Zaključak o psihološkim karakteristikama Prisiljeni smo priznati da se Putin jako promijenio tijekom svog prvog predsjedničkog mandata. Tijekom drugog predsjedničkog mandata i tijekom premijerskog mandata proces promjena njegove osobnosti praktički je stao, i

Vladimir Lenjin (pravim imenom Uljanov) rođen je 1870. u Simbirsku u obitelji inspektora javnih škola. Godine 1879-1887 Vladimir je studirao u gimnaziji i diplomirao sa zlatnom medaljom. Aleksandar Uljanov, najstariji sin u obitelji, bio je aktivni revolucionar-Narodna volja i uzor svom mlađem bratu. Godine 1887. Aleksandar je pogubljen jer je pripremao atentat na cara Aleksandra III. Iste godine V.I. Ulyanov je upisao Pravni fakultet Sveučilišta u Kazanu, ali je ubrzo izbačen bez prava povratka zbog sudjelovanja u aktivnostima ilegalnog kruga Bogoraz.

Godine 1891. V. Uljanov diplomirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu kao vanjski student. U isto vrijeme radi na svojoj prvoj knjizi “Što su “prijatelji naroda” i kako se bore protiv socijaldemokrata?” Godine 1895. Uljanov-Lenjin je aktivno sudjelovao u stvaranju peterburškog "Saveza borbe za oslobođenje radničke klase". Za ovu aktivnost V.I. Lenjin je bio prognan na tri godine u selo Šušenskoje, Jenisejskoj pokrajini. Godine 1900. bio je prisiljen otići u zapadnu Europu, gdje je izdavao prve sveruske ilegalne marksističke novine Iskra.

Godine 1903., na Drugom kongresu ruskih socijaldemokrata, kao rezultat raskola na menjševike i boljševike, V.I. Lenjin je predvodio "većinu", a potom je stvorio Boljševičku partiju.

Tijekom prve ruske revolucije 1905.-1907. živio je u ilegali u Sankt Peterburgu koordinirajući akcije ljevičarskih snaga. Godine 1907. Lenjin je ponovno morao napustiti Rusiju, ovaj put na 10 godina. Tijekom Prvog svjetskog rata iznio je ideju o porazu nacionalne vlade, koja bi, ako se provede u cijeloj Europi, sigurno dovela do pobjede socijalističke revolucije i radničke klase.

Od travnja 1917. u Petrogradu V.I. Lenjin postaje jedan od glavnih organizatora i vođa Listopadskog oružanog ustanka i uspostave sovjetske vlasti. Po njegovom osobnom nalogu 31. listopada i 2. studenog 1917. iz Petrograda su u Moskvu poslani odredi mornara, vojnika i Crvene garde koji su osigurali prijenos vlasti na Sovjete u Moskvi. 25. listopada 1917. vlada je svrgnuta, a vlast u središnjim dijelovima zemlje prešla je u ruke boljševika. Lenjin je do 1922. bio vođa boljševičkih snaga u građanskom ratu.

Dolaskom na vlast, boljševici, predvođeni V.I. Lenjin je stvorio novi tip države, čija je svrha bila poticanje brzog završetka svjetske socijalističke revolucije. Za razliku od europskog krila socijaldemokracije, boljševici su bili radikalni i odbacivali su mogućnost reforme kapitalizma.

Lenjin je imao široke vidike i kolosalnu zalihu znanja u mnogim područjima znanja, uključujući i ekonomiju. Razvijao je i pokušavao provoditi politiku ratnog komunizma, a nakon što je uvidio njezinu nedosljednost, predložio je novu ekonomsku politiku, koja je blagotvorno djelovala na razvoj zemlje Sovjeta.

Godine 1922., nakon pokušaja atentata na Rosu Kaplan i ranjavanja, Lenjin se teško razbolio i povukao iz aktivnog političkog djelovanja. Od svibnja 1923., zbog naglog pogoršanja zdravlja, živio je u državnoj kući Gorki (sada Muzej-rezervat). Posljednji put Vladimir Iljič bio je u Moskvi 18. i 19. listopada 1923. Umro je 1924. u podmoskovskom Gorkom.

Stranica 6 od 15

5. Osobine Vladimira Iljiča.

Lenjina se često prikazuje kao nekakvog tiranina i nepomirljivog političara, ravnodušnog prema ljudima oko sebe, kao osobu u čijim očima svi ljudi, ma tko oni bili, služe samo kao nužni materijal za laboratorijske pokuse; s likovanjem se prisjećaju kako je prekinuo sa svojim prijateljem Martovim, kako je oštro govorio protiv njega.

Zapravo, Lenjinu je po prirodi strana svaka sentimentalnost, ali sa svojim drugovima u revolucionarnoj i klasnoj borbi, sa svojim istomišljenicima, održava bliske prijateljske odnose i nikada se ne odriče svojih prijatelja. Izuzetno je osjećajan, dobar, pravi drug. Kada sam Vladimir Iljič koristi tu riječ, on joj daje ne samo ograničeno značenje "partijskog istomišljenika", nego u taj pojam ulaže i neusporedivo dublji sadržaj.

Kamenjev sasvim razumno ističe snažnu naklonost koju je Lenjin uvijek gajio prema radnicima i radnim ljudima među kojima je živio, pažljivo ih ispitujući, održavajući blisku komunikaciju s njima i čineći sve što je moguće da postigne njihovu emancipaciju.

Opisujući Lenjina, jedan od njegovih najbližih prijatelja, inženjer Krzhizhanovski, ističe njegov izvanredan um i nadljudsku energiju, a istovremeno (dodaje) Lenjin je izuzetno veseo i ljubazan drug. “Lenjin je, prije svega, politički čovjek, i kad se s nekim politički raziđe, odmah prekida osobne odnose.” "U borbi", kaže Krzhizhanovski. - “Lenjin je direktan i nemilosrdan.” Volio je Martova, čije su mu znanje i dijalektičke sposobnosti bile dobro poznate; možda ga još uvijek voli; ali, kako kaže Lunacharsky, “on je Martova smatrao politički pomalo slabašnim i da gubi opće konture iza svoje suptilne političke misli 1.” Općenito, menjševizam svjedoči o nedostatku povjerenja u masovni pokret, o suhoparnom materijalizmu i kukavičluku onih koji ga ispovijedaju; u odlučujućim trenucima političkih kriza i najelementarnijih društvenih komplikacija neminovno vodi svoje pristaše udesno.

Lenjinovi prijatelji i suborci spremni su u svakom trenutku žrtvovati svoje živote za njega. Što bi oni za Vladimira Iljiča! Nitko nije toliko voljen i idoliziran kao on - on, koga su nekada toliko ismijavali, koga su tako klevetali, koga su tako prezirali i mrzili! Dan nakon pokušaja atentata Fanny Kaplan na Lenjina, Trocki je izrazio doista općenito mišljenje kada je rekao: "Kada mislite da bi Lenjin mogao umrijeti, cijeli naš život izgleda beskoristan i ne želimo više živjeti."

U tjednima koji su uslijedili nakon ovog, na sreću neuspješnog pokušaja ubojstva, počele su stizati tisuće iskrenih pisama iz cijele goleme Rusije, izražavajući iskrene osjećaje radnika i seljaka. Seljački list "Bednota" objavio je najkarakterističnije od ovih pisama. Jedan od autora iskreno piše: “Druže uredniče! Ne odbijte u svojim novinama staviti nekoliko redaka upućenih našem dragom učitelju Lenjinu; Bio bih jako uznemiren kad biste odbili ispuniti moj zahtjev.” Drugi, pun indignacije, obraća se Lenjinu sa sljedećim dirljivim riječima: "Dopustite mi da vam izrazim osjećaje duboke tuge, mržnje i ogorčenja prema ludom neprijatelju koji se usudio ubiti vođu porobljenih."

No nedvojbeno je najzanimljivije od pisama koje je primio Vladimir Iljič sljedeće: “Početkom studenog dobili smo dekret o zemljištu, u kojem je pisalo da od sada više neće biti vlasništva nad zemljom i da će se zemlja oduzeti. od zemljoposjednika i preneseno na radni narod. Mi seljaci nismo znali izraziti svoju radost. Konačno, rad je pobijedio kapital i radnik nad lijenčinom. Mi, radnici, mi, seljaci, bili smo oduševljeni; gorjeli smo od znatiželje, želeći saznati tko je taj dobri čovjek koji je uspio sve tako dobro srediti i potpisao dekret u ime Lenjina? Tko je Lenjin? Ujak Mitja trči do svećenika, oca Vasilija, i pita tko je taj Lenjin: je li on kralj ili najmudriji od guvernera? A svećenik mu odgovara: „Ne raduj se, Mitja: zemlja pripada zemljoposjednicima za njihov trud, a ako se usudiš da je siješ, Bog ti neće dati sreće i neće poslati kiše, a tvoj Lenjin je Antikrist. .” Ove su riječi učinile da se mi seljaci s nepovjerenjem odnosimo prema svećeniku. Naređivali smo, prosuđivali i na kraju došli do zaključka da i svećenik misli, zahvaljujući svojoj sutani, ući u kraljevstvo nebesko, ali da ga to nimalo ne sprječava da ima pet konja, četiri krave i pedeset jutara. obradive zemlje i uz to primati crkvene prihode: pojaviš li se na svjetlu dana, plati; krštenje - plaća; Ako umrete, platite 10 rubalja za sahranu. Naše molitve podliježu trošarinama, poput kineskog čaja iz trgovačke kuće Vysotsky and Co. I tako smo, nakon što smo sve ovo odvagali, odlučili da se ne bojimo previše Antikrista i da u proljeće obrađujemo zemlju veleposjednika.”

Bilo je potrebno prisustvovati partijskim sastancima i kongresima savjeta, na tvorničkim skupovima kako bi se shvatila sva dubina prijateljskog raspoloženja i ljubavi ruskog naroda prema Lenjinu. Čim se pojavi, dočeka ga nevjerojatan buran pljesak. Svi ustaju, uzbuđeno uzbuđeni, i poput tjelohranitelja okružuju ovog neusporedivog čovjeka. A on je uvijek nepromjenjivo jednostavan, skroman, stidljiv, pravedan, srdačan drug.

Slušajući govor, gledajući članak koji razvija ideje koje su po njegovom mišljenju točne, ili čitajući kritiku koju smatra temeljitom, Lenjin žuri izraziti svoju gorljivu radost i odobravanje. Rado podržava svaki prijedlog koji smatra točnim u tisku ili Središnjem odboru stranke. Ako, naprotiv, igdje otkrije tragove oportunizma i antimarksizma, on s jetkom ironijom nemilosrdno kritizira te zablude i lažna učenja, pažljivo razotkrivajući opasnosti koje se u njima kriju.

Jedan od najstarijih boljševika, Orlovsky-Vorovsky, koji je kasnije imenovan šefom ruske misije u Italiji 2, skicirao je sljedeći prikladni opis Vladimira Iljiča:

“Kao što uvijek biva s ljudima velike volje, izuzetnih osobnosti, Lenjina su neki duboko mrzili, dok su ga drugi jednako duboko voljeli. Protivnici ga smatraju nekakvim čudovištem, kojem ništa nije sveto, žedan je krvi i ambiciozno teži moći. Naprotiv, u očima svojih sljedbenika, a posebno radnika, on je gotovo božanstvo. Lenjin je, uistinu, jedan od onih koji su sposobni osvojiti mase. On nije veliki govornik u estetskom i tehničkom smislu, ali govori s takvim uvjerenjem, s takvim entuzijazmom da svojim gnjevom može zaraziti tisućnu masu. Komunikacija s masama ga nadahnjuje; on ima sposobnost usaditi ljudima svoja uvjerenja i svoju vjeru. Njegov govor, lišen ikakvog uljepšavanja, čvrst je, jasan, prepun ne slika, već činjenica.

„Ali ovo krvožedno čudovište, koje željeznom rukom ruši sve prepreke na svom putu, ostavlja potpuno drugačiji dojam kada, sjedeći za svojim stolom, razvija svoje misli, čita rukopise ili raspravlja o nekom praktičnom pitanju. Nitko radije ne sluša dobre savjete od njega; nitko ne dopušta da se njegovi rukopisi gledaju tako rado kao on; konačno, nitko se toliko ne pokorava mišljenju većine koliko on - naravno, u onim slučajevima kada je uvjeren da to neće štetiti radničkoj klasi. Jer on neće ni za korak odstupiti od svojih stavova, čak i ako to dovede do prekida s najboljim prijateljima.

“Frangesnonflectes” (možeš me slomiti, ali ne i saviti) - rekli su za njega.

“Radnička klasa Rusije treba osobu s takvim karakterom ako želi ispuniti svoju povijesnu zadaću. Jer ponekad će biti potrebno voditi tvrdoglavu borbu čak i protiv najbližih prijatelja proletarijata, prvenstveno u cilju vraćanja izgubljenih drugova na put istine. A za ovo stvarno treba željezna ruka, željezna volja i željezni živci.”

Lenjinu ne treba moć kao takva, već samo onoliko koliko mu daje mogućnost da primijeni teoriju kojoj se posvetio i dragovoljno žrtvovao cijeli svoj život.

Rijetkost je sresti tako hrabrog čovjeka kao što je Lenjin; dokazao je to u raznim razdobljima svoga života i pod najrazličitijim okolnostima; a pritom se odlikuje ništa manje nevjerojatno gipkom i duboko analitičkom mudrošću te doista čarobnim darom razumijevanja masa i činjenica. “Lenjin je veliki stručnjak za mase”, rekao je o njemu jedan od njegovih najgorih protivnika. Doista je proučavao psihologiju masa do nevjerojatnih suptilnosti. Znao je sve potrebe radnika, sve njihove želje, nezadovoljstva i radosti. Ovo je izvor njegove snage i volje. U manjoj mjeri poznaje psihologiju pojedinca i često griješi u procjeni ove ili one osobe.

“Dešava se”, piše Gorki, “da Lenjin precjenjuje dobre osobine ljudi u njihovu korist i na štetu cilja. Ali gotovo uvijek njegove negativne ocjene, naizgled neutemeljene, neminovno potvrđuju ljudi koje je negativno ocijenio i prije nego što je vidio rezultate njihova rada. To može značiti da Lenjin bolje osjeća loše osobine ljudi nego dobre, ali i da loših ljudi općenito i posvuda ima mnogo više nego korisnih.”

Kao izvrstan tumač povijesnog materijalizma, on ne nastoji zapovijedati događajima, već ih usmjerava i vješto dovodi ponekad kontradiktorne struje u jedan tok; jednom riječju, on ima sposobnost grupirati i skladno kombinirati različite sile. Oktobarska revolucija bez Lenjina i Trockog bila bi jednako nezamisliva kao i daljnji razvoj čitavog revolucionarnog pokreta.

“Oktobarska revolucija,” kaže Zinovjev, “budući da je u revoluciji ne samo moguće, nego i mora, govoriti o ulozi pojedinca, Oktobarska revolucija i uloga naše partije u njoj je devet desetina djelo Drug. Lenjina. Ako je itko mogao natjerati kolebljive da stoje u redovima i redovima, bio je to drug. Lenjin 4.

Zahvaljujući dubokom pronicanju u smisao stvarnih pojava i iznimnom poznavanju psihologije masa, Lenjin predviđa povijesne događaje, otkrivajući pritom pravu proročansku dalekovidnost, što u njemu daje neočekivano smjele, svestrašne odluke. Bilo da se radilo o Oktobarskoj revoluciji, ili o Brestskom miru, ili o novoj ekonomskoj politici - tri povijesna trenutka ruske revolucije - kasniji događaji dokazali su toliku točnost njegovih predviđanja, koja se idealistima čini kao neka vrsta dara providnosti.

Proučavajući s iznimnom savjesnošću najsloženije probleme međunarodne i unutarnje politike, Lenjin značajan dio svog vremena posvećuje svakodnevnim, običnim, malim svakodnevnim pitanjima. Razgovara s predstavnicima državnih organa, partijskih organizacija i mjesnih sovjeta, s radnicima, seljacima, strancima u gostima, a osim toga nalazi vremena za čitanje knjiga, novina i časopisa te za pisanje članaka o najrazličitijim temama. Njegova izvedba je legendarna. Pridružuje joj se željezna, nepopustljiva, neuništiva, briljantna snaga volje.

Lenjin se, prema pravednoj primjedbi Orlovskog-Vorovskog, ne može smatrati izvanrednim govornikom u estetskom smislu. Njegovi se govori ne odlikuju jasnoćom konstrukcije koja je karakteristična značajka Trockijeve elokvencije, niti obiljem figurativnih, stiliziranih obrata kojima blistaju izvještaji Lunačarskog. Lenjin svoje govore gradi na nekoliko osnovnih načela; on ih razvija uz pomoć malih, kratkih fraza, koje čak i ne smatra uvijek potrebnima završiti. Neumorno, u različitim verzijama, ponavlja istu misao dok ne uvjeri svoje protivnike. Svoj govor oživljava napadima, općenito razumljivim obrazloženjem i glasnim smijehom; sav je u pokretu, hoda naprijed-natrag, sliježe ramenima, zavlači ruku u džep hlača ili jakne. Ponekad pribjegava običnim, pa čak i vulgarnim izrazima ako smatra da time postaje jasnija misao koju je iznio.

“Shvatio sam”, piše Lunačarski o prvom Lenjinovom govoru koji je čuo, “da ovaj čovjek, kao tribun, mora ostaviti snažan i neizbrisiv dojam. I već sam znao koliko je Lenjin bio jak publicist - sa svojim grubim, neobično jasnim stilom, svojom sposobnošću da svaku misao, čak i najsloženiju, prikaže s nevjerojatnom jednostavnošću i varira je tako da na kraju ispliva čak i u najgrubljem i malom obliku. um naviknut na političko razmišljanje" 5.

Ne odstupajući ni za jotu od toka svojih misli, on se, ujedno, neprestano, s velikim umijećem, prilagođava razini svojih slušatelja i čitatelja; on uzima u obzir stupanj kulturnog razvoja, sposobnost percepcije, navike - čak i one loše - onih kojima su njegove riječi upućene. Na 4. kongresu Treće internacionale rekao je za teze usvojene na prethodnom kongresu da su previše prožete “ruskim duhom” i preduge za strance. On očito vodi računa o inerciji razmišljanja stranaca.

Lenjinov osobni život obilježen je istom jednostavnošću koja se očituje u njegovim člancima, govorima i razgovorima. Ako u Rusiji ima revolucionara koji su se uzdigli pod utjecajem moći i popularnosti, onda, u svakom slučaju, Vladimir Iljič nije jedan od njih. "Njegov je osobni život takav", kaže Gorki, "da bi ga u doba prevladavajućih vjerskih osjećaja smatrali svecem 6."

Lenjin je nevjerojatno uravnotežena osoba: odlikuje ga iznimno zdravlje i nevjerojatna snaga. To objašnjava njegovu duhovnu snagu, njegovu volju i njegovu hrabrost. Uvijek je volio šetati, plivati ​​i loviti. U dokolici se, ne razmišljajući ni o čemu, potpuno predaje najbezbrižnijoj zabavi i vraća se jači, s pojačanom energijom, spreman za novu borbu.

Izgledom Lenjin ostavlja dojam snažne, normalno građene osobe. "Izgledom", kaže Kržižanovski, "izgleda kao jaroslavski kulak, lukavi mali čovjek, pogotovo kad nosi bradu 7."

On je nizak, zdepast i nalikuje faunu; lice mu je išarano pjegama; čelo je široko, konveksno; nos strši naprijed, brada je obrasla tankom bradom; oči škilje i stalno su na oprezu; njegov pogled, uvijek izravan i jasan, nadahnut je inteligencijom, ironijom i borbenim žarom. Njegovo lice ima matematički precizne konture; njegova golema lubanja utjelovljuje svu snagu, energiju i vitalnost njegove osobnosti.

Takav je Vladimir Iljič koji je u golemom laboratoriju zvanom Rusija eksperimentirao sa znanstvenim socijalizmom i pokušao uspostaviti društveni poredak koji je isključivao svaku mogućnost izrabljivanja, ugnjetavanja i obveze. Takav je i ovaj najgorljiviji protivnik kapitalizma, imperijalizma i kolonijalne politike.

Lenjin nam predstavlja sliku grandioznog života posvećenog gigantskim naporima da se uklone ona stanja zbog kojih čovjek ni u 20. stoljeću još uvijek nije prestao biti rob. Snažnom rukom ispisao je golemo poglavlje u knjizi moderne povijesti. Zahvaljujući njemu živa je ideja Internacionale, ideja bratstva radnih ljudi cijeloga svijeta.

Bilješke:

1 A. V. Lunacharsky. "Velika revolucija" Petrograd. 1919. str.

2. 10. svibnja 1923. u Lausanni (Švicarska), Vorovsky je pao kao žrtva atentata od strane Bijele garde (Conradi). Za opis ove istaknute ličnosti boljševizma vidi G. Zinovjev. "U. V. Vorovskog" (P. P. Orlovsky). Kolekcija soch. Gosizdat, 1924, sv. str. 248. (op. urednika)

3 M. Gorki; "Vladimir Iljič Lenjin." Komunistička internacionala, broj 12, 1934

4 G. Zinovjev: “N: Lenjin”; Petrograd. 1918, str. 61 i dalje.

5 L. V. Lunacharsky. "Velika revolucija" Petrograd. 1918, str.

6 M. Gorki. "Vladimir Iljič Lenjin." „Komunistička internacionala“, broj 12, 1934.

7 A. V. Lunacharsky. "Velika revolucija" Petrograd, 1919, 61.