Сьогодні багато хто сприймає його як поета, який писав вірші про природу, гарні та легкі.
"Люблю грозу на початку травня,коли весняний перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає в небі блакитному."
А ось сучасники Федора Івановича Тютчева знали його переважно як талановитого дипломата, публіциста і дотепну людину, чиї гостроти-афоризми передавалися з вуст в уста.
Наприклад: " Будь-які спроби до політичних виступів у Росії рівносильні старанням висікати вогонь зі шматка мила.".
У лютому 1822 року вісімнадцятирічний Федір Тютчев був зарахований на службу в Державну колегіюзакордонних справ у чині губернського секретаря. Придивившись до нього, Олександр Іванович Остерман-Толстой рекомендував його на посаду надштатного чиновника російського посольства в Баварії і, оскільки сам збирався за кордон, вирішив відвезти Федора до Мюнхена у своїй кареті.
Федір Тютчев прибув Німеччину наприкінці червня 1822 року й прожив тут загалом близько двох десятиліть. У Баварії він знайомиться з багатьма діячами німецької культури на той час, передусім з Фрідріхом Шиллером і Генріхом Гейне.
У 1838 року у складі російської дипломатичної місії Федір Іванович виїжджає у Турин.
Пізніше в листі Вяземському Тютчев зауважить: "Дуже велика незручність нашого становища полягає в тому, що ми змушені називати Європою те, що ніколи не повинно мати іншого імені, крім свого власного: Цивілізація. Ось у чому криється для нас джерело нескінченних помилок і неминучих Ось що спотворює наші поняття… Втім, я переконуюсь, що все, що могло зробити і могло дати нам мирне наслідування Європі, – все це ми вже отримали. це дуже небагато".
До 1829 Тютчев склався як дипломат і спробував здійснити власний дипломатичний проект. У той рік Греція здобула автономію, що призвело до загострення боротьби між Росією та Англією за вплив на неї. Пізніше Тютчев напише:
Давно на ґрунті європейському,Де брехня так пишно розрослася,
Давно фарисейською наукою
Подвійна щоправда створилася.
Оскільки в грецькій державі, що тільки ще виникає, відбувалися постійні зіткнення найрізноманітніших сил, було вирішено запросити короля з "нейтральної" країни. Цю роль обрали Оттона – дуже молодого сина баварського короля.
Одним із ідеологів такого шляху відновлення грецької державності був ректор Мюнхенського університету Фрідріх Тірш. Тютчев і Тирш спільно розробляли план, яким нове королівство мало перебувати під заступництвом Росії, яка зробила набагато більше, ніж будь-хто, звільнення Греції.
Проте політика, яку проводить міністр закордонних справ Нессельроде, призвела до того, що Оттон став, по суті, англійською маріонеткою. У травні 1850 р. Тютчев писав:
Ні, карлик мій! боягуз безприкладний!Ти, як не тиснися, як не бійся,
Своєю душею маловірною
Не спокусиш Святу Русь…
А ще через десять років Федір Іванович із гіркотою зауважить: "Дивіться, з якою безрозсудною поспішністю ми піклуємося про примирення держав, які можуть дійти згоди лише для того, щоб звернутися проти нас. А чому така помилка? Тому що досі ми не навчилися відрізняти наше "я" від нашого "не я".
Як перед нею не гниться, панове,Вам не здобути зізнання від Європи:
В її очах ви будете завжди
Не слуги просвітництва, а холопи.
Довгий час дипломатична кар'єра Тютчева складалася не зовсім успішно. 30 червня 1841 він під приводом тривалого "неприбуття з відпустки" був звільнений з міністерства закордонних справ і позбавлений звання камергера. Привід був суто формальним, справжньою ж причиною стала розбіжність Тютчева у поглядах на європейську політику з керівництвом міністерства, вважає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.
Федір Іванович напише про це пізніше: "Великі кризи, великі кари настають зазвичай не тоді, коли беззаконня доведено до межі, коли воно царює і керує у всеозброєнні сили та безсоромності. Ні, вибух вибухає здебільшого при першій боязкій спробі повернення до добра, при першому щирому, можливо, але невпевненому і несміливому намірі до необхідного виправлення " .
Після звільнення з посади старшого секретаря російської місії у Турині Тютчев ще кілька років продовжував залишатися у Мюнхені.
Наприкінці вересня 1844 року, проживши за кордоном близько 22 років, Тютчев із дружиною та двома дітьми від другого шлюбу переїхав із Мюнхена до Петербурга, а через півроку його знову зарахували до відомства міністерства закордонних справ; тоді ж було повернуто поетові та звання камергера, нагадує Вікторія Хевроліна.
Він зумів стати найближчим сподвижником та головним радником міністра закордонних справ Росії Горчакова. З самого початку вступу Горчакова на цю посаду в 1856 він запросив до себе Тютчева. Багато істориків вважають, що основні дипломатичні рішення, які ухвалював Горчаков, тією чи іншою мірою підказані Тютчевим.
У тому числі знаменита дипломатична перемога після поразки Росії у Кримській війні 1856 року. Тоді, згідно з Паризьким мирним договором, Росія була сильно урізана у правах у Криму, а Горчакову вдалося відновити статус-кво, і з цим він увійшов до історії, зазначає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.
Багато років прожив у Західної ЄвропиТютчев, зрозуміло, не міг не розмірковувати про долі Росії та її відносини із Заходом. Написав про це кілька статей, працював над трактатом "Росія та Захід". Він високо цінував успіхи західної цивілізації, але не вважав, що Росія може йти цим шляхом. Висуваючи ідею про моральномусенсі історії, моральності влади, критикував західний індивідуалізм. Радянський поет Яків Хелемський напише про Тютчева:
А в житті були Мюнхен та Париж,Шановний Шеллінг, незабутній Гейне.
Але все вабило в Умисличі та Вщиж,
Десна завжди мерехтіла на Рейні.
Колега по дипломатичній службі князь Іван Гагарін писав: "Багатство, почесті і найслава мали мало привабливості йому. Найбільшим, найглибшим задоволенням йому було бути присутнім на видовище, яке розгортається у світі, з неослабним цікавістю стежити всі його змінами " .
Сам же Тютчев у листі до Вяземського зауважив: "Є, я знаю, між нами люди, які кажуть, що в нас немає нічого, що варто було б пізнавати, але в такому разі єдине, що слід було б зробити, це перестати існувати, а тим часом , я думаю, ніхто не дотримується такої думки…"
***
З В.В. Похлєбкіна „Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах. Випуск 1”.
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти.
У неї особлива стать:
У Росію можна лише вірити.
Який сенс знаменитого «розумом Росію не зрозуміти»? Насамперед той, що „розум не є найвищою в нас здатністю” (Н.В. Гоголь). Щоб орієнтуватися у багатошаровому російському просторі-часі, потрібна віра, надія та любов. Якщо трактувати віру як „викриття речей невидимих”, то Росія певною мірою не всім видно. Подібно до граду Китежу, при наближенні чужих для неї духовних енергій Русь йде на глибину.
Визначний російський поет Федір Іванович Тютчев був і політичним мислителем, дипломатом.
Прикмети зовнішньої біографії Федора Івановича Тютчева досить добре відомі. Нащадковий аристократ духу і крові, Федір Тютчев народився 1803 року в садибі Овстуг Орловської губернії в стародворянській сім'ї. Навчався в Московському Університеті, і з 1822 року присвятив себе служінню Батьківщині – насамперед на терені дипломатії. Більше 20 років загалом провів він у Німеччині та Італії, де успішно захищав державні інтереси Росії. Одночасно він представляв свою Батьківщину у вищих інтелектуальних колах Європи, зокрема, був особисто знайомий із Шеллінгом та Гейне. У 1836 році перша добірка поетових віршів була опублікована в пушкінському „Сучаснику”, причому сам Пушкін прийшов від них у захват. У 1844 році Тютчев повертається до Росії, де отримує придворне звання камергера, і з 1858 за найвищим наказом стає головою Комітету іноземної цензури. Немає потреби спеціально підкреслювати, якою була ідейно-соціальна значимість цієї високої посади.
У 1856 році міністром закордонних справ було призначено А.М. Гірчаків. Незабаром Тютчев був здійснений дійсними статськими радниками, тобто генеральським званням, і призначений головою Комітету цензури іноземної. У нього був прямий зв'язок із Горчаковим, можливість впливати на російську політику. Тютчев грав помітну роль формуванні російської зовнішньої політики України 1860-х років. Він використовував усі свої зв'язки при дворі (дві його дочки були фрейлінами), серед літераторів та журналістів, щоб досягти реалізації своїх ідей. Тютчев вважав, що „єдина природна політика Росії стосовно західних держав - це союз із тією чи іншою з цих держав, а роз'єднання, поділ їх. Бо вони, тільки коли роз'єднані між собою, перестають бути нам ворожими - через безсилля…” Багато в чому Тютчев мав рацію - тільки тоді, коли вибухнула війна між Францією та Німеччиною, Росія змогла скинути з себе принизливі пути, нав'язані їй після поразки у Кримській війні .
Рано-вранці 15 липня 1873 року Федір Іванович Тютчев помер у Царському Селі. 18 липня його поховали на Новодівичому цвинтарі в Петербурзі.
Як аналітик, він багато в чому випередив свій час. Його політична оцінка подій, пророцтва майбутнього Росії та Заходу як двох окремих організмів, що існують і живуть різним і часом внутрішньо протилежним життям, зберігають свою актуальність і донині.
Тютчев писав свої статті та незавершений трактат як до, так і після революцій, що сколихнули Європу - у Франції, Німеччині, Австро-Угорщині. Усього їм було написано 4 статті: „Росія та Німеччина“ (1844), „Росія та революція“ (1848-49 рр.), „Папство і римське питання“ (1850), „Про цензуру в Росії“ (1857) та незавершене трактат «Росія та Захід» (1848-49 рр.). У них він оцінює ситуацію, що склалася в Європі до та після зазначених подій. По-друге, він вводить багато нових термінів, що збагатили пізніше як російську політичну думку, і західну. У тому числі такі терміни як «русофобія», «панславізм». Яскраво було виражено ідею імперії. В одній зі своїх статей він каже прямо: "Не громада, але Імперія".
Найбільш важливими питаннями, порушеними Тютчевим у своїх статтях, стали проблеми «русофобії» та майбутньої «імперії»,досі не втратили актуальності. Насамперед, треба сказати про таке явище в нашому житті як "русофобія".
Русофобія - хвороблива неприязнь чи навіть патологічна ненависть до російському народу, до всього створеного ним. Один із видів ксенофобії. Залежно від світогляду тлумача терміна чи контексту його вживання під русофобією може також розумітися як ненависть власне до російським, а й ненависть до Росії як до країніабо державі.
Вперше звернув увагу на проблему русофобії О.Пушкін. З його точки зору, не можна прощати «наклепників Росії», особливо ту категорію людей, яка у відповідь на „російську ласку” здатна „наклювати на російський характер, мазати брудом пов'язані сторінки наших літописів, ганьбити кращих співгромадян і, не задовольняючись сучасниками, знущатися над трунами праотців”. Напади на праотців Пушкін сприймав як образу народу та моральної гідності нації, що становлять головну та складову особливість патріотизму. Поет визнавав самобутність російської історії та вважав, що її пояснення вимагає „іншої формули”, ніж історія християнського Заходу.
Сама собою ця проблема завжди хвилювала Росію протягом усієї її трагічної історії. Але Тютчев уперше у своїх статтях вводить в обіг цей термін.
Ця тема у нас була слабо розроблена. Сама згадка цього слова довгий час відсутня у словниках. Зміни сталися лише епоху Генераліссимуса І.В. Сталіна. У 1930-х аж до середини 50-х цей термін вперше увійшов у різні словники російської. Можна відзначити кілька словників: Тлумачний словникросійської (під ред. Ушакова, М; 1935-41 рр.), Тлумачний словник (під ред. З. Ожегова, М; 1949) і Словник сучасного російського літ. Мова (М; Академія наук СРСР, 1950-1965 рр.). Після цього аж до останнього часу цей термін відсутній у багатьох словниках та енциклопедіях.
Тютчев використовує цей термін у зв'язку з конкретною ситуацією - революційними подіями у Європі 1848-49 років. І саме це поняття виникло у Тютчева невипадково. У цей час на Заході посилилися настрої, спрямовані проти Росії та росіян. Тютчев досліджував причини цього. Вони бачилися йому в прагненні європейських країнвитіснити Росію з Європи якщо не силою зброї, то зневагою.Він довгий час працював дипломатом у Європі (Мюнхен, Турін) з 1822 по 1844 роки, а пізніше цензором Міністерства закордонних справ (1844-67) і знав те, про що говорив, не з чуток.
У Тютчева у зв'язку з цим визрів задум трактату „Росія та Захід“, що залишився незавершеним. Напрямок цього твору історіософський, а спосіб викладу - порівняльно-історичний, робить акцент на зіставленні історичного досвіду Росії, Німеччини, Франції, Італії та Австрії. Західні страхи з приводу Росії, показує Тютчев, виникають у тому числі і від незнання, оскільки вчені та філософи Заходу "у своїх історичних поглядах" упускають цілу половину європейського світу. Відомо, що Росія змушена була, охороняючи свої інтереси та інтереси європейської безпеки, придушити революцію в Австрії, Німеччині та помітно вплинути на ситуацію у Франції.
На противагу русофобії Тютчев висунув ідею панславізму. Неодноразово у публіцистиці та у віршах Тютчев викладав ІДЕЮ повернення Константинополя, утворення православної імперії та з'єднання двох церков – східної та західної.
Для Тютчева революція на Заході почалася не в 1789 і не за часів Лютера, а набагато раніше - джерела її пов'язані з папством. Сама реформація вийшла з папства, з нього ж походить багатовікова революційна традиція. І в той же час на Заході також існує ідея Імперії. "Ідея Імперії, - писав Тютчев, завжди була душею Заходу", але відразу ж застерігав: " але Імперія у країнах ніколи була нічим іншим як викраденням влади, її узурпацією“.Це ніби жалюгідна підробка істинної Імперії – її жалюгідна подоба.
Імперія Заходу для Тютчева є насильницьким та протиприродним чинником. І тому імперія на Заході неможлива, всі спроби її влаштувати «зриваються в невдачу». Історія Заходу вся стискається в «римське питання» і в ньому зосереджені всі протиріччя та всі «неможливості західного життя». Саме папство зробило спробу організувати «царство Христа як мирське Царство», і Західна церква перетворилася на «установу», стала «державою в державі», ніби римською колонією у завойованій землі. Цей поєдинок завершився подвійною катастрофою: Церква відкидається в Реформації, в ім'я людського «Я» і держава заперечується в революції. Проте сила традиції стає настільки глибокої, що революція прагне організуватися в імперію - як би повторити Карла Великого.
Головним російським справою Тютчев вважав зберігання та передачу у часі та просторі великої християнської святині – всесвітньої монархії. «Всесвітня монархія – це імперія. Імперія ж існувала завжди. Вона тільки переходила з рук до рук… 4 імперії: Ассирія, Персія, Македонія, Рим. З Костянтина починається 5-та імперія, остаточна, імперія християнська”. Історіософія Тютчева, очевидно, сходить тут до видіння пророка Данила, і до тлумачення їм сну царя Навуходоносора, який побачив велетня із золотою головою, грудьми зі срібла, мідними стегнами та глиняними ногами. Тютчев дає православно-російську його інтерпретацію: «Росія набагато православніша, ніж слов'янська. І, як православна, вона є заставною охоронницеюімперії… Імперія не вмирає. Тільки імператором Сходу цар є імператором Росії. Імперія Сходу: це Росія остаточно”. Батьки Церкви свого часу писали про християнське царство – але вони ще не знали про велику північну країну майбутнього.
Можливо, найглибший духовно-політичний твір Тютчева – це «Російська географія”. Поет малює у ньому обриси шуканого «білого царства” - зрозуміло, швидше містичні, ніж фізичні, хоча дух і тіло певному плані нероздільні. Що готує нам майбутнє, знає лише Бог, але цілком ясно, що Свята Русь у своїй таємничій долі вже реалізувала багато з того, про що думав і на що сподівався геніальний поет-провидець у середині ХІХ століття:
Москва, і місто Петров, і Костянтинів місто –
Ось царства російського заповітні столиці.
Але де межа йому? І де його межі –
На північ, на схід, на південь та на захід сонця?
Наступним часом долі їх викриють.
Сім внутрішніх морів та сім великих річок.
Від Нілу до Неви, від Ельби до Китаю,
Від Волги до Єфрату, від Гангу до Дунаю.
Ось царство Російське ... і не минає повік,
Як то передбачав Дух і Даниїл пророкував.
Сьогодні багато хто сприймає його як поета, який писав вірші про природу, гарні та легкі."Люблю грозу на початку травня,
коли весняний перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає в небі блакитному."
А ось сучасники Федора Івановича Тютчева знали його переважно як талановитого дипломата, публіциста і дотепну людину, чиї гостроти-афоризми передавалися з вуст в уста.
Наприклад: "Будь-які спроби до політичних виступів у Росії рівносильні старанням висікати вогонь зі шматка мила".
У лютому 1822 року вісімнадцятирічний Федір Тютчев був зарахований на службу до Державної колегії закордонних справ у чині губернського секретаря. Придивившись до нього, Олександр Іванович Остерман-Толстой рекомендував його на посаду надштатного чиновника російського посольства в Баварії і, оскільки сам збирався за кордон, вирішив відвезти Федора до Мюнхена у своїй кареті.
Федір Тютчев прибув Німеччину наприкінці червня 1822 року й прожив тут загалом близько двох десятиліть. У Баварії він знайомиться з багатьма діячами німецької культури на той час, передусім з Фрідріхом Шиллером і Генріхом Гейне.
У 1838 року у складі російської дипломатичної місії Федір Іванович виїжджає у Турин.
Пізніше в листі Вяземському Тютчев зауважить: "Дуже велика незручність нашого становища полягає в тому, що ми змушені називати Європою те, що ніколи не повинно мати іншого імені, крім свого власного: Цивілізація. Ось у чому криється для нас джерело нескінченних помилок і неминучих непорозуміння. Ось що спотворює наші поняття... Втім, я більш і більше переконуюсь, що все, що могло зробити і могло дати нам мирне наслідування Європі, - все це ми вже отримали. Щоправда, це дуже небагато".
До 1829 Тютчев склався як дипломат і спробував здійснити власний дипломатичний проект. У той рік Греція здобула автономію, що призвело до загострення боротьби між Росією та Англією за вплив на неї. Пізніше Тютчев напише:
Давно на ґрунті європейському,
Де брехня так пишно розрослася,
Давно фарисейською наукою
Подвійна щоправда створилася.
Оскільки в грецькій державі, що тільки ще виникає, відбувалися постійні зіткнення найрізноманітніших сил, було вирішено запросити короля з "нейтральної" країни. Цю роль обрали Оттона - дуже молодого сина баварського короля.
Одним із ідеологів такого шляху відновлення грецької державності був ректор Мюнхенського університету Фрідріх Тірш. Тютчев і Тирш спільно розробляли план, яким нове королівство мало перебувати під заступництвом Росії, яка зробила набагато більше, ніж будь-хто, звільнення Греції.
Проте політика, яку проводить міністр закордонних справ Нессельроде, призвела до того, що Оттон став, по суті, англійською маріонеткою. У травні 1850 р. Тютчев писав:
Ні, карлик мій! боягуз безприкладний!
Ти, як не тиснися, як не бійся,
Своєю душею маловірною
Не спокусиш Святу Русь...
А ще через десять років Федір Іванович із гіркотою помітить: "Дивіться, з якою безрозсудною поспішністю ми піклуємося про примирення держав, які можуть дійти згоди лише для того, щоб звернутися проти нас. А чому така помилка? Тому що досі ми не навчилися відрізняти наше "я" від нашого "не я".
Як перед нею не гниться, панове,
Вам не здобути зізнання від Європи:
В її очах ви будете завжди
Не слуги просвітництва, а холопи.
Довгий час дипломатична кар'єра Тютчева складалася не зовсім успішно. 30 червня 1841 він під приводом тривалого "неприбуття з відпустки" був звільнений з міністерства закордонних справ і позбавлений звання камергера. Привід був суто формальним, справжньою ж причиною стала розбіжність Тютчева у поглядах на європейську політику з керівництвом міністерства, вважає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.
Федір Іванович напише про це пізніше: "Великі кризи, великі кари наступають зазвичай не тоді, коли беззаконня доведено до межі, коли воно царює і керує у всеозброєнні сили та безсоромності. Ні, вибух вибухає здебільшого при першій боязкій спробі повернення до добра, при першому щирому, можливо, але невпевненому і несміливому намірі до необхідного виправлення ".
Після звільнення з посади старшого секретаря російської місії у Турині Тютчев ще кілька років продовжував залишатися у Мюнхені.
Наприкінці вересня 1844 року, проживши за кордоном близько 22 років, Тютчев із дружиною та двома дітьми від другого шлюбу переїхав із Мюнхена до Петербурга, а через півроку його знову зарахували до відомства міністерства закордонних справ; тоді ж було повернуто поетові та звання камергера, нагадує Вікторія Хевроліна.
Він зумів стати найближчим сподвижником та головним радником міністра закордонних справ Росії Горчакова. З самого початку вступу Горчакова на цю посаду в 1856 він запросив до себе Тютчева. Багато істориків вважають, що основні дипломатичні рішення, які ухвалював Горчаков, тією чи іншою мірою підказані Тютчевим.
У тому числі знаменита дипломатична перемога після поразки Росії у Кримській війні 1856 року. Тоді, згідно з Паризьким мирним договором, Росія була сильно урізана у правах у Криму, а Горчакову вдалося відновити статус-кво, і з цим він увійшов до історії, зазначає доктор історичних наук Вікторія Хевроліна.
Тютчев, який багато років прожив у Західній Європі, зрозуміло, не міг не розмірковувати про долі Росії та її відносини із Заходом. Написав про це кілька статей, працював над трактатом "Росія та Захід". Він високо цінував успіхи західної цивілізації, але не вважав, що Росія може йти цим шляхом. Висуваючи ідею моральному сенсі історії, моральності влади, критикував західний індивідуалізм. Радянський поет Яків Хелемський напише про Тютчева:
А в житті були Мюнхен та Париж,
Шановний Шеллінг, незабутній Гейне.
Але все вабило в Умисличі та Вщиж,
Десна завжди мерехтіла на Рейні.
Колега по дипломатичній службі князь Іван Гагарін писав: "Багатство, почесті і найслава мали мало привабливості йому. Найбільшим, найглибшим задоволенням йому було бути присутнім на видовище, яке розгортається у світі, з неослабним цікавістю стежити всі його змінами " .
Сам же Тютчев у листі Вяземському зауважив: "Є, я знаю, між нами люди, які кажуть, що в нас немає нічого, що варто було б пізнавати, але в такому разі єдине, що слід було б зробити, це перестати існувати, а тим часом , я думаю, ніхто не дотримується такої думки..."
З книги В.В. Похлєбкіна „Зовнішня політика Русі, Росії та СРСР за 1000 років в іменах, датах, фактах. Випуск 1”.
Дипломатична кар'єра Ф.І. Тютчева мала довгий і тернистий шлях. У лютому 1822 року Федора Івановича прийняли до Державної колегії закордонних справ губернським секретарем. Олександр Іванович Остерман-Толстой рекомендував Ф.І. Тютчева як надштатний чиновник при російському посольстві в Баварії. Граф Воронцов-Дашков писав, що до нього приїхав новий аташе і, незважаючи на невеликий обсяг роботи, граф намагатиметься, щоб молодий пан Тютчев з користю провів час.
Варто зазначити, що на початку 20-х років Баварія не мала великого значенняу міжнародному політичному житті, тому мюнхенська місія особливо не мала жодних робіт. Її основна функція була інформаційною. Спочатку Федір Іванович писав під диктовку різні дипломатичні папери, потім сам становив депеші більш серйозного змісту. Через три роки Ф.І. Тютчева підвищили до камер-юнкера Ця посада мала на увазі певний статус у вищому світлі, проте для службового зростання вона не відіграла жодної ролі. Підвищення Ф.І. Тютчева по службі відбулося вже за нового після - І. А. Потьомкіна. Час служіння при графі був для Ф. І. Тютчева найбільш плідним та успішним.
Молодий Федір Іванович і граф Потьомкін любили обговорювати питання російської та європейської політики, а також можливі завдання, що стояли перед представництвом Росії у Баварії. Між керівником та підлеглим складалися товариські відносини. Ф.І. Тютчев завжди умів знаходити контакти з людьми, його гострий і живий розум притягував і було залишити байдужим. Саме це допомагало Федору Івановичу рухатися кар'єрними сходами дипломата. Пізніше І.А. Потьомкін рекомендував Ф.І. Тютчева на посаду другого секретаря у місії.
Сам Федір Іванович у листах до сім'ї зізнавався, що служба давалася йому нелегко. До службових обов'язків поет підходив під дещо іншим кутом, ніж потрібно. Можливо, саме тому Ф.І. Тютчев не досяг якогось високого становища в дипломатії. Посада другого секретаря цінувалася не дуже, оклад був невеликий. Далі підвищення Ф.І. Тютчева дещо затягувалося і лише влітку 1833 Федір Іванович отримав чин колезького асесора. Таке повільне кар'єрне зростання можна пояснити тим, що місця в посольствах звільнялися рідко і були обмежені. Після зміни керівництва справи Федора Івановича пішли гірше. На місце І.А. Потьомкіна призначають Г.І. Гагаріна, людини суворої та замкненої. Незважаючи на серйозне відрядження до Греції, Ф. І. Тютчева практично усунули від служби на два роки. Новому послу був далекий характер і манера роботи Федора Івановича. Його задерикуватість і простота напружували Г.І. Гагаріна. Григорій Іванович на відміну І.А. Потьомкіна був менш балакучий і доброзичливий. Він ніколи не вирізнявся товариськістю і завжди серйозно ставився до своєї роботи. Будь-які жарти та кепкування злили його.
Незважаючи на напружені відносини із послом, саме в цей період Ф.І. Тютчеву призначили важливе доручення – переговори з урядом нового грецького королівства. На сьогоднішній день нам мало що відомо про процедуру переговорів, проте складена Тютчевим депеша показує ставлення самого поета до дипломатії та її механізмів. Документ було написано в іронічній формі, дуже гостро відображаючи ситуацію між країнами. Замість офіційних термінів Ф.І. Тютчев використовує різні епітети та метафори. Саме цьому документі можна простежити особливу форму викладу Ф.І. Тютчева. Депеша не включала сухий набір наукових термінівУ той же час вона об'єктивно відображала ситуацію. Наприклад, Грецію Федір Іванович назвав «обраним немовлям», а короля Оттона «злою феєю», яка згубно впливала на молоду монархію. У досить своєрідній формі викладу, Ф.І. Тютчев цілком чітко висловив свою думку щодо того, що грецьке Міністерство належало б перемістити з Навплії до Мюнхена, оскільки це зменшило б англійський вплив на Грецію. На жаль, депеше не судилося вирушити до Петербурга, тому що Г.І. Гагаріну подібна форма викладу здалася несерйозною і не мала будь-якого глибокого сенсу.
Федір Іванович розумів, що його діяльність практично не дає своїх плодів. Його кар'єрне зростання було вкрай повільним і зупинилося практично на самому початку. З надштатного аташе Ф.І. Тютчев був рекомендований до других секретарів. На цій посаді він так і залишився до кінця своєї служби у Мюнхені. На його очах колеги навпаки постійно отримували підвищення, нові призначення та просування по службі. Незважаючи на те, що справи ставали дедалі гіршими, Ф.І. Тютчев не міг поки собі дозволити переїзд до Росії. Він вважав, що у Петербурзі зможе знайти собі гідний рід діяльності, який оцінювався гідно. А без можливості себе прогодувати та забезпечити засобами для існування Ф.І. Тютчев не наважувався повертатися на батьківщину.
Погіршила ситуацію подія у особистому житті Ф.І. Тютчева. Федір Іванович почав роман з Ернестіна Дернберг. Незабаром про його інтригу дізналося все світське суспільство. Саме це й погіршило становище Ф.І. Тютчева у дипломатії. Через те, що цей скандал лягав темною плямою на Міністерство, Гагарін написав листа до Санкт-Петербурга з проханням про переведення пана Тютчева з Мюнхена. Вже навесні 1836 року Федір Іванович виїхав зі своєю родиною до Росії. Поету було лише 33 роки і ще багато чекало на нього попереду, але дипломатична служба в Баварії закінчилася для нього назавжди. Ф. І. Тютчеву не вдалося побудувати блискучої кар'єри Німеччини.
Наприкінці вересня 1844 року Ф.І. Тютчев повернувся до Петербурга зі своєю дружиною та двома дітьми від другого шлюбу. За півроку поетові повернули звання камергера. Федір Іванович провів за кордоном 22 роки. За цей час він лише кілька разів приїжджав на батьківщину на короткий термін. Дипломатична кар'єра Ф.І. Тютчева складалася не зовсім вдало і не так швидко, як хотілося б поетові. За свою дипломатичну діяльність Ф.І. Тютчев отримав потрібні знайомства, які далі допомогли йому в публіцистичній діяльності. Федір Іванович завжди сумлінно виконував доручення начальства. Стати великим дипломатом йому завадив поетичний розум і любов до свободи дій. Ф. І. Тютчев завжди щиро цікавився дипломатією та відносинами Росії з іншими країнами, цьому він присвячував свої публіцистичні статті. У тяжкі моменти Ф.І. Тютчев переживав за долю батьківщини і намагався всіляко допомогти їй.
Чи не рано ми починаємо вчити дітей поезії Федора Тютчева? Та й чи можливо цьому навчити? І що залишається у нас в пам'яті після цього щеплення в початковій школі, крім:
"Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний перший грім…»,
і далеко не кожен із нас повертається після неї до його поезії.
Але не про поезію хочу сказати я сьогодні, а про дипломатію, історію, філософію, - явища так пов'язані між собою, що точних кордонів відокремлюють одне від одного визначити, здається, неможливо.
Федір Іванович Тютчев був російським дипломатом. З 1822 р. він розпочав свою службу в Мюнхені «понад штат», через шість років став молодшим секретарем дипломатичної місії, і прослужив під керівництвом графа І.А. Потьомкіна, який оцінив його неабиякі здібності. Вони обговорювали питання російської та загальноєвропейської політики, і це становило для молодого Тютчева головний інтерес у його дипломатичній діяльності. Між начальником і підлеглим виникла дружня прихильність, і, коли посла перевели з Баварії, Тютчев сказав, мабуть, з гірким жартом: «З боку віце-канцлера гріх розлучатиме два серця, ніби створені одне для одного».
Навесні 1836 р. Тютчев із сім'єю повертається до Росії. Звання камер-юнкера та приналежність до дипломатичного корпусу, аристократичні зв'язки, а головне – розум залучали до нього найвище суспільство.
До своєї поетичної творчості Тютчев ставиться недбало - часто втрачає написане, мабуть, недооцінюючи його. Запитання політики його займають більше. Збагачений світовим історичним досвідом, він виносить свої оцінки подій у Росії на тлі всесвітньої історії.
З 1844р. Тютчев служить у Міністерстві закордонних справ живе у Санкт-Петербурзі, з 1858г. він – голова Комітету іноземної цензури. У суспільстві його улюблена тема бесід (або це пов'язано з інтересом до його думки) - зовнішня політика. Тютчев явно впливає уми вищого російського суспільства. Свої думки він доводить до Олександра II, пише політико-філософський трактат «Росія та Захід», який, на жаль, залишається незакінченим.
Виступаючи за християнське упокорення свого народу, в той же час писав він і про готовність його до наступальної діяльності. Його політичні ідеї свідчать про його занепокоєння про долю батьківщини. Однак духовно він був пов'язаний і з європейською культурою, і з сучасною йому філософією. Предмет європейської думки був його предметом. Він бачив Європу вільнішою, ніж Росію.
Незадовго до своєї смерті він писав про «обожнювання» особистості:
«Все це людська воля, зведена в щось абсолютне та панівне, у вищий та безумовний закон. Так вона проявляється в політичних партіях, для яких їх особистий інтерес і вдале виконання їхніх наперед стоять вище за всі інші міркування. Так вона починає проявлятися в політиці уряду, у цій політиці крайнощів, яка, переслідуючи свої цілі, не зупиняється ні перед якими перешкодами, нікого не шкодує і не нехтує жодними засобами для досягнення своїх цілей… Тільки коли цілком переконаються у присутності цього елемента, можливо буде точніше визначити наслідки… Ці наслідки можуть бути незліченними для всього світу… Вона може призвести до небувалого ще у світовій історії стану варварства, що допускає всі інші поневолення».
Рецензії
Дивна штука - життя!.. Тургенєв, Фет, Достоєвський вважали Тютчева однією з найбільших вершин російської поезії, Лев Толстой ставив його навіть вище за Пушкіна, а за все своє життя я зустрів всього одну людину, яка його цінувала; і він же, вірніше - вона, навчила мене цінувати поета!.. А "знають" же Тютчева приблизно так: якось здолали мене шанувальники знаменитих наших "бардів", які за сумісництвом бідно тремтять на гітарах, я і ляпнув, щоб відповісти: "Взагалі-то мій улюблений поет - Тютчев!.." На мене вилупили очі, переглянулись і запитують: "А в якій він гурті співає!?" Ось так він відомий на Русі великої...
Був радий зустріти ДРУГУ людину, яка цінує Федора Івановича, бажаю йому всіх благ і успіхів у житті!
З повагою - Микола
