По-перше воно юридично закріпило кріпосне правоперетворивши селян на рабів. Якщо природні закони визначають, що право і не право, то політика судить про те, що корисно, а що шкідливо. Природне право розмірковує про окрему людину, а політика про суспільство загалом. Теоретичним каменем спотикання для Татищева стало кріпацтво.
Поділіться роботою у соціальних мережах
Якщо ця робота Вам не підійшла внизу сторінки, є список схожих робіт. Також Ви можете скористатися кнопкою пошук
№18
Особливості розвитку суспільно-політичної думки в XVII ст.
Важливе значення у розвитку політичної думки у Росії має «Укладання 1649 року», прийняте за царювання Олексія Михайловича - другого самодержця з династії Романових. По-перше, воно юридично закріпило кріпацтво, перетворивши селян на рабів. Покладання 1649 року зміцнило союз монарха і середнього служивого дворянства, яке стало основою абсолютизму, що народжується. По-друге, було завдано сильного удару по політичній та економічній могутності церкви, оскільки «Укладення» звільняло державу від контролю церкви в тому сенсі і в тому обсязі, в якому він існував раніше.
Покладання 1649 прямувало і проти верхівки, і проти низів суспільства. У ньому з політико-етичної точки зору обґрунтовувався новий порядоктим, що селяни-кріпаки повинні служити дворянам, дворяни - царю, цар - Руській землі.
Поруч із цим відбувається становлення бюрократичного держави, створюється система наказів як органів влади.
На рубежі XVII та XVIII століть російська феодальна держава остаточно оформляється як абсолютна монархія. Реформи Петра I завершили ліквідацію старофеодальних установ, започаткували подолання промислової, військової та культурної відсталості країни.
Крута ломка низки вікових засад, розбудова традиційних відносин, різкий поворот у духовному житті народили й нові політичні погляди. Новим стало те, що вони знаходили своє вираження у законодавчих актах абсолютистської держави, у незліченних указах, регламентах, статутах, маніфестах, багато з яких було написано самим Петром або відредаговано ним же. Головними ідеями цих законоположень були турбота государя про загальне благо людей, трактування влади государя як надзаконної та необмеженої.
Більш глибоке теоретичне обґрунтування ці ідеї отримали у працях Ф.Прокоповича та В.Татищева.
За Прокоповичем, походженню держави передує природний стан, в якому люди страшніші за хижаків і здатні з будь-якого приводу вбивати собі подібних. Тому люди змушені спочатку утворити «громадянський союз», а потім погоджуються і на верховну владу. Він різко критикує аристократію та демократію, виступає за необмежену монархію. Згідно з його поглядами, піддані повинні «без перемови і нарікання все від самодержця творити».
В.Н.Татищев, як та інші представники природного права, розрізняє природні та цивільні (позитивні) закони. Якщо природні закони визначають, що «право і право», то політика судить у тому, що корисно, що шкідливо. Природне право розмірковує про окрему людину, а політика - про суспільство загалом.
«За єством», розмірковує В.Татищев, людина є істотою вільною, але «нерозважливе свавілля шкідництво є». Для користі людини потрібно на нього накласти «узду неволі». Татищев розрізняє «узду за природою» (необхідність підпорядкування батькам), «узду за своєю волею» (за договором - неволя слуги, холопа), «узду за примусом» (коли хто полонений і у рабстві утриманий буде).
Теоретичним каменем спотикання для Татищева стало кріпацтво. Рабство і невільництво (третій вид вуздечки) він визнавав протиприродним, що суперечить природі людини, а зміцнення кріпацтва вважав помилкою Б.Годунова. Але засудивши кріпацтво в теорії, історії та частково на практиці, Татищев висунув проти його скасування ряд доказів: 1) це породило б «збентеження, підступність, чвари і образи» і тому небезпечно, «щоб більшої шкоди не завдати»; 2) без опіки та керівництва освіченого та мудрого поміщика лінивий і неосвічений мужик неминуче загине: «була б йому воля загибеллю».
Політико-правові навчання Прокоповича та Татищева, незважаючи на їхню дворянську спрямованість, мали для свого часу позитивне значення. Вони відстоювали прогресивні перетворення Петра Великого, виступали проти реакційних феодалів. Політичні погляди В.Татищева майже повністю звільнилися від релігійного елемента, стали світськими.
Істотне значення для подальшого розвитку політичної думки в Росії мали просвітницькі та ліберальні ідеї, дворянський та буржуазний лібералізм. Для їхнього зародження дозріли об'єктивні передумови.
Розвиток промисловості, ремесел та торгівлі, прискорений реформами Петра I , призвело до значного відносного зростання стану промисловців і купців, що складалося буржуазію.
Серед перших ідеологів російської буржуазії був Т. Т. Посошков (1665-1726 рр.). Він займався сам підприємництвом і торгівлею, написав кілька творів, у тому числі «Книгу про убогість і багатство» (1724). У ній він виклав програму дій абсолютизму, яку її хотіло бачити купецтво.
Ціпків був прихильником тотальної державної регламентації виробництва, праці, багатьох сторін побуту заради однієї мети - збільшення суспільного багатства. Ціпків пропонував чітко визначити права кожного стану та його обов'язки перед державою. Дворяни повинні перебувати на військовій чи цивільній службі, їм заборонити володіти фабриками і заводами. Духовенство має утримуватись від промислової діяльності. Тільки купецтво має займатися торгово-промисловою діяльністю, у тому числі вести зовнішню торгівлю.
Селян він пропонував вважати належними не поміщикам, а государю, розмежувати селянську та поміщицьку землі. Усі біди країни Ціпків бачить у недосконалості законодавства, права, судочинства та управління. Особливого значення він надавав реформі суду: суд, на його думку, має стати доступним для будь-якого стану. «Суд влаштувати єдиний, який землеробу, такий і купецькій людині і багатій». Ціпків був першим ідеологом російської буржуазії, який висловив її інтереси з усіма властивими їй особливостями: вірнопідданістю, надією на царську допомогу, готовністю миритися з феодальним ладом і пристосуватися до нього, мрією про міцне правопорядок, що охоплює в якійсь частині і кріпосне . Деякі теоретичні положення, висунуті Посошковим, болісно торкнулися інтересів дворянства. Незабаром після видання та посилки Петру I «Книги про убогість і багатство» його було заарештовано і укладено за «важливою секретною державною справою» до Петропавлівської фортеці, де й помер.
Інші схожі роботи, які можуть вас зацікавити. |
|||
| 3819. | Основні тенденції розвитку політичної думки у Середньовічній Русі | 25.56 KB | |
| Одночасно літописні документи розкривають прагнення їх авторів обґрунтувати джерело авторитету князівської влади та їх уявлення про ідеальне князювання. Головна темаобгрунтування князівської влади через волю Бога роль закону та істини у регулюванні поведінки людини. | |||
| 3038. | Особливості англійської політичної думки напередодні та під час буржуазної революції | 18.51 KB | |
| Поряд із релігійними доказами ідеологи революції використовували положення теорії природного права посилалися на вроджені права англійців; широкого поширення набула також ідея договірного походження державної влади. У розвитку революції виявилися відмінності інтересів які у ній класів їх різні уявлення про цілі і завдання спільної боротьби проти сословнофеодального ладу держави й права. Теорія природного права в цілому відкидалася прихильниками короля, які посилалися на священне писання. | |||
| 3034. | Суспільно - політичний розвиток Росії на початку XX століття | 22.58 KB | |
| Територія та населення. На початку XX ст. Росія залишалася аграрно-індустріальною країною. Її населення становило 130 млн. чоловік, з яких близько 75% проживало в сільській місцевості. Петербург та Москва мали понад 1 млн жителів. Росія була поділена на 97 губерній. На території імперії проживало понад сто народів, які відрізнялися духовними традиціями, сповідуваною релігією, рівнем освіти. | |||
| 13578. | Недоторкані у суспільно-політичному житті Індії. Роль жінки в індійському суспільстві | 60.54 KB | |
| Недоторкані у суспільно-політичному житті Індії. Недоторкані у житті Індії друга половина ХХ століття. Соціальне розшарування в Індії призвело не до формування класів рабовласників і рабів а до виникнення особливих станових груп варн: брахманів жерців кшатріїв правителів воїнів вайшів землеробів ремісників і шудр слуг. за цивільні та політичні права набули характеру антикастових рухів, що розгорнулися на Заході та Півдні Індії проти кастового пригнічення. | |||
| 3121. | Суспільно-політичний розвиток Росії у першій половині XIX століття | 21.42 KB | |
| Сперанського У реформаторських проектах М. Сперанського відбилися особливо популярні у світлі Великої французької революції та конституційні ідеї. Сперанського реалізація його плану мала розширити соціальну базу монархії суттєво зміцнити законність у країні, зберігши в руках царя всі основні повноваження. Але з усього різноманіття ідей Сперанського була здійснена лише одна в 1810 році. | |||
| 17249. | Правові основи участі органів внутрішніх справ у суспільно-політичному житті, взаємодія з громадськістю | 21.29 KB | |
| Важливим аспектом актуальності теми дослідження є необхідність зміцнення вертикалі влади за умов наростання внутрішніх та зовнішніх загроз безпеці Російської Федерації. Сучасне політичний і соціально-економічний розвиток російської держави об'єктивно сприяє зростанню інтересу до дослідження комплексу питань, пов'язаних із застосуванням владою силових заходів для швидкого та ефективного вирішення низки гострих внутрішніх проблем. | |||
| 3724. | Загальна характеристика політичної думки Стародавню Грецію | 8.68 KB | |
| Стародавні міфи вже частково в орфічній поезії, а потім все більш виразно в поемах Гомера і Гесіода втрачають свій сакральний характер і починають зазнавати етичної та політикоправової інтерпретації. Ідеї права і справедливого суспільного устрою набувають ще більшого значення в поемах Гесіода VII ст. Так за Теогонії Гесіода від шлюбу Зевса уособлення всього досконалого і Феміди уособлень вічного природного порядку народжуються дві дочки богині: Діке справедливість і Евномія благозаконня. Характерні для поем Гомера та... | |||
| 3335. | Загальна характеристика політичної думки європейського середньовіччя | 10.12 KB | |
| У ранній період становлення християнської церкви та гонінь на християн склалося ранньохристиянське вчення. Церкви, що посилилася, необхідно було мати доктрину і з соціально-політичних питань. Відповідно до боротьби світлих і темних сил і Всесвітня історіярозпадається на два напрями: прихильники Бога на землі, що визнають Його волю увійшовши в лоно церкви, будують град Божий, а прихильники сатани будують світську земну державу. | |||
| 3299. | Культура Росії у XVII століття | 31.3 KB | |
| XVII століття перехідний період російської історії від епохи Середньовіччя до Нового часу коли старовина і новизна перемішалися. У школах вивчалися богослов'я філософія етика, а з другої половини XVII ст. XVII ст. | |||
| 2945. | Консервативна течія політичної думки (Е. Берк, Ж. де Местр, Л. де Бональд) | 8.16 KB | |
| З осудом Французька революціявиступав англійський парламентарій та публіцист Едмунд Берк 1729 1797 р.р. Ідеями Берка захоплювалися де Местр і Бональд. Берк прагнув спростувати спосіб і вчення ідеологів та діячів Французької революції. Берк оскаржував теорію суспільного договору тим доказом, що людина ніколи не знаходилася поза суспільством, а завжди від народження була пов'язана з іншими людьми і суспільством рядом взаємних обов'язків. | |||
Суспільно-політична думка у другій половині XVI-XVII ст. була представлена релігійною полемікою, яка торкалася проблем католицької та православної церков. Зокрема, суперечки виникали з питань влади єпископів, зв'язків церковної унії з політичними планами Польщі, Ватикану, Росії, передумов унії, становища православного населення Речі Посполитої. У полеміці брали участь відомі релігійні та політичні діячі. З православного боку виступали Стефан та Лаврентій Зізанії, Мелетій Смотрицький, Леонтій Карпович, з католицької та уніатської – Петро Скарга, Іпатій Потій, Лев Кревза.
Другим напрямом суспільно-політичного життя вважатимуться державно-правову думку. У XVII ст. з'явилися твори, в яких вихвалявся політичний устрій Речі Посполитої, заснований на широких правах шляхти. Відомим ідеологом шляхетських вольностей був львівський каштелян Анджей Фредра (1620–1679). Він написав трактати, у яких доводив верховенство права «ліберум вето».
У науково-правовій літературі ВКЛ помітне місце належить професору права Віленської академії Аарону Олізаровському (1610–1659). Він є автором роботи «Про політичну спільноту людей», виданої у Гданську 1651 р. Олізаровський вважав громадянами держави як шляхту, а й решта населення, крім іноземців. Він виступав за рівняння прав селян із правами інших станів Речі Посполитої, засуджував кріпацтво.
Новим явищем у суспільно-політичній та філософській думці стали атеїстичні погляди Казимира Лищинського (1634-1689). Він працював підсудком брестського земського суду. У роботі «Про неіснування Бога», створеної на латинською мовою, Лищинський писав: «1. Заклинаємо вас, о богослови, іменем вашого бога; невже ви цим не гасите світло розуму, не забираєте сонце у світу, не перекидаєте з небес вашого бога, коли ви приписуєте богу неможливе, суперечливі риси та властивості бога?
7. Людина - творець бога, а бог - творіння людини. Таким чином люди - творці та творці бога і бог є не істинною сутністю, а (витвором) розуму і до того ж химерним; тому бог і химера - те саме.
8. Релігія встановлена людьми невіруючими, щоб їх шанували... Віра в Бога введена безбожниками. Страх божий вселяється тими, хто, не маючи страху, все робить для того, щоб їх боялися».
Рукопис книги викрав агент єзуїтів Ян Бжоска. У 1687 р. церковний суд ув'язнив Лищинського і визнав атеїстом, тобто безбожником. За вироком сеймового суду він був обезголовлений і спалений на багатті у Варшаві.
У 17 столітті у Росії громадська думка вперше з'являється як феномен. У ній 2 напрями: шанування старовини чи осуд російських порядків+шанування заходу. Реакцію проти впливу заходу найповніше висловлює церковний розкол, коли натяк на «латинство» сприйнято як порушення звичаїв.
Князь Ів. Андр. Хворостінін. Перший європеїст Росії. Під час Смути зійшовся з поляками, вивчив латину та польську. Вшановував католицтво нарівні з православ'ям, за що при Шуйському був засланий до монастиря, після повернення став різко заперечень. ставитися до православ'я, «пити і богохульствовать», у результаті опинився у громадській ізоляції. У своїх записках засуджував росіян за бездумне поклоніння іконам, невігластву та брехливості, Мих. Фед. назвав "деспотом російським", був знову засланий. Помер у 1625 році.
Григорій Котошихін. Подьячий Посольського наказу, в 1664 р. утік у Польщу, побоюючись кари від Юр. Долгорукого за невикон. наказу, осів у Швеції, де під покр. Магнуса Делагарді написав працю Московії: засуджує невігластво росіян, схильність до брехні, грубість сімейних відносин, шлюбного змови. Через півтора року у Швеції страчено за побутове вбивство.
Юрій Крижанич. Серб, католик, навчався в Італії. Добре освічений, у 1659 р. самовільно поїхав до Москви, де працював над єдиною слов'янською мовою за царя. Предтеча панславізму центром об'єднання всіх слов'ян вважав Москву, якій пророкував месіанське майбутнє. Через рік засланий до Тобольська, а в 1677 покинув країну. У Тобольську написав «Політичні думи, чи розмови по володінню», де порівнює російські та європейські порядки. Ідеї: 1. необхідність освіти Московії 2. необхідність самодержавства. 3. політична свобода 4. реміснича освіта. Засуджує невігластво, лінь і зарозумілість росіян, як причину їхньої бідності. Засуджує моральні недоліки, неохайність, непоміркованість у владі. При засудженні вдач, Росію вважає «другою батьківщиною», яка має просвітитися, скинути засилля чужинців і стати сильною європейською державою на чолі слов'янського світу.
Фед. Мих. Ртищев 1625-1673 Близький до Ал. Мих. Відзначається його крайня смиреннодушність. Активно займався благодійністю, витрачаючи свій стан. Негативно ставився до кріпосного права. Надалі його ідеї лягли в основу системи церковних божевільних. Виступав за церкву. реформу, але намагався перешкодити розколу. Прихильник західного впливу, утворений. Противник місництва.
Афан. Лавр. Ордін-Нащокін. 1606-80 Псковський дворянин, виявив себе за Хлібного бунту 1650. Глава посольського наказу, відмінний дипломат, закл. Валієсарськ. та Андрус. перемир'я. Фактично канцлер за царя. Проповідував пріоритет держ. справ перед особистими. Швецію вважав головним ворогом Росії, виступав за союз із Польщею, виступав за колонізацію Сибіру. Критик російського побуту та шанувальник Заходу, але вважав, що запозичувати треба не без розбору, а лише добре. Ідея необхідності промислового та торгового розвитку, умовою для якого вважав ослаблення держконтролю. Виступав за міське виборне самоврядування, створення регулярної армії на зразок західної, рекрутчину. У 1671 р. не підкорився указу царя про порушення Андруса. перемир'я, відставлений. У 1672 р. прийняв постриг.
Вас. Вас. Голіцин. 1643-1714 Фаворит Софії, європеїст, знавець латині та польської. У побуті жив по-західному. Після О-Н голова Посольського наказу. Голова комісії із запровадження євр. ладу в армії та скасування місництва. Прихильник освіти дворянства. Ідея звільнення селян від кріпосного права із землею, звільнених слід було обкласти тяглом для виплати платні дворянам.
Бурхливі події початку 17 століття викликали до активної участіі політичній боротьбі народні маси, різні соціальні верстви, призвели до зрушень у суспільній свідомості, похитнули, що склалися раніше політичні та соціальні теорії. Осмислення подій в цілому, зіставлення теорії та практики, приведення їх відповідно до історичної реальності і накопиченого досвіду - все це вплинуло на розвиток російської суспільної думки в першій половині століття.
Постійне звернення до подій початку 17 століття для висування певних політичних людей та їх підтвердження. характерна рисаПубліцистики цього часу. Тому ті чи інші погляди знаходили вираз саме у формі історичних творів про Смут і виявлялися у відборі тих чи інших фактів і в їх інтерпретації, поясненні їх причин, в оцінці позицій різних соціальних і політичних груп і діячів. До подібних творів належали «Сказання, яких заради гріх...», «Временник» дяка Івана Тимофєєва, «Сказання» кіларія Трійця - Сергєєва монастиря Авраамія Поліцина, «Інше оповідь», «Повість книги сея від колишніх років», твір Хворостина «Словеса днів і царів...», «Новий літописець», який відбив офіційну позицію самодержавства та інші твори.
Одним із важливих політичних уроків, засвоєних правлячими колами, було визнання потреби сильної влади в країні. У зв'язку з цим виникало питання про її характер, а також про роль і місце в політичній системі держави різних верств суспільства.
Політична практика Смутного часу, посилення ролі дворянства та посада у вирішенні життєво важливих питань сприяли виникненню такого поняття як «вся земля». Обґрунтовувалося право представників «землі» на участь в управлінні державою. Одним із критеріїв законності влади визнавалася необхідність обрання того чи іншого правителя «усієї землі» ( земським собором). У такому дусі висловлювався А. Поліцин, який пояснював одностайне обрання Михайла Романова на престол тим, що людям ця думка навіяна богом, тобто воля народу виявилася волею Божою1 1 Василевська Л.Ю. Світова художня культура. -М.: "АЗ", 1996 рік, С. 96 .
Суспільну думку початку 17 століття займали проблеми станових та загальнонаціональних відносин, тема патріотизму та національно – визвольної боротьби. І тут уроки Смути не пройшли даремно. Розмірковуючи над питанням, яка небезпека страшніша для держави - повстання «рабів» чи чужоземна інтервенція, Тимофєєв говорив: «Пан мають право на жорстоку розправу з рабами, що повстали, але тільки в тому випадку, якщо державі не загрожує зовнішня небезпека»2 2 Скринников Р. р. Росія на початку 17 ст. -М.: «Думка», 1998 рік, З. 252 . Думки та погляди народних мас на події початку століття виражені у двох так званих Псковських повістях, що вийшли із середовища посадського населення. Вони пройняті антифеодальними настроями, всі лиха пережиті Росією, розглядаються у яких як наслідок боярських насильств, підступів, зрад. Селянська війнапояснюється соціальними причинами - «насильством феодалів над н6ародом, внаслідок чого вони «орт своїх раб розорень быша»3 3 Буганов В.І. Селянська війна у Росії 17-18 століття. -М: «Наука». 1976 р., С. 195 .
У документах, що вийшли з-поміж повсталих під час селянських воїн 17 століття, в конкретних діях їх учасників відбився стихійний протест проти феодального гніту.
Але селянство у відсутності чіткої програми соціального перебудови.
Його повсякденні життєві інтереси залишалися лише на рівні повсякденного свідомості, виявлялися у наївному анархізмі- у вірі у доброго царя.
Подібні ілюзії підтримувалися в офіційній ідеології, що висувала та обґрунтовувала тезу про народну сутність самодержавства. У суспільній думці першої половини 17 століття ця тенденція виявилася ідеї всенародного визнання царської влади, у другій половині століття вона з'явилася в ідеї «загального блага», яка лягла в основу теоретичного обґрунтування абсолютизму.
У політичному ладі Росії у другій половині 17 століття ясно позначилася тенденція до абсолютизму, обґрунтування його принципів, пов'язаних із іменами Семена Полоцького та Юрія Крижанича. Крижанич у своєму творі «Думи політичні», висунув широку докладно розроблену програму про внутрішні перетворення в Росії як необхідну умову її подальшого розвитку та процвітання. Суспільно-політичні погляди Семена Полоцького знайшли вираз головним чином його численних віршованих творах. Він цілком виразно висловлювався необхідність зосередження всієї повноти влади у руках одного імператора - царя. За «самовласництво» (необмежену монархію) як найкращу форму правління висловлювався Ю. Крижанич. Він: «тільки струмуючи влада, може забезпечити вирішення найважливіших завдань зовнішньої політики України і вгамувати в царстві всякі заколоти, встановити у ньому вічний мир»1 1 Василевська Л.Ю. Світова художня культура. -М.: "АЗ", 1996 рік, С. 97 .
Доводи релігійного порядку продовжували залишатися у системі доказів, але першому плані поступово висувається ідея загального блага, загальної справедливості. Думка про благо всіх підданих як основну мету самодержавного правління пронизувала твори Ю. Крижанича та С. Полоцького. Конкретний вираз ця ідея отримала у заклику до встановлення правосуддя, «рівного суду» монарх над усіма підданими. Ця думка пов'язана з боротьбою абсолютизму, що спирався на широкі верстви дворянства, за повноту влади проти аристократичних домагань князівсько-боярської знаті.
Зростання міст, розвиток товарно-грошових відносин і торгівлі, зростання ролі купецтва, висували перед російською суспільною думкою низку нових проблем, пов'язаних з економічним життям країни. Багато державні діячі, як, наприклад, Б.І. Морозов, Ф.М. Ртищев, А.Л. Ордін - Нащокін, А.С. Матвєєв, В.В. Галіцин, приходили до висновку про важливість розвитку торгівлі та промисловості для посилення держави та забезпечення національної незалежності. Вони були авторами проектів перетворень, що стосуються сфери економіки.
Російська громадська думка 17 століття, особливо другої його половини, висунула цілу низку важливих ідей, які у подальшому розробку у наступному столітті. Було закладено основи ідей ідеології абсолютизму, усвідомлено необхідність у проведенні перетворень, намічено їх програму та шляхи здійснення.
росія суспільний розвиток просвітництво
