Kadrovi iz filma “Priča o Petru i Fevroniji” (2017.)
Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. Đavao je svojoj ženi poslao leteću zmiju na blud. Njoj se ukazao u vlastitom obličju, ali drugim ljudima se činio kao princ Pavle. Princeza je sve priznala svom mužu, ali on nije znao što učiniti. Naredio je svojoj ženi da pita zmiju zašto smrt može doći k njemu. Zmija je rekla princezi da će njegova smrt biti "od Petrova ramena, od Agrikova mača".
Knez je imao brata po imenu Petar. Počeo je razmišljati kako da ubije zmiju, ali nije znao gdje da nabavi Agrikovljev mač. Jednom u crkvi Vozdviženskog samostana, dijete mu je pokazalo Agrikovljev mač, koji je ležao u procjepu između kamenja oltarskog zida. Princ je uzeo mač.
Jednog dana Petar je došao svom bratu. Bio je kod kuće, u svojoj sobi. Tada je Petar otišao do svoje snahe i vidio da njegov brat već sjedi s njom. Pavao je objasnio da zmija može uzeti njegov oblik. Tada je Petar zapovjedio svom bratu da nikuda ne ide, uzeo Agrikovljev mač, došao do svoje snahe i ubio zmiju. Zmija se pojavila u njegovoj naravi i, umirući, poškropila Petra krvlju.
Petrovo tijelo bilo je prekriveno čirevima, teško se razbolio i nitko ga nije mogao izliječiti. Pacijenta su doveli u zemlju Ryazan i tamo su počeli tražiti liječnike. Njegov sluga dođe u Laskovo. Ušavši u jednu kuću, ugleda djevojku kako tka platno. Bila je to Fevronija, kći žabe otrovnice koja vadi med. Mladić, vidjevši mudrost djevojke, ispriča joj o nesreći koja je zadesila njegova gospodara.
Fevronija je odgovorila da poznaje liječnika koji bi mogao izliječiti princa i ponudila se da dovede Petra u svoju kuću. Kad je to učinjeno, Fevronija se dobrovoljno javila da će sama preuzeti liječenje ako je Petar uzme za ženu. Princ nije ozbiljno shvatio njezine riječi, jer nije smatrao mogućim oženiti kćer žabe otrovnice, ali je obećao da će to učiniti ako ozdravi.
Dala mu je posudu sa svojim kvascem za kruh i naredila mu da ode u kupalište i tamo namaže sve čireve kvascem, osim jednog. Petar joj je, želeći iskušati njezinu mudrost, poslao svežanj lana i naredio joj da od njega istka košulju, porte i ručnik dok je on u kupalištu. Kao odgovor, Fevronija mu je poslala panj od trupca da princ za to vrijeme od njega napravi tkalački stan. Peter joj je rekao da je to nemoguće. A Fevronia je odgovorila da je također nemoguće ispuniti njegovu zapovijed. Petar se zadivio njezinoj mudrosti.
Sljedećeg jutra probudio se zdrav - na tijelu mu je bio samo jedan čir - ali nije ispunio obećanje da će se oženiti Fevronijem, već joj je poslao darove. Nije ih prihvatila. Princ je otišao u grad Murom, ali su mu se čirevi umnožili i bio je prisiljen posramljen vratiti se Fevroniji. Djevojka je izliječila princa, a on ju je uzeo za ženu.
Pavel je umro, a Petar je počeo vladati Muromom. Bojari nisu voljeli princezu Fevroniju zbog njezina podrijetla i klevetali su Petra zbog nje. Jedna je osoba rekla, na primjer, da Fevronia, ustajući od stola, skuplja mrvice u ruku kao da je gladna. Princ je naredio svojoj ženi da večera s njim. Nakon večere princeza je skupljala mrvice sa stola. Peter joj je otkočio ruku i ugledao tamjan u njoj.
Tada su bojari izravno rekli princu da ne žele vidjeti Fevroniju kao princezu: neka uzme bogatstvo koje god želi i neka napusti Murom. Isto su ponovili i na Fevronijinoj gozbi. Ona je pristala, ali je sa sobom htjela povesti samo muža. Princ je slijedio Božje zapovijedi i zato se nije rastajao od svoje žene, iako se morao odreći svoje kneževine. I bojari su bili zadovoljni ovom odlukom, jer je svaki od njih želio sam biti vladar.
Petar i Fevronija isplovili su iz grada duž Oke. Na brodu gdje je bila Fevronija bio je još jedan čovjek sa svojom ženom. Zamišljeno je pogledao Fevroniju. A ona mu reče da zahvati vode s desne i lijeve strane čamca i pije. A onda je pitala koja voda ima bolji okus. Čuvši da je ista, Fevronia je objasnila: ženska priroda je ista, pa nema smisla razmišljati o tuđoj ženi.
Hrana se pripremala na obali, a kuhar je posjekao stabla da na njih objese kotlove. I Fevronija je blagoslovila ta stabla, a sljedećeg jutra postala su velika stabla. Petar i Fevronija planirali su krenuti dalje. Ali tada su došli plemići iz Muroma i počeli tražiti od princa i princeze da se vrate da vladaju gradom.
Petar i Fevronija, vrativši se, vladali su krotko i pošteno.
Par je molio Boga da umre u isto vrijeme. Željeli su da budu zajedno sahranjeni i naredili su da se u jednom kamenu uklešu dva kovčega koji su između sebe imali samo pregradu. U isto vrijeme knez i princeza primili su monaštvo. Petar je dobio monaško ime David, a Fevronija je postala Eufrozina.
Euphrosyne je izvezla zrak za hram. A David joj je poslao pismo: čekao je da zajedno umru. Časna ga je zamolila da pričeka dok ona ne završi vezenje zraka. U drugom pismu David je napisao da ne može dugo čekati, au trećem da više ne može čekati. Tada je Eufrosinija, završivši vezenje lica posljednje svetice, ali ne dovršivši odjeću, poslala javiti Davidu da je spremna umrijeti. I nakon molitve, oboje su umrli 25. lipnja.
Njihova su tijela položena na različitim mjestima: David - u blizini katedralne crkve Majke Božje, a Eufrosina - u samostanu Vozdvizhensky. A njihov zajednički lijes, koji su sami naredili isklesati, stavljen je u crkvu Djevice Marije.
Sljedećeg jutra njihovi odvojeni lijesovi bili su prazni, a tijela svetaca počivala su "u jednom lijesu". Ljudi su ih pokapali kao i prije. I sljedećeg jutra ponovno su pronađeni u zajedničkom lijesu. Tada se ljudi više nisu usudili dotaknuti tijela svetaca i, ispunivši njihovu volju, zajedno su ih pokopali u katedralnoj crkvi Rođenja Djevice. Oni koji s vjerom pristupaju njihovim relikvijama dobivaju ozdravljenje.
Prepričano
Početkom 16. stoljeća, još u vrijeme cara Ivana Groznog, mitropolit moskovski i cijele Rusije Makarije naložio je svojim monaškim pomoćnicima pisarima da po svim ruskim gradovima i selima pretraže priče o pravednicima koji su se proslavili svojim pobožnim životom. . Jedna od tih drevnih lijepih i romantičnih priča bila je "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma". Analiza postupaka glavnih likova sugerira da su oni bili pravednici koji su postali duhovni simbol kršćanske obitelji. I stoga su uz suglasnost Crkvenog sabora 1547. godine proglašeni svetima. Svećeniku Ermolaju povjereno je pisanje detaljnog eseja o životu i ljubavi Petra i Fevronije.
Petar i Fevronija. Sažetak radnje
Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. I odjednom je Zmija pod maskom Pavla počela letjeti njegovoj ženi zbog bluda. Odmah je to ispričala mužu. Odmah ju je zamolio da pri sljedećem susretu sa Zmijom laskavo sazna od njega od čega očekuje svoju smrt. Skromna supruga učinila je upravo to. Zaveden njezinom ljepotom i nježnim govorima, Zmija joj je otkrila tajnu svoje smrti, a to je da će ga Petar ubiti Agrikovljevim mačem. Zabrinut ovom viješću, Pavel pozove k sebi brata Petra i sve mu ispriča. I bio je spreman boriti se s neprijateljem, međutim, nije znao gdje bi mogao nabaviti Agrikovljev mač.
Agrikov mač
Istodobno, nemoguće je ne spomenuti činjenicu da je ovaj mač kovao Agric, sin okrutnog tiranina Heroda, poznatog iz biblijskih tekstova. Ovaj moćni mač imao je nadnaravna svojstva i emitirao je plavičasti sjaj u tami. Lako se nosio s bilo kojim vojnim oklopom. Usput, zvao se i mač za blago - oružje epskih junaka. Ali kako je došao u drevnu Rusiju? Postoji razlog za tvrdnju da su templari, sudjelujući u iskapanjima, najvjerojatnije pronašli glavne kršćanske relikvije: sveti gral, pokrov, kasnije nazvan Torinsko platno, i Agrikovljev mač. To je ono što su dali neustrašivom zapovjedniku Vladimira - knezu Andreju Bogoljubskom - kao posebnu nagradu kada se odlučio vratiti u Rusiju. Ali s izbijanjem međusobnih ratova, princ je ubijen. I mač je počeo prelaziti iz jedne ruke u drugu. Na kraju su ga sakrili unutar zidina samostana slavnog grada Muroma.
Nastavak priče
Dakle, nakon nekog vremena, Petar, moleći se u crkvi samostana, mladić pokazuje na blago u kojem se čuvao Agrikovljev mač. Uzeo je oružje i otišao do brata. Knez Petar je gotovo odmah shvatio da Zmija u svom vještičjem ruhu sjedi sa ženom njegovog brata Pavla. Tada mu je zadao smrtonosni udarac, a ovaj je odmah umro, poškropivši ga svojom krvlju, nakon čega se princ teško razbolio i bio sav sav u krastama. Niti jedan liječnik nije se obvezao liječiti Petra. Ali jednog dana bila je seoska iscjeliteljica po prirodi, mudra djevojka po imenu Fevronya, koja je izliječila princa i postala mu vjerna žena. Nakon smrti brata Pavla, Petar je preuzeo prijestolje. Ali podmukli bojari odlučili su protjerati pučanku; njihove žene je nisu voljele. I Fevronya je bila spremna napustiti grad, ali samo sa svojim mužem, koji je odlučio poći s njom. Bojari su ih isprva vrlo rado pustili, ali nakon nekog vremena, nakon međusobnih ratova i ubojstava za prijestolje, odlučili su vratiti prinčevski par. I nakon toga svi su živjeli radosno i sretno.
Glavni spoj
A kad je došlo vrijeme, Petar i Fevronija položiše monaške zavjete i ujedno primiše Eufrozinu. Čak su molili Boga da im pošalje smrt istoga dana, čak su pripremili i dvostruki lijes s pregradom. Tako se i dogodilo - umrli su isti dan, ali su se svećenici uplašili Božjeg gnjeva i nisu ih zajedno pokopali. Položivši njihova pokojna tijela u različite crkve, ujutro su ih našli zajedno u njihovom posebnom lijesu. To se ponovilo dvaput. A onda je odlučeno da ih pokopaju zajedno, da se više nikada ne razdvoje.
Sada su sveti voljeni Petar i Fevronija uvijek zajedno. Sažetak ove priče otkrio je samo mali dio njihovog pravednog života. Ovi čudotvorci postali su zaštitnici braka i ljubavi. Sada svaki vjernik ima priliku moliti se nad svetim relikvijama u samostanu Svete Trojice u gradu Muromu.
Mudra Fevronija
Karakteristike Petra i Fevronije iznenađuju ih svojom beskrajnom poniznošću, smirenošću i spokojem. Posjedujući ogromnu unutarnju snagu, čedna i pronicljiva Fevronija vrlo je škrta u svojim vanjskim manifestacijama. Pobijedila je svoje strasti i bila spremna na sve, čak i na podvig samoodricanja. Njezina je ljubav izvana postala nepobjediva, jer se iznutra podredila umu. Fevronijina mudrost ne leži samo u njezinom izvanrednom umu, već iu osjećaju i volji. I nema sukoba među njima. Otuda takva duševna "tišina" u njezinoj slici. Stoga ne čudi što je Fevronija imala životvornu moć, toliku da je čak oživljavala posječena stabla, koja su nakon toga postajala još veća i zelenija. Posjedujući snažan duh, mogla je razotkriti misli putnika. U svojoj ljubavi i mudrosti nadmašila je čak i svog idealnog voljenog Petra. Ljubav Petra i Fevronije našla je odgovor u srcima milijuna ljudi koji će se sigurno moliti ovim svetim slikama.
Hrabri Petar
Karakterizirajući kneza Petra, vidi se njegovo neviđeno junaštvo i hrabrost u pobjedi nad podmuklom đavolskom Zmijom. Odmah je jasno da je riječ o duboko religioznoj osobi, inače ne bi uspio pobijediti tako podmuklog napasnika. Međutim, jednom je prevario Fevronija kada je obećao da će je oženiti nakon oporavka. Nikada ga nije dovršio sve dok ponovno nije bio prekriven smrdljivim krastama. Princ je brzo naučio lekciju koju je poučavala Fevronja i tada ju je počeo slušati u svemu. Ubrzo su se vjenčali i počeli živjeti kao prave kršćanske obitelji u ljubavi, vjernosti i skladu. Knez Petar nikada nije udovoljavao svojoj ženi. Bio je uistinu pobožan i nisu ga uzalud bojari i ljudi voljeli.
Karakteristike Petra i Fevronije jedinstvene su na svoj način. To su zaista bili ljudi od Boga. I više puta se iznenadite koliko je njihovo međusobno razumijevanje i ljubav bila jaka. Uostalom, savršeno su se nadopunjavali, te su stoga postali slika idealnog bračnog para.
Žanrovi staroruske književnosti
Osim ove poznate priče, bilo je i drugih primjera drevne ruske književnosti. Općenito, drevni ruski pisci, koji su ovladali panslavenskom književnošću, uglavnom su se bavili grčkim prijevodima, a zatim su se okrenuli stvaranju vlastitih izvornih djela, izvedenih u različitim žanrovima: hagiografija, kronika, učenje, vojna priča. Nemoguće je točno odrediti kada su točno nastali prvi zapisi raznih povijesnih legendi, ali upečatljivi primjeri staroruske književnosti pojavili su se već sredinom 11. stoljeća. Tada su nastale ruske kronike koje su predstavljale detaljan zapis o nekim vrlo važnim stvarima u Rusiji. Posebno mjesto zauzimaju priče staroruske književnosti - one su nešto srednje između romana i pripovijetke. Ali sada su to uglavnom priče - kratke pripovijesti o nekom događaju. Dakle, folklor i staroruska književnost posebno su cijenjeni od suvremenika.
Spomenici staroruske književnosti
Jedan od prvih poznatih drevnih kroničara bio je monah Nestor (njegove svete relikvije počivaju u spiljama Kijevopečerske lavre) sa svojom kronikom "Priča o prošlim godinama", koja datira iz 11. stoljeća. Nakon njega, veliki kijevski knez Vladimir Monomakh napisao je knjigu "Uputa" (XII. stoljeće). Postupno su se počela pojavljivati djela kao što je “Priča o životu Aleksandra Nevskog”, čiji je autor najvjerojatnije bio pisar Vladimira mitropolita Kirila na prijelazu s kraja 12. na početak 13. stoljeća. Tada je nastao još jedan spomenik drevne ruske književnosti, s početka 12. stoljeća, pod nazivom "Priča o Igorovom pohodu", gdje je ime autora ostalo nepoznato. Svakako bih želio istaknuti veliko djelo o pokolju u Mamajevu "Zadonščina", nastalo na prijelazu s kraja 14. na početak 15. stoljeća, a vjerojatno je autor rjazanski svećenik Sofronije.
"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma." Analiza
Postupno se popis drevne ruske književnosti proširio. Također je uključivala "Priču o Petru i Fevroniji iz Muroma". Analiza ovog djela iz 16. stoljeća naziva ga himnom bračnoj ljubavi i vjernosti. I bit će pravo. Evo ga – primjer prave kršćanske obitelji. a pobožnost pokazuje Priča o Petru i Fevroniji Muromskim. Analizom umjetničkih obilježja djela može se zaključiti da ono objedinjuje dvije folklorne teme. Jedna od njih govori o podmukloj Zmiji zavodnici, a druga o mudroj djevi. Odlikuje se jednostavnošću i jasnoćom prikaza, staloženim ležernim razvojem događaja i, što je najvažnije, smirenošću pripovjedača u blagosti opisa likova. Zato se lako percipira i čita, što znači da nas uči da volimo istinski, ponizno i nesebično, kao što su to činili njeni glavni junaci, Petar i Fevronja.
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Karakteristike junaka priče o Petru i Fevroniji iz Muroma
Kamaeva Anna Igorevna
Plan
1. Ženske slike u muromskoj hagiografskoj književnosti
2. Obilježja Fevronije
3. Karakteristike Petra Muromskog
4. Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma
5. Karakteristike junaka priče o Petru i Fevroniji iz Muroma
1. Ženske slike u muromskoj hagiografskoj književnosti
Fevronia Peter Muromsky književni
Utjelovljenje svetosti u svijetu u Rusiji, kako je primijetio G.P. Fedotov, sveti prinčevi i svete lude gotovo su iscrpljeni. Vrlo malo laika koji nisu zauzimali najviši društveni položaj Crkva je proslavila. Štoviše, mali je broj svetih laikinja. Međutim, G.P. Fedotov naglašava da to nimalo ne svjedoči protiv pobožnosti staroruskih žena; i njihove malobrojne slike, predstavljene u hagiografskoj literaturi drevne Rusije, zadivljuju svojom sigurnošću, duhovnom snagom, nevjerojatnom cjelovitošću i savršenstvom.
Još jedan F.I. Buslaev je u 19. stoljeću skrenuo pozornost na činjenicu da je broj kanoniziranih žena malen; Uglavnom pripadaju kneževskoj obitelji. Postavlja se prirodno pitanje: koji je razlog tako malom broju svetih žena?
Opet F.I. Buslaev izdvaja slike muromskih žena - svetica Fevronije i Julianije Lazarevske: “Murom je umnogome zaslužan za književni razvoj idealnog lika ruske žene. ... Ova tema čini glavni sadržaj Muromske knjige života.”
“Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma” i “Život Julianije Lazarevske” ruska medievistika prepoznaje kao vrlo važne u književnom procesu, što je zabilježeno u općim književnim djelima i udžbenicima. U vezi s mjestom koje oba djela zauzimaju u sveučilišnom kolegiju staroruske književnosti, moguće ih je usporediti kako bi se pokušalo utvrditi zajedništvo u tumačenju slika svetih žena i formulirati vrlo važan problem: hoće li značajke tekstova pomažu otkriti razloge zašto je tako malo kanoniziranih laikinja?
Srednjovjekovnjaci su uvijek primjećivali neobičnu prirodu ovih priča za hagiografske tradicije. Oba djela svjedoče o žanrovskom razvoju ruske književnosti, pojavi naglašenog autorskog načela.
“Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma” i “Život Julianije Lazarevske” privukli su pozornost istraživača, prije svega, zbog svoje zabavne prirode. “Život Julianije Lazarevske”, prema F.I. Buslaev, doživljava se ne samo kao lokalna muromska legenda, već štoviše - obiteljska, sačuvana u obitelji Osoryin. “Tradicionalan po obliku i namjeni (životopis svete askete), Život Julianije Lazarevske doista je postao jedan od prvih životopisa privatne osobe”, piše T.R. Rudy.
Njegov autor (Druzhina Osorin), kako primjećuje V.V. Kostylev, “sastavio je prvu obiteljsku kroniku, konstruirajući “svjetovnu” biografsku priču prema zakonima crkvenog života pravoslavnog sveca. Ističe se i “jedinstvenost prve “svjetovne” biografske priče u ruskoj književnosti...” - jedinstvo realističnog, svakodnevnog, “prizemnog” stila svjetovne književnosti i uzvišeno duhovne, kanonski idealizirane poetike crkveni hagiografski tekst.”
Unatoč velikoj pažnji prema tim pričama, njihovo proučavanje u 20. stoljeću bilo je prepuno određenih poteškoća: spominjanje stvarnih pravoslavnih obilježja žanra bilo je zabranjeno, a znanstvenici su pokušavali pronaći svjetovni ekvivalent crkvenih koncepata.
R.P. Dmitrijeva je provela izvanrednu tekstualnu studiju “Priče o Petru i Fevroniji”, utvrdila autorstvo Ermolaja-Erazma, utvrdila datiranje i otkrila povezanost djela s folklorom. Prema njezinoj primjedbi, uspoređujući (fabularno i žanrovski) “Priču...” s bajkama, uočava se njezina sličnost (“Priča...”) s bajkom o mudroj djevojci, što je odlučujuće kako u pogledu zapleta i u izboru žanra.
Obraćajući pozornost na razmatranje isključivo književnih specifičnosti i umjetničkih “dometa” života, istraživači su ponekad gubili iz vida duhovni sadržaj djela.
Međutim, postupno se razvija uloga pravoslavnog štiva. I sada, kada su mnoge vjerske i ideološke zabrane prestale postojati, možemo, okrećući se bogatoj istraživačkoj baštini, govoriti o dragocjenosti hagiografske literature.
Prekretnica u povijesti proučavanja "Priče ..." bio je rad N.S. Demkova, koji daje kratak, ali vrlo cjelovit pregled istraživanja prethodnika. N.S. Demkova ne samo da je vidjela pravoslavno značenje djela, već je to i otvoreno izjavila, također napominjući da ovo nije toliko život sam po sebi koliko autorova parabola. “Kao i u žanru parabole, sižejno razrješenje sukoba u “Priči” sadrži njegovo “rješenje” i otkriva temeljnu ideju teksta: samo dajući sve čovjek dobiva sve.”
Alegorijsko (prispodobno) značenje "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", kako piše N.S. Demkova, je sljedeća: “ovo je priča o ispitu čovjeka – heroja – zmijoborca kneza Petra (zmija je simbol demonske moći), o njegovom odbacivanju ponosa i “iscjeljenju” od grešnih “čireva”. ”, o nagradi za položene testove. Fevronija djeluje kao Petrova iscjeliteljica i ujedno je njegov test.”11 I ovdje je važna točka, naravno, ne samo čisto ljudska poniznost junaka, nego njegova kneževska poniznost. Svoju poniznost pokazuje odlaskom; Izvanredna i neobična činjenica je neočekivana kombinacija riječi kao što su "poniznost" i "hrabrost" u tekstu djela.
O Fevroniji u djelu N.S. Demkova kaže: “U kontekstu pripovijesti očigledna je Fevronijina osobna nezainteresiranost da postane princeza, čak i neka hladnoća heroine; Ona odlučuje djelovati kao iscjeliteljica samo kako bi spasila princa, kako bi mu dala priliku za spas. Ali brak s princem nije osobna želja djevojke, niti iznenadna ljubav: u Priči nema takve motivacije, to je uvjet za prinčevo ozdravljenje, za koji Fevronija nekako zna.” I ona nosi svoj križ.
Akademik D.S. Lihačov je nastojao uvesti “Priču o Petru i Fevroniji” u opću kulturnu pozadinu tog doba, uspoređujući je (“Priča ...”) s “Trojstvom” A. Rubljova: “...Fevronija je poput Rubljovljevih tihih anđela ... Nema sukoba između njezinih osjećaja, uma i volje: otuda iznimna “tišina” njezine slike.”
2. Karakteristike Fevronije
Junakinja priče je djevojka Fevronija. Mudra je s narodnom mudrošću. Prvo pojavljivanje u priči djevojke Fevronije zarobljeno je u vizualno jasnoj slici. Pronašao ju je u jednostavnoj seljačkoj kolibi izaslanik muromskog kneza Petra, koji se razbolio od otrovne krvi zmije koju je ubio. U siromašnoj seljačkoj haljini Fevronija je sjedila za tkalačkim stanom i bavila se "tihim" poslom - tkala platno, a zec je skakutao ispred nje, kao da simbolizira njezino stapanje s prirodom. Njena pitanja i odgovori, njen tihi i mudri razgovori jasno pokazuju da "Rubljovljeva promišljenost" nije nepromišljena. Fevronija zadivi glasnika svojim proročanskim odgovorima i obeća da će pomoći princu. Dobro upućena u iscjeljujuće napitke, ona liječi princa. Unatoč društvenim preprekama, princ se ženi seljankom Fevronijom. Razmetljive žene bojara nisu voljele Fevroniju i zahtijevale su njezino protjerivanje.
Fevronija pravi mudre zagonetke i zna bez buke riješiti životne poteškoće. Ona ne prigovara svojim neprijateljima i ne vrijeđa ih otvorenim učenjem, već pribjegava alegoriji, čija je svrha naučiti bezazlenu lekciju: njezini protivnici sami shvaćaju svoje pogreške. Ona čini čuda u prolazu: ona čini da grane zabodene za vatru preko noći procvjetaju u veliko drvo. Njezina životvorna moć proteže se na sve oko nje. Mrvice kruha na njenom dlanu pretvaraju se u zrnca mirisnog tamjana. Inteligencija, plemenitost i krotkost pomažu Fevroniji da nadvlada sve neprijateljske akcije svojih jakih protivnika. U svakoj konfliktnoj situaciji visoko ljudsko dostojanstvo seljanke suprotstavljeno je niskom i sebičnom ponašanju njezinih visokorodnih protivnika. Fevronia je koristila mudrost koja joj je dana ne za sebe, već za svog muža. Ona ga je vodila, pomagala mu u poslovima, uključujući i državne, i bila mu pravi pomoćnik. Fevronija nije prisilila princa da učini ono što je htjela. Mudra žena je uvijek radost za svog muža i za one oko nje. Fevronija je, kao što znamo, svojom mudrošću proslavila i uzvisila i sebe i svog muža Petra. Postoji izreka da je obiteljski život brod i da je kapetan na njemu muž, ali cijeli ovaj ogromni brod je u rukama žene. Dakle, gdje god okrene volan, brod će tamo plutati, a ona ga može okrenuti prema tihom i mirnom moru, ili možda prema grebenima. "Mudra žena sagradit će svoju kuću, a luda će je srušiti vlastitim rukama." (Izreke 14:1) Fevronija je umrla 1228. na isti dan kad i njezin muž. Obojica su, prema oporuci, položeni u isti lijes. Godine 1547. ustanovljeno je da se njihov spomen slavi "posvuda u Muromu" 25. lipnja. Relikvije svetog kneza Petra i svete princeze Fevronije počivaju skrivene u jednom svetištu u katedrali u Muromu.
3. KarakteristikePetarAMuromski
Petar Muromski, u monaštvu David (+ 1228), sveti plemeniti knez. Spomendan mu je 25. lipnja u katedralama Vladimira i Rjazana.
Blaženi knez Petar bio je drugi sin muromskog kneza Jurija Vladimiroviča. Na muromsko prijestolje stupio je 1203. godine. Nekoliko godina ranije sveti je Petar obolio od gube od koje ga nitko nije mogao izliječiti. U viziji u snu, princu je otkriveno da ga može izliječiti pčelareva kći, pobožna djevojka Fevronija, seljanka iz sela Laskovo, Ryazan gubernija. Sveti Petar posla svoje ljude u to selo.
Kada je princ ugledao svetu Fevroniju, toliko ju je zavolio zbog njene pobožnosti, mudrosti i dobrote da se zavjetovao da će je oženiti nakon iscjeljenja. Sveta Febronija je izliječila princa i udala se za njega. Sveti supružnici pronijeli su ljubav jedno prema drugom kroz sve kušnje. Ponosni bojari nisu željeli imati princezu običnog ranga i zahtijevali su da je princ pusti. Sveti Petar je to odbio i par je protjeran. Plovili su brodom rijekom Okom iz svog rodnog grada. Sveta Febronija je podupirala i tješila svetog Petra. Ali ubrzo je grad Murom pretrpio Božji gnjev, a ljudi su zahtijevali da se princ vrati sa svetom Fevronijom.
Sveti supružnici postali su poznati po svojoj pobožnosti i milosrđu.
Umrli su u isti dan i sat, 25. lipnja 1228. godine, prethodno položivši monaške zavjete s imenima David i Eufrozina. Tijela svetaca bila su položena u jedan lijes.
Proslava svetog para uslijedila je na Moskovskom saboru 1547. godine. Danas se relikvije svetih supružnika nalaze u samostanu Svete Trojice Novodevichy Murom.
Možete se upoznati s pričom o životu i ljubavi svetih Petra i Fevronije čitajući "Priču o Petru i Fevroniji iz Muroma". Ovo je književna obrada legende omiljene ruskom narodu, koju je po narudžbi mitropolita Makarija izveo pisac i publicist Ermolai-Erasmus za Moskovski crkveni sabor 1547. U ovoj su katedrali kanonizirani sveti supružnici Murom.
"Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj", koja govori o životu kneza Petra i njegove supruge princeze Fevronije, postala je himna bračnoj ljubavi i vjernosti. Ruski narod volio je čitati priču o muromskim svecima čudotvorcima - stotine primjeraka ovog djela u 16.-17. stoljeću govore o popularnosti djela Ermolaja-Erazma. No, ova je ljubavna priča zanimljiva i našim suvremenicima, pogotovo sada, kada se u Rusiji Dan Petra i Fevronije Muromskih (8. srpnja) počeo slaviti 2008. godine kao Dan obitelji, ljubavi i vjernosti.
Ispod je moderna ruska verzija "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma" (izvorna priča napisana je na staroruskom).
4. Priča o PeTre i Fevronija Muromski
Priča o životu novih muromskih svetih čudotvoraca, blaženog i prečasnog i hvale dostojnog kneza Petra, u monaštvu zvanog David, i njegove žene, blažene, i prepodobne, i hvale dostojne kneginje Fevronije, u monaštvu nazvane Efrosinija, blagoslovi, Otac
ja. Postoji grad u ruskoj zemlji koji se zove Murom. Nekada je njime vladao plemeniti knez Pavel. Đavo, koji je od pamtivijeka mrzio ljudski rod, učinio je da je krilata zmija počela letjeti ženi toga princa na blud. I svojom magijom pojavio se pred njom u liku samog princa. Ova opsjednutost trajala je još dugo. Supruga to nije skrivala i pričala je princu i mužu o svemu što joj se dogodilo. Zla zmija ju je silom zavladala.
Princ je počeo razmišljati što učiniti sa zmijom, ali je bio u nedoumici. I tako kaže svojoj ženi: “Razmišljam o tome, ženo, ali ne mogu smisliti kako da pobijedim ovog zlikovca? Ne znam kako da ga ubijem? Kad počne s tobom razgovarati, upitaj ga, zavodeći ga, o ovome: zna li sam ovaj zlikovac zašto treba da se dogodi njegova smrt? Ako saznaš za ovo i javiš nam, tada ćeš biti oslobođen ne samo u ovom životu od njegova smrdljivog daha i siktanja i sve ove besramnosti, o kojoj je sramotno i govoriti, nego i u budućem životu nelicemjernog suca, Kriste, time ćeš umiriti.” Supruga je čvrsto utisnula riječi svog supruga u svoje srce i odlučila: "Sigurno ću to učiniti."
I onda jednoga dana, kad je ova zla zmija došla k njoj, ona je, čvrsto držeći u srcu riječi svoga muža, obraćala se ovom zlikovcu laskavim govorima, govoreći o ovome i onom, i na kraju ga s poštovanjem hvaleći, tražeći : “Mnogo toga znaš, ali znaš li za svoju smrt - kakva će biti i od čega?” On, zli varalica, bio je prevaren oprostivom prijevarom svoje vjerne žene, jer je, zanemarujući činjenicu da joj otkriva tajnu, rekao: "Meni je suđeno da umrem od Petrova ramena i od Agrikova mača." Žena, čuvši ove riječi, čvrsto ih je zapamtila u svom srcu i, kada je ovaj zlikovac otišao, ona je princu, svom mužu, rekla što joj je zmija rekla. Princ, čuvši to, bio je zbunjen - što to znači: smrt od Petrova ramena i od Agrikova mača?
A knez je imao brata po imenu Petar. Jednoga ga dana Pavao pozva k sebi i poče mu govoriti o riječima zmije, koje je rekao svojoj ženi. Knez Petar, čuvši od brata da je zmija zazvala imenom onoga od čije je ruke trebao umrijeti, poče bez oklijevanja i sumnje razmišljati kako da ubije zmiju. Samo ga je jedno zbunjivalo - nije znao ništa o Agricovu maču.
Bio je Petrov običaj da sam hoda po crkvama. A izvan grada stajala je u samostanu crkva Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa. Došao je tamo sam moliti. I tada mu se ukaza mladić govoreći: “Kneže! Hoćeš li da ti pokažem Agrikovljev mač? On je, pokušavajući ispuniti svoj plan, odgovorio: "Da vidim gdje je!" Dječak je rekao: "Slijedi me." I pokaza princu procjep u zidu oltara između ploča, au njemu je ležao mač. Tada plemeniti knez Petar uze taj mač, ode bratu i ispriča mu sve. I od toga dana počeo je tražiti prikladnu priliku da ubije zmiju.
Petar je svaki dan odlazio svome bratu i svojoj snahi da im se pokloni. Jednog dana slučajno je došao u odaje svoga brata, pa je odmah odatle otišao do svoje snahe u druge odaje i vidio da njegov brat sjedi s njom. I vraćajući se od nje, srete jednog od slugu svoga brata i reče mu: „Izišao sam od brata k snahi, a brat je ostao u svojim odajama, a ja sam, ne zaustavljajući se nigdje, brzo došao u odaje moje snahe.” i ne razumijem kako je moj brat završio u odajama moje snahe prije mene?” Isti čovjek mu reče: "Gospodine, nakon tvog odlaska tvoj brat nije napustio svoje odaje!" Tada je Petar shvatio da su to smicalice zle zmije. I dođe bratu svome i reče mu: „Kad si došao ovamo? Uostalom, kad sam napustio ove odaje od vas i, ne zaustavljajući se nigdje, došao do odaja vaše žene, vidio sam vas kako sjedite s njom i bio sam vrlo iznenađen kako ste došli prije mene. I tako sam opet došao ovamo, nigdje nisam stao, ali ti si me, ne razumijem kako, pretekla i završila prije mene?” Pavao je odgovorio: “Brate, nisam nikamo napustio ove odaje nakon što si ti otišao, niti sam posjetio svoju ženu.” Tada knez Petar reče: „Ovo je, brate, spletka zmije zmije - javljaš mi se, da ga ne odlučim ubiti, misleći da si mi ti brat. A sad, brate, ne idi nikuda odavde, ja ću ići tamo da se borim sa zmijom, nadam se da će uz Božju pomoć ova zla zmija biti ubijena.
I uzevši mač zvani Agrikov, dođe u odaje svoje snahe i ugleda zmiju u liku svoga brata, ali, čvrsto uvjeren da to nije njegov brat, nego podmukla zmija, udari ga mač. Zmija, pretvorivši se u svoj prirodni lik, zadrhta i umrije, poškropivši svojom krvlju blaženog kneza Petra. Petar se od te zle krvi prekrije krastama, a na tijelu mu se čirevi pojave, teška ga bolest uhvati. I pokušao je pronaći lijek kod mnogih liječnika u svojoj oblasti, ali nijedan ga nije izliječio.
II. Petar je čuo da u rjazanskoj zemlji ima mnogo liječnika i naredio je da ga tamo odvedu - zbog teške bolesti sam nije mogao sjediti na konju. A kad su ga doveli u rjazansku zemlju, poslao je sve svoje bliske suradnike da traže liječnike.
Jedan od kneževskih mladića zaluta u selo zvano Laskovo. Došao je do kapije jedne kuće i nije vidio nikoga. I uđe u kuću, ali mu nitko ne izađe u susret. Zatim uđe u gornju sobu i ugleda čudesan prizor: djevojka je sjedila sama za tkalačkim stanom i tkala platno, a pred njom je skakao zec.
A djevojka je rekla: "Loše je kada kuća nema uši, a soba nema oči!" Mladić, ne razumjevši ove riječi, upita djevojku: "Gdje je vlasnik ove kuće?" Na to je odgovorila: “Moj otac i majka su otišli plakati na posudbu, ali moj brat je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.”
Mladić ne razumje riječi djevojčine, začudi se, gledajući i čuvši takva čudesa, pa upita djevojku: „Uđoh k tebi i vidjeh da pleteš, a zec pred tobom skače, a ja čuo sam neke čudne govore s tvojih usana i ne mogu razumjeti što govoriš. Prvo ste rekli: loše je kada kuća nema uši i soba nema oči. Za oca i majku rekla je da su išli na posudbu da bi plakali, a za brata je rekla - "kroz noge gleda u oči smrti". A ja nisam razumio nijednu tvoju riječ!”
Rekla mu je: “A ti to ne možeš razumjeti! Došao si u ovu kuću, ušao u moju gornju sobu i zatekao me u neurednom stanju. Da je pas u našoj kući, osjetio bi da se približavaš kući i zalajao bi na tebe: ovo su uši kuće. A ako je bilo dijete u mojoj gornjoj sobi, onda, videći da ideš u gornju sobu, rekao bi mi za to: ovo su oči kuće. A što sam ti rekla za oca i majku i za brata, da su otac i majka išli plakati - išli su na dženazu i tu su oplakivali pokojnika. A kad po njih dođe smrt, drugi će ih oplakivati: ovo je plakanje na posudbu. Rekao sam vam ovo o svom bratu jer su moj otac i brat penjači, sakupljaju med sa drveća u šumi. A danas je moj brat otišao pčelariti, a kad se popne na drvo, gledat će kroz noge u zemlju da ne padne s visine. Ako se tko pokvari, izgubit će život. Zato sam rekao da je prošao kroz noge smrti da bi pogledao u oči.”
Mladić joj govori: „Vidim, djevojko, da si mudra. Reci mi svoje ime." Ona je odgovorila: "Zovem se Fevronija." A taj mladić joj reče: “Ja sam sluga muromskog kneza Petra. Moj princ je ozbiljno bolestan, ima čir. Bio je prekriven krastama od krvi zle leteće zmije, koju je ubio svojom rukom. U svojoj kneževini tražio je lijek kod mnogih liječnika, ali ga nitko nije mogao izliječiti. Stoga je naredio da se sam dovede ovamo, jer je čuo da ovdje ima mnogo liječnika. Ali ne znamo njihova imena niti gdje žive, pa se raspitujemo za njih.” Na to je odgovorila: "Kad bi netko tražio tvog princa, mogao bi ga izliječiti." Mladić reče: “Što to govoriš - tko može uzeti mog princa za sebe! Ako ga tko izliječi, knez će ga bogato nagraditi. Ali recite mi ime doktora, tko je on i gdje mu je kuća.” Ona je odgovorila: “Dovedite svog princa ovamo. Ako je iskren i ponizan u svojim riječima, bit će zdrav!“
Mladić se brzo vrati svome princu i potanko mu ispriča sve što je vidio i čuo. Plemeniti knez Petar zapovjedi: "Odvedite me tamo gdje je ova djevojka." I dovedoše ga u kuću u kojoj je živjela djevojka. I posla jednog od svojih slugu da upita: “Reci mi, djevojko, tko me želi izliječiti? Neka ozdravi i neka primi bogatu nagradu.” Ona je otvoreno odgovorila: “Želim ga izliječiti, ali ne tražim od njega nikakvu nagradu. Evo moje riječi njemu: ako ne postanem njegova žena, onda nije u redu da se ponašam prema njemu.” I čovjek se vrati i svome princu reče što mu je rekla djevojka.
Knez Petar je s prijezirom primio njezine riječi i pomislio: “Pa kako je moguće da princ uzme kćerku žabe otrovne strelice za ženu!” I posla joj govoreći: “Reci joj - neka ozdravi što bolje može. Ako me izliječi, uzet ću je za ženu.” Došli su do nje i prenijeli ove riječi. Ona, uzevši malu zdjelicu, zahvati kvasca, puhne i reče: „Neka zagriju kupatilo tvog princa i neka njime namaže cijelo svoje tijelo, gdje ima krasta i čireva. I neka ostavi jednu krastu nepomazanu. I bit će zdrav!”
I donesoše ovu mast princu, a on naredi da se zagrije kupalište. Želio je ispitati djevojčine odgovore da vidi je li mudra kao što je slušao o njezinim govorima iz mladosti. Poslao joj je zavežljaj lana s jednim od svojih slugu, rekavši: “Ova djevojka želi postati mojom ženom radi svoje mudrosti. Ako je tako mudra, neka mi napravi košulju, odjeću i rubac od ovog lana dok sam u kupatilu.” Sluga je donio Fevroniji svežanj lana i, predavši joj ga, prenio prinčevu naredbu. Rekla je slugi: "Popni se na našu peć i skinuvši cjepanicu donesi je ovamo." On je, poslušavši je, donio cjepanice. Onda je ona, mjereći pedaljom, rekla: "Otkini ovo s klade." Odrezao je. Ona mu kaže: „Uzmi ovaj panj, idi i daj ga svom princu od mene i reci mu: dok ja češljam ovu hrpu lana, neka tvoj princ napravi od ovog panja tkaonicu i svu drugu opremu koja će biti koristio za tkanje." platno za njega." Sluga je svom princu donio panj od balvana i prenio djevojčine riječi. Princ kaže: “Idi reci djevojci da je nemoguće od tako malog pileta napraviti ono što traži u tako kratkom vremenu!” Sluga je došao i prenio joj prinčeve riječi. Djevojka je odgovorila: "Je li stvarno moguće da odrastao čovjek za kratko vrijeme koliko mu je potrebno da se opere u kupatilu napravi košulju, haljinu i šal od jedne vezice lana?" Sluga je otišao i prenio te riječi princu. Princ se začudi njezinu odgovoru.
Zatim je knez Petar otišao u kupatilo da se opere i, kako je djevojka naredila, namazao je mašću svoje čireve i kraste. I jednu je krastu ostavio nenamazanu, kako je djevojka naredila. A kad sam izašao iz kupališta, nisam više osjećao nikakvu bolest. Drugo jutro gleda - cijelo mu je tijelo zdravo i čisto, ostala je samo jedna krasta, koju nije namazao, kako ga je djevojka kaznila. I čudio se tako brzom ozdravljenju. Ali on je nije htio uzeti za ženu zbog njezina podrijetla, već joj je slao darove. Ona to nije prihvatila.
Princ Petar je nakon oporavka otišao u svoju baštinu, grad Murom. Na njemu je ostala samo jedna krasta, koja nije bila namazana na naredbu djevojke. I od te kraste pojavile su se nove kraste po tijelu od dana kad je otišao u svoju baštinu. I opet je bio sav prekriven krastama i čirevima, kao i prvi put.
I opet se princ vratio djevojci na isprobani tretman. I kad je došao u njenu kuću, poslao je k njoj posramljenu, tražeći ozdravljenje. Ona je, nimalo ljutita, rekla: "Ako on postane moj muž, ozdravit će." Dao joj je čvrstu riječ da će je uzeti za ženu. I opet mu je, kao i prije, propisala isti tretman o kojem sam već prije pisala. On ju je, brzo ozdravivši, uzeo za ženu. Tako je Fevronia postala princeza.
I stigoše u svoju baštinu, grad Murom, i stadoše živjeti pobožno, ne kršeći ni u čemu Božje zapovijedi.
III. Nakon kratkog vremena knez Pavel je umro. Plemeniti knez Petar, nakon brata, postao je samodržac u svom gradu.
Bojari, na poticaj svojih žena, nisu voljeli princezu Fevroniju, jer ona nije postala princeza rođenjem, ali ju je Bog proslavio radi njenog dobrog života.
Jednoga dana dođe k blaženome knezu Petru jedan od njezinih poslužitelja i progovori joj: »Svaki put«, reče on, »po završetku obroka neprikladno ode od stola: prije nego što ustane, skuplja mrvice u ruku, kao da je gladna!” I tako plemeniti knez Petar, želeći je iskušati, naredi da ona s njim objeduje za istim stolom. A kad je večera bila gotova, ona je, po svom običaju, skupila mrvice u ruku. Tada je princ Petar uzeo Fevronia za ruku i, otvorivši je, ugledao mirisni tamjan i tamjan. I od tog dana to više nikada nije doživio.
Prošlo je mnogo vremena, a onda su jednog dana njegovi bojari došli k princu ljuti i rekli: "Kneže, svi smo spremni vjerno vam služiti i imati vas za autokrata, ali ne želimo da princeza Fevronija vlada našim ženama . Ako hoćeš da ostaneš autokrat, neka ti bude još jedna princeza. Fevronija, uzela bogatstva koliko hoće, neka ide kud god hoće! Blaženi Petar, čiji je običaj bio da se ni na što ne ljuti, odgovori krotko: "Reci Fevroniji o tome, poslušajmo što ona kaže."
Izbezumljeni bojari, izgubivši stid, odlučili su prirediti gozbu. Počeli su da piruju, a kada su se napili, počeli su da drže svoje besramne govore, kao psi koji laju, poričući Božji dar Svetoj Fevroniji da isceljuje, kojim ju je Bog nagradio i posle smrti. I kažu: „Gospođo princezo Fevronija! Cijeli grad i bojari te mole: daj nam koga god te zamolimo!” Odgovorila je: "Uzmi koga god tražiš!" Oni, kao jednim ustima, rekoše: “Mi, gospođo, svi želimo da knez Petar vlada nad nama, ali naše žene ne žele da vi vladate njima. Uzevši bogatstva koliko ti treba, idi kud hoćeš!“ Tada je rekla: “Obećala sam ti da ćeš dobiti što god zatražiš. Sada ti kažem: obećaj da ćeš mi dati što god te zamolim.” Oni, zlikovci, radovali su se, ne znajući što ih čeka, i zaklinjali se: "Kako god nazovete, odmah ćete ga dobiti bez pitanja." Zatim kaže: "Ne tražim ništa drugo, samo svog muža, princa Petra!" Odgovorili su: "Ako hoće, nećemo vam reći ni riječi." Neprijatelj im je pomutio um - svi su mislili da će, ako princ Petar nije tamo, morati postaviti drugog autokrata: ali u duši su se svaki od bojara nadali da će postati autokrat.
Blaženi knez Petar nije htio prekršiti Božje zapovijedi radi kraljevanja u ovom životu; on je živio po Božjim zapovijedima, držeći ih, kako kaže bogoglasni Matej u svom Navještenju. Uostalom, kaže se da ako netko otjera svoju ženu, koja nije optužena za preljub, i oženi se drugom, sam čini preljub. Ovaj blaženi knez postupio je po Evanđelju: zanemario je svoje kraljevanje, da ne prekrši Božje zapovijedi.
Ovi zli bojari pripremili su im brodove na rijeci - ispod ovog grada teče rijeka zvana Oka. I tako su plovili rijekom u lađama. Neki je čovjek plovio na istom brodu s Fevronijom, čija je žena bila na istom brodu. I ovaj čovjek, iskušavan zlim demonom, zamišljeno je gledao sveca. Ona ga je, odmah pogodivši njegove zle misli, osudila govoreći mu: "Zahvati vodu iz ove rijeke s ove strane ove posude." Dobio je. I naredila mu da pije. Pio je. Zatim je ponovno rekla: "Sada zagrabite vodu s druge strane ove posude." Dobio je. I opet mu naredi da pije. Pio je. Zatim je upitala: "Je li voda ista ili je jedna slađa od druge?" Odgovorio je: "Ista voda, gospođo." Nakon toga je rekla: “Dakle, ženska priroda je ista. Zašto, zaboravivši na svoju ženu, razmišljaš o tuđoj?” A ovaj čovjek, shvativši da ona ima dar uvida, nije se više usudio prepustiti takvim mislima.
Kad je došla večer, pristali su na obalu i počeli se smjestiti za noć. Blaženi knez Petar pomisli: "Što će sad biti, pošto sam se dobrovoljno odrekao kneževine?" Dragocjena Fevronija mu kaže: "Ne tuguj, kneže, milosrdni Bog, stvoritelj i zaštitnik svih, neće nas ostaviti u nevolji!"
U međuvremenu, na obali se pripremala hrana za večeru kneza Petra. A njegov kuhar posjekao je stabla da na njih objesi kotlove. A kada je večera bila gotova, sveta princeza Fevronija, koja je šetala obalom i vidjela ove panjeve, blagoslovila ih je, govoreći: "Neka ujutro budu velika stabla s granama i lišćem." Tako je i bilo: ujutro smo ustali i našli velika stabla s granama i lišćem umjesto panjeva.
I kad su se ljudi okupili da utovare svoje stvari s obale na brodove, došli su plemići iz grada Muroma govoreći: "Gospodaru naš kneže! Došli smo k tebi od svih plemića i od stanovnika cijeloga grada, ne ostavljaj nas, svoju siročad, vrati se svojoj vladavini. Uostalom, mnogi su plemići umrli u gradu od mača. Svaki je od njih htio vladati, a u svađi su se ubijali. I svi koji preživjele, zajedno sa svim narodom, mole ti se: Gospodine naš kneže, iako smo te naljutili i uvrijedili jer nismo htjeli da princeza Fevronija vlada našim ženama, ali sada smo sa svim našim domom tvoji robovi i želimo da budeš, i volimo te, i molimo se da ne ostaviš nas, svoje sluge!”
Blaženi knez Petar i blažena princeza Fevronija vratiše se u svoj grad. I vladahu u tom gradu, držeći besprijekorno sve zapovijedi i upute Gospodnje, neprestano se moleći i dijeleći milostinju svemu narodu pod svojom vlašću, poput čedoljubivih oca i majke. Imali su jednaku ljubav prema svima, nisu voljeli okrutnost i grabež, nisu štedjeli propadljivo bogatstvo, nego su se bogatili na Božjem bogatstvu. I bili su pravi pastiri za svoj grad, a ne kao plaćenici. I vladali su svojim gradom s pravdom i blagošću, a ne s bijesom. Dočekivali su strance, hranili gladne, oblačili gole i izbavljali siromahe iz nesreće.
IV. Kad je došlo vrijeme njihova pobožnog počinka, molili su Boga da ujedno umre. I oporučiše da se obojica u jedan mezar stave, i narediše da se od jednoga kamena naprave dva tabuta, između kojih tanka pregrada. Jednom su se zamonašili i obukli redovničke haljine. I blaženi knez Petar u monaškom činu dobi ime David, a monah Fevronija u monaškom činu Efrosinija.
U vreme kada je prepodobna i blažena Fevronija, po imenu Efrosinija, vezla u vazduhu lica svetih za sabornu crkvu Prečiste Bogorodice, prepodobni i blaženi knez Petar, po imenu David, posla joj da kaže: „O Sestro Eufrosina! Došlo je smrtno vrijeme, ali ja čekam tebe da zajedno pođemo Bogu.” Ona odgovori: "Čekaj, gospodine, dok ne uvedem zraka u svetu crkvu." Poslao je drugi put da kaže: "Ne mogu vas dugo čekati." I treći put me poslao da kažem: "Već umirem i ne mogu više čekati!" U to doba dovršavala je vez toga svetoga zraka: samo jedan svetački plašt još nije bio gotov, ali je već lice izvezla; i ona stane, zabode iglu u zrak i namota konac kojim je vezla oko nje. I poslala je javiti blaženom Petru, po imenu David, da umire s njim. I pomolivši se, oba predadoše svete duše svoje u ruke Božje dvadeset i petoga dana mjeseca lipnja.
Nakon njihovog upokojenja, ljudi su odlučili da se tijelo blaženog kneza Petra sahrani u gradu, u blizini saborne crkve Prečiste Bogorodice, a Fevronija se sahrani u seoskom ženskom manastiru, u blizini crkve Uzvišenja Čestitog i Života. -Dajući križ, rekavši da otkako su postali monasi, ne mogu biti stavljeni u jedan lijes. I načiniše im posebne lijesove, u koje metnuše njihova tijela: tijelo svetoga Petra, po imenu David, metnuše u njegov lijes i položiše do jutra u gradskoj crkvi Svete Bogorodice, a tijelo sv. Sveta Fevronija, po imenu Eufrosina, stavljena je u njezin lijes i postavljena u seoskoj crkvi Uzvišenja čestitog i životvornog križa. Njihov zajednički lijes, koji su oni sami dali isklesati iz jednog kamena, ostao je prazan u istoj gradskoj stolnoj crkvi Prečiste Majke Božje. Ali idućeg jutra ljudi su vidjeli da su zasebni lijesovi u koje su ih stavili prazni, a njihova sveta tijela nađena su u gradskoj katedrali Prečiste Majke Božje u njihovom zajedničkom lijesu, koji su naredili da se napravi za sebe tijekom svog života. Bezumni ljudi, i za života i nakon poštenog počinka Petra i Fevronije, pokušali su ih razdvojiti: opet su ih stavili u zasebne lijesove i opet ih razdvojili. I ponovno su se ujutro sveci našli u jednom lijesu. I nakon toga se više ne usudiše dotaknuti njihova sveta tijela te ih pokopaše kraj gradske stolne crkve Rođenja Presvete Bogorodice, kako su sami zapovjedili - u jednom lijesu, koji je Bog dao na prosvjetljenje i na spasenje. taj grad: oni koji su s vjerom pali u svetište s njihovim relikvijama velikodušno nalaze ozdravljenje.
Hvalimo ih, prema svojim snagama.
Raduj se, Petre, jer ti je dana od Boga moć da ubiješ leteću ljutu zmiju! Raduj se, Fevronija, jer je u glavi tvoje žene bila mudrost svetih ljudi! Raduj se, Petre, jer, noseći kraste i čireve na svome tijelu, hrabro je podnosio sve muke! Raduj se, Fevronija, jer si već kao djevojčica posjedovala dar koji ti je dat od Boga da liječiš bolesti! Raduj se, presvetli Petre, jer se, radi zapovesti Božje da ne ostavi ženu, svojevoljno odrekao vlasti! Raduj se, divna Fevronija, jer su tvojim blagoslovom za jednu noć mala stabla izrasla velika, pokrivena granama i lišćem! Radujte se, čestiti vođe, jer ste u svojoj vladavini živjeli s poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, bez oholosti; Za to vas je Krist osjenio svojom milošću, tako da i nakon smrti vaša tijela leže nerazdvojno u jednom grobu, a duhom stojite pred Gospodom Kristom! Raduj se, prečasni i blaženi, jer i posle smrti nevidljivo lečiš one koji ti sa verom pritiču!
Molimo vas, blaženi supružnici, da i vi molite za nas, koji s vjerom častimo vaš spomen!
Sjeti se i mene grešnika koji sam napisao sve što sam o tebi čuo, ne znajući da li su o tebi pisali drugi koji su znali više od mene ili ne. Iako sam grešnik i neznalica, uzdajući se u Božju milost i njegovu velikodušnost i uzdajući se u vaše molitve Kristu, radio sam na svom poslu. Iako sam te želio pohvaliti na zemlji, nisam se još dotaknuo prave pohvale. Radi tvoje krotke vladavine i pravednog života, htio sam ti isplesti vijence hvale nakon tvoje smrti, ali se toga još nisam dotaknuo. Jer ti si proslavljen i ovjenčan na nebu pravim neraspadljivim krunama od zajedničkog vladara svih, Krista. Njemu pripada, zajedno s njegovim bespočetnim Ocem i presvetim, dobrim i životvornim Duhom, svaka slava, čast i štovanje, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
5. Osobine junaka priče oPEtra iFevronija Muromska
Fevronia: Slika "mudre djevojke" F. seže u rusku bajku. Kći pčelara ("penjača po stablima") iz sela Laskovo, rjazanjska zemlja, poznata je po svojim dobrim djelima, inteligenciji i pronicljivosti. Ona je vjerna i brižna supruga koja se zna izboriti za svoju sreću. F. utjelovljuje ljubav, koju ne mogu pobijediti ni zli ljudi ni sila prilika. Istraživači su više puta uspoređivali starorusku priču sa zapadnoeuropskim romanom o Tristanu i Izoldi, koji se također susreću s raznim preprekama na putu do sreće. Glavna junakinja je aktivna, sama kreira svoju sudbinu i sudbinu kneza Petra, nad kojim odnosi moralnu pobjedu.
Slika P. igra manje primjetnu ulogu u pripovijesti; on je, takoreći, zasjenjen svijetlom i živopisnom figurom F. Muroma, knez P., koji se zauzeo za čast bratove žene, bori se s leteća zmija koja se na nju navikla. Svladavši Agric mač, P. pobjeđuje, ali otrovna krv zmije uzrokuje neizlječive čireve i kraste na njegovom tijelu. F. liječi princa, postavljajući uvjet: ona će izliječiti P. ako je uzme za ženu.
Princ se ne želi oženiti jednostavnom seljankom. Ali nakon drugog obraćanja F.-u za pomoć, posramljeni princ uzima seljanku za ženu.
Mudrost F. očituje se ne samo u djelima i postupcima, već iu sposobnosti govora u alegorijama i zagonetkama. Ne shvaća je tako kneževski poslanik, na čija pitanja F. kaže: „Loše je kad dvor nema ušiju, a kuća nema očiju“; “Otac i majka su otišli da plaču, a brat je prošao kroz noge smrti da pogleda u oči.” F. sama objašnjava značenje rečenog: uši kuće su pas, a oči su dijete.
Oni će, svaki na svoj način, upozoriti vlasnika na pristup stranca. Otac i majka heroine otišli su na sprovod, a njezin brat, pčelar, otišao je vježbati svoj opasni zanat, penjući se na visoka stabla.
Svojim mudrim govorima F. zbunjuje i njezinog budućeg muža. Petar: Nakon što F. postane kneževa žena, zli bojari i njihove žene, "kao kora", ne žele da njima vlada žena seljačkog porijekla, nastoje F. protjerati iz grada i razdvojiti heroje. Međutim, i ovdje prevladava snaga ljubavi. F. želi sa sobom ponijeti ono najdragocjenije - svoju suprugu.
P. se odriče vladavine i zajedno s F. napušta Murom. Junaci priče ne cijene moć i bogatstvo. Tako ljubav P. i F. nadilazi društvene prepreke. U ovoj se epizodi primjećuje određena antibojarska tendencija. Tvorac priče naglašava da su se "zli" bojari borili oko vlasti: svi bi "htjeli imati vlast".
Građani mole P. da vlada Muromom kao i prije. Vrativši se u grad, P. i F. ne vladaju bijesom, već istinom i pravdom, a prema svojim podanicima ne postupaju kao s plaćenicima, nego kao s pravim pastirima.
Uspoređuju se s milosrdnim i srdačnim roditeljima koji vole djecu. Ni društvena nejednakost ni "zli" bojari ne mogu razdvojiti heroje.
Nerazdvojni su čak i pred smrću. Primivši istodobno monaški čin, P. i F. mole Boga: “Neka se upokoji za jedan sat”; i oporučeno da se ukopaju u istu grobnicu. Posebno je izražajan opis smrti svetaca. Neposredno prije smrti, “blažena” F. veze “zrak” s licima svetaca za katedralu.
Princ, osjećajući da mu se bliži smrt, šalje ženi javiti da je čeka da zajedno napuste ovaj svijet. F. zamoli svog gospodara da pričeka dok ne završi svoj posao. Nakon P.-ovog trećeg obraćanja njoj (“Ostavljam ovaj svijet, ne mogu te više čekati”), princeza-časna sestra, koja je uspjela izveziti lice i ruku sveca, odgovara na poziv njenog muža. Nakon što je zabola iglu u nesašivenu koricu i omotala konac oko nje, F. šalje P. da kaže da je spremna.
Čak i posthumno čudo - važan element u kompoziciji hagiografske pripovijesti - ponovno potvrđuje neraskidivost bračnih veza junaka. Ljudi koji su tijekom života nastojali razdvojiti P. i F. dvaput ih razdvajaju nakon smrti: P. tijelo položeno je u gradu, “u katedralnoj crkvi Prečiste Majke Božje”, a F. pokopan je "izvan grada", u samostanskoj crkvi Vozdviženski. Sljedećeg jutra svi vide čudo: tijela princa i princeze završavaju u zajedničkoj grobnici.
Objavljeno na Allbest.ru
...Slični dokumenti
Osobnost Ermolaja-Erazma - autora "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma". Povijest stvaranja i značajke sadržaja priče. "Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj" odraz je kršćanskog shvaćanja braka. Duhovne vrijednosti tradicionalne ruske obitelji.
kolegij, dodan 29.06.2010
Identifikacija promjena u životu žene u doba Petra I na primjeru analize književnih djela. Studija o priči "O Petru i Fevroniji" kao izvoru drevne ruske književnosti i propovijedi Feofana Prokopoviča kao primjeru književnosti petrovskog doba.
kolegij, dodan 28.08.2011
Analiza elemenata fantastike i čuda u drevnim ruskim djelima: "Život protojereja Avvakuma" i "Priča o Petru i Fevroniji". Kršćanske i poganske tradicije staroruske književnosti. Čudesno kao sastavni dio slike svijeta staroruskog čovjeka.
test, dodan 15.01.2014
Formiranje novih pravaca u književnosti 40-ih godina 19. stoljeća. Književni problemi smjera. "Romantična" metoda u ruskim pričama. Razvoj punopravne fikcijske priče. Specifičnosti “gogoljevskog sloja” u pričama 40-ih.
sažetak, dodan 28.02.2008
Biografije Yu.V. Bondarev i B.L. Vasiljeva. Mjesto događaja u djelima književnika. Povijest nastanka romana i priče. Scena. Prototipovi heroja. Inovacija pisaca i posveta klasicima. Ženske slike u romanima i pričama. Odnosi među junacima.
sažetak, dodan 09.07.2008
Idejna i umjetnička originalnost pripovijetke Dostojevskog "Ujakov san". Sredstva za oslikavanje karaktera glavnih likova u priči. San i java kako ih prikazuje F.M. Dostojevski. Značenje naslova priče Dostojevskog "Ujakov san".
kolegij, dodan 31.03.2007
Osnovni pojmovi lingvističke socionike. Lingvistički i socionijski portreti junaka priče M.A. Bulgakov: profesori Preobraženski, Šarik-Šarikov. Govorne i autorske karakteristike, opis karakternih tipova ličnosti. Međutipski odnosi likova u priči.
sažetak, dodan 27.07.2010
Dječja književnost kao partijsko sredstvo za ideološki odgoj nove osobe u SSSR-u. Sovjetsko društvo, realnost i vrijednosti u bajci L.I. Lagina "Starac Hottabych". Slike glavnih likova bajke: pionir Volka i starac Hottabych.
diplomski rad, dodan 31.03.2018
Odraz mitoloških, folklornih i književnih izvora u priči Dostojevskog. Specifičnosti Katerinine slike u sustavu likova. Njegova umjetnička promišljanja u djelima drugih autora. Portret i govorne karakteristike glavnog lika.
diplomski rad, dodan 23.07.2017
Umjetnički koncept djetinjstva u ruskoj književnosti. Ideje koje čine temu djetinjstva u priči P. Sanaeva "Pokopaj me iza daske", umjetnički načini njihove provedbe. Autobiografska osnova priče. Autor je pripovjedač i junak.
Priča o Petru i Fevroniji pravi je primjer snažne veze koja se ne boji nedaća. Živjeli su zajedno cijeli život i umrli istog dana. A ni smrt ih nije mogla rastaviti. Takvu, ukratko opisanu, priču svatko treba imati pri ruci, jer će glavni događaji u knjizi, njezina radnja bogata detaljima, biti od koristi za argumentaciju u raznim esejima. Dakle, kratki sažetak priče za Dnevnik čitatelja nije spas za nemarne učenike, već blago za dalekovidne i domišljate školarce.
(483 riječi) Knez Pavel vladao je u gradu Muromu. Zmija zavodnica često je posjećivala njegovu ženu. Princ ga je odlučio ubiti, te je zamolio svoju ženu da pita stvorenje zna li od čije mu je ruke suđeno da umre. Ona ispunjava zahtjev svog muža i saznaje da zmiju može ubiti Pavelov brat, koji se zove Petar, uz pomoć Agrikovljevog mača. Junak je sve ispričao bratu, a on se bez oklijevanja odlučio obračunati s neželjenim gostom. Jednog dana Petar je došao u crkvu, i tamo mu je mladić pokazao gdje je taj mač.
Tijekom sljedećeg posjeta, Peter je bio iznenađen što se Pavel može tako brzo kretati po sobama. Prvo je njegov brat sjedio u svojim odajama, a nakon nekoliko sekundi bio je sa suprugom. Pavao je rekao da se zmija može pretvoriti u njega. Petar je ubio zmiju, ali je poprskan njezinim otrovom. Na tijelu su se pojavili čirevi.
Petar je počeo tražiti nekoga tko bi ga mogao izliječiti. Pacijent je prevezen u oblast Ryazan. Sluga je pronašao kuću u kojoj je živjela iscjeliteljica Fevronia. Žena je postavila uvjet: izliječit će ga ako je Petar nakon ozdravljenja uzme za ženu. Junak je pristao. Zatim mu je naredila da ode u kupalište i tamo namaže ljekovitom mašću sve čireve, osim jednog. Poslao joj je lan i rekao joj da istka košulju dok on pere. I ona mu pruži cjepanicu s molbom da je pretvori u strug. Dakle, junak je shvatio da ima posla s pametnom djevojkom.
Petar se oporavio i poslao darove Fevroniji. Nadao se da će se djevojci moći odužiti darovima. Nije se želio ženiti. Međutim, nakon nekog vremena čirevi su se ponovno počeli pojavljivati i pacijentica se morala vratiti Fevroniji. Napokon se oporavio i odlučio oženiti svoju spasiteljicu.
Nakon smrti kneza Pavla na vlast dolazi Petar. Bojari su se prema Fevroniji odnosili s prezirom i rekli Petru da je ne žele vidjeti kao princezu. Predložili su joj da napusti Murom. Vladar nije htio napustiti svoju ženu i otišao je s njom. Na putu, kada je jedan putnik poželio Fevroniju, ona mu je naredila da zahvati vodu s jedne i s druge strane rijeke i pije. Naveo je da je okus isti. A ona je odgovorila da je tako i sa ženama: ne treba varati u potrazi za novim senzacijama, sve što vidite u drugoj djevojci, to je i u vašoj zakonitoj ženi. Petar i Fevronija preplivali su gotovo pola puta i zaustavili se na obali. Sljedećeg jutra došli su plemići i zamolili ih da se vrate.
Vidjevši njihovu bližu starost, princ i princeza su zamolili Boga da umru istoga dana. Tada su prihvatili redovništvo. Petar je dobio ime David, a Fevronija Eufrosina. Bog je uslišao njihove molitve i ispunio njihov zahtjev: oboje su umrli 25. lipnja.
No pokopani su odvojeno. A zajednički lijes, koji su za života pripremili princ i princeza, ostao je prazan. Sutradan su se David i Euphrosyne čudesno našli upravo u onom lijesu koji je bio namijenjen za dvoje. Ljudi su ih pokušali razdvojiti i svakog ponovno pokopati u zasebnom lijesu, ali bezuspješno. Sljedećeg jutra ipak su završili zajedno. Tada je odlučeno da se Petar i Fevronija pokopaju u crkvi Rođenja Djevice Marije, prema njihovoj posljednjoj volji.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!Uvod
Ermolai-Erasmus je istaknuti ruski pisac i publicist. Njegov književni rad seže u 40-60-te godine. XVI stoljeće U 40-ima. bio je svećenik u Pskovu, zatim služio kao protojerej dvorske katedrale Spasa na Boru u Moskvi. U 60-ima zamonašio se pod imenom Erazmo. U svojim djelima sebe je nazivao "grešnim". Trenutno je poznat značajan broj djela koja pripadaju ovom piscu.
Vrhunac Ermolai-Erasmusove spisateljske aktivnosti pao je na sredinu stoljeća kada je napisao raspravu poznatu kao “Vladar i zemljomjerstvo cara” (u prvom izdanju nosila je naslov “Ako je car); želje, vladar i zemljomjerstvo”), koji je poslan caru s prijedlogom za provođenje društvenih reformi. Njime se utvrđuje projekt poreznih reformi i reorganizacije opskrbe zemljištem za vojnu službu. Autor "Vladara" svakako suosjeća sa seljaštvom kao glavnim kreatorom društvenog blagostanja. Po njegovom mišljenju, seljaštvo, koje su tlačili bojari, trpi nepodnošljive teškoće. Ermolai je predložio zamjenu svih vrsta dužnosti koje padaju na seljaštvo rentom u naravi na temelju plaćanja jedne petine žetve. Uvođenjem takve reforme doista bi se olakšale nevolje seljaštva.
Pozicija Ermolajevog simpatičnog odnosa prema seljaštvu usko je povezana s idejom humanosti koju on zastupa u drugim djelima. Spoj teme milosrđa i kršćanske ljubavi, istodobno s osudom i neprijateljstvom prema plemićima i bojarima, može se pratiti u njegovim djelima poučnoga sadržaja.
Ove ideje, koje su duboko zabrinjavale Ermolaja, našle su svoj puni i skladni izraz u “Priči o Petru i Fevroniji Muromskim”. Očito, u vezi sa saborima 1547. i 1549. god. U ime mitropolita Makarija Ermolaju je predloženo da napiše hagiografska djela posvećena muromskim svecima. Doista, Petar i Fevronija, kanonizirani na saboru 1547., u naslovu priče nazivaju se "novim čudotvorcima". Sadržaj "Priče o rjazanskom episkopu Vasiliju", koju je također napisao Ermolaj, korišten je u životu muromskog kneza Konstantina i njegovih sinova, kanoniziranih na saboru 1549. Muromske legende poslužile su kao izvori za ova dva Ermolajeva djela . “Priča o biskupu Vasiliju” napisana je krajnje jezgrovito, zaplet je u njemu jasno izražen, ali njegovi detalji nisu razvijeni. Ermolai-Erasmus je postigao savršenstvo u razvoju radnje (jasnoća u prenošenju glavne ideje, specifičnost detalja, jasnoća dijaloga koji su od velike važnosti u razvoju radnje, kompozicijska cjelovitost) u "Priči o Petru i Fevroniji". Odlučujući faktor u razvoju radnje bio je utjecaj usmenog izvora, ponajviše vezanog uz žanr kratke priče bajke. Jermolaj-Erazmo je bio pod toliko jakim utjecajem narodne legende o muromskom knezu i njegovoj supruzi da je on, obrazovani crkveni pisac, koji je dobio cilj dati životopis svetaca, stvorio djelo koje u biti nije imalo ništa zajedničko. s hagiografskim žanrom. Ova činjenica izgleda posebno upečatljivo na pozadini hagiografske književnosti koja je u isto vrijeme nastajala u spisateljskom krugu mitropolita Makarija, kojemu je zapravo pripadao Ermolaj-Erazmo. "Priča o Petru i Fevroniji" oštro se razlikuje od života napisanih u to vrijeme i uključenih u Velike Menije iz Četije; ističe se na njihovoj pozadini i nema ništa zajedničko s njihovim stilom. Paralele joj se prije mogu pronaći u pripovjedačkoj književnosti druge polovice 15. stoljeća, izgrađenoj na romanesknim zapletima (“Priča o Dmitriju Basargi”, “Priča o Drakuli”).
Priča o Petru i Fevroniji priča ljubavnu priču između princa i seljanke. Autorova simpatija prema junakinji, divljenje njezinoj inteligenciji i plemenitosti u teškoj borbi protiv svemoćnih bojara i plemića koji se nisu htjeli pomiriti s njezinim seljačkim podrijetlom, odredili su poetsko raspoloženje djela u cjelini. Ideje humanosti svojstvene djelu Ermolaja-Erazma našle su svoj najcjelovitiji i najcjelovitiji izraz u ovom djelu. Zaplet "Priče" izgrađen je na aktivnim akcijama dviju suprotstavljenih strana, a samo zahvaljujući osobnim kvalitetama heroine ona izlazi kao pobjednik. Inteligencija, plemenitost i krotkost pomažu Fevroniji da nadvlada sve neprijateljske akcije svojih jakih protivnika. U svakoj konfliktnoj situaciji visoko ljudsko dostojanstvo seljanke suprotstavljeno je niskom i sebičnom ponašanju njezinih visokorodnih protivnika. Ermolai-Erasmus nije bio povezan ni s jednim reformatorsko-humanističkim pokretom, ali su misli iznesene u ovom djelu o važnosti uma i zaštiti ljudskog dostojanstva sukladne idejama humanista. “Priča o Petru i Fevroniji” jedno je od remek-djela staroruske pripovjedne književnosti, a ime njezina autora trebalo bi biti među najistaknutijim piscima ruskog srednjeg vijeka.
Tekstovi su objavljeni na temelju zbirke - autografa Ermolaja-Erazma: RNL, Solovecki zbornik, br. 287/307.
Priča o Petru i Fevroniji Muromskim
Priča o životu novih muromskih svetih čudotvoraca, blaženog, prečasnog i hvale dostojnog kneza Petra, u monaštvu prozvanog David, i njegove supruge, blažene i prepodobne i hvale dostojne kneginje Fevronije, u monaštvu nazvane Efrosinija.
Blagoslovi, oče. Slava Bogu Ocu i vječno postojećoj Riječi Božjoj - Sinu, i presvetom i životvornom Duhu, jednobitnoj i bespočetnoj naravi Božjoj, zajedno u Trojstvu slavljeni, i hvaljeni, i slavljeni, i poštovani, i uzvišeni, i ispovijedani, u koga vjerujemo i kome zahvaljujemo, stvoritelj i stvoritelj nevidljiv i neopisiv, od početka, po svojoj volji, svojom mudrošću, koji sve ostvaruje, i stvara, i prosvjetljuje, i slavi one koje izabere. po svojoj volji, jer najprije je stvorio svoje anđele na nebu, svoje duhove i sluge, užarenu vatru, redove duševne, bestjelesne vojske, čija se moć ne može opisati, i stvorio sve nevidljivo što je ljudskom umu nedokučivo, stvorio vidljive nebeske elemente: sunce, mjesec i zvijezde, a na zemlji, od davnina, stvorio je čovjeka na svoju sliku i tri slična njegovom trisolarnom božanstvu, dao mu je osobine: razum, jer On je otac riječ, a riječ dolazi od njega, poslana poput sina na kojem duh počiva, jer usta svake osobe ne mogu proizvesti riječi bez duha, ali riječ dolazi s duhom, a razum vodi.
Završimo našu riječ o ljudskoj biti i vratimo se na ono o čemu smo počeli govoriti.
Bog bespočetni, stvorivši čovjeka, ukaza mu čast - nad svim što postoji na zemlji, postavi ga kraljem i, ljubeći sve pravednike u ljudskom rodu, opraštajući grešnicima, želio je sve spasiti i privesti k istini. razlog. A kad se blagoslovom Očevim, svojom voljom i uz pomoć Duha Svetoga, jedan od Trojstva – Sin Božji, nitko drugi doli Bog, Riječ, Sin Očev, udostojio biti rođen u tijelu na zemlji od prečiste Djevice Marije, tada je postao čovjekom ne promijenivši svoje božanstvo; i, iako je hodao zemljom, uopće nije bio odvojen od očevih dubina. I u mukama, njegova božanska bit nije bila podvrgnuta patnji. A njegova je bestrasnost neopisiva, i ne možeš je iskazati nikakvom alegorijom, ne možeš je ni s čim usporediti, jer sve je on stvorio; i u njegovim kreacijama postoji bestrasnost - uostalom, ako stablo stoji na zemlji i sunce ga obasja i u to vrijeme se ispostavi da počnu sjeći stablo, a to je njegova patnja, tada sunčev eter sadrži u njemu neće nestati iz njega, pogotovo ako ne umre sa stablom, ne pati.
O suncu i drvetu govorimo jer ih je on stvorio, ali tvorac i tvorac ovoga ne može se riječima definirati. Uostalom, On je tijelom trpio za nas, pribijajući naše grijehe na križ, otkupljujući nas od vladara svijeta, đavla, po cijenu njegove poštene krvi. O tome je izabranik Božji Pavao rekao: “Nećete biti robovi ljudima, jer ste skupo kupljeni.” I nakon raspeća, tri dana kasnije, uskrsnuo je Gospodin naš Isus Krist, i četrdeseti dan je uzašao na nebo i sjeo s desne Ocu, a pedeseti dan je poslao Duha Svetoga od Oca svome svetaca, njegovih učenika i apostola. Oni su vjerom i svetim krštenjem prosvijetlili cijeli svemir.
I oni koji su u Krista kršteni Kristom se obukoše. A ako ste se obukli u Krista, neka ne odstupe od Njegovih zapovijedi, poput varalica i lažljivaca, koji su nakon krštenja zaboravili zapovijedi Božje i bili zavedeni iskušenjima ovoga svijeta, nego poput svetih proroka i apostola, kao i mučenici i svi sveci koji su za Krista trpjeli, podnoseći boli, i nevolje, i tlačenja, i rane, boraveći u tamnici, nemirni u životu, u trudovima, u bdijenjima, u postu, u kajanju, u razmišljanju, u dugo- trpljenje, u dobroti, prebivanje u Duhu Svetome, u nehinjenoj ljubavi, u riječima istine, u Božjoj snazi - svi su oni poznati Onome, koji zna sve tajne srca kojima je obasjao zemlju, kako okitio je nebo zvijezdama, počastio ih darom čudesa - jedne radi molitava, pokajanja i truda, druge - radi čvrstoće i poniznosti, kao što je proslavio one svece o kojima će biti ispričana naša priča. .
U ruskoj zemlji postoji grad koji se zove Murom, u kojem je, kako kažu, vladao plemeniti knez po imenu Pavel. Ali đavao, koji je od pamtivijeka mrzio dobro ljudskog roda, poslao je kneževoj ženi zlu krilatu zmiju da počini blud. Ukazivao joj se u vizijama kakav je bio po prirodi, a strancima se činilo da je to sam princ koji sjedi sa svojom ženom. Ova opsjednutost trajala je još dugo. Supruga to nije skrivala i pričala je princu i mužu o svemu što joj se dogodilo. I zla zmija ju je silom ovladala.
Princ je počeo razmišljati što učiniti sa zmijom, ali je bio u nedoumici. I kaže svojoj ženi: “Razmišljam o tome, ženo, ali ne mogu smisliti kako da pobijedim ovog zlikovca? Ne znam - kako ga ubiti? Kad počne s tobom razgovarati, upitaj ga, zavodeći ga, o ovome: zna li sam ovaj zlikovac zašto treba da se dogodi njegova smrt? Ako saznaš za ovo i kažeš nam, tada ćeš biti oslobođen ne samo u ovom životu od njegovog zlog daha i siktanja i sve ove besramnosti, o kojoj je sramotno i govoriti, nego ćeš i u budućem životu umiriti nelicemjerni sudac, Krist." Žena je čvrsto utisnula riječi svoga muža u svoje srce i odlučila: neka bude tako.
I onda jednoga dana, kad joj dođe ta zla zmija, ona, držeći čvrsto u srcu riječi svoga muža, obrati se ovom zlikovcu laskavim govorima, govoreći o ovome i onom, i na kraju ga pohvalivši s poštovanjem upita: “Ti si mnogo stvari koje znaš, znaš li za svoju smrt - kakva će biti i od čega?” On, zli varalica, bio je prevaren oprostivom prijevarom svoje vjerne žene, jer je, zanemarujući činjenicu da joj otkriva tajnu, rekao: "Meni je suđeno da umrem od Petrova ramena, od Agrikova mača." Žena, čuvši ove riječi, čvrsto ih je zapamtila u svom srcu i, kada je ovaj zlikovac otišao, ona je princu, svom mužu, rekla što joj je zmija rekla. Princ, čuvši to, bio je zbunjen - što to znači: smrt od Petrova ramena i od Agrikova mača?
A knez je imao brata po imenu Petar. Jednoga ga dana Pavao pozva k sebi i poče mu govoriti o riječima zmije, koje je rekao svojoj ženi. Knez Petar, čuvši od svog brata da zmija zove krivca smrti njegovim imenom, stade razmišljati, bez oklijevanja i sumnje, kako da ubije zmiju. Samo ga je jedna stvar zbunjivala - nije znao ništa o Agricovu maču.
Bio je Petrov običaj da sam hoda po crkvama. A izvan grada stajala je u samostanu crkva Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa. Došao je tamo sam moliti. I tada mu se ukaza mladić govoreći: “Kneže! Hoćeš li da ti pokažem Agrikovljev mač? On je, pokušavajući ispuniti svoj plan, odgovorio: "Da vidim gdje je!" Dječak je rekao: "Slijedi me." I pokaza princu procjep u zidu oltara između ploča, au njemu je ležao mač. Tada plemeniti knez Petar uze taj mač, ode bratu i ispriča mu sve. I od toga dana počeo je tražiti prikladnu priliku da ubije zmiju.
Petar je svaki dan odlazio svome bratu i svojoj snahi da im se pokloni. Jednog dana slučajno je došao u odaje svoga brata, i odmah je otišao od njega do svoje snahe, u druge odaje, i vidio da njegov brat sjedi s njom. I, vraćajući se od nje, sretne jednoga od bliskih suradnika svoga brata i reče mu: “Izišao sam od brata k snahi, a brat je ostao u svojim odajama, a ja, ne zaustavljajući se nigdje, brzo došao u odaje moje snahe.” i ne razumijem i iznenađen sam kako je moj brat završio u odajama moje snahe prije mene?” A taj čovjek mu reče: "Gospodine, nakon tvog odlaska tvoj brat nije izlazio iz svojih odaja!" Tada je Petar shvatio da su to smicalice zle zmije. I dođe bratu svome i reče mu: „Kad si došao ovamo? Uostalom, kad sam napustio ove odaje od vas i, ne zaustavljajući se nigdje, došao do odaja vaše žene, vidio sam vas kako sjedite s njom i bio sam vrlo iznenađen kako ste došli prije mene. I tako sam opet došao ovamo, nigdje nisam stao, ali ti si me, ne razumijem kako, pretekla i završila prije mene?” Pavao je odgovorio: “Brate, nisam nikamo napustio ove odaje nakon što si ti otišao, niti sam posjetio svoju ženu.” Tada knez Petar reče: „Ovo je, brate, spletka zmije zmije - javljaš mi se, da ga ne odlučim ubiti, misleći da si mi ti brat. A sad, brate, ne idi nikuda odavde, ja ću otići tamo da se borim sa zmijom, možda, uz Božju pomoć, ova zla zmija bude ubijena.
I uzevši mač zvani Agrikov, dođe u odaje svoje snahe i ugleda zmiju u liku svoga brata, ali, čvrsto uvjeren da to nije njegov brat, nego podmukla zmija, udari ga mač. Zmija, pretvorivši se u svoj prirodni lik, zadrhta i umrije, te krvlju svojom poškropi blaženoga kneza Petra. Petar se od te zle krvi prekrije krastama, a na tijelu mu se čirevi pojave, teška ga bolest uhvati. I tražio je od mnogih liječnika lijek za svoju bolest, ali nije našao ni kod koga.
Petar je čuo da u rjazanskoj zemlji ima mnogo liječnika i naredio je da ga tamo odvedu - zbog teške bolesti sam nije mogao sjediti na konju. A kad su ga doveli u rjazansku zemlju, poslao je sve svoje bliske suradnike da traže liječnike.
Jedan od kneževskih mladića zaluta u selo zvano Laskovo. Došao je do kapije jedne kuće i nije vidio nikoga. I uđe u kuću, ali mu nitko ne izađe u susret. Zatim uđe u gornju sobu i ugleda nevjerojatan prizor: djevojka je sjedila sama i tkala platno, a zec je skakao pred njom.
A djevojka je rekla: "Loše je kada kuća nema uši, a soba nema oči!" Mladić, ne razumjevši ove riječi, upita djevojku: "Gdje je vlasnik ove kuće?" Na to je ona odgovorila: “Otac i majka su išli plakati, a brat je prošao kroz noge da gleda mrtve.”
Mladić ne razumje riječi djevojčine, začudi se, gledajući i čuvši takva čudesa, pa upita djevojku: „Uđoh k tebi i vidjeh da pleteš, a zec pred tobom skače, a ja čuo sam neke čudne govore s tvojih usana i ne mogu razumjeti što govoriš. Prvo ste rekli: loše je kada kuća nema uši i soba nema oči. Za oca i majku rekla je da su išli plakati na posudbu, a za brata je rekla - "mrtvima gleda kroz noge". A ja nisam razumio nijednu tvoju riječ!”
Rekla mu je: “A ti to ne možeš razumjeti! Došao si u ovu kuću, ušao u moju gornju sobu i zatekao me u neurednom stanju. Da je pas u našoj kući, osjetio bi da se približavaš kući i zalajao bi na tebe: ovo su uši kuće. A ako je bilo dijete u mojoj gornjoj sobi, onda bi mi, videći da ideš u gornju sobu, rekao o tome: gornja soba ima oči. A šta sam ti rekla za oca i za majku, i za brata, da su moj otac i moja majka išli plakati - išli su na dženazu i tu mrtvaca oplakivali. A kad po njih dođe smrt, drugi će ih oplakivati: ovo je plakanje na posudbu. Rekao sam vam ovo o svom bratu jer su moj otac i brat penjači, sakupljaju med sa drveća u šumi. A danas je moj brat otišao pčelariti, a kad se popne na drvo, gledat će kroz noge u zemlju da ne padne s visine. Ako se tko pokvari, izgubit će život. Zato sam rekao da im je prošao kroz noge da bi gledao mrtve.”
Mladić joj govori: „Vidim, djevojko, da si mudra. Reci mi svoje ime." Ona je odgovorila: "Zovem se Fevronija." A taj mladić joj reče: “Ja sam sluga muromskog kneza Petra. Moj princ je ozbiljno bolestan, ima čir. Bio je prekriven krastama od krvi zle leteće zmije, koju je ubio svojom rukom. Od mnogih je liječnika tražio lijek za svoju bolest, ali ga nitko nije mogao izliječiti. Stoga je naredio da se sam dovede ovamo, jer je čuo da ovdje ima mnogo liječnika. Ali ne znamo im ime niti gdje žive, pa pitamo za njih.” Na to je ona odgovorila: "Ako bi netko uzeo vašeg princa za sebe, mogao bi ga izliječiti." Mladić reče: “Šta to govoriš - tko može uzeti mog princa za sebe! Ako ga tko izliječi, knez će ga bogato nagraditi. Ali recite mi ime doktora, tko je on i gdje mu je kuća.” Ona je odgovorila: “Dovedite svog princa ovamo. Ako je iskren i ponizan u svojim riječima, bit će zdrav!“
Mladić se brzo vrati svome princu i potanko mu ispriča sve što je vidio i čuo. Plemeniti knez Petar zapovjedi: "Odvedite me tamo gdje je ova djevojka." I dovedoše ga u kuću u kojoj je živjela djevojka. I posla jednog od svojih slugu da upita: “Reci mi, djevojko, tko me želi izliječiti? Neka ozdravi i neka primi bogatu nagradu.” Ona je otvoreno odgovorila: “Želim ga izliječiti, ali ne tražim od njega nikakvu nagradu. Evo moje riječi njemu: ako ne postanem njegova žena, onda nije u redu da se ponašam prema njemu.” I čovjek se vrati i svome princu reče što mu je rekla djevojka.
Knez Petar je s prijezirom primio njezine riječi i pomislio: “Pa kako je moguće da princ uzme kćerku žabe otrovne strelice za ženu!” I posla joj govoreći: “Reci joj - neka ozdravi što bolje može. Ako me izliječi, uzet ću je za ženu.” Došli su do nje i prenijeli ove riječi. Ona, uzevši malu zdjelicu, zahvati kvasom, puhne i reče: „Neka zagriju kupatilo tvoga princa, neka njime namaže cijelo tijelo, gdje ima krasta i čireva. I neka ostavi jednu krastu nepomazanu. I bit će zdrav!”
I donesoše ovu pomast princu; te je naredio da se zagrije kupalište. Želio je ispitati djevojčine odgovore da vidi je li mudra kao što je slušao o njezinim govorima iz mladosti. Poslao joj je zavežljaj lana s jednim od svojih slugu, rekavši: “Ova djevojka želi postati mojom ženom radi svoje mudrosti. Ako je tako mudra, neka mi napravi košulju, odjeću i rubac od ovog lana dok sam u kupatilu.” Sluga je donio Fevroniji svežanj lana i, predavši joj ga, prenio prinčevu naredbu. Rekla je slugi: "Popni se na našu peć i uzmi cjepanicu s kreveta i donesi je ovamo." On je, poslušavši je, donio cjepanice. Onda je ona, mjereći pedaljom, rekla: "Otkini ovo s klade." Odrezao je. Ona mu kaže: „Uzmi ovaj panj, idi i daj ga svom princu od mene i reci mu: dok ja češljam ovu hrpu lana, neka tvoj princ napravi od ovog panja tkaonicu i svu drugu opremu koja će biti koristio za tkanje." platno za njega." Sluga je svom princu donio panj od balvana i prenio djevojčine riječi. Princ kaže: “Idi reci djevojci da je nemoguće od tako malog pileta napraviti ono što traži u tako kratkom vremenu!” Sluga je došao i prenio joj prinčeve riječi. Djevojka je na to odgovorila: “Zar je zaista moguće da odrastao čovjek od jedne vezice lana napravi košulju, haljinu i šal za ono kratko vrijeme koliko mu treba da se opere u kupatilu?” Sluga je otišao i prenio te riječi princu. Princ se začudi njezinu odgovoru.
Zatim je knez Petar otišao u kupatilo da se opere i, kako je djevojka naredila, namazao je mašću svoje čireve i kraste. I jednu je krastu ostavio nenamazanu, kako je djevojka naredila. A kad sam izašao iz kupališta, nisam više osjećao nikakvu bolest. Sutradan ujutro pogleda - cijelo mu je tijelo bilo zdravo i čisto, ostala je samo jedna krasta, koju nije namazao, kako je djevojka kaznila, i začudio se tako brzom ozdravljenju. Ali on je nije htio uzeti za ženu zbog njezina podrijetla, već joj je slao darove. Ona to nije prihvatila.
Princ Petar je nakon oporavka otišao u svoju baštinu, grad Murom. Na njemu je ostala samo jedna krasta, koja nije bila namazana na naredbu djevojke. I od te kraste pojavile su se nove kraste po tijelu od dana kad je otišao u svoju baštinu. I opet je bio sav prekriven krastama i čirevima, kao i prvi put.
I opet se princ vratio djevojci na isprobani tretman. I kad je došao u njenu kuću, poslao je k njoj posramljenu, tražeći ozdravljenje. Ona je, nimalo ljutita, rekla: "Ako on postane moj muž, ozdravit će." Dao joj je čvrstu riječ da će je uzeti za ženu. I opet mu je, kao i prije, propisala isti tretman o kojem sam već prije pisala. On ju je, brzo ozdravivši, uzeo za ženu. Tako je Fevronia postala princeza.
I stigoše u svoju baštinu, grad Murom, i stadoše živjeti pobožno, ne kršeći ni u čemu Božje zapovijedi.
Nakon kratkog vremena knez Pavel je umro. Plemeniti knez Petar, nakon brata, postao je samodržac u svom gradu.
Bojari, na poticaj svojih žena, nisu voljeli princezu Fevroniju, jer ona nije postala princezom rođenjem; Bog ju je proslavio zbog njezina dobrog života.
Jednog dana dođe k blaženome knezu Petru jedan od njezinih poslužitelja i progovori joj: »Svaki put«, reče on, »završivši jelo, neprikladno ode od stola: prije nego što ustane, skupi mrvice u ruku, kao da sam gladan!" I tako plemeniti knez Petar, želeći je iskušati, naredi da ona s njim objeduje za istim stolom. A kad je večera bila gotova, ona je, po svom običaju, skupila mrvice u ruku. Tada je princ Petar uzeo Fevronia za ruku i, otvorivši je, ugledao mirisni tamjan i tamjan. I od tog dana to više nikada nije doživio.
Prošlo je mnogo vremena, a onda su jednog dana njegovi bojari došli k princu ljuti i rekli: "Kneže, svi smo spremni vjerno vam služiti i imati vas za autokrata, ali ne želimo da princeza Fevronija vlada našim ženama . Ako želiš ostati autokrat, druga princeza bit će tvoj put. Fevronija, uzela bogatstva koliko hoće, neka ide kud god hoće! Blaženi Petar, čiji je običaj bio da se ni na što ne ljuti, odgovori krotko: "Reci Fevroniji o tome, poslušajmo što ona kaže."
Izbezumljeni bojari, izgubivši stid, odlučili su prirediti gozbu. Počeli su pirovati, a kad su se napili, počeli su držati svoje besramne govore, poput pasa koji laju, lišavajući sveticu Božjeg dara, koji joj je Bog obećao sačuvati i nakon smrti. I kažu: „Gospođo princezo Fevronija! Cijeli grad i bojari te mole: daj nam koga god te zamolimo!” Odgovorila je: "Uzmi koga god tražiš!" Oni, kao jednim ustima, rekoše: “Mi, gospođo, svi želimo da knez Petar vlada nad nama, ali naše žene ne žele da vi vladate njima. Uzmi onoliko bogatstva koliko ti treba, idi kud god želiš!” Tada je rekla: “Obećala sam ti da ćeš dobiti što god zatražiš. Sada ti kažem: obećaj da ćeš mi dati što god te zamolim.” Oni, zlikovci, radovali su se, ne znajući što ih čeka, i zaklinjali se: "Kako god nazovete, odmah ćete ga dobiti bez pitanja." Zatim kaže: "Ne tražim ništa drugo, samo svog muža, princa Petra!" Odgovorili su: "Ako hoće, nećemo vam reći ni riječi." Neprijatelj im je pomutio um - svi su mislili da će, ako princ Petar nije tamo, postaviti drugog autokrata: ali u duši se svaki od bojara nadao da će postati autokrat.
Blaženi knez Petar nije htio prekršiti Božje zapovijedi radi kraljevanja u ovom životu, nego je živio po Božjim zapovijedima, držeći ih, kako propovijeda Bogomasni Matej u svome Navještenju. Uostalom, kaže se da ako netko otjera svoju ženu, koja nije optužena za preljub, i oženi se drugom, sam čini preljub. Ovaj blaženi knez postupio je prema Evanđelju: izjednačio je svoje bogatstvo s gnojem, kako ne bi kršio Božje zapovijedi.
Ovi zli bojari pripremili su im brodove na rijeci - ispod ovog grada teče rijeka zvana Oka. I tako su plovili rijekom u lađama. Neki je čovjek plovio na istom brodu s Fevronijom, čija je žena bila na istom brodu. I ovaj čovjek, kušan od zlog demona, pogleda sveca sa žudnjom. Ona ga je, odmah pogodivši njegove zle misli, osudila govoreći mu: "Zahvati vodu iz ove rijeke s ove strane ove posude." Dobio je. I naredila mu da pije. Pio je. Zatim je ponovno rekla: "Sada zagrabite vodu s druge strane ove posude." Dobio je. I opet mu naredi da pije. Pio je. Zatim je upitala: "Je li voda ista ili je jedna slađa od druge?" Odgovorio je: "Ista voda, gospođo." Nakon toga je rekla: “Dakle, ženska priroda je ista. Zašto ti, zaboravivši na svoju ženu, misliš na tuđu?” A ovaj čovjek, shvativši da ona ima dar uvida, nije se više usudio prepustiti takvim mislima.
Kad je došla večer, pristali su na obalu i počeli se smjestiti za noć. Blaženi knez Petar pomisli: "Što će sad biti, pošto sam se dobrovoljno odrekao kneževine?" Dragocjena Fevronija mu kaže: "Ne tuguj, kneže, milostivi Bog, stvoritelj i zaštitnik svih, neće nas ostaviti u nevolji!"
U međuvremenu, na obali se pripremala hrana za večeru kneza Petra. A njegov je kuhar zabio male kolčiće da na njih objese kotlove. A kada je večera bila gotova, sveta princeza Fevronija, koja je šetala obalom i vidjela ove panjeve, blagoslovila ih je, govoreći: "Neka ujutro budu velika stabla s granama i lišćem." Tako je i bilo: ujutro smo ustali i našli velika stabla s granama i lišćem umjesto panjeva.
I tako, kada su se ljudi okupili da utovare svoje stvari s obale na brodove, došli su plemići iz grada Muroma govoreći: "Gospodaru naš kneže! Došli smo k tebi od svih plemića i od stanovnika cijeloga grada, ne ostavljaj nas, svoju siročad, vrati se svojoj vladavini. Uostalom, mnogi su plemići umrli u gradu od mača. Svaki je od njih htio vladati, a u svađi su se ubijali. I svi koji su preživjeli, zajedno sa svim narodom, mole vam se: naš gospodine kneže, iako smo vas ljutili i uvrijedili jer nismo htjeli da princeza Fevronija zapovijeda našim ženama, ali sada, sa svim našim ukućanima, mi smo vaši robovi i želimo da oni budu vama, i mi vas volimo, i molimo se da nas, svoje sluge, ne napustite!”
Blaženi knez Petar i blažena princeza Fevronija vratiše se u svoj grad. I vladahu u tom gradu, držeći besprijekorno sve zapovijedi i upute Gospodnje, neprestano se moleći i dijeleći milostinju svemu narodu pod svojom vlašću, kao čedoljubivi otac i majka. Imali su jednaku ljubav prema svima, nisu voljeli okrutnost i grabež, nisu štedjeli propadljivo bogatstvo, nego su se bogatili na Božjem bogatstvu. I bili su pravi pastiri za svoj grad, a ne kao plaćenici. I vladali su svojim gradom s pravdom i blagošću, a ne s bijesom. Dočekivali su strance, hranili gladne, oblačili gole i izbavljali siromahe iz nesreće.
Kad je došlo vrijeme njihova pobožnog počinka, molili su Boga da ujedno umre. I oporučiše da se obojica u jedan mezar stave, i narediše da se od jednoga kamena naprave dva tabuta, između kojih tanka pregrada. Jednom su se zamonašili i obukli redovničke haljine. I blaženi knez Petar u monaškom činu dobi ime David, a monah Fevronija u monaškom činu Efrosinija.
U vreme kada je prepodobna i blažena Fevronija, po imenu Efrosinija, vezla u vazduhu lica svetih za sabornu crkvu Prečiste Bogorodice, prepodobni i blaženi knez Petar, po imenu David, posla joj da kaže: „O Sestro Eufrosina! Došlo je smrtno vrijeme, ali ja čekam tebe da zajedno pođemo Bogu.” Ona odgovori: "Čekaj, gospodine, dok ne uvedem zraka u svetu crkvu." Poslao je po drugi put da kaže: "Ne mogu vas dugo čekati." I treći put me poslao da kažem: "Već umirem i ne mogu više čekati!" U to doba dovršavala je vez toga svetog zraka: samo jedan svetački plašt još nije bio gotov, već je lice izvezla; i ona stane, zabode iglu u zrak i namota konac kojim je vezla oko nje. I poslala je javiti blaženom Petru, po imenu David, da umire s njim. I pomolivši se, oba predadoše svete duše svoje u ruke Božje dvadeset i petoga dana mjeseca lipnja.
Nakon njihovog upokojenja, ljudi su odlučili da se tijelo blaženog kneza Petra sahrani u gradu, u blizini saborne crkve Prečiste Bogorodice, a Fevronija se sahrani u seoskom ženskom manastiru, u blizini crkve Uzvišenja Čestitog i Života. -Dajući križ, rekavši da otkako su postali monasi, ne mogu biti stavljeni u jedan lijes. I načiniše im posebne lijesove, u koje metnuše njihova tijela: tijelo svetoga Petra, po imenu David, metnuše u njegov lijes i položiše do jutra u gradskoj crkvi Svete Bogorodice, a tijelo sv. Sveta Fevronija, po imenu Eufrosina, stavljena je u njezin lijes i postavljena u seoskoj crkvi Uzvišenja čestitog i životvornog križa. Njihov zajednički lijes, koji su oni sami dali isklesati iz jednog kamena, ostao je prazan u istoj gradskoj stolnoj crkvi Prečiste Majke Božje. Ali idućeg jutra ljudi su vidjeli da su zasebni lijesovi u koje su ih stavili prazni, a njihova sveta tijela nađena su u gradskoj katedrali Prečiste Majke Božje u njihovom zajedničkom lijesu, koji su naredili da se napravi za sebe tijekom svog života. Bezumni ljudi, i za života i nakon poštenog počinka Petra i Fevronije, pokušali su ih razdvojiti: opet su ih stavili u zasebne lijesove i opet ih razdvojili. I ponovno su se ujutro sveci našli u jednom lijesu. I nakon toga se više ne usudiše dotaknuti njihova sveta tijela te ih pokopaše kraj gradske stolne crkve Rođenja Presvete Bogorodice, kako su sami zapovjedili - u jednom lijesu, koji je Bog dao na prosvjetljenje i spasenje toga. grad: oni koji su pali u vjeri svetištu s njihovim relikvijama velikodušno nalaze ozdravljenje.
Hvalimo ih, prema svojim snagama.
Raduj se, Petre, jer ti je Bog dao moć da ubiješ ljutu leteću zmiju! Raduj se, Fevronija, jer je u glavi tvoje žene bila mudrost svetih ljudi! Raduj se, Petre, jer, noseći kraste i čireve na svome tijelu, hrabro je podnosio sve muke! Raduj se, Fevronija, jer si već kao djevojčica posjedovala dar koji ti je dat od Boga da liječiš bolesti! Raduj se, presvetli Petre, jer se, radi zapovesti Božje da ne ostavi ženu, svojevoljno odrekao vlasti! Raduj se, divna Fevronija, jer su tvojim blagoslovom za jednu noć mala stabla izrasla velika i prekrila se granama i lišćem! Radujte se, čestiti vođe, jer ste u svojoj vladavini živjeli s poniznošću, u molitvama, čineći milostinju, bez oholosti; Za to vas je Krist osjenio svojom milošću, tako da i nakon smrti vaša tijela leže nerazdvojno u jednom grobu, a duhom stojite pred Gospodom Kristom! Raduj se, prečasni i blaženi, jer i posle smrti nevidljivo lečiš one koji ti sa verom pritiču!
Molimo vas, blaženi supružnici, da i vi molite za nas, koji s vjerom častimo vaš spomen!
Sjeti se i mene grešnika koji sam napisao sve što sam o tebi čuo, ne znajući da li su o tebi pisali drugi koji su znali više od mene ili ne. Iako sam grešnik i neznalica, uzdajući se u Božju milost i njegovu velikodušnost i uzdajući se u vaše molitve Kristu, radio sam na svom poslu. Iako sam te želio pohvaliti na zemlji, nisam se još dotaknuo prave pohvale. Radi tvoje krotke vladavine i pravednog života, htio sam ti isplesti vijence hvale nakon tvoje smrti, ali se toga još nisam dotaknuo. Jer ti si proslavljen i ovjenčan na nebesima pravim neraspadljivim vijencima od zajedničkog vladara svih Krista, kojemu, zajedno s njegovim bespočetnim Ocem i s presvetim, dobrim i životvornim Duhom, pripada svaka slava, čast i štovanje, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Priča o rjazanskom episkopu Vasiliju
O gradu Muromu i njegovoj biskupiji, kako se preselila u Ryazan
Čuo sam od nekih koji su pričali drevne legende o gradu Muromu da u davna vremena nije osnovan na mjestu gdje se sada nalazi, već da se nalazio na drugom mjestu u istoj regiji, na znatnoj udaljenosti od današnjeg grada. Legenda o njemu kaže da je to bio slavan grad u ruskoj zemlji u davna vremena. Nakon mnogo godina propao je i opustošio, zatim je prošlo dosta vremena, pa je premješteno na drugo mjesto, na periferiju istog kraja, i postavljeno na mjesto gdje sada stoji.
Za vladavine velikog, svetog i ravnoapostolnog kneza Vladimira u Kijevu i po svoj ruskoj zemlji, kada je došlo vrijeme da podijeli gradove svojoj djeci - kome što pripada, onda jednom od svojih sinovima, svetom Borisu, prenio je grad u ruskoj zemlji Rostov, a drugom sinu, svetom Glebu, grad Murom. Iz tih gradova otišli su na trpljenje za Krista, a njihovu su svetost priznali pravednici i počeli su ih slaviti u svetim crkvama. I u onim gradovima u kojima su oni vladali, postavljeni su episkopi, a ti episkopi su se nazivali lokalnim episkopima svetih strastoterpaca Borisa i Gleba. S vremenom su dva kneza, braća i sestre, iz iste obitelji svetog velikog kneza Vladimira počela vladati gradovima: najstariji - grad Murom, mlađi - Ryazan.
Jedno vrijeme, pravedni Vasilije bio je biskup u gradu Muromu. Đavao, drevni razaratelj ljudskih duša, ne mogavši podnijeti pravedni život ovoga biskupa, počeo mu je nanositi zlo tako da ga je prikazao kao bludnika. I tako, preobrazivši se u djevojku, pojavio se iz biskupove kuće - ili je pogledao kroz prozor ili napustio biskupovu kuću. Vidjevši to, mnogi stanovnici grada i gradska vlastela padoše u prijevaru i povjerovaše. I tako dođoše u biskupovu kuću da ga radi takve krivnje istjeraju iz biskupije.
Tada je biskup uzeo ikonu s likom vječnog djeteta Krista s Bogorodicom - u toj je ikoni imao veliku nadu za svoje spasenje - i napustio biskupsko dvorište. Ispratili su ga do rijeke Oke i htjeli su mu dati mali čamac kako bi mogao otploviti. On, stojeći na obali, skine svoj plašt i, raširivši ga po vodi, stade na njega, držeći u rukama sliku s Kristom i Majkom Božjom, i odmah ga olujni udar vjetra nosi protiv struje, uz rijeku. Kažu da se to dogodilo u treći sat dana, au deveti sat istog dana požurio je na mjesto koje se sada zove Stari Rjazan, tada su ovdje živjeli rjazanski knezovi. Princ Oleg iz Rjazana dočekao ga je s križevima; i tako se muromska biskupija preselila u Ryazan; i još se zove Borisoglebskaja.
Nakon toga, Murom se počeo pridruživati biskupiji rjazanskih biskupa. I od tada se biskupi više nisu vratili u Murom i počeli su se nazivati biskupima, na prvom mjestu - Ryazan, a na drugom - Murom. Kad su biskupi posjećivali grad Murom, zvali su ih na prvom mjestu - Murom, a na drugom - Ryazan. Divna ikona koja je nosila episkopa Vasilija i sada se nalazi u Ryazanu. On se u nju pouzdao s vjerom, ali ga je ona proslavila svojim milosrđem, želeći pokazati čestitost svetog sluge, te ga je u samo šest sati odnijela uz rijeku na put dug više od dvije stotine milja.
O prečista Majko Božja, koji će jezik pripovijedati o tvojim čudesima, ili koji će um pohvaliti tvoja dobra djela, kada se moliš Sinu s Ocem i Duhom Svetim za naše grijehe! Čuvši da nisi ti sam, nego tvoj pisani lik činio takva čudesa, zadivljen sam u duši! Htjela bih vam o svemu pobliže ispričati, ali ne znam što bih napisala, jer je od tada prošlo mnogo godina, a mnogo toga mi je ostalo nepoznato, a bojim se da ću pripovijedanjem možda ispasti lažljivac. Napisao sam kako sam čuo; Ako sam o nečemu pisao, a da nisam do kraja saznao, onda se uzdam u milosrdnu pomoć Gospodarice svih - Majke Božje, kojoj se svi kršćani trebaju moliti, da nas izbavi od klevete neprijateljske uvijek, sada i u vijeke vjekova. , i zauvijek i zauvijek. Amen.
Vladar
Upute o zemljomjerstvu za kraljeve, ako žele
Mudrost Salamunova kaže: “Čujte, kraljevi, i razumite, učite, suci zemaljskih krajeva, Čujte, o vladari mnoštva i hvalise mnoštva naroda, da vam je od Gospoda dana vlast i moć od Svevišnji.” Ako sada tražimo pobožnog cara, nećemo vidjeti pravoslavnog cara ni u jednom drugom narodu osim u ruskom narodu. A ako je po vjeri pravedan, onda treba neumorno nastojati, vodeći računa o dobrobiti svojih podanika, brinuti se u pitanjima vladavine ne samo o plemićima, nego i o posljednjima. Plemići su potrebni, ali se ne opskrbljuju svojim radom. Prije svega su potrebni zemljoradnici: od njihova rada kruh je, a od njega početak svih dobara – kruh se na liturgiji prinosi Bogu kao beskrvna žrtva i pretvara u tijelo Kristovo. I tada se cijela zemlja, od kralja do običnih ljudi, hrani njihovim radom. I uvijek su u žalosnom nemiru, jer uvijek nose težinu više od jednog tereta. Moraju podnijeti jedno teško breme godišnje, kao što svaka životinja - ptice, zvijeri i stoka - jednom godišnje strada od linjanja. A težaci stalno podižu teret raznih radova: čas davanja u novcu, čas poreza na jamu, pa nekih drugih stvari. Oni, koji su među nametnicima, šalju im se na kraljevske iznude, a oni im još mnogo uzimaju, osim onoga što je kralju određeno, i zbog ovih parcela, zbog hrane za konje i troškova jame, troši se i mnogo novca. Bilo je mnogo drugih uvreda zemljoradnicima od toga što su carski činovnici i zemljomjeri putovali s mjerničkim lancem, dodjeljujući zemlju carskim vojnicima i dodjeljujući svaku četvrtinu posebno kao mjeru zemlje, što je to jako odugovlačilo, i jelo mnogo hranu od farmera.
Čitali smo o mnogim kraljevstvima, ali nismo vidjeli takvu praksu. I vidjeli su ovo: kad je Josip bio u Egiptu, upravljajući kućanstvom kralja faraona, za vrijeme gladi zadržao je neopisivu količinu pšenice. Uzevši pšenicu iz njegovih ruku, Egipćani su mu dali sve svoje blago, a kad više nitko nije imao što dati, Josip im je dao pšenicu i nametnuo im takav danak da kad dođe žetva, svatko bi uzeo četiri dijela svoga kruha, a petina njihova žita išla je kralju faraonu. I uzeo je žeteocima petinu žetve, ali više od toga nije uzeo ništa. I konačno, među svim narodima, svaka osoba daje svome kralju ili vladarima dio plodova svoje zemlje: gdje se rađa zlato i srebro, tamo daju zlato i srebro, i gdje se brojna stoka razmnožava, tako se daje stoka, i gdje su divlje životinje, Tamo daju životinje. Ovdje u ruskoj zemlji neće se roditi ni zlato, ni srebro, ni brojna stoka, ali s Božjim blagoslovom najbolje će se roditi kruh da nahrani ljude. Dakle, potrebno je da kraljevi i velikaši uzimaju petinu svog žita kao danak od poljoprivrednika, kao što je Josip odredio u Egiptu. Uostalom, zapisano je da je Josip, kao prototip Gospodinov, prodan u Egipat za trideset srebrnjaka. Zar ne vrijedi da se pravoslavni kraljevi i velikaši ugledaju na to, pa u svojim selima i zaseocima uzimaju od seljaka petinu vlastitog žita u žitu, a preko toga ništa, jer seljaci ne znaju gdje da kupe. zlato i srebro? Ako su godine gladne, onda su mnogi mučeni, kao što znamo. Zar doista zaslužuju muke zbog činjenice da je godina donijela malu dobit? Poljoprivrednici muku muče zbog novca koji dolazi na kraljevsko raspolaganje i daje se na raspodjelu za bogaćenje plemića i ratnika, a ne iz nužde. Zbog nužde, neka svaki od plemića ima svoje zemljoradnike i neka se zadovolji s njima, uzimajući petinu od svakog zemljoradnika i obavljajući za to kraljevsku službu. A njihovi težaci, za dobrobit svojih plemića ili ratnika, ne bi trebali nikome ništa dati, baš kao ni žetvu Yama.
Potrebno je pažljivo uspostaviti cijeli Yam sustav slikanja iz jednog grada u drugi. Oni koji kupuju i prodaju u gradovima i bogate se od zarade moraju preuzeti na sebe teret povezivanja gradova, jer oni su skupljači velikih prihoda. Uz ovaj teret, neka ne budu podvrgnuti drugim dužnostima, nego, vršeći kupnju i prodaju u gradovima bez ikakvih dužnosti, neka dakle osiguraju tako zvani Yam sistem slikanja od grada do grada. Tako će se smanjiti svako nezadovoljstvo u regijama: bit će manje činovnika, ukinut će se porezi, prestat će nepošteni profiti.
A da činovnici-zemljišnici mjere na četvrtine i izjedaju seljake i nanose im veliku žalost, evo što trebate znati o tome: radi brzine u zemljišnoj izmjeri, zbog međašnih sporova i neprijateljstva, trebate izmjeriti i rasporediti u poljima. Mislimo da kvadratno polje - dužine i širine s obje strane tisuću hvati čovjeka - treba osamsto trideset i tri četvrtine i trećinu sjemena raži za sjetvu; s podjelom sjetve na tri polja, takvo polje hoće zvati polje od dvjesto sedamdeset osam četvrtina bez pola osmine, prema istoj mjeri - i dva polja.
Zgodno je ovu njivu dati za njivu od dvije stotine i pedeset četvrti ili dvije iste, jer svakoj njivi mjesto sjenokoša i šumskih površina treba pribrojiti višak od dvadeset i osam četvrtina bez pola oktine. Ako su zemlje čiste, bolje je da postoji takav višak: uzevši žito iz njega i prodavši ga, kupit će sijeno i drvo. S takvom će mjerom geodetski činovnici moći deset puta brže izaći na kraj nego s četvrtinskom mjerom: u danima u kojima sada mjere jedan grad, u istim danima moći će izmjeriti deset gradova, jer je četvrt mjera kašnjenje u brzini, a s poljima će mjeriti sve oko sebe odjednom. Stoga ne će biti parnice oko zemalja: ako tko hoće krivo prikazivati, onda će ga mjera razotkriti, da je prigrabio što je suvišno i tuđe; komu se oduzme, mjera će i otkriti da je uvrijeđen.
Stoga je prikladno da kraljevi zapovjede da se zemlja mjeri po dijelovima, a ne po četvrtima. Ako sam kralj u svim svojim gradovima za svoje potrebe želi uzeti nešto polja za sebe, i ako ima deset polja u dužinu i širinu s obje strane trga, onda će po ovom računu biti polje od dvadeset i pet tisuću četvrtina ili dva polja ove veličine, i pored toga, polje od dvije tisuće sedamsto sedamdeset i pet četvrtina za sijeno i drva, ili dva polja ove veličine, zatim naređuje da se godišnje odvoji petina usjeva žitarica za sam, a ako Bog da, da se u zemlji iz žita rodi pet zrna, onda će samo u jednom gradu imati dvadeset i pet tisuća četvrtina raži, a dvaput više jare raži. A ako sto gradova ima toliko, onda će u jednoj godini biti dva milijuna i pet stotina tisuća četvrtina raži, a dvostruko više jaroga. Od toga će se imati što prodati da se skupi novac, a ni jedan seljak neće plakati i mučiti se zbog zaostataka, kao što biva kad zemlji uzimaju kruh, šumi životinje i med, rijekama ribu i dabrove. . Ako imanje ima šumu, mora se ukinuti porez na med i životinje, jer će petinu davati u kruhu.
Na isti način, bojare i ratnike treba dati svakome prema njegovom položaju u poljima, a ne u četvrtima. Ako netko bojarskog dostojanstva zaslužuje primiti tisuću četvrtina, mora mu se dati, prema ovom računu, za tisuću četvrtina četverokutno polje, dva polja dugačka i dva polja poprijeko s obje strane, ili dva polja ove veličine, osim činjenica da će mu se polje dati za sijeno i drva na sto jedanaest četvrti. Ako koji od namjesnika, koji je manji, zaslužuje da dobije sedam stotina i pedeset četvrtina, mora mu se dati po ovom računu za sedam stotina i pedeset četvrtina jedno polje u dužini od dva polja i jedno i pol polje u promjer s obje strane, ili dvije ovolike njive, uz sijeno i šumu bit će mu njiva na osamdeset i tri četvrtine. Ako jedan od ratnika zaslužuje da dobije pet stotina četvrtina, mora mu se dati, prema ovom računu, za pet stotina četvrtina jedno polje u dužini dva polja i poprijeko jedno polje s obje strane, ili dva polja ove veličine, osim činjenica da će za sijeno i drvnu građu imati polje od pedeset pet četvrtina i oktava. Ako netko zaslužuje dobiti četiri stotine minus dvadeset i pet četvrtina, mora mu se dati za četiri stotine minus dvadeset i pet četvrtina polje jedno i pol polje dugo i poprijeko jedno polje s obje strane, ili dva polja ove veličine, dodatno koliko će biti sijena i drva on ima polje od četrdeset i jedne četvrtine i osmerokut. Ako tko zaslužuje dvjesta i pedeset četvrtina, mora mu se dati za dvjesta i pedeset četvrtina četverokutna njiva u dužinu i poprijeko s obje strane, ili dvije ovolike njive, osim toga što se za sijeno i drva daje. imat će polje od dvadeset osam četvrtina minus pola osmerokuta. Ako netko zaslužuje primiti stotinu dvadeset i pet četvrtina, mora mu se dati po ovom računu za sto dvadeset i pet četvrtina polje dužine polja i preko pola polja s obje strane, ili dva polja od ovoga veličine, osim toga što će za sijeno i drva dobiti polje od četrnaest četvrti. Ako postoji polje gdje je polje nejednako zemlji, to se događa i među ljudima: oni su istog dostojanstva, to jest jednaki, ili imaju neke razlike, ispadaju međusobno nejednaki, pa procijenite prema osobi, kako bi najbolje obdario najboljim poljima.
Bojarin, guverner ili ratnik koji ima zemlju, prema svom dostojanstvu, ima dovoljno svojih zemljoradnika. Tko uzme petinu žetve, više ne daje poljoprivrednicima sjeme. Ako je Bogu milo i jedno zrno rodi pet na zemlji, onda će onaj, kome je dana jedna njiva, dobiti od svojih zemljoradnika dvjesto pedeset četvrtina raži kao petinu, a za jaro žito dvostruko više, i to će biti dovoljno za njega.
Nitko od bojara, namjesnika ili ratnika koji imaju vlastite poljoprivrednike ne bi trebao prikupljati novac od drugih. Uostalom, ako je netko veći od drugih ratnika, onda prema svome dostojanstvu dobiva više zemlje, tako da stječe i više zemljoradnika od drugoga, dva puta ili tri puta, ili sedam i osam puta. Čak i ako je toliko velik da zaslužuje biti zapovjednik, ipak ne bi trebao biti gotovo suveren pored drugih ratnika. To je prekomjerno bogatstvo i ponos, tako da se, ubirući dovoljno prihoda od svojih poljoprivrednika, uzima novac i od stranaca. Uostalom, ako kome treba novac za troškove, onda ima viška žita, koje će prodajom građanima grada i onima koji kupuju kruh dobiti novac za svoje potrebe. Kako možete tražiti novac od poljoprivrednika i podvrgnuti ih mučenju zbog toga, kao što slučajno vidimo? Nisu stvorili novac, ali su stvorili kruh. Dakle, od njih trebate uzeti petinu kruha, prema pravilu Josipa Lijepog, a također trebate uzeti petinu sijena i drva za ogrjev.
A ovako se moraš pojaviti u miliciji. Tko ima kraljevsku daću za korištenje zemlje u duljinu i poprijeko četvrtasto polje, mora se pojaviti sa slugom u punom oklopu. I ostali po istoj računici. Ako kralj želi da se njegova vojska skupi za miliciju u jednom danu, mora narediti svim vojnicima da ne žive u selima i zaseocima, već u gradovima, tako da dobiju ono što im pripada - kruh, sijeno i drva - od njihovi poljoprivrednici, a oni sami žive u gradovima. Čim im, dakle, stigne kraljevsko pismo o vojnoj obuci, odmah će se svi, doznavši, stidjeti jedan za drugim zaostajati, ali će se jednoglasno, u jedan dan, pojaviti za službu koja im je određena.
Bi li sam kralj doista želio da ne mora odgovarati za cijelu zemlju, kao svaka osoba za svoju kuću? Uostalom, Gospodin je rekao: Kome je više dano, više će se i tražiti, a kome je posebno mnogo dano, posebno će se mnogo tražiti. A apostol govori Galaćanima da bludnici i preljubnici i pijanice neće biti dostojni kraljevstva Božjega. Ovdje vidimo da u gradu po imenu Pskov i u svim ruskim gradovima postoje krčme. A pijanice u krčmama nikad bez bludnica. Ako se ne unište kafane, a to je, kao što je poznato, pijanstvo, razvrat samaca, preljub oženjenih, za to će odgovarati oni koji se na tome obogate.
Ali smiluj se, Gospodine, i opomeni našeg kralja da uništi ovo, i ne samo ovo, nego i sva opojna pića. Uostalom, ako u našoj zemlji ne bude pijanstva, neće biti bluda među udatim ženama, neće biti ubojstava osim pljačke. Ali i ako zlikovac smisli pljačku, jednom će je izvesti, a drugi put je neće izvesti od straha. Ali ova nesreća uništava bez želje i ne poznaje strah. Kako se ljudi i žene skupe, po našem običaju, na opojno piće, odmah dolaze lakrdije, uzimaju harfe, violine, frule, tambure i druga demonska glazbala, sviraju pred udatim ženama, divljaju, skaču i pjevaju bezobrazno. Pjesme. A ova žena već sjedi od pijanstva, kao u nesvjestici, nestaje njezine trijezne čvrstoće i dolazi joj želja za šejtanskom igrom, a osim toga muž joj se raskalašio i pošao za drugim ženama u snovima, i pogledima. upućuju se tamo-amo, a svaki je muž stranac Ženu nudi pićem uz poljubac, a zatim dolazi do dodirivanja ruku i preplitanja tajnih govora i đavolskih veza. Uostalom, žena doživljava stid dok ga jednog dana ne okusi, ali kada ga okusi, više ne poznaje stid i, naviknuvši se na njega, postaje bludnica. Za svaku bludnicu đavolska kušnja prvi put dolazi na pijankama.
I ubojstvo je također pod utjecajem alkohola. Dolazeći na gozbu, svatko želi prije svega zauzeti počasno mjesto, a ako to ne uspije, onda, dok je još trijezan, šuti, ali počinje mrziti svog brata, koji sjedi na časnijem mjestu. , a onda gaji ljutnju protiv njega u svom srcu. A kad od opijenosti izgubi razum, počne ga spletkariti i vrijeđati, obasipati ga zlim riječima, a ako izdrži, opet ga gnjavi. Ali kad je pijan, ni on neće šutjeti, tada će doći do tučnjave, pa će jedan drugoga ubosti nožem. Može li se čuti o ubojstvima nožem osim u pijanim društvima i igrama, pogotovo na blagdane koji se slave u pijanstvu? Evo dvije radosti za đavla: u pijanim društvima, početak razvrata među oženjenima i ubojstva.
Ako netko od ljubitelja pijanstva brblja da će, ako nema hmelja, morati poslužiti s beskvasnim kruhom, takav se trudi osigurati da i sam uvijek bude kvasac s hmeljem. Tijesto se ne kvasi od hmelja, nego od svih vrsta kvasca, a neki nisu hmeljeni, jer Sveto pismo ne kaže za kruh koji se koristi u službi da treba kvasiti.
Sveti apostol Petar postavio je evanđelistu Marka za biskupa u Aleksandriji, a od Marka do danas aleksandrijski patrijarsi nisu nimalo osiromašili u svojoj pastvi, nego su, nasljeđujući jedan drugoga, služili kruh kvascem od grožđa: hmelja nema. u njima, a tijesto se može kvasiti nehmeljnim kvascem. Ako Bog miluje, pobožni car neka kazni vladare svih ruskih gradova da zabrane pravljenje opojnih proizvoda, time će se ukinuti ubojstva, blud i pijanstvo. A zbog ubojstava treba kazniti kovače u svim krajevima da kuju noževe s tupim krajevima i time će se ubojstvo ukinuti. Za to će kralju biti oprošteni grijesi i bit će ubuduće nagrađen beskrajnim blagodatima od Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista u vijeke vjekova, amen.
