариера в недрата на Ордена – в Англия. Там той получава титлата Велик прецептор на Англия, става виден член на Ордена. През 1293 г., на 49-годишна възраст, Жак дьо Моле става Велик магистър на Ордена. И една от основните му задачи през 90-те години беше да събере пари за нов кръстоносен поход.

Има различни оценки за дейността на дьо Моле. Една от тях е, че последният Велик магистър е най-некомпетентният Велик магистър. По-специално, той е обвинен в неправилна оценка на ситуацията в Светите земи, опит да се създаде плацдарм за настъпление - през 1301 г. кръстоносците превземат остров Арвад - загуба на плацдарм само за една година и неумели интриги . В тази версия обаче не е съвсем ясно какво трябваше да правят тамплиерите, вкоренени в Западна Европа, където бяха всички християни (остана финансовата сфера, в която рицарите успяха, като измислиха акредитиви). Естествено, Великият магистър се опита да върне по някакъв начин Светите земи.

Къртица на разпит. (wikipedia.org)

Друга оценка казва, че Жак дьо Моле е мъченик, който е пострадал от машинациите на алчния крал, който не може да се примири, първо, с властта на папите, а именно при Филип IV започва авиньонското затваряне на папите. Нещо повече, Филип Красивият всъщност отвежда Бонифаций VIII, предшественика на Климент V, в гроба. И второ, с богатството на тамплиерите, които се подчиняват само на папата и Бог.

Или в края на 1306 г., или в самото начало на 1307 г., дьо Моле посещава Париж по покана на Филип IV. Кралят е много нежен и казва, че може да поиска от Дьо Моле да стане кръстник на някое от децата му. Такава чест! Такава близост до величествения човек! Там, в Париж, Великият магистър се среща с папа Климент V, който става папа през 1305 г. Всъщност протеже на Филип IV. Обсъдете предстоящия кръстоносен поход. Дьо Моле обаче е непоколебим по един въпрос – той е против обединението на тамплиерите с хоспиталиерите. Кралят имаше лични причини да обедини ордените: първо, негодувание - той не беше приет в тамплиерите по едно време. Второ, необходимо е да прикачите някъде поне един, трети син. Защо не нов велик майстор на нов орден? Дьо Моле, вкопчен в дреболии, се опита да устои на това. И за какво друго да се хванем, когато е абсолютно ясно, че двата ордена в Кипър са тесни?

Ден преди 13 октомври 1307 г., когато всички тамплиери във Франция трябваше да бъдат арестувани (много успяха да избягат), Жак дьо Моле присъства на погребението на човек от кралското семейство, роднина на краля, принцеса Катрин дьо Куртене, съпруга на Шарл дьо Валоа. И той застана до краля и държеше в ръката си парче въже, с което беше обграден ковчегът. Той не знаеше, че в продължение на 3 седмици се водят тайни приготовления за залавянето на тамплиерите. Рицарите бяха изненадани. Причината беше денонсирането на Екио де Флуаран, изключен от Ордена. Твърди се, че членовете на Ордена, влизайки, се отрекли от Христос, плюли на разпятието и се покланяли на идол. След това намериха още свидетели - не се познават обидени и завистливи, готови да разкажат всичко, което трябва. И ако не искат ... но на кого му пука какво искат хората там? Нека го направим.

Жак дьо Моле. (wikipedia.org)

Подложен на мъчения, де Моле признава, че Орденът е изпаднал в ерес. Тогава той отказа думите му, но накрая отново се предаде. За това, че втори път падна в ерес, той беше изгорен на бавен огън. Докато горял, а горял дълго, според легендата успял да прокълне краля и папата (после ще добавят още потомци). Уговорих среща след една година в рая. Папа Климент V умира месец по-късно от болест, Филип IV пада от коня си седем месеца по-късно.