Kratka priča o tome tko može dobro živjeti u Rusiji. Analiza pjesme "tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastavu djela. Kad je domaćica došla

Jednog dana, sedam muškaraca - nedavnih kmetova, a sada privremeno obveznika iz susjednih sela - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd. Umjesto da krenu svojim putem, muškarci se svađaju oko toga tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.
Dok se svađaju, ne primjećuju da su krenuli zaobilaznicom od trideset milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo preraste u tučnjavu. Ali svađa ne pomaže riješiti problem koji brine muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, uhvati pile pečurke, a kako bi ga oslobodio, pevač mu kaže gdje mogu pronaći stolnjak koji su sami sastavili. Sada su muškarci opskrbljeni kruhom, votkom, krastavcima, kvasom, čajem - jednom riječju, svime što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, samostalno sastavljeni stolnjak će popraviti i oprati njihovu odjeću! Nakon što su primili sve te pogodnosti, muškarci se zavjetuju da će saznati "tko u Rusiji živi sretno i slobodno".
Ispostavilo se da je prvi mogući "sretnik" kojeg usput sretnu svećenik. (Nije bilo u redu da vojnici i prosjaci koje su susreli pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava ljude. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od tih dobrobiti. U kosidbu, u žetvu, u gluhu jesenju noć, u ljuti mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put ga zaboli duša od pogrebnih jecaja i siročetske tuge - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadnu nagradu za zahtjev. Zemljoposjednici, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su razasuti ne samo po Rusiji, nego iu dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami ljudi znaju koliku čast zaslužuje svećenik: neugodno im je kad mu svećenik predbaci zbog nepristojnih pjesama i uvreda prema svećenicima.

Uvidjevši da ruski svećenik nije jedan od sretnika, muškarci odlaze na blagdanski sajam u trgovačko selo Kuzminskoye kako bi pitali ljude o sreći. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, daskama obložena kuća s natpisom "škola", bolničarska koliba, prljavi hotel. Ali najviše od svega u selu ima pijaćih objekata, u svakom od njih jedva imaju vremena da se nose sa žednim ljudima. Starac Vavila ne može svojoj unuci kupiti cipele od kozje kože jer se napio do groša. Dobro je da mu dragocjeni dar kupi Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pjesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "master".
Muški lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame opskrbljuju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: opće pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, ljudi su ogorčeni pokušajem Pavlushe Veretennikova da mjeri seljaka s gospodarevim mjerilom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni naporan rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo – jedan od onih koji “rade dok ne umru, piju dok ne umru”. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i nikada ne vide nebo. Za vrijeme požara on sam nije spasio novac koji je nakupio tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.

Muški lutalice ne gube nadu da će pronaći ljude koji dobro žive u Rusiji. Ali čak ni zbog obećanja da će sretnicima dati besplatnu vodu, ne uspijevaju ih pronaći. Zarad besplatne cuge spremni su se proglasiti sretnicima i premoreni radnik, paralizirani bivši sluga koji je četrdeset godina lizao gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, pa čak i odrpani prosjaci.

Napokon im netko ispriča priču o Yermilu Girinu, gradonačelniku imanja kneza Yurlova, koji je zaradio sveopće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kad je Girin trebao novac da kupi mlin, ljudi su mu ga posudili, a da nisu tražili ni potvrdu. Ali Jermil je sada nesretan: nakon seljačke bune nalazi se u zatvoru.

Rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev priča lutajućim seljacima o nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme. Sjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su potpuno pripadali njemu. Obolt-Obolduev s emocijama govori o tome kako je na dvanaest praznika pozvao svoje kmetove na molitvu u gospodarevoj kući - unatoč činjenici da je nakon toga morao otjerati žene s cijelog imanja da operu podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u kmetstvu bio daleko od idile koju je opisao Obolduev, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, puknuvši, pogodio je i gospodara, koji je odmah lišen svog uobičajenog načina života, i seljak.

Očajnički tražeći nekoga sretnog među muškarcima, lutalice odluče pitati žene. Okolni seljaci sjećaju se da u selu Klin živi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju sretnicom. Ali sama Matryona misli drugačije. Kao potvrdu, ona lutalicama priča priču o svom životu.
Prije udaje, Matryona je živjela u trezvenjačkoj i bogatoj seljačkoj obitelji. Udala se za pećničara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona noć kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Savely, koji je svoj život proživljavao u obitelji nakon teškog rada, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: nemoguće je pobijediti seljaka, jer se on "savija, ali se ne lomi".

Rođenje Demuškinog prvog djeteta uljepšalo je Matrjonin život. No ubrzo joj je svekrva zabranila da vodi dijete u polje, a stari djed Savely nije pazio na dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryoninim očima suci koji su stigli iz grada obavili su obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvorođenče, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin muž je, mimo zakona, odveden u vojsku. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neplaćenim smrtnim tugama, io krvi prvorođenih. Matrena Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer je ključeve njezine sreće i slobodne volje izgubio sam Bog.

Na vrhuncu košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje svjedoče čudnoj sceni. Plemićka obitelj u tri čamca dopliva do obale. Kosci, tek što su sjeli da se odmore, odmah skoče da starom gospodaru pokažu svoj žar. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima sakriti ukidanje kmetstva od ludog zemljoposjednika Utyatina. Rođaci Posljednjeg pačeta za to obećavaju muškarcima poplavne livade. Ali nakon dugo očekivane smrti Posljednjeg, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovdje, u blizini sela Vakhlachina, lutalice slušaju seljačke pjesme - corvée, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetstvu. Jedna od tih priča je o uzornom sužnju Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi gospodaru, malom zemljoposjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je, u znak zahvalnosti, petom udario Jakova u zube, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Kako je Polivanov rastao, noge su mu slabile, a Jakov ga je počeo slijediti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti prelijepu kmetinu Arishu, Polivanov ga je zbog ljubomore dao u novaka. Yakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak se uspio osvetiti Polivanovu - jedinom njemu dostupnom načinu, lakaju. Odvevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - ispričao je ljudima Božji lutalica Jona Ljapuškin. Gospodin je probudio savjest poglavice razbojnika Kudeyara. Pljačkaš je dugo okajavao svoje grijehe, ali su mu svi oprošteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Gluhovskog.
Muškarci lutalice također slušaju priču o drugom grešniku - glavaru Glebu, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Ali ne misle samo ljudi lutalice o narodnoj sreći. Kmetin sin, sjemeništarac Grisha Dobrosklonov, živi na Vakhlachinu. U njegovom se srcu ljubav prema pokojnoj majci stopila s ljubavlju prema cijeloj Vakhlachini. Već petnaest godina Grisha je pouzdano znao kome je spreman dati život, za koga je spreman umrijeti. Svu tajanstvenu Rusiju misli kao bijednu, obilatu, moćnu i nemoćnu majku, i očekuje da će se u njoj ipak ogledati neuništiva sila koju osjeća u vlastitoj duši. Takve jake duše kao što je Griša Dobrosklonov anđeo milosrđa poziva na pošten put. Sudbina sprema Griši "slavni put, veliko ime za narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir".

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, vjerojatno bi shvatili da se već mogu vratiti u svoje rodno sklonište, jer je cilj njihova putovanja postignut.

Sažetak Tko dobro živi u Rusiji

Nekrasov je nekoliko godina radio na djelu "Tko dobro živi u Rusiji", posvetivši pjesmi svu snagu svoje duše.

U djelu vidimo putovanje sedam lutalica u pjesmi. Pokušavaju pronaći osobu koja bi živjela sretno. Jednom od njih čini se da je službenik sretan, drugome svećenik, trgovac, zemljoposjednik ili car. Lutalice žele pronaći na zemlji Unflogged provinciju, Ungutted volost, selo Izbytkovo. Važno im je da dođu do dna onoga što je sreća. Svih sedam muškaraca se svađaju, često napadaju jedan drugoga, ali svađa je ta koja ih gura naprijed. U potrazi za srećom.

Vole prirodu koja ih okružuje. Promatraju travu, grmlje, cvijeće, razumiju glasove životinja i ptica. Svaki od njih ima svoj pogled na stvari, svoj karakter. U međuvremenu, svi oni zajedno predstavljaju nešto zajedničko, neodvojivo.

Nekrasov u pjesmi prikazuje sve aspekte narodnog života. Opisuje život prosjaka, vojnika, zanatlija i kočijaša. Vidimo siromaštvo seljaka, regrutaciju, iscrpljujući rad, bespravnost i izrabljivanje.

Ali čak i u ropstvu, narod Rusije još ima živu dušu. Nekrasov prikazuje ruski narod kao marljiv, osjetljiv na tuđu patnju, sa samopoštovanjem, odvažan i vedar. Prikazuje ljude koji su ispunjeni žeđu za socijalnom pravdom. Takvi su Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, seljaci koji mrze Posljednjeg, sudjeluju u pobuni u Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savelije zauzima važno mjesto u pjesmi. Obdaren je osobinama heroja. Njegovo silno umijeće vidljivo je već iz činjenice da je sam krenuo na medvjeda. Prezire ropsku poslušnost i zalaže se za narodne interese. Ima nešto epsko u ovoj slici. U liku Savelijeve unuke, Nekrasov je utjelovio svoj estetski ideal, nosio je sve pozitivne osobine svojstvene ruskoj ženi kroz patnju i životna iskušenja. Nekrasov je posvetio cijeli treći dio pjesme liku Matrjone. Ispovijeda se strancima, priča o svojim sretnim trenucima u životu io teškoj sudbini žena. Od svoje šeste godine čuvala je stoku, radila u polju, prela i obavljala kućanske poslove. A onda – ropski rad u braku i odgoju djece. No, unatoč teškom životu, ostala je plemenita i buntovna.

Ali Nekrasov predstavlja sliku savršene osobe u osobi Grishe Dobrosklonova. Dobrosklonov je mlad. Po rođenju je pučanin, sin zemljoradnika. Morao je izdržati gladno djetinjstvo. Zatim je studirao u sjemeništu. Život ga je povezivao s radom i potrebama sumještana. Svojim radom pomaže seljacima, a muškarci njemu hranom. Grisha zna sve seljačke poslove - kosidbu, žetvu, sjetvu. On je glasnogovornik težnji običnih ljudi. Grgur se ne boji nadolazećih iskušenja, jer vidi da se sam narod budi za borbu i ta mu misao ispunjava dušu radošću.

U pjesmi Nekrasov nudi svoje rješenje pitanja kako živjeti sretno: samo zajednički napori ruskog naroda i revolucionara mogu promijeniti život seljaštva i izvesti ljude na put slobode i sreće.

"Nije sve u pronalaženju sreće među muškarcima, dotaknimo se žena!" - odlučuju lutalice. Savjetuju im da odu u selo Klin i pitaju Korčaginu Matrjonu Timofejevnu, koju su svi prozvali "guvernerova žena".

U selo dolaze lutalice: Svaka je koliba poduprta, Kao prosjak sa štakom; A slamom s krovova hranila se stoka. Jadne kuće stoje kao kosturi. Na vratima lutalice susreću lakeja koji im objašnjava da je "zemljoposjednik u inozemstvu, a upravitelj umire." Neki ljudi love sitnu ribu u rijeci i žale se da je nekada bilo više ribe. Seljaci i sluge odnose što stignu: Jedan sluga stradao na vratima: odvrnuo bakrene kvake; drugi je nosio neke pločice... Sjedokosi sluga nudi kupnju stranih knjiga za lutalice, ljuti se što odbijaju: Što će vam pametne knjige?

Znakovi za piće za vas Da, riječ "zabranjeno", Što se nalazi na stupovima, Samo pročitajte! Lutalice čuju prekrasan bas kako pjeva pjesmu na nepoznatom jeziku. Ispada da su “pjevača Novo-Arkhangelske gospoda namamila iz Male Rusije.

Obećali su da će ga odvesti u Italiju, ali su otišli.” Napokon, lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu. Matrjona Timofejevna Dostojanstvena žena, široka i krupna, oko trideset i osam godina.

Lijep; sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Lutalice govore zašto su krenule na put, Matrjona Timofejevna odgovara da nema vremena pričati o svom životu - mora žeti raž. Lutalice obećavaju da će joj pomoći ukloniti raž; Matrjona Timofejevna je "počela otvarati svu svoju dušu našim lutalicama." Poglavlje 1. Prije braka imao sam sreće što se tiče djevojaka: imali smo dobru obitelj koja nije pila. Iza svećenika, iza majke, Kao u Kristovim grudima, Živi...

Bilo je jako zabavno, ali i puno posla. Napokon se “vjerenik našao”: U gori je stranac! Filip Korčagin petrogradski je radnik, po vještini pećnjak. Otac je prevario provodadžije i obećao da će dati kćer. Matryona se ne želi udati za Philipa, on je nagovara i kaže da je neće uvrijediti. Na kraju Matryona Timofeevna pristaje. 2. poglavlje Pjesme Matrjona Timofejevna završi u tuđoj kući - sa svekrvom i svekrom.

Pripovijedanje se s vremena na vrijeme prekida pjesmama o teškoj sudbini djevojke koja se udala “za drugoga”. Obitelj je bila ogromna, mrzovoljna... Završila sam u paklu s djevojačkih praznika! Muž je otišao na posao, savjetovao me da šutim, da se strpim... Kako je naređeno, tako je i učinjeno: Išla sam s ljutnjom u srcu, I nikome nisam rekla previše. Zimi je došao Filippushka, donio svileni rupčić i odveo ga na sanjke na dan Katarine, i kao da nije bilo tuge!.. Putnici pitaju: „Kao da te nije tukao?

“Matrjona Timofejevna odgovara da je to samo jednom, kada je stigla sestra njenog muža i on je tražio da joj da cipele, ali Matrjona Timofejevna je oklijevala. Na Blagovijest Filip ponovno odlazi na posao, a na Kazan je Matryona dobila sina koji se zvao Demushkoy. Život u kući muževljevih roditelja postao je još teži, ali Matryona izdrži: Što god mi pričali, radim, Koliko god me grdili, šutim. Od cijele muževljeve obitelji, Savely, djed, roditelj moga svekra, sažalijevao me je... Matrjona Timofejevna pita lutalice da li da pričaju o djedu Savelyju, oni su spremni poslušati. Glava 3 Savelije, sveti ruski heroj S ogromnom sijedom grivom, Tea, dvadeset godina nešišan, S ogromnom bradom, Djed je izgledao kao medvjed...

Prema bajkama, već ima stotinu godina. Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio obitelji, nije ih puštao u svoj kut; A ona je bila ljuta, lajala, Njegov vlastiti sin ga je poštovao kao "žigosanog, robijaša". Savelije se neće ljutiti, otići će u svoju sobicu, pročitati sveti kalendar, prekrižiti se i odjednom će veselo reći: „Žigosan, ali ne i rob.” Jednog dana Matrjona pita Savelija zašto ga zovu žigosanim i a osuđenik.

Djed joj priča svoj život. U njegovoj mladosti i seljaci njegova sela bili su kmetovi, „ali tada nismo poznavali ni veleposjednike ni njemačke upravitelje.

Nismo pravila corvée, nismo plaćali porez, ali kad dođe do toga, poslat ćemo jednom u tri godine.” Mjesta su bila udaljena i nitko nije mogao doći kroz šikare i močvare. “Naš zemljoposjednik Shalash-nikov pokušao nam se približiti kroz životinjske staze sa svojim pukom - on je bio vojno lice - ali je okrenuo skije!

“Tada Šalašnjikov šalje naredbu da se pojave, ali seljaci ne odlaze. Došla je policija (bila je suša) - "platili smo je medom i ribom", kad su drugi put došli "životinjskim kožama", ali treći put nisu dali ništa. Navukli su stare cipele i probušene šinjele i otišli do Šalašnjikova, koji je bio stacioniran s pukovnijom u provincijskom gradu. Došli su i rekli da nema stanarine. Šalašnjikov je naredio da ih bičuju. Šalašnjikov ga je žestoko išibao; morao ga je "rasparati", izvaditi novac i donijeti pola kape "lobančikova" (polucarski). Šalašnjikov se odmah smirio, čak je i pio sa seljacima.

Krenuli su u povratku, dvojica staraca su se smijala što kući nose novčanice od sto rubalja, ušivene u podstavu. Shalashnikov je izvrsno trgao, a nije dobio tako veliku zaradu. Ubrzo stiže obavijest da je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne. Nasljednik se dosjetio: Poslao nam Nijemca. Kroz guste šume, kroz močvarne močvare, pješice došao lupež! I isprva je bilo tiho: "Plati koliko možeš."

Ne možemo ništa! "Obavijestit ću gospodara." - Obavijesti!.. - To je kraj. Nijemac Christian Christian Vogel u međuvremenu je stekao povjerenje seljaka i kaže: “Ako ne možete platiti, onda radite.” Pitaju koji je posao. On odgovara da je preporučljivo močvaru prekopati jarcima i posjeći drveće gdje se želi.

Seljaci su učinili kako je tražio i vidjeli da je to postala čistina, put. Shvatili smo to, ali bilo je prekasno. A onda je koreškom seljaku došao težak rad - Uništio ga je do kosti!

I poderao je... kao sam Šalašnjikov! Da, on je bio jednostavan: on će napasti svom svojom vojnom snagom, Pomisli samo: on će ubiti! I stavi novac - otpast će, Koliko god krpelj u psu u uhu bio natečen. Nijemac ima smrtni stisak: Dok ga ne pusti po svijetu, Bez odlaska, on je sranje! Ovaj život je trajao osamnaest godina. Nijemac je napravio tvornicu i naredio da se iskopa bunar.

Kopalo ga je devet ljudi, uključujući Savelyja. Nakon što smo radili do podne, odlučili smo se odmoriti. Tada se pojavio Nijemac i počeo grditi seljake zbog besposlice. Seljaci su Nijemca gurnuli u rupu, Savelij je povikao "Daj ga!", a Vogel je živ zakopan. Sljedeći je bio “teški rad i bičevi unaprijed; Nisu ga isčupali - oni su ga pomazali, to je gadno sranje!

Onda... pobjegao sam s teškog rada...

Zatečen! Nisu me čak ni pogladili po glavi.” A život nije bio lak. Dvadeset godina stroge robije.

Dvadesetak godina naseljavanja. Uštedio sam nešto novca, Po carevom manifestu, vratio sam se u domovinu, sagradio sam ovu malu kuću, I živim ovdje već dugo.

Kao što znate, autor nije završio svoje posljednje veliko djelo jer je bio bolestan od raka. Užasni bolovi sprječavali su ga da radi. Stoga su bliski prijatelji posložili postojeća poglavlja pjesme redoslijedom koji im se činio najprikladnijim. Ali čitatelju još uvijek nije lako razumjeti kaotičan red dijelova i kitnjasti način Nekrasovljeva pripovijedanja. Stoga, radi vaše udobnosti, Mnogomudri Litrekon detaljno opisuje sadržaj poglavlja u dijelovima kako bi radnju knjige prenio u svoj njezinoj raskoši. Sadržaj u nastavku čini skicu pjesme u poglavljima.

U ovom dijelu putovanje tragača za istinom tek počinje: upoznaju čarobnu pticu koja im daje čarobnu priliku da proputuju cijelu Rusiju u potrazi za srećom. Višestruki Litrekon reproducira sve skraćeno, ali čuva stil i ton autora.

Prolog

Sedam muškaraca srelo se na cesti i raspravljalo o tome tko živi sretno u Rusu. Radnja poeme “Kome u Rusiji dobro živi” odvija se u...

Stegnuta provincija, okrug Terpigorev, prazna volost, iz susjednih sela: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova - također Neurozhaika...

Roman je inzistirao na kandidaturi zemljoposjednika, Demyan je imenovao službenika, Luka je čvrsto vjerovao u prosperitet svećenika, Ivan i Metrodor počeli su razgovarati o trgovcu, Pakhom je dao svoj glas bojaru, a Prov je čak rekao: "Caru !” Cijeli dan su se svađali i hodali kud god su pogledali. Kao rezultat toga, samo ih je žena u prolazu, Kvrgava Durandikha, podsjetila da je vani noć. Ali ljudi su bili umorni (pješačili su 30 milja) i odlučili su provesti noć u šumi.

Išli su po votku, gostili se, čak su se i potukli pokušavajući otkriti tko je u Rusu sretnik. Zbog buke i brujanja, mladunče cvrčice ispalo je iz gnijezda. 7 sova ušara sa 7 stabala gledalo je pokolj, čak je i gavran doletio i čekao da borci poginu. Došle su i druge životinje: krava, lisica, zec. Ali borba je bila gotova, muškarci su se požurili pakirati. Onda je Pakhom pronašao pile i počeo se žaliti da su ptice jače i slobodnije od ljudi, da on nema dovoljno krila da sazna odgovor na njihovo glavno pitanje. Suputnici su u šali dodali kako bi bilo lijepo imati namirnica za put. Tada im je pevačica ponudila nagodbu: u zamjenu za pile, herojima daje stolnjak koji su sami sastavili, a koji ne samo da osigurava hranu, već i popravlja odjeću i cipele.

Muškarci su otišli tražiti "stup trideset", a iza njega su pronašli dragocjeni stolnjak u kovčegu kraj dva bora. Dogovorili su se da neće viđati svoju obitelj dok ne saznaju tko je sretno živio u Rusu.

Poglavlje 1: Pop

Došlo je proljeće (svibanj), a muškarci još uvijek hodaju. Autorica opisuje tužan krajolik: polja s malo mladica, neprohodne šume, stara sela. Ali herojima je također bolno vidjeti nove kuće, jer ih "krvna nevolja" gradi. Cijelo to vrijeme viđali su samo sirotinju.

Ali iznenada su sreli svećenika. Luka, elokventan, ali glup i tvrdoglav čovjek, pitao je za svoj udio. Svećenik je odgovorio da je sreća mir, čast i bogatstvo. Ali on nema ništa od ovoga. Ljudi se rađaju i umiru ne po rasporedu, pa je on na nogama dan i noć. Boli ga vidjeti suze i smrt. O časti je smiješno i govoriti: sami seljaci sastavljaju sramotne pjesme o popovima i ne miluju ih, kao vjesnike smrti. O bogatstvu se također nema što govoriti: ako je ranije u župi bilo mnogo bogatih plemića, sada su imanja propala, a sami obični ljudi preživljavaju o kruhu i vodi. Ove godine proljeće je opet bilo vlažno i nagovještavalo je glad u selu. Jednom riječju, svećenik nema novca, nema priznanja, nema mira.

Muškarci su Luki zamjerili grešku. Htjeli bi mu smrskati bokove, ali su vidjeli strogo lice svećenika koji se povlačio.

Poglavlje 2: Seoski sajam

Jednog vrućeg blagdanskog dana muškarci su saznali da su svi stanovnici okolnih sela otišli u bogato, ali prljavo selo Kuzminskoye na sajam. Postoji privatna škola, dvije crkve, hotel i bolničar. Na dan trgovanja cijelo je selo bilo ispunjeno šatorima: konobe, trgovine itd. Svi su bili pijani i veseli: pametne žene, radosni muškarci, bučna djeca. Jedna je starica čak rekla da će zbog crvenog kalikona propasti usjev, jer je obojen psećom krvlju.

Muškarci hodaju okolo i gledaju ljude. Sažalili su se nad starcem Vavilom, koji je sve propio, a sad ga je sramota i svojoj obitelji u oči pogledati. Posebno mu je bolno slušati unučine zahtjeve za cipelama. Ali u gomili je bio čovjek koji mu je dao dvije kopejke za kupnju - Pavlusha Veretennikov. Nitko nije znao njegovo zanimanje, ali je imao novca, čak su ga zvali i gospodinom. Ljudi su bili sretni kad su vidjeli njegovu pomoć.

Bio je tu dućan sa slikama, gdje je trgovac trebao imati debele i dostojanstvene generale na slikama. Nasmijao se, ali trgovina je bila brza. Ljudi su, unatoč neimaštini, kupovali te nepotrebne stvari. Autor se žali da kupuju besmislene predmete, a trebaju uzeti knjige i portrete Belinskog i Gogolja. To su narodni zagovornici koji zaslužuju visjeti u seljačkoj ćeliji.

Otišli su u separe (putujuće kazalište). Gledali smo komediju s Petrushkom. Poslije smo čuli priču glumaca kako su nekada bili kmetovi, a sada igraju za narod. Glumci su veselo pozdravljeni. Praznik je dosegao vrhunac: svi galame, svađaju se, ljube se, piju.

Do večeri su heroji otišli.

Poglavlje 3: Pijana noć

Selo završava zatvorskom zgradom (tu se zaustavljaju zatvorenici koji su odvedeni na teške radove u logore). Pokraj njega leže hrpe pijanih tijela, a sva dolaze sa sajma.

Autor reproducira nagle govore ljudi koji odlaze kući i ruše se od pijanog stupora. Tu su pritužbe na “kraljevsku povelju” (oslobađanje kmetova), tu su i upozorenja seoskoj djevojci (ne možeš biti unajmljena kao sluškinja, inače ćeš postati gospodarica), te pjesma od pijane starice. tražeći ljubav. Reći će redarstvenik redarstveniku: ubili seljaka na putu sa sajma.

Lutalice vide pijanog tipa kako kopa rupu za majčin sprovod, no ispostavlja se da je bio pijan do točke halucinacije, a u blizini nema nikoga. Onda čuju žene kako govore: ići kući je gore nego ići na težak rad. Muškarci ih tuku, pljačkaju i sve popiju. Na cesti se vide samo pretučena, pijana i bezobrazna lica. Nema riječi bez psovke. Žene i djeca plaču. O njihovoj sudbini govori autor: “Je li lako čekati muškarce iz pionice?”

Heroji vide Pavela Veretennikova (onog koji je Vavili dao cipele). Zapisuje pjesme i poslovice seljaka, hvali ih zbog njihove inteligencije, ali im predbacuje pijanstvo i grubost. Onda jedan od njih kaže da je seljačka duša tako sretna ne zbog dobrog života. Lakše podnose nevolje i potrebe. Ali u svakoj obitelji koja pije postoji jedna koja ne pije, a tamo je život ljudima još teži. Za jednog seljaka uvijek postoje tri dioničara: Bog, kralj i gospodar. Tu je i vatra - "lopov koji uništava" koji guta sav rad ljudi.

Seljak također kaže da ne ruši seljaka hmelj, nego pretjeran rad i strašna potreba: "Za ruski hmelj nema mjere, ali jesu li izmjerili našu žalost?" Kaže da tamo gdje konj ne može, ljudi sami preuzimaju sav teret i rade kao stoka. Dakle, gospoda gledaju takvog seljaka, ali im je muka od pogleda na pijanca? Elokventni radnik zaključuje da smo “sjajni ljudi u radu i u razvratu”. Zatim se opet zabavlja i pije. Zvao se Yakim Nagoy.

Autor priča svoju priču. Starac je jednom živio u glavnom gradu, ali ga je suđenje s trgovcem uništilo. Vrativši se iz zatvora, latio se pluga i postao zemljoradnik. Neumorno je radio 30 godina. Jednog dana njegova je koliba gorjela, a on je počeo spremati slike koje je kupio za svog sina. I nitko nije spasio 35 rubalja nakupljenih tijekom života. Dali su mu 11 rubalja za ljepljivu grudicu.

Muškarci su potvrdili da je heroj bio u pravu, a sam Pavel mu je donio votku. Tada je 30 mladića zapjevalo odvažnu pjesmu, a jedna je žena čak bila emocionalna što joj je mladi život uništio stari ljubomorni muž. I sami muškarci željeli su vidjeti svoje žene iz pjesme. I tako su se okrijepili i krenuli u potragu za sretnikom.

Poglavlje 4: Sretan

Muškarci su sretniku obećali kantu vina. Došla je gomila. Prvi je bio meštar. Rekao je da je sreća u mudrosti i jednostavnim radostima. No, muškarci mu nisu povjerovali jer mu je još nedostajalo materijalnih dobara poput čaše vina da se zabavi.

Došla je jednooka, šarena starica i pohvalila se neviđenom berbom repe. Ali i s Bogom se provela, jer to nije dovoljno za sreću.

Približio se vojnik. Njegova je sreća što nije poginuo u 20 bitaka, što nije poginuo ni od udaraca šipkom za svoje prijestupe. Dali su mu da pije.

Dotrčao je i klesar, hvaleći se da zarađuje 5 rubalja na dan u srebru. Dali su mu i piti, ali je star i nemoćan pazio na njega, jer će mu brzo nestati snage i doći će potreba. Tripuna upropastio je poduzetnik koji ga je, hvaleći ga, natjerao da nosi teret za deset. Radnik se prenapregnuo i usahnuo. Dali su mu i piće, jer je junak imao sreće: nije umro na putu iz glavnog grada, ali kod kuće se osjećao bolje.

Tada je na vrijeme stigao sluga koji je bolovao od gihta (plemenite bolesti). Hvalio se da je bio omiljeni rob, a njegova kći je učila s mladom damom. Bio je ponosan što je lizao tanjure sa skupim jelima i dovršavao vino nakon gazde. Izbačen je zbog bahatosti.

Gomili se pridružio i jedan bjeloruski seljak, sretan što se nasitio. Drugi je čovjek preživio borbu s medvjedom i dobio poslasticu. Stigli su prosjaci i počeli pričati da su zadovoljni svojom velikodušnom milostinjom. Ali votke je ponestalo, a ljudi su odlučili da je vrijeme da završe eksperiment: među ljudima nije bilo sretnika. No, u masi im je rečeno da trebaju nazvati Yermila Girina, koji je svakako bio sretan. Ispričali su strancima njegovu priču.

Ermil Iljič je jednostavan čovjek. Jednog dana odlučio je kupiti mlin, kojim je prije upravljao, a sad ga je sud prodavao. Pobijedio je na aukciji, ali toliki novac nije imao kod sebe. Odlučio je zamoliti ljude za zajam u rubljama kako bi skupio dragocjenu tisuću i otkupio mlin. Rekao je da bi ovaj novac dao za kunu. Ljudi su se odlučili zauzeti za svog predstavnika: prikupili su potrebnu svotu da poraze trgovca. Tada je junak razdao sav novac, a ljudi su pošteno uzeli samo ono što im je pripadalo. Ostao je čak i dodatni rubalj, koji je dao slijepima.

Muškarci su pitali zašto vjeruju Ermili? Rečeno im je da je u mladosti služio kao činovnik. Svima je dobrovoljno i nesebično pomagao. Tada je dobio otkaz, ali kad se promijenio vlasnik, došlo je vrijeme da se izabere gradonačelnik i svi su predložili Girina. Pošteno je živio 7 godina, ali kada je došlo vrijeme da regrutuje brata, promijenio je prezime u drugo. Ne mogavši izdržati muku savjesti, javno se pokajao, čak se htio objesiti. Dao je ostavku na svoj položaj, unajmio mlin i počeo živjeti bez grijeha.

Ali ni on nije imao sreće. Jedan svećenik je rekao da je heroj u zatvoru. Na njegovoj su strani bili nemiri i požari, a mjesne vlasti naredile su Ermili da govorom umiri narod. Ali tada je starac prekinuo priču, obećavši da će nastaviti drugi put. Tada su ljudi vidjeli gospodara, svi su se nisko poklonili, a trojci je prolaz bio blokiran.

Poglavlje 5: Vlasnik zemljišta

Gavrilo Afanasjevič Obolt-Oboldujev dostojanstven je i punašan sredovječni veleposjednik. Bojao se muškaraca i uperio je pištolj u njih. Ali lutalice su samo pitale je li sretan. Nasmijao se i započeo razgovor, zamolivši sve prisutne da sjednu (sada su jednaki pred zakonom, a seljake je čak oslovljavao s “gospodo”).

Vlastelinska je obitelj vrlo stara (200 godina s očeve strane, 300 s majčine strane). Svih ovih godina njegovi su preci dobro živjeli, imali su čast, mir i bogatstvo. Prethodno je heroj imao 5 kuhara, pekara, 22 lovca i 17 glazbenika. Priređivao je fantastične gozbe za sve i kupao se u luksuzu. S posebnom ljubavlju opisuje lov: čak se zamišlja kako truje lisicu.

O seljacima govori s ljubavlju: trudio se prema njima postupati kao očinski, bez nepotrebne strogoće. Na Uskrs je on i njegova rodbina izljubili sve kmetove, razmijenili jaja i druge darove. Muškarci su im sami dobrovoljno donosili darove s raznih strana, a primali su ih u gospodarevoj kući, a sama gospodareva žena posluživala je za stolom.

Ali slobodnom životu je došao kraj. Zemlju su podijelili seljacima; nepromišljenošću su porušili i uništili mnogo toga što je bilo skupo i korisno na gospodarstvu ili u sjećanju plemića. Zbog seljačke reforme mnogi zemljoposjednici su bankrotirali; sada više nisu mogli živjeti na veliko, jer su živjeli na račun kmetova. Na njihovim lijepim zemljama sada su bile krčme i bijedne kolibe.

Sam posjednik tuži se da ne može raditi, jer mu potreba za radom i naukom nije usađena u djetinjstvu. Njegovo plemenito podrijetlo sprječava ga, umjesto da mu pomaže, da se snađe u novom životu. Na kraju je briznuo u plač, a ljudi su se sažalili nad njim:

Veliki lanac pukne, pukne - jedan kraj pukne na gospodara, drugi na seljaka.

Drugi dio: Posljednji

U ovom dijelu junake čekaju nove avanture i jednako nevjerojatna otkrića. Sva poglavlja opisana su ukratko, ali u prepričavanju je sačuvan izvanredan autorov jezik. Kako bi to postigao, Much-Wise Litrecon reproducira sadržaj s citatima.

Poglavlje 1

Lutalice su došle do Volge na vrhuncu košenja sijena. Usput smo vidjeli muškarca i ženu koji su pili s vilama, zatim smo vidjeli gomilu ljudi s vilama i kosama. Pridružili smo im se i pomogli kositi. Za doručkom je dotrčao stari Vlas i naredio seljacima da se pred gospodarom pretvaraju u kmetove. S cijelom obitelji pristao je na tri broda.

Svi su se marljivo klanjali gospodarevoj obitelji, a on je pregledavao imanje. Našao je vlažno sijeno i zaprijetio da će istruliti radnike koji rade u korveji ako ne budu radili kako treba (iako je sijeno bilo suho). Lutalice su Vlasu počele točiti vodu i pitati što se događa.

2. Poglavlje

Vlas je rekao da je princ Utyatin preživio i da je zdrav te da misli da je kmetstvo još na snazi. Guverner mu je rekao istinu, a on se toliko razljutio da je ostao paraliziran. Rođaci su nagovorili seljake da se igraju kako bi im starac ostavio nasljedstvo, jer je, ljut na reformu, predbacivao djeci kukavičluk i neuspjeh u obrani plemićkih prava. U strahu da ne ostanu bez ičega, smislili su predstavu o povratku seljaka vlasnicima zemlje.

Neki su čak rado svirali. Na primjer, Ipat, sjećajući se prinčeve ljubaznosti, nije htio napustiti dvorište. Jednom je, po nalogu veleposjednika, svirao violinu na gredi po jakoj hladnoći i pao pod saonice. Spremao se umrijeti, ali se gazda vratio po njega i čak ga stavio u saonice da se ugrije.

Nasljednici su obećali seljacima livadu u blizini Volge i druge darove nakon smrti starca. Za njega su za gradonačelnika postavili razbojnika, nesmotrenog i lukavog Klima, koji je bio nepošten, ali hitar i rječit. Savršeno je glumio staloženog seljaka i slušao sve gospodareve glupe naredbe. Na primjer, postavio je gluhonijemog čovjeka za čuvara i naredio da se umire krave koje noću glasno muču. Svi su se navikli na ovaj red, jer su nasljednici spremno kupovali robu od seljaka kako bi zabavili starca.

Ali jednog dana gospodar se suočio s nepopustljivim čovjekom, Agapom, koji je ukrao trupac iz šume. Starac ga je žestoko opsovao, ali seljak nije izdržao i grubo mu je psovao da je knez sada samo budala. Tada gospodar osudi buntovnika na kaznu. Ali Klim se dosjetio izlaza: dao je Agapu piće, odveo ga u staju i zamolio ga da viče. Vlasnik je bio zadovoljan kaznom jer je čuo jauke. Agap je tada iz nepoznatog razloga umro, a seljacima je bilo žao, ali ova se scena odigrala tako prigodno: gospodar je mislio da je njegova kazna upropastila seljaka, ali njega je upropastilo vino.

Poglavlje 3

U međuvremenu je princ pozvao sve u red. Doručkovao je s brojnom rodbinom i pratnjom. Gradonačelnik je objavio da se sijeno mora odvesti za tri dana, jer je gospodar bio siguran da su njegovi kmetovi na korveji. Slučajno reče Klim o gospodarevom roku, a starac prasnu u smijeh, jer, po njegovom mišljenju, gospodarev rok je cijeli život roba, i čudno mu je bilo da radnici pričaju o nekakvim vlastito vrijeme. Sat vremena je govorio da su seljaci dužni pokoravati se svojim gospodarima i da će tako uvijek biti.

Klim mu je odgovorio da je ovdje sve gazdino, a na pobunu i ne pomišljaju. Održao je govor u čast majstora i svi su se počeli moliti za njegovo zdravlje. Bez zemljoposjednika, rekao je burgomester, seljaci ne bi mogli živjeti ni raditi. Princ je bio dirnut, ali je u tom trenutku jedan od muškaraca prasnuo u smijeh, ne mogavši podnijeti pretvaranje. Starac je naredio da ga dovedu za kaznu.

Klim je tražio krivca: nitko nije htio ići. Šalio se da će i u paklu seljak služiti gospodaru: plemići će kuhati u kotlu, a muškarci dodavati drva. Nasljednici su stigli na vrijeme i ponudili 5 rubalja onome tko se predstavio kao krivac. Kao rezultat toga, kuma Klima pala je pred noge posljednjoj i počela jecati da se to njezin sin smije, koji je lud rođen. Gospodar je oprostio siromahu i nasmijao se njegovoj šali, postavši veseo. Otvorili su šampanjac i dali seljacima medenjake i slatku votku. Gozba je počela. Starac je umalo i sam počeo plesati sa ženama, ali noge ga nisu izdržale. Naredio je svojim sinovima i njihovim ženama da plešu i ismijavao ih je zbog njihove nesposobnosti. Naredio je Lyubi (mladoj bjelokosoj snahi) da pjeva i zaspao.

Klim je održao govor da ne bi uzeo ni tisuću rubalja za takvu uslugu da nije znao da se starac šepuri samo po svojoj seljačkoj volji. Seljaci su se lijepo prošetali i otišli kući, ali ih je rodbina dočekala s viješću: njihovo selo Vakhlaki je u žalosti, jer je gospodar već umro. Ljudi su duboko uzdahnuli.

Ali nasljednici nisu održali obećanje i nisu dali livade seljacima. Vlas do danas odlazi u glavni grad zbog parnice, ali bezuspješno.

Treći dio: Seljanka

Govori o teškoj sudbini žena u Rusiji. Kratko prepričavanje priče Matryone Korchagina pomoći će vam da napišete visokokvalitetne eseje, pa čak i da se pripremite za Jedinstveni državni ispit iz književnosti.

Prolog

Lutalice su prošle pored sela Nagotino i odlučile se raspitati ima li među njima sretnih žena. Žene su istaknule da postoji samo ljubazna i pametna Matryona Timofeevna Korchagina, zvana "guvernerka". Prozvana je sretnicom.

Dok muškarci idu u potragu, autor opisuje svaki usjev žitarica na koji naiđe. Pšenica je loša jer "hrani po izboru", za razliku od raži, koja uvijek daje urod. Sazrio je i lijepi lan u koji se zaplela ptica koju su lutalice oslobodili. Ali ono što me posebno veseli je grašak koji trgaju svi putnici. Sva djeca trče uokolo s povrćem, a ove je godine i cikla dobro krenula.

Tako su ljudi stigli do Klina, gdje je Matryona živjela. Ovo je jako siromašno selo sa nakrivljenim kućama. Ali postoji bogato imanje s kulom, gdje su putnici išli. Vlasnik je bio u inozemstvu, a imanje je propadalo. Dok su muškarci pecali, trudnica se požalila da joj sin Mitenka već četvrti dan sjedi na kori kruha. Dijete je sjelo na umivaonik i pretvaralo se da su to njegova kolica.

Imanje je u potpunoj propasti: nema bobica ni voća. U vrtu sve figure imaju odrezane noseve. Klinovi s balkona idu u vatru. Iznenada je izašao čovjek u mantiji i počeo pjevati duševnu pjesmu. Ovo je pjevač Novo-Arkhangelsky, kojem su gospoda obećala karijeru u Italiji, ali su zaboravili i otišli.

Išli su lutalice i susreli gomilu žetelaca i žetelaca. Tamo su ugledali krupnu i debelu ženu - Matryonu (38 godina). Pristala je dati odgovor, ali u zamjenu za pomoć u kućanskim poslovima, jer na redu je bila žetva.

Poglavlje 1: Prije braka

Matryona je došla navečer i ispričala svoju priču. Kao djevojčica živjela je sretno u obitelji bez alkohola u kojoj su se svi voljeli. Majka ju je posebno žalila, predviđajući joj nesreću u braku. Junakinja je počela raditi u dobi od 5 godina, a sa 7 je već imala cijeli popis obaveza: čuvanje pataka, donošenje hrane ocu itd. Izrasla je u zavidno lijepu ženu i savjesnu radnicu.

Izbjegavala je udvarače, ali pojavio se prevarant - proizvođač štednjaka Philip Korchagin. Junakinja se nije htjela udati, čak je o tome rekla svom mladoženji, ali on ju je uvjerio da je neće uvrijediti. Na kraju se zaljubila u njega, jer je tip izgledao zgodan i snažan. Sreću je vidjela samo tijekom provoda, a nakon toga više ne...

Igrali su vjenčanje, ali Matryona tužno govori o tome i pristaje piti votku.

Poglavlje 2: Pjesme

Matryona pjeva pjesmu o svom dolasku u kuću svoga muža. Svi članovi tuđe obitelji obrušili su se na nju s prijekorima: “Neki će je zvati ljigavcem, neki će je zvati ljigavcem.” Ljudi su bili mrzovoljni, njihova kuća je postala pakao za slobodnu djevojku. Suprug je savjetovao da šuti i trpi, jer ne može ništa učiniti.

Junakinja je bila dužna paziti na svog pijanog svekra, raditi za svoju stariju šogoricu i promatrati sve znakove, inače bi se njezina svekrva uvrijedila. Odnos sa suprugom je bio dobar, ali je jednog dana udario ženu jer nije čekao njen odgovor na vrijeme. Tražio je njezine cipele za svoju sestru u posjetu, ali Matryona je dizala uteg i nije mogla reći ni riječ. Kao kaznu za njezinu šutnju, udario ju je. A rođaci su rado rekli koju ružnu riječ. Ali žena je sigurna da nije prikladno da žena smatra premlaćivanje svoga muža poslom.

Nastavila je svoju priču. Na radost Matryone, rodio se lijepi sin Demushka. Ljutnju joj je s duše skinuo prvorođenac. Ali došla je nova nesreća: gospodarev upravitelj počeo je uznemiravati. Svekrva je čak i zastrašivala ženu da bude ljubaznija inače će Filipa uzeti u novake. Međutim, Matryona je otišla tražiti zagovor od djeda svoga muža. I odlučila je pobliže ispričati njegovu priču.

Poglavlje 3: Savelije, sveti ruski junak

Saveliy je živio u gornjoj sobi, bio je junačke visine i hvati u ramenima, iako je već imao sto godina i nije se mogao uspraviti. Žena ga uspoređuje s medvjedom – bio je snažan i ponosan čovjek. Ali njegova obitelj ga nije voljela i nazivali su ga robijašem, ali on je odgovorio: ali on nije rob. Odgovarajući na prijekore rodbine, okrutno se našalio: vikao je da njegovoj unuci dolaze provodadžije, a bilo je i prosjaka. Mogao je ozlijediti sina zbog pijanstva. Ljeti je brao gljive i bobice, postavljao zamke pticama, a zimi je ležao na peći.

Kako se Matryona osjećala loše, otrčala je u njegovu gornju sobu, gdje nije puštao nikoga osim nje. Rekao joj je zašto je poslan na težak rad.

Živjeli su u zabačenom selu, a sam njihov vlasnik nije mogao doći tamo: nije bilo ceste. Ni policija ni službenici nisu stigli ni do tog mjesta. Ali onda je počela suša i policija se počela useljavati kako bi njihov gospodar mogao primiti porez. Isprva su isplatili, ali onda su sami došli u Šalašnjikov: nije se imalo čime platiti dažbina, bila je loša žetva. Bičevao ih je i šibao, a oni su se na kraju isplatili i predali obećavši da će platiti na vrijeme. No, ma koliko ih je posjednik ubuduće kidao, oni su zadržali davanje i nisu dali sve što su imali. Ali plemić je umro, došao je njegov nasljednik i postavio Nijemca Vogela na čelo. Upravitelj je postao potpuni vladar. Da bi seljake prisilio na plaćanje, naredio im je da izgrade cestu i nadmudrio ih je. Zajedno s mjesnim vlastima upropastio je kmetove, jer je kidao dok nije iscijedio posljednji rubalj, pridobivši potporu policije.

Pričajući to, Savely zaključuje da je ruski seljak heroj, iako se ne bori, jer podnosi takav jaram. I sam s gorčinom priznaje da je svoju silnu snagu trošio na sitnice poput beskrajnih batina.

Izdržali su Vogelovu vlast 18 godina. Nijemac ih je oborio kad su kopali rupu za biljku, a nije im dao ni doručak. Muškarci su ga gurnuli u rupu i živog pokrili. Zbog toga su bili osuđeni na težak rad i tjelesno kažnjavanje. No, sve su preživjeli, a Savely je čak i pobjegao s teškog rada, ali su ga uhvatili i vratili. Proveo je 20 godina na teškom radu, 20 godina u naselju, ali se po amnestiji vratio kući s ušteđevinom prije roka. Dok je bio bogat, njegova obitelj ga je voljela, ali onda je ljubav prošla.

Na kraju poglavlja, žena je ponovo počela sa sobom: njen upravitelj-mučitelj je umro od kolere, ali dogodila se još jedna nesreća o kojoj će govoriti u sljedećem poglavlju.

Poglavlje 4: Demushka

Priča počinje pjesmom o ptici čiji su pilići izgorjeli zajedno s drvetom na kojem je bilo gnijezdo. Ptica kruži oko pepela i ne može mu doviknuti.

Matryona govori o novoj nesreći. Svekrva ga je prisilila da ostavi sina sa Savelyjem. Jednog dana djed puzi prema junakinji i kaje se za svoj grijeh. Nije obraćao pažnju, a sina heroine pojele su svinje. Priču prekida jadikovka da je bolje izdržati batine nego ostaviti dijete rodbini.

Policajac i drugi službenici stigli su ispitati majku i djeda. Matryona je optužena da se urotila sa Savelyjem i otrovala dijete. U njezinoj prisutnosti otvorili su njezina sina. Tada je žena počela proklinjati svoje mučitelje, pa su je htjeli čak i vezati. Nakon što su je izbezumili, dužnosnici koji su je posjetili počeli su je optuživati za ludost. Vidjevši gozbu liječnika, svećenika i policajca, izgubila je svijest.

Probudio sam se u kući i otišao do lijesa svog sina. Izbacila je mog djeda iz kuće optužujući ga za ubojstvo. Ali nije otišao, čitajući molitvu. Savely je priznao da je Dema otopio njegovo okorjelo srce. Tješio ju je da je dijete sada u raju. Oprostila mu je, ali se dugo žalila da je liječnik otvorio bebu, rugajući se lešu. Starac je odgovorio da oni neće pronaći istinu, ni Bog ni kralj neće stati u njihovu obranu, pa nema smisla da se muče. Oni su kmetovi, njima je suđeno da pate.

Sve do jutra zajedno su molili nad mrtvacem.

Poglavlje 5: Vukica

Matryona je dugo patila, napustila je posao i, kao odgovor na prigovore, zatražila pomirenje da je ubiju. Sve vrijeme provela je na grobu. Čak je ni roditelji nisu došli vidjeti, kako je ne bi dodatno uznemirili.

Stigla je zima, stigao je moj muž. Oboje su tugovali. Djed je otišao u šumu, a potom u samostan. Ona i Philip otišli su do Matryoninih roditelja, posjetili ih i ona se osjećala bolje.

Tri godine živjela je mirno, radila i rađala novu djecu. Ali radila je za dvoje i bila je ozbiljno neuhranjena. U njezinoj četvrtoj godini umrli su joj roditelji. Otišla je do groba svoga sina i tamo je ugledala Savelija. Još jednom je zamolio za oprost i rekao da se cijeli dan molio za Demu i za seljaštvo. Zagrlili su se i plakali.

Ubrzo je umro: “sušio se i sušio sto dana”, a zatim zaspao vječnim snom. Prije smrti, djed je rekao da u Rusiji postoje tri puta za seljaka: "krčma, zatvor i težak rad", a za žene postoje tri petlje (crna, crvena i bijela) na izbor.

Prošle su 4 godine: junakinja se podvrgla svemu. Radila je za cijelu obitelj, podnosila batine i prijekore, ali se za djecu brinula kao vučica. Jednog je dana jedan lutalica naredio seoskim ženama da ne doje svoju djecu tijekom korizme, a samo Matryona nije poslušala, sažaljevajući se nad djecom.

U dobi od 8 godina, njezin sin Fedot otišao je služiti kao pastir. A onda se dogodila nevolja: htjeli su ga bičevati jer je već mrtvu ovcu dao vučici, sažalivši se nad njom. Ali majka je otela sina od glavara i otišla k vlastelinu s molitvom. Odlučio je da majka odsluži kaznu za dijete: neka bude išibana.

Matryona je sve izdržala, a sutradan je otišla do metle i jecala sama. Tužila se svom rahmetli ocu i svojoj rahmetli majci da nema zaštite na zemlji. Za kraj o sebi i svom životu rekla je:

Pognute sam glave
Srce ljuto nosim!..

Poglavlje 6: Teška godina

U selo je došla glad. Svekrva je optužila Matryonu da izaziva nevolje noseći čistu košulju na Božić (takav znak). Suprug ju je zaštitio, ali su joj susjedi prijetili smrću.

Ali došla je nova nesreća: muž je, zaobilazeći zakon, regrutiran (tada je služio 25 godina). Njegov brat je već otišao svojoj obitelji, ali su lokalni dužnosnici bili potkupljeni. Za istinu je trebalo ići do guvernera. I tako je obitelj, saznavši za Filipovu sudbinu, počela "osakatiti" Matryoninu djecu, jer uskoro neće biti zagovornika. Počelo im se oduzimati sve, jer nije bilo hranitelja, nisu smjeli ni na prag. Majka je slala djecu po milostinju da se hrane. Umorna od trpljenja, Matryona se okupila kako bi tražila pravdu protiv službenika. Noću sam otišao od kuće i čuo svoju omiljenu pjesmu o Mašenjki, koja živi u sobičku pod božićnim drvcem, a ljudi dolaze po nju i zovu je kući.

Poglavlje 7: Guvernerova gospođa

Matryona se molila u mraznoj noći i od tada je to često činila, jer žene ne mogu pronaći bolji lijek za nevolje. Pomolivši se za svoju tešku sudbinu, otišla je u grad potražiti guvernera.

Stigao sam tijekom noći i vidio dužnosnikovu palaču. Nakon što je stražaru dala novac, junakinja je saznala da mora otići do vratara. Ispričavši mu nevolju, dala mu je dvije kopejke. Žena je počela čekati dodijeljeno vrijeme - 2 sata. Zatim ju je za rubalj pustio vratar i dao joj čaj. Slučajno Matryona ugleda guvernerovu ženu i baci joj se pred noge s molitvom, govoreći joj o nevolji. Tu je rodila sina.

Elena Aleksandrovna ju je saslušala i pomogla, a potom joj je i dijete krstila. Filip je vraćen ženi.

Na kraju junakinja pjeva pjesmu u znak zahvalnosti dobrom namjesniku.

Poglavlje 8: Ženska parabola

Matryona je zbog toga dobila nadimak Srećonoša. Od tada se dogodilo još mnogo nevolja: i sibirski čir, i požari, a sin joj je uzet u novake. Žena je svašta doživjela i rekla da nitko među seljankama nije sretan, svi ne žive, nego preživljavaju. Poslala je tražitelje istine kralju i plemićima, ali nije naredila da se diraju žene.

Jedna joj je pravednica rekla da su ključevi ženske sreće izgubljeni i da ih nitko neće pronaći. Navodno ih je riba progutala i odnijela na dno. Ali pronađeni su drugi ključevi - za robove. Muškarci kmetovi bili su oslobođeni, ali žene i dalje nisu imale slobodu. Očito je ključeve njihove slobode doista odnijela riba, a ni Bog je zaboravio koja je.

Gozba za cijeli svijet

Lutalice su se vratile u selo kneza Utyatina u Vlas i Klim. Tamo su gostili. Na sastanak je došao Trifon, meštar i pijanica. Doveo je svoje sinove - Grišu i Savu. Obojica su sjemeništarci, vrlo ljubazni i skromni: pomažu ljudima besplatno. Pišu pisma, tumače zakone, ravnopravno žive sa seljacima. Savva je želio biti đakon, ali je Grguru sudbina obećala drugačiju sudbinu.

Seljaci su na zboru odlučili što će učiniti s livadama koje im nasljednici nisu htjeli prepustiti. Svi su se složili da je potrebno od sada tako raditi bez gospodara, kako bi bilo dovoljno vremena i za konobu i za ženu. Prepirka je ustupila mjesto pjesmi: u njoj seljaci pitaju gdje su stoka i perad, gdje su sinovi i kćeri, a kao odgovor dobivaju vijest da su ih ili posjednici ili činovnici odveli. Stihovi završavaju rečenicom: "Slavno je živjeti za svete ljude u Rusiji." Zatim je nastala tužna pjesma o tegobama seljačkog života.

Tada su se seljaci počeli prisjećati kako je teško živjeti pod gospodarem: dolazili su glasnici od gospodara po djevojke, a leđa su ih boljela od beskrajnog rada. Jednog dana gospođa im je zabranila da psuju, a oni su ih zbog psovki još i bičevali. A lokalna slavna osoba, Vikenty Alexandrovich, govorio je o robu Yakov Verny.

O uzornom sužnju - Jakovu Vjernom

Živio je kmet kod Polivanova, okrutnog veleposjednika, koji je opljačkao vlastitu kćer i izbacio je iz kuće s njezinim pretučenim mužem. Ovaj se čovjek ni s kim nije slagao i iskaljivao je svoj bijes na kmetovima. Ali sluga ga je volio i živio je da zadovolji gospodara. Imao je jednu slabost – ljubav prema svom nećaku.

Polivanovu su u starosti otkazale noge. Zamijenio ih je vjerni sluga, koji je s njim provodio sve dane, kao s rodbinom. Međutim, zemljoposjednik, saznavši za ljubav svog nećaka prema lijepoj Arishi, iz ljubomore ga je pretvorio u regruta, a rob mu to nije oprostio: počeo je piti. Ali onda se vratio i ponovno počeo paziti na vlasnika, jer ga nitko nije mogao zamijeniti.

Ali jednog dana Jakov je odveo gospodara svojoj sestri i skrenuo u klanac. Tamo se objesio, hladnokrvno poslušavši molbe svog vlasnika, koji se samo bojao za svoj život. Uplakani i nemoćni vlastelin ostao je u polju sam s lešom. Sljedećeg jutra pronašao ga je lovac i tek tada je Polivanov shvatio koliko je kriv prema svom slugi.

Ljudi su se počeli prepirati tko je najviše griješio: krčmari, zemljoposjednici, pljačkaši ili sami seljaci? Zbog toga su se svađači, trgovac i Klim, potukli. Klim je pobijedio. Ionushka, bogomoljka i lutalica, obvezali su se da će ih pomiriti. Rekao je da cijela sela u jesen prose, ne rade ništa i samo upropaštavaju lakovjerne seljake. Jedan lutalica u njegovom sjećanju učio je djevojke pjevati, ali tek kasnije se pokazalo da ih je jednostavno “razmazio”. Ista gospoda se fino poigravaju sa zemljoposjednicima i potpuno ih opljačkaju. Izvjesni Kropilnikov pozvao je sve da se spase u šumi, a sam je umalo digao pobunu u selu. Ali postoje i pozitivni razlozi: posadska udovica Efrosinya liječila je ljude s kugom bez straha od infekcije. Ali češće nego ne, lutalice su jednostavno zabavljale umorne ljude svojim pričama, svi su ih slušali sa zadovoljstvom. Autor kaže da žudnja za duhovnim životom ukazuje na to da ropstvo nije postavilo granice ruskom narodu, da ima snage i pameti za razvoj. Duša naroda dobra je zemlja, a samo sijač treba.

O dva velika grešnika

Jona je zatim govorio o dva velika grješnika. Postojalo je pleme razbojnika, a njihov vođa bio je Kudeyar. Ubili su puno ljudi. Odjednom se atamanova savjest probudila: duše ubijenih došle su k njemu. Kao rezultat toga, odsjekao je glavu svojoj ljubavnici i uočio kapetana, a zatim potpuno raspustio bandu. Svu svoju imovinu darovao sam crkvi, išao na sveta mjesta, ali nije bilo lakše. Bog se smilovao i poslao glasnika s ultimatumom: kad pravednik presiječe hrast nožem na tri maha, tada će grijeh nestati. Kudeyar je počeo raditi. Ali jednog dana sreo je grešnika pana Glukhovskog. Rekao mu je o svom ponašanju. Ali zlikovac se samo nasmijao: on muči i ubija, ali mirno spava. Tada ga je Kudeyar iz bijesa ubio, a hrast je pao.

Svi su otišli na trajekt, ploveći Volgom. O seljačkom grijehu odlučio je progovoriti i bogataš Ignacije.

Seljački grijeh

Za svoje usluge admiral je dobio 8000 duša. Prije smrti pozvao je glavara i rekao mu da čuva lijes u kojem je bila skrivena oporuka za sve ostale seljake.

Ali admiral je pokopan, a stigao je i njegov rođak. Podmitio je Gleba, oporuka je spaljena, a svi su ljudi postali robovi nezakonitog nasljednika. Čovjek je sam izdao vlastiti narod, zbog čega ga Ignacije smatra najgrešnijim.

Svi se umiriše i počeše tugovati: doista, seljaci su se stoljećima mučili pod jarmom ropstva. Sjećali su se svoje tuge: bilo je malo novca, a lokalne vlasti su bile dosadne, a trgovci su ih bježali. Svatko je legao i razmišljao o svome. Pjevali su gladnu pjesmu o čovjeku bez hrane i krova nad glavom. Nisu to pjevali glasom, nego svim svojim gladnim crijevima.

Grigorij, knezov sin, došao je i pitao zašto svi nisu veseli: nema ropstva, neće ih tjerati u korveju, ne prijeti glad i nisu odgovorni za Gleba izdajicu. Narod se opet počeo radovati, poslušavši govornika. Ako ne bude kmetstva, kaže on, onda neće biti grijeha u Rusiji. Svi su Griši za takve riječi poželjeli bogatstvo, ali on je rekao da mu treba samo ljudska sreća.

Tada su heroji vidjeli kako seljaci tuku Jegora Šutova: gdje god se pojavio, svuda su ga tako primili, jer je jedno selo tražilo to od 14 drugih bez objašnjenja.

Lutalice i društvo susreli su djeda, vojnika slabog od rana, i Ustinu (djedovu nećakinju). Počeli su svirati žlice, a Klim je počeo pjevati. Vojnička pjesma o sevastopoljskom ratu. Glavni događaji: vojnik dolazi u komisiju, gdje se sve njegove rane izjednačuju s posljedicama tržišne tučnjave, a ozljede se procjenjuju na više od rublje. Ratnik je dobio milostinju za pjesmu.

Gozba je gotova. Grisha i Savva odveli su pijanog oca kući i pjevali pjesme o slobodi i sreći ruskog naroda.

Epilog: Grisha Dobrosklonov

Poglavlje 1

S gozbe su se vratili sinovi i pijani otac. Savva ga je stavio u krevet i počeo čitati, a Grisha je otišao u šetnju. Živjeli su siromašnije od seljaka: u kući nije bilo ni stoke, a kuća se sastojala od jedne sobe.

U sjemeništu su mladi bili slabo hranjeni i mršavi. Samo su ih u selu dobro hranili dobri ljudi poput Vlasa. Zauzvrat, mladići su pomagali seljacima i trčali po gradu po njihovim uputama. Majka im je umrla od brige i tuge: gospodarica nije imala novaca, čak ni soli. Djeca su preživjela čudom i milostinjom radnika. Otac je puno pio, ali je bio ponosan na svoju djecu.

Cijeli život je pokojna majka mislila o soli, pa je čak i skladala pjesmu o potrebi. Opisuje kako majka hrani svog najmlađeg sina, ali on ne može jesti kruha bez soli. Žena ga je na kraju zasolila suzom.

Griši je nedostajala majka, a njegova ljubav prema njoj postala je za njega ljubav prema cijeloj Vakhlachini, koja mu je postala medicinska sestra. Bio je spreman umrijeti za domovinu, a sa 15 godina točno je znao za što živi.

Zatim autor daje pjesmu o dva životna puta. Put roba je grešan i pun iskušenja put za glupu gomilu. Neprijateljstvo za mjestom pod suncem uvijek tinja. Dobra je i široka samo naizgled, ali "gluha za dobrotu". Pošten put je uzak put za radnike koji pomažu uvrijeđenima i poniženima. Ovo je Grišin put.

2. Poglavlje

Grgur je, sjećajući se gozbe, skladao pjesmu o svojoj domovini. Rusija će morati trpjeti, ali neće propasti, jer već pobjeđuje tamu neznanja i ropstva. Prije je Slaven bio rob, a sada ljudi "uče biti građani". Sljedeća generacija seljaka bit će slobodna.

Junak je u šumi sreo djecu, s njima je uzeo gljive i otišao na kupanje. Grad se pojavio pred njim nakon požara; jedan je zatvor preživio. Ugledavši zadovoljnog tegljača (osobu koja izvlači brod na obalu), i on je o njemu skladao pjesmu. Čovjek je radio naporan dan, ali je prošao kroz teglenicu. Sada se oprao, kupio darove za rodbinu i ide doma na odmor.

Zatim je sjemeništarac razmišljao o ljudima, prisjećajući se da je njegov učitelj usporedio ljude s herojem Ilyom Murometsom, koji je uvijek spasio svoju domovinu. Skladao je novu pjesmu o Rusu. Tu govori o podizanju nacionalnog duha, o buđenju nacionalne samosvijesti u ljudi.

Poglavlje 3

Jednog dana, sedam muškaraca — nedavnih kmetova, ali sada privremeno vezanih “iz susjednih sela — Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, itd. — okupljaju se na autocesti.” Umjesto da krenu svojim putem, muškarci se svađaju oko toga tko u Rusu živi sretno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje tko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, ministar vladara ili car.

Dok se svađaju, ne primjećuju da su krenuli zaobilaznicom od trideset milja. Vidjevši da je prekasno za povratak kući, muškarci nalože vatru i nastave svađu uz votku - koja, naravno, malo po malo preraste u tučnjavu. Ali svađa ne pomaže riješiti problem koji brine muškarce.

Ispostavilo se da je prvi mogući "sretnik" kojeg usput sretnu svećenik. (Nije bilo u redu da vojnici i prosjaci koje su susreli pitaju o sreći!) Ali svećenikov odgovor na pitanje je li mu život sladak razočarava ljude. Slažu se sa svećenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali svećenik ne posjeduje nijednu od tih dobrobiti. U kosidbu, u žetvu, u gluhu jesenju noć, u ljuti mraz, mora ići tamo gdje su bolesni, umirući i oni koji se rađaju. I svaki put kad ga duša zaboli od pogrebnih jecaja i siročetske tuge - toliko da mu se ruka ne diže da uzme bakrene novčiće - jadnu nagradu za zahtjev. Zemljoposjednici, koji su prije živjeli na obiteljskim imanjima i ovdje se vjenčavali, krstili djecu, pokapali mrtve, sada su razasuti ne samo po Rusiji, nego iu dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa i sami ljudi znaju koliko svećenik zaslužuje poštovanje: neugodno im je kad mu svećenik zamjeri nepristojne pjesme i uvrede svećenika.

Muškarci lutalice gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako se dame gomilaju knjigama - ali ne Belinski i Gogolj, već portreti nepoznatih debelih generala i djela o "gospodaru glupom". Također vide kako završava naporan trgovački dan: opće pijanstvo, tučnjave na putu kući. Međutim, ljudi su ogorčeni pokušajem Pavlushe Veretennikova da mjeri seljaka s gospodarevim mjerilom. Po njihovom mišljenju, nemoguće je trijeznoj osobi živjeti u Rusiji: on neće izdržati ni naporan rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša izlila iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje i Yakim Nagoy iz sela Bosovo, jedan od onih koji “rade do smrti i piju do smrti”. Yakim vjeruje da samo svinje hodaju zemljom i nikada ne vide nebo. Za vrijeme požara on sam nije spasio novac koji je nakupio tijekom života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će s prestankom pijanstva u Rus' doći velika tuga.

Rumeni šezdesetogodišnji zemljoposjednik Gavrila Obolt-Obolduev priča lutajućim seljacima o nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme. Sjeća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, svirači, lovci, koji su potpuno pripadali njemu. Obolt-Obolduev s emocijama govori o tome kako je na dvanaest blagdana pozvao svoje kmetove na molitvu u vlastelinsku kuću - unatoč činjenici da je nakon toga morao otjerati žene s cijelog imanja da operu podove.

Prije udaje, Matryona je živjela u trezvenjačkoj i bogatoj seljačkoj obitelji. Udala se za pećničara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina sretna noć za nju bila je ona noć kad je mladoženja nagovorio Matryonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadni život seoske žene. Istina, muž ju je volio i samo jednom ju je pretukao, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila prisiljena trpjeti uvrede u obitelji svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matryone bio je djed Savely, koji je svoj život proživljavao u obitelji nakon teškog rada, gdje je završio zbog ubojstva omraženog njemačkog upravitelja. Savely je rekao Matryoni što je rusko junaštvo: nemoguće je pobijediti seljaka, jer se on "savija, ali se ne lomi".

Rođenje Demuškinog prvog djeteta uljepšalo je Matrjonin život. No ubrzo joj je svekrva zabranila da vodi dijete u polje, a stari djed Savely nije pazio na dijete i hranio ga je svinjama. Pred Matryonom su suci koji su došli iz grada obavili obdukciju njezina djeteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvorođenče, iako je nakon toga imala pet sinova. Jedan od njih, pastir Fedot, jednom je dopustio vučici da odnese ovcu. Matryona je prihvatila kaznu dodijeljenu njezinu sinu. Tada je, budući da je bila trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad tražiti pravdu: njezin muž je, mimo zakona, odveden u vojsku. Matryoni je tada pomogla guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se sada moli cijela obitelj.

Prema svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagina može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je govoriti o nevidljivoj duhovnoj oluji koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao io neplaćenim smrtnim tugama, io krvi prvorođenih. Matrjona Timofejevna je uvjerena da ruska seljanka nikako ne može biti sretna, jer je ključeve njezine sreće i slobodne volje izgubio sam Bog.

Ovdje, u blizini sela Vakhlachina, lutalice slušaju seljačke pjesme - korvejske pjesme, gladne pjesme, vojničke pjesme, pjesme o soli - i priče o kmetstvu. Jedna od tih priča je o uzornom sužnju Jakovu Vjernom. Jedina Jakovljeva radost bila je ugoditi gospodaru, malom zemljoposjedniku Polivanovu. Tiranin Polivanov je, u znak zahvalnosti, petom udario Jakova u zube, što je u lakejevoj duši probudilo još veću ljubav. Kako je Polivanov rastao, noge su mu slabile, a Jakov ga je počeo slijediti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak Grisha odlučio oženiti prelijepu kmetinu Arishu, Polivanov ga je zbog ljubomore dao u novaka. Yakov je počeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak se uspio osvetiti Polivanovu - jedinom njemu dostupnom načinu, lakaju. Odvevši gospodara u šumu, Jakov se objesio točno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć pod lešom svog vjernog sluge, tjerajući ptice i vukove uzdisanjem užasa.

Muškarci lutalice također slušaju priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala udovca, koji je odlučio osloboditi svoje seljake.

Kad bi ljudi lutalice znali što se događa u duši Grishe Dobrosklonova, vjerojatno bi shvatili da se već mogu vratiti u svoje rodno sklonište, jer je cilj njihova putovanja postignut.

Sažetak Nekrasova “Tko dobro živi u Rusiji”.

Ostali eseji na temu:

Ogledi o književnosti: Pjesma Tko dobro živi u Rusiji je vrhunac stvaralaštva N. A. Nekrasova Mnogi Nekrasovljevi prethodnici i suvremenici...
Događaji u pjesmi N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" odvijaju se nakon ukidanja kmetstva 1861. godine. U...
Ime N. A. Nekrasova zauvijek je fiksirano u svijesti ruskog naroda kao ime velikog pjesnika koji je u književnost došao sa svojim...
Pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" izgrađena je na temelju strogog i skladnog kompozicijskog plana. U prologu pjesme u općim crtama...
Nekrasovljevo stvaralaštvo poklopilo se s procvatom domaće folkloristike. Upravo u to vrijeme, pod utjecajem društvenih promjena koje su se dogodile pedesetih godina -...
U prekretnici u životu zemlje, kada su mnogi njeni naizgled čvrsti temelji bili uzdrmani, uključujući i temelje samog naroda...
Narod je junak pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" U središtu velikog djela N. A. Nekrasova nalazi se kolektivna slika glavnog...
Ogledi o književnosti: satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi N. A. Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živi” U pjesmi N. A....
U ljubavi prema narodu našao je nešto nepokolebljivo, nekakav nepokolebljiv i sveti ishod svemu što ga je mučilo. I ako je tako,...
Karakterističan je preustroj koji je napravio Nekrasov: u folklornom tekstu, kod prvog naklona vrba se otkotrljala, kod drugog lice uvelo, kod trećeg zadrhtale nožice...
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" (1863-1877) je vrhunac Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je prava enciklopedija ruskog predreformskog i postreformnog života, djelo grandioznog... U VI poglavlju (“Teška godina”), prikazujući položaj vojnika, Nekrasov koristi pogrebne tužaljke iz Barsovljeve zbirke, tako promjena upotrebe teksta....