Суспільство як система підсистеми та елементи суспільства. Будова суспільства: елементи та підсистеми суспільства. Взаємозв'язок економічної, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства

Ми живемо у світі людей. Наші бажання та плани не можуть бути реалізовані без допомоги та участі тих, хто нас оточує, знаходиться поруч. Батьки, брати, сестри та інші близькі родичі, вчителі, друзі, однокласники, сусіди – всі вони становлять наше найближче коло спілкування.

Зверніть увагу: не всі наші бажання можна здійснити, якщо вони суперечать інтересам оточуючих. Ми маємо узгоджувати свої дії з думкою інших людей, а для цього потрібно спілкуватися. За першим колом людського спілкування йдуть такі кола, які стають дедалі ширшими. За найближчим оточенням на нас чекають зустрічі з новими людьми, цілими колективами та організаціями. Адже кожен із нас не лише член сім'ї, мешканець будинку, а й громадянин держави. Ми можемо бути також членами політичних партій, клубів з інтересів, професійних організацій тощо.

Світ людей, організований певним чином, і є суспільством. Що таке суспільство? Чи можна групу людей назвати цим словом? Суспільствоскладається у процесі взаємодії людей. Його ознаками вважатимуться наявність поставлених проти нього сукупних цілей і завдань, і навіть діяльність, спрямовану їхнє здійснення.

Отже, суспільство- це не просто хаотична множина людей. Воно має стрижень, цілісність; має чітку внутрішню структуру.

Поняття «суспільство» є основним для соціального знання. У повсякденному житті ми часто використовуємо його, кажучи, наприклад, «він потрапив у погане суспільство» чи «ці люди становлять еліту - вища суспільство». Це значення слова «суспільство» у повсякденно-життєвому сенсі. Очевидно, що ключовий сенс цього поняття полягає в тому, що це певна група людей, що відрізняється особливими ознаками та характеристиками.

А як розуміється суспільство у соціальних науках? Що є його основою?

Наука пропонує різні підходи у вирішенні цього питання. Один із них полягає у твердженні, що вихідною суспільною клітиною є живі дійові люди, спільна діяльність яких формує суспільство. З цього погляду, індивід – це первинна частка суспільства. На основі сказаного вище ми можемо сформулювати перше визначення суспільства.

Суспільство- це сукупність людей, які здійснюють спільну діяльність.

Але якщо суспільство складається з індивідів, то закономірно постає питання, а чи не слід розглядати його як просту суму індивідів?

Подібна постановка питання ставить під сумнів існування такої самостійної соціальної реальності, як суспільство загалом. Реально існують індивіди, а суспільство - це плід висновків вчених: філософів, соціологів, істориків тощо.

Тому у визначенні суспільства недостатньо вказати, що воно складається з індивідів, слід також підкреслити, що найважливішою умовою формування суспільства є їхня єдність, спільність, солідарність, зв'язок людей.

Суспільство- це універсальний спосіб організації соціальних зв'язків, взаємодії та відносин людей.

За ступенем узагальнення виділяються також широке і вузьке значення поняття «суспільство». У найширшому сенсі суспільствомможна вважати:

• що відокремилася від природи у процесі історичного розвитку, але тісно пов'язану з нею частина матеріального світу;
• сукупність всіх взаємозв'язків та взаємодій людей та їх об'єднань;
• продукт спільної життєдіяльності людей;
• людство загалом, взяте протягом усього людської історії;
• форму та спосіб спільної життєдіяльності людей.

"Російська соціологічна енциклопедія" під ред. Г. В. Осипова дає таке визначення поняття «суспільство»: « Суспільство- це визначилася в процесі історичного розвитку людства щодо стійка система соціальних зв'язків і відносин як між великими, так і між малими групами людей, що підтримується силою звичаїв, традицій, законів, соціальних інститутів, що ґрунтується на певному способі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних та духовних благ».

Це визначення є узагальненням тих окремих визначень, які наведені вище. Таким чином, у вузькому сенсі це поняття позначає будь-яку за чисельністю групу людей, що має єдині риси і ознаки, наприклад, суспільство рибалок-аматорів, суспільство захисників дикої природи, об'єднання спортсменів-серфінгістів і т. д. Усі «малі» суспільства, так само як і окремі особи, є «цеглинками» «великого» суспільства.

Суспільство як цілісна система. Системна будова суспільства. Його елементи

У сучасній науці стала вельми поширеною системний підхід до розуміння різних явищ і процесів. Виник він у природознавстві, одним із його засновників був учений Л. фон Берталанфі. Набагато пізніше, ніж у науках про природу, системний підхід утвердився у суспільстві, згідно з яким, суспільство є складною системою. Щоб розібратися в цьому визначенні, нам необхідно прояснити суть поняття «система».

Ознаки системи:

1. певна цілісність, спільність умов;
2. наявність певної структури - елементів та підсистем;
3. наявність комунікацій – зв'язків та відносин між елементами системи;
4. взаємодія цієї системи та інших систем;
5. якісна визначеність, тобто ознака, що дозволяє відокремлювати цю систему від інших систем.

У соціальних науках суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність та якісну визначеність. Динамізм суспільної системи включає можливість зміни з часом як суспільства в цілому, так і окремих його елементів. Ці зміни можуть мати як поступальний, прогресивний характер, так і регресивний характер, що призводить до деградації або навіть повного зникнення певних елементів суспільства. Динамічні властивості притаманні також зв'язків і відносин, що пронизують суспільне життя. Сутність зміни світу геніально вловили грецькі мислителі Геракліт та Кратіл. За висловом Геракліта Ефеського, «все тече, все змінюється, в одну й ту саму річку не можна увійти двічі». Кратіл же, доповнюючи Геракліта, помітив, що «у одну й ту саму річку не можна увійти й одного разу». Змінюються умови життя людей, змінюються самі люди, змінюється характер суспільних зв'язків.

Система визначається також як комплекс взаємодіючих елементів. Елементом, складовою системи, називається деякий далі нерозкладний компонент, що бере безпосередню участь у її створенні. Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до тієї, яку являє собою суспільство, вченими було вироблено поняття «підсистема». Підсистемаминазиваються «проміжні» комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

Суспільство є складну систему, оскільки включає у собі різнотипні складові елементи: підсистеми, які є системами; соціальні інститути, що визначаються як сукупність соціальних ролей, норм, очікувань, соціальних процесів.

В якості підсистемвиступають такі сфери життя:

1. економічна(її елементами є матеріальне виробництво та відносини, що виникають у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання благ). Це система життєзабезпечення, що є своєрідною матеріальною основою суспільної системи. У господарській, економічній сфері визначається, що саме, як і скільки виробляється, розподіляється і споживається. Кожен з нас так чи інакше залучений до економічних відносин, грає в них свою конкретну роль – власника, виробника, продавця чи споживача різних благ та послуг.
2. соціальна(складається із соціальних груп, індивідів, їх взаємовідносин та взаємодій). У цій сфері діють значні групи людей, які формуються не лише за своїм місцем в економічному житті, а й за демографічними (статевими, віковими), етнічними (національними, расовими), політико-правовими, культурними та іншими ознаками. У соціальній сфері ми виділяємо суспільні класи, верстви, нації, народності, різні групи, об'єднані за статтю чи віком. Ми розрізняємо людей за рівнем їхнього матеріального добробуту, культури, освіти.
3. сфера соціального управління, політична(її провідним елементом є держава). Політична система суспільствавключає у собі низку елементів, найважливішим у тому числі є держава: а) установи, організації; б) політичні відносини, зв'язки; в) політичні норми та ін. Основою політичної системи є влада.
4. духовна(охоплює різні форми та рівні суспільної свідомості, що породжують явища духовного життя людей, культури). Елементи духовної сфери – ідеологія, суспільна психологія, освіта та виховання, наука, культура, релігія, мистецтво – більш самостійні, автономні, ніж елементи інших сфер. Наприклад, позиції науки, мистецтва, моралі та релігії можуть істотно відрізнятися в оцінці тих самих явищ, навіть перебувати у стані конфлікту.

Яка із зазначених підсистем є найбільш значущою? Кожна наукова школа дає свою відповідь на поставлене запитання. Марксизм, наприклад, визнає як провідну, що визначає економічну сферу. Філософ С. Е. Крапівенський зазначає, що «саме економічна сфера як базис інтегрує всі інші підсистеми суспільства в цілісність». Однак це не єдина думка. Є наукові школи, які визнають як основу сферу духовної культури.

Кожна з названих сфер-підсистем, у свою чергу, є системою щодо елементів, що її складають. Усі чотири сфери життя взаємопов'язані і взаємообумовлені. Важко навести приклади таких явищ, які зачіпають лише одну із сфер. Так, великі географічні відкриття спричинили у себе істотні зміни у економіці, національної життя, культурі.

Поділ суспільства на сфери дещо умовний, але він допомагає вичленювати та вивчати окремі галузі реально цілісного суспільства, різноманітне та складне суспільне життя; розпізнавати різноманітні суспільні явища, процеси, відносини.

Важливою характеристикою суспільства як системи є його самодостатність,сприймається як здатність системи самостійно створювати і відтворювати умови, необхідних власного існування, і навіть виробляти все необхідне життя людей.

Крім поняття системими часто використовуємо визначення системний, прагнучи підкреслити єдиний, цілісний, комплексний характер будь-яких явищ, подій, процесів. Приміром, говорячи про останні десятиліття історії нашої країни, використовують такі показники, як «системний криза», «системні трансформації». Системність кризиозначає, що він зачіпає не одну якусь сферу, скажімо, політичну, державне управління, а охоплює все - і економіку, і соціальні відносини, і політику, і культуру. Так само і з системністю змін, трансформацій. Одномоментно ці процеси зачіпають як суспільство загалом, і окремі його сфери. Комплексність, системність проблем, що стоять перед суспільством, вимагає і від нього системного підходу до пошуку шляхів їх вирішення.

Підкреслимо також, що у своїй життєдіяльності суспільство взаємодіє з іншими системами, насамперед із природою. Воно отримує від природи зовнішні імпульси і, своєю чергою, впливає неї.

Суспільство та природа

З давнину важливим питанням у житті суспільства була його взаємодія з природою.

Природа- довкілля у всьому нескінченному розмаїтті своїх проявів, що має своїми, які залежать від волі і бажань людини, законами. Спочатку людина та людські спільноти були невід'ємною частиною природного світу. У процесі розвитку суспільство відокремилося від природи, але зберегло тісний зв'язок із нею. У давнину люди повністю залежали від навколишнього світу і не претендували на панівну роль землі. У ранніх релігіях проголошувалося єдність людини, тварин, рослин, явищ природи - люди вірили, що все в природі має душу і пов'язано спорідненими відносинами. Так, наприклад, від погоди залежала удача на полюванні, зібраний урожай, успіх риболовлі, а зрештою - життя і смерть людини, добробут її племені.

Поступово люди стали змінювати навколишній світ для своїх господарських потреб – вирубувати ліси, зрошувати пустелі, розводити свійських тварин, будувати міста. Була створена ще одна природа - особливий світ, у якому живе людство і має свої правила і закони. Якщо одні люди намагалися максимально використовувати навколишні умови, пристосовуватися до них, то інші перетворювали, пристосовували природу до своїх потреб.

У сучасній науці міцно утвердилося поняття довкілля. Вчені виділяють у ній два види середовища - природне та штучне. Власне природа становить першу, природне місце існування, від якої людина залежала завжди. У процесі розвитку людського суспільства зростає роль і значення так званого штучного середовища, «другої природи», що складають об'єкти, створені за участю людини. Це рослини та тварини, виведені завдяки сучасним науковим можливостям, природа, перетворена зусиллями людей.

Сьогодні на землі практично не залишилося місць, де людина не залишила б свого сліду, не змінила б щось своє втручання.

Природа завжди впливала життя людини. Клімат та географічні умови - все це суттєві фактори, що визначають шляхи розвитку того чи іншого регіону. Люди, що живуть у різних природних умовах, відрізнятимуться і своїм характером, і способом життя.

Взаємодія людського нашого суспільства та природи пройшло кілька етапів у розвитку. Змінювалося місце людини у навколишньому світі, змінювався рівень залежності людей від природних явищ. У давнину, на зорі людської цивілізації, люди були повністю залежні від природи і виступали тільки як споживачі її дарів. Першими заняттями людей, як ми пам'ятаємо з уроків історії, були полювання та збирання. Тоді люди нічого не робили самі, а лише споживали те, що народжувала природа.

Якісні зміни у взаємодії людського суспільства з природою дістали назву техногенних революцій. Кожна така революція, породжена розвитком людської діяльності, призводила до зміни ролі людини у природі. Першою з подібних революцій стала революція неолітична, або аграрна. Її результатом стало зародження виробництва господарства, формування нових видів господарської діяльності людей - скотарства та землеробства. З переходом від привласнюючого господарства до виробляючого людина змогла сама забезпечувати себе продуктами харчування. Слідом за землеробством та скотарством виникають ремесла, розвивається торгівля.

Наступною техногенною революцією була промислова (індустріальна) революція. Її початок припадає на вік Просвітництва. Суть промислової революціїполягає у переході від ручної праці до машинного, у розвитку великої фабричної промисловості, коли машини та обладнання поступово замінюють на виробництві ряд функцій людини. Індустріальна революція сприяла зростанню та розвитку великих міст - мегаполісів, розвитку нових видів транспорту та зв'язку, спрощенню контактів між жителями різних країн та континентів.

Свідками третьої техногенної революції стали люди, що жили у ХХ столітті. Це постіндустріальна, або інформаційна, революція, що з появою «розумних машин» - комп'ютерів, розвитком мікропроцесорних технологій, електронних засобів зв'язку У побут міцно увійшло поняття «комп'ютеризація» - масове застосування комп'ютерів на виробництві та у побуті. З'явилася всесвітня мережа Інтернет, що відкрила величезні можливості для пошуку та отримання будь-якої інформації. Нові технології суттєво полегшили працю мільйонів людей, сприяли зростанню продуктивності праці. Для природи наслідки цієї революції складні та суперечливі.

Перші вогнища цивілізації виникли у басейнах великих річок – Нілу, Тигра та Євфрату, Інду та Гангу, Янцзи та Хуанхе. Освоєння родючих земель, створення систем зрошуваного землеробства тощо – це досвіди взаємодії людського суспільства з природою. Порізана берегова лінія та гористий рельєф Греції зумовили розвиток торгівлі, ремесел, обробіток оливкових дерев та виноградників, а значно меншою мірою – виробництво зернових. Здавна природа впливала на заняття та суспільний устрій людей. Так, наприклад, організація іригаційних робіт у масштабах усієї країни сприяла формуванню деспотичних режимів, могутніх монархій; ремесла та торгівля, розвиток приватної ініціативи індивідуальних виробників призвели до встановлення у Греції республіканського правління.

З кожним новим етапом розвитку людство все більше і всеосяжно експлуатує природні ресурси. Багато дослідників відзначають загрозу загибелі земної цивілізації. Французький вчений Ф. Сан-Марк у своїй роботі «Соціалізація природи» пише: «Чотирьохмоторний «Боїнг», що літає за маршрутом Париж-Нью-Йорк, споживає 36 тонн кисню. Надзвуковий "Конкорд" використовує при зльоті понад 700 кілограмів повітря за секунду. Світова комерційна авіація спалює щороку стільки ж кисню, скільки його споживають два мільярди людей. Для 250 мільйонів автомобілів у світі потрібно стільки ж кисню, скільки його потрібно всьому населенню Землі».

Відкриваючи нові закони природи, дедалі активніше втручаючись у природне середовище, людина який завжди може чітко визначити наслідки свого втручання. Під впливом людини змінюються ландшафти Землі, з'являються нові зони пустель, тундри, вирубуються ліси – «легкі» планети, багато видів рослин і тварин зникають або знаходяться на межі зникнення. Наприклад, прагнучи перетворити степові простори на родючі ниви, люди створили загрозу опустелювання степу, руйнування унікальних степових зон. Дедалі менше залишається унікальних екологічно чистих куточків природи, які тепер стали об'єктом пильної уваги туристичних компаній.

Поява атмосферних озонових дірок може призвести до зміни самої атмосфери. Значних збитків природі завдає випробування нових видів зброї, насамперед ядерної. Чорнобильська катастрофа 1986 року вже показала нам, які руйнівні наслідки може призвести до поширення радіації. Життя майже повністю гине там, де з'являються радіоактивні відходи.

Російський філософ І. А. Гобозов підкреслює: «Ми вимагаємо від природи стільки, скільки вона, сутнісно, ​​неспроможна дати, не порушуючи своєї цілісності. Сучасні машини дозволяють нам проникнути в найдальші куточки природи, вилучити будь-які корисні копалини. Ми навіть готові уявити собі, що нам усе дозволено щодо природи, оскільки вона може надати нам серйозного опору. Тому ми, не замислюючись, вторгаємось у природні процеси, порушуємо їх природний хід і тим самим виводимо їх із стану рівноваги. Задовольняючи свої егоїстичні інтереси, ми дбаємо про майбутні генерації, яким через нас доведеться зіткнутися з величезними труднощами».

Вивчаючи наслідки нерозумного використання природних багатств, люди стали осмислювати всю згубність споживчого ставлення до природи. Людство має створити оптимальні стратегії природокористування, а також подбати про умови свого подальшого існування на планеті.

Суспільство та культура

З історією людства тісно пов'язані такі поняття, як культураі цивілізація. Слова «культура» і «цивілізація» використовуються в різних значеннях, зустрічаються як в однині, так і в множині, і мимоволі виникає питання: «А що це таке?»

Заглянемо в словники і спробуємо дізнатися з них про ці широко використовувані як у повсякденній, так і в науковій промові поняттях. У різних тлумачних словниках наводяться різні визначення даних понять. Спочатку розберемося в етимології слова "культура". Слово це латинське і означає «обробіток землі». Римляни називали цим словом обробку та догляд за землею, яка зможе принести корисні для людини плоди. Надалі зміст цього слова суттєво змінився. Наприклад, про культуру вже пишуть як про те, що не є природою, що створено людством за весь час його існування, про «другу природу» – продукт людської діяльності. Культура- результат діяльності суспільства за час його існування.

На думку австрійського вченого З. Фрейда, «культура є все те, у чому людське життя піднялося над своїми біологічними обставинами, чим вона відрізняється від життя тварин». На сьогоднішній день налічується вже понад сотню визначень культури. Деякі розуміють її як процес набуття людиною свободи, як спосіб людської діяльності. При всьому різноманітті визначень та підходів їх поєднує одне - людина. Спробуємо ми сформулювати своє розуміння культури.

Культура- спосіб творчої, творчої діяльності людини, спосіб накопичення та передачі людського досвіду з покоління в покоління, його оцінювання та осмислення; це те, що виділяє людину з природи та відкриває шлях її розвитку. Але це наукове, теоретичне визначення відрізняється від того, що ми використовуємо у повсякденному житті. Ми говоримо про культуру, коли маємо на увазі певні людські якості: ввічливість, тактовність, поважність. Ми розглядаємо культуру як певний орієнтир, норму поведінки у суспільстві, норму ставлення до природи. Водночас не можна ототожнювати культуру та освіченість. Людина може бути і дуже освіченою, але некультурною. Створене, «оброблене» людиною – це архітектурні комплекси, книги, наукові відкриття, мальовничі полотна, музичні твори. Світ культури утворюють продукти людської діяльності, а також способи самої діяльності, цінності, норми взаємодії людей між собою та із суспільством в цілому. Культура впливає і на природні, біологічні властивості та потреби людей, наприклад, потреба в їжі людина нерозривно пов'язала з високим мистецтвом кулінарії: людьми розроблені складні ритуали приготування страв, сформовані численні традиції національної кухні (китайської, японської, європейської, кавказької та т.д.). .), що стали невід'ємною частиною культури народів. Наприклад, хто з нас скаже, що японська чайна церемонія - це лише задоволення потреб людини у воді?

Люди творять культуру і вдосконалюються (змінюються) під її впливом, освоюючи норми, традиції, звичаї, передаючи їх із покоління в покоління.

Культура тісно пов'язана із суспільством, оскільки створюється людьми, пов'язаними між собою складною системою суспільних відносин.

Говорячи про культуру, ми постійно зверталися до людини. Але обмежити культуру однією людиною неможливо. Культура звернена до людини, як до члена певної спільноти, колективу. Культура багато в чому і формує колектив, «обробляє» спільноту людей, пов'язує нас із нашими минулими предками. Культура накладає на нас певні зобов'язання, ставить нормативи поведінки. Прагнучи абсолютної свободи, ми іноді бунтуємо проти встановлення предків, проти культури. У революційному пориві чи з невігластву ми скидаємо із себе наліт культурності. Що ж тоді лишається від нас? Первісний дикун, варвар, але не звільнений, а, навпаки, закутий у ланцюзі своєї темряви. Бунтуючи проти культури, ми цим бунтуємо проти себе, проти своєї людяності і духовності, ми втрачаємо людський образ.

Кожен народ створює та відтворює свою культуру, традиції, ритуали, звичаї. Але вчені-культурологи виділяють і низку елементів, які притаманні всім культурам. культурні універсалі. До них відносять, наприклад, мову з його граматичним устроєм, правила виховання дітей. До культурних універсалій можна віднести заповіді більшості світових релігій («не убий», «не вкради», «не лжевідвідуй» і т. д.).

Поряд із розглядом поняття «культура» ми повинні торкнутися ще однієї проблеми. А що таке псевдокультура, ерзац-культура? З ерзац-продуктами, які широко продаються в країні, як правило, під час кризи, все зрозуміло. Це найдешевші замінники цінних натуральних продуктів. Замість чаю – висушені морквяні очищення, замість хліба – суміш висівок з лободою або корою. Сучасний ерзац-продукт – це, наприклад, маргарин, створений на рослинній основі, який виробниками реклами старанно видається за вершкове масло. А що таке ерзац (підробка) культури? Це уявна культура, уявні духовні цінності, які іноді можуть виглядати зовні дуже привабливо, але насправді відволікати людину від істинної і високої. Нам можуть сказати: йдіть у цей зручний світ псевдоцінностей, рятуйтеся від складнощів життя в примітивних підроблених радощах, задоволеннях; пориньте себе в ілюзорний світ «мильних опер», численних телевізійних саг, подібних до «Моєї прекрасної няні» або «Не родись красивою», світ анімаційних коміксів на кшталт «Пригод черепашок-ніндзя»; сповідуйте культ споживання, обмежте свій світ «снікерсами», «спрайтами» тощо; замість спілкування з справжнім гумором, продуктом людського розуму, інтелекту, стилю, задовольняйтеся вульгарними гумористичними телепередачами – яскравим втіленням антикультури. Так ось: це зручно лише для тих, хто хоче жити винятково простими інстинктами, бажаннями, потребами.

Ряд вчених поділяють культуру на матеріальнуі духовну. Під матеріальної культурою розуміються будинки, споруди, предмети домашнього побуту, знаряддя праці - те, що створюється і використовується людиною у процесі життєдіяльності. А духовна культура – ​​це плоди нашої думки, творчості. Строго кажучи, подібний поділ дуже умовний і навіть не зовсім вірний. Наприклад, говорячи про книгу, фреску, статую, ми не можемо чітко сказати, який культури це пам'ятник - матеріальної чи духовної. Швидше за все ці дві сторони можна назвати лише щодо здійснення культури та її призначення. Токарний верстат, звичайно, не полотно Рембрандта, але це теж продукт людської творчості, результат безсонних ночей та пильнування його творця.

Взаємозв'язок економічної, соціальної, політичної та духовної сфер суспільства

У суспільне життя входять усі явища, зумовлені взаємодією суспільства в цілому та окремих людей, які перебувають на певній обмеженій території. Вчені-суспільнознавці відзначають тісний взаємозв'язок і взаємозалежність всіх основних суспільних сфер, що відображають певні сторони людського буття та діяльності.

Економічна сфераГромадське життя включає матеріальне виробництво і відносини, що виникають між людьми в процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну і розподілу. Важко переоцінити ту роль, яку відіграють у нашому житті економічні, товарно-грошові відносини та професійна діяльність. Сьогодні вони навіть надто активно вийшли на перший план, а матеріальні цінності часом повністю витісняють духовні. Багато хто зараз каже, що людину спочатку треба нагодувати, забезпечити їй матеріальний добробут, підтримання її фізичних сил, а вже потім – духовні блага та політичні свободи. Існує навіть приказка: «Краще бути ситим, ніж вільним». З цим, однак, можна посперечатися. Наприклад, невільна людина, духовно нерозвинена, так і буде до кінця своїх днів турбуватися лише про фізичне виживання та задоволення своїх фізіологічних потреб.

Політична сфера, що називається також політико-правовий, пов'язана насамперед із управлінням суспільством, державним устроєм, проблемами влади, законами та правовими нормами.

У політичній сфері людина так чи інакше стикається із встановленими правилами поведінки. Сьогодні деякі люди розчаровуються у політиці та політиках. Це відбувається через те, що люди не бачать позитивних змін у своєму житті. Багато представників молоді також мало цікавляться політикою, віддаючи перевагу зустрічам у дружніх компаніях, захопленню музикою. Проте повністю ізолювати себе від цієї сфери суспільного життя неможливо: якщо ми не хочемо брати участь у житті держави, то нам доведеться підкорятися чужій волі та чужим рішенням. Один мислитель сказав: Якщо ти не займешся політикою, то політика займеться тобою.

Соціальна сферавключає в себе взаємовідносини різних груп людей (класів, соціальних верств, націй), розглядає становище людини у суспільстві, основні цінності та ідеали, встановлені у тій чи іншій групі. Людина не може існувати без інших людей, тому саме соціальна сфера є тією частиною життя, яка супроводжує її з появи на світ до останніх хвилин.

Духовна сфераохоплює різні прояви творчого потенціалу людини, її внутрішній світ, власні уявлення про красу, переживання, моральні настанови, релігійні погляди, можливість реалізувати себе в різних видах мистецтва.

Яка зі сфер життя суспільства є більш значущою? А яка менша? На це питання не існує однозначної відповіді, оскільки суспільні явища складні і в кожному з них можна простежити взаємозв'язок та взаємовплив сфер.

Наприклад, можна простежити тісні взаємозв'язки між економікою та політикою. У країні проводяться реформи, знижено податки для підприємців. Цей політичний захід сприяє зростанню виробництва, полегшенню діяльності бізнесменів. І навпаки, якщо влада збільшує податковий тягар на підприємства, їм не вигідно розвиватиметься, а багато підприємців намагатимуться вилучати свої капітали з промисловості.

Не менш важливою є залежність між соціальною сферою та політикою. Провідну роль соціальної сфери сучасного суспільства грають представники про «середніх верств» - кваліфіковані фахівці, працівники інформаційної сфери (програмісти, інженери), представники малого й середнього бізнесу. І ці ж люди формуватимуть провідні політичні партії та рухи, а також свою систему поглядів на суспільство.

Пов'язані між собою економіка та духовна сфера. Так, наприклад, господарські можливості суспільства, рівень оволодіння людиною природними ресурсами дозволяє розвивати науку, і, навпаки, фундаментальні наукові відкриття сприяють перетворенню продуктивних сил суспільства. Є чимало прикладів взаємозв'язку між чотирма громадськими сферами. Припустимо, під час ринкових реформ, що проводяться в країні, узаконено різноманіття форм власності. Це сприяє виникненню нових соціальних груп - підприємницького класу, малого та середнього бізнесу, фермерства, спеціалістів із приватною практикою. У сфері культури виникнення приватних засобів, кінокомпаній, інтернет-провайдерів сприяє розвитку плюралізму у духовній сфері, створенню різних за своєю сутністю духовних продуктів, різноспрямованої інформації. Подібних прикладів взаємозв'язку між сферами можна навести безліч.

Соціальні інститути

Одним із елементів, що входять до складу суспільства як системи, є різні соціальні інституції.

Слово «інститут» тут не слід сприймати як якусь конкретну установу. Це широке поняття, яке включає все те, що створюється людьми для реалізації їх потреб, бажань, прагнень. Щоб краще організувати своє життя і діяльність, суспільство формує певні структури, норми, що дозволяють задовольняти ті чи інші потреби.

Соціальні інститути- це відносно стійкі типи та форми соціальної практики, за допомогою яких організується суспільне життя, забезпечується стабільність зв'язків та відносин у рамках суспільства.

Вчені виділяють у кожному суспільстві кілька груп інститутів: 1) економічні інститути, що служать для виробництва та розподілу товарів та послуг; 2) політичні інститути, що регулюють суспільне життя, пов'язані з реалізацією владних повноважень та доступу до них; 3) інститути стратифікації, Що визначають розподіл соціальних позицій та суспільних ресурсів; 4) інститути спорідненості, Що забезпечують відтворення та успадкування у вигляді шлюбу, сім'ї, виховання; 5) інститути культури, що розвивають наступність релігійної, наукової та художньої діяльності у суспільстві.

Наприклад, потреба суспільства у відтворенні, розвитку, збереженні та примноженні виконують такі інститути, як сім'я та школа. Соціальним інститутом, що здійснює функції безпеки та захисту, виступає армія.

Інститутами суспільства також мораль, право, релігія. Вихідним, відправним пунктом на формування соціального інституту є усвідомлення суспільством своїх потреб.

Поява соціального інституту зумовлено:

• потребою суспільства;
• наявністю засобів задоволення цієї потреби;
• наявністю необхідних матеріальних, фінансових, трудових, організаційних ресурсів;
• можливістю його інтеграції до соціально-економічної, ідеологічної, ціннісної структури суспільства, що дозволяє узаконити професійно-правову основу його діяльності.

Відомий американський вчений Р. Мертон визначив основні функції соціальних інституцій. Явні функції записані у статутах, формально закріплені, офіційно прийняті людьми. Вони формалізовані і більшою мірою підконтрольні суспільству. Наприклад, ми можемо поцікавитись у державних органів: «А куди йдуть наші податки?»

Приховані функції - ті, які здійснюються реально та формально можуть бути не закріплені. Якщо приховані та явні функції розходяться, формується певний подвійний стандарт, коли заявляється одне, а робиться інше. І тут вчені говорять про нестабільність розвитку суспільства.

Процес розвитку суспільства супроводжується інституціоналізація, тобто формування нових відносин і потреб, що призводять до створення нових інститутів. Американський учений-социолог ХХ століття Р. Ленскі визначив низку потреб, що призводять до освіти інститутів. Це потреби:

• у комунікації (мова, освіта, зв'язок, транспорт);
• у виробництві товарів та послуг;
• у розподілі благ;
• у безпеці громадян, захисті їхнього життя та благополуччя;
• у підтримці системи нерівності (розміщення громадських груп за позиціями, статусами залежно від різних критеріїв);
• у соціальному контролю над поведінкою членів суспільства (релігія, мораль, право).

Для сучасного суспільства характерне розростання та ускладнення системи інститутів. Одна й та сама соціальна потреба може породжувати існування кількох інститутів, тоді як певні інститути (наприклад, сім'я) можуть реалізовувати одночасно кілька потреб: у відтворенні, спілкуванні, у безпеці, у виробництві послуг, у соціалізації тощо.

Багатоваріантність у суспільному розвиткові. Типологія суспільств

Життя кожної людини та суспільства загалом постійно змінюється. Жоден прожитий нами день і годину не схожий на попередні. Коли ж ми говоримо про те, що сталася зміна? Тоді, коли нам ясно, що один стан не дорівнює іншому і з'явилося щось нове, що не було раніше. Як відбуваються та куди спрямовані всі зміни?

У кожен окремий момент часу на людину та її асоціацію впливає безліч факторів, часом неузгоджених між собою та різноспрямованих. Тому важко говорити про якусь ясну, чітку стрілоподібну лінію розвитку, характерну для суспільства. Процеси зміни відбуваються складно, нерівномірно, їхню логіку часом важко вловити. Різноманітні і звивисті шляхи суспільних змін.

Часто нам трапляється таке поняття, як «суспільний розвиток». Давайте замислимося, а як зміна взагалі відрізнятиметься від розвитку? Яке з цих понять ширше, а яке - конкретніше (його можна вписати в інше, розглянути як окремий випадок іншого)? Вочевидь, що всяка зміна є розвиток. А лише те, що передбачає ускладнення, удосконалення та пов'язане з проявом суспільного прогресу.

Що рухає розвитком суспільства? Що може ховатися за кожним новим етапом? Відповіді на ці питання нам слід шукати насамперед у самій системі складних суспільних відносин, у внутрішніх протиріччях, конфліктах різних інтересів.

Імпульси розвитку можуть виходити як від суспільства, його внутрішніх протиріч, і ззовні.

Зовнішні імпульси можуть бути породжені, зокрема, природним середовищем, космосом. Наприклад, серйозною проблемою для сучасного суспільства стала зміна клімату нашої планети, так зване глобальне потепління. Відповіддю на цей «виклик» було прийняття країн світу Кіотського протоколу, що наказує скоротити викиди в атмосферу шкідливих речовин. У 2004 році Росія також ратифікувала цей протокол, взявши на себе зобов'язання щодо охорони навколишнього середовища.

Якщо зміни у суспільстві відбуваються поступово, то нове накопичується у системі досить повільно і часом непомітно для спостерігача. А старе, попереднє, є тією основою, на якій вирощується нове, що органічно поєднує в собі сліди попереднього. Ми не відчуваємо конфлікту та заперечення новим старим. І лише після якогось часу ми вигукуємо з подивом: «Як же все змінилося навколо!». Такі поступові поступальні зміни ми називаємо еволюцією. Еволюційний шлях розвитку передбачає різкого зламу, руйнації попередніх суспільних відносин.

Зовнішнім проявом еволюції, основним способом її здійснення є реформа. Під реформоюми розуміємо владну дію, спрямовану зміну певних сфер, сторін життя з метою надання суспільству більшої стійкості, стабільності.

Еволюційний шлях розвитку – не єдиний. Не всі суспільства могли вирішувати нагальні завдання з допомогою органічних поступових перетворень. В умовах гострої кризи, що зачіпає всі сфери життя суспільства, коли суперечності, що накопичилися, буквально підривають порядки, що склалися, наступають революції. Будь-яка революція, що протікає в суспільстві, передбачає якісне перетворення суспільних структур, злам старих порядків та стрімкі інновації. Революція вивільняє значну соціальну енергію, яку завжди вдається контролювати тим силам, які ініціювали революційні зміни. Ідеологи та практики революції немов випускають «джина з пляшки». Згодом вони намагаються загнати цього джина назад, але це, як правило, не виходить. Революційна стихія починає розвиватися за своїми законами, часто ставлячи в глухий кут своїх творців.

Ось чому в ході соціальної революції найчастіше переважають стихійні, хаотичні засади. Іноді революції ховають тих людей, які стояли біля їхніх джерел. Або ж результати та наслідки революційного вибуху так суттєво відрізняються від початкових завдань, що творці революції не можуть не визнати своєї поразки. Революції породжують нову якість, і важливо вчасно перевести подальші процеси розвитку на еволюційне русло. У XX столітті Росія пережила дві революції. Особливо тяжкі потрясіння випали частку нашої країни у 1917–1920 роках.

Як показує історія, багато революцій змінювалися реакцією, відкатом у минуле. Можна говорити про різні типи революцій у розвитку суспільства: соціальні, технічні, наукові, культурні.

Значення революцій по-різному оцінюється мислителями. Приміром, німецький філософ К. Маркс, основоположник наукового комунізму, вважав революції «локомотивами історії». У той же час, багато хто підкреслював деструктивну, руйнівну дію революцій на суспільство. Зокрема, російський філософ Н. А. Бердяєв (1874-1948) писав про революцію таке: «Всі революції закінчувалися реакціями. Це – невідворотно. Це закон. І чим шаленіші і лютіші бували революції, тим сильнішими були реакції. У чергуваннях революцій та реакцій є якесь магічне коло».

Порівнюючи між собою шляхи перетворення суспільства, відомий сучасний російський історик П. В. Волобуєв писав: «Еволюційна форма, по-перше, дала можливість забезпечити наступність у суспільному розвиткові і завдяки цьому зберегти все накопичене багатство. По-друге, еволюція, всупереч нашим примітивним уявленням, супроводжувалася і великими якісними змінами у суспільстві, причому у продуктивних сил і технології, а й у духовної культурі, у спосіб життя людей. По-третє, для вирішення нових громадських завдань, що виникали в ході еволюції, вона взяла на озброєння такий спосіб суспільного перетворення, як реформи, що опинилися за своїми «витратами» просто непорівнянними з гігантською ціною багатьох революцій. Зрештою, як показав історичний досвід, еволюція здатна забезпечити і підтримувати соціальний прогрес, надаючи йому ще й цивілізовану форму».

Типологія суспільств

Виділяючи різні типи суспільств, мислителі грунтуються, з одного боку, на хронологічному принципі, відзначаючи зміни, які з часом у організації життя. З іншого боку, групуються певні ознаки суспільств, що співіснують між собою одночасно. Це дозволяє створити своєрідний горизонтальний зріз цивілізацій. Так, говорячи про традиційне суспільство як основу становлення сучасної цивілізації, не можна не відзначити збереження багатьох його рис і ознак і в наші дні.

Найбільш усталеним у суспільстві є підхід, заснований на виділенні трьох типів товариств: традиційного (доіндустріального), індустріального, постіндустріального (іноді іменованого технологічним чи інформаційним). В основі даного підходу лежить переважно вертикальний, хронологічний зріз, тобто передбачається зміна одного суспільства іншим у ході історичного розвитку. З теорією До. Маркса цей підхід ріднить те, що у його основі лежить передусім розрізнення техніко-технологічних особливостей.

Які характерні риси та ознаки кожного з цих суспільств? Звернемося до характеристики традиційного суспільства- основи формування сучасного світу. Традиційним називають насамперед суспільство давнє і середньовічне, хоча багато його рис зберігаються й у пізніші часи. Наприклад, країни Сходу, Азії, Африки зберігають ознаки традиційної цивілізації й у наші дні.

Отже, які ж основні риси та ознаки суспільства традиційного типу?

У самому розумінні традиційного суспільства необхідно відзначити орієнтованість на відтворення у незмінному вигляді способів людської діяльності, взаємодій, форм спілкування, організації побуту, зразків культури. Тобто у цьому суспільстві старанно дотримуються відносини, сформовані для людей, прийоми праці, сімейні цінності, спосіб життя.

Людина у суспільстві пов'язаний складною системою залежність від громади, держави. Його поведінка суворо регламентується нормами, прийнятими у сім'ї, стані, суспільстві загалом.

Традиційне суспільствовідрізняє переважання сільського господарства у структурі економіки, більшість населення зайнято саме у аграрному секторі, трудиться землі, живе її плодами. Головним багатством вважається земля, і основою відтворення суспільства є те, що на ній виробляється. Застосовуються переважно ручні знаряддя праці (соха, плуг), оновлення техніки та технології виробництва відбувається досить повільно.

Основним елементом структури традиційних товариств є землеробська громада: колектив, що розпоряджається землею. Особистість у такому колективі вичленована слабо, її інтереси чітко не виявлено. Община, з одного боку, обмежуватиме людину, з іншого - забезпечуватиме їй захист і стабільність. Найсуворішим покаранням у такому суспільстві найчастіше вважалося вигнання із громади, «позбавлення даху та води». Суспільство має ієрархічну структуру, найчастіше поділено на стани за політико-правовим принципом.

Особливістю традиційного суспільства є його закритість для інновацій, украй повільний характер змін. Та й самі ці зміни не розглядаються як цінність. Важливіше - стабільність, стійкість, дотримання заповідей предків. Будь-яке нововведення розглядається як загроза існуючому світопорядку, і ставлення до нього вкрай насторожене. «Традиції всіх мертвих поколінь тяжіють, як жах, над умами живих».

Чеський педагог Я. Корчак помічав властивий традиційному суспільству догматичний спосіб життя: «Розсудливість аж до повної пасивності, до ігнорування всіх прав і правил, які не стали традиційними, не освячені авторитетами, не укорінилися повторенням день у день… Догмою може стати все - і земля , і костел, і вітчизна, і чеснота, і гріх; може стати наука, громадська та політична діяльність, багатство, будь-яке протистояння…»

Традиційне суспільство старанно оберігатиме свої поведінкові норми, стандарти своєї культури від впливів ззовні, з боку інших суспільств та культур. Прикладом подібної «закритості» може бути багатовіковий розвиток Китаю та Японії, для яких було характерно замкнене, самодостатнє існування та будь-які контакти з чужинцями були практично виключені владою. Значну роль історії традиційних суспільств грає держава, релігія.

Безумовно, у міру розвитку торговельних, економічних, військових, політичних, культурних та інших контактів між різними країнами та народами подібна «закритість» порушуватиметься, найчастіше болісним для цих країн шляхом. Традиційні суспільства під впливом розвитку техніки, технологій, засобів спілкування вступатимуть у період модернізації.

Безперечно, це узагальнена картина традиційного суспільства. Точніше, можна говорити про традиційне суспільство як про якесь сукупне явище, що включає риси розвитку різних народів на певній стадії. Є безліч різних традиційних суспільств (китайське, японське, індійське, західноєвропейське, російське та ін), що несуть на собі відбиток своєї культури.

Ми чудово розуміємо, що суспільство античної Греції та Старовавилонського царства істотно різняться за панівними формами власності, ступенем впливу общинних структур та держави. Якщо Греції, Римі розвивається приватна власність і початку громадянських права і свободи, то суспільствах східного типу сильні традиції деспотичного правління, придушення людини землеробської громадою, колективного характеру праці. Проте і те, й інше – різні варіанти традиційного суспільства.

Тривале збереження сільськогосподарської громади, переважання сільського господарства у структурі економіки, селянства у складі населення, спільну працю та колективне землекористування селян-общинників, самодержавна влада дозволяють нам і російське суспільство протягом багатьох століть його розвитку характеризувати як традиційне. Перехід до суспільства нового типу індустріальному- здійснюватиметься досить пізно - лише у другій половині ХІХ століття.

Не можна сказати, що традиційне суспільство - етап минулий, що все, пов'язане з традиційними структурами, нормами, свідомістю, залишилося в давній давнині. Більше того, вважаючи так, ми ускладнюємо для себе розуміння багатьох проблем та явищ із тимчасового нам світу. І в наші дні ряд суспільств зберігають риси традиційності, насамперед у культурі, суспільній свідомості, політичній системі, побуті.

Перехід від традиційного суспільства, позбавленого динамізму, суспільству індустріального типу відбиває таке поняття, як модернізація.

Індустріальне суспільствонароджується в результаті промислової революції, що веде до розвитку великої промисловості, нових видів транспорту та зв'язку, зниження ролі сільського господарства у структурі економіки та переселення людей у ​​міста.

У «Сучасному філософському словнику», виданому 1998 р. у Лондоні, міститься таке визначення індустріального суспільства:

Для індустріального суспільства характерна орієнтація людей постійно зростаючі обсяги виробництва, споживання, знання тощо. буд. Ідеї зростання і прогресу є «ядром» індустріального міфу, чи ідеології. Істотну роль соціальної організації індустріального суспільства грає поняття машини. Наслідком реалізації поглядів на машині виявляється екстенсивний розвиток виробництва, і навіть «механізація» громадських зв'язків, відносин людини з природою… Межі розвитку індустріального суспільства виявляються з виявлення меж екстенсивно орієнтованого виробництва.

Раніше за інших індустріальна революція охопила країни Західної Європи. Першою з країн, що її здійснили, стала Великобританія. Вже до середини XIX століття переважна більшість її населення була зайнята в промисловості. Індустріальне суспільство характеризують швидкі динамічні зміни, зростання соціальної мобільності, урбанізація – процес зростання та розвитку міст. Розширюються контакти та зв'язки між країнами та народами. Здійснюються ці зв'язки у вигляді телеграфного повідомлення та телефону. Змінюється і структура суспільства: його основу становлять не стану, а соціальні групи, що відрізняються за їхнім місцем у господарській системі, - класи. Поряд із змінами в економіці та соціальній сфері змінюється і політична система індустріального суспільства - розвивається парламентаризм, багатопартійність, розширюються права та свободи громадян. Багато дослідників вважають, що формування громадянського суспільства, усвідомлює свої інтереси і виступає повноправним партнером держави, також пов'язані з формуванням індустріального суспільства. Певною мірою саме таке суспільство отримало назву капіталістичного. Ранні етапи його розвитку були проаналізовані у ХІХ столітті англійськими вченими Дж. Міллем, А. Смітом, німецьким філософом К. Марксом.

У той самий час у епоху індустріальної революції відбувається посилення нерівномірності у розвитку різних регіонів світу, що призводить до колоніальних війн, захоплень, поневолення слабких країн сильними.

Російське суспільство досить пізно, лише до 40-х років ХІХ століття вступає у період промислової революції, а становлення у Росії основ індустріального суспільства відзначається лише початку XX століття. Багато вчених-істориків вважають, що на початку XX століття наша країна була аграрно-індустріальною. Завершити індустріалізацію в дореволюційний період Росія змогла. Хоча саме на це були спрямовані реформи, що проводилися з ініціативи С. Ю. Вітте та П. А. Столипіна.

До завершення індустріалізації, тобто до створення потужної промисловості, яка б основний внесок у національне багатство країни, влада повернулася вже в радянський період історії.

Нам відоме поняття «сталінська індустріалізація», яка припала на 1930 – 1940-і роки. У найкоротші терміни, форсованими темпами, використовуючи насамперед кошти, отримані від пограбування села, масової колективізації селянських господарств, наша країна до кінця 1930-х років створила основи важкої та військової промисловості, машинобудування та перестала залежати від постачання обладнання з-за кордону. Але чи це означало завершення процесу індустріалізації? Історики сперечаються. Частина дослідників вважає, що у кінці 1930-х років основна частка національного багатства все одно формувалася в аграрному секторі, тобто сільське господарство виробляло більше продукту, ніж промисловість.

Тому фахівці вважають, що індустріалізація у Радянському Союзі завершилася лише після Великої Вітчизняної війни, до середини – другої половини 1950-х років. На той час промисловість зайняла провідні позиції у виробництві валового внутрішнього продукту. Також більшість населення країни виявилася зайнятою у промисловому секторі.

Друга половина XX століття ознаменувалася бурхливим розвитком фундаментальної науки, техніки та технологій. Наука перетворюється на безпосередню потужну господарську силу.

Бурхливі зміни, що охопили низку сфер життя сучасного суспільства, дозволили говорити про вступ світу до постіндустріальну епоху. У 1960-х роках цей термін вперше запропонував американський соціолог Д. Белл. Він же сформулював та основні ознаки постіндустріального суспільства: створення великої сфери економіки послуг, збільшення прошарку кваліфікованих науково-технічних фахівців, центральна роль наукового знання як джерела інновацій, забезпечення технологічного зростання, створення нового покоління інтелектуальної техніки. Слідом за Беллом теорія постіндустріального суспільства була розвинена американськими вченими Дж. Гелл Брейт і О. Тоффлер.

Основою постіндустріального суспільствастала структурна перебудова економіки, здійснена країнах Заходу межі 1960 - 1970-х років. Замість важкої промисловості провідні позиції економіки зайняли наукомісткі галузі, «індустрія знань». Символом цієї епохи, її основою є мікропроцесорна революція, масове поширення персональних комп'ютерів, інформаційних технологій, електронних засобів зв'язку. Багаторазово зростають темпи економічного розвитку, швидкість передачі на відстань інформаційних та фінансових потоків. Зі вступом світу в постіндустріальну, інформаційну епоху відбувається зниження зайнятості людей у ​​промисловості, транспорті, індустріальних галузях і навпаки, зростає чисельність зайнятих у сфері послуг, в інформаційному секторі. Невипадково ряд учених називають постіндустріальне суспільство інформаційнимабо технологічним.

Характеризуючи сучасне суспільство, американський дослідник П. Дракер зазначає: «Сьогодні знання вже застосовується до сфери самого знання, і це можна назвати революцією у сфері управління. Знання швидко перетворюється на визначальний фактор виробництва, відсуваючи на задній план і капітал, та робочу силу».

Вчені, що досліджують розвиток культури, духовного життя, стосовно постіндустріального світу вводять ще одне найменування - епоха постмодернізму. (Під епохою модернізму вчені розуміють індустріальне суспільство. - Прим. авт.) Якщо у понятті постіндустріальності головним чином підкреслюються відмінності у сфері економіки, виробництва, способах комунікації, то постмодернізм охоплює насамперед сферу свідомості, культури, зразків поведінки.

Нове сприйняття світу, на думку вчених, ґрунтується на трьох основних ознаках.

По-перше, наприкінці віри у можливості людського розуму, скептичному взятті під сумнів те, що європейська культура традиційно вважає раціональним. По-друге, на краху ідеї єдності та універсальності світу. Постмодерністське розуміння світу будується на множинності, плюралізмі, відсутності загальних моделей та канонів розвитку різних культур. По-третє: епоха постмодернізму інакше розглядає особистість, «індивід як відповідальний за формування світу йде у відставку, він застарів, він визнається пов'язаним із забобонами раціоналізму та відкидається». На перший план виходить сфера спілкування людей, комунікації, колективні угоди.

Як основні ознаки постмодерністського суспільства вчені називають плюралізм, багатоваріантність і різноманіття форм суспільного розвитку, зміни в системі цінностей, мотивів і стимулів людей.

Вибраний нами підхід у узагальненому вигляді представляє основні віхи розвитку людства, фокусуючи увагу насамперед історії країн Західної Європи. Отже, він значно звужує можливість вивчення специфічних рис, особливостей розвитку країн. Він звертає увагу насамперед на універсальні процеси, і багато залишається поза увагою вчених. Крім того, мимоволі ми приймаємо як даність точку зору, що є країни, які вирвалися вперед, є ті, які їх успішно наздоганяють, і ті, що безнадійно відстали, не встигнувши вскочити в останній вагон машини модернізації, що мчить уперед. Ідеологи теорії модернізації переконані в тому, що саме цінності та моделі розвитку західного суспільства універсальні і є для всіх орієнтиром розвитку та зразком для наслідування.

Суспільство - це система, тому що складається з взаємопов'язаних та взаємодіючих один з одним різнопорядкових частин або елементів.

Структура суспільства

економічна	політична
виробництво, розподіл, обмін, споживання матеріальних благ, бізнес, ринки, банки, фірми, заводи.	відносини щодо здійснення державної влади та управління, держава, політичні партії, громадяни.
СФЕРИ (ПІДСИСТЕМИ СУСПІЛЬСТВА)
соціальна	духовна
взаємодія різних верств населення, діяльність із забезпечення соціальних гарантій, освіта, охорона здоров'я, пенсійні фонди.	створення, споживання, збереження та поширення духовних цінностей, заклади освіти, науки, мистецтва, музеї, театри, церква.
Елементи товариства
Спільності - великі групи людей, утворені за соціально-значущою ознакою, що виникають природно: - класи; - етноси; - демографічні спільності (за статтю, віком); - територіальні спільності; - Конфесійні спільності.	Соціальні інститути - історично сформовані, стійкі форми організації спільної прикладної діяльності людей, реалізують певні функції у суспільстві, головна у тому числі - задоволення соціальних потреб. - сім'я; - Держава; - Церква; - утворення; - Бизнес.

Соціальні інститути:

• організують людську діяльність у певну систему ролей і статусів, встановлюючи зразки поведінки людей різних сферах життя.
• включають систему санкцій – від правових до морально-етичних;
• впорядковують, координують безліч індивідуальних дій людей, надають їм організованого та передбачуваного характеру;
• забезпечують стандартну поведінку людей соціально типових ситуаціях.

Суспільство - це складноорганізована система, що саморозвивається, яка характеризується наступними специфічними рисами:

1. Воно відрізняється великою різноманітністю різних соціальних структур та підсистем.
2. Суспільство - це люди, а й суспільні відносини, що виникають з-поміж них, між сферами (підсистемами) та його інститутами.
3. Суспільство здатне створювати та відтворювати необхідні умови власного існування.
4. Суспільство - це динамічна система, для неї характерне зародження та розвиток нових явищ, старіння та відмирання старих елементів, а також незавершеність та альтернативність розвитку. Вибір варіантів розвитку здійснює людина.
5. Суспільству притаманна непередбачуваність, нелінійність розвитку.

Суспільні відносини - різноманітні форми взаємодії людей, і навіть зв'язку, що виникають між різними соціальними групами (чи всередині них).

Функції суспільства:

Відтворення та соціалізація людини;
- виробництво матеріальних благ та послуг;
- Розподіл продуктів праці (діяльності);
- регламентація та управління діяльністю та поведінкою;
- Духовне виробництво.

Складність визначення поняття «суспільство» пов'язане насамперед із його граничною узагальненістю, крім того, з великою багатозначністю. Це зумовило наявність величезної кількості визначень даного поняття.

Поняття «суспільство» в широкому значенні слова можна визначити як відокремлену від природи, але тісно з нею пов'язану частину матеріального світу, яка включає: способи взаємодії людей; форми об'єднання людей.

Суспільство у вузькому значенні слова – це:

- Коло людей, об'єднаних спільністю мети, інтересів, походження (наприклад, суспільство нумізматів, дворянські збори);

- Окреме конкретне суспільство, країна, держава, регіон (наприклад, сучасне російське суспільство, французьке суспільство);

- Історичний етап у розвитку людства (наприклад, феодальне суспільство, капіталістичне суспільство);

- людство загалом.

Суспільство – продукт сукупної діяльності багатьох людей. Людська діяльність є спосіб існування чи буття суспільства. Суспільство виростає із самого життєвого процесу, зі звичайної та повсякденної діяльності людей. Не випадково латинське слово socio означає поєднувати, об'єднувати, починати спільну працю. Поза безпосередньою та опосередкованою взаємодією людей суспільство не існує.

Як спосіб існування людей суспільство має виконувати набір певних функцій:

– виробництво матеріальних благ та послуг;

- Розподіл продуктів праці (діяльності);

– регламентація та управління діяльністю та поведінкою;

- Відтворення та соціалізація людини;

– духовне виробництво та регулювання активності людей.

Сутність суспільства криється над людях самих собою, а тих відносинах, у яких вступають друг з одним у процесі своєї життєдіяльності. Отже, суспільство є сукупністю суспільних відносин.

Суспільство характеризується як динамічна система, що саморозвивається, тобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність.

При цьому система окреслюється комплекс взаємодіючих елементів. У свою чергу елементом називається деякий далі нерозкладний компонент системи, що бере безпосередню участь у її створенні.

Основні принципи системи: ціле не зводиться до суми елементів; ціле породжує риси, властивості, які виходять межі окремих елементів; структуру системи утворює взаємозв'язок її окремих елементів, підсистем; елементи, у свою чергу, можуть мати складну будову та виступати системами; існує взаємозв'язок системи та середовища.

Відповідно, суспільство – це складноорганізована саморозвивається відкрита система, що включає окремих індивідів і соціальні спільності, об'єднані кооперативними, узгодженими зв'язками і процесами саморегуляції, самоструктурування і самовідтворення.

Для аналізу складноорганізованих систем, подібних до суспільства, вироблено поняття «підсистема». Підсистемами називають проміжні комплекси, складніші, ніж елементи, але менш складні, ніж сама система.

Певні групи суспільних відносин утворюють підсистеми. Основними підсистемами суспільства прийнято вважати сфери суспільного життя.

Підставою для розмежування сфер життя є базові потреби людини.

Поділ на чотири сфери суспільного життя умовний. Можна назвати інші сфери: наука, художньо-творча діяльність, расові, етнічні, національні відносини. Однак саме ці чотири сфери традиційно виділяються як найбільш загальні та значущі.

Суспільство як складноорганізована, саморозвивається система характеризується такими специфічними рисами:

1. Воно відрізняється великою різноманітністю різних соціальних структур та підсистем. Це не механічна сума індивідів, а цілісна система, що має надскладний та ієрархічний характер: різноманітні підсистеми пов'язані з підлеглими відносинами.

2. Суспільство не зводиться до людей, його складових, це система поза- та надіндивідуальних форм, зв'язків і відносин, які людина створює своєю активною діяльністю разом з іншими людьми. Ці «невидимі» соціальні зв'язки та відносини дано людям у їхній мові, різних вчинках, програмах діяльності, спілкуванні тощо, без чого люди не можуть разом існувати. Суспільство інтегроване за своєю суттю і має розглядатися загалом, у сукупності окремих складових його компонентів.

3. Суспільству властива самодостатність, тобто здатність своєю активною спільною діяльністю створювати та відтворювати необхідні умови власного існування. Суспільство характеризується у разі як цілісний єдиний організм, у якому тісно переплетені різні соціальні групи, найрізноманітніші види діяльності, які забезпечують життєво необхідні умови існування.

4. Суспільство відрізняє виняткова динамічність, незавершеність та альтернативність розвитку. Головною дійовою особою у виборі варіантів розвитку є людина.

5. Суспільство виділяє особливий статус суб'єктів, що визначають його розвиток. Людина є універсальним компонентом соціальних систем, включений у кожну з них. За протистоянням ідей у ​​суспільстві завжди ховається зіткнення відповідних потреб, інтересів, цілей, вплив таких соціальних факторів, як громадська думка, офіційна ідеологія, політичні настанови та традиції. Неминучим для суспільного розвитку є гостра конкуренція інтересів та устремлінь, у зв'язку з чим у суспільстві часто відбувається зіткнення альтернативних ідей, здійснюється гостра полеміка та боротьба.

6. Суспільству притаманна непередбачуваність, нелінійність розвитку. Наявність у суспільстві великої кількості підсистем, постійне зіткнення інтересів та цілей різних людей створює передумови для реалізації різних варіантів та моделей майбутнього розвитку суспільства. Однак це не означає, що розвиток суспільства є абсолютно довільним та некерованим. Навпаки, вчені створюють моделі соціального прогнозування: варіанти розвитку соціальної системи в її різних областях, комп'ютерні моделі світу та ін.

Кожній сфері життя суспільства властива певна самостійність, вони функціонують і розвиваються за законами цілого, тобто суспільства. Разом про те всі чотири основні сфери як взаємодіють, а й взаємно обумовлюють одне одного. Наприклад, вплив політичної сфери на культуру виявляється у тому, що, по-перше, кожна держава проводить певну політику в галузі культури, по-друге, діячі культури відображають у своїй творчості певні політичні погляди та позиції.

Кордони між усіма чотирма сферами суспільства легко переходні, прозорі. Кожна сфера присутня однак у всіх інших, але при цьому не розчиняється, не втрачає своєї провідної функції. Питання про співвідношення основних сфер суспільного життя та виділення однієї пріоритетної є дискусійним. Існують прихильники визначальної ролі економічної сфери. Вони виходять із того, що матеріальне виробництво, яке становить ядро ​​економічних відносин, задовольняє найнагальніші, первинні потреби людини, без чого неможлива будь-яка інша діяльність. Має місце виділення як пріоритетної духовної сфери життя суспільства. Прибічники цього підходу наводять такий аргумент: думки людини, ідеї, уявлення випереджають його практичні дії. Великим суспільним змінам завжди передують зміни у свідомості людей, перехід до інших духовних цінностей. Найбільш компромісним із наведених підходів є підхід, прихильники якого стверджують, що кожна з чотирьох сфер життя може стати визначальною в різні періоди історичного розвитку.

1.8 Системна будова суспільства елементи та підсистеми. Богбаз10, §2, 18-21; Богпроф10, §10, 90-91, 99 - 101, 102 - 106.

У вузькому значенні суспільство:

1) група людей, що об'єдналися для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності;

2) конкретний етап у історичному розвиткународу чи країни.

У широкому значенні суспільство:

3) це відособлена від природи, але тісно пов'язана з нею частина матеріального світуяка складається з індивідуумівволодіють волею і свідомістю, і включає в себе способивзаємодіїлюдей та формиїх об'єднання;

4) динамічна саморозвиваєтьсясистематобто така система, яка здатна, серйозно змінюючись, зберігати в той же час свою сутність і якісну визначеність.

Соціум

Система

Підсистема– «проміжний» комплекс, складніший, ніж елемент, але менш складний, ніж сама система.

Підсистемами суспільства прийнято називати сфери суспільного життя:

економічна (її елементами є матеріальне виробництво та відносини, що виникають у процесі виробництва, обміну та розподілу матеріальних благ);

соціальна (класи, соціальні верстви, нації, їх взаємовідносини та взаємодія один з одним);

політична (політика, право, держава, їх співвідношення та функціонування);

духовна (охоплює форми та рівні суспільної свідомості, що утворюють явище духовної культури).

Усі сфери взаємопов'язані один з одним

Функція(від лат

Громадські відносини
Види суспільних відносин:

:
1) соціальні спільності;

10.1. Що відрізняє суспільство від соціуму?
10.2. Що таке система?
10.2.1. Визначення: система, елемент, функція, структура.
10.2.2. Класифікація систем.
10.3. Особливості соціальної системи.
10.4. Із чого складається соціальна система?
10.4.1. Сфери життя.
10.4.2. Громадські відносини.
10.4.3. Соціальні спільності; соціальні інститути та організації; соціальні ролі, норми та цінності.
10.5. Автори системного підходу: Богданов, фон Берталанфі, Парсонс.

10.1 . Що відрізняє суспільство від соціуму?
1) Суспільство(У найвужчому сенсі) – група людей, які об'єдналися для спілкування, спільної діяльності, взаємодопомоги та підтримки один одного («суспільство книголюбів», «дворянське суспільство»).
2) Суспільство – певна країна чи ціле співтовариство країн («західноєвропейське суспільство», «російське суспільство»).
3) Суспільство – історичний тип суспільств («феодальне суспільство», «індустріальне суспільство»).
4) Суспільство(Суспільство у найширшому сенсі) – сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей.
5) Соціум- Соціальність як така, неприродна реальність, що відрізняється від живої і неживої природи. У цьому значенні соціальне є однією з підсистем світу в цілому.

Суспільство- це відокремилася від природи, але тісно із нею пов'язана частина матеріального світу, що включає у собі способи взаємодії покупців, безліч форми їх об'єднання.
10.2 . Що таке система?
10.2.1. Система(від грецької systema) – сукупність або поєднання частин та елементів, пов'язаних між собою та певним чином один з одним взаємодіючих.
Говорять про Сонячну систему, річкову систему, нервову систему. Системою є будь-яка сукупність явищ, які пов'язані між собою та взаємодіють один з одним. У цьому сенсі системою є та та єдність, складовими частинами якої є суспільство та природа.
Система- Комплекс взаємодіючих елементів.
Елемент(від лат. elementum – стихія, первісна речовина) – 1) складова частина складного цілого; 2) деякий далі нерозкладний компонент системи, який бере безпосередню участь у її створенні.
Структура(від лат. structura – розташування, будова) – 1) розташування та зв'язок елементів, що становлять ціле; 2) внутрішній устрій чогось; 3) система, форма, модель, організація.
Функція(від лат. functio - виконання, здійснення) - 1) діяльність, обов'язок, робота; зовнішнє прояв властивостей будь-якого об'єкта у цій системі відносин (напр., функція органів чуття, функція грошей); 2) функція в соціології – роль, яку виконує певний соціальний інститут чи процес стосовно цілого (напр., функція держави, сім'ї тощо. буд. у суспільстві).
Що первинне структура чи функція?
Традиційний погляд на систему зводиться до того що, що її якості та поведінка повністю визначаються її структурністю, тобто. функціонування системи вдруге стосовно її структурі. Останнім часом під впливом синергетики перше місце ставиться функція, потім структура (процес функціонування) і після цього – матеріал (елемент), який би функціонування.
10.2.2. Класифікація систем:
Стосовно системи до довкілля:
1) відкриті (є обмін ресурсами з навколишнім середовищем);
2) закриті (немає обміну ресурсами з довкіллям).
За походженням системи (елементів, зв'язків, підсистем):
1) штучні (зброї, механізми, машини, автомати, роботи тощо);
2) природні (живі, неживі, екологічні, соціальні тощо);
3) віртуальні (уявні і, хоча реально не існуючі, але що функціонують так само, як і у випадку, якби вони існували);
4) змішані (економічні, біотехнічні, організаційні та ін.).
За описом змінних системи:
1) з якісними змінними (що мають лише змістовний опис);
2) з кількісними змінними (мають дискретно або безперервно описувані кількісним чином змінні);
3) змішаного (кількісно-якісного) опису.
За типом опису закону (законів) функціонування системи:
1) типу «Чорна скринька» (невідомий повністю закон функціонування системи; відомі лише вхідні та вихідні повідомлення);
2) не параметризовані (закон не описаний; описуємо за допомогою хоча б невідомих параметрів; відомі лише деякі апріорні властивості закону);
3) параметризовані (закон відомий з точністю до параметрів та його можна віднести до деякого класу залежностей);
4) типу «Біла (прозора) скринька» (повністю відомий закон).
За способом керування системою (у системі):
1) керовані ззовні системи (без зворотного зв'язку, регульовані, керовані структурно, інформаційно чи функціонально);
2) керовані зсередини (самоврядні або саморегульовані – програмно керовані, регульовані автоматично, що адаптуються – пристосовуються за допомогою керованих змін станів, і самоорганізуються – що змінюють у часі та в просторі свою структуру найбільш оптимально, що впорядковують свою структуру під впливом внутрішніх та зовнішніх факторів);
3) із комбінованим управлінням (автоматичні, напівавтоматичні, автоматизовані, організаційні).
За сферою існування: матеріальні (фізичні, біологічні, хімічні) та ідеальні (психічні, пізнавальні, логічні).
10.3 . Принципи (риси) людського суспільства як системи:
1) складність (утворюючих його елементів та зв'язків між ними надзвичайно багато);
2) ієрархічність (будь-яка з існуючих сфер суспільства, будучи по відношенню до суспільства підсистемою, одночасно і сама виступає як складна система) = суспільство - складна система, суперсистема;
3) інтегративність (жоден із компонентів системи, що розглядається окремо, не має якості властивої суспільству як єдиного цілого);
Так само як окремі органи людини (серце, шлунок, печінка тощо) не мають властивості людини, так і економіка, система охорони здоров'я, держава та інші елементи суспільства не мають тих якостей, які притаманні суспільству в цілому. І лише завдяки різноманітним зв'язкам, що існують між компонентами соціальної системи, вона перетворюється на єдине ціле, тобто на суспільство (як завдяки взаємодії різних людських органів існує єдиний організм людини).
4) самодостатність (здатність суспільства створювати та відтворювати необхідні умови власного існування);
5) самоврядність (суспільство змінюється та розвивається внаслідок внутрішніх причин та механізмів);
6) відкритість (взаємодія із зовнішнім середовищем);
Середовищем соціальної системи будь-якої країни є як природа, і світове співтовариство.
7) основним елементом суспільства є людина, яка має здатність постановки цілей та вибору засобів їх досягнення, людина є універсальним елементом усіх соціальних систем;
« Людинорозмірні» системи - цілісні складні відкриті динамічні системи, що самоорганізуються, найважливішим елементом яких є людина. До таких систем належать медико-біологічні формоутворення, об'єкти екології, включаючи біосферу загалом (глобальна екологія), об'єкти біотехнології (насамперед генетичної інженерії), системи «людина-машина».
8) динамічність (суспільство перебуває у постійній зміні);
9) непередбачуваність, нелінійність розвитку (можливість різних варіантів та моделей майбутнього розвитку).
Суспільство є динамічна система, що саморозвивається, тобто. така система, яка здатна у процесі зміни зберігати свою сутність та якісну визначеність.
Динамічна система– математичний об'єкт, відповідний реальним системам (фізичним, хімічним, біологічним та інших.), еволюція яких однозначно визначається початковим станом.
10.4 . З чого складається громадська система?
Суспільство неоднорідне і має свою внутрішню будову та склад, що включають велику кількість різнопорядкових соціальних явищ та процесів. Складовими елементами суспільства є люди, соціальні зв'язки та дії, соціальні взаємодії та відносини, соціальні інститути, соціальні групи, спільності, соціальні норми та ін.
10.4.1. Підсистемами суспільства прийнято вважати сфери суспільного життя:

1) економічна (матеріальне виробництво та відносини, що виникають між людьми у процесі виробництва матеріальних благ, їх обміну та розподілу);

2) соціальна (класи, соціальні верстви, нації);

3) політична (політика, держава, право);

4) духовна (форми та рівні суспільної свідомості, які у процесі суспільного життя утворюють те, що прийнято називати духовною культурою).
Дані підсистеми (сфери), у свою чергу, можуть бути представлені сукупністю елементів, що входять до них:
1) економічна – виробничі установи (заводи, фабрики), установи транспорту, фондові та товарні біржі, банки тощо,
2) політична – держава, партії, профспілки, молодіжні, жіночі та ін. організації тощо,
3) соціальна – класи, страти, соціальні групи та верстви, нації тощо,
4) духовна – церква, освітні установи, наукові установи тощо.
Чому суспільство складається з чотирьох сфер?
Талкотт Парсонс:
Будь-яка соціальна система містить дві фундаментальні «осі орієнтації»: 1) внутрішнє – зовнішнє; 2) інструментальне – консумматорне.
Перша вісь означає, що ця система орієнтується або вирішення власних внутрішніх проблем, або реагує вплив зовнішнього середовища. Друга – означає, що система прагне досягненню ситуативних цілей чи задоволенню базових стратегічних потреб.
Накладання цих осей одна на одну дає чотири фундаментальні категорії: 1) адаптація до зовнішнього середовища (поза – інс); 2) досягнення мети (поза – кін); 3) інтеграція (зовні – кін); 4) збереження порядку, підтримання зразка, латентність (зовні – інс). Ці чотири основні функції, які зазвичай називають «схемою Ейджіл» ( AGIL), відповідають спеціальним інститутам (підсистем) суспільства.
Економічна підсистема - адаптація ( A daptation); політична підсистема - досягнення цілей ( G oal); соціальна сфера - інтеграція ( I ntegration); духовна сфера (родина, школа, релігія) - підтримка порядку ( L atent).
Чи є серед сфер життя суспільства визначальна?
1) Карл Маркс:
Зміни у виробництві, відносинах власності викликають значні зміни в інших сферах життя;
Спосіб виробництва матеріального життя зумовлюють соціальний, політичний та духовний процеси життя у суспільстві.
2) Макс Вебер:
Духовні цінності протестантизму зіграли головну роль зародженні капіталізму як економічної системи;
Протестантизм, який дав моральне виправдання багатству, ділового успіху, став причиною бурхливого розвитку підприємницької діяльності.
10.4.2. Громадські відносини.
Для характеристики суспільства як системи недостатньо виділити входять до нього підсистеми та елементи. Важливо показати, що вони у взаємному зв'язку між собою. Для позначення цих зв'язків використовують термін «суспільні відносини».
Громадські відносини- Різноманітні зв'язки між соціальними групами, націями, а також усередині них у процесі економічної, соціальної, політичної, культурної діяльності. Визначають сторони особистих відносин людей, пов'язаних безпосередніми контактами.
Види суспільних відносин:
1) матеріальні: щодо виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ;
2) духовні: політичні, ідеологічні, правові, моральні та ін.
10.4.3. В іншому зв'язку, коли на перший план висувається характер, тип соціальних зв'язків, суспільство як соціальна система включає такі підсистеми:
1) соціальні спільності;
2) соціальні інститути та організації,
3) соціальні ролі, норми та цінності.
Кожна з них і тут є досить складною соц. систему, що має свої підсистеми.
10.5 . Творці системного підходу:
10.5.1. Олександр Олександрович Богданов(1873 – 1928) – російський філософ, політик, письменник, лікар.
Належав до соціал-демократичного напряму у російському революційному русі. Відкидав вчення Леніна про імперіалізм як переддень соціалістичної революції, вважаючи, що «класова свідомість пролетаріату не дозріло» і негайна революція призведе лише до руйнування продуктивних сил суспільства.
Не прийняв Жовтневу революцію, але продовжував співпрацю з більшовиками щодо організації медичної справи. Організував перший у країні Інститут переливання крові. Помер у результаті поставленого на собі медичного експерименту.
Головне філософське твір – « Тектологія»(1912). У ньому закладено основні ідеї сучасної теорії систем.
10.5.2. Людвіг фон Берталанфі(1901 – 1972) – австрійський біолог та натурфілософ.
Застосував принципи теорії відкритих систем для опису та вирішення низки проблем теоретичної біології та генетики.
Основними завданнями запропонованої ним програми побудови загальної теорії систем вважав: 1) формулювання загальних принципів та законів поведінки систем, незалежно від їхнього спеціального виду та природи складових їх елементів; 2) створення основи для синтезу наукового знання внаслідок виявлення ізоморфізму (подібності, подібності) законів, що належать до різних сфер реальності.
10.5.3. Талкотт Парсонс(1902 – 1979) – американський соціолог.
Головні праці: "Структура соціальної дії" (1937), "Соціальна система" (1951).
Парсонс намагався зробити в соціології те саме, що у фізиці прагнув зробити Ейнштейн – створити всеосяжну теорію, яка б пояснювала всі рівні суспільства і всі форми його руху. Те, що він намагався створити, нагадує навіть не теорію, а соціологічну парадигму чи перспективу, що не має суворої логіки, проте вражає своєю енциклопедичністю та творчим потенціалом. Парсонс, як і Ейнштейн, зазнав невдачі. Однак їм була створена гігантська система абстрактних понять, що охоплюють людську реальність у всьому її різноманітті.

Інструкція

Суспільство - це складна структура, яка перебуває у постійному русі. Воно складається з груп осіб, які об'єднуються за територіальним принципом, за місцем роботи (навчання) чи професією. У межах суспільства представлено безліч соціальних позицій і статусів, і навіть соціальних функцій. Крім цього суспільство включає безліч різноманітних і цінностей. Зв'язки, що виникають між цими елементами та визначають соціальну структуру.

Органічна теорія розглядається суспільство як живий організм і вважає, що він також включає різні органи та системи (травна, тощо). О. Конт розрізняє як органи громадського організму регулятивні (управління), виробничі (сільське господарство, промисловість), розподільні (дороги, торгова система). Ключовим інститутом громадського організму вважається управлінський, що включає державу, церкву та правову систему.

На думку прихильників марксизму, у суспільній системі розрізняють базовий та надбудовний компонент. Визначальним елементом вважався економічний (базисний). Надбудовна формація в особі держави, права, церкви вважалася вторинною. Розуміння суспільної структури марксистами поділяло матеріально-виробничу сферу (економіку), соціальну (народ, економічні класи та нації), політичну (держава, партії та профспілки) та духовну сфери (психологічна, ціннісна, суспільна компонента).

Найбільш популярне розуміння суспільства, яке використовується сучасними соціологами, було запропоновано Т. Парсонсом. Він запропонував розглядати суспільство як вид соціальної системи. Остання, своєю чергою, є частиною системи дії. Згідно з прихильниками системного підходу, суспільство складається з чотирьох підсистем, кожна з яких виконує свої функції. Соцієтальна система служить методом інтеграції покупців, безліч соціальних груп у суспільство, вона складається з поведінкових норм. Саме воно є ядром суспільства. Культурна підсистема відповідає за збереження культурної ідентичності і відтворення типової поведінки і включає сукупність цінностей. Політична система має на меті досягнення завдань соцієтальної підсистеми. Економічна підсистема забезпечує взаємодію Космосу з матеріальним світом.

Деякі дослідники розуміють суспільство як сукупність суспільних відносин, що виникають для людей. У тому числі можна назвати дві великі групи: матеріальні (які виникають у процесі практичної діяльності) і духовні відносини (ідеальні відносини, які визначаються їх духовними цінностями). До останніх відносять політичні, моральні, правові, мистецькі, релігійні, філософські.

Поняття «суспільство» широке і різноманітне. Це і людство в цілому, і певний етап у його розвитку (наприклад, первіснообщинне, соціалістичне та ін.) Суспільство - це об'єднання людей, що виникло завдяки розумній, цілеспрямованій, організованій ними спільній діяльності. Члени його спілкуються не так глибоко і близько, як, наприклад, за справжньої спільності.

Суспільством називають групу людей певної держави (наприклад, французьку) або коло за інтересами (наприклад, любителів риболовлі). Однак у найширшому значенні слова воно позначає частину матеріального світу, в процесі еволюції відокремлену від природи, але тісний зв'язок, що зберегла з нею.

Суспільство характеризується формами об'єднання окремих чи груп, їх взаємодією, відносинами. Воно ґрунтується на однаковій спрямованості інтересів, зазначеній у договорі, конвенції чи інших актах. Суспільство, на відміну спільності, менше впливає зміна індивідуальності особистості. Нерідко під цим мають на увазі сферу, розташовану між індивідом та державою.

Суспільство та суспільні відносини – дуже близькі по суті поняття. У певному сенсі можна сказати, що суспільство – це і є сукупність усіх відносин, що виникають усередині нього. Це дуже складна, але добре організована система, яка характеризується:

• Великою різноманітністю підсистем (сфер) та соціальних груп.
• Зв'язками, відносинами та іншими формами взаємодії членів, що мають місце всередині та поза закритою системою.
• Самодостатністю, тобто. умінням створювати певні умови шляхом спільних дій.
• Альтернативністю розвитку, динамічності, неможливістю прийняти завершений характер.
• Нелінійністю (непередбачуваністю) розвитку.

Крім того, як будь-яка струнка система, суспільство відрізняється цілісністю. Це не просто сума елементів, це щось більше, що переходить межі і можливості одного системного елемента, що включає всі відносини, що об'єднують людей.

Системна будова суспільства передбачає, що поняття можна умовно розділити більш дрібні компоненти, названі «підсистеми» суспільства, чи його сфери.

• Економічна сфера включає до свого складу абсолютно всі відносини, що виникають у процесі створення, розподілу, споживання матеріальних благ. Фактом чи прикладом економічної підсистеми суспільства то, можливо розробка нафтового чи золотого родовища, виробництво будь-яких товарів.
• Політична підсистема – сукупність взаємозв'язків таких типів, як держава-суспільство, держава-партія тощо. Прикладом (фактом) такої підсистеми суспільства вважається законодавча діяльність, провадження державних кампаній, референдумів, а також управлінська державна діяльність.
• Соціальна підсистема – відносини між класами, націями, конфесіями, різними віковими, професійними та іншими верствами. Факти: отримання допомоги.
• Духовна сфера - відносини, що народжуються та розвиваються у процесі створення духовних цінностей, їх зберігання, популяризації. Приклади духовної підсистеми суспільства: діяльність дослідницьких інституцій, культурних установ, релігійних організацій.
• Сьогодні питаннями вивчення людського суспільства займається філософія. Вона розглядає це поняття як єдність різних елементів, частин, складових. Усі вони щільно пов'язані, взаємозалежні, що неспроможні існувати як окремі частини (чи сфери). Саме ці взаємодії та взаємозв'язки роблять суспільство цілісною системою, що відрізняється від інших (наприклад, біологічних) значно складнішим пристроєм.