O prologu se govori u obliku razgovora. Tema ženskog udjela i slika Matryone Korchagina u pjesmi N.A. Nekrasova „Tko dobro živi u Rusiji. Pitanja i zadaci za pjesmu „Zine“

“Tko dobro živi u Rusiji” napisan je prije više od jednog stoljeća. Pjesma živo opisuje nevolje i iskušenja kroz koja je prolazio ruski narod i oslikava kako izgleda sreća običnog čovjeka. Djelo je naslovljeno Vječno pitanje koje svakoga od nas muči stoljećima.

Pripovijest poziva čitatelja da doživi izvornu priču. Njegovi glavni likovi bili su seljaci koji su se okupili kako bi odredili stalež u kojem živi sretna osoba. Provodeći analizu svih činova, muškarci su se upoznali s pričama likova, među kojima je najsretniji bio sjemeništarac. Značenje herojeva prezimena u ovom je slučaju važno. Sreća za studenta nije bilo materijalno blagostanje, već mir i tišina u zemljama domovine i blagostanje naroda.

Povijest stvaranja

Pjesma je nastala u razdoblju od 1863. do 1877. godine, a tijekom rada nekoliko su se puta mijenjali likovi i sižejna koncepcija djela. Djelo nije dovršeno, jer je autor umro 1877., ali se “Tko u Rusiji dobro živi” smatra cjelovitim književnim opusom.

Nekrasov je poznat po svom jasnom građanskom stavu i govorima protiv društvene nepravde. Više puta je u svojim djelima pokretao probleme koji su mučili rusko seljaštvo. Pisac je osuđivao postupanje veleposjednika prema kmetovima, iskorištavanje žena i prisilni rad djece. Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, dugo očekivana sreća za obične ljude nije došla. Problem neslobode zamijenjen je drugim pitanjima koja se tiču mogućnosti samostalnog upravljanja seljačkim životom.

Slike otkrivene u pjesmi pomažu prodrijeti u dubinu pitanja koje je autorica postavila. Nekrasov pokazuje razliku između sreće zemljoposjednika i običnog seljaka. Bogati su uvjereni da je najvažnija stvar u životu materijalno blagostanje, dok siromašni smatraju odsutnost nepotrebnih nevolja srećom. Kroz Grišu Dobrosklonova opisana je duhovnost naroda koji sanja o sveopćem blagostanju.

Nekrasov u “Tko dobro živi u Rusiji” definira klasne probleme, otkriva pohlepu i okrutnost bogataša, nepismenost i pijanstvo među seljacima. Vjeruje da će se, shvativši što je prava sreća, svi junaci djela potruditi da je ostvare.

Matryona Timofeevna Korchagina je lik u djelu. U mladosti je bila istinski sretna, budući da je ovo doba njezina života bilo uistinu bezbrižno. Roditelji su voljeli djevojku, a ona je pokušala pomoći svojoj obitelji u svemu. Kao i druga seljačka djeca, Matryona se rano navikla na rad. Igre su postupno zamijenjene svakodnevnim brigama i nevoljama, ali brzo rastuća djevojka nije zaboravila na slobodno vrijeme.

Ova seljanka je vrijedna i aktivna. Njezin izgled ugodio je oku svojom veličanstvenošću i pravom ruskom ljepotom. Mnogi momci su se okomili na djevojku, a jednog dana mladoženja joj se udvara. Time je mlad i sretan život prije braka završio. Volja je ustupila mjesto načinu života koji vlada u tuđoj obitelji, zbog čega tuguju Matryonini roditelji. Djevojčina majka, shvaćajući da njezin muž neće uvijek štititi njezinu kćer, oplakuje njezinu budućnost.

Život u novoj kući stvarno nije odmah posložio. Supruge i roditelji njezina supruga prisiljavali su Matryonu na naporan rad i nisu je razmazili lijepim riječima. Jedine radosti ljepotice bili su svileni šal koji joj je poklonio suprug i vožnja saonicama.

Bračni odnosi se nisu mogli nazvati glatkim, jer su u to vrijeme muževi često tukli svoje žene, a djevojke se nisu imale kome obratiti za pomoć i zaštitu. Matryonina svakodnevica bila je siva i monotona, puna teškog rada i prijekora rodbine. Personificirajući ideal veličanstvenog Slavena, djevojka je rezignirano podnijela sve nedaće sudbine i pokazala veliko strpljenje.

Rođeni sin Matryoni je otkrio novu stranu. Majka puna ljubavi, svom djetetu pruža svu nježnost za koju je sposobna. Djevojčina sreća bila je kratkog vijeka. Trudila se što više vremena provoditi s bebom, no posao joj je oduzimao svaku minutu, a dijete joj je predstavljalo teret. Djed Savely je čuvao Matryoninog sina i jednog dana nije obraćao dovoljno pažnje. Dijete je umrlo. Njegova smrt bila je tragedija za mladu majku. U to su se vrijeme takvi slučajevi događali često, ali postali su nevjerojatan test za žene.

Policija, liječnik i policajac koji su stigli u kuću zaključili su da je Matryona u dogovoru s djedom, bivšim robijašem, namjerno ubila bebu. Odlučeno je da se provede obdukcija kako bi se utvrdio uzrok smrti dječaka. Ovo postaje velika tuga za djevojku, jer sada dijete ne može biti pokopano bez prijekora.

Slika Matryone portret je prave Ruskinje, uporne, snažne volje i strpljive. Žena koju životni usponi i padovi ne mogu slomiti. Nakon nekog vremena, Matryona ponovno ima djecu. Ona ih voli i štiti, nastavljajući raditi za dobrobit svoje obitelji.

Majčinski instinkt Matryone Timofeevne toliko je jak da je junakinja spremna učiniti sve za dobrobit svoje djece. To je naglašeno epizodom kada je zemljoposjednik želio kazniti svog sina Fedotušku. Dostojanstvena žena legla je pod šipke, žrtvujući sebe umjesto vlastitog djeteta. S istim žarom zauzima se za svog muža kojeg žele vrbovati. Narodni zagovornik daruje spasenje Matrioninoj obitelji.

Život jednostavne seljanke nije lak i pun tuge. Proživjela je više od jedne gladne godine, izgubila sina i neprestano brinula za ljude drage joj srcu. Čitavo postojanje Matryone Timofeevne posvećeno je borbi protiv nesreća koje joj stoje na putu. Teškoće koje su je zadesile mogle su joj slomiti duh. Često su žene poput Matryone rano umirale zbog teškoća i nevolja. Ali oni koji su ostali živi izazivali su ponos i poštovanje. Nekrasov također veliča sliku Ruskinje u osobi Matryone.

Pisac vidi koliko je izdržljiva i strpljiva, koliko snage i ljubavi ima u njezinoj duši, koliko brižna i nježna može biti jedna jednostavna, vrijedna žena. Junakinju nije sklon nazvati sretnom, već je ponosan što ne klone duhom, već izlazi kao pobjednica u borbi za život.

Citati

U carskoj Rusiji život žene bio je izuzetno težak. Do 38. godine snažna i dostojanstvena Matrjona Timofejevna već je sebe nazivala staricom. Trpjela je mnoge nevolje s kojima se žena sama nosila, pa osuđuje muškarce koji su počeli tražiti sretnice među ženama:

"I ono što si započeo,

Nije stvar – među ženama

Sretan izgled!

Zbog svoje upornosti i hrabrosti, heroina se počela nazivati "guvernerom", jer se nije svaka žena usudila poduzeti takve herojske akcije kao što je Matryona poduzela. Žena je s pravom zaslužila svoj novi nadimak, ali to ime nije donijelo sreću. Glavna radost za Korchaginu nije u nacionalnoj slavi:

"Bili su hvaljeni kao sretnici,

Nadimak guvernerova žena

Matryona od tada...

Što je sljedeće? Ja vladam kućom

Gaj djece... Je li to radost?

I ti moraš znati!”

Poglavlje u kojem junakinja otvara oči muškarcima na njihovu pogrešku zove se “Prispodoba o starici”. Matrjona Timofejevna priznaje da sebe i druge seljanke ne može prepoznati kao sretne. Trpe previše ugnjetavanja, iskušenja, bijesa zemljoposjednika, bijesa muževa i rodbine i promjenjivosti sudbine. Matryona vjeruje da među ženama nema sretnih žena:

"Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napuštena, izgubljena

Ruska seljanka postala je junakinja mnogih pjesama i pjesama Nekrasova. U njezinoj slici Nekrasov je pokazao osobu visokih moralnih kvaliteta; on veliča njezinu ustrajnost u životnim kušnjama, ponos, dostojanstvo, brigu za svoju obitelj i djecu. Žensku sliku najpotpunije je otkrio Nekrasov u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" - to je slika Matrjone Timofejevne Korčagine.

Dio pjesme "Seljačka žena" najveći je po volumenu, a napisan je u prvom licu: Matryona Timofeevna sama govori o svojoj sudbini. Matryona Timofeevna, prema njezinim riječima, imala je sreće kao djevojčica:

Imao sam sreće u djevojkama:

Bilo nam je dobro

Obitelj koja ne pije.

Obitelj je svoju voljenu kćer okružila brigom i ljubavlju. U njenoj sedmoj godini počeli su seljačku kćer učiti radu: “sama je trčala za bubom... među stadom, nosila je ocu na doručak, čuvala je pačiće.” I ovaj joj je posao bio radost. Matrjona Timofejevna, nakon napornog rada u polju, pere se u kupatilu i spremna je pjevati i plesati:

I dobar radnik

I pjevajuća lovica

Bio sam mlad.

Ali koliko je malo svijetlih trenutaka u njezinu životu! Jedna od njih je zaruka s njezinim voljenim Philippushkom. Matryona nije spavala cijelu noć, razmišljajući o svom predstojećem braku: bojala se "ropstva". A ljubav se ipak pokazala jačom od straha od pada u ropstvo.

Tada je bila sreća,

I jedva ikad više!

A onda je, nakon udaje, otišla “s djevojačkih praznika u pakao”. Iscrpljujući rad, "smrtne tuge", nesreće s djecom, razdvojenost od muža, koji je nezakonito uzet kao novak, i mnoge druge nedaće - to je gorak životni put Matrjone Timofejevne. S bolom govori o onome što je u njoj:

Ne postoji neslomljena kost,

Nema neistegnute vene.

U njezinoj su se priči ogledale sve svakodnevne nedaće ruske seljanke: despotizam obiteljskih odnosa, odvajanje od muža, vječno poniženje, patnja majke koja je izgubila sina, materijalne potrebe: požari, gubitak stoke, neuspjeh usjeva. Ovako Nekrasov opisuje tugu majke koja je izgubila dijete:

Kotrljao sam se kao lopta

Bio sam sklupčan kao crv,

Nazvala je i probudila Demušku -

Da, bilo je prekasno za poziv!..

Um je spreman da ga pomuti strašna nesreća. Ali ogromna duhovna snaga pomaže Matrjoni Timofejevnoj da preživi. Ljute kletve šalje svojim neprijateljima, policajcu i liječniku, koji muče “bijelo tijelo” njezina sina: “Zlotvori! Krvnici!” Matrjona Timofejevna želi pronaći "njihovu pravdu, ali Savely je odvraća: "Bog je visoko, kralj je daleko ... Nećemo pronaći istinu." “Zašto ne, djede?” - pita nesretna žena. “Ti si kmetkinja!” - a ovo zvuči kao pravomoćna presuda.

Pa ipak, kada se nesreća dogodi njezinom drugom sinu, ona postaje "drska": odlučno sruši poglavara Silantija, spašavajući Fedotušku od kazne, uzimajući njegov štap na sebe.

Matryona Timofeevna spremna je izdržati svaki test, neljudsku muku, kako bi obranila svoju djecu i muža od svakodnevnih nevolja. Kakvu ogromnu snagu volje mora imati žena da u smrznutoj zimskoj noći ode sama, desetke milja daleko, u provincijski gradić u potrazi za istinom. Njena ljubav prema mužu je bezgranična, nakon što je izdržala tako težak test. Guvernerova supruga, zadivljena njezinim nesebičnim činom, pokazala je “veliku milost”:

Poslali su glasnika u Klin,

Čitava istina je otkrivena -

Philippushka je spašen.

Osjećaj samopoštovanja koji je Matrjona Timofejevna razvila u djetinjstvu pomaže joj da se veličanstveno kreće kroz život. Taj je osjećaj štiti od arogantnih tvrdnji Sitnikova, koji je želi učiniti svojom ljubavnicom. Gnjev protiv svojih porobljivača skuplja se poput oblaka u njezinoj duši;

Međutim, te kušnje ne mogu slomiti njezin duh, zadržala je ljudsko dostojanstvo. Istina, Matrjona Timofejevna se također morala pomiriti sa silom okolnosti koje je stvorio tadašnji društveni ustroj, kada je “snaha u kući” bila “zadnja, zadnja robinja”, “zastrašena, “zlostavljan.” Ali ona ne uzima zdravo za gotovo takve obiteljske odnose, koji je ponižavaju i zahtijevaju bespogovornu poslušnost i pokornost:

Hodao sam s bijesom u srcu,
I nisam rekao previše
Riječ nikome.

Slika Matryone Timofeevne predstavljena je u pjesmi u dinamici, u razvoju. Tako je, na primjer, u priči s Demushkom isprva, u napadu očaja, spremna podnijeti sve:

I onda sam se podnio
Poklonio sam se mojim nogama...

Ali tada neumoljivost "nepravednih sudaca", njihova okrutnost izaziva osjećaj protesta u njezinoj duši:

Nemaju dragog u grudima,
Nemaju savjesti u očima,
Nema križa na vratu!

Karakter junakinje kali se upravo u tim teškim kušnjama. Ovo je žena velike inteligencije i srca, nesebična, snažne volje, odlučna.

Poglavlje “Seljanka” gotovo je u cijelosti izgrađeno na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Folklorni žanrovi naširoko se koriste u karakterizaciji Matryone Timofeevne: pjesme, tužaljke, tužaljke. Uz njihovu pomoć pojačava se emocionalni dojam, pomažu izraziti bol i melankoliju i jasnije pokazuju koliko je gorak život Matrjone Timofejevne.

U njezinom se govoru uočava niz folklornih obilježja: ponavljanja (“puzi”, “buče i bježe”, “drvo gori i stenje, pilići gore i stenju”), stalni epiteti (“silovita glava”, “bijela svjetlost”, “ljuta tuga” ), sinonimni izrazi, riječi (“oplođena, njegovana”, “kako je javkala, kako je rikala”). Pri građenju rečenica često koristi uzvične oblike i obraćanja (“Oj, majko, gdje si?”, “Oj, jadna mlada!”, “Snaha zadnja u kući, zadnja robinja! ”). U njezinom govoru ima mnogo izreka i poslovica: "Ne pljuj na vruće željezo - zasištat će", "Radni konj jede slamu, a prazan plesač jede zob"; često koristi deminutivne riječi: “majka”, “blijedo”, “kamenčić”.

Ove osobine čine govor Matrjone Timofejevne jedinstveno individualnim, dajući mu posebnu živost, specifičnost i emocionalnost. Istodobno, obilje izreka, pjesama i tužbalica svjedoči o stvaralačkoj naravi njezine duše, bogatstvu i snazi osjećaja. Ovo je slika seljanke koja nije samo jaka duhom, već je i nadarena i talentirana.

Priča Matryone Timofeevne o njezinu životu također je priča o sudbini bilo koje seljanke, dugotrajne Ruskinje. A sam dio nije nazvan po Matrjoni Timofejevnoj, već jednostavno "Seljačka žena". Time se naglašava da sudbina Matrjone Timofejevne uopće nije iznimka od pravila, već sudbina milijuna sličnih ruskih seljanki. O tome govori i parabola o “ključevima ženske sreće”. A Matryona Timofeevna zaključuje svoje misli gorkim zaključkom, obraćajući se lutalicama: "Niste započeli posao - tražiti sretnu ženu među ženama!"

LEKCIJA 74. “Borba me spriječila da budem pjesnik, pjesme me spriječile da budem borac.” Ličnost i sudbina N. A. Nekrasova

Nekrasovljeve riječi, koje se mogu uzeti kao epigraf pjesnikova djela, sadrže razlog za unutarnje proturječnosti u njegovu svjetonazoru i stvaralaštvu. Pjesnik, u biti liričar, cijeli je život svoje pjesničko stvaralaštvo podređivao političkim i društvenim zadaćama. Nije čekao božanske zvukove poslane odozgo za svoje "pjesme", već je nastojao poučiti svoju muzu kakva treba biti. Prema Nekrasovu, muza je dužna "diktirati" pjesniku stihove pune suosjećanja za potlačene i obespravljene ljude, biti muza "osvete i tuge".

Na početku lekcije nalazi se kratki koncert Nekrasovljevih pjesama, kao i emotivna priča o najvažnijim stranicama pjesnikova života i rada. U razredu možete pročitati pjesme koje pokazuju duboke osjećaje suosjećanja s ruskim narodom, pjesme o ljubavi, o zadaćama pjesničkog stvaralaštva, na primjer: „Srce puca od muke“, „Uvijek si neusporedivo dobar“, „Čuti strahote rata”, “Proslava životnih mladosti”, “Pjesniku” (“Ljubav i rad pod gomilama ruševina”), “Ruskom piscu”.

Pitanja za razred za prepoznavanje percepcija

Koji su životni problemi zabrinjavali pjesnika?

Kako vidite njegovu pojavu u ovim stihovima?

Osnova učiteljeve priče o stranicama piščeve biografije može biti kronološki dijagram:

Djetinjstvo u selu Greshnev na Volgi, studiranje u jaroslavskoj gimnaziji.
Prve godine života u Petrogradu, sukob s ocem, početak pjesničkog djelovanja. Negativna ocjena u kritici zbirke “Snovi i zvuci”.
Prekretnica u Nekrasovljevu životu bilo je njegovo zbližavanje s Belinskim. Nekrasov je apologeta “gogoljevskog smjera” u književnosti. "Fiziologija Sankt Peterburga."
Djela iz prve polovice 40-ih: “Majka domovina”, “Moderna oda”, “Uspavanka”, “Na putu” i dr. Gorčina i sućut za ponižene, ironija upućena “gospodarima života”.

Pitanja i zadaci za razgovor o pjesmi "Vozim li noću mračnom ulicom"

Kakvim je raspoloženjem prožeta ova pjesma? Kako biste definirali njegov žanr (memoari, razmišljanja, elegije, rekvijem, žanr-scena)?
Koji su izvori ljudske tragedije? Dokažite da je ženina sudbina bila posebno teška i beznadna. Koji je jedini izlaz iz siromaštva i tuge koji junakinja pronalazi?
Što sebi zamjera lirski subjekt pjesme? Zašto ne može zaboraviti majku svog djeteta?
Kako nam jedna zgoda iz “privatnog života” pomaže u razumijevanju drame svijeta u kojem ljudi žive? Koje objektivne stvarnosti karakteriziraju svijet u kojem žive junaci? Zašto je svijet nemilosrdan prema njima?
Pronađite ključne riječi u svakom dijelu pjesme. U kakvoj su vezi s kasnim uvidom lirskog subjekta? Kako ocjenjuje svoju “neuspješnu” ljubav?

Individualni zadaci. Usporedite pjesme “Vozim li noću mračnom ulicom” i “Na cesti”. Imaju li osnove za usporedbu? Usporedite različita stajališta o pjesmi "Vozim li noću mračnom ulicom":

“Recite Nekrasovu od mene da me njegova pjesma u 9. knjizi [Sovremennika] potpuno izludila; Dan i noć recitiram ovo čudesno djelo i već sam ga naučio napamet” (iz pisma I. Turgenjeva V. Belinskom od 26. studenog 1847.).

“Tko umije pisati pjesme: “Filantrop”, “Epilog nenapisane pjesme”, “Vožnja mračnom ulicom noću”, “Saša”, “Živjeti u skladu sa strogim moralom”, može biti siguran da je poznat. i voli živu Rusiju” (D. Pisarev, 1861).

“Ovu strašnu priču nemoguće je čitati bez drhtanja i gađenja! Toliko je u njoj nemorala, toliko užasnog siromaštva!.. I nema ni jedne radosne misli!.. Nema ni sjene one nade u dobrotu Providnosti, koja uvijek, neprestano krijepi zlosretne. prosjak i čuva ga od zločina. Šteta je što je muza gospodina Nekrasova jedna od najmračnijih i što sve vidi u crnom svjetlu Kao da više nema svjetlije strane?” (iz izvještaja cenzora E. Volkova, službenika posebnih zadataka pri ministru narodne prosvjete, inspektoru A. S. Norovu od 14. studenoga 1856.).

Godine 1847-1866. Nekrasov izdavač i urednik Sovremennika.
Glavne teme i motivi Nekrasovljeve lirike od 1847. do 1866. Njihova žanrovska raznolikost:

pjesme o nevoljama seljaka, gradske sirotinje i ženskoj sudbini (“Orina, vojnikova majka”, “Seoska muka je u punom jeku”, “O vremenu”, “Plač djece”, “Zaboravljeno selo”). ,” itd.);

lirske pjesme o ljubavi, o složenim odnosima voljenih ljudi (“Ti si uvijek neusporedivo dobra”, “Ti i ja smo glupi ljudi”, “Ne sviđa mi se tvoja ironija”, “Oprosti” itd.) ;

pjesme o pjesništvu, o složenoj suprotnosti između pjesničkog poziva i javne dužnosti (“Proslava životnih mladosti”, “Neznan sam. S tobom bogatstva nisam stekao”, “Blago pjesniku blagom”, “Pjesnik i građanin”). ”, itd.);

pjesme posvećene drugovima u borbi, revolucionarnim osjećajima (“Pjesma Eremuški”, “Na smrt Ševčenka”, “Turgenjev”, “Belinski”, “Razmišljanja na glavnom ulazu”, “U spomen Dobroljubovu” i dr.). );

pjesme o Rusiji, o visokoj društvenoj svrsi ruske osobe ("Svake godine snaga opada", "Saša", "Nesretni", "Povratak", "Početak pjesme" itd.).
Godine 1867.-1877. Nekrasov urednik i izdavač časopisa Otechestvennye zapiski. Vrhunci Nekrasovljevog pjesničkog stvaralaštva u tom razdoblju:
pjesme o dekabristima (“Djed”, “Ruskinje”), satirične pjesme (“Posljednje vrijeme”, “Suvremenici”), pjesma “Tko dobro živi u Rusiji”;

elegična djela (“Zagušljivo bez sreće i volje”, “Tri elegije”, “Malodušnost”, “Jutro”, “Elegija”);

lirski ciklus “Posljednje pjesme” (18761877) (“Sijačima”, “Uskoro ću postati plijen truleži”, “Zine”, “O muzo! Pred vratima sam groba!..”).
8. siječnja 1878. smrt Nekrasova. Njegov pjesnički testament je pjesma “Zine”. Zina je Nekrasovljeva žena. Njeno pravo ime je Fekla Onisimovna Viktorova. Kad ju je Nekrasov upoznao 1871., imao je 50 godina, a ona 18. Bila je to žena bez obrazovanja. Kad se razbolio, toliko se nesebično brinula za njega da je prerano ostarjela. Nekrasov ju je oženio na samrti. Nakon njegove smrti napustila je Petrograd i umrla u Saratovu 1915. godine.
Pitanja i zadaci za pjesmu “Zine”

S kojim osjećajem pjesnik pristupa smrti? Što je sažetak života?

Kako i u kakvom raspoloženju govori o svojoj posmrtnoj slavi? Zašto vjeruje da će njegova slava "izblijediti" nakon njegove smrti?

Što pjesniku u životu više vrijedi: pjesme ili borba?

Kakav karakter poprima proturječje između pjesničkog talenta i potrebe za sudjelovanjem u društvenoj borbi?

Što si pjesnik zamjera? Što je njegov čudesni spomenik samom sebi? Usporedite njegov položaj s Puškinovim pjesničkim uvjerenjima u pjesmi "Spomenik".

Kako se Nekrasovljevi humanistički pogledi očituju u ovoj pjesmi?

Što bi, prema Nekrasovu, trebala biti visoka svrha osobe?

Zaključci. Nekrasovljev složeni život, pun iznenađenja i sumnji, odrazio se na njegov rad. Živo se odazivao na mnoge aktualne događaje svoga vremena; suosjećao s patnicima i obespravljenima; naučio svoju muzu kakva bi trebala biti; služenje umjetnosti suprotstavio borbi za sreću potlačenih; divio se svojim sunarodnjacima koji su bili na revolucionarnim pozicijama; Imao je istančan osjećaj za intimne odnose među ljudima, njihovu složenost i dramatičnost. Neposredno prije smrti dolazi do zaključka da je loš pjesnik, jer je svoj pjesnički talent podredio političkoj borbi, i loš borac, jer pjesnikovo srce, otvoreno “pjesmama”, nije sposobno za dosljedan i žestoku borbu s neprijateljima.

LEKCIJA 75. “On prolazi trnovit put sa svojom kaznenom lirom.” Tema smisla života i svrhe čovjeka u Nekrasovljevoj poeziji

Lekcija je usredotočena na analizu Nekrasovljevih pjesama, koje otkrivaju njegov životni položaj i samopoštovanje.

Pitanja i zadaci za pjesmu "Pjesma Eremuški"

Koje su dvije životne pozicije suprotstavljene u pjesmi? (“Vulgarno iskustvo” “ljudske težnje.”)
Kakav životni ideal propovijeda pjesnik ustima dadilje? (Slobodan i besposlen život kao nagrada za stalnu poniznost, slugansko strpljenje i poniženje pred “gospodarima života.”)
Koje težnje prolaznik smatra ljudskim? (Poslovi Bratstva, Jednakosti, Slobode Francuske revolucije.)
U kojim je riječima i izrazima utjelovljen Nekrasovljev poziv na revoluciju? (“Neobuzdano, divlje neprijateljstvo prema tlačiteljima.” Datum pisanja pjesme: 1858.; Rusija je na vrhuncu revolucionarnog uspona.) Kakav karakter brojni glagoli u imperativnom raspoloženju daju "Eremushkinoj pjesmi"?
Pronađite primjere uzvišenog rječnika u pjesmi prolaznika. Koje značenje daju pjesmi?
Koje je simbolično značenje u snu djeteta Eremuške i njegovog buđenja? Zašto dijete plače kad se probudi? Koje bi uspavanke ruski narod trebao pjevati kako bi se, “puni snage”, probudio kao heroj?
Kakvo značenje pjesnik daje pojmovima kao što su "divlje neprijateljstvo" i "ispravna mržnja"? Koja je pjesnikova formula sreće?

Godine 1860. Nekrasov je osmislio veliku autobiografsku pjesmu "Vitez na sat", s glavnim likom pod izmišljenim imenom Valežnikov. Ali u tisku su se pojavila samo dva odlomka: prvi dio pjesme pod naslovom “Na Volgi (Valežnikovljevo djetinjstvo)” i pjesma koja je danas poznata kao “Vitez na jedan sat”. Prema izvornom planu, činilo je 4. poglavlje i zvalo se “Insomnia”. Napisao ju je N. Nekrasov za album L. P. Šelgunove, prijateljice pjesnika, prevoditelja i publicista M. L. Mihajlova, koji je uhićen i prognan na prinudni rad zbog širenja proglasa “Mladom pokoljenju”. Pod dojmom uhićenja i progonstva, Nekrasov će u album nakon završnih stihova napisati: “Rjeđi su oni na koje se ove riječi ne mogu primijeniti, čiji se porivi mogu pretvoriti u djelo. Čast im i slava, čast i slava tebi, brate! N. Nekrasov. 24. svibnja, 6 sati ujutro" (1862.).

Pitanja i zadaci za pjesmu “Vitez na sat”

Zašto pjesma ima ovakav naslov?
Koje je pjesničko značenje u činjenici da se na početku pjesme junak prepušta razmišljanju o prirodi?
Koja okrutna misao brine pjesnika? Zašto se u teškim trenucima sjeti majčinog groba i traži snagu u sretnim trenucima prošlosti?
Koja „sramotna mjesta“ junak sebi predbacuje? Kako je u djelu ocrtan sukob „očeva“ i „djece“?
Može li se ovo djelo smatrati optužujućom karakterizacijom “suvišnih ljudi” koji su predodređeni za dobre porive, ali im se “ne daje prilika da nešto postignu” ili je ovo ispovjedna pjesma o unutarnjim kolebanjima osobe koja vjeruje da sa svojim život nije donio značajnu korist ljudima?
Mislite li da sam pjesnik sebe smatra jednim od onih koji su predodređeni samo za “dobre porive” ili je u taboru “onih koji ginu za veliku ljubav”?

U doba vladinog terora koje je nastupilo nakon Karakozova hica (1866.), Nekrasov je, želeći spasiti Sovremennik od zatvaranja, sudjelovao u odavanju počasti grofu M. N. Muravjovu, slavnom državniku koji je dobio velike ovlasti u Rusiji. Istog dana piše pjesmu “Neprijatelj se raduje” u kojoj žali zbog ovog političkog koraka.

Dana 4. ožujka 1866. primio je anonimnu poruku "Ne može biti", potpisanu s "Nepoznati prijatelj". Autor poruke predbacio je pjesniku dvoličnost, licemjerje, laž, uzviknuvši pritom: “Ne može biti!” Pjesma "Uskoro ću umrijeti" odgovor anonimnom.

Pitanja i zadaci za pjesmu "Umrijet ću uskoro"

Kakvim je raspoloženjem prožeta pjesma? Kako se osjeća kod čitatelja?
Kako biste odredili žanr pjesme: pokajanje, opravdanje, ispovijed?
Za što si pjesnik pripisuje zasluge pred narodom i što smatra svojom greškom?
Koje pjesničko značenje ima skladba pjesme s ponavljanim refrenom?
Koja figurativno-izražajna sredstva jezika i kako nam pomažu u razumijevanju pjesničkih slika, intonacija i idejnog značenja pjesme?

Iz cenzurnih razloga, Nekrasov je odlučio pjesmu “Prorok”, posvećenu Černiševskom, koji je bio u zatvoru Viljujski, izdati kao prijevod izmišljenog autora (u prvim publikacijama bili su podnaslovi “Iz Byrona”, “Iz Larre, ” „Od Barbiera”). Davši I. N. Kramskoju svoj primjerak “Posljednjih pjesama” 3. travnja 1877., Nekrasov je prekrižio naslov i napisao “U spomen Černiševskom”.

Pitanja i zadaci za pjesmu “Prorok”

Kome se obraća autor pjesme “Prorok”, koga uvjerava u ispravnost puta svoga junaka?
Zašto se pjesma zove "Prorok"? Ima li osnove za usporedbu pjesme s Puškinovim “Prorokom” i Ljermontovljevim “Prorokom”?
Što je, prema autoru, smisao života i visoka svrha čovjeka?
Koje životne vrijednosti afirmira autor? Je li moguće, prema Nekrasovu, služiti dobru bez žrtve?
Zašto se biblijska slika raspetog Krista pojavljuje na kraju pjesme koju je napisao demokratski revolucionar?

Zaključci. Nekrasovljeva slobodoljubiva lirika je filozofske prirode. Njegovi pozivi na seljačku revoluciju obojeni su motivima smisla života i visoke čovjekove sudbine. U “Eremuškinoj pjesmi” postoji otvoreni poziv na borbu za slobodu potlačenog naroda. U pjesmama “Vitez na sat” i “Umrijet ću skoro” junak se kaje što je “kolebljivim korakom išao prema cilju”, što su mu “dobri porivi” suđeni, ali “nije mu dano. priliku da bilo što postigneš.” Pjesnik sebi zamjera političku neodlučnost prema napaćenom narodu, ali se ne slaže s onima koji ga optužuju za “trgovinu lirom”. Pjesnik smatra N. G. Chernyshevsky idealom osobe koja je opravdala svoju sudbinu, uzorom odlučnosti i dosljednosti u zaštiti potlačenih i nemoćnih, a njegovu sliku obogotvoruje zbog patnje koju je pretrpio.

LEKCIJA 76. "Muza je rezala bičem." Nekrasov o pjesničkom radu

Lekcija je usredotočena na analizu Nekrasovljevih pjesama "Blago pjesniku nježnom", "Pjesnik i građanin", "Elegija", "O muzo! Ja sam pred vratima lijesa!.."

Na početku lekcije možete se prisjetiti prethodno proučene pjesme "Jučer, oko šest sati" i saznati kakav Nekrasov želi da mu bude muza, kakvu poeziju od nje očekuje.

Nije slučajno što pjesnik svojoj muzi prikazuje seljanku koju bičuju na trgu. Svoju muzu naziva sestrom obespravljenih i potlačenih, au pjesmi “Muza” iz zbirke “Posljednje pjesme” ponovo se vraća toj slici:

U “Posljednjim pjesmama” također je oživljena slika “nekomprimirane trake” kao simbol nedovršenog posla. Pjesma “San” (1877.) odjekuje pjesmom “Nekomprimirana traka” (1854.). Dakle, tema pjesnika i poezije prožima čitav Nekrasovljev rad.

Pitanja i zadaci za pjesmu “Blago pjesniku blagom”

Ova je pjesma jedan od prvih pjesnikovih odgovora na probleme pisanja. Napisana je povodom Gogoljeve smrti, koja se dogodila 21. veljače 1852. godine, a usmjerena je protiv teorije “umjetnosti radi umjetnosti”. Nekrasov tumači Gogolja kao pisca razotkrivača koji je “volio i mrzio” i time proklamira “gogoljevski trend” u književnosti 50-ih godina. Godine 1855. N. Černiševski u članku „Ogledi o gogoljevskom razdoblju” piše: „Nikada „ljubazan pjesnik” ne može imati tako strastvenih obožavatelja kao onaj koji, poput Gogolja, „puni svoja prsa mržnjom” prema svemu niskom, vulgarnom i štetan, neprijateljskom riječju poricanja protiv svega podlog, propovijeda ljubav prema dobru i istini.”

Pod utjecajem ove pjesme Turgenjev je, kako je sam priznao u pismu Feoktistovu od 26. veljače 1852., napisao svoj poznati nekrolog povodom smrti Gogolja, što je bio razlog njegova uhićenja i progonstva.

Koja dva puta može izabrati pjesnik na svom stvaralačkom polju?
Koje su karakteristike kompozicije pjesme? Koji rječnik i poetske intonacije prevladavaju kada se karakteriziraju “ljubazni pjesnik” i njegov pjesnički protivnik, koji “naoružavši usne satirom” propovijeda ljubav “neprijateljskom riječju poricanja”?
Zašto optuživaču, satiričaru “sudbina nema milosti”? Koje su pjesničke slike pjesme u skladu s njezinim društvenim položajem?
Usporedite gledište Černiševskog o pjesmi sa gledištem A. Družinina: "Uz sve naše savjesne napore, ti i ja nikada nismo pokušali voljeti dok mrzimo ili mrziti dok volimo."

Pitanja i zadaci za pjesmu “Pjesnik i građanin”

Što mislite, zašto je pjesma “Pjesnik i građanin” tiskana većim fontom i na početku prvog izdanja Nekrasovljevih pjesama, objavljenog 19. listopada 1856.?
Koje se dvije životne i idejno-estetske pozicije sudaraju u pjesmi? Kakvi se pozivi Černiševskog o služenju umjetnosti radnom narodu čuju u riječima Građanina?
Koje su ideološke deklaracije Građanina? Zapiši ih i komentiraj. Kakvo obilježje govoru građanina daje asertivna intonacija, obilje glagola u imperativnom načinu i uzvišen vokabular? Svoj odgovor potkrijepite primjerima iz teksta.
Koga autor, kroz usta Građanina, poziva da ide “u vatru za čast domovine”? Može li se poziv ovog autora smatrati upućenim njemu samome?
Koje je simboličko značenje slike oluje na moru?
Prihvaća li pjesnik u potpunosti gledište građanina ili ostaje neuvjeren? Zašto posljednje riječi u pjesmi pripadaju Pjesniku, a ne Građaninu?
Kakvu nijansu poprima slika muze na kraju pjesme?
Pročitajte Nekrasovljevu pjesmu "Šuti, muzo osvete i tuge". (Ova je pjesma posljednja objavljena u istoj zbirci pjesama 1856. godine. Ove je godine Nekrasov otišao na liječenje u inozemstvo, a sam je svoje pjesme smatrao granicom između dvaju razdoblja svoga pjesničkog djelovanja.) Usporedite je s pjesmom “Pjesnik i Građanin." Ima li u njima proturječnosti?
Koje su karakterne osobine pjesnika u skladu s Nekrasovljevom samokritičkom procjenom?
U koju svrhu autor u pjesmi stvara asocijacije koje se odnose na Puškinovo djelo? Usporedite pjesmu “Pjesnik i građanin” s Puškinovom pjesmom “Pjesnik i gomila”.
Usporedite mišljenja V. P. Botkina i N. G. Černiševskog o pjesmi “Šuti, muzo osvete i tuge”.

“Ne znam koliko možete mrziti, ali koliko možete voljeti, osjećam to. Ne znam drugo srce koje može tako dobro voljeti kao tvoje, samo ti voliš bez fraza i takozvanih "izljeva". Neka to ne vide svi; neka Bog blagoslovi onoga tko to ne zna vidjeti” (iz pisma V.P. Botkina N.A. Nekrasovu od 7. prosinca 1855.).

“Osobno su mi ovi stihovi jako simpatični, znam da su trenuci malodušnosti potrebni u životu, ali nemaju svi razloga ostati u malodušnosti, ili u očaju, ako hoćete glasniju riječ, kao u legitimnom stanju duha. . A nemaš pravo – odakle ti ideja da imaš pravo biti malodušan i očajavati?” (iz pisma N. G. Černiševskog N. A. Nekrasovu od 4. studenog 1856.).

Pitanja i zadaci za pjesmu “Elegija”

Zašto se pjesma zove "Elegija"? Koje su njegove sličnosti i razlike s elegijama ruskih pjesnika s početka 19. stoljeća?
Zašto pjesnik patnju naroda naziva “starom temom”? Kako pjesma izražava njegov stav prema seljačkoj reformi?
Zašto je autor siguran da ljudi neće slušati njegove pjesme?
Kako se i s kojim ciljem mijenjaju figurativne slike i pjesničke intonacije u četiri dijela pjesme?
Koji stihovi pjesme su skriveni citati ili upućuju čitatelja na Puškinovo djelo?
Usporedite pjesmu “Elegija” s nekom od Puškinovih pjesama: “Selo”, “Pjesniku”, “Elegija (Izblijedjela zabava ludih godina)”, “Iz Pindemontija”. Kako rješavaju problem odnosa pjesnika i naroda?
Postoji li razlika u konceptima "naroda" i "gomile" u pjesmama Puškina i Nekrasova?
Kako Nekrasov i Puškin rješavaju problem pjesnikove svrhe za sebe?

Na kraju sata pjesma „O muzo! Na vratima sam grobnice.” U njemu se još jednom krije samooptužba da pjesnik nije dovoljno služio narodu, ali umire uvjeren da je njegov izbor ispravan, da mu je sudbina zavidna, da je uvijek bio u krvnom savezu poštena srca. On ponovno, kao iu svom ranom djelu, vidi svoju muzu "sječenu bičem".

Zaključci. U Nekrasovu su cijeloga života kao da su živjela dva čovjeka: jedan s pjesničkim talentom, sposoban opjevati najtananije pokrete ljudske duše, i drugi, kojemu dužnost i savjest nisu dopuštale „ljepotu dolina, nebesa. i mora i slatke ljubavi mora.” Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik udarcima biča tjerao da oslikava slike narodne tuge i poziva na borbu za njegovo oslobođenje. Odbacujući “umjetnost radi umjetnosti” s njezinim veličanjem estetskih osjećaja i svjesni branitelj satiričnog “gogoljevskog pravca”, Nekrasov je one koji služe narodu smatrao pravim pjesnicima, pravim građanima onih koji ne teže pisanju poezije, ali svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenog naroda. Pjesma “Odlomak” (“Noć. Uspjeli smo uživati u svemu”, 1858.) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugoj patnji. Za one ljude "čije grube ruke rade, ostavljajući nas da s poštovanjem uronimo u umjetnost, znanost i prepustimo se snovima i strastima." Nekrasov je cijeli život predbacivao sebi što nije dovoljno aktivno služio narodu, zbog čega je svoju muzu naučio pjevati vatrene borbene pjesme. Svrha pjesnika, prema Nekrasovu, je nesebično služiti narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati ili cijeniti.

LEKCIJA 77. “Ljudi su oslobođeni, ali jesu li ljudi sretni?” "Ko dobro živi u Rusiji."

Ideja, povijest stvaranja, kompozicija pjesme. Analiza “Prologa”, poglavlja “Pop”, “Seoski sajam”

Ideja pjesme. “Ljudi su oslobođeni, ali jesu li ljudi sretni?” ovaj redak iz "Elegije" objašnjava poziciju N.A. Nekrasova u odnosu na seljačku reformu iz 1861., koja je samo formalno lišila zemljoposjednike njihove nekadašnje moći, ali je zapravo prevarila i opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je nastala ubrzo nakon seljačke reforme. Nekrasov je njen cilj smatrao prikazom obespravljenog nižeg seljaštva među kojim, kao i u cijeloj Rusiji, nema sretnog čovjeka. Potraga za srećom među višim slojevima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća "jakih" i "dobro uhranjenih" za njega je bila izvan svake sumnje. Sama riječ "sretnik", prema Nekrasovu, sinonim je za predstavnika privilegiranih klasa. (Usp. “ali sretni su gluhi za dobro” “Odsjaji na glavnom ulazu.”) Prikazujući vladajuće klase (svećenik, zemljoposjednik), Nekrasov se prije svega usredotočuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko “jednim krajem”. kod majstora”, ali “druge nije briga.”
Povijest nastanka pjesme i njezina skladanja. Pjesnik je na pjesmi radio od 1863. do 1877. godine, dakle oko 14 godina. Za to vrijeme njegov se plan mijenja, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, pa nema konsenzusa u kritici oko njezine kompozicije. Pjesnik lutalice naziva "vremenski vezanim", što pokazuje da je pjesma započeta najkasnije 1863. godine, budući da se kasnije ovaj izraz vrlo rijetko primjenjivao na seljake.
Pod poglavljem "Zemljoposjednik" nalazi se datum koji je postavio autor - 1865., što ukazuje da je prije toga pjesnik radio na njegovom prvom dijelu.

Datumi pisanja ostalih poglavlja: “Posljednji”, 1872.; „Seljanka“, 1873.; "Gozba za cijeli svijet", 1877.

Nekrasov je napisao "Praznik za cijeli svijet" dok je već bio u stanju smrtne bolesti, ali ovaj dio nije smatrao posljednjim, namjeravajući nastaviti pjesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius u članku „O proučavanju pjesme „Tko dobro živi u Rusiji““ još 1934. godine napisao je: „Pjesma je ostala nedovršena, pjesnikova namjera bila je nejasna; pojedini dijelovi pjesme slijedili su jedan za drugim u različitim vremenima i ne uvijek uzastopnim redom. Dva pitanja koja su od primarne važnosti u proučavanju pjesme i dalje ostaju kontroverzna: 1) o međusobnom položaju dijelova koji su došli do nas i 2) o rekonstrukciji nenapisanih dijelova i, prije svega, raspleta. Oba su pitanja očito usko povezana i moraju se rješavati zajedno.”

V. V. Gippius je u samoj pjesmi pronašao objektivne naznake slijeda dijelova: “Vrijeme se u njoj računa “prema kalendaru”: radnja “Prologa” počinje u proljeće, kada ptice grade gnijezda i kukavica. vrane. U poglavlju “Pop” lutalice kažu: “A vrijeme nije rano, bliži se mjesec maj.” U poglavlju “Seoski sajam” spominje se: “Vrijeme se samo zagledalo u proljetnog Nikolu”; Navodno se na dan Svetog Nikole (9. svibnja po starom stilu) održava i sam sajam. “Posljednji” također počinje točnim datumom: “Petrovka. Vruće je vrijeme. Kosidba je u punom jeku." U “Gozbi za cijeli svijet” kosidba je već gotova: seljaci idu na tržnicu sa sijenom. Konačno, u “Seljanki” je žetva. Događaji opisani u “Prazniku za cijeli svijet” odnose se na ranu jesen (Grgur bere gljive), a “sanktpeterburški dio” koji je zamislio, ali nije realizirao Nekrasov, trebao se odigrati zimi, kada bi lutalice dolazile. Sankt Peterburgu tražiti pristup "plemenitom bojarinu, suverenovom ministru." Može se pretpostaviti da je pjesma mogla završiti petrogradskim epizodama. Možete pozvati učenike da sami istražuju tekst i pronađu u njemu naznake vremenskog slijeda dijelova. Međutim, u modernim publikacijama poglavlja su poredana prema vremenu kada su napisana.

Pitanja i zadaci za razgovor o “Prologu”

Što je bit spora među ljudima? Koju zakletvu polažu na kraju Prologa? (“Ne vraćajte se u kućice dok ne saznate tko u Rusu živi sretno i lagodno?”)
Koji se folklorni motivi pojavljuju u Prologu? (Fantastični elementi ruskih bajki; broj sedam; narodni znakovi povezani sa seljačkim radom i životom; zagonetke; humanizacija svijeta prirode; stil ležernog folklornog pripovijedanja itd.)
Koje objektivne stvarnosti i imena govore o teškom životu seljaka u postreformnom razdoblju?
Koja je sižejna i kompozicijska uloga “Prologa” u pjesmi? Možemo li smatrati da je “Prolog” autorov zahtjev za novom slikom “enciklopedije ruskog života”, ovoga puta prvenstveno života naroda, seljaka?

Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju „Pop“

Jesu li muškarci pronašli sreću u ovom poglavlju? Zašto se sam svećenik smatra nesretnim? Je li tako?
Kako ovo poglavlje prikazuje položaj seljaka? Kakve ih nevolje snalaze?
Koje riječi i izrazi slikaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je autorov odnos prema njima?
Koji se folklorni elementi mogu vidjeti u poglavlju?

Pitanja i zadaci za razgovor u poglavlju “Ruralni sajam”

Koje su životne okolnosti, prema Nekrasovu, spriječile seljake da budu sretni?
Kako vidite Pavlušu Veretennikova? Kakav je njegov životni stil?
Koje ste autorske karakteristike ove slike uočili? Koja je njegova kompozicijska uloga u poglavlju?
Koje značenje autor ulaže u sliku klupe “sa slikama i knjigama” na sajmu? Kakav je njegov stav prema javnom obrazovanju?
Kakvo raspoloženje budi ovo poglavlje? Zašto se, usprkos nedaćama, ruski seljak nije smatrao nesretnim? Kojim osobinama ruskog seljaka se autor divi?
Kako se folklorni okus pjesme odražava u poglavlju?

Zaključci. Nekrasov je, slijedeći Puškina i Gogolja, odlučio prikazati široko platno života ruskog naroda i njegovih velikih ruskih seljaka postreformnog doba, kako bi pokazao grabežljivu prirodu seljačke reforme i pogoršanje položaja naroda. Istodobno, autorov zadatak uključivao je i satirični prikaz "vrhova", gdje pjesnik slijedi Gogoljevu tradiciju. Ali glavno je pokazati talent, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim obilježjima i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme složena je ponajprije zato što su se autorove namjere tijekom vremena mijenjale, djelo je ostalo nedovršeno, a niz fragmenata nije objavljen zbog cenzorskih ograničenja.

LEKCIJA 78. “Svaki seljak ima dušu kao crni oblak ljut, prijeteći i odatle neka gromovi gromovi” Raznolikost tipova seljaka i veleposjednika u pjesmi “Kome u Rusiji dobro živi”

Tijekom lekcije možete organizirati rad s tekstom pjesme koristeći grupni oblik učenja. U prvoj polovici sata svaka grupa će analizirati jedan od tipova seljaka, pripremajući se za ovaj rad kod kuće.

1. skupina. Yakim Nagoy (I. dio, 3. poglavlje).

2. skupina. Ermil Girin (I. dio, 4. poglavlje).

3. skupina. Savelije, sveti ruski junak (III dio, glava 3).

45 -I grupe. Matrjona Timofejevna Korčagina (4. grupa dio III, prolog, poglavlja 1, 2; 5. grupa dio III, poglavlje 48).

Kako biste usporedili rezultate opažanja, možete pozvati učenike da koriste plan poruke zajednički za sve slike. Svaka navedena tvrdnja mora biti potkrijepljena citatima iz teksta.

Plan poruke

Kako se zove junak? Koliko je on star? Kakav je njegov izgled?
Koja je njegova priča? Kakve su ga nevolje i nevolje snašle?
Kako junak govori o životu, što prihvaća, a što negira u seljačkom načinu života?
Koje moralne osobine autor daje junaku? Što osjećaš prema njemu?
Kakva je junakova predodžba o sreći, o putovima koji do nje vode?
Zašto lutalice nisu prepoznale junaka kao sretnog?
Koje je značenje sadržano u govornom prezimenu junaka?
Koja je semantička uloga folklornih elemenata u poglavljima o junaku?

Zaključci. Svaki od prikazanih seljaka prošao je niz životnih kušnji i nevolja, ali one nisu slomile cjelovitost njegova lika. Seljaci postreformske Rusije shvaćaju da žive nesretno i tko je kriv za njihovu nevolju, ali to ih ne sprječava da zadrže svoje unutarnje dostojanstvo, poštenje, smisao za humor i svoju unutarnju ispravnost. Sudbina žena u Rusiji uvijek je bila posebno teška, pa je posebno mjesto u pjesmi dato poglavlju “Seljanka”. Svi se junaci bune protiv postojećeg načina života, sposobni su za borbu, imaju volju i energiju. Slika Yakima Nagogoa pokazuje spontani protest, dok su drugi likovi sposobni za svjesnu borbu. Snaga Yermila Girina leži u njegovoj povezanosti s narodnom zajednicom, u njegovoj unutarnjoj slobodi i neslomljenosti - čari Savelijeve pojave, kojoj ga ni težak rad nije natjerao da se pomiri. Slika Matryone Timofeevne simbol je mudrosti, marljivog rada i strpljenja ruske žene. Vjeruje da je njezina sudbina "sretnija" od drugih, unatoč svim kušnjama, budući da joj je život poboljšala ljubazna zemljovlasnica Elena Alexandrovna. Ovakvo Nekrasovljevo stajalište dugo je kritizirano jer se smatralo da je to odstupanje od revolucionarnih demokratskih ideala. Možda je ovo autorova posveta sjećanju na njegovu majku, koja se također zvala Elena. Autorov odnos prema slikama seljaka ne izaziva sažaljenje kod čitatelja, pjesnik se divi svojim junacima i vjeruje da su oni sposobni sudjelovati u seljačkoj revoluciji.

U drugom dijelu sata analiza tehnika satiričnog prikaza zemljoposjednika u pjesmi.

Pitanja za razrednu raspravu

Zašto autor daje satirične portrete veleposjednika? Usporedite način njihova prikazivanja s opisom izgleda seljaka.
Što govorna imena zemljoposjednika govore čitatelju?
S kojim osjećajem autor prikazuje odnos zemljoposjednika i seljaka prije ukidanja kmetstva? Zašto riječi "briga", "ljubav", "milosrđe" zvuče sarkazam u pjesmi?
Kakvo značenje otkrivaju njihove govorne karakteristike u razumijevanju slika zemljoposjednika?
Kako se autor koristi predmetnim detaljima, hiperbolama, groteskom i nedosljednošću u prikazu zemljoposjednika?
U kakvim se smiješnim situacijama nalaze vlasnici zemljišta? Zašto je ovaj smijeh tužan? Koje tradicije ruske književnosti Nekrasov ovdje koristi?
Koje se popularne ocjene tlačitelja čuju u poglavljima? Mogu li se slike zemljoposjednika smatrati jednolinijskim ili sadrže složenost i unutarnje proturječnosti?
Kako su seljaci prikazani u poglavljima? Kakav je autorov odnos prema ljudima “servilnog ranga”? Kako se autor odnosi prema seljacima kneza Utyatina? Zašto?

LEKCIJA 79. Živi za sreću jadnog i mračnog rodnog kraja. Slike narodnih zagovornika u pjesmi. Grisha Dobrosklonov središnja slika pjesme

Pjesma opisuje nekoliko tipova ljudi koji su sposobni suosjećati i zaštititi obespravljene. Ali Nekrasovljev ideal je osoba sposobna na samožrtvu za dobrobit drugih.

Pitanje lekcije: Zašto samo Grišu Dobrosklonova Nekrasov prepoznaje kao pravog narodnog branitelja i sretnu osobu?

Na početku sata možete poslušati poruke učenika o izradi individualnih domaćih zadaća.

Vježba 1. Opišite sliku Pavlushe Veretennikova. Čime se bavi i kako pomaže seljacima? Jesu li njegove aktivnosti korisne za potlačene ljude (I. dio, poglavlja 2, 3)? (Pavluša Veretennikov, prikupljajući folklor, pokušava sačuvati bogatstvo ruskog govora, pomaže u kupnji cipela za unuku Jermila Girina, ali ne uspijeva radikalno promijeniti težak seljački život.)

Zadatak 2. Opišite uzornog roba Jakova Vernija. Kako izražava svoj protest protiv gospodara? Kakva je priroda njegovog protesta? Koja je idejna i kompoziciona uloga njegove slike u pjesmi? (Uzorni rob Yakov Verny sposoban je otvoreno prosvjedovati protiv svojih gospodara i samožrtvovanja, ali njegov je prosvjed spontan i samo je emocionalni odgovor na postupke gospodara. Također nije sposoban radikalno promijeniti živote seljaka .)

Zadatak 3. Opišite izgled Kudeyar-atamana iz legende "O dva velika grešnika". Koje je alegorijsko značenje sadržano u legendi o Kudeyaru? Kakav put borbe za slobodu naroda pokazuje Nekrasov na primjeru Kudeyara? U kakvom je odnosu ova slika sa slikama "pravednika" i "grešnika" u književnosti 19. stoljeća? (U slici Kudeyara autor prikazuje čovjeka koji je odlučio slijediti put pravednosti, ali je ova slika neočekivano obdarena značajkama protestanta i osvetnika. Ova odluka pokazuje Nekrasovljev složen odnos prema slikama pravednika; Kudeyarovu okrutnost autor opravdava željom da kazni krivca ljudske nesreće, što odgovara stajalištima revolucionarnih demokrata i narodnjaka.)

Ali ni jedan od navedenih junaka nije sposoban za dosljednu i svjesnu borbu za slobodu i sreću naroda, jer za uspjeh te borbe potrebno je odreći se svih svakodnevnih radosti i zadovoljstava, žrtvovati čak i svoj život na oltar revolucionarne borbe. Autor obdaruje sliku Grishe Dobrosklonova takvim idealnim osobinama. Fokus lekcije je rasprava o ovoj slici.

Pitanja i zadaci za razgovor

Napišite priču o Griši Dobrosklonovu, obraćajući pažnju na:
njegova prošlost;
karakteristike njegovih roditelja;
portret;
njegova financijska situacija;
karakterne osobine, talenti, sposobnosti.
Koje su slike ruske književnosti 19. stoljeća u skladu sa slikom Grishe Dobrosklonova? Koje bi stvarne prototipove mogli imati? Zašto Nekrasov od svog junaka pravi pjesnika? Što možete reći o njegovom pjesničkom talentu?
Pročitajte Grishine pjesme: "Slano", "Usred svijeta niske", "U trenucima malodušnosti, o domovino", "Rus". Koje probleme pokreću? Kako karakteriziraju Grišu? Kako pjesme izražavaju autorovu vjeru u snagu ruskog naroda?
Koje su Grgurove životne pozicije? S kojim ciljem nam autor govori o svojoj mladosti? Koji put bira za sebe? Što mu sudbina sprema? Prevladavaju li u prikazu Griše Dobrosklonova obilježja romantičnog ili realističkog stila? Potkrijepite svoja mišljenja tekstom.
Kakvu sliku Rusije oslikava autor u poglavlju „Gozba za cijeli svijet”? Kako Grisha karakterizira svoju domovinu? Kako nam se on čini kao autor pjesme “Rus”?
Koje je značenje autorove pozicije, smatrajući Grgura sretnim kojeg su ljudi tražili? Kakvo visoko shvaćanje sreće proklamira Nekrasov?

Zaključci. U pjesmi Nekrasov slika nekoliko slika ljudi koji suosjećaju s potlačenim narodom. U liku Pavela Veretennikova, koji prikuplja folklor kao utjelovljenje narodne mudrosti, u alegorijskoj legendi "O dva velika grešnika", u priči "O uzornom kmetu Jakovu Vernom" autor prikazuje spontani protest naroda protiv tlačitelji. Ali samo u liku Griše Dobrosklonova slika dosljednog i svjesnog borca za slobodu, pripremajući se od djetinjstva za nedaće i teškoće takvog puta. Potječe iz siromašne obitelji, sjemeništarac, Grigorij Dobrosklonov ispovijeda revolucionarne demokratske poglede. On je junak svoga vremena, koji ima najbolje osobine samog pjesnika i njegovog kruga. Piše i pjeva pjesme o ljubavi prema domovini i narodu, od djetinjstva se priprema za herojske podvige za dobrobit potlačenih, vodeći asketski način života. Biti koristan ljudima glavna je ideološka pozicija junaka. Stoga ga autor smatra “sretnim”, “koji dobro živi u Rusiji”.

U završnom dijelu lekcije možete skrenuti pozornost učenika na značajke jezika i stila pjesme "Tko dobro živi u Rusiji".

Stil je skladan sustav elemenata teksta koji su u jedinstvu jedni s drugima, poštujući jedan umjetnički zakon.

Tema pjesme je “Tko u Rusiji dobro živi” prikaz različitih slojeva ruskog naroda u postreformnom vremenu.

Glavna ideja pjesme je odsustvo sretnih ljudi u narodnoj Rusiji, čiji je ideal "mir, bogatstvo, čast". Prema autoru, sretan je onaj koji svjesno posveti svoj život služenju narodu, koji će postati inspiratorom seljačke revolucije.

Da bi utjelovio ovu temu i glavno značenje pjesme, autor pronalazi originalne, inovativne načine i tehnike:

Žanr epske pjesme, koja prikazuje sve slojeve radnog naroda i slike njegovih tlačitelja.
Složenost kompozicije pjesme koja se temelji na motivu lutanja, potrage za srećom.
Filozofsko razumijevanje pojma "sreće". Prevodeći ga u duhovno-moralno područje, koje autor ne dijeli s društvenom borbom.
Folklorni početak u pjesmi. Žanr narodne priče, motivi epskog epa, idejno i kompozicijsko značenje poslovica, izreka, zagonetki, narodnih znamenja i vjerovanja.
Narodnopoetska osnova jezika pjesme: razgovorni rječnik, sintaktičke fraze i pjesničke intonacije seljačkog govora, dijalektizmi, narodni govor. Značajke i semantička uloga ritma pjesme.

Kako biste se pripremili za svoj domaći esej, trebate potvrditi predložene odredbe tekstom, koristeći sljedeće pitanja i zadaci:

Dokažite da je “Tko u Rusiji dobro živi” epska pjesma.
Prisjetite se ideje i povijesti nastanka pjesme. Objasnite njegovu kompozicijsku složenost.
Koje su najbolje i najgore crte ruskog nacionalnog karaktera koje Nekrasov prikazuje u pjesmi? Što reći o umjetničkom načinu prikazivanja stvarnosti u pjesmi?
Koja je folklorna osnova pjesme? Svoja mišljenja ilustrirajte tekstom.
Analizirati vokabular, sintaktičke fraze, pjesničke intonacije narodnog govora utjelovljenog u pjesmi, njegove ritmičke značajke. Koje su semantičke funkcije ovih umjetničkih tehnika?

Gotovo svaki pisac ima neku tajnu temu koja ga posebno snažno zabrinjava i provlači se kroz cijelo njegovo djelo kao lajtmotiv. Za Nekrasova, pjevača ruskog naroda, takva tema bila je sudbina Ruskinje. Jednostavne kmetovine, ponosne princeze, pa čak i pale žene koje su potonule na društveno dno - za svaku je spisateljica imala toplu riječ. A sve njih, na prvi pogled tako različite, spajala je potpuna bespravnost i nesreća, što se u to vrijeme smatralo normom. Na pozadini općeg ropstva, sudbina jednostavne žene izgleda još strašnije, jer je prisiljena "podvrgavati se robu do groba" i "biti majka sina roba" ("Mraz, Crveni nos") , tj. ona je robinja na trgu. “Ključevi ženske sreće” iz njihove “slobodne volje” davno su izgubljeni – na taj je problem pjesnik pokušao skrenuti pažnju. Tako se pojavljuje nevjerojatno svijetla i snažna slika Matrjone Timofejevne u Nekrasovljevoj pjesmi “Tko dobro živi u Rusiji”.
Priča o Matryoninoj sudbini iznesena je u trećem dijelu pjesme, pod nazivom "Seljačka žena".

Lutalice do žene dovede glasina koja tvrdi da ako se ijedna žena može nazvati sretnom, onda je to isključivo “guvernerka” iz sela Klinu. Međutim, Matrjona Timofejevna Korčagina, "velika", lijepa i stroga žena, čuvši pitanje muškaraca o svojoj sreći, "postala je zbunjena, zamišljena" i isprva nije htjela ni o čemu razgovarati. Već se smračilo, a mjesec sa zvijezdama izašao je na nebo, kada je Matryona konačno odlučila "otvoriti cijelu svoju dušu".

Samo je na samom početku život bio blag prema njoj, prisjeća se Matryona. Njezini vlastiti majka i otac brinuli su o njezinoj kćeri, zvali su je "kasatushka", brinuli o njoj i njegovali je. Obratimo pozornost na ogroman broj riječi s deminutivnim sufiksima: pozdnehonko, sunce, kora itd., karakterističnih za usmenu narodnu umjetnost. Ovdje je primjetan utjecaj ruskog folklora na Nekrasovljevu pjesmu - u narodnim pjesmama, u pravilu, pjeva se vrijeme bezbrižnog djevojaštva, u oštrom kontrastu s kasnijim teškim životom u obitelji njezina muža. Autor koristi ovu radnju za izgradnju slike Matryone i gotovo doslovno prenosi iz pjesama opis života djevojke s roditeljima. Dio folklora uvodi se izravno u tekst. To su svatovske pjesme, naricanje nad mladom i pjesma same mlade, kao i detaljan opis obreda provodadžisanja.

Ma koliko se Matryona trudila produžiti svoj slobodan život, ipak je bila udana za čovjeka, također stranca, koji nije iz njezina rodnog sela. Uskoro djevojka, zajedno sa svojim suprugom Filipom, napušta dom i odlazi u nepoznatu zemlju, u veliku i negostoljubivu obitelj. Tamo dospijeva u pakao “iz divojačke slave”, što prenosi i narodna pjesma. “Pospan, uspavan, neposlušan!

“Tako se Matryona zove u obitelji i svi joj pokušavaju dati više posla. Nema nade u muževljevo posredovanje: iako su vršnjaci, a Filip se dobro odnosi prema ženi, ipak ga ponekad istuče („bič fijukne, krv prska”) i ne pomišlja joj olakšati život. Osim toga, gotovo sve svoje slobodno vrijeme provodi zarađujući novac, a Matryona "nema koga voljeti".

U ovom dijelu pjesme Matrjonin izvanredni karakter i unutarnja duhovna snaga postaju jasno vidljivi. Druga bi već odavno očajavala, ali ona radi sve kako joj se kaže i uvijek nađe razlog da se raduje i najjednostavnijim stvarima. Muž se vratio, "donio svileni rupčić / i odveo me na vožnju saonicama" - a Matryona je radosno zapjevala, kao što je pjevala u kući svojih roditelja.

Jedina sreća seljanke je u njezinoj djeci. Tako junakinja Nekrasov ima svog prvorođenog sina, kojeg ne može prestati gledati: "Kako je Demushka bio napisan!" Autor vrlo uvjerljivo pokazuje: djeca su ta koja ne dopuštaju da se seljanka ogorči i koja održavaju njezinu istinsku anđeosku strpljivost. Veliki poziv - odgajati i štititi svoju djecu - podiže Matryonu iznad sumornosti svakodnevnog života. Slika žene pretvara se u herojsku.

Ali seljanki nije suđeno dugo uživati u svojoj sreći: mora nastaviti raditi, a dijete, ostavljeno na brigu starcu, umire tragičnom nesrećom. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijedak događaj; ta je nesreća često zadesila obitelj. No, Matryoni je teže nego drugima - ne samo da je ovo njezino prvorođenče, nego vlasti koje su došle iz grada odlučuju da je majka sama, u dogovoru s bivšim kažnjenikom, djedom Savelyjem, ubila njezina sina. Koliko god Matryona plakala, mora biti prisutna na obdukciji Demushke - bio je "pošprican", a ova strašna slika zauvijek je utisnuta u sjećanje njezine majke.

Karakterizacija Matryone Timofeevne ne bi bila potpuna bez još jednog važnog detalja - njezine spremnosti da se žrtvuje za druge. Njena djeca su ono što je za seljanku ostala najsvetija: „Samo ne dirajte djecu! Stajao sam za njih kao planina...” Indikativna je u tom smislu epizoda kada Matryona preuzima na sebe kaznu svog sina. On je, kao pastir, izgubio ovcu i zbog toga je morao biti bičevan. Ali majka se bacila pred noge vlasniku zemljišta, a on je "milosrdno" oprostio tinejdžeru, naredivši da se "bezobraznica" zauzvrat bičuje. Za dobrobit svoje djece, Matryona je spremna ići čak i protiv Boga. Kad lutalica dođe u selo sa čudnim zahtjevom da ne doji djecu srijedom i petkom, ispada da je žena jedina koja je nije poslušala. “Tko trpi, tako i majke” - ove riječi Matryone izražavaju svu dubinu njezine majčinske ljubavi.

Druga ključna karakteristika seljanke je njena odlučnost. Pokorna i popustljiva, zna kada se treba boriti za svoju sreću. Dakle, Matryona, iz cijele ogromne obitelji, odlučuje stati u obranu svog muža kada ga odvedu u vojsku i, padajući pred noge guvernerovoj ženi, dovodi ga kući. Za taj čin dobiva najveću nagradu - narodno poštovanje. Odatle i njezin nadimak guvernerka. Sada je obitelj voli, a selo je smatra sretnicom. Ali nedaća i "duhovna oluja" koja je prošla kroz Matryonin život ne daju joj priliku da se opiše kao sretnu.

Odlučna, nesebična, jednostavna i iskrena žena i majka, jedna od mnogih ruskih seljanki – tako se čitatelj pojavljuje pred čitateljem “Kome u Rusiji dobro živi” Matrjone Korčagin.

Pomoći ću učenicima 10. razreda da opišu sliku Matrjone Korčagine i njezine osobine u pjesmi prije nego napišu esej na temu “Slika Matrjone Timofejevne u “Tko dobro živi u Rusiji”.”

Radni test

"Ne vraćajte se u malene kuće... dok ne saznaju... tko živi sretno i lagodno u Rusu?"). Muškarci odlučuju da se neće vratiti kući dok ne saznaju tko živi "zabavno, slobodno u Rusiji".

Koji se folklorni motivi pojavljuju u Prologu? Slajd 13.

Fantastični elementi ruskih bajki: ptica pevka koja traži da pusti svoje pile, a zauzvrat govori kako pronaći stolnjak koji je sama sklopila; stolnjak za samostalno sastavljanje.

broj sedam: 7 muškaraca.

Narodni znakovi povezani sa seljačkim radom i životom; zagonetke; humaniziranje prirodnog svijeta; stilski način ležernog folklornog pripovijedanja itd. .

Formula za pronalaženje sreće. Slajd 14.

zemljoposjednik

Službeno

svećenik (pop)

Trgovac

Plemić

Ministar

Car

Što mislite što ova formula znači? Kompozicijski dizajn ili razina nacionalne samosvijesti?

Razina nacionalne samosvijesti, tj. njegova ograničenja - ljudi sreću shvaćaju na primitivan način, svodeći je na siti život i bogatstvo.

Rad u skupinama.

Pitanja i zadaci za razgovor o poglavlju "Pop" Grupa 1

Svaki član grupe dobiva svoj zadatak. Zatim ispunite zbirnu tablicu. Odabiru nekoga tko će prezentirati rad grupe.

2. U koju formulu svećenik skuplja ideje o sreći koje su samim lutalicama nejasne? Slaže li se sa seljacima?

3. Jesu li muškarci pronašli sreću u ovom poglavlju? Zašto se sam svećenik smatra nesretnim? Je li tako?

4. Kako se u poglavlju prikazuje položaj seljaka? Kakve ih nevolje snalaze?

5. Koje riječi i izrazi slikaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je autorov odnos prema njima?

6.Koji se folklorni elementi mogu vidjeti u poglavlju?

Radni list grupe 1. (mogućnosti odgovora)

pitanje	citat	zaključak
Možemo li smatrati da slika Rusa stalno prati ljudska lutanja i da je neka vrsta "junaka" pjesme?	Šume, poplavne livade, ruski potoci i rijeke su dobri u proljeće! Naša sela su siromašna, a seljaci u njima bolesni...	Poglavlje “Pop” počinje krajolikom, koji neprestano prati muškarce.
U koju formulu svećenik skuplja ideje o sreći koje su samim lutalicama nejasne? Slaže li se sa seljacima?	Mir, bogatstvo, čast	Svećenik se ne slaže sa seljacima. On negira ovu formulu sreće
Jesu li muškarci pronašli sreću u ovom poglavlju? Zašto se sam svećenik smatra nesretnim? Je li tako?	Pa, eto ti hvaljenog, Popovog života! Mir: “Kako svećenikov sin do diplome”, “Bolesnik, umirući, rođeni na svijet ne bira vrijeme”, “Zimi, u jakim mrazevima, iu proljetnim poplavama, idi kamo te zovu. !” "Ne postoji srce koje može izdržati bez drhtaja, samrtni hropac, pogrebni jecaj, tugu siročeta: "Koga nazivate ždrijebetom?" “O kome sastavljaš šale, i bezobrazne pjesme, i svakakve psovke?” “Smirena majka svećenik, nevina svećenikova kći, svaki sjemeništarac – Kako častiš? Koga pratiš, kao kastrat, Viči: “ho-ho-ho” Bogatstvo: Nekada, kad su gospoda bila bogata i izdašno plaćana za usluge pri rođenju, krštenju, vjenčanju i sprovodu, svećenici su dobro živjeli. „Bili su plodni i umnožili se I omogućili su nam da živimo...” Sada nije pravo vrijeme - narodni su prilozi svećeniku vrlo skromni: „... svjetovne grivne, Da, pite na blagdane, Da, jaja, O Sveti.” Nećeš se obogatiti od ovoga.” “... ne uzimaj, nema s čim živjeti”	Mir je život bez mentalnog trošenja, bez problematičnih aktivnosti, iako su drugima potrebne. Čast je želja za univerzalnim poštovanjem. Snovi o bogatstvu primljenom na dar.
Kako ovo poglavlje prikazuje položaj seljaka? Kakve ih nevolje snalaze?	Zemlja nam je škrta, pijesak, močvara, mahovina... S kruhom se nema kud!.. prodat ćeš ga za bagatelu...	Život seljaka je bez radosti, gorak i težak.
Koje riječi i izrazi slikaju figurativne slike života svećenika i seljaka? Kakav je autorov odnos prema njima?	A ako se sira nasiti zemlja dojilja... Staza je cesta, sunce-djed, sunce rumeno, Da su žene tužne, dojilje, pijanice, robovi, hodočasnici i vječni radnici...	Personifikacije Usporedbe Narodni jezik Bezgranična bol za narod, sućut, razumijevanje, briga Svećenik je blizak narodu, suosjeća s njim, poduprijet će ga u žalosti iu veselju
Koji se folklorni elementi mogu vidjeti u poglavlju?	Epiteti Ponavljanje Bajkoviti krajolik Narodni znakovi: poslati hladnu dugu...	Folklorne crte pomažu upoznati unutarnji život, dušu ljudi.

Slajd 16-17.

Riječ učitelja (do zaključka): u drugoj polovici 19. stoljeća problem klera bio je jedan od gorućih. Ne primajući nikakvu stalnu plaću, svećenik je živio samo od prinosa svojih župljana. Već od ulaska u bogoslovne škole, koje su bile u krajnjem siromaštvu, budući su svećenici proživljavali moralne i tjelesne patnje.

Pitanja i zadaci za razgovor u 2. poglavlju

"Ruralni sajam" Slajd 18-19

5. Kako se folklorni okus pjesme odražava u poglavlju?

Rezimirajmo analizu poglavlja. Što je Nekrasov pokazao u ovim poglavljima? Kakav je njegov odnos prema ruskom narodu? Navedi tamne i svijetle strane ruske duše prema Nekrasovu. Kojim sredstvima autor dočarava svoje likove?

Zaključci.

Nekrasov je namjeravao prikazati široko platno života ruskog naroda i njegove glavne mase - ruskih seljaka postreformskog doba, pokazati grabežljivu prirodu seljačke reforme i pogoršanje položaja naroda. Ali glavna stvar je pokazati talent, volju, upornost i optimizam ruskog seljaka. Po svojim stilskim obilježjima i poetskim intonacijama pjesma je bliska folklornim djelima. Kompozicija pjesme je složena, prije svega, jer se njena koncepcija vremenom mijenjala, ali djelo ostaje nedovršeno. Tamne strane - praznovjerje, pijanstvo, obiteljski despotizam. Svijetle strane su talent, darovitost, želja i sposobnost razumijevanja vlastite pozicije, neslaganje s postojećim poretkom.

Slažete li se s formulom sreće koju je formulirao svećenik? Izrazite jednom riječju: Sreća je.....

Slajd 20.

Domaća zadaća. Slajd 21-22.

U sljedećoj lekciji saznat ćemo što se otkriva onima koji traže istinu među ljudima. 1. skupina.

Yakim Nagoy (I. dio, 3. poglavlje). 2. skupina.

Ermil Girin (I. dio, 4. poglavlje). 3. skupina.

Savelije, sveti ruski junak (III dio, glava 3). 4. skupina.

Matryona Timofeevna Korchagina (dio III, poglavlja 4-8).

Plan poruke (svatko prima).

1. Kako se zove junak? Koliko je on star? Kakav je njegov izgled?

2. Koja je njegova priča? Kakve su ga nevolje i nevolje snašle?

3. Kako junak govori o životu, što prihvaća, a što negira u seljačkom načinu života?