Engleski rog konstruiran je oko 1720. godine, po uzoru na jedan od modela lovačke oboe (oboe da caccia), kojoj je dodano zvono u obliku kruške. Pretpostavlja se da je to učinio šleski majstor Weigel. Primjerci instrumenta izrađeni u 18. stoljeću i prvoj polovici 19. stoljeća bili su u obliku luka ili savijeni pod kutom, a moderna ravna inačica pojavila se tek 1830-ih.
Postoje dvije verzije podrijetla naziva "engleski rog". Prema prvom od njih, rani primjerci ovog instrumenta podsjećali su na trube, uz koje su anđeli često prikazivani na platnima tog vremena, a njemačka riječ engleski(anđeoski) pretvoren u Engleski(Engleski). Prema drugoj verziji, francuska je riječ netočno korištena engleski(engleski) umjesto toga Engleski(kutni, zakrivljeni pod kutom - prema obliku alata).
Moderni ravni model cor anglais nastao je u drugoj četvrtini 19. stoljeća trudom francuskih glazbenih majstora Frédérica Trieberta i Françoisa Loreta u suradnji sa slavnim izvođačem ovog instrumenta Henrijem Brodom.
Struktura
Struktura engleskog roga slična je oboi, ali je veće veličine, ima zvono u obliku kruške i "es" - posebnu zakrivljenu metalnu cijev kojom je trska povezana s glavnim tijelom.
Prstomat cor anglais potpuno je identičan prstometu oboe, ali zbog veće duljine tijela zvuči savršenu kvintu niže.
Repertoar
XVIII stoljeće
U ranim danima svog postojanja, cor anglais mogao se, na zahtjev izvođača, zamijeniti drugim, sličnim instrumentima iz obitelji oboa, budući da skladatelji gotovo da nisu pisali glazbu posebno za njega. Samostalni dijelovi za engleski rog počeli su se pojavljivati 1740-ih. Jedan od prvih skladatelja koji je koristio ovaj instrument bio je Gluck, uključujući i u operi Orfej i Euridika. Engleski rog se prvi put pojavio u simfonijskoj glazbi kod Haydna. Ostali skladatelji koji su pisali za engleski rog u drugoj polovici 18. stoljeća su Joseph Starzer i Michael Haydn, kao i sami izvođači - Joseph Fiala, Ignaz Malzat i drugi.
Jedan od najvažnijih svirača cor anglaisa u 18. stoljeću bio je Philip Timer, najmlađi od tri brata koji su svirali obou. Za njihov je trio napisan niz djela suvremenih skladatelja, među kojima je moguće i Trio op. 87 Beethoven. Drugi poznati izvođač bio je Giuseppe Ferlendis, koji je svirao instrumente koje je izradio venecijanski majstor Andrea Fornari.
19. stoljeća
Engleski rog naširoko je korišten u operama talijanskih skladatelja - Domenica Cimarosa, Tomasa Traetta, Giuseppea Sartija i drugih. Upravo se u njihovom stvaralaštvu utemeljio lirski, melodiozni stil pisanja za engleski rog, za razliku od dotadašnjeg virtuoznog principa. U 19. stoljeću te su tradicije razvili Gioachino Rossini, Vincenzo Bellini, Gaetano Donizetti, Giuseppe Verdi, koji često koriste cor anglais u dramskim epizodama.
U Francuskoj se engleski rog pojavio tek početkom 19. stoljeća. Prvi veći izvođač na njemu bio je Gustave Vogt, oboist orkestra Grand Opera. Za njega je Rossini napisao solo u srednjem dijelu uvertire opere William Tell. Vogt je zajedno s majstorom Guillaumeom Triebertom sudjelovao u poboljšanju dizajna instrumenta.
U simfonijskim djelima 19. stoljeća kor engleski izvodio je i epizode pretežno pastoralne ili melankolične naravi. U Simfoniji u d-molu Cesara Francka engleski kor ima samostalan orkestralni dio i opsežan solo u drugom stavku. Dvorak je tom instrumentu, jednom od najpoznatijih u drugom dijelu Devete simfonije (“Iz Novog svijeta”), često povjeravao solističke epizode. U simfonijskoj legendi Jeana Sibeliusa "Labud iz Tuonela", engleski kor, solirajući na pozadini prigušenog zvuka orkestra, stvara sliku crnog labuda - vodiča u zagrobni život.
Skladatelji su često koristili boju cor anglais za oslikavanje egzotičnih istočnjačkih intonacija, koje podsjećaju na zvuk azijskih i bliskoistočnih instrumenata s trskom (Saint-Saëns, opera “Samson i Dalila”; Borodin, simfonijska slika “U srednjoj Aziji”, itd.)
XX. stoljeća
U 20. stoljeću engleski rog počeo se koristiti ne samo kao orkestralni instrument, već i kao solo instrument. U orkestru najpoznatija sola pripadaju L. Janaceku (rapsodija “Taras Bulba”), J. Rodrigu (Aranjuezov koncert), S. Rahmanjinovu (poema “Zvona”, IV dio). Među solističkim djelima za cor anglais su Carterova Pastorala (1940.), Hindemithova Sonata (1941.), Ruska božićna glazba Alfreda Reeda (1944.), Wolf-Ferrari Concertino (1947.), Vasksov koncert (1989.) itd.
Tehnika sviranja i boja boje
Tehnika sviranja i potezi kod sviranja cor anglais isti su kao i na oboi, ali je cor anglais nešto manje tehnički okretan. U njegovoj izvedbi najtipičnije su cantilena, duge epizode u legatu. Zvuk engleskog roga, u usporedbi s oboom, gušći je, puniji i mekši, sličan drugom instrumentu -
Vrsta oboe.
Enciklopedijski YouTube
1 / 1
✪ Razlike između oboe i engleskog roga
titlovi
Povijest nastanka i razvoja instrumenta
Engleski rog konstruiran je oko 1720. godine, po uzoru na jedan od modela lovačke oboe (oboe da caccia), kojoj je dodano zvono u obliku kruške. Pretpostavlja se da je to učinio šleski majstor Weigel. Primjerci instrumenta izrađeni u 18. stoljeću i prvoj polovici 19. stoljeća bili su u obliku luka ili savijeni pod kutom, a moderna ravna inačica pojavila se tek 1830-ih.
Postoje dvije verzije podrijetla naziva "engleski rog". Prema prvom od njih, rani primjerci ovog instrumenta podsjećali su na trube, uz koje su anđeli često prikazivani na platnima tog vremena, a njemačka riječ engleski(anđeoski) pretvoren u Engleski(Engleski). Prema drugoj verziji, francuska je riječ netočno korištena engleski(engleski) umjesto toga Engleski(kutni, zakrivljeni pod kutom - prema obliku alata).
Moderni ravni model cor anglais nastao je u drugoj četvrtini 19. stoljeća trudom francuskih glazbenih majstora Frédérica Trieberta i Françoisa Loreta u suradnji sa slavnim izvođačem ovog instrumenta Henrijem Brodom.
Struktura
Građa engleskog roga je slična oboi, ali je veće veličine, ima zvono u obliku kruške i posebnu zakrivljenu metalnu cijev kojom je trska povezana s glavnim tijelom.
Prstomat cor anglais potpuno je identičan prstometu oboe, ali zbog veće duljine tijela zvuči savršenu kvintu niže.
Repertoar
XVIII stoljeće
U ranim danima svog postojanja, cor anglais je, na zahtjev izvođača, mogao biti zamijenjen drugim, sličnim instrumentima iz obitelji oboa, jer skladatelji gotovo da nisu pisali glazbu posebno za njega. Samostalni dijelovi za engleski rog počeli su se pojavljivati 1740-ih. Jedan od prvih skladatelja koji je koristio ovaj instrument bio je Gluck, uključujući i u operi Orfej i Euridika. Engleski rog se prvi put pojavio u simfonijskoj glazbi kod Haydna. Ostali skladatelji koji su pisali za cor anglais u drugoj polovici 18. stoljeća su Joseph Starzer i Michael Haydn, kao i sami izvođači: Joseph Fiala, Ignaz Malzat i drugi.
Jedan od najvažnijih svirača cor anglaisa u 18. stoljeću bio je Philip Timer, najmlađi od tri brata koji su svirali obou. Za njihov je trio napisan niz djela suvremenih skladatelja, uključujući možda i Trio, op. 87, Beethoven. Još jedan poznati izvođač bio je Giuseppe Ferlendis, koji je svirao instrumente koje je izradio venecijanski majstor Andrea Fornari.
19. stoljeća
Engleski rog naširoko je korišten u operama talijanskih skladatelja - Domenica Cimarosa, Tomasa Traetta, Giuseppea Sartija i drugih. Upravo se u njihovom stvaralaštvu utemeljio lirski, melodiozni stil pisanja za engleski rog, za razliku od dotadašnjeg virtuoznog principa. U 19. stoljeću te su tradicije razvili Gioachino Rossini, Vincenzo Bellini, Gaetano Donizetti, Giuseppe Verdi, koji su često koristili engleski rog u dramskim epizodama.
U Francuskoj se engleski rog pojavio tek početkom 19. stoljeća. Prvi veći izvođač na njemu bio je Gustave Vogt, oboist orkestra Grand Opera. Za njega je Rossini napisao solo u srednjem dijelu uvertire opere William Tell. Vogt je zajedno s majstorom Guillaumeom Triebertom sudjelovao u poboljšanju dizajna instrumenta.
U simfonijskim djelima 19. stoljeća kor engleski izvodio je i epizode pretežno pastoralne ili melankolične naravi. U César Franckovoj Simfoniji u d-molu, cor anglais ima samostalan orkestralni dio i opsežan solo u drugom stavku. Dvorak je tom instrumentu, jednom od najpoznatijih u drugom dijelu Devete simfonije (“Iz Novog svijeta”), često povjeravao solističke epizode. U simfonijskoj legendi Jeana Sibeliusa "Labud iz Tuonela", engleski kor, solirajući na pozadini prigušenog zvuka orkestra, stvara sliku crnog labuda - vodiča u zagrobni život.
Skladatelji su boju kor anglais često koristili za oslikavanje egzotičnih istočnjačkih intonacija, koje podsjećaju na zvuk azijskih i bliskoistočnih instrumenata s trskom (Saint-Saëns, opera “Samson i Dalila”; Borodin, simfonijski film “U srednjoj Aziji”, itd.)
XX. stoljeća
U 20. stoljeću engleski rog počeo se koristiti ne samo kao orkestralni instrument, već i kao solo instrument. U orkestru najpoznatija sola pripadaju L. Janačeku (rapsodija “Taras Bulba”), J. Rodrigu (Koncert u Aranjuezu), S. Rahmanjinovu (poema “Zvona”, IV dio). Među solističkim djelima za cor anglais su Carterova pastorala (1940.), Hindemithova sonata (1941.), Wolf-Ferrari Concertino (1947.), Vaskov koncert (1989.) itd.
Tehnika sviranja i boja boje
Tehnika sviranja i potezi kod sviranja cor anglais isti su kao i na oboi, ali je cor anglais nešto manje tehnički okretan. U njegovoj izvedbi najtipičniji
(12 glasova: 3,9 od 5)M. Skobeljeva
Suvremenom čitatelju Svetoga pisma, okruženom bitno drugačijim zbiljama svakodnevice od likova o kojima sveti tekst pripovijeda, nije lako razumjeti slikovit govor biblijskih autora. Ono što je čovjeku antičkog svijeta (Istoka) svakodnevno bilo u njegovom vidnom polju i dodiru u prirodnom obliku, modernom čovjeku često je dostupno samo u obliku slike. Većina stvarnosti materijalne kulture antičkog svijeta, koje čine sastavni dio života starog Izraela, nisu zastupljene u našem svakodnevnom životu, te ih imamo priliku upoznati samo u izložbenim dvoranama. Stoga je adekvatno čitanje biblijskih slika moguće samo ako znate koje su mjesto u životu drevnih ljudi zauzimali predmeti koji su poslužili kao izvor za stvaranje svake određene umjetničke slike i simbola.
Jedna od tih stvarnosti, koja je bila naširoko korištena u životu drevnih ljudi i gotovo je nestala iz života modernih ljudi, sada predstavljena samo u obliku ukrasnih suvenira, jest rog životinje (heb. - qeren) .
do riječi qeren postoje podudarnosti u drugim semitskim jezicima: u akadskom – riječ qarnu, kojim se označavaju posude (za tekućinu) i predmeti u obliku roga (mjesec, zvijezde), a također je simbol snage i moći; na ugaritskom - qrn, punski – qrny(dva dijela), arapski – qarn, označavajući trubu (glazbu), vrh (planinu), uvojak (kosu) i zraku; na etiopskom – qarn, koji označava zvuk roga, snagu; na aramejskom - qeren/qarna, što znači glazbeni instrument, kut, sila, također na sirijskom i srednjovjekovnom hebrejskom - kut, vrh, greda, sila.
Treba napomenuti da riječ qeren u hebrejskom dijelu Starog zavjeta pojavljuje se kao zajednička imenica 76 puta: 28 puta u jednini, 16 puta u dvojini ( qarnayim/qeranayim) i 32 u množini ( qeranot, konst. qarnot); U aramejskom dijelu javlja se 14 puta.
Životinjski rogovi bili su važni u mitologiji i magiji naroda Starog istoka. Slike bogova Sumera i Akada, kao i vrhovnih vladara i svećenika, često su bile okrunjene tijarom s rogovima. Tako je, na primjer, An (sumersko “nebo”) bog neba, stalna titula je “otac bogova”. U popisima bogova iz 26. st. pr. Kr. iz Fare, popis počinje njegovim imenom. Anin simbol je tijara s rogovima. Enlil (sumerski "gospodar vjetra") je bog zaštitnik Nippura, drugi je na popisu bogova nakon svog oca, boga Ana, a simbolički je prikazan kao tijara s rogovima koja stoji na svetom oltaru. Ove simboličke slike sačuvane su na kudurru (kamenu međašu) babilonskog kralja Melišipaka iz Suze iz 12. st. pr. Kr., na kojem su najpotpunije predstavljeni simboli bogova sumersko-akadskog panteona.
Slične slike sačuvane su na reljefima iz Dur Sharrukena, na steli s Hamurabijevim zakonima (XVIII. st. pr. Kr.): bog Šamaš, dajući Hamurabiju svoj blagoslov, sjedi na prijestolju u kacigi s tri roga, na Naramovoj steli- Suen (XXIII. st. pr. n. e.) možete vidjeti rogatu krunu vladara, na muralu u hramskoj prostoriji palače Zimri-Lima u Mari (XVIII. st. pr. n. e.), kao i na sumerskim pečatima 3. tisućljeća pr. Očito je da je za ljude starog Istoka rog životinje bio simbol božanske moći i moći. Stoga su babilonski i asirski kraljevi usvojili ove simbolične rogove kao znak moći koju su im dali bogovi. Poput njih, kanaanski su kraljevi ukrašavali svoje kacige i krune rogovima.
Kao što će biti prikazano u nastavku, rog životinje poslužio je za stvaranje nekoliko biblijskih metafora. Međutim, prije nego što se okrenemo njihovoj analizi, saznajmo izravno značenje riječi qeren u Starom zavjetu.
IZRAVNO ZNAČENJE RIJEČI “ROG” (QEREN) U SVETOM PISMU
Treba napomenuti da riječ qeren višeznačan, odnosno služi za označavanje različitih predmeta:
1) rogovi životinja
I Abraham podiže oči i ugleda: gle, iza njega ovan koji se svojim rogovima zapleo u gustiš.(, cm.: , ).
Život starih Židova, nomadskog naroda čije je glavno zanimanje bilo stočarstvo, bio je okružen raznim divljim i domaćim životinjama koje su imale rogove: ovnovi (), bivoli (;), bikovi (), koze (). Rogove navedenih životinja naširoko su koristili stari Židovi u svakodnevnom životu;
2) posuda za tekućinu (rog s uljem za pomazanje kraljeva)
I reče Gospodin Samuelu: Dokle ćeš tugovati za Šaulom, kojega sam odbacio, da ne bude kralj nad Izraelom? Napuni svoj rog uljem i idi(, vidi također: ; ).
Kao još jedan primjer upotrebe roga kao posude za tamjan, možemo spomenuti tajanstveno ime treće kćeri patrijarha Joba - Kerengappuh(rog s trljanjem) ();
3) glazbeni instrument
Kad zatrubi jubilarni rog, kad začujete zvuk trube, tada neka sav narod kliče iza glasa, i zid će se gradski srušiti do temelja...(, vidi također: );
4) imitacija roga koji su proroci koristili za simbolične radnje
I Sidkija, sin Kenaanov, načini sebi željezne rogove i reče: Ovako govori Jahve: Ovima ćeš klati Sirijce dok ne budu uništeni. ().
Govoreći o korištenju životinjskih rogova, treba napomenuti da je to bilo uobičajeno za različite kulture starog svijeta. Na primjer, stari Grci, kao i stari Židovi, koristili su rog kao posudu za piće i kao puhački instrument.
Postoje dokazi da se srebrni rog koristio kao ženski ukras na Istoku, ali su ga nosili i pobjednici, poput Druza u Libanonu i abesinskih poglavica.
Ekvivalent riječi qeren u Svetom pismu je to'apa– “brdo, rog”, množina – to'apot(vidi: ; ; ), ali se rijetko koristi.
FIGURA ZNAČENJE RIJEČI “ROG” (QEREN) U SVETOM PISMU
Najčešće se riječ qeren u prenesenom značenju nalazi u pjesničkim tekstovima Staroga zavjeta: u Mojsijevu blagoslovu plemena Josipova (), dva puta u pjesmi proročice Ane (), kao iu psalmima: 17. , 3; 74, 11; 88, 18, 25; 91, 11; 111, 9; 131, 17; 148, 14 i u proroka: Izaija (5, 1), Mihej (4, 13), Ezekiel (34, 21).
Vodeći domaći stručnjaci na području poetske teorije - A. N. Veselovsky, V. M. Zhirmunsky i B. V. Tomashevsky - sudjelovali su u razvoju doktrine različitih vrsta upotrebe riječi u figurativnom značenju. Stoga ćemo se, ispitujući promjene u značenju riječi "rog" u različitim biblijskim kontekstima, usredotočiti na glavne odredbe istraživanja ovih znanstvenika.
“Glagolna tema”, piše V. M. Zhirmunsky, “daje poseban zvuk mnogim, čak i najobičnijim riječima. Ali u pjesničkom jeziku promjene u značenju riječi igraju važnu ulogu. Dio lingvistike koji se bavi ovom problematikom u odnosu na različite aspekte postojanja jezika naziva se “semantika”, ili “semasiologija” (od grč. semaino - označiti)... U antičkoj stilistici i u antičkoj retorici ovaj raspon pitanja bila najrazvijenija, a nazvana je “naukom o putovima”, odnosno naukom o različitim vrstama upotrebe riječi ne u vlastitom, već u prenesenom značenju, koje nalazimo u poeziji”.
Predlažući klasifikaciju tropa, B.V. Tomashevsky identificira dva glavna slučaja: metaforu i metonimiju.
Metafora je uporaba riječi ili izraza u prenesenom značenju, na temelju sličnosti, usporedbe, analogije. Kao što istraživači primjećuju, posebno za pjesnike, metafora je neophodan pomoćni alat. Govoru daje posebnu, višu transparentnost, stavljajući čak i apstraktni pojam u žive forme i čineći ga dostupnim kontemplaciji.
B.V. Tomashevsky identificira sljedeće posebne slučajeve konvergencije izravnog i figurativnog značenja:
1) kada se predmeti i pojave mrtve prirode nazivaju riječima koje izražavaju žive pojave,
2) kada se apstraktno zamjeni konkretnim, fenomeni moralnog i mentalnog reda zamjenjuju se fenomenima fizičkog reda.
Što se tiče metonimije, B. V. Tomashevsky primjećuje da se ona razlikuje od metafore po tome što postoji neka vrsta materijalne ovisnosti između izravnog i figurativnog značenja tropa, to jest, sami predmeti ili pojave, označeni izravnim i figurativnim značenjima, nalaze se u uzročnom ili druga objektivna povezanost .
Nakon što smo ispitali klasifikaciju tropa, okrenimo se biblijskim primjerima upotrebe riječi qeren u prenesenom smislu.
U Svetom pismu se koristi u značenju:
1) vrhovi planina
Od proroka Izaije čitamo:
Moj je dragi imao vinograd na vrhu (qeren) ugojena planina ().
Ovdje treba napomenuti da se slična uporaba riječi "rog" nalazi i kod starogrčkih autora;
2) uglovi (izbočine) oltara
Za uglove oltara prije žrtvovanja obično su se vezivale žrtvene životinje:
Bog je Gospodin i obasjao nas je; vezati žrtvu konopcima, dovesti je do rogova žrtvenika(, vidi također: ).
Pri prinošenju žrtve za grijeh (vidi:) i pri posvećivanju svećenika škropili su se rogovi žrtvenika krvlju žrtava (vidi:).
Rogovi oltara bili su mjesto utočišta (spasa) za zločince:
Adonija, bojeći se Salomona, ustade, ode i zgrabi rogove žrtvenika(; cm.: ).
Mogućnost stjecanja imuniteta uz rogove oltara, kako smatraju mnogi istraživači, utjecala je na pojavu poznatog biblijskog izraza “rog spasa” (;,);
3) greda
Prikazujući svečanu povorku Gospodnju, prorok Habakuk kaže:
Bog dolazi iz Temana
a svetac s brda Parana.
Njegovo veličanstvo prekrilo je nebesa,
i zemlja se ispuni Njegovom slavom.
Njegov sjaj je poput sunčeve svjetlosti;
Iz ruke Njegovih zraka (qarnayim),
i ovdje je skrovište Njegove moći ().
Upotreba riječi qeren u takvom značenju pojavljuje se samo jednom u Svetom pismu. Međutim, u knjizi Izlaska postoji tekst koji ima slično tumačenje (). Ovo je prilično tajanstven odlomak Svetoga pisma, koji govori o sjaju Mojsijeva lica nakon njegove komunikacije s Bogom na Sinaju. U ovom ajetu vidimo korijen, ali ne u obliku imenice, već u obliku glagola karan– 1) “biti rogat”; 2) "zračiti, sjajiti." Mogućnost dvostrukog prijevoda glagola qaran dovela je do dvije tradicije čitanja ovih stihova: u Septuaginti - a on nije znao(Mojsije) da je izgled njegova lica postao poznat(); i u Vulgati – et ignorabat quod cornuta esset facies sua – a nije znao da mu je lice rogato. Latinski prijevod utjecao je na formiranje zapadnoeuropske tradicije prikazivanja Mojsija;
4) snaga, tvrđava, kraljevstvo, vlast
U navedenom značenju riječ "rog" u Svetom pismu nalazi se u nekoliko stabilnih izraza:
A) rama qeren– “rog se digao” (; );
b) gada qeren- “slomio rog” (;).
Pogledajmo ove izraze detaljnije.
Proročica Ana u molitvi zahvalnosti Bogu povodom rođenja Samuela kaže:
Moje se srce obradova u Gospodinu;
moj je rog uzvišen u mom Bogu;
usne su mi se širom otvorile
protiv mojih neprijatelja;
jer se radujem spasenju Tvome ().
I završavajući svoju zahvalu, on proglašava:
Gospodin će izbrisati one koji se s njim prepiru;
zagrmit će na njih s neba.
Gospod će suditi krajevima zemlje,
i dat će snagu svome kralju,
i uzvisit će rog svoga pomazanika ().
Očito je da se riječ "rog" u ovom kontekstu koristi u prenesenom značenju. Ovo je biblijska metafora. Prema klasifikaciji metafora B. V. Tomashevskog, to je slučaj kada se fenomeni moralnog i mentalnog reda zamjenjuju fenomenima fizičkog reda. Ali kakve misli i osjećaje prenosi predmetna metafora? Da bismo odgovorili na postavljeno pitanje, potrebno je saznati što riječ „rog“ znači u analiziranom kontekstu.
Blaženi Teodoret, komentirajući 18. redak Psalma 88: I u tvojoj će se pravdi naš rog uzvisiti, - bilježi: “I prorok je tvrđavu i moć nazvao rogom, posuđujući figuru govora od rogatih životinja, koje su naoružane rogovima i koriste se njima da se brane od napadača.”
Biblijski izraz gada qeren- “slomio rog” ima upravo suprotno značenje u Svetom pismu. Antiteza između ova dva metaforička izraza utjelovljena je u sljedećem biblijskom stihu: I slomit ću sve rogove grešnika, a rog pravednika bit će uzvišen(). Blaženi Teodoret objašnjava: “Prorok je rog pravednika nazvao pobožnim načinom razmišljanja.” Svetac ovako objašnjava ovaj stih: “ I slomit ću sve rogove grešnika- ako se za vrijeme poniženja svetaca rog grešnika uzdigne u visinu, onda je očito da kada se sveci uzvise, oni su slomljeni rogovi grešnika. Tko su ti grešnici ako ne zli demoni koji se opiru Božjem narodu? I on će uzaći rog pravednika. Rog zvano kraljevstvo ili gospodstvo. Dakle, kada pravednici, nakon što sruše zle sile, dobiju snagu, tada će se otkriti divna djela Božja. Zato je na početku psalma prorok rekao: Ispričat ću sva tvoja čudesa kad dobijem vrijeme» .
Izraz rama qeren- “rog se podigao” u odnosu na zle u Svetom pismu prenosi njihovo psihičko stanje – ponos. Na primjer:
Kažem luđacima:
"ne budi lud"
a zlima: “Ne dižite rogove,
Ne diži visoko rogove,
ne govori ukočeno» ().
Patrističko razumijevanje značenja riječi “rog” u ovim biblijskim stihovima dijele moderni bibličari. M. L. Brown piše: “Nekoliko važnih metaforičkih slika pripada riječi qeren(rog), koji se upotrebljava uz sljedeće glagole: podići, uzdići i slomiti, otkinuti; temelje se na slici životinja (osobito divljeg bika, bivola (;); uzdizanje (dizanje) roga simbol je pobjede, a zgnječenje rogova slika je poniženja i poraza."
Važno je napomenuti da se riječ “rog” u značenju snage i moći u Svetom pismu koristi ne samo u odnosu na pojedinca, već i na cijeli narod:
Ustani i vrši, kćeri sionska,
Jer ja ću tvoj rog učiniti željeznim
I napravit ću ti kopita od bakra, -
I uništit ćeš mnoge narode,
A ti ćeš njihove stečevine posvetiti Gospodinu
A njihova bogatstva Gospodaru cijele zemlje(, cm.: ).
Očito je da figurativna značenja riječi qeren– “snaga, moć, vlast” kada se primijeni na narod znakovi su moći svojstvene kralju;
5) kralj
Nije iznenađujuće da je kasnije u Svetom pismu riječ "rog" počela simbolizirati kralja, pa čak i cijelu svjetsku silu (vidi:).
Nakon toga sam vidio u noćnim vizijama, i gle, četvrta zvijer, strašna i strašna i vrlo jaka; ima velike željezne zube; proždire i drobi, i gazi ostatke; razlikovao se od svih prijašnjih zvijeri i imao je deset rogova ().
A deset rogova znači da će deset kraljeva ustati iz ovog kraljevstva, a nakon njih će ustati drugi, drugačiji od prethodnih, i uništit će tri kralja ();
6) Mesije
Kao što je poznato, mesijanska proročanstva u Svetom pismu su skrivene prirode; koriste brojne zamjene za riječ "Mesija" - "kamen" (), "grana" (), "zvijezda" (). Riječ “rog” također pripada ovom nizu riječi koje upućuju na Mesiju. Na primjer:
Tamo ću Davidu izrasti rog,
stavit ću lampu
pomazaniče moj ().
Blaženi Teodoret u ovim psalmističkim riječima vidi naznaku Kristova rođenja, on kaže: “Prema pojmu koji se prvi put javlja, to ukazuje na Zerubabela. Ali budući da Zerubabel nije prenio moć upravljanja ni na svoje potomke ni na djecu, nitko ga nema pravo zvati rogom, budući da je kratko vrijeme vladao narodom, jer rog znači nešto snažno i trajno. Budući da proročanstvo ne priliči Zerubabelu, ova riječ predviđa rođenje Krista u tijelu”;
7) imena Boga
Najpoznatiji metaforički biblijski izraz uz riječ “rog” je “rog spasenja” (; ; ).
Kako to tumači razumiju?
Blaženi Teodoret smatra da ono u kontekstu 17. psalma znači jedno od Božjih imena.
Ljubit ću te, Gospodine, snago moja: Gospodin je snaga moja i utočište moje i izbavitelj moj, Bog moj, pomoćnik moj, i u njega se uzdam: zaštitnik moj i rog spasenja moga i zagovornik moj . ().
On kaže: “Tada [prorok] preimenuje Božanske blagoslove i od popisa dobrobiti koje je primio pravi popis Božjih imena i naziva Boga snaga... potvrda, utočište... izbavljenje... rog spasa I zagovornik kao spašen Njegovom providnošću. Upotrijebio sam izraz rog spasa u prenesenom značenju, posuđujući ga od životinja koje svojim rogovima odbijaju neprijatelje.”
RIJEČ "ROG" U NOVOM ZAVJETU
Evanđelist Luka, prenoseći govor pravednog Zaharije posvećen rođenju Gospodina Isusa Krista, kaže:
Neka je blagoslovljen Gospodin Bog Izraelov,
koje je Njegov narod posjetio
i napravio izbavljenje za njega,
I podigao rog spasa (keras soterias)
nas u kući Davidovoj,
Njegova mladost ().
Očito je da u ovom kontekstu izraz “rog spasenja” ima mesijanski karakter i da je aluzija na dva starozavjetna stiha u isto vrijeme: i. Takva teološka sinteza starozavjetnih mesijanskih proročanstava karakteristična je značajka novozavjetnih spisa (vidi:).
RIJEČ "ROG" U KASNOM ŽIDOVSTVU
U rabinsko doba, slika roga, koja simbolizira pobjedu, često se nalazi u molitvama za oslobođenje Izraela od podložnosti poganima. Tako se u petnaestoj molbi babilonskog oblika molitve Osamnaest blagoslova kaže:
Njegov će se rog uzvisiti za tvoje spasenje,
blagoslovljen jesi, Gospodine,
nicanje roga spasa
RIJEČ “ROG” U KRŠĆANSKIM LIURALNIM TEKSTOVIMA
Rog životinje, koji u biblijskim metaforama ima značenje jakosti, moći, slave, veličine, pobjede nad neprijateljima, u kršćanskoj himnografiji postaje ekvivalent (sinonim) Križa Gospodnjega. Na blagdan Uzvišenja Crkva, slaveći Križ Gospodnji, kliče: Sveti rog istoka i glava svih pobožnih je križ, kojim se brišu rogovi grešnika. Tako sada uzvisujemo, klanjajući mu se, veličamo tebe
I dalje: Četverokraki svijet je danas posvećen, četverodijelnom križu Tvome podignut, Kriste Bože naš, i uzvisi se rog vjernih kršćana, tako satremo rogove neprijatelja: velik si, Gospodine, i divan si u svome djela, slava Tebi
Očita je sakralizacija značenja riječi “rog” u biblijskoj i crkvenoj tradiciji.
Razmišljajući o značenju riječi “rog” u stihiri za blagdan Uzvišenja svetog Križa, možemo govoriti o kreativnom promišljanju kršćanske Crkve o ovoj biblijskoj slici, koja je u crkvenoj svijesti dobila novo shvaćanje i se vrlo točno poistovjećuje u svom duhovnom značenju s novom stvarnošću – Križem Gospodnjim.
B. V. Tomashevsky, razmišljajući o prirodi metafore, primijetio je da implementacija metafore obično dovodi do svijesti o apsurdnoj nedosljednosti riječi i proizvodi komični učinak. Doista, ako prikažemo čovjeka s rogom, onda će to izgleda nasmijati gledatelja. Stoga je komedija metaforičkog izraza za osobu koja nije upućena u pravila ove književnosti očita.
I još jedno važno zapažanje: metafora "uzdignuti rog" nalazi se ne samo u Svetom pismu, već iu poetskim tekstovima Starog Istoka, na primjer, u sumerskoj himni "Enlil svuda", posvećenoj bogu zaštitniku Nippura Enlilu ("Gospodar vjetra"), II tisućljeće prije Krista:
Poput bika, uzdigao se u Sumeru
rogovi sjaja!
Strane zemlje prije njega
naklonio se!
Na velike blagdane, u izobilju
Ljudi tamo provode dane!
Jedinstvenost metafore "rog spasa" je u tome što se koristi isključivo u biblijskom kontekstu i nema je u drugoj literaturi Starog Istoka. “Metaforičnost riječi”, primjećuje suvremeni istraživač, “jedinstvena je nacionalna značajka jezika, koja značajno utječe na čovjekovu percepciju i razumijevanje svijeta.”
U ovom slučaju postaje jasan jedan od aspekata koji prevodi književni tekst na drugi jezik: on obogaćuje izvorne govornike jezika na koji se prevodi novim figurativnim značenjima poznatih riječi.
Stoga su pojavom Septuaginte navedene biblijske metafore “rog se diže”, “rog se slomi”, kao i “rog spasenja” uvedene u grčku književnost i crkveno pismo. Ovo otkriva jednu od mnogih manifestacija kulturnog utjecaja Septuaginte.
Poznat je utjecaj biblijskih slika i tropa na europsku književnost. Metaforičko značenje riječi "rog" - snaga, moć - upotrijebio je engleski religiozni pjesnik iz 18. stoljeća Christopher Smart, koji je napisao vrlo originalno slavlje slaveći Stvoritelja u njegovim kreacijama, nabrajajući razne vrste biljaka i prorokujući rogove. K. Smart je u svom djelu sa zadivljujućom slobodom, svojstvenom samo pravim vjernicima, upotrijebio riječ “rog” u njenom prenesenom značenju da bi otkrio ekonomiju našeg spasenja u Kristu Isusu.
Ti nisi rob!
Zatvoreni obrazovni tečaj za djecu elite: "Pravo uređenje svijeta."
http://noslave.org
Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije
| engleski rog | |
| 100 px | |
| Klasifikacija | |
|---|---|
| Raspon | |
| Povezani alati | |
| Glazbenici | |
| Proizvođači |
Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). |
| povezani članci |
Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). |
| Zvuk instrumenta |
Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). |
| Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). | |
Povijest nastanka i razvoja instrumenta
Engleski rog konstruiran je oko 1720. godine, po uzoru na jedan od modela lovačke oboe (oboe da caccia), kojoj je dodano zvono u obliku kruške. Pretpostavlja se da je to učinio šleski majstor Weigel. Primjerci instrumenta izrađeni u 18. stoljeću i prvoj polovici 19. stoljeća bili su u obliku luka ili savijeni pod kutom, a moderna ravna inačica pojavila se tek 1830-ih.
Postoje dvije verzije podrijetla naziva "engleski rog". Prema prvom od njih, rani primjerci ovog instrumenta podsjećali su na trube, uz koje su anđeli često prikazivani na platnima tog vremena, a njemačka riječ engleski(anđeoski) pretvoren u Engleski(Engleski). Prema drugoj verziji, francuska je riječ netočno korištena engleski(engleski) umjesto toga Engleski(kutni, zakrivljeni pod kutom - prema obliku alata).
Moderni ravni model cor anglais nastao je u drugoj četvrtini 19. stoljeća zalaganjem francuskih glazbenih majstora Frédérica Trieberta i Françoisa Laureta, u suradnji s poznatim izvođačem ovog instrumenta Henrijem Brodom.
Struktura
Građa engleskog roga je slična oboi, ali je veće veličine, ima zvono u obliku kruške i posebnu zakrivljenu metalnu cijev kojom je trska povezana s glavnim tijelom.
Prstomat cor anglais potpuno je identičan prstometu oboe, ali zbog veće duljine tijela zvuči savršenu kvintu niže.
Repertoar
XVIII stoljeće
U ranim danima svog postojanja, cor anglais je, na zahtjev izvođača, mogao biti zamijenjen drugim, sličnim instrumentima iz obitelji oboa, jer skladatelji gotovo da nisu pisali glazbu posebno za njega. Samostalni dijelovi za engleski rog počeli su se pojavljivati 1740-ih. Jedan od prvih skladatelja koji je koristio ovaj instrument bio je Gluck, uključujući i u operi Orfej i Euridika. Engleski rog se prvi put pojavio u simfonijskoj glazbi kod Haydna. Ostali skladatelji koji su pisali za engleski rog u drugoj polovici 18. stoljeća su Joseph Starzer i Michael Haydn, kao i sami izvođači - Joseph Fiala, Ignaz Malzat i drugi.
Jedan od najvažnijih svirača cor anglaisa u 18. stoljeću bio je Philip Timer, najmlađi od tri brata koji su svirali obou. Za njihov je trio napisan niz djela suvremenih skladatelja, uključujući možda i Trio, op. 87, Beethoven. Još jedan poznati izvođač bio je Giuseppe Ferlendis, koji je svirao instrumente koje je izradio venecijanski majstor Andrea Fornari.
19. stoljeća
Engleski rog naširoko je korišten u operama talijanskih skladatelja - Domenica Cimarosa, Tomasa Traetta, Giuseppea Sartija i drugih. Upravo se u njihovom stvaralaštvu utemeljio lirski, melodiozni stil pisanja za engleski rog, za razliku od dotadašnjeg virtuoznog principa. U 19. stoljeću te su tradicije razvili Gioachino Rossini, Vincenzo Bellini, Gaetano Donizetti, Giuseppe Verdi, koji često koriste cor anglais u dramskim epizodama.
U Francuskoj se engleski rog pojavio tek početkom 19. stoljeća. Prvi veći izvođač na njemu bio je Gustave Vogt, oboist orkestra Grand Opera. Za njega je Rossini napisao solo u srednjem dijelu uvertire opere William Tell. Vogt je zajedno s majstorom Guillaumeom Triebertom sudjelovao u poboljšanju dizajna instrumenta.
U simfonijskim djelima 19. stoljeća kor engleski izvodio je i epizode pretežno pastoralne ili melankolične naravi. U Simfoniji u d-molu Cesara Francka engleski kor ima samostalan orkestralni dio i opsežan solo u drugom stavku. Dvorak je tom instrumentu, jednom od najpoznatijih u drugom dijelu Devete simfonije (“Iz Novog svijeta”), često povjeravao solističke epizode. U simfonijskoj legendi Jeana Sibeliusa "Labud iz Tuonela", engleski kor, solirajući na pozadini prigušenog zvuka orkestra, stvara sliku crnog labuda - vodiča u zagrobni život.
Skladatelji su često koristili boju cor anglais za oslikavanje egzotičnih istočnjačkih intonacija, koje podsjećaju na zvuk azijskih i bliskoistočnih instrumenata s trskom (Saint-Saëns, opera “Samson i Dalila”; Borodin, simfonijska slika “U srednjoj Aziji”, itd.)
XX. stoljeća
U 20. stoljeću engleski rog počeo se koristiti ne samo kao orkestralni instrument, već i kao solo instrument. U orkestru najpoznatija sola pripadaju L. Janaceku (rapsodija “Taras Bulba”), J. Rodrigu (Aranjuezov koncert), S. Rahmanjinovu (poema “Zvona”, IV dio). Među solističkim djelima za cor anglais su Carterova pastorala (1940.), Hindemithova sonata (1941.), Wolf-Ferrari Concertino (1947.), Vaskov koncert (1989.) itd.
Tehnika sviranja i boja boje
Tehnika sviranja i potezi kod sviranja cor anglais isti su kao i na oboi, ali je cor anglais nešto manje tehnički okretan. U njegovoj izvedbi najtipičnije su cantilena, duge epizode u legatu. Zvuk engleskog roga, u usporedbi s oboom, gušći je, puniji i mekši, blizak drugom instrumentu - oboi d'amore.
Raspon i notacija
Stvarni raspon zvuka engleskog roga je od e (mi mala oktava) do b 2 (B-flat druga oktava). Najviši zvukovi u rasponu rijetko se koriste. S istim prstohvatom kao oboa, cor anglais zvuči kvintu niže od nje, odnosno spada u red transponirajućih instrumenata. u F.
Talijanski skladatelji s kraja 18. i prve polovice 19. stoljeća notirali su dionicu cor anglais u basovskom ključu, oktavu nižu od stvarnog zvuka. U francuskoj tradiciji bilo je uobičajeno pisati note za nju u rijetkom mezzosopran ključu. Najčešća notacija bila je u altovskom ključu (kasnije su ga koristili neki skladatelji 20. stoljeća, posebice S.S. Prokofjev). U modernim partiturama, cor anglais dionica je napisana u visokom ključu savršenu kvintu više od stvarnog zvuka.
Primjena u orkestru
Orkestar najčešće koristi jedan engleski rog (rijetko dva, npr. Eleazarova arija iz Halevijeve opere Židov), a njegov dio može biti privremena zamjena za jednu od oboa (obično posljednju po broju). ""
Poznati izvođači
Rijetke su samostalne izvedbe isključivo na engleskom rogu. Većina izvođača dobro vlada i glavnim instrumentom - oboom.
Napišite recenziju o članku "Engleski kukuruz"
Bilješke
Lua pogreška u Modulu:External_links na retku 245: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula).
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakterizira engleski rog
- Samo nemoj plakati! – brzo je upitala Stella. - Hoćeš da ti napravim isto?Djevojčino se lice odmah ozarilo. Zgrabila je majku za ruku i radosno zacvilila:
– Čuješ li, mama, ja nisam ništa skrivila i oni se nimalo ne ljute na mene! Mogu li i ja jedan takav?.. Stvarno ću biti jako dobar! Stvarno, stvarno ti obećavam!
Mama ju je pogledala tužnim očima, pokušavajući odlučiti kako najbolje odgovoriti. A djevojka iznenada upita:
– Jeste li vidjeli mog tatu, dobre svjetleće djevojke? On i moj brat su negdje nestali...
Stella me upitno pogledala. I već sam unaprijed znao što će sada ponuditi...
- Hoćeš da ih potražimo? – kao što sam i mislila, upitala je.
– Već smo gledali, dugo smo ovdje. Ali nema ih. “ Žena je odgovorila vrlo mirno.
"Izgledat ćemo drugačije", nasmiješila se Stella. “Samo razmislite o njima kako bismo ih mogli vidjeti i pronaći ćemo ih.”
Djevojčica je smiješno zatvorila oči, očito se silno pokušavajući u mislima stvoriti sliku svog oca. Prošlo je nekoliko sekundi...
“Mama, kako je moguće da ga se ne sjećam?”, iznenadila se djevojčica.
Ovo sam čuo prvi put i po iznenađenju u Stellinim velikim očima shvatio sam da je i za nju to nešto sasvim novo...
- Kako se ne sjećaš? – nije razumjela majka.
- Pa gledam, gledam i ne sjećam se... Kako to, ja ga jako volim? Možda ga stvarno više nema?..
- Oprostite, možete li ga vidjeti? – pažljivo sam upitala mamu.
Žena je samouvjereno kimnula, no odjednom se nešto na njezinom licu promijenilo i vidjelo se da je vrlo zbunjena.
- Ne... ne mogu ga se sjetiti... Je li to stvarno moguće? – rekla je gotovo u strahu.
- A tvoj sin? Možeš li zapamtiti? Ili brat? Možeš li se sjetiti svog brata? – upitala je Stella obraćajući se objema odjednom.
Majka i kćer odmahnule su glavama.
Obično tako veselo, Stellino lice izgledalo je vrlo zabrinuto, vjerojatno nije mogla razumjeti što se ovdje događa. Doslovno sam osjetio intenzivan rad njezinog življenja i tako neobičnog mozga.
- Ja sam to smislio! Došao sam na ideju! – odjednom je veselo zacvilila Stella. – “Stavit ćemo” vaše slike i otići u “šetnju”. Ako su negdje, vidjet će nas. To je istina?
Svidjela mi se ideja i preostalo je još samo da se mentalno "presvučem" i krenem u potragu.
- Oh, molim te, mogu li ostati s njim dok se ne vratiš? – djevojčica tvrdoglavo nije zaboravila svoju želju. - A kako se on zove?
"Ne još", nasmiješila joj se Stella. - a ti?
- Leah. - odgovori djevojčica. – Zašto još uvijek blistaš? Ove smo jednom vidjeli, ali svi su govorili da su anđeli... A tko ste onda vi?
“Mi smo djevojke poput vas, ali živimo “gore”.
– Gdje je vrh? – mala Lea nije popuštala.
“Nažalost, ne možete ići tamo”, pokušala je nekako objasniti Stella, koja je bila u poteškoćama. - Hoćeš da ti pokažem?
Djevojčica je skakala od sreće. Stella ju je uhvatila za ruku i otvorila joj svoj zadivljujući svijet mašte, u kojem je sve izgledalo tako svijetlo i sretno da nije htjela vjerovati.
Leine oči izgledale su poput dva ogromna okrugla tanjura:
– O, kakva ljepota!....Je li ovo raj? O mama-mama!.. – ciknula je djevojčica oduševljeno, ali vrlo tiho, kao da se boji da ne preplaši ovu nevjerojatnu viziju. -Tko tamo živi? O, gle, kakav oblak!.. I zlatna kiša! Događa li se ovo stvarno?..
-Jesi li ikada vidio crvenog zmaja? – Leah je negativno odmahnula glavom. - Pa vidiš, ali meni se to događa, jer ovo je moj svijet.
- A što si onda ti - Bog??? "Ali Bog ne može biti djevojka, zar ne?" I onda, tko si ti?..
Pitanja su pljuštala iz nje poput lavine, a Stella se, ne stigavši na njih odgovoriti, nasmijala.
Ne zauzet "pitanjima i odgovorima", počeo sam polako gledati oko sebe i ostao potpuno zadivljen neobičnim svijetom koji mi se otvarao... Bio je to doista pravi "proziran" svijet. Sve je okolo svjetlucalo i svjetlucalo nekom plavom, sablasnom svjetlošću, od koje (kako je i trebalo) iz nekog razloga nije postalo hladno, već naprotiv - grijalo me nekom neobično dubokom toplinom koja prodire u dušu. Oko mene su s vremena na vrijeme lebdjeli prozirni ljudski likovi, čas se zgušnjavali, čas postajali prozirni, poput svjetleće magle... Bio je ovaj svijet vrlo lijep, ali nekako nepostojan. Činilo se da se cijelo vrijeme mijenjao, ne znajući točno kako će zauvijek ostati...
- Pa, jeste li spremni za šetnju? – iz snova me trgnuo Stellin veseli glas.
-Kamo da idemo? – probudivši se, upitah.
- Idemo tražiti nestale! – veselo se nasmiješila djevojčica.
- Drage cure, hoćete li mi ipak dopustiti da čuvam vašeg zmaja dok hodate? – ne želeći ga ni zbog čega zaboraviti, upitala je mala Lea, spustivši okrugle oči.
- U redu, čuvaj se. – ljubazno je dopustila Stella. "Samo ga nemoj nikome dati, inače je još beba i mogao bi se uplašiti."
- Ajme, kako možeš!.. Jako ću ga voljeti dok se ne vratiš...
Djevojka je bila spremna dati sve od sebe i laskati, samo da dobije svog nevjerojatnog “čudotvornog zmaja”, a ovo “čudo” je puhalo i nadimalo se, očito trudeći se svim silama ugoditi, kao da je osjećala da se radi o njemu.. .
– Kad ćeš opet doći? Hoćete li doći vrlo brzo, drage djevojke? – Potajno sanjajući da nećemo tako brzo doći, upitala je djevojčica.
Stela i ja bili smo odvojeni od njih svjetlucavim prozirnim zidom...
-Gdje da počnemo? – ozbiljno je upitala ozbiljno zabrinuta djevojka. – Nikada nisam vidio ovako nešto, ali nisam bio ovdje toliko dugo... Sada moramo nešto učiniti, zar ne?.. Obećali smo!
– Pa, hajde da pokušamo „nabaciti“ njihove slike, kao što ste predložili? – bez dugog razmišljanja rekoh.
Stela je nešto tiho “dočarala” i sekundu kasnije izgledala je kao debeljuškasta Lea, a ja sam, naravno, dobila mamu, što me jako nasmijalo... A na sebe smo stavile, koliko sam shvatila, samo energetske slike, s pomoći za koje smo se nadali da će pronaći nestale ljude koji su nam potrebni.
– To je pozitivna strana korištenja tuđih slika. A postoji i onaj negativan - kada ga netko iskoristi u loše svrhe, poput entiteta koji je stavio bakin "ključ" da me može pobijediti. Sve mi je to baka objasnila...
Bilo je smiješno slušati kako ova sićušna djevojčica profesorskim glasom iznosi tako ozbiljne istine... Ali ona je sve stvarno shvaćala vrlo ozbiljno, unatoč svom sunčanom, veselom karakteru.
- Pa, idemo, "djevojko Leah"? – upitah s velikim nestrpljenjem.
Silno sam želio vidjeti ove druge “podove” dok sam još imao snage za to. Već sam primijetio kolika je velika razlika između ovog na kojem smo sada bili i “gornjeg”, Stellinog “kata”. Stoga je bilo vrlo zanimljivo na brzinu „uroniti“ u neki drugi nepoznati svijet i naučiti o njemu, ako je moguće, što više, jer uopće nisam bio siguran hoću li se ikada više vratiti ovamo.
– Zašto je ovaj “kat” toliko gušći od prethodnog i ispunjeniji entitetima? - Pitao sam.
“Ne znam...” Stella je slegnula svojim krhkim ramenima. – Možda zato što ovdje žive samo dobri ljudi, koji u prošlom životu nikome nisu učinili zla. Zato ih je ovdje više. A na vrhu žive entiteti koji su “posebni” i jako jaki... - nasmijala se ovdje. – Ali ne pričam sam sa sobom, ako na to mislite! Iako moja baka kaže da je moja bit jako stara, više od milijun godina... Zastrašujuće je koliko je stara, zar ne? Kako možemo znati što se dogodilo prije milijun godina na Zemlji?..”, rekla je djevojka zamišljeno.
– Ili možda tada uopće nisi bio na Zemlji?
“Gdje?!...” upita Stella začuđeno.
- Pa ne znam. "Zar ne možete pogledati?" Bio sam iznenađen.
Tada mi se činilo da je s njezinim sposobnostima SVE moguće!.. Ali, na moje veliko iznenađenje, Stella je negativno odmahnula glavom.
“Još uvijek znam vrlo malo, samo ono što me naučila moja baka.” "Kao da žali", odgovorila je.
- Želiš li da ti pokažem svoje prijatelje? – iznenada sam upitala.
Glazbeni instrument: Cor anglais
Engleski rog ima i drugo ime - alto oboa i pripada skupini drvenih puhačkih instrumenata. Konstruirana je od lovačke oboe dodajući joj zvono. U početku je instrument bio zakrivljen u obliku luka, ali malo kasnije dobio je izduženi izgled.
Moderni instrument po svojoj je strukturi doista sličan oboa , međutim, dimenzije su mu nešto veće i zvono mu je kruškolikog oblika, što se ne može zamijeniti ni s čim drugim. I zvuk se razlikuje od svog bliskog rođaka. Engleski rog zvuči mekše, ugodnog gustog i punog tona. Instrument je u simfonijski orkestar ušao sredinom 18. stoljeća i od tada postaje punopravni sudionik. Prvi skladatelj koji je obratio pažnju na ovaj instrument bio je K. Gluck, koristio ga je u svojoj operi “ Orfej i Euridika ».
Zapravo, engleski rog je dobio ime zbog pogrešnog tumačenja francuske riječi anglais. Bilo bi ispravno ovu riječ prevesti kao "zakrivljen pod kutom". Postoji još jedna zanimljiva verzija porijekla riječi engleski. Pretpostavlja se da su prve inačice roga izgledale kao trube, s kojima su se u to doba obično slikali anđeli na platnu. Tako je njemačka riječ engellisch (anđeoski) pretvorena u englisch (engleski).
Video: slušajte engleski rog
