Prolog nekome tko može dobro živjeti u Rusiji, kratak. Tko može dobro živjeti u Rusiji? Po cijeloj tržnici

Prolog

U bajkovitoj formi autor prikazuje raspravu sedmorice seljaka o tome “tko u Rusiji živi sretno i slobodno”. Spor prerasta u tučnjavu, tada se seljaci pomire i odluče između sebe pitati cara, trgovca i svećenika tko je sretniji, a ne dobivši odgovor, krenu ruskom zemljom u potragu za sretnikom.

Poglavlje I

Prvi seljaci susreću svećenika koji ih uvjerava da je “svećenički život” vrlo težak. Kaže da su i seljaci i zemljoposjednici jednako siromašni i da su prestali donositi novac u crkvu. Seljaci iskreno suosjećaju sa svećenikom.

poglavlje II

Brojna zanimljiva lica autor prikazuje u ovom poglavlju, gdje prikazuje sajam na kojem je sedam muškaraca završilo u potrazi za svojim sretnicima. Pozornost seljaka privlači trgovina slikama: ovdje autor izražava nadu da će prije ili kasnije doći vrijeme kada će čovjek “ne moj glupi gospodar, već Belinski i Gogolj s tržnice”.

poglavlje III

Nakon sajma počinje narodno veselje, “zla noć”. Mnogi seljaci se opijaju, osim sedam putnika i nekog gospodina koji u knjigu bilježi narodne pjesme i svoja zapažanja o seljačkom životu; vjerojatno je i sam autor utjelovljen u ovoj slici u pjesmi. Jedan od muškaraca - Yakim Nagoy - okrivljuje gospodara i ne naređuje da se svi Rusi prikazuju kao pijanice. Yakim tvrdi da u Rusu postoji obitelj koja ne pije za svakog ko pije, ali je lakše onima koji piju, jer svi radnici jednako pate od života. I u radu i u veselju, ruski čovjek voli širinu, ne može živjeti bez nje. Sedmorica putnika već htjedoše kući, te odlučiše u velikom mnoštvu potražiti nekoga sretnog.

Poglavlje VI

Putnici su počeli pozivati ​​druge muškarce na kantu votke, obećavajući poslasticu onome tko dokaže da je sretan čovjek. Mnogo je “sretnika”: vojniku je drago što je preživio i strane metke i ruske napade; mladi klesar hvali se svojom snagom; stari kamenorezac sretan je što se uspio razboljeti od Petrograda do rodnog sela i nije umro na putu; Lovac na medvjede sretan je što je živ. Kad je kanta bila prazna, "jesu li naše lutalice shvatile da uzalud troše votku?" Netko je predložio da Ermila Girina treba smatrati sretnim. Veseli ga vlastita istinoljubivost i ljubav ljudi. Više puta je pomagao ljudima, a ljudi su mu dobro uzvratili kad su mu pomogli kupiti mlin koji je jedan pametni trgovac htio preuzeti. Ali, kako se ispostavilo, Yermil sjedi u zatvoru: očito je patio zbog svoje istine.

Poglavlje V

Sljedeća osoba koju su srela sedmorica seljaka bio je zemljoposjednik Gavrilo Afanasjevič. Uvjerava ih da ni njemu nije lako u životu. Pod kmetstvom je bio suvereni posjednik bogatih posjeda, “s ljubavlju” je vršio suđenja i odmazde nad seljacima. Nakon ukidanja “tvrđave” nestaje reda, a vlastelinski posjedi propadaju. Zemljoposjednici su izgubili prijašnje prihode. „Besposleni škrabani“ velevlasnicima da uče i rade, ali to je nemoguće, jer je plemić stvoren za drugi život – „da dimi nebo božje“ i „da prti narodnu riznicu“, jer mu to omogućuje da se rodi: među preci Gavrila Afanasjeviča bili su vođa s medvjedom Oboldujev i knez Ščepin, koji je pokušao zapaliti Moskvu radi pljačke. Veleposjednik završava svoj govor jecajem, a seljaci su bili spremni plakati s njim, ali su se predomislili.

Zadnji

Lutalice se nađu u selu Vakhlaki, gdje vide čudne redove: lokalni seljaci su svojom voljom postali “neljudi od Boga” - zadržali su svoje kmetstvo ovisno o divljem zemljoposjedniku, izvan- um knez Utyatin. Putnici počinju pitati jednog mještanina Vlasa otkud takav red u selu.

Ekstravagantni Utyatin nije mogao vjerovati u ukidanje kmetstva, pa ga je "oholost presjekla": princ je pretrpio udarac od ljutnje. Prinčevi nasljednici, koje je krivio za gubitak muškaraca, bojali su se da će ih starac lišiti imanja prije svoje neposredne smrti. Zatim su nagovorili muškarce da igraju ulogu kmetova, obećavajući da će se odreći poplavnih livada. Vahlaci su pristali, djelomično zato što su bili navikli na ropski život i čak su u njemu nalazili zadovoljstvo.

Lutalice su svjedoci kako lokalni gradonačelnik hvali princa, kako se seljani mole za Utyatinovo zdravlje i iskreno plaču od radosti što imaju takvog dobročinitelja. Iznenada je princ doživio drugi udarac, a starac je umro. Od tada su seljaci doista izgubili mir: između Vakhlaka i njihovih nasljednika započela je beskrajna svađa oko poplavljenih livada.

Gozba za cijeli svijet

Uvod

Autor opisuje gozbu koju je priredio jedan od Vakhlaka, nemirni Klim Yakovlevich, povodom smrti kneza Utyatina. Putnici su se zajedno s Vlasom pridružili gozbi. Sedam lutalica zainteresirano je za slušanje Vakhlatovih pjesama.

Autor je mnoge narodne pjesme preveo na književni jezik. Najprije navodi one “gorke”, odnosno tužne, o seljačkoj tuzi, o siromašnom životu. Gorke pjesme započinju tužbalicom s ironičnom izrekom: “Slavno je narodu živjeti u svetoj Rusiji!” Potpoglavlje završava pjesmom o "uzornom sužnju Jakovu vjernome", koji je kaznio svog gospodara zbog nasilništva. Autor sažima da se narod umije zauzeti za sebe i huškati zemljoposjednike.

Na gozbi putnici saznaju za hodočasnike koji se hrane onim što ljudima objese o vrat. Ovi lenjivci iskorištavaju lakovjernost seljaka, nad kojim se ne protive izdići se ako je moguće. Ali među njima je bilo i onih koji su vjerno služili narodu: liječili su bolesne, pomagali pokapati mrtve, borili se za pravdu.

Muškarci na gozbi raspravljaju čiji je grijeh veći - vlastelinov ili seljakov. Ignacije Prohorov tvrdi da je seljak veći. Kao primjer navodi pjesmu o udovcu admiralu. Prije smrti, admiral je naredio glavaru da oslobodi sve seljake, ali glavar nije ispunio posljednju volju umirućeg čovjeka. Veliki je grijeh ruskog seljaka što može prodati svog brata seljaka za sitan novac. Svi su se složili da je to veliki grijeh i za taj će grijeh svi ljudi u Rusiji zauvijek patiti u ropstvu.

Do jutra je gozba bila gotova. Jedan od Vakhlaka sklada veselu pjesmu u koju polaže nadu u svijetlu budućnost. U ovoj pjesmi autor opisuje Rusiju kao “siromašnu i bogatu” kao zemlju u kojoj živi velika narodna sila. Pjesnik sluti da će doći vrijeme i planut će “skrivena iskra”:

Diže se vojska bezbrojna! Snaga u njoj bit će neuništiva!

Ovo su riječi Griške, jedinog sretnika u pjesmi.

Seljanka

Prolog

Lutalice su počele misliti da bi trebale odustati od potrage za sretnima među muškarcima, te bi radije provjeravale žene. Na putu seljaka nalazi se napušteno imanje. Autor deprimirajuću sliku opustjelosti nekada bogatog gospodarstva koje se gospodaru pokazalo nepotrebnim i kojim seljaci sami ne mogu upravljati. Ovdje su im savjetovali da potraže Matrjonu Timofejevnu, "ona je guvernerova žena", koju svi smatraju sretnom. Putnici su je sreli u gomili žetelaca i nagovorili je da ispriča o "sreći" njihove žene.

Poglavlje I

Žena priznaje da je kao djevojčica bila sretna dok su je roditelji mazili. Uz roditeljsku ljubav, svi kućni poslovi izgledali su kao laka zabava: dok je pređala, djevojka je pjevala do ponoći, a plesala dok je radila u polju. Ali onda je našla zaručnika - proizvođača štednjaka Philipa Korchagina. Matryona se udala i njezin se život dramatično promijenio.

poglavlje II

Autor svoju priču prožima narodnim pjesmama u vlastitoj književnoj obradi. Ove pjesme pjevaju o teškoj sudbini udate žene koja se našla u tuđoj obitelji, te o maltretiranju muževljeve rodbine. Matryona je našla podršku samo kod djeda Savelyja.

poglavlje III

Djed nije bio voljen u vlastitoj obitelji te su ga “žigosali robijašem”. Matryona ga se isprva bojala, uplašena njegovim strašnim, "medvjeđim" izgledom, ali ubrzo je u njemu vidjela ljubaznu, srdačnu osobu i počela tražiti savjet u svemu. Jednog dana Savely je ispričao Matryoni svoju priču. Ovaj ruski heroj otišao je na težak rad jer je ubio njemačkog upravitelja koji se rugao seljacima.

Poglavlje IV

Seljanka govori o svojoj velikoj tuzi: kako je krivnjom svoje svekrve izgubila svog voljenog sina Demušku. Svekrva je inzistirala da Matryona ne vodi dijete sa sobom u žetvu. Snaha je poslušala i teška srca ostavila dječaka Saveliju. Starac nije pazio na bebu, a pojele su ga svinje. Stigao je “šef” i započeo istragu. Kako nije primio mito, naredio je da se pred majkom obavi obdukcija djeteta, osumnjičeći je za “zavjeru” sa Savelyjem.

Poglavlje VMaterijal sa stranice

Žena je bila spremna mrziti starca, ali onda se oporavila. A djed je zbog grižnje savjesti otišao u šume. Ma-trena ga je srela četiri godine kasnije na grobu Dyomushke, gdje je došla oplakati novu tugu - smrt svojih roditelja. Seljanka je ponovno dovela starca u kuću, ali Savely je ubrzo umro, nastavljajući se šaliti i poučavati ljude sve do svoje smrti. Godine su prolazile, Matryonina druga djeca su odrastala. Seljanka se borila za njih, željela im sreću, bila je spremna ugoditi svekru i svekrvi, samo da djeca dobro žive. Njegov svekar dao je svog osmogodišnjeg sina Fedota za pastira i dogodila se katastrofa. Fedot je jurio vučicu koja je otela ovcu, a onda joj se sažalio jer je hranila mladunce. Glavar je odlučio kazniti dječaka, ali je majka ustala i prihvatila kaznu za svog sina. I sama je bila poput vučice, spremna život položiti za svoju djecu.

Poglavlje VI

Stigla je "godina kometa" koja je nagovijestila pad uroda. Loše slutnje su se obistinile: „Stigla je nestašica kruha“. Seljaci, izbezumljeni od gladi, bili su spremni ubijati jedni druge. Nevolja ne dolazi sama: muž-hranitelj je bio "prevaren, ne na Božji način" da postane vojnik. Muževljevi rođaci počeli su se rugati Matryoni, koja je bila trudna s Liodorushkom, više nego ikada, a seljanka je odlučila otići guverneru za pomoć.

Poglavlje VII

Potajno je seljanka napustila muževu kuću i otišla u grad. Ovdje se uspjela sastati s guvernericom Elenom Aleksandrovnom, kojoj je uputila svoj zahtjev. U guvernerovoj kući seljanka je rodila Lio-dorushku, a Elena Alexandrovna je krstila bebu i inzistirala da njezin muž spasi Filipa od regrutacije.

Poglavlje VIII

Od tada, u selu, Matryona je slavljena kao sretnica i čak je dobila nadimak "guvernerka". Seljanka završava priču prijekorom da nije posao putnika „tražiti sretnu ženu među ženama“. Božje družice pokušavaju pronaći ključeve ženske sreće, ali oni su izgubljeni negdje daleko, možda ih je progutala neka riba: “Po kakvim morima ta riba hoda – Bog je zaboravio!..”

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• vrlo kratak sažetak Nekrasovljevog praćenja
• sažetak pjesme tko dobro živi u Rusiji
• koji dobro živi u Rusovom posljednjem kratkom prepričavanju
• sažetak poglavlja "zadnje"
• posljednji Ignacije Prohorov

PROLOG

Na glavnoj cesti u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Ljudi se svađaju tko u Rusiji živi dobro i slobodno. Roman vjeruje da je zemljoposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, ​​braća Gubin najbolje žive kao trgovci, a Prov misli da je kralj.

Počinje padati mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, hodali trideset milja i sada je prekasno da se vrate kući. Odluče prenoćiti u šumi, zapale vatru na čistini i opet se počnu svađati, a potom i potući. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje razbježe, a iz gnijezda pevača ispadne pile koje Pakhom podigne. Majka pevačica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj puste pile. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.

Muškarci odluče ići dalje i saznati tko je od njih u pravu. Cvrčak otkriva gdje možete pronaći samosloženi stolnjak koji će ih hraniti i napojiti na cesti. Muškarci pronalaze stolnjak koji su sami sastavili i sjedaju za stol. Dogovore se da se neće vratiti kući dok ne saznaju tko ima najbolji život u Rusu.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susreću svećenika i govore svećeniku da traže “tko živi sretno i slobodno u Rusiji”. Traže od crkvenog službenika da iskreno odgovori: je li zadovoljan svojom sudbinom?

Svećenik odgovara da svoj križ nosi s poniznošću. Ako čovjek vjeruje da sretan život znači mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa od toga. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Stoga pozivaju svećenika k umirućoj osobi, čak i po kiši, čak i po jakoj hladnoći. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.

Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju svakakve priče o svećenicima, smiju im se, a susret sa svećenikom smatraju lošim znakom. A ni bogatstvo svećenika sada nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemeniti ljudi živjeli na svojim obiteljskim imanjima, prihodi svećenika bili su prilično dobri. Vlastelini su se bogato darivali, krstili i vjenčavali u župnoj crkvi. Ovdje im je služen dženaza i pokopani su. To su bile tradicije. I sada plemići žive u prijestolnicama i "inozemstvu", gdje slave sve crkvene obrede. Ali od siromašnih seljaka ne možete uzeti mnogo novca.

Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i krenu dalje.

POGLAVLJE II. Seoski sajam

Putnici prolaze pokraj nekoliko praznih sela i pitaju: gdje su nestali svi ljudi? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odluče otići tamo. Po sajmu hoda puno dotjeranih ljudi koji prodaju sve od plugova i konja do marama i knjiga. Robe je mnogo, ali je pitkih objekata još više.

Kraj klupe plače starac Vavila. Popio je sav novac i obećao unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi djedu i kupuje djevojčici cipele. Oduševljeni starac grabi cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u okolici. Voli pjevati i slušati ruske pjesme.

POGLAVLJE III. pijana noć

Nakon sajma pijani ljudi na cesti. Neki lutaju, neki pužu, a neki i leže u jarku. Posvuda se čuju jauci i beskrajni pijani razgovori. Veretennikov razgovara sa seljacima kod prometnog znaka. Sluša i zapisuje pjesme i poslovice, a onda počinje predbacivati ​​seljacima da previše piju.

Dobro pijani čovjek po imenu Yakim upušta se u svađu s Veretennikovom. Kaže da se kod običnog naroda nagomilalo dosta pritužbi na zemljoposjednike i službenike. Da ne pijete, bila bi velika katastrofa, ali sav bijes se otopi u votki. Za ljude nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?

Veretennikov se slaže s takvim razmišljanjem i čak pije sa seljacima. Ovdje putnici čuju lijepu mladu pjesmu i odluče potražiti sretnike u gomili.

POGLAVLJE IV. Sretan

Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađite sretni! Natočit ćemo malo votke!” Ljudi su se nagurali okolo. Putnici su se počeli raspitivati ​​tko je i kako sretan. Jednima toče, drugima se samo smiju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova je sreća u tome što se ponekad nasitio, a Bog ga je čuvao u teškim vremenima.

Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio mu je oduzeti mlin. Nagodio se sa sucima i izjavio da Ermila mora odmah platiti tisuću rubalja. Girin nije imao toliko novca, ali je otišao na tržnicu i zamolio poštene ljude da ulože novac. Muškarci su se odazvali zahtjevu, a Ermil je kupio mlin, a zatim vratio sav novac ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio u džep niti jedan peni. Samo jednom je mlađeg brata isključio iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoje mjesto.

Lutalice pristaju potražiti Girina, ali lokalni svećenik kaže da je Yermil u zatvoru. Tada se na cesti pojavi trojka, a u njoj jedan gospodin.

GLAVA V. Vlasnik zemlje

Ljudi zaustavljaju trojku u kojoj se vozio zemljoposjednik Gavrila Afanasjevič Obolt-Oboldujev i pitaju kako živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Prethodno je posjedovao cijeli okrug, držao je cijeli puk slugu i davao praznike s plesom, kazališnim predstavama i lovom. Sada je “veliki lanac puknuo”. Zemlju zemljoposjednici imaju, ali nema seljaka da je obrađuju.

Gavrila Afanasjevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar baviti se kućanstvom. Zna samo hodati, loviti i krasti iz blagajne. Sada je njegovo obiteljsko gnijezdo prodano za dugove, sve je pokradeno, a ljudi piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog sastanka shvaćaju da sreću ne trebaju tražiti među bogatašima, već u "neprekinutoj pokrajini, neokrnjenoj volosti...".

SELJANKA

PROLOG

Lutalice odlučuju potražiti sretne ljude među ženama. U jednom selu savjetuju im da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze tu lijepu, dostojanstvenu ženu od trideset i sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, kruh treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.

Poglavlje I. Prije braka

Korchagina provodi djetinjstvo u prijateljskoj obitelji koja ne pije piće, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona puno radi, ali voli i šetati. Udvara joj se stranac, kuhar Filip. Imaju vjenčanje. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.

Poglavlje II. Pjesme

Philip dovodi svoju mladu ženu u svoju veliku obitelj. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i šogorice ne daju joj živjeti, stalno joj prigovaraju. Sve se događa upravo onako kako se pjeva u pjesmama. Korčagina trpi. Tada se rađa njezina prvorođena Demushka - poput sunca na prozoru.

Gospodarov upravitelj gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava koliko god može. Upravitelj prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet kod djeda Savelija, svekra, koji ima sto godina.

poglavlje III. Savelije, sveti ruski junak

Savely izgleda poput ogromnog medvjeda. Dugo je služio prinudni rad zbog ubojstva. Lukavi njemački upravitelj isisao je sav sok iz kmetova. Kad je četvorici gladnih seljaka naredio da iskopaju bunar, upravitelja su gurnuli u rupu i zasuli je zemljom. Među tim ubojicama bio je Savely.

POGLAVLJE IV. Demushka

Starčevi savjeti nisu bili od koristi. Upravitelj, koji nije dopustio Matryoni prolaz, iznenada je umro. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena napustiti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze liječnik i suci, obavljaju obdukciju i ispituju Matryonu. Optužena je za namjerno ubojstvo djeteta, u dogovoru sa starcem. Jadna žena gotovo gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u samostan da okaje svoj grijeh.

POGLAVLJE V. Vukica

Četiri godine kasnije, djed se vraća, a Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, navrši osam godina, dječak je dat da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspije ukrasti ovcu. Fedot juri za njom i grabi već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice je rezala na travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njezinih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele bičevati dijete, ali Matryona prihvaća kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Teška godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Iznenada dolazi vijest da je njezin muž regrutiran kao vojnik. Najstariji sin iz njihove obitelji već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali vlasnik zemlje ne mari za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer njezinog jedinog hranitelja i zaštitnika neće biti.

POGLAVLJE VII. Guvernerova žena

Žena ulazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Zamoli vratara da joj dogovori spoj s guvernerom. Za dvije rublje vratar pristaje i pušta Matryonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Korčagina dolazi k sebi, vidi da je rodila dječaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece muči se s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa svojim mužem, koji je otpušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila od molitvi za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Prispodoba o starici

Matryona završava svoju priču apelom na lutalice: ne tražite sretne ljude među ženama. Gospodin je ključeve ženske sreće ispustio u more, a progutala ih je riba. Od tada traže te ključeve, ali ih ne mogu naći.

POSLJEDNJI

Poglavlje I

ja

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su lijepe livade i kosidba je u punom jeku. Odjednom se začuje glazba i čamci pristaju na obalu. Stigao je stari knez Utyatin. Pregledava kosidbu i kune, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muški se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.

II

Vlas daje objašnjenje. Knez se užasno naljutio kad je saznao da su seljaci dobili odriješene ruke i bio je poražen. Nakon toga Utyatin se počeo čudno ponašati. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih budu li govorili takve gluposti. Tako su nasljednici seljaka tražili od njih da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će dobiti najbolje livade.

III

Knez sjedne za doručak, u koji se seljaci okupe da bulje. Jedan od njih, najveći odustajač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da umjesto buntovnog Vlasa izigrava upravitelja pred knezom. Pa puzi pred Utjatinom, a narod jedva suzdržava smijeh. Čovjek, međutim, ne može izaći na kraj sa sobom i smije se. Knez pomodri od bijesa i naredi da se buntovnik išiba. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ svima oprašta i kreće na brod. Uskoro seljaci saznaju da je Utyatin umro na putu kući.

GOZBA ZA CIJELI SVIJET

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju kneževoj smrti. Hodaju i pjevaju pjesme, a bivši sluga baruna Sineguzina, Vikenty, priča nevjerojatnu priču.

O uzornom robu - Yakov Verny

Jednom davno živio je vrlo okrutan i pohlepan veleposjednik Polivanov, koji je imao vjernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo trpio od gospodara. Ali Polivanovljeve su noge postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je nezamjenjiva osoba za invalida. Gospodar nije presretan robom, nazivajući ga bratom.

Jakovljev voljeni nećak jednom se odlučio oženiti i traži od gospodara da se oženi djevojkom na koju je Polivanov bacio oko. Gospodar zbog takve drskosti odustaje od svog suparnika kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi na piće. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dva tjedna. Opet je gospodar zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je već na pomolu. Na putu do gospodareve sestre, Jakov iznenada skrene u klanac, ispregne konje i objesi se za uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane od jadnog tijela sluge.

Nakon ove priče, ljudi su se raspravljali o tome tko je grešniji u Rusiji: zemljoposjednici, seljaci ili pljačkaši? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.

O dva velika grešnika

Jednom davno postojala je banda pljačkaša koju je vodio ataman Kudeyar. Razbojnik je uništio mnogo nevinih duša, ali došlo je vrijeme - počeo se kajati. I otišao je na Sveti grob, i primio shemu u samostanu - svi ne opraštaju grijehe, muči ga savjest. Kudeyar se nastanio u šumi pod stogodišnjim hrastom, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put spasenja. Ubojici će biti oprošteno kad posječe ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.

Kudejar je nožem počeo piliti hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već u poodmaklim godinama i slab. Jednog dana, zemljoposjednik Glukhovski doveze se do hrasta i počne se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u užasan gnjev i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada, a razbojniku se odmah opraštaju svi grijesi.

Nakon ove priče seljak Ignacije Prohorov počinje raspravljati i dokazivati ​​da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.

Seljački grijeh

Za vojne usluge prima admiral od carice osam tisuća duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i predaje mu kovčeg, au njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni lijes. A Gleb je drhtao i pristao predati važne dokumente. Tako je nasljednik spalio sve papire, a osam tisuća duša ostalo je u tvrđavi. Seljaci, saslušavši Ignacija, slažu se da je ovaj grijeh najteži.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova “Tko dobro živi u Rusiji” ima svoje jedinstveno obilježje. Sva imena sela i imena heroja jasno odražavaju bit onoga što se događa. U prvom poglavlju čitatelj može upoznati sedam muškaraca iz sela “Zaplatovo”, “Dyryaevo”, “Razutovo”, “Znobishino”, “Gorelovo”, “Neelovo”, “Neurozhaiko”, koji raspravljaju o tome tko ima dobar život. u Rus', i nikako se ne mogu sporazumjeti. Nitko neće drugome ni popustiti... Tako počinje djelo na neobičan način, koji je Nikolaj Nekrasov zamislio da, kako piše, “u suvisloj priči iznese sve što zna o narodu, sve što se dogodilo čulo se s njihovih usana...”

Povijest pjesme

Nikolaj Nekrasov počeo je raditi na svom djelu ranih 1860-ih i dovršio je prvi dio pet godina kasnije. Prolog je objavljen u siječanjskom broju časopisa Sovremennik za 1866. godinu. Tada je započeo mukotrpan rad na drugom dijelu, koji je nazvan “The Last One” i objavljen je 1972. godine. Treći dio pod naslovom “Seljanka” objavljen je 1973., a četvrti “Praznik za cijeli svijet” objavljen je u jesen 1976., dakle tri godine kasnije. Šteta je što autor legendarnog epa nikada nije uspio u potpunosti dovršiti svoje planove - pisanje pjesme prekinula je njegova prerana smrt 1877. godine. No, i nakon 140 godina ovo djelo ostaje važno za ljude, čitaju ga i proučavaju i djeca i odrasli. Pjesma “Tko u Rusiji dobro živi” uvrštena je u obvezni školski program.

Dio 1. Prolog: tko je najsretniji u Rusiji

Dakle, prolog govori o tome kako se sedam muškaraca susreće na autocesti i zatim kreću na put kako bi pronašli sretnog čovjeka. Tko u Rusiji živi slobodno, sretno i veselo - glavno je pitanje znatiželjnih putnika. Svatko, svađajući se s drugim, vjeruje da je on u pravu. Roman viče da zemljoposjednik ima najbolji život, Demjan tvrdi da je život činovnika divan, Luka dokazuje da je to ipak svećenik, ostali također iznose svoje mišljenje: „plemenitom bojarinu“, „trbušastom trgovcu“ ”, “gospodarevu ministru” ili caru .

Takvo neslaganje dovodi do apsurdne borbe, koju promatraju ptice i životinje. Zanimljivo je čitati kako autor odražava njihovo iznenađenje onim što se događa. Čak je i krava “došla do vatre, uprla oči u ljude, slušala lude govore i počela, srce milo, mukati, mui, mui!..”

Napokon, umijesivši jedni drugima strane, muškarci su došli k sebi. Vidjeli su sićušno mladunče pehara kako leti do vatre i Pakhom ga je uzeo u ruke. Putnici su počeli zavidjeti maloj ptičici koja je mogla letjeti gdje god je htjela. Pričali su o onome što su svi željeli, kad odjednom... ptica progovori ljudskim glasom, tražeći da puste pile i obećavajući veliku otkupninu za njega.

Ptica je muškarcima pokazala put do mjesta gdje je zakopan pravi stolnjak koji su sami sastavili. Wow! Sada definitivno možete živjeti bez brige. No pametni su lutalice tražili i da im se odjeća ne istroši. "A to će učiniti stolnjak koji sam sastavio", reče pevač. I održala je obećanje.

Muškarci su počeli živjeti dobro uhranjenim i veselim životom. Ali još nisu riješili glavno pitanje: tko ipak dobro živi u Rusiji? I prijatelji su odlučili da se neće vratiti svojim obiteljima dok ne pronađu odgovor na to pitanje.

Poglavlje 1. Pop

Na putu su ljudi sreli svećenika i, duboko se poklonivši, zamolili ga da odgovori "čiste savjesti, bez smijeha i bez lukavstva", je li mu život u Rusiji stvarno dobar. Ono što je svećenik rekao raspršilo je ideje sedmorice znatiželjnika o njegovom sretnom životu. Bez obzira koliko teške bile okolnosti - mrtva jesenja noć, ili jak mraz, ili proljetna poplava - svećenik mora ići kamo ga pozovu, bez svađe i proturječenja. Posao nije lak, a osim toga jauci ljudi koji odlaze na drugi svijet, plač siročadi i jecaji udovica potpuno uznemiruju mir svećenikove duše. I samo se izvana čini da je svećenik vrlo cijenjen. Dapače, često je meta ismijavanja običnog puka.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Nadalje, cesta vodi namjerne lutalice u druga sela, koja su iz nekog razloga prazna. Razlog je što su svi ljudi na sajmu u selu Kuzminskoye. I odlučeno je otići tamo pitati ljude o sreći.

Život na selu je muškarcima pružao ne baš ugodne osjećaje: bilo je puno pijanih, sve je bilo prljavo, dosadno i neudobno. Na sajmu prodaju i knjige, ali one su loše kvalitete; kod nas se ne mogu naći Belinskog i Gogolja.

Do večeri svi postaju toliko pijani da čak i crkva sa zvonikom kao da se trese.

Poglavlje 3. Pijana noć

Noću su muškarci opet na putu. Čuju pijane ljude kako razgovaraju. Iznenada pažnju privlači Pavlusha Veretennikov koji bilježi u bilježnicu. Sakuplja seljačke pjesme i izreke, kao i njihove priče. Nakon što je sve rečeno pretočeno na papir, Veretennikov počinje predbacivati ​​okupljenima zbog pijanstva, na što čuje prigovore: „seljak pije uglavnom zato što je u žalosti, pa je stoga nemoguće, čak je i grijeh, prigovarati njega za ovo.

Poglavlje 4. Sretan

Muškarci ne odstupaju od svog cilja - pronaći sretnu osobu pod svaku cijenu. Obećaju da će nagraditi kantom votke onoga tko kaže da je on taj koji u Rusu živi slobodno i veselo. Pivci padaju na takvu “primamljivu” ponudu. No, koliko god se trudili slikovito opisati sumornu svakodnevicu onih željnih da se opijaju badava, od toga ništa. Priče o starici koja je imala i do tisuću repa, meštaru koji se raduje kad mu netko natoči piće; paralizirani bivši sluga, koji je četrdeset godina lizao gospodareve tanjure s najboljim francuskim tartufom, nimalo ne impresionira tvrdoglave tragače za srećom na ruskom tlu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemlje.

Možda će im se ovdje sreća osmjehnuti - pretpostavili su tragači za sretnim Rusom kad su na cesti sreli veleposjednika Gavrila Afanasjiča Obolt-Oboldujeva. Prvo se uplašio, misleći da je vidio razbojnike, ali saznavši za neobičnu želju sedmorice muškaraca koji su mu prepriječili put, smirio se, nasmijao i ispričao svoju priču.

Možda se zemljoposjednik prije smatrao sretnim, ali sada ne. Doista, u starim danima Gabriel Afanasyevich bio je vlasnik cijelog okruga, čitavog puka slugu i organizirao je praznike s kazališnim predstavama i plesovima. Nije se ustručavao čak ni pozvati seljake u vlastelinsku kuću na molitvu za blagdane. Sada se sve promijenilo: obiteljsko imanje Obolta-Oboldueva prodano je za dugove, jer je, ostavši bez seljaka koji su znali obrađivati ​​zemlju, zemljoposjednik, koji nije navikao raditi, pretrpio velike gubitke, što je dovelo do katastrofalnog ishoda. .

Dio 2. Posljednji

Sutradan su putnici otišli na obalu Volge, gdje su vidjeli veliku livadu sijena. Prije nego što su stigli porazgovarati s mještanima, primijetili su tri broda na pristaništu. Ispostavilo se da je riječ o plemićkoj obitelji: dva gospodina sa svojim ženama, djecom, slugama i sjedokosi stariji gospodin po imenu Utyatin. Sve se u ovoj obitelji, na iznenađenje putnika, događa po takvom scenariju, kao da do ukidanja kmetstva nije ni došlo. Ispostavilo se da se Utyatin jako naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodu i razbolio se od udarca, prijeteći da će njegove sinove lišiti nasljedstva. Kako se to ne bi dogodilo, smislili su lukav plan: nagovorili su seljake da izigravaju vlastelina, predstavljajući se kao kmetovi. Obećavali su najbolje livade kao nagradu nakon gospodareve smrti.

Utjatin, čuvši da su seljaci kod njega, živnuo je i počela je komedija. Nekima se čak svidjela uloga kmetova, ali Agap Petrov nije se mogao pomiriti sa svojom sramotnom sudbinom i sve je izrazio zemljoposjedniku u lice. Zbog toga ga je princ osudio na bičevanje. Seljaci su i tu imali svoju ulogu: odveli su “buntovnika” u staju, stavili pred njega vino i zamolili ga da viče glasnije, radi vidljivosti. Jao, Agap nije mogao podnijeti takvo poniženje, jako se napio i iste noći umro.

Zatim, Posljednji (knez Utyatin) priređuje gozbu, gdje, jedva mičući jezikom, drži govor o prednostima i prednostima kmetstva. Nakon toga legne u čamac i izdahne. Svima je drago što su se konačno riješili starog tiranina, međutim, nasljednici neće ispuniti ni obećanje onima koji su igrali ulogu kmetova. Nade seljaka nisu bile opravdane: nitko im nije dao livade.

Dio 3. Seljanka.

Ne nadajući se više da će pronaći sretnu osobu među muškarcima, lutalice su odlučile pitati žene. A s usana seljanke po imenu Matryona Timofeevna Korchagina čuju vrlo tužnu i, moglo bi se reći, strašnu priču. Samo u roditeljskoj kući bila je sretna, a onda, kada se udala za Filipa, rumenog i snažnog momka, počeo je težak život. Ljubav nije dugo trajala jer je muž otišao na posao, a svoju mladu ženu ostavio s obitelji. Matryona neumorno radi i ne vidi nikakvu podršku ni od koga osim od starca Savelija, koji živi stoljeće nakon teškog rada koji je trajao dvadeset godina. U njezinoj teškoj sudbini pojavljuje se samo jedna radost - njezin sin Demushka. Ali iznenada je ženu snašla strašna nesreća: nemoguće je ni zamisliti što se dogodilo s djetetom zbog činjenice da svekrva nije dopustila snahi da ga povede sa sobom u polje. Zbog previda djeda dječaka pojedu svinje. Kakva majčina tuga! Cijelo vrijeme oplakuje Demushku, iako su u obitelji rođena i druga djeca. Za njih se žena žrtvuje, na primjer, prima kaznu kada žele išibati njenog sina Fedota zbog ovce koju su odnijeli vukovi. Kad je Matryona bila trudna s drugim sinom, Lidorom, njezin je muž nepravedno odveden u vojsku, a njegova je žena morala otići u grad tražiti istinu. Dobro je da joj je tada pomogla guvernerova žena Elena Aleksandrovna. Usput, Matryona je u čekaonici rodila sina.

Da, život nije bio lak za onu koju su u selu prozvali “sretnica”: stalno se morala boriti i za sebe, i za djecu, i za muža.

Dio 4. Gozba za cijeli svijet.

Na kraju sela Valakhchina bila je gozba, gdje su se okupili svi: ljudi lutalice, Vlas stariji i Klim Yakovlevich. Među onima koji slave su dva sjemeništarca, jednostavni, ljubazni momci - Savvushka i Grisha Dobrosklonov. Pjevaju smiješne pjesme i pričaju različite priče. Oni to rade jer obični ljudi to traže. Od svoje petnaeste godine Grisha čvrsto zna da će svoj život posvetiti sreći ruskog naroda. On pjeva pjesmu o velikoj i moćnoj zemlji koja se zove Rus. Nije li to onaj sretnik kojeg su putnici tako uporno tražili? Uostalom, on jasno vidi svrhu svog života - u služenju ljudima u nepovoljnom položaju. Nažalost, Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je prerano umro, bez vremena da završi pjesmu (prema autorovom planu, muškarci su trebali ići u St. Petersburg). Ali misli sedmorice lutalica podudaraju se s mislima Dobrosklonova, koji smatra da svaki seljak treba živjeti slobodno i veselo u Rusiji. To je bila glavna namjera autora.

Pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova postala je legendarna, simbol borbe za sretan svakodnevni život običnih ljudi, kao i rezultat autorovih razmišljanja o sudbini seljaštva.

Sažetak Tko dobro živi u Rusiji

Nekrasov je nekoliko godina radio na djelu "Tko dobro živi u Rusiji", posvetivši pjesmi svu snagu svoje duše.

U djelu vidimo putovanje sedam lutalica u pjesmi. Pokušavaju pronaći osobu koja bi živjela sretno. Jednom od njih čini se da je službenik sretan, drugome svećenik, trgovac, zemljoposjednik ili car. Lutalice žele pronaći na zemlji Unflogged provinciju, Ungutted volost, selo Izbytkovo. Važno im je da dođu do dna onoga što je sreća. Svih sedam muškaraca se svađaju, često napadaju jedan drugoga, ali svađa je ta koja ih gura naprijed. U potrazi za srećom.

Vole prirodu koja ih okružuje. Promatraju travu, grmlje, cvijeće, razumiju glasove životinja i ptica. Svaki od njih ima svoj pogled na stvari, svoj karakter. U međuvremenu, svi oni zajedno predstavljaju nešto zajedničko, neodvojivo.

Nekrasov u pjesmi prikazuje sve aspekte narodnog života. Opisuje život prosjaka, vojnika, zanatlija i kočijaša. Vidimo siromaštvo seljaka, regrutaciju, iscrpljujući rad, bespravnost i izrabljivanje.

Ali čak i u ropstvu, narod Rusije još ima živu dušu. Nekrasov prikazuje ruski narod kao marljiv, osjetljiv na tuđu patnju, sa samopoštovanjem, odvažan i vedar. Prikazuje ljude koji su ispunjeni žeđu za socijalnom pravdom. Takvi su Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, seljaci koji mrze Posljednjeg, sudjeluju u pobuni u Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savelije zauzima važno mjesto u pjesmi. Obdaren je osobinama heroja. Njegovo silno umijeće vidljivo je već iz činjenice da je sam krenuo na medvjeda. Prezire ropsku poslušnost i zalaže se za narodne interese. Ima nešto epsko u ovoj slici. U liku Savelijeve unuke, Nekrasov je utjelovio svoj estetski ideal, nosio je sve pozitivne osobine svojstvene ruskoj ženi kroz patnju i životna iskušenja. Nekrasov je posvetio cijeli treći dio pjesme liku Matrjone. Ispovijeda se strancima, priča o svojim sretnim trenucima u životu io teškoj sudbini žena. Od svoje šeste godine čuvala je stoku, radila u polju, prela i obavljala kućanske poslove. A onda – robovski rad u braku i odgoju djece. No, unatoč teškom životu, ostala je plemenita i buntovna.

Ali Nekrasov predstavlja sliku savršene osobe u osobi Grishe Dobrosklonova. Dobrosklonov je mlad. Po rođenju je pučanin, sin zemljoradnika. Morao je izdržati gladno djetinjstvo. Zatim je studirao u sjemeništu. Život ga je povezivao s radom i potrebama sumještana. Svojim radom pomaže seljacima, a muškarci njemu hranom. Grisha zna sve seljačke poslove - kosidbu, žetvu, sjetvu. On je glasnogovornik težnji običnih ljudi. Grgur se ne boji nadolazećih iskušenja, jer vidi da se sam narod budi za borbu i ta mu misao ispunjava dušu radošću.

U pjesmi Nekrasov nudi svoje rješenje pitanja kako živjeti sretno: samo zajednički napori ruskog naroda i revolucionara mogu promijeniti život seljaštva i izvesti ljude na put slobode i sreće.

Djelo ruske književnosti 19. stoljeća ne gubi na važnosti. Potraga za srećom se može nastaviti. Malo se toga promijenilo u moralu moderne Rusije. Sažetak Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima i dijelovima pomoći će vam pronaći željenu epizodu i razumjeti zaplet.

1 dio

Prolog

Sedmorica muškaraca iz raznih sela okupili su se na cesti i počeli raspravljati o tome tko će živjeti sretno i slobodno u Rusu. Mjesto okupljanja i nazive sela autor je smisleno odabrao. Županija - Terpigorev (podnosimo tugu), volost - Pustoporozhnaya (prazna ili prazna). Sela s imenima koja prenose glavne karakteristike seljačkog života:

• odjeća od zakrpa – Zaplatovo;
• stvari s rupama - Dyryavino;
• bez cipela – Razutovo;
• drhtanje od bolesti i straha - Znobishino;
• spaljene kuće - Gorelovo;
• nema hrane - Neelovo;
• stalni neuspjesi usjeva – neuspjeh usjeva.

Koga god je sreo na putu, nazvat će se junakom pjesme: Roman, Demjan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Svaki od njih iznosi svoju verziju, ali muškarci ne dolaze do zajedničkog mišljenja. Tko može živjeti sretno u Rusiji:

• zemljoposjednik;
• službeno;
• trgovac;
• boljar;
• ministar;
• car.

Muškarci se svađaju kako samo Rusi mogu. Išli su svaki za svojim poslom, ali su zaboravili na cilj. Tijekom svađe nisu primijetili kako je dan završio i došla noć. Stari Pakhom je predložio da se zaustavi i pričeka sljedeći dan da nastavi putovanje. Muškarci su sjeli oko vatre, otrčali po votku, napravili čaše od brezove kore i nastavili svađu. Krici su se pretvorili u tučnjavu koja je prestrašila cijelu šumu. Sova ušara, krava, gavran, lisica i kukavica dive se pokolju. Mladunče cvrčice ispalo je iz gnijezda i približilo se vatri. Pahom razgovara s pilićem, objašnjavajući njegovu slabost i snagu. Ruka može zgnječiti bespomoćno pile, ali seljaci nemaju krila da oblete cijelu Rusiju. Drugi suputnici počeli su sanjati svoje: votku, krastavce, kvas i vrući čaj. Mama pevčica kružila je i slušala govore debatanata. Pichuga je obećao pomoć i rekao gdje pronaći stolnjak koji je sam sastavio. Saznavši za mudrost ptice, seljaci su počeli tražiti da paze da im se košulje ne istroše, da im se cipele ne osuše i da se uš ne zarazi.

"Stolnjak će učiniti sve"

Pevač je obećao. Ptica je upozorila da od stolnjaka ne tražite više hrane nego što vaš želudac može podnijeti i samo 1 kantu votke. Ako ovi uvjeti nisu ispunjeni, želja će po treći put dovesti do katastrofe. Muškarci su našli stolnjak i priredili gozbu. Odlučili su da će saznati tko je sretno živio na ruskom tlu, a tek onda će se vratiti kući.

Poglavlje 1 Pop

Seljaci su nastavili put. Upoznali su puno ljudi, ali nitko nije pitao za život. Bliski su im bili svi lutalice: lipar, zanatlija, prosjak, kočijaš. Vojnik nije mogao biti sretan. Brije se šilom i grije se dimom. Bliže noći sreli su svećenika. Seljaci su stajali u redu i klanjali se svetom čovjeku. Luka je počeo pitati svećenika živi li udobno. Svećenik je razmislio o tome i počeo govoriti. O godinama studija jednostavno je šutio. Svećenik nema mira. Pozvan je bolesnoj, umirućoj osobi. Srce me boli i boli za siročad i ljude koji odlaze na drugi svijet. Svećenik nema časti. Nazivaju ga pogrdnim imenima, izbjegavaju ga na putu i izmišljaju bajke. Ne vole ni svećenikovu kćer ni svećenika. Svećenik nije visoko cijenjen u svim klasama. Odakle svećeniku bogatstvo? Ranije je u Rusiji bilo mnogo plemića. Na imanjima su se rađala djeca i održavala vjenčanja. Svi su otišli u svećenike, bogatstvo je raslo i množilo se. Sada se sve promijenilo u Rusiji. Zemljoposjednici su se razbježali po tuđini, a u domovini su ostavili samo razorene posjede. Svećenik se žali na pojavu raskolnika koji žive među pravoslavcima. Život svećenika postaje sve teži; samo siromašni seljaci osiguravaju prihode. Što oni mogu dati? Samo novčić i kolač za praznike. Svećenik je završio svoju tužnu priču i krenuo dalje. Muškarci su napali Luku koji je tvrdio da svećenici žive slobodno.

2. Poglavlje Seoski sajam

• Prljavi hotel s prekrasnim natpisom i pladnjem s posuđem.
• Dvije crkve: pravoslavna i starovjerska.
• Škola.
• Koliba bolničara u kojoj se pacijentima pušta krv.

Lutalice su došle na trg. Bilo je mnogo štandova s ​​različitom robom. Muškarci hodaju među trgovačkim arkadama, čude se, smiju se i gledaju one koje susreću. Netko prodaje rukotvorine, drugi provjerava felgu i dobiva udarac u čelo. Žene kritiziraju francuske tkanine. Jedan se napio i ne zna kako kupiti obećani dar za unuku. Pomaže mu Pavlusha Veretennikov, čovjek bez titule. Kupio je čizme za svoju unuku. Seljaci su napustili selo ne susrevši osobu koju su tražili. Na brežuljku im se činilo da Kuzminskoye tetura zajedno s crkvom.

Poglavlje 3 pijana noć

Muškarci su se kretali cestom, susrećući pijance. Oni

“puzali su, ležali su, jahali su, teturali su se.”

Šetali su trijezni lutalice, razgledavali i slušali govore. Neki su bili toliko loši da je zastrašujuće kako se ruski ljudi opijaju do smrti. Žene se svađaju u jarku kome je život teži. Jedna ide na teški rad, drugu zetovi tuku.

Lutalice čuju poznati glas Pavluše Veretennikova. On hvali pametne ruske ljude zbog njihovih poslovica i pjesama, ali je uzrujan zbog pića do stupora. Ali čovjek mu ne dopušta da zapiše tu misao. Počeo je dokazivati ​​da seljaci piju na vrijeme. Za vrijeme žetve ljudi su u polju, tko radi i hrani cijelu zemlju? Za obitelj koja pije, obitelj koja ne pije. A nevolja dolazi svima jednako. Ružni, pijani ljudi nisu ništa gori od onih koje su pojele mušice, pojeli močvarni gmazovi. Jedan od pijanaca bio je Yakim Nagoy. Radnik se odlučio natjecati s trgovcem i završio u zatvoru. Yakim je volio slike i zbog njih je skoro izgorio u požaru. Dok sam slikao, nisam stigao izvaditi rublje. Stopili su se u grudu i izgubili vrijednost. Muškarci su zaključili da Rusa ne može pobijediti poskok.

Poglavlje 4 Sretan

Lutalice traže sreću u prazničnoj gužvi na bazaru. Ali svi argumenti onih koje susreću čine se apsurdnim. Ne postoje istinski sretni ljudi. Čovjekova sreća ne impresionira lutalice. Šalju ih Jermilu Girinu. Pokupio je novac od ljudi u sat vremena. Svi seljaci su se uključili i pomogli Yermilu kupiti mlin i oduprijeti se trgovcu Altynnikovu. Tjedan dana kasnije Yermil je sve vratio do zadnjeg novčića, nitko od njega nije tražio ništa dodatno i nitko nije ostao uvrijeđen. Girinu netko nije uzeo niti jednu rublju, dao ju je slijepcu. Muškarci su odlučili saznati kakvu vrstu vještičarenja posjeduje Yermil. Girin je pošteno služio kao poglavar. Ali brata nije mogao poslati u vojsku, pa ga je zamijenio seljakom. Taj je čin iscrpio Jermilovu dušu. Vratio je seljaka kući i poslao brata u službu. Dao je ostavku na mjesto načelnika i unajmio mlin. Sudbina je ipak uzela danak čovjeku; Lutalice nastavljaju dalje, shvaćajući da to nije najsretnija osoba u Rusu.

5. poglavlje zemljoposjednik

Lutalice susreću zemljoposjednika. Rumeni posjednik imao je 60 godina. I tu se autor potrudio. Odabrao je posebno prezime za heroja - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Vlasnik je odlučio da će ga opljačkati. Izvadio je pištolj, no ljudi su ga smirili i objasnili suštinu njihova spora. Gavrila Afanasjeviča zabavljalo je pitanje seljaka. Nasmijao se do sita i počeo pričati o svom životu. Počeo je s obiteljskim stablom. Muškarci su brzo shvatili o čemu se radi. Vlastelin predak bio je Oboldui, koji je već star više od 2 i pol stoljeća. Zabavljao je caricu igrajući se sa životinjama. S druge strane, obitelj potječe od princa koji je pokušao zapaliti Moskvu i zbog toga je pogubljen. Vlasnik je bio poznat; što je stablo starije, to je obitelj bila uglednija. Bogatstvo obitelji bilo je takvo da se činilo mogućim ne razmišljati o budućnosti. Šume su pune zečeva, rijeke su pune ribe, oranice su pune žita. Izgrađene su kuće sa staklenicima, sjenicama i parkovima. Zemljoposjednici su slavili i šetali. Lov mu je bio omiljena zabava. Ali postupno, zajedno s tim, moć ruskog zemljoposjednika nestaje. Seljaci daju darove gospodaru iz cijele ogromne zemlje. Slobodni život je brzo završio. Kuće su rastavljene ciglu po ciglu, sve je počelo propadati. Ima još zemlje za obraditi. Zemljoposjednik ne zna raditi, cijeli život troši

“živjeli od tuđeg rada.”

Seljaci su shvatili da zemljoposjednik nije onaj kojeg su tražili.

2. dio. Zadnji

Poglavlje 1

Lutalice su stigle do Volge. Uokolo se odvijala vesela kosidba. Lutalice su vidjele kako se divan starac šepuri nad seljacima. Natjerao je da se pomete junački plast sijena. Činilo mu se da sijeno nije suho. Ispostavilo se da je to princ Utyatin. Lutalice su bile iznenađene zašto se seljaci tako ponašaju, ako su već odavno dobili slobodu, a imanje nije pripadalo princu, već njima. Vlas objašnjava drugovima u čemu je stvar.

2. Poglavlje

Vlasnik je bio vrlo bogat i važan. Nije vjerovao da je kmetstvo ukinuto. Bio je pogođen. Stigla su djeca i njihove žene. Svi su mislili da će starac umrijeti, ali on je ozdravio. Uplašili su se nasljednici očevog gnjeva. Jedna od gospođa je rekla da je kmetstvo vraćeno. Morao sam uvjeriti kmetove da se nastave ponašati kao i prije, do slobode. Obećali su da će platiti za sve roditeljske hirove. Prinčeve su naredbe bile koliko smiješne koliko i apsurdne. Jedan od staraca nije izdržao i obratio se princu. Naređeno mu je kažnjavanje. Nagovorili su Agapa da pije i dere se kao da ga tuku. Popili su starca do smrti, a do jutra je umro.

Poglavlje 3

Seljaci, vjerujući obećanjima svojih nasljednika, ponašaju se kao kmetovi. Princ Posledysh umire. Ali nitko ne drži obećanja; obećana zemlja ne ide seljacima. U tijeku je pravna bitka.

dio 3. Seljanka

Muškarci su odlučili sretne ljude potražiti među ženama. Savjetovano im je da pronađu Matryonu Timofeevu Korchaginu. Lutalice hodaju poljima, dive se raži. Pšenica ih ne usrećuje; ne hrani sve. Stigli smo do željenog sela – Klina. Seljaci su se na svakom koraku čudili. Po selu su se odvijale čudne, apsurdne radnje. Sve okolo se uništavalo, lomilo ili oštećivalo. Napokon su ugledali kosce i kosce. Lijepe djevojke promijenile su situaciju. Među njima je bila i Matrjona Timofejevna, popularno prozvana guvernerovom ženom. Žena je bila stara oko 37 - 38 godina i privlačna je ljepotom.

• velike stroge oči;
• široko, čvrsto držanje;
• bogate trepavice;
• tamna koža.

Matryona je uredna u svojoj odjeći: bijela košulja i kratka haljina. Žena nije mogla odmah odgovoriti na pitanje lutalica. Zamislila se i predbacila muškarcima što su odabrali krivo vrijeme za razgovor. Ali seljaci su ponudili svoju pomoć u zamjenu za priču. “Guverner” se složio. Stolnjak koji je sam sklopio hranio je i napojio muškarce. Voditeljica je pristala otvoriti dušu.

Poglavlje 1 Prije braka

Matryona je bila sretna u kući svojih roditelja. Svi su se prema njoj odnosili dobro: otac, brat, majka. Djevojčica je odrastala vrijedna. Pomaže u kućanskim poslovima od svoje 5. godine. Odrasla je u ljubaznu radnicu koja je voljela pjevati i plesati. Matryona se nije žurila udati. Ali pojavio se proizvođač štednjaka Philip Korchagin. Djevojka je cijelu noć razmišljala, plakala, ali nakon što je bolje pogledala momka, pristala je. Sreća je bila samo u noći provodadžisanja, kako je rekla Matryona.

2. Poglavlje Pjesme

Lutalice i žena pjevaju pjesme. Pričaju o teškom životu u tuđoj kući. Matryona nastavlja priču o svom životu. Djevojka je završila u velikoj obitelji. Muž je otišao na posao i savjetovao ženi da šuti i trpi. Matryona je radila za svoju najstariju šogoricu, pobožnu Martu, pazila na svekra i ugađala svekrvi. Filipovoj majci je palo na pamet da bi bilo bolje da raž raste iz ukradenog sjemena. Otišao svekar krasti, uhvatili su ga, pretukli i polumrtvog bacili u štalu. Matryona hvali svog muža, a lutalice pitaju je li je tukao. Žena govori. Filip ga je tukao jer nije brzo odgovorio na pitanje dok je njegova žena dizala teški lonac i nije mogla govoriti. Lutalice su otpjevale novu pjesmu o muževom biču i rođacima. Matryona je rodila sina Demushka kada je njezin suprug ponovno otišao na posao. Opet su se pojavile nevolje: žena se svidjela upravitelju gospodara, Abramu Gordejeviču Sitnikovu. Nije popuštao. Od cijele obitelji samo je djed Savely žalio Matryonu. Otišla je kod njega po savjet.

Poglavlje 3 Savelije, sveti ruski junak

Djed Savelije je izgledao kao medvjed. Nije se šišao 20 godina, savio se od godina. Prema dokumentima, moj djed je već imao više od 100 godina. Živio je u kutu - u posebnoj gornjoj sobi. Nije dopuštao članovima obitelji da ga posjećuju; nisu ga voljeli. Čak je i njegov vlastiti sin grdio oca. Zvali su mog djeda žigosanim. Ali Savely se nije uvrijedio:

“Žigosan, ali ne rob!”

Djed se radovao neuspjesima obitelji: dok su čekali svatove, prosjaci su došli do prozora i pretukli svekra u birtiji. Djed skuplja gljive i bobice, hvata ptice. Zimi priča sam sa sobom na peći. Starac ima mnogo izreka i omiljenih izreka. Matryona i njezin sin otišli su do starca. Djed je ispričao ženi zašto su ga u obitelji zvali žigosani. Bio je robijaš koji je Nijemca Vogela živog zakopao u zemlju. Savelije ispriča ženi kako su živjeli. Za seljake su bila prosperitetna vremena. Gospodar nije mogao do sela jer nije bilo puteva. Stanovnike su zabrinjavali samo medvjedi, ali muškarci su se s njima lako nosili i bez oružja:

"nožem i kopljem".

Djed priča kako se uplašio i zašto su mu se leđa savila. Stao je na pospanu medvjedicu, nije se uplašio, zabio je koplje u nju i podigao je kao kokoš. Leđa su me krckala od težine; u mladosti su me malo boljela, ali u starosti su se savila. U mršavoj godini Šalašnjikov ih je stigao. Zemljoposjednik je počeo derati "tri kože" sa seljaka. Kad je Šalašnjikov umro, u selo su poslali Nijemca, čudnog i tihog čovjeka. Natjerao ih je na rad, a da oni nisu znali, seljaci su prokrčili čistinu do sela i pojavila se cesta. S njom je došao težak rad. Njemački duh je pustiti ga po svijetu. Ruski junaci su izdržali i nisu se slomili. Seljak

"Sjekire su zasad ležale tamo."

Nijemac naredi da se iskopa bunar i dođe ga izgrditi zbog sporosti. Gladni ljudi stajali su i slušali njegovo cviljenje. Saveliy ga je tiho gurnuo ramenom, a ostali su učinili isto. Nijemca su pažljivo bacili u jamu. Vikao je i tražio uže i ljestve, ali Savely reče:

"Napumpaj ga!"

Rupa se brzo popunila, kao da je nije ni bilo. Zatim je došao težak rad, zatvor i bičevanje. Starčeva koža je postala kao da je štavljena, šali se djed, pa se zato i nosi “sto godina” jer je toliko izdržala. Djed se vratio u domovinu dok je bilo para, bio je voljen, onda su ga počeli mrziti.

Poglavlje 4. Demushka

Matryona nastavlja priču o svom životu. Voljela je svog sina Demushka i vodila ga je svuda sa sobom, ali je njezina svekrva zahtijevala da se dijete ostavi s djedom. Žena je tovarila stisnute snopove raži kad je ugledala Savelija kako puzi prema njoj. Starac je urlao. Zaspao je i nije primijetio kako su svinje pojele dijete. Matryona je doživjela strašnu tugu, ali su ispitivanja policajca bila još strašnija. Otkrio je jesu li Matryona i Savely suživjeli, je li ona u zavjeri ubila sina i dodala arsen. Majka je tražila da pokopaju Demushku prema kršćanskom običaju, ali dijete su počeli rezati, "mučiti i gipsati". Žena je skoro poludjela od bijesa i tuge, proklela je Savelija. Izgubljena u mislima, otišla je u zaborav, kada se probudila, vidjela je da joj djed čita molitvu nad malim lijesom. Matrjona je počela progoniti starca, a on je zamolio za oprost i objasnio da je Demuška rastopila starčevo skamenjeno srce. Cijelu noć Savely je čitao molitvu nad djetetom, a majka je držala svijeću u rukama.

Poglavlje 5. Vukica

Prošlo je 20 godina od smrti njenog sina, a žena i dalje žali za njegovom sudbinom. Matryona je prestala raditi i nije se bojala uzde svog svekra. Nisam mogao ništa više obećati svom djedu Savelyju. Starac je od tuge sjedio u svojoj sobici 6 dana i otišao u šumu. Toliko je plakao da je cijela šuma stenjala s njim. U jesen je moj djed otišao u pješčani samostan da se pokaje za ono što je učinio. Život je krenuo svojim tokom: djeca, posao. Roditelji su joj umrli, Matrjona je otišla plakati na Demuškin grob. Tamo sam upoznao Savelia. Molio se za Demu, rusku patnju, za seljaštvo, tražio da ukloni gnjev iz srca svoje majke. Matryona je umirila starca rekavši da mu je davno oprostila. Savelije je zamolio da ga pogleda kao i prije. Ženin ljubazan pogled obradovao je djeda. “Heroj” je teško umro: nije jeo 100 dana i osušio se. Živio je 107 godina i tražio da ga pokopaju pored Demuške. Zahtjev je ispunjen. Matryona je radila za cijelu obitelj. Moj sin je sa 8 godina poslan da radi kao pastir. Nije pazio na janje, a vučica ga je odnijela. Majka nije dopustila da joj masa izbičuje sina. Fedot je rekao da je ogromna vučica zgrabila ovcu i pobjegla. Dječak je pojurio za njom, hrabro uzeo životinju od sive žene, ali joj se sažalio. Vukica je bila krvava, bradavice joj je izrezala trava. Zavijala je jadno kao što majka plače. Dječak joj dade ovce, dođe u selo i sve pošteno ispriča. Poglavar je naredio da se pomoćnom pastiru oprosti, a žena kazni šipkama.

Poglavlje 6. Teška godina

U selo je došla gladna godina. Seljaci su tražili razloge u svojim susjedima; Matryona je skoro ubijena jer je za Božić odjenula čistu košulju. Moj muž je pozvan u vojsku, a siromaštvo je postalo gotovo nepodnošljivo. Matryona šalje svoju djecu da prose. Žena to ne može podnijeti i napušta kuću noću. Pjeva pjesmu lutalicama koja joj se jako sviđa.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Matryona je noću trčala tražiti pomoć od guvernera u gradu. Žena je cijelu noć hodala tiho se Bogu moleći. Ujutro sam stigao do katedralnog trga. Saznao sam da se vratar zove Makar i počeo čekati. Obećao je da će nas pustiti za dva sata. Žena je prošetala gradom, pogledala spomenik Susaninu, koji ju je podsjetio na Savelyja, i uplašila se krikom zmaja koji je pao pod nož. Rano sam se vratio u guvernerovu kuću i uspio sam razgovarati s Makarom. Dama u bundi od samurovine silazila je niz stepenice, a Matryona joj se bacila pred noge. Toliko je molila da je počela rađati u guvernerovoj kući. Gospođa je krstila dječaka i odabrala mu ime Liodor. Elena Aleksandrovna (dama) vratila je Filipa. Matryona želi dami samo radost i dobrotu. Muževljeva obitelj je zahvalna svojoj snahi; s muškarcem u kući, glad nije tako strašna.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Žena je slavljena u tom kraju i počela se nazivati ​​novim imenom - guvernerova žena. Matryona ima 5 sinova, jedan je već u vojsci. Korčagina sažima svoju priču:

“...Nije posao tražiti sretnu ženu među ženama!...”

Lutalice pokušavaju saznati je li žena ispričala sve o svom životu, ali ona im govori samo o nevoljama i tuzi:

• Antraks;
• Posao umjesto konja;
• Bič i gubitak prinove.

Žena nije doživjela samo “konačnu sramotu”. Matryona kaže da je Bog izgubio ključeve ženske sreće. Priča prispodobu koju je čula od svete starice. Bog je ostavio ključeve, tražili su ih, ali su zaključili da ih je riba progutala. Gospodnji ratnici prošli su kroz cijeli Božji svijet i konačno pronašli gubitak. Začuo se uzdah olakšanja žena diljem svijeta. Ali pokazalo se da su to bili ključevi ropstva. Nitko još ne zna gdje ova riba hoda.

dio 4 Gozba za cijeli svijet

Lutalice su se smjestile na kraju sela ispod jedne vrbe. Sjećaju se gospodara – Posljednjeg. Tijekom gozbe počinju pjevati i pričati priče.

Pjesma Merry. Pjevaju je svećenici i uličari poput plesne pjesme. Samo vahlak nije pjevao. Pjesma o teškoj sudbini ruskog seljaka.

“Slavno je živjeti narodu u svetoj Rusiji”:

Nema mlijeka - gospodar je odveo kravu za potomstvo, nema kokoši - pojeli su ih suci zemaljskog vijeća, djeca su odvedena: kralj - dječaci, gospodar - kćeri.

Corvee pjesma. Druga pjesma je tužna i razvučena. Junak priče je neuredna Kalinuška. Samo su mu leđa oslikana šipkama i trepavicama. Kalinuška utapa svoju tugu u krčmi, viđa ženu tek u subotu i "vraća" joj se iz gospodareve staje.

O uzornom robu - Yakov Verny. Priču pripovijeda sluga Vikentije Aleksandrovič. Glavni lik priče je gospodin, surov i zao. Za mito je stekao selo za sebe i uspostavio vlastiti zakon. Gospodarova okrutnost nije bila samo prema slugama. Udao je vlastitu kćer, izbičevao tipa i “otjerao (djecu) golu”. Polivanov je imao slugu - Jakova. Služio je svoga gospodara kao vjeran pas. Rob se brinuo o gospodaru i udovoljavao mu što je više mogao. Starac je počeo pobolijevati, noge su mu otkazale. Jakov ga je nosio na rukama kao dijete. Jakovljev nećak Grisha je odrastao. Jakov je tražio dopuštenje da se oženi djevojkom Arišom, ali se djevojka svidjela samom gospodaru, pa je poslao Grigorija kao regruta. Robinja je štavila. Pio je 2 tjedna, majstor je osjetio kako mu je bez pomoćnika. Jakov se vratio i ponovno predano počeo paziti na zemljoposjednika. Otišle su posjetiti sestru. Vlasnik je bezbrižno sjedio u kočiji, Jakov ga je odveo u šumu. Gospodar se uplašio kad je vidio da su skrenuli s ceste prema jednoj guduri. Uplašio se i odlučio da ga čeka smrt. Ali rob se zlobno nasmija:

“Pronašao sam ubojicu!”

Jakov nije htio

“...prljati ruke ubojstvom...”

Napravi konop i objesi se pred gospodarem. Cijelu je noć ležao u klancu, tjerao ptice i vukove. Sljedećeg jutra pronašao ga je lovac. Gospodin je shvatio kakav je grijeh počinio prema svom vjernom sluzi.

Priča "O dva velika grešnika". Ionushka je počeo pričati priču o ocu Pitirimu sa Solovkija. Dvanaest razbojnika s atamanom Kudeyarom počinilo je divljanje u Rusiji. Odjednom se razbojniku Kudeyaru probudila savjest. Počeo se prepirati s njom, pokušavajući dobiti prednost. Ljepotici je odsjekao glavu i ubio kapetana. Ali savjest je pobijedila. Poglavica je razpustio družinu i otišao moliti. Dugo je sjedio pod hrastom i pitao Boga. Gospodin je čuo grešnika. Predložio mu je da stoljetno stablo posječe nožem. Počeo je glavar raditi, ali hrast mu se nije dao. Došao mu je pan Gluhovski. Počeo se hvaliti kako lako ubija i mirno spava, bez grižnje savjesti. Kudeyar nije izdržao i ubo je gospodara u srce. Hrast se u tom trenutku srušio. Bog je oprostio grijehe jednom grešniku, oslobodivši svijet od drugog zlikovca.

Seljački grijeh. Ammiral udovac dobio je od carice za svoju službu 8 tisuća duša. Ammiral ostavlja oporuku poglavaru. Besplatni su skriveni u kovčegu. Nakon smrti ammirala, rođak saznaje od Gleba gdje se čuva oporuka i spaljuje oporuku. Seljački grijeh je izdaja među svojima. Njemu ni Bog ne oprašta.

Pjesma Gladan. Muškarci je pjevaju u zboru, kao brkani marš, riječi se približavaju kao oblak i uvlače u dušu. Pjesma govori o gladi, o stalnoj čovjekovoj želji za hranom. Spreman je sve pojesti sam, sanja tortu od sira na velikom stolu. Pjesmu ne pjeva glas, nego gladno crijevo.

Grisha Dobrosklonov pridružuje se lutalicama. Kaže seljacima da mu je najvažnije postići dobar život seljaka. Pjevaju pjesmu o sudbini ljudskog i radnog života. Narod od Boga traži malo - svjetlo i slobodu.

Epilog. Griša Dobrosklonov

Grgur je živio u obitelji siromašnog, propalog seljaka. Bio je sin činovnika koji se hvalio svojom djecom, ali nije razmišljao o njihovoj hrani. Gregory se sjetio pjesme koju mu je pjevala majka. Pjesma "Slano". Suština pjesme je da je majka svojim suzama uspjela zasoliti sinu komad kruha. Tip je odrastao s ljubavlju prema svojoj majci u srcu. Već s 15 godina zna za koga će dati život. Dvije se ceste protežu pred čovjekom:

• Prostran, gdje se ljudi neljudski međusobno bore zarad strasti i grijeha.
• Tijesno mjesto gdje pošteni ljudi pate i bore se za potlačene.

Dobrosklonov razmišlja o domovini, ide svojim putem. Upoznaje tegljače, pjeva pjesme o velikoj i moćnoj zemlji. Grigorij sklada pjesmu "Rus". Vjeruje da će pjesma pomoći seljacima, dati im optimizam i zamijeniti tužne priče.