Mandeljštamova biografija. Kratka biografija Osipa Mandeljštama. "Prvo priznanje čitatelja"

Mandelstam Osip Emilievich (1891─1938) - izvanredan ruski i sovjetski pjesnik, prevoditelj, prozaik, esejist. Zahvaljujući svojoj visokoj lirici i pokušajima promišljanja svjetske povijesti i kulture u jednom kontekstu, postao je jedna od najvećih figura ruske poezije 20. stoljeća. Njegove su pjesme prožete dubokim asocijativnim simbolima koji dolaze iz drevnih tradicija. Često se u pjesnikovom djelu mogu vidjeti arhitektonske slike koje naglašavaju sklad i jasnoću njegovih verbalnih oblika. Širokom krugu čitatelja poznate su Mandeljštamove zbirke pjesama “Kamen” i “Trisja”, kao i zbirka proze “Buka vremena”.

Djetinjstvo i mladost

Osip Mandeljštam rođen je 3. (15.) siječnja 1891. u Varšavi. Njegov otac Emil Veniaminovich bavio se kožnim poslom, a zatim se pretvorio u uspješnog poslovnog čovjeka, postavši trgovac prvog ceha. Majka Flora Osipovna bila je rođakinja povjesničara ruske književnosti S. Vengerova i poučavala je glazbu. Godinu dana nakon rođenja dječaka, obitelj se preselila u Pavlovsk, a 1897. preselili su se u St.

Živeći u glavnom gradu Ruskog Carstva i imajući snažnu želju svojih roditelja da svojim sinovima omoguće dobar početak u životu, Mandelstam je stekao izvrsno humanističko obrazovanje. Od 1899. studirao je na prestižnoj Trgovačkoj školi Tenishevsky, čiji je ravnatelj i ujedno profesor književnosti bio simbolistički pjesnik V. Gippius. Tijekom godina provedenih tamo počeo se zanimati za kazalište, glazbu i, naravno, poeziju.

Zahvaljujući učitelju, događa se prekretnica u svijesti budućeg pjesnika. Isprva fasciniran revolucionarnom stilistikom S. Nadsona, Mandeljštam otkriva djelovanje simbolista. Najveći utjecaj na njega imale su pjesme F. Sologuba i V. Brjusova. Stoga prvi odrasli pokušaji pisanja imaju nešto zajedničko s njihovim djelima.

Nakon što je 1907. diplomirao na koledžu, Mandelstam je otišao u Pariz kako bi pohađao tečaj predavanja na odjelu za književnost na Sorboni. Ovo putovanje uvelike je olakšala obitelj, koja je bila uplašena revolucionarnim osjećajima svog sina. Tu je mogao prodrijeti u dubinu starofrancuske epike i zainteresirati se za stvaralaštvo slavnih francuskih pjesnika C. Baudelairea, P. Verlainea, F. Villona. Godine 1910.-1911. pjesnik je dva semestra studirao na Sveučilištu Heidelberg u Berlinu, učeći mudrost filozofije. Neko je vrijeme živio i u Švicarskoj. Godine 1911. kršten je u Vyborškoj metodističkoj crkvi.

Zbog sve gore materijalne situacije obitelji, pjesnik prekida studij. Nakon povratka u Rusiju upisao je Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, gdje je studirao na odjelu za romanske jezike. Godine 1911. Osip Emilievich je upoznao Annu Akhmatovu i N. Gumileva, s kojima je razvio blisko prijateljstvo. Prvi put se zbližio s ljudima o kojima je samouvjereno govorio riječ “mi”. Kasnije je priznao velikoj pjesnikinji da može voditi zamišljeni razgovor samo s dvoje ljudi - s njom i njezinim suprugom N. Gumilyovom.

Na pjesničkom polju

Dok je studirao u Europi, Mandeljštam je s vremena na vrijeme dolazio u Sankt Peterburg, gdje je razvio veze s lokalnom književnom zajednicom. Uživao je slušati tečaj predavanja u najpoznatijoj citadeli simbolizma - poznatoj “kuli” simbolističkog teoretičara V. Ivanova. U njegovom stanu na gornjem katu okupio se cijeli cvijet ruske umjetnosti "srebrnog doba" - A. Blok, A. Akhmatova, N. Berdjajev, M. Voloshin i drugi. Mnoga velika djela ovdje su prvi put izvedena, na primjer, "Stranac" A. Bloka.

Mandeljštamovih prvih pet pjesama objavljeno je 1910. u ruskom ilustriranom časopisu Apollo. Te su pjesme bile u velikoj mjeri antisimbolične, u njima je “duboki svijet” suprotstavljen proročanskom patosu. Tri godine kasnije, pjesnikova prva zbirka pjesama, pod nazivom "Kamen", objavljena je u izdavačkoj kući Akme. Sadrži djela nastala u razdoblju od 1908. do 1911. godine.

U njima se može pratiti određeni duh simbolike, ali bez onostranosti svojstvene njenom autentičnom obliku. Sada je simboličko umijeće moralo odražavati trodimenzionalne stvarnosti, prelomljene kroz određeni arhitektonski sadržaj, u kojem vidi jasan sadržaj i strukturu. Otuda i posve nepoetičan naslov zbirke. Pojavom “Kamena” Mandeljštam je odmah zauzeo svoje mjesto među najvećim ruskim pjesnicima. Godine 1915. izdavačka kuća Hiperboreja ponovno je objavila knjigu dopunivši je pjesmama iz posljednje dvije godine.

Mandeljštam se pridružio skupini akmeista stvorenoj 1912., koji su se suprotstavljali simbolistima i branili materijalnost slika izraženih preciznim riječima. Osim toga, bio je član peterburške udruge “Radionica pjesnika”, koju su osnovali O. Gorodetsky i N. Gumilev. Jedan od glavnih ciljeva koji je ovdje proklamiran bio je pokušaj distanciranja od simbolizma. Istina, za Mandeljštama je boravak u tim zajednicama bio više diktiran motivima prijateljstva nego privrženošću idejama akmeizma. Stoga su u tom razdoblju napisane pjesnikove najoptimističnije pjesme, na primjer, "Casino", koja sadrži sljedeće retke:

Nisam ljubitelj pristranog veselja
Ponekad je priroda siva mrlja
Ja u laganoj opojnosti suđeno
Doživite boje siromašnog života

Već od prvih godina svog stvaralaštva Mandeljštam se osjećao dijelom svjetskog kulturnog prostora i doživljavao to kao manifestaciju vlastite slobode. U tom imaginarnom svijetu bilo je mjesta za Puškina i Dantea, Ovidija i Goethea. Godine 1916. pjesnik je upoznao M. Tsvetaevu, što je preraslo u prijateljstvo. Čak su jedno drugom posvetili nekoliko djela.

Razdoblje "Tristia".

Pjesme nastale u jeku revolucionarnih zbivanja i građanskog rata bile su temelj nove zbirke koja se zvala “Tristia”. U njemu je srž Mandeljštamova pjesničkog svijeta postao antički stil, koji se pretvorio u autorov govor, odražavajući njegova najskrivenija iskustva. Zapravo, riječ “triastia” nalazimo kod Ovidija i znači rastanak. Kao i u “Kamenu”, pjesme su i ovdje ciklične, ali još tješnje povezane jedna s drugom. Mandelstam je volio ponavljati riječi u pjesmama, ispunjavajući ih posebnim značenjem. U tom razdoblju uočava se složeniji odnos autora prema riječima i slikama koje postaju iracionalnije. Zanimljivo, same zbirke također imaju poveznicu: “Kamen” završava, a “Tristia” počinje stihovima o Fedru.

Takvo ekspresivno povlačenje u prastari model postojanja, koji služi kao svojevrsni kulturni kod, rezultat je ozbiljnih političkih promjena i, prije svega, dolaska boljševika na vlast. Kao i mnogi predstavnici ruske inteligencije, Mandeljštam u početku nije prihvaćao novu vlast i čak je napisao pjesmu u znak podrške svrgnutom šefu privremene vlade A. Kerenskom. Sadrži sljedeće retke s više vrijednosti:

Kad nam je listopadsku spremala privremena radnica
Jaram nasilja i zlobe

Novu revolucionarnu ideju personificirao je rušenjem reda i uspostavom kaosa. I to je pjesnika dovelo do pravog užasa. No, ideološko njihalo proturječja od kojih su bili satkani Mandeljštamov svjetonazor i stvaralaštvo skrenulo je u stranu i on je ubrzo prihvatio sovjetsku vlast, što se odrazilo na pisanje pjesme "Sumrak slobode".

Mandeljštam 1920-ih

Razdoblje relativno liberalnog NEP-a koincidira s Mandeljštamovim aktivnim književnim radom. Godine 1923. izlazi nova zbirka “Druga knjiga”, a pjesme mu počinju izlaziti u inozemstvu. Pjesnik piše niz članaka posvećenih ključnim problemima kulture, povijesti i humanizma - "O naravi riječi", "Ljudsko žito" i dr. Godine 1925. objavljena je autobiografska zbirka "Buka vremena", koja je postala svojevrsni oratorij epohe s duboko osobnim sjećanjima. Uz to je izdano nekoliko dječjih kolekcija.

U to se vrijeme Osip Emilievich aktivno bavio prevođenjem, prilagođavajući djela Petrarcha, O. Barbiera, F. Werfela i mnogih drugih stranih autora na ruski jezik. U vrijeme progona upravo je to djelo postalo kreativno odušak na kojem se čovjek mogao izraziti. Nije slučajno što mnogi kritičari primjećuju da pjesme koje je preveo pjesnik ponekad zvuče bolje od autorovih.

Godine 1930. Mandeljštam je posjetio Armeniju i bio je impresioniran onim što je vidio. Ova željena (kako je sam pjesnik rekao) zemlja odavno ga je privlačila svojom poviješću i kulturom. Kao rezultat toga nastali su “Putovanje u Armeniju” i ciklus pjesama “Armenija”.

Sukob s vlastima

Godine 1933. Osip Emilievich napisao je poetsku invektivu usmjerenu protiv I. Staljina. Počelo je sljedećim redovima:

Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom
Naši govori su nečujni deset koraka dalje

Unatoč zbunjenosti onih oko sebe (prema B. Pasternaku, to je bilo samoubojstvo) uzrokovano bezobzirnom hrabrošću autora, rekao je: “Pjesme bi sada trebale biti civilizirane”. Pjesnik je ovo djelo čitao mnogim prijateljima, rođacima i znancima, pa je sada teško utvrditi tko ga je prijavio. No reakcija sovjetskih vlasti bila je munjevita. Po nalogu tadašnjeg šefa NKVD-a G. Yagode, Mandeljštam je uhićen u vlastitom stanu u svibnju 1934. godine. Tijekom ovog postupka obavljena je totalna pretraga - teško je navesti mjesta gdje inspektori nisu pogledali.

Istina, najvrjednije rukopise čuvala je rodbina. Postoji i druga verzija moguće sramote. Neposredno prije ovih događaja, tijekom napetog razgovora, pjesnik je udario A. Tolstoja po obrazu i obećao mu da to neće tek tako ostaviti.

B. Pasternak i A. Akhmatova zauzeli su se za velikog pjesnika, a Osipu je pokušao pomoći i istaknuti partijski vođa N. Buharin, koji je visoko cijenio njegov rad. Možda je zahvaljujući njegovom pokroviteljstvu Mandeljštam prvo poslan na Sjeverni Ural u grad Čerdin, a odatle je prebačen u trogodišnje progonstvo u Voronjež. Ovdje je radio u novinama i na radiju, ostavivši svoju duhovnu ispovijed u obliku triju bilježnica poezije.

Nakon puštanja na slobodu bit će mu zabranjeno živjeti u glavnom gradu, a pjesnik će otići u Kalinin. No nije prestao pisati poeziju i ubrzo je ponovno uhićen, dobivši 5 godina logora zbog navodnog kontrarevolucionarnog djelovanja. Bolesni i oslabljeni Osip Emilijevič više nije mogao podnijeti novi preokret sudbine. Preminuo je 27. prosinca 1938. u Vladivostoku u bolničkoj baraci.

Osobni život

Osip Mandeljštam bio je oženjen Nadeždom Hazinom, koju je upoznao 1919. u kijevskom kafiću “H.L.A.M.” Nakon vjenčanja, koje se dogodilo 1922. godine, postat će vjerna družica slobodoljubivog pjesnika i proći će s njim kroz sve poteškoće osramoćenog razdoblja. Osim toga, Mandeljštam nije bio nimalo prilagođen svakodnevnom životu, a ona ga je morala paziti kao dijete. Nadežda Jakovljevna ostavila je briljantne memoare, unatoč kontradiktornim ocjenama, koji su postali važan izvor za proučavanje Mandeljštamove kreativne baštine.

(3. siječnja, stari stil) 1891. u Varšavi (Poljska) u obitelji kožara i rukavičara. Stara židovska obitelj Mandelstamovih dala je svijetu poznate rabine, fizičare i liječnike, prevoditelje Biblije i povjesničare književnosti.

Ubrzo nakon Osipova rođenja njegova se obitelj preselila u grad Pavlovsk pokraj Sankt Peterburga, a zatim 1897. u St.

Godine 1900. Osip Mandeljštam ušao je u trgovačku školu Teniševski. Učitelj ruske književnosti Vladimir Gippius imao je veliki utjecaj na formiranje mladića tijekom studija. U školi je Mandeljštam počeo pisati poeziju, istodobno se oduševivši idejama esera.

Odmah nakon završetka fakulteta 1907., Mandeljštam odlazi u Pariz i sluša predavanja na Sorboni. U Francuskoj je Mandeljštam otkrio starofrancuski ep, poeziju Francoisa Villona, Charlesa Baudelairea i Paula Verlainea. Upoznao sam pjesnika Nikolaja Gumiljova.

Od 1909. do 1910. Mandelstam je živio u Berlinu i studirao filozofiju i filologiju na Sveučilištu u Heidelbergu.

U listopadu 1910. vratio se u Petrograd. Mandelstamov književni debi dogodio se u kolovozu 1910., kada je pet njegovih pjesama objavljeno u časopisu Apollo. Tih godina bio je fasciniran idejama i stvaralaštvom pjesnika simbolista, te je postao čest gost Vjačeslava Ivanova, teoretičara simbolizma, kod kojeg su se okupljali daroviti pisci.

Godine 1911. Osip Mandeljštam, želeći sistematizirati svoje znanje, upisao je Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. U to je vrijeme već čvrsto ušao u književno okruženje - pripadao je skupini akmeista (od grčkog "acme" - najviši stupanj nečega, cvatnje moći), u "Radionicu pjesnika" koju je organizirao Nikolaj Gumiljov, koji uključivali su Annu Akhmatovu, Sergeja Gorodeckog, Mihaila Kuzmina i dr.

Godine 1913. izdavačka kuća Akme objavila je prvu Mandeljštamovu knjigu "Kamen", koja je uključivala 23 pjesme iz 1908.-1913. U to vrijeme pjesnik se već udaljio od utjecaja simbolizma. Tih su godina Mandeljštamove pjesme često objavljivane u časopisu Apollo, a mladi je pjesnik stekao slavu. U prosincu 1915. izlazi drugo izdanje "Kamena" (Izdavačka kuća Hiperborej), obujmom gotovo tri puta veće od prvog (zbirka je dopunjena tekstovima iz 1914.-1915.).

Početkom 1916. na književnoj večeri u Petrogradu Mandeljštam je upoznao Marinu Cvetajevu. Od ove večeri počelo je njihovo prijateljstvo, svojevrsni “pjesnički” rezultat nekoliko pjesama koje su pjesnici posvetili jedni drugima.

Dvadesete godine 20. stoljeća za Mandeljštama su bile vrijeme intenzivnog i raznolikog književnog rada. Objavljene su nove zbirke poezije: Tristia (1922), “Druga knjiga” (1923), “Kamen” (3. izdanje, 1923). Pjesnikove pjesme objavljivane su u Petrogradu, Moskvi i Berlinu. Mandeljštam je objavio niz članaka o najvažnijim problemima povijesti, kulture i humanizma: “Riječ i kultura”, “O prirodi riječi”, “Ljudsko žito” itd. Godine 1925. Mandeljštam je objavio autobiografsku knjigu “Buka”. od vremena". Objavljeno je nekoliko knjiga za djecu: “Dva tramvaja”, “Primus” (1925.), “Lopte” (1926.). Godine 1928. objavljena je Mandeljštamova posljednja životna knjiga pjesama “Pjesme”, a nešto kasnije zbirka članaka “O poeziji” i priča “Egipatski pečat”.

Mandeljštam je puno vremena posvetio prevoditeljskom radu. Tečno govoreći francuski, njemački i engleski, bavio se (često da bi zaradio) prijevodima proze suvremenih stranih pisaca. S posebnom se pažnjom bavio pjesničkim prijevodima, pokazujući visoko umijeće. Tridesetih godina 20. stoljeća, kada je počeo otvoreni progon pjesnika i kada je objavljivanje postalo sve teže, prijevod je ostao odušak u kojem se pjesnik mogao sačuvati. Tijekom tih godina preveo je desetke knjiga.

Godine 1930. Mandeljštam je posjetio Armeniju. Rezultat tog putovanja bila je proza “Putovanje u Armeniju” i poetski ciklus “Armenija”, koji je samo djelomično objavljen 1933. godine.

U jesen 1933. Mandeljštam je napisao poetski epigram protiv Staljina “Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom...”, zbog čega je u svibnju 1934. uhićen. Poslan je u Cherdyn na Sjevernom Uralu, gdje je ostao dva tjedna, razbolio se i hospitaliziran. Zatim je prognan u Voronjež, gdje je radio u novinama i časopisima, te na radiju. Nakon završetka izgnanstva, Mandeljštam se vratio u Moskvu, ali mu je ovdje zabranjeno živjeti. Pjesnik je živio u Kalininu (danas grad Tver).

U svibnju 1938. Mandeljštam je ponovno uhićen. Kazna je bila pet godina logora za kontrarevolucionarno djelovanje. Etapom je poslan na Daleki istok.

Osip Mandeljštam umro je 27. prosinca 1938. u bolničkim barakama u tranzitnom logoru na Drugoj rijeci (sada unutar grada Vladivostoka).

Ime Osipa Mandeljštama bilo je zabranjeno u SSSR-u oko 20 godina.

Pjesnikova supruga Nadežda Jakovljevna Mandeljštam i pjesnikovi prijatelji sačuvali su njegove pjesme, čije je objavljivanje postalo moguće šezdesetih godina prošlog stoljeća. Trenutno su objavljena sva Mandeljštamova djela.

Godine 1991. u Moskvi je osnovano Društvo Mandeljštam, čija je svrha prikupljanje, očuvanje, proučavanje i popularizacija stvaralačke baštine jednog od velikih ruskih pjesnika 20. stoljeća. Od 1992. Društvo Mandeljštam ima sjedište na Ruskom državnom sveučilištu za humanističke znanosti (RGGU).

U travnju 1998. otvoren je Ured za proučavanje Mandeljštama u Znanstvenoj knjižnici Ruskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti kao zajednički projekt sveučilišta i Društva Mandeljštam.

Materijal je pripremljen na temelju informacija iz otvorenih izvora

Osip 1 Emilijevič Mandeljštam rođen je 3. siječnja 1891. u Varšavi, a djetinjstvo i mladost proveo je u Sankt Peterburgu. Kasnije, 1937., Mandeljštam je pisao o vremenu svog rođenja:

Rođen sam u noći s drugog na treći januar devedeset i prve nepouzdane godine... ("Pjesme o neznanom vojniku")

Ovdje “u noć” sadrži zlokoban predznak tragične sudbine pjesnika u dvadesetom stoljeću i služi kao metafora za cijelo dvadeseto stoljeće, prema Mandeljštamovoj definiciji – “stoljeće zvijeri”.

Mandeljštamova sjećanja na djetinjstvo i mladost suzdržana su i stroga, izbjegavao je otkrivati se, komentirati sebe i svoje pjesme. Bio je rano zreo, bolje rečeno, pjesnik koji je ugledao svjetlo, a njegov pjesnički način odlikuje se ozbiljnošću i strogošću.

Ono malo što nalazimo u pjesnikovim memoarima o njegovom djetinjstvu, o atmosferi koja ga je okruživala, o zraku koji je morao udisati, prilično je obojeno sumornim tonovima:

Iz lokve zla i viskoznosti izrastao sam, šušteći kao trska, i strastveno, tromo i nježno dišući zabranjeni život. ("Iz vrtloga zla i viskoznog...")

"Zabranjeni život" govori o poeziji.

Mandeljštamova obitelj bila je, po njegovim riječima, "teška i zbunjena", a to se osobito snažno očitovalo (barem u percepciji samog Osipa Emiljeviča) u riječima, u govoru. Govorni “element” obitelji bio je jedinstven. Otac, Emilije Venijaminovič Mandeljštam, samouki poslovni čovjek, bio je potpuno lišen osjećaja za jezik. U knjizi “Buka vremena” Mandeljštam je napisao: “Moj otac uopće nije imao jezik, bio je bezjezičan i bezjezičan... Potpuno apstraktan, izmišljen jezik, kitnjast i uvrnut govor samouke osobe. , bizarna sintaksa talmudista, umjetna, ne uvijek dogovorena fraza.” Govor majke Flore Osipovne, učiteljice glazbe, bio je drugačiji: „Jasan i zvučan, književno veliki ruski govor; rječnik mu je siromašan i zgusnut, obrati monotoni - ali ovo je jezik, ima nešto radikalno i samouvjereno. u tome." Od svoje majke, Mandeljštam je naslijedio, uz sklonost srčanim bolestima i muzikalnost, pojačan osjećaj za ruski jezik i točnost govora.

Godine 1900.-1907. Mandeljštam je studirao na Trgovačkoj školi Teniševski, jednoj od najboljih privatnih obrazovnih institucija u Rusiji (jedno vrijeme tamo su studirali V. Nabokov i V. Žirmunski).

Nakon završenog fakulteta Mandelstam je tri puta putovao u inozemstvo: od listopada 1907. do ljeta 1908. živio je u Parizu, od jeseni 1909. do proljeća 1910. studirao je romansku filologiju na Sveučilištu u Heidelbergu u Njemačkoj, od 21. srpnja do sredinom listopada živio je u berlinskom predgrađu Zehlendorf. Odjek tih susreta sa zapadnom Europom može se čuti u Mandeljštamovim pjesmama sve do njegovih posljednjih djela.

Formiranje Mandeljštamove pjesničke osobnosti odredio je njegov susret s N. Gumilevom i A. Ahmatovom. Godine 1911. Gumiljov se vratio u Petrograd s abesinske ekspedicije, a sva trojica tada su se često sastajali na raznim književnim večerima. Nakon toga, mnogo godina nakon pogubljenja Gumiljova, Mandeljštam je pisao Ahmatovoj da je Nikolaj Stepanovič jedini koji razumije njegove pjesme i s kojim on razgovara i vodi dijaloge do danas. O Mandeljštamovom odnosu prema Ahmatovoj najjasnije svjedoče njegove riječi: “Ja sam suvremenik Ahmatove”. Da bi se to javno izjavilo u godinama staljinističkog režima, kada je pjesnikinja bila osramoćena, trebalo je biti Mandeljštam.

Sva trojica, Gumiljov, Ahmatova, Mandeljštam, postali su tvorci i najistaknutiji pjesnici novog književnog pravca - akmeizma. Biografi pišu da je isprva između njih bilo trvenja, jer je Gumiljov bio despot, Mandeljštam nagao, a Ahmatova hirovita.

Mandeljštamova prva zbirka poezije objavljena je 1913. godine, a izdana je o vlastitom trošku 2 . Pretpostavljalo se da će se zvati "Sudoper", ali je konačno ime odabrano drugačije - "Kamen". Naziv je sasvim u duhu akmeizma. Akmeisti su nastojali ponovno otkriti svijet, tako reći, da svemu daju jasno i hrabro ime, lišeno elegično maglovitog štiha simbolista. Kamen je prirodan materijal, trajan i čvrst, vječan materijal u rukama majstora. Za Mandeljštama je kamen primarni građevni materijal duhovne, a ne samo materijalne kulture.

Od 1911. do 1917. Mandeljštam je studirao na romansko-germanskom odsjeku Povijesno-filološkog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu.

Mandeljštamov stav prema revoluciji 1917. bio je složen. Međutim, svaki pokušaj Mandeljštama da nađe svoje mjesto u novoj Rusiji završio je neuspjehom i skandalom. Druga polovica 1920-ih za Mandeljštama su bile godine krize. Pjesnik je šutio. Nije bilo novih pjesama. U pet godina – niti jednu.

Godine 1929. pjesnik se okrenuo prozi i napisao knjigu pod nazivom “Četvrta proza”. Obimom je malen, ali u potpunosti izražava bol i prijezir pjesnika prema oportunističkim piscima („članovima MASSOLIT-a“) koji su se godinama taložili u Mandeljštamovoj duši. “Četvrta proza” daje predodžbu o pjesnikovom karakteru – impulzivnom, eksplozivnom, svadljivom. Mandeljštam si je vrlo lako stvarao neprijatelje, nije skrivao svoje ocjene i prosudbe. Iz "Četvrte proze": "Sva djela svjetske književnosti dijelim na autorizirana i ona napisana bez dopuštenja. Prva su ološ, druga su ukradeni zrak. Želim pljunuti u lice piscima koji pišu pre- ovlaštene stvari, želim ih udariti štapom po glavi i sve posjesti za stol u kući Herzen, stavljajući pred svakoga čašu policijskog čaja i svakom dajući Gornfeldov test urina.

Zabranio bih ovim piscima da se žene i imaju djecu - uostalom, djeca moraju nastaviti za nas, ono što je najvažnije završiti za nas - dok su očevi prodani bogavom vragu za tri generacije unaprijed."

Može se zamisliti intenzitet međusobne mržnje: mržnje onih koje je Mandeljštam odbacio i koji su odbacili Mandeljštama. Pjesnik je uvijek, gotovo sve postrevolucionarne godine, živio u ekstremnim uvjetima, a 1930-ih - u iščekivanju neposredne smrti. Nije bilo puno prijatelja i obožavatelja njegovog talenta, ali su bili tu.

Mandelstam se rano shvatio kao pjesnik, kao kreativna osoba kojoj je suđeno ostaviti trag u povijesti književnosti i kulture, štoviše, "promijeniti nešto u njezinoj strukturi i sastavu" (iz pisma Yu.N. Tynyanovu). ). Mandelstam je znao koliko vrijedi kao pjesnik, a to se očitovalo, na primjer, u beznačajnoj epizodi koju V. Kataev opisuje u svojoj knjizi "Moja dijamantna kruna":

“Susrevši Orašara (tj. Mandeljštama) na ulici, jedan mu je poznanik književnik vrlo prijateljski postavio tradicionalno svjetovno pitanje:

Što ste novoga napisali?

Na što se Orašar iznenada, potpuno neočekivano, otrgnuo s lanca:

Da sam napisao nešto novo, cijela bi Rusija odavno znala! A ti si neznalica i vulgaran! - viknuo je Orašar, tresući se od ogorčenja, i oštro okrenuo leđa netaktičnom piscu fantastike." 3

Mandeljštam nije bio prilagođen svakodnevnom životu, ustaljenom životu. Koncept doma, doma-tvrđave, vrlo važan, primjerice, u umjetničkom svijetu M. Bulgakova, nije bio značajan za Mandeljstama. Za njega je dom cijeli svijet, a ujedno je u ovom svijetu i beskućnik.

K.I. Čukovski se prisjetio Mandeljštama ranih 1920-ih, kada je on, kao i mnogi drugi pjesnici i pisci, dobio sobu u Petrogradskoj kući umjetnosti: "U sobi nije bilo ničega što je pripadalo njemu, osim cigareta, niti jedne osobne stvari. A onda Shvatio sam njegovu najupečatljiviju osobinu - nepostojanje." Godine 1933. Mandeljštam je konačno dobio dvosobni stan! B. Pasternak, koji ga je posjetio, otišao je i rekao: "Pa, sada imamo stan - možemo pisati poeziju." Mandeljštam je bio bijesan. Prokleo je stan i ponudio da ga vrati onima kojima je bio namijenjen: poštenim izdajicama, imidžerima. Bilo je zastrašujuće pred isplatom koja se tražila za stan.

Svijest o učinjenom izboru, svijest o tragičnosti svoje sudbine, očito je krijepila pjesnika, davala mu snagu i ulijevala tragičnu, veličanstvenu patetiku njegovim novim pjesmama 4. Taj patos leži u suprotstavljanju slobodne pjesničke ličnosti svome dobu – “dobu zvijeri”. Pjesnik se pred njim ne osjeća beznačajnim, patetičnom žrtvom, on se ostvaruje kao ravnopravan:

...Vjekovni vučjak mi se baca na ramena, Ali ja nisam vuk po krvi, Strpaj me bolje, kao šešir, u rukav Vrele bunde sibirskih stepa, Odnesi me u noć, gdje Jenisej teče, A bor do zvijezde stiže, Jer ja po krvi nisam vuk, i samo će me ravan ubiti. 17.-28. ožujka 1931. (“Za eksplozivnu hrabrost budućih stoljeća...”)

U domaćem krugu ova se pjesma zvala "Vuk". U njemu je Osip Emilijevič predvidio svoje buduće progonstvo u Sibir, svoju fizičku smrt i svoju pjesničku besmrtnost. Shvatio je mnogo ranije od drugih.

Nadežda Jakovlevna Mandeljštam, koju je E. Jevtušenko nazvao „najvećom udovicom pjesnika u dvadesetom stoljeću“, ostavila je dvije knjige sjećanja o Mandeljštamu - o njegovom žrtvenom podvigu kao pjesnika. Iz tih se memoara može shvatiti, “čak i bez poznavanja ijednog Mandeljštamovog retka, da se na ovim stranicama sjećaju uistinu velikog pjesnika: s obzirom na količinu i snagu zla usmjerenog protiv njega.”

Mandeljštamova iskrenost graničila je sa samoubojstvom. U studenom 1933. napisao je oštro satiričnu pjesmu o Staljinu:

Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom, Naši se govori ne čuju ni na deset koraka, A gdje je dovoljno za pola razgovora, Tamo će se sjetiti gorštaka iz Kremlja. Njegovi debeli prsti debeli su poput crva, a njegove su riječi istinite poput utega. Žoharu se brkovi smiju, A čizme mu se sjaje. A oko njega rulja tankovratih vođa, On se igra uslugama poluljudi. Tko zviždi, tko mijauče, tko cvili, Samo on brblja i bocka. Kao dekret, dekret kuje potkove - Kome u slabine, nekome u čelo, nekome u obrvu, nekome u oko. Bez obzira što ima, ima maline i široka osetijska prsa.

I Osip Emilievich je pročitao ovu pjesmu mnogim poznanicima, uključujući B. Pasternaka. Zabrinutost za sudbinu Mandeljštama potaknula je Pasternaka da odgovori: "Ono što ste mi pročitali nema nikakve veze s književnošću, poezijom. Ovo nije književna činjenica, već čin samoubojstva, koji ne odobravam i u kojem Ne želim sudjelovati. Ništa nisam pročitao, nisam ništa čuo i molim vas da ih nikome ne čitate.” Da, Pasternak je u pravu, vrijednost ove pjesme ne leži u njezinim književnim vrijednostima. Prva dva retka ovdje su na razini najboljih pjesničkih otkrića:

Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom, Naši se govori ne čuju ni na deset koraka...

Iznenađujuće, kazna izrečena Mandeljštamu bila je prilično blaga. Ljudi su u to vrijeme umirali za mnogo manje “prijestupe”. Staljinova rezolucija je jednostavno glasila: "Izoliraj, ali sačuvaj", a Osip Mandeljštam je poslan u progonstvo u dalekom sjevernom selu Cherdyn. U Cherdynu je Mandelstam, koji je patio od psihičke bolesti, pokušao počiniti samoubojstvo. Prijatelji su opet pomogli. N. Buharin, koji je već gubio svoj utjecaj, posljednji put piše Staljinu: “Pjesnici su uvijek u pravu, povijest je na njihovoj strani”; Mandeljštam je prebačen u manje teške uvjete - u Voronjež.

Naravno, Mandeljštamova sudbina bila je unaprijed određena. Ali oštro ga kazniti 1933. značilo bi objavljivanje te zlosretne pjesme i, takoreći, izravnavanje osobnih računa između tiranina i pjesnika, što bi očito bilo nedostojno “oca naroda”. Sve ima svoje vrijeme, Staljin je znao čekati, u ovom slučaju - veliki teror iz 1937., kada je Mandeljštam bio predodređen da strada nepoznat zajedno sa stotinama tisuća drugih.

Voronjež je zaklonio pjesnika, ali ga je zaklonio neprijateljstvom. Iz Voronjeških bilježnica (neobjavljenih za njegova života):

Pusti me, vrati mi, Voronjež, - Hoćeš li me ispustiti ili propustiti, Hoćeš li me ispustiti ili vratiti - Voronjež je hir, Voronjež je gavran, nož! 1935 Voronjež Koja je ovo ulica? 5 Mandeljštamova ulica. Kakvo prokleto ime! - Kako god zavrtiš, zvuči krivo, a ne ravno. Bilo je malo linearnog o njemu. Nije bio ljiljanove naravi, pa se zato ova ulica, odnosno ova jama, zove po tom Mandeljštamu. travnja 1935. Voronjež

Pjesnik se borio s nadolazećim očajem: nije bilo sredstava za život, ljudi su izbjegavali susret s njim, njegova buduća sudbina bila je nejasna, a cijelim svojim bićem pjesnika Mandeljštam je osjećao: sustiže ga "zvijer stoljeća". A. Ahmatova, koja je posjetila Mandeljštama u egzilu, svjedoči:

A u sobi osramoćenog pjesnika dežuraju redom strah i muza. I prolazi noć, koja ne zna za zoru. ("Voronjež")

“Strah i muza su na dužnosti...” Pjesme su dolazile nezaustavljivo, “nepovratno” (kako je tada rekla M. Cvetajeva - 1934.), tražile su odušak, tražile su da ih se čuje. Memoaristi svjedoče da je Mandeljštam jednog dana odjurio do govornice i istražitelju kojemu je bio dodijeljen čitao nove pjesme: “Ne, slušaj, nemam kome drugom čitati!” Pjesnikovi su živci bili ogoljeni, a svoju je bol izlio u poeziju.

Pjesnik je bio u kavezu, ali nije slomljen, nije mu oduzeta unutarnja tajna slobode koja ga je i u zatočeništvu uzdigla iznad svih:

Lišivši me mora, trka i bijega, i dajući mojoj nozi potporu nasilne zemlje, što si postigao? Briljantna računica: Nisi mogao oduzeti pokretne usne.

Pjesme Voronješkog ciklusa dugo su ostale neobjavljene. Nisu bile, kako se kaže, političke, već su i “neutralne” pjesme doživljavane kao izazov, jer su predstavljale Poeziju, nekontroliranu i nezaustavljivu. A ništa manje opasna za vlasti, jer “pjesma je oblik jezičnog neposluha, a njezin zvuk baca sumnju na mnogo više od konkretnog političkog sustava: ona potresa cjelokupni način života” (I. Brodsky).

Mandeljštamove pjesme oštro su se isticale na pozadini općeg tijeka službene književnosti 1920-ih i 30-ih godina. Vrijeme je zahtijevalo pjesme koje su mu bile potrebne, poput poznate pjesme E. Bagritskog "TVS" (1929.):

A stoljeće čeka na pločniku, Koncentrirano poput stražara. Idi - i nemoj se bojati stajati pored njega. Tvoja usamljenost odgovara godinama. Pogledate oko sebe i posvuda su neprijatelji; Pružiš ruke, a prijatelja nema. Ali ako kaže, "Laži", laži. Ali ako kaže: "Ubij", ubij.

Mandeljstam je shvatio: ne može izdržati "do stoljeća"; njegov izbor je bio drugačiji - suprotstavljanje okrutnom vremenu.

Pjesme iz Voronjeških bilježnica, poput mnogih Mandeljštamovih pjesama iz 1930-ih, prožete su osjećajem neposredne smrti; ponekad zvuče kao čarolije, nažalost, neuspješne:

Još nisam umro, još nisam sam, Dok s prijateljem prosjakom uživam u raskoši ravnice I tami, i gladi, i mećavi. U lijepom siromaštvu, u raskošnom siromaštvu živim sam - spokojan i utješen - Blaženi oni dani i noći, I milosrdan rad bezgrešan. Nesretan je onaj koji se poput svoje sjene lavežom plaši i vjetar pokosi, A jadan je onaj koji i sam polumrtav od sjene milostinju prosi. siječnja 1937. Voronjež

U svibnju 1937. isteklo je voronješko progonstvo. Pjesnik je proveo još godinu dana u okolici Moskve, pokušavajući dobiti dozvolu za život u glavnom gradu. Urednici časopisa čak su se bojali razgovarati s njim. Bio je prosjak. Pomagali su prijatelji i poznanici: V. Shklovsky, B. Pasternak, I. Erenburg, V. Kataev, iako ni njima samima nije bilo lako. Kasnije je A. Akhmatova napisala o 1938.: "Bilo je to apokaliptično vrijeme. Nevolja je slijedila sve nas. Mandeljštamovi nisu imali novca. Nisu imali apsolutno gdje živjeti. Osip je slabo disao, hvatajući zrak usnama. ”

Dana 2. svibnja 1938., prije izlaska sunca, kako je tada bilo uobičajeno, Mandeljštam je ponovno uhićen, osuđen na 5 godina teškog rada i poslan u zapadni Sibir, na Daleki istok, odakle se više nikada neće vratiti. Sačuvano je pjesnikovo pismo supruzi u kojem je napisao: “Zdravlje mi je vrlo slabo, krajnje sam iscrpljen, izmožden sam, gotovo neprepoznatljiv, ali ne znam da li to čini smisla slati stvari, hranu i novac. Svejedno pokušajte. Jako mi je hladno bez stvari.” .

Pjesnikova smrt nastupila je u tranzitnom logoru Vtoraja Rečka u blizini Vladivostoka 27. prosinca 1938. godine... Jedna od pjesnikovih posljednjih pjesama:

Humci ljudskih glava povlače se u daljinu, Ja se tamo stisnem - nitko me neće opaziti, Ali u nježnim knjigama i u dječjim igrama opet ću se dići da kažem da sunce sja. 1936-1937?

Umorna sam od života,

Ne prihvaćam ništa od nje

Ali ja volim svoju jadnu zemlju

Jer nikog drugog nisam vidio.

O. Mandeljštam

Ovog se mjeseca navršava 125 godina od rođenja Osipa Emiljeviča Mandeljštama (1891. – 1938.). Rođen je u Varšavi 15. siječnja 1891. godine.

Pjesnikov otac Emilije Venijaminovič Mandeljštam (1851–1938) bio je rukavičar i sortirnik kože, trgovac 1. ceha, a u mladosti je studirao na Berlinskoj talmudskoj školi. Godine 1889. oženio se Florom Osipovnom Verblovskom (1866. - 1916.). Pjesnikova je majka prije udaje živjela u Vilni, odrasla u inteligentnoj obitelji i stekla glazbeno obrazovanje; njezin materinji jezik bio je ruski. Godine 1894. obitelj Mandelstam preselila se u Sankt Peterburg, koji je pjesnik uvijek smatrao svojim rodnim gradom.

U “Buci vremena” Mandeljštam piše o svojoj obitelji. Imao je dva brata. Majka se uglavnom bavila odgojem djece. Od ranog djetinjstva djeca su podučavana jezicima i glazbenoj pismenosti. Osipa su učili svirati klavir. Skladatelj Arthur Lurie, koji je pjesnika poznavao od 1910., napisao je: “Mandelshtam je strastveno volio glazbu, ali nikada nije govorio o njoj. Imao je nekakav svrhovit odnos prema glazbi, koji je duboko skrivao. Nakon posjeta koncertima pojavile su se pjesme pune glazbenog nadahnuća. Element glazbe hranio je njegovu pjesničku svijest.”

Još se nije rodila

Ona, i glazba, i riječ,

Pa prema tome i sva živa bića

Neraskidiva veza...

Godine 1899. Osip je ušao u jednu od najboljih škola u Sankt Peterburgu, koja je godinu dana kasnije pretvorena u Komercijalnu školu Teniševski. Ime je dobio po Vjačeslavu Nikolajeviču Teniševu (1844. - 1903.), koji je mnogo učinio na polju ruske kulture i obrazovanja. Škola je njegovala uzvišene ideale političke slobode i građanske dužnosti. Mandeljštamovi prvi poetski eksperimenti datiraju iz 1905.–1906. Nakon što je 1907. završio koledž, Osip Emiljevič odlazi u Pariz kako bi slušao predavanja na Sorboni, najstarijem sveučilištu u Francuskoj. Pohađa predavanja na Fakultetu književnosti Sorbonne, a istovremeno se upoznaje s radom istaknutih francuskih pjesnika. “Godine lutanja” nastavile su se od 1909. do 1910. u Njemačkoj, Švicarskoj i Italiji. Na Sveučilištu u Heidelbergu (Njemačka) Osip Emilievich studirao je romansku filologiju. Odjek susreta sa Zapadnom Europom nikada nije napustio Mandeljštamovu poeziju.

Početkom 1911. pjesnik se vraća u Petrograd i tamo upisuje sveučilište na Povijesno-filološki fakultet. Tijekom studentskih godina zanimali su ga jezici, poezija, glazba i kazalište. Rezultat ovih hobija je besprijekorno poznavanje europskih jezika, poznavanje antičke književnosti, antičke rimske povijesti i filozofije. Na primjer, kako bi napisao esej "Razgovor s Danteom", pjesnik je posebno učio talijanski. U Parizu je Mandeljštam upoznao Nikolaja Gumiljeva koji mu je postao najbliži prijatelj i suradnik. Ovo je poznanstvo bilo predodređeno za jačanje 1911. u St. U večernjim satima u "kuli" Vjačeslava Ivanova, Mandeljštam je prvi put sreo Annu Akhmatovu, koja je u to vrijeme bila supruga N. Gumiljova. U prosincu iste 1911. godine, Osip Emilievich se pridružio Radionici pjesnika i uskoro, prema A. Akhmatovoj, postao tamo "prva violina".

Osip Mandeljštam, 1914

U ožujku 1913. pjesnik je očevim novcem objavio svoju prvu malu zbirku "Kamen", koja je uključivala 23 pjesme (kasnije je zbirka dopunjena tekstovima iz 1914.-1915. i ponovno objavljena krajem 1915.). Evo nekoliko citata iz Mandelstamovih ranih pjesama uključenih u “Kamen”:

Iz bazena zla i viskoznosti izrastao sam,

šušti kao trska -

i strastveno, i tromo, i privrženo

disanje zabranjenog života...

Sretan sam zbog okrutne uvrede,

a u životu kao san,

Potajno svima zavidim

i potajno zaljubljen u svakoga.

Godine 1914., dok je živio u Sankt Peterburgu, pjesnik je stvorio niz pjesama koje se mogu nazvati rekvijemom za carski Petersburg; ubrzo je postao poznat ne samo u književnim krugovima, već i širem čitatelju.

Idemo u Tsarskoe Selo!

Tamo se smeju buržujke,

Kad su husari nakon pića

Sjedi u čvrstom sedlu...

Idemo u Tsarskoe Selo!

Njegov osobni život također je bio zauzet. Često se zaljubljivao. Godine 1914. zainteresirao se za lijepu umjetnicu Annu Zelmanovu-Chudnovskaya, koja je kasnije naslikala njegov portret. Redovi napisani na Krimu i u Moskvi bili su upućeni Marini Tsvetaevi. Svoje pjesme upućivao je i mnogim drugim ženama s kojima ga je povezivalo i prijateljstvo i ljubav. Sve je te dame nazvao “nježnim Europljankama”:

I od tadašnjih ljepota,

od onih nježnih europskih žena,

Koliko sam se sramila

ljutnja i tuga."

Mandeljštam je revoluciju 1917. u početku doživljavao kao katastrofu. Tada je taj osjećaj zamijenila nada da se država može spasiti od okrutnosti i nasilja uz pomoć kulture.

Osip Mandeljštam

O tome je pisao u lirskim člancima “Riječ i kultura”, “O naravi riječi”, “Humanizam i suvremenost”. Anna Akhmatova podsjetila je da je Mandeljštam bio jedan od prvih koji je pisao poeziju na građanske teme.

Slavimo, braćo, sumrak slobode

Sjajna godina sumraka!

U uzavrele noćne vode

Teška šuma je spuštena,

Izlaziš u mračne godine -

Oj sunce, sudi, ljudi!

("Sumrak slobode", 1918.)

U lipnju 1918., na preporuku Lunačarskog, Mandeljštam se pridružio Narodnom komesarijatu za obrazovanje; kada se komesarijat preselio u Moskvu, i on se preselio u novu prijestolnicu. U ljeto 1918. dogodila se jedna od onih visokoprofilnih priča koje su obojile njegovu biografiju. U jednom moskovskom kafiću u kojem su se okupljali pjesnici, Jakov Bljumkin, jedan od istaknutih esera (eseri su tada bili dio vlade), koji je radio u Čeki, počeo se hvaliti da su život i smrt uhićenih talaca bio u njegovim rukama, a usput je spomenuo da je jednom od zarobljenika potpisao smrtnu presudu. Mandeljštam je bio ogorčen, oteo mu Blumkina iz ruku i poderao nalog za smaknuće, a sutradan je uvjerio Larisu Reisner da ode k Dzeržinskom. Putovanje je uspjelo, a čovjeku je život spašen. Priča je postala javna, a Blumkin je tražio Mandeljštama da se obračuna s njim, a Osip Emiljevič je morao na neko vrijeme napustiti Moskvu. Odlazi u Harkov, gdje radi u Narodnom komesarijatu za prosvjetu Ukrajine, au travnju 1919. zajedno s osobljem Narodnog komesarijata za prosvjetu prelazi u Kijev. Tamo je upoznao Nadeždu Jakovljevnu Khazinu, koja mu je godinu i pol kasnije postala supruga i vjerna prijateljica.

Bračni par Mandeljštam proveo je 1922. godinu u beskrajnim lutanjima.

Pisac Korney Chukovsky prisjetio se: “Ne samo da Mandeljštam nikada nije imao nikakvu imovinu, nego nikada nije imao ni pravi ustaljeni način života — vodio je način života lutalice.”

Posjetili su Rostov na Donu, Kavkaz, au Kijev su se vraćali dva puta. Napokon su u travnju 1922. dobili sobu u Moskvi, u pisačkom domu na Tverskom bulevaru. Godine 1922. Mandelstam je uspio objaviti svoju najbolju knjigu poezije "Tristia", koja je dobila širok odjek u književnoj javnosti, a sljedeće godine objavljena je "Druga knjiga". Počevši od 1924., kao po zapovijedi, vrata svih moskovskih i lenjingradskih časopisa bila su zatvorena pred Osipom Emiljevičem. Pjesme mu gotovo prestaju izlaziti. “Dopuštaju mi samo prevoditi”, požalio se pjesnik. Proza mi je omogućila male prihode. Napisao je "Zvuk vremena" - to su sjećanja na njegovo djetinjstvo i mladost. Godine 1924. obitelj Mandelstam preselila se u Lenjingrad; tu su živjeli do 1928.

U Sankt Peterburgu ćemo se opet sresti,

Kao da smo sahranili sunce u njemu,

I blažena besmislena riječ

Recimo prvi put.

Tek 1928. godine, zahvaljujući pokroviteljstvu Buharina, koji je jako volio Mandeljštamove pjesme, objavljene su odjednom tri knjige: priča "Egipatski pečat", zbirka "Pjesme" i zbirka kritičkih članaka "O poeziji". Godine 1928. Mandeljštam i njegova supruga preselili su se u Moskvu. Buharin je pomogao pjesniku da dobije posao u novinama "Moskovski Komsomolets" (ovdje je vodio tjednik "Književna stranica" i vodio odjel za poeziju), što mu je omogućilo minimalna sredstva za život.

Godine 1930. isti Buharin organizirao je Mandeljštamu putovanje u Transkavkaziju. To je bilo prisiljeno bolešću njegove žene, čiji su liječnici sumnjali na tuberkulozu; trebala joj je južna klima. Državna politika postajala je sve stroža. Provedena su masovna protjerivanja i kampanja protiv ekonomske kontrarevolucije. Novine su zatvorene u siječnju 1931.; bio je prisiljen ponovno tražiti posao. Narodni komesar za prosvjetu Armenije odazvao se Buharinovoj molbi i Mandelštamovi su otišli u Erevan (prije toga su živjeli dva mjeseca u batumskom sanatoriju). U Erevanu žive u hotelu, odatle putuju po zemlji (u Ečmijadzin, Leninakan, Šumu, Sevan). Ta su putovanja imala vrlo povoljne posljedice - pjesniku su ponovno dolazile pjesme. Napisao je “Četvrtu prozu” u kojoj je osudio novi režim. Mandeljštam se vraća u Lenjingrad.

Veliki je pjesnik teško pronalazio sredstva za život

Vratio sam se u svoj grad

poznato do suza,

Sve do vena. Prije dječjih

otečene žlijezde.

………………………………

Petersburg! Ne želim još umrijeti

Imate moje brojeve telefona.

Petersburg! Još uvijek imam adrese

………………………………………..

I cijelu noć čekam goste

Pomicanje okova lanaca

U Lenjingradu je bilo nemoguće dobiti posao; Potporu je odbio čak i N. S. Tihonov, utjecajni član Lenjingradske organizacije pisaca. Nema smještaja, a pjesnik i njegova supruga sele se u Moskvu. Počeo je njegov nekadašnji beskućnički život, zarađivao je za život prevođenjem, gorko se našalivši: “Osjećam se kao da sam dužan revoluciji, ali joj nosim darove koji joj ne trebaju.” U proljeće 1932. Buharin je za pjesnika dobio osobnu mjesečnu mirovinu u iznosu od 200 rubalja (isplaćivana je do 1937.). Počeo je primati honorar od Goslitizdata za pripremljena dvotomna sabrana djela. Većina novca plaćena je za udio u dvosobnom zadružnom stanu, a krajem 1933. Osip Emilievich i njegova supruga dobili su stalni smještaj u Nashchokinsky Laneu. Upravo je ovdje u studenom 1933. Mandelstam napisao svoju samoubilačku pjesmu:

Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom,

Naši se govori ne čuju deset koraka dalje,

A gdje je dosta za pola razgovora,

Tamo će se pamtiti kremljski gorštak.

Njegovi debeli prsti kao crvi, debeli

A riječi, poput utega u funti, istinite su,

Žohari se smiju,

I čizme mu se sjaje.

A oko njega je gomila tankovratih vođa,

Igra se uslugama poluljudi.

Tko zviždi, tko mjauče, tko cvili,

On je jedini koji brblja i bocka,

Kao potkova, dekret kuje dekret:

Neki u prepone, neki u čelo, neki

u obrvu, u nečije oko.

Bez obzira kakva mu je kazna, to je malina

I široka osetijska prsa.

13. svibnja 1934. uslijedilo je uhićenje. Međutim, kazna se pokazala relativno blagom. Umjesto smaknuća ili barem logora - deportacija u Čerdin na Sjevernom Uralu, a nakon pokušaja samoubojstva prebačen je u Voronjež.

U Voronježu se život za neko vrijeme počeo popravljati; U blizini, u Moskvi, bili su prijatelji i rođaci koji su financijski pomogli. Pjesnik nalazi posao - piše recenzije i eseje za novine i časopis Voronjež, radi kao književni savjetnik u Voronješkom Boljšom sovjetskom kazalištu. Bilo mu je dopušteno da putuje po regiji, Mandeljštam je koristio knjige iz knjižnice Sveučilišta u Voronježu. Ovdje je nastala njegova posljednja knjiga pjesama pod naslovom “Voronješke pjesme”, objavljena tek 1966. godine. Od pjesnikovih prijatelja došle su samo Anna Akhmatova i Emma Gerstein. Relativno blagostanje prekinuto je u jesen 1936., kada je započeo novi val represije. U zimu 1936.-1937. napisao je pohvalne “Pjesme o Staljinu” u uzaludnom, kako se kasnije pokazalo, pokušaju da spasi svoj život. Više nije bilo posla, Mandelstamovi su živjeli od novca koji su prikupili prijatelji i poznanici (posebno treba istaknuti osjetljivost i velikodušnost B. Pasternaka).

Fotografija iz osobnog dosjea uhićenog pjesnika

U svibnju 1937. završilo je razdoblje progonstva. Mandeljštamovi se vraćaju u Moskvu. Radost povratka i susreta s prijateljima zasjenila je vijest: nisu prijavljeni; Prema zakonu o prognanicima, zabranjeno im je živjeti u Moskvi. Policija nekoliko puta dolazi u stan. Morao sam napustiti Moskvu. Za ljeto su iznajmili sobu u Savelovu, gradiću na Volgi, a za zimu su se preselili u Kalinin; često dolaze u Moskvu: pjesnik nastoji utrti put svojim pjesmama, probiti se do čitatelja, neprestano se obraća Savezu pisaca s molbom da objavi knjigu pjesama, organizira svoju kreativnu večer - bezuspješno . Mandeljštam je naljutio svoje nadređene, a ti su žalbi odigrali kobnu ulogu u donošenju odluke da se u isto vrijeme "izolira". V. P. Stavsky, izvršni tajnik Saveza pisaca, kojem su pjesnikova pisma bila upućena, obratio se narodnom komesaru unutarnjih poslova Yezhovu sa zahtjevom za "pomoć" Mandeljstamu. Njemu i njegovoj ženi ponuđeno je da odu u sanatorij Saveza pisaca "Samatiha", gdje je 3. svibnja 1938. pjesnik uhićen.

Iz zatvora Butyrka Mandeljštam završava u tranzitnom logoru Druga rijeka u blizini Vladivostoka. Osuđen je na pet godina logora. Pjesnika, fizički i psihički oslabljenog, zadržala je liječnička komisija, pa ga nisu poslali na Kolimu. 27. prosinca 1938. Mandelstam je umro od bolesti srca i iscrpljenosti u bolničkoj baraci u tranzitnom logoru.

Osip Emilievich dijelio je sudbinu svoje generacije. Završio je njegov zemaljski put, započeo je posmrtni život njegova djela.

Njegove pjesme ni danas nisu lako razumljive, ali to je, naravno, poezija vrlo visoke klase.

Nadežda Jakovljevna je uz pomoć prijatelja sačuvala pjesnikovu arhivu. Povodom 125. obljetnice rođenja Mandeljstama, moskovski aktivisti predložili su da se jedna od ulica ruske prijestolnice nazove po pjesniku.

Zagušljiva tama pokriva krevet,

Prsa intenzivno dišu...

Možda je ono što mi je najdraže

Suptilni križ i tajni put.

Pripremljeni materijal

Serafima VISHNEVSKAYA

San Jose

Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije

Osip Emilijevič Mandeljštam (rođeno ime - Josip; 3. siječnja 1891., Varšava - 27. prosinca 1938., Vladivostok, tranzitna točka Dalstroja u Vladivostoku) - ruski pjesnik, prozaik, esejist, prevoditelj i književni kritičar, jedan od najvećih ruskih pjesnika 20. stoljeće.

ranih godina

Osip Mandeljštam rođen je 3. siječnja (15. siječnja po novom stilu) 1891. u Varšavi u židovskoj obitelji. Otac, Emil Veniaminovich (Emil, Khaskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), bio je majstor za izradu rukavica i član prvog ceha trgovaca, što mu je dalo pravo da živi izvan planine naseljavanja, unatoč njegovom židovskom podrijetlu. podrijetlo. Majka, Flora Ovseevna Verblovskaya (1866-1916), bila je glazbenica.

Godine 1897. obitelj Mandeljštam preselila se u Sankt Peterburg. Osip se školovao u školi Teniševski (od 1900. do 1907.), ruskoj kovačnici “kulturnih kadrova” s početka dvadesetog stoljeća.

U kolovozu 1907. podnio je molbu za prijem kao volonter na prirodni odjel Fizičko-matematičkog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu, ali je, uzevši dokumente iz ureda, u listopadu otišao u Pariz. Od 1908. do 1910. Mandelstam je studirao na Sorbonni i Sveučilištu u Heidelbergu. Na Sorboni sluša predavanja A. Bergsona i J. Bediera na College de France. Upoznaje Nikolaja Gumiljova, fascinira ga francuska poezija: stari francuski ep, Francois Villon, Baudelaire i Verlaine.

Između putovanja u inozemstvo posjećuje Sankt Peterburg, gdje na “tornju” sluša predavanja o poeziji Vjačeslava Ivanova.

Do 1911. obitelj je počela bankrotirati, a studiranje u Europi postalo je nemoguće. Kako bi zaobišao kvotu za Židove pri upisu na sveučilište u Sankt Peterburgu, Mandeljštama je krstio metodistički pastor.

Dana 10. rujna 1911. upisan je na romanogermanski odjel Povijesno-filološkog fakulteta Petrogradskog sveučilišta, gdje je s prekidima studirao do 1917. godine. Nemarno uči i nikad ne završi tečaj.

Godine 1911. upoznao je Annu Akhmatovu i posjetio bračni par Gumilyov.

Prva objava bila je časopis “Apollo”, 1910., broj 9. Također je objavljivan u časopisima “Hyperborea”, “Novi satirikon” itd.

Od studenog 1911. redovito sudjeluje na sastancima Pjesničke radionice[~ 1]. Godine 1912. upoznaje A. Bloka. Krajem iste godine postaje član grupe Acmeist.

Prijateljstvo s akmeistima (Ana Ahmatova i Nikolaj Gumiljev) smatrao je jednim od glavnih uspjeha svog života.

Pjesnička traženja ovoga razdoblja odrazila su se u pjesničkom prvijencu “Kamen” (tri izdanja: 1913., 1916. i 1923., različitog sadržaja). U središtu je pjesničkog života, redovito javno čita poeziju, posjećuje Stray Dog, upoznaje se s futurizmom i zbližava se s Benedictom Livshitsom.

Godine 1915. upoznao je Anastaziju i Marinu Cvetajevu. Godine 1916. Marina Tsvetaeva [~ 2] ušla je u život O. E. Mandeljštama.

U sovjetskoj Rusiji

Nakon Oktobarske revolucije radio je u novinama, u Narodnom komesarijatu za prosvjetu, putovao po zemlji, objavljivao u novinama, pjevao poeziju i nizao uspjehe. Godine 1919. u Kijevu je upoznao svoju buduću suprugu Nadeždu Jakovljevnu Khazinu. Tijekom građanskog rata sa suprugom luta po Rusiji, Ukrajini, Gruziji; uhićen. Imao je priliku pobjeći s bijelcima u Tursku s Krima, ali je, poput Vološina, odlučio ostati u sovjetskoj Rusiji. Preseli se u Petrograd, nastani se u Domu umjetnosti. N. Čukovski, koji ga je izbliza poznavao, ostavio je o njemu sljedeća sjećanja iz tog razdoblja: „Mandelštam je bio nizak čovjek, mršav, dobro građen, mršava lica i dobrih očiju. Već je bio osjetno ćelav i to mu je očito smetalo..."

Godine 1922. registrirao je brak s Nadeždom Jakovljevnom Khazinom. Upoznaje Borisa Pasternaka.

Pjesme iz vremena Prvog svjetskog rata i revolucije (1916.-1920.) činile su drugu knjigu “Tristia” (“Žalostne elegije”, naslov seže do Ovidija), objavljenu 1922. u Berlinu. Godine 1923. izlazi “Druga knjiga” s općom posvetom “N. X." - mojoj ženi. Godine 1922. članak "O prirodi riječi" objavljen je kao zasebna brošura u Harkovu.

Od svibnja 1925. do listopada 1930. dolazi do stanke u pjesničkom stvaralaštvu. U to vrijeme nastaje proza, “Buci vremena” nastaloj 1923. (naslov se poigrava Blokovom metaforom “glazba vremena”), pridodata je priča “Egipatska marka” (1927.), varirajući Gogoljeve motive. Živi od prevođenja poezije.

Godine 1928. izlazi posljednja životna zbirka poezije “Pjesme” i knjiga njegovih izabranih članaka “O poeziji”.

Poslovna putovanja na Kavkaz

Godine 1930. završio je rad na “Četvrtoj prozi”. N. Buharin je zabrinut zbog Mandeljštamovog poslovnog putovanja u Armeniju. U Erivani pjesnik upoznaje znanstvenika, teorijskog biologa Borisa Kuzina i među njima se razvija blisko prijateljstvo. Sastanak opisuje Mandeljštam u “Putovanju u Armeniju”. N. Ya. Mandelstam je vjerovao da se ovaj sastanak pokazao „sudbinom za svu trojicu. Bez nje, Osja je često govorio, možda ne bi bilo ni poezije.” Mandeljštam je kasnije o Kuzinu napisao: “Moja nova proza i čitavo posljednje razdoblje mog rada prožeti su njegovom osobnošću. Njemu i samo njemu dugujem to što sam u književnost uveo razdoblje tzv. "zreli Mandeljštam". Nakon putovanja na Kavkaz (Armenija, Sukhum, Tiflis), Osip Mandeljštam vratio se pisanju poezije.

Mandeljštamov pjesnički dar doseže svoj vrhunac, ali se gotovo nikad ne objavljuje. Zagovor B. Pasternaka i N. Buharina daje pjesniku male odmore od svakodnevnog života.

Samostalno uči talijanski jezik, čita Božanstvenu komediju u originalu. Programski poetološki esej “Razgovor o Danteu” napisan je 1933. godine. Mandeljštam o tome raspravlja s A. Belyjem.

U Literaturnoj gazeti, Pravdi i Zvezdi objavljeni su razorni članci u vezi s objavljivanjem Mandeljštamova “Putovanja u Armeniju” (Zvezda, 1933., br. 5).

U studenom 1933. Osip Mandeljštam napisao je anti-Staljinov epigram “Živimo ne osjećajući zemlju pod sobom...” (“Kremaljski gorštak”), koji je pročitao pred desetak i pol ljudi.

Živimo pod sobom ne osjećajući zemlju,

Naši se govori ne čuju deset koraka dalje,

A gdje je dovoljno za pola razgovora, -

Tamo će se pamtiti kremljski gorštak.

Njegovi debeli prsti kao crvi, debeli

A riječi, poput utega u funti, istinite su,

Žohari se smiju,

I čizme mu se sjaje.

A oko njega je gomila tankovratih vođa,

Igra se uslugama poluljudi.

Tko zviždi, tko mjauče, tko cvili,

On je jedini koji brblja i bocka,

Kao potkovica, dekret se kuje iza dekreta:

Neki u prepone, neki u čelo, neki u obrvu, neki u oko.

Bez obzira koja mu je kazna, to su maline

I široka osetijska prsa.

studenog 1933

Povijest stvaranja

Tridesetih godina prošlog stoljeća u zemlji je bio vrlo razvijen kult Staljinove ličnosti. Mnogi sovjetski pisci veličali su vladara SSSR-a. U takvom vremenu nastala je smjela pjesma. Pjesma je napisana nakon što je Osip Emilievich postao očevidac strašne gladi na Krimu. Osip Mandeljštam nije skrivao svoje autorstvo i nakon uhićenja pripremao se za strijeljanje. Autor je poslan u progonstvo u Cherdyn, a zatim mu je dopušteno da se naseli u Voronježu. U noći s 1. na 2. svibnja 1938. ponovno je uhićen i poslan u logor Dallag, umro je na putu u prosincu u tranzitnom logoru Vladperpunkt, a sovjetska je vlada ostavila Mandeljštamovo tijelo da leži nepokopano do proljeća.

Gorštak - Staljin.
Malina je riječ u kriminalnom slengu u spomen na činjenicu da je Staljin bio dio kriminalnog svijeta u mladosti, kada je nosio pseudonim “Koba”
Osetski - Staljin. Staljin je bio iz grada Gori blizu Južne Osetije.

Pjesma je napisana u trimetarskom anapestu s pirom.

B. L. Pasternak je ovaj čin nazvao samoubojstvom:

Jednog dana, dok su šetali ulicama, zalutali su u neku napuštenu gradsku periferiju u području Tverskiye-Yamskiye; Pasternak se sjećao škripe prikolica kao pozadinskog zvuka. Ovdje mu je Mandeljštam čitao o gorštaku iz Kremlja. Nakon što je saslušao, Pasternak je rekao: “Ono što ste mi pročitali nema nikakve veze s književnošću ili poezijom. Ovo nije književna činjenica, već čin samoubojstva koji ne odobravam i u kojem ne želim sudjelovati. Nisi mi ništa čitao, ja nisam ništa čuo i molim te da ih ne čitaš nikome drugome.”

Bio je to čovjek s izraženom averzijom prema nepravdi. A ako je sam život nepravedan, što može učiniti pjesnik? Samo piši. “Bez obzira što je njegovo smaknuće, to je malina” - tko je drugi onda odlučio reći ovo o Staljinu?”

Jedan od slušatelja osuđuje Mandeljštama.

U noći s 13. na 14. svibnja 1934. Mandeljštam je uhićen i poslan u egzil u Čerdin (Permska oblast). Osipa Mandeljštama prati njegova supruga Nadežda Jakovlevna. U Cherdynu O. E. Mandelstam pokušava samoubojstvo (baca se kroz prozor). Nadežda Jakovlevna Mandeljštam piše svim sovjetskim vlastima i svim svojim poznanicima. Uz pomoć Nikolaja Buharina, Mandeljštamu je dopušteno da samostalno izabere mjesto za naseljavanje. Mandeljštamovi biraju Voronjež. Žive u siromaštvu, a povremeno im financijski pomaže nekoliko prijatelja koji nisu odustali. S vremena na vrijeme O. E. Mandelstam honorarno radi u lokalnim novinama iu kazalištu. Posjećuju ih bliski ljudi, majka Nadežde Jakovlevne, umjetnik V. N. Jahontov, Anna Akhmatova. Ovdje piše poznati ciklus pjesama (tzv. "Voronješke bilježnice").

U svibnju 1937. završava izgnanstvo, a pjesnik neočekivano dobiva dopuštenje da napusti Voronjež. On i njegova supruga vraćaju se nakratko u Moskvu. U izjavi iz 1938. tajnik Saveza pisaca SSSR-a V. Stavsky upućen narodnom komesaru unutarnjih poslova N. I. Yezhov, predloženo je "riješiti pitanje Mandeljstama", njegove su pjesme nazvane "opscenim i klevetničkim". Joseph Prut i Valentin Kataev navedeni su u pismu kao oni koji su "oštro govorili" u obranu Osipa Mandeljštama.

Početkom ožujka 1938. bračni par Mandelstam preselio se u sindikalno lječilište Samatikha (okrug Egorjevski u moskovskoj oblasti, sada pripisan okrugu Šatura). Tamo je u noći s 1. na 2. svibnja 1938. Osip Emilievich po drugi put uhićen i odveden na željezničku stanicu Cherusti, koja se nalazila 25 kilometara od Samatikhe. Nakon čega je konvojom odveden u logor na Dalekom istoku.

Osip Mandeljštam umro je 27. prosinca 1938. od tifusa u tranzitnom logoru Vladperpunkt (Vladivostok). Do proljeća je Mandeljštamovo tijelo, zajedno s ostalim pokojnicima, ležalo nepokopano. Zatim je cijeli "zimski stog" pokopan u masovnu grobnicu.

Posmrtno rehabilitiran: g. 1938. - 1956. g., g. 1934. - 1987. g. Još uvijek se ne zna gdje je pjesnikov grob.

Mandeljštam i glazba

Kao dijete, na inzistiranje svoje majke, Mandelstam je studirao glazbu. Očima pjesnika visoke knjiške kulture koja se u njemu rađala, poetizirane likovne slike vidio je iu notnim stihovima te je o tome u “Egipatskoj marki” napisao: “Glazbeni spis ne miluje oko ništa manje od same glazbe. miluje uho. Male crne klavirske ljestvice, poput svjetiljki, penju se gore-dolje... Gradovi fatamorgana glazbenih nota stoje, poput kućica za ptice, u kipućoj smoli...” U njegovoj percepciji “koncertni spustovi Chopinovih mazurki” i “parkovi” s Mozartovim zastorima”, “Schubertov glazbeni vinograd” i “niski grm Beethovenovih sonata”, Handelove “kornjače” i “borbene Bachove stranice”, a glazbenici violinističkog orkestra, poput mitskih driada, bili su isprepleteni. s “granama, korijenjem i lukovima”.

Mandeljštamovu muzikalnost i njegovu duboku povezanost s glazbenom kulturom uočili su njegovi suvremenici. “Osip je bio doma u glazbi”, napisala je Anna Akhmatova u “Listovima iz dnevnika”. Čak i kad je spavao, činilo se "da svaka njegova žilica sluša i čuje neku božansku glazbu".

Skladatelj Arthur Lurie, koji je pobliže poznavao pjesnika, napisao je da mu je “živa glazba bila neophodna. Element glazbe hranio je njegovu pjesničku svijest.”
I. Odoevtseva citirala je Mandeljštamove riječi: “Od djetinjstva sam se zaljubila u Čajkovskog, zavoljela sam ga do kraja života, do bolnog ludila... Od tada sam se osjećala zauvijek povezana s glazbom, bez ikakvog prava na tu vezu...”, a sam je u “Bučnom vremenu” zapisao: “Ne sjećam se kako se u meni gajilo to štovanje prema simfonijskom orkestru, ali mislim da sam dobro razumio Čajkovskog, nagađajući. u njemu poseban koncertni osjećaj.”

Mandeljštam je pjesničku umjetnost doživljavao kao srodnu glazbi i bio je uvjeren da pravi skladatelji i pjesnici u svom stvaralačkom samoizražavanju uvijek slijede put “po kojem patimo, kao glazba i riječi”.

Čuo je i reproducirao glazbu pravih pjesama čitajući ih vlastitom intonacijom, bez obzira tko ih je napisao. M. Voloshin osjetio je tu “glazbenu draž” u pjesniku: “Mandelshtam ne želi govoriti u stihovima, on je rođeni pjevač... Mandeljštamov je glas neobično zvučan i bogat nijansama...”

Mandeljštam u književnosti i književnoj kritici 20. stoljeća

Iznimnu ulogu u očuvanju Mandeljštamove pjesničke baštine 1930-ih odigrao je životni podvig njegove supruge Nadežde Jakovljevne Mandeljštam i ljudi koji su joj pomogli, kao što su S. B. Rudakov i Mandeljštamova prijateljica iz Voronježa Natalija Štempel. Rukopisi su se čuvali u čizmama Nadežde Jakovljevne iu loncima. U svojoj oporuci Nadežda Jakovljevna zapravo poriče sovjetskoj Rusiji bilo kakvo pravo na objavljivanje Mandeljštamovih pjesama.

U krugu Ane Ahmatove 1970-ih, budućeg dobitnika Nobelove nagrade za književnost I. A. Brodskog nazivali su “mlađim Osejem”. Prema V. Ya. Vilenkinu, od svih suvremenih pjesnika, "Anna Andreevna je samo Mandeljstama tretirala kao nekakvo čudo pjesničke iskonske, čudo vrijedno divljenja."

Prema Nikolaju Buharinu, izraženom u pismu Staljinu 1934., Mandeljštam je “prvorazredni pjesnik, ali apsolutno zastario”.

Prije početka perestrojke, Mandeljštamove pjesme iz Voronježa iz 1930-ih nisu bile objavljene u SSSR-u, već su kružile u kopijama i reprintima, kao u 19. stoljeću, ili u samizdatu.

Svjetska slava dolazi Mandeljštamovoj poeziji prije i bez obzira na objavljivanje njegovih pjesama u Sovjetskoj Rusiji.

Od tridesetih godina 20. stoljeća njegove se pjesme citiraju, a aluzije na njegove pjesme umnožavaju se u poeziji sasvim različitih autora i na mnogim jezicima.

Mandeljštama na njemački prevodi jedan od vodećih europskih pjesnika 20. stoljeća Paul Celan.

U SAD-u, K. Taranovski, koji je vodio seminar o Mandeljstamovoj poeziji na Harvardu, proučavao je pjesnikov rad.

Nabokov V.V. naziva Mandeljštama jedinim pjesnikom Staljinove Rusije.

Osip Mandeljštam: Put do smrti i besmrtnosti

Prije 75 godina, 27. prosinca 1938., Osip Mandeljštam umro je u tranzitnom logoru. “...Poslan u pakao, nikad se nije vratio, dok je njegova udovica lutala šestinom zemaljske zemlje, držeći u ruci lonac sa snopom njegovih pjesama, koje je noću učila napamet da ih otkriju furije s nalogom za pretres. ”, - napisao je Joseph Brodsky. Na dan sjećanja na velikog pjesnika, koji je surađivao s našim novinama na prijelazu iz 1920-ih u 30-e, MK razgovara s Pavelom Nerlerom, voditeljem Društva Mandeljštam, jednim od glavnih govornika na konferenciji „Osip Mandeljštam: Život i Besmrtnost”, održanom dan ranije u Židovskom muzeju i Centru tolerancije.

Pavel Markovič, vratimo se u prošlost – u 1934. godinu. Osip Mandeljštam čita pjesmu “Kremaljski gorštak” uskom krugu prijatelja, uključujući i Pasternaka, koji ovaj epigram o Staljinu naziva “činom samoubojstva” i moli da ga nikome ne pokazuje... Ipak, netko denuncira pjesnika i on biva uhićen. Zna li se tko je osudio Osipa Mandeljštama?

Informer je nepoznat, nećemo špekulirati na ovu temu. Pasternak je jedan od 30 ljudi kojima je Mandeljštam čitao pjesme o Staljinu. Pokušavati s ovog popisa pogoditi tko je prijavio nije zanimljiv zadatak. Ali znamo tko je izvijestio 1938. - to je bio Stavsky, koji se izravno obratio Yezhovu sa zahtjevom da se "riješi pitanje Mandeljstama"; Pavlenkovo stručno mišljenje priloženo je pismu. Upravo su to dvoje ljudi odgovorni za Mandeljštamovu smrt, čiju 75. godišnjicu smo sada prisiljeni slaviti u teškim prosinačkim vremenima.

Je li baš ova pjesma odigrala presudnu ulogu u pjesnikovoj sudbini ili se ne radi samo o njoj?

Naravno, ovaj se epigram pojavljuje u predmetima i zapisnicima o ispitivanju. Ali Mandeljštam je također bio optuženik u drugom slučaju koji se odvijao u Lenjingradu i u kojem je Livshits ubijen, a Zabolotsky uhićen. Ali Mandeljštam je tamo bio samo figura, a Moskva je općenito bila upletena u njega.

Je li Staljin čitao ovaj epigram?

Ne sumnjam da ju je pročitao. Također pretpostavljam - to je već hipoteza - da su mu se pjesme sviđale i da su mu laskale. Dojam koji je Staljin ostavio na gradove i sela pod svojom kontrolom, strah kojim je mogao natjerati svoje podanike - cijela ta atmosfera bila mu je samo laskava, zapravo, to je ono što je tražio. O takvoj potvrdi kao što je ovaj epigram mogao je samo sanjati. S moje strane, to mu nije bilo nimalo uvredljivo, nego laskavo, jer se u pjesmama pojavljivao kao vladar, tiranin, a upravo je takvom učinku težio.

Godine 1934. Osip Mandeljštam je prvi put otišao u egzil - prvo u Čerdin, a zatim u Voronjež. Godine 1937. vratio se u Moskvu. Je li oslobođenje postignuto naporima njegove supruge Nadežde Jakovljevne i njegovih prijatelja pisaca?

To se dogodilo naporima onih koji su vrijedno radili. A to su bili prilično složeni lanci. Ahmatova je išla u neke urede, Pasternak u druge. Ahmatova je otišla kod Lominadzea, a Pasternak kod Buharina - najvjerojatnije je ta veza uspjela. Buharin je pisao Staljinu o Mandeljštamu. A nakon toga zazvonilo je zvono u Pasternakovom stanu - Staljin je nazvao i razgovarao s njim o Mandeljštamu. Dakle, ono što bi se moglo nazvati civilnim društvom i ravnodušnost spisateljske zajednice odigrali su tu ulogu. A to što je Staljin takvu odluku, koju možemo smatrati prilično povoljnom za Mandeljštama, donio relativno mekano, posljedica je i tih nastojanja i stvarnog učinka koji je Staljin postigao svojim pozivom. Uostalom, time je napravio čudo o kojem se brzo pročulo. Bio je svibanj, pripremao se prvi kongres pisaca, a Staljin je želio izgledati dobro. I u tom svjetlu Mandeljštam mu je laskao epigramom, a to nije bilo teško. Na odgovarajućem pismu Buharina sačuvan je Staljinov autogram, gdje otprilike piše: "kako se usuđuju uhapsiti Mandeljštama!" Da, ali tko su "oni"?

Zašto je počeo "drugi val" represije protiv Mandeljštama?

Dosta, igrajmo se mačke i miša – i dobro je kako može! I tako je tri godine dobro živio od svoje "Staljinove nagrade", to je dovoljno. Stavski i Pavlenko obratili su se Ježovu, ali Ježov nije dao jasan odgovor oko mjesec dana. Mislim da je sve to nekako izvjetrio, možda čak ni kod samog Staljina. Ali u svakom slučaju, ovo je bio poseban slučaj, jer je Staljinova uloga u Mandeljštamovoj sudbini u prvom slučaju bila poznata onima koji su donosili sljedeću odluku. I bez Staljinove sankcije nikakvo rješenje nije bilo moguće, ali to je bilo to. To je bilo vrijeme. Kraj velikog terora. Mandeljštam je u neku ruku imao sreće što ga taj val nije zahvatio u ljeto 1937. – tada je lako mogao završiti na popisu za pogubljenje. I tako je dobio 5 godina radnih logora - minimum koji se dobivao u to vrijeme. Druga je stvar što je za njega to bilo ravno smrti, s obzirom na njegovo fizičko i psihičko stanje. U tranzitnom logoru u kojem je završio živio je samo 11 tjedana.

Koji je stvarni uzrok pjesnikove smrti? Tifus, srce, opća iscrpljenost - znaju li istraživači dijagnozu?

Zapravo, postoji samo jedan izvor, i to nesumnjiv - službeni dokumenti: smrtovnice, zapisnici otisaka prstiju. Analiza dokaza o Mandeljštamovoj smrti koji su sačuvani ne sugerira da to nije bio tifus. Da, u logoru je bilo tifusa, bila je karantena, a Mandeljštam je odveden u bolnicu, ali tifus kod njega nije pronađen. Tome je svjedočilo dvoje-troje ljudi - dosta za ovakvu situaciju. Ne treba toliko osporavati dokumente logorskih liječnika. Oni nisu imali i nisu mogli imati takvu iskrivljujuću strast. Smrtnost je bila visoka, a nije bilo ni smisla ni prilike krivotvoriti smrtovnice. Evo - citiram smrtovnicu, dr. Kresanov plus dežurni bolničar. “Uzrok smrti: paraliza srca, skleroza arterija. S leša su uzeti otisci prstiju 27. prosinca 1938. godine.” Tada je bilo razdoblje masovne smrtnosti, a tijekom gladi mogli su se pripisati i drugi uzroci smrti. Ali tada, za razliku od situacije s Holodomorom, za to nije bilo praktične potrebe. Čak se ni dokumenti koji potvrđuju smrt nisu izdavali automatski, već samo na zahtjev rodbine. Nadežda Jakovlevna poslala je takav zahtjev, a gotovo godinu i pol kasnije dokumenti su stigli u njene ruke. Ovo je pouzdan podatak.

Ako danas govorimo o Mandeljštamu, o njegovom utjecaju na modernu književnost, što je onda to?

Ima mnogo sljedbenika. U Društvu Mandeljštam prikupljamo pjesme posvećene njemu - to su stotine pjesama koje su napisali kako vrlo poznati autori, tako i potpuno nepoznati. Mandeljštamov utjecaj osjetila je sva ruska poezija dvadesetog stoljeća koja je došla u dodir s njegovim djelom. On je sam pisao Tynyanovu da se njegove pjesme stapaju s ruskom poezijom, mijenjajući nešto u njezinoj strukturi i sastavu. A snaga začudnosti njegove poezije je, dakako, opipljiva - osobito u najboljim predstavnicima pjesničkog esnafa ruske književnosti. Neki to smatraju nedostatkom i bore se protiv toga, neki, naprotiv, to vide kao slijeđenje tradicije i kontinuiteta. Gotovo nikada nisam sreo ljude, osim rijetkih izuzetaka, koji apsolutno ne prihvaćaju Mandeljštama, koji negiraju njegov čarobni pjesnički dar, koji osporavaju njegovo značenje. Gotovo svi se slažu da je riječ o velikom pjesniku, dapače, vidi se nekakva borba za ispisivanje imena Mandeljštama na njihovu stijegu.

Marija Moskvičeva

Ako govorimo o razlogu smrti PJESNIKA, onda treba zaboraviti sve gore navedene dijagnoze.

Prema Khazinu, Mandeljštam je umro od tifusa.
Tko je Khazin, kojeg je spomenula Nadezhda (supruga O. Mandeljstama)?
Riječ je o liječniku koji je dobro poznavao Mandeljštama, jer ga je liječio u logoru. Izvijestio je da se u zatvoru pjesnikov um potpuno zamaglio. Morao je biti primljen u bolnicu za duševne bolesnike, no i tamo je bolest napredovala. Svega se bojao, odbijao je hranu sumnjajući da je u njoj otrov i jako je smršavio. Odbijajući pravilnu prehranu, skupljao je otpatke s gomile smeća, gdje je obolio od tifusa. U logoru tada nije bilo lijeka za ovu bolest i nije mu bilo spasa.

Tek 1989. bilo je moguće pročitati osobni dosje Osipa Mandeljštama "koji je bio uhićen u zatvoru Butyrka" i konačno utvrditi točan datum pjesnikove smrti. U osobnom dosjeu nalazi se smrtni list O. Mandeljštama, koji su sastavili dežurni liječnik i logorski bolničar. Na temelju tih dokumenata predložena je sljedeća, najpotpunija verzija pjesnikove smrti.

Dana 25. prosinca 1938. vrijeme se naglo pogoršalo, počeo je puhati vjetar i počeo je padati snijeg. Oslabljen od gladi, Osip Mandeljštam nije mogao ustati iz kreveta i izaći čistiti snijeg.

Odbijanje odlaska na posao bilo je ravno samoubojstvu, no pjesnik je doista bio teško bolestan i sutradan, 26. prosinca, prebačen je u logorsku bolnicu. Dan kasnije, kako stoji u službenim dokumentima, 27. prosinca u 12.30 sati preminuo je.

Obdukcija nije obavljena, a točan uzrok pjesnikove smrti danas se vjerojatno neće utvrditi. Međutim, njegova teška iscrpljenost, kao i činjenica da je vani bio jak mraz, a pjesnik vjerojatno nije imao toplu odjeću, daju razloga vjerovati da je smrt nastupila prirodnom smrću. Je li se mogao spasiti? U današnje vrijeme, kad medicina čini čuda, naravno. Da se željelo, mogao se spasiti tih godina, ali ne u uvjetima logora. Međutim, pjesnikovo duševno stanje govori da bi, čak i da je ostao živ, ostatak života proveo u klinici za duševne bolesnike. Njegova bolest je napredovala, dodatno otežana teškim životnim uvjetima. Ovaj pjesnik, najvjerojatnije, danas nije mogao biti izliječen.

Osip Mandeljštam pokopan je početkom 1939. godine kao obični logoraš, u zajedničkoj grobnici. Mjesto njegova ukopa otkrio je gotovo pola stoljeća kasnije, krajem 1990. godine, povjesničar umjetnosti Valery Markov.

Nakon likvidacije, područje sada već bivšeg logora dano je pomorskoj posadi Pacifičke flote. Vojna postrojba čuvala je logor koji se smatrao objektom od posebnog državnog značaja. Time su sačuvani svi logorski ukopi, zahvaljujući čemu je i otkrivena grobnica.

O smrti Osipa Mandeljštama i otkrivanju njegova groba pisalo se u novinama, a ljudi koji su prošli kroz slična iskušenja i uspjeli preživjeti, a koji su se cijeli život bojali reći istinu, sada su je počeli govoriti.

Tako smo dobili pouzdanu informaciju o smrti PJESNIKA. A sada ćemo se u to uvjeriti.

Svrha ovog članka je saznati razlog smrti jednog od najvećih ruskih pjesnika 20. stoljeća, OSIPA MANDELJŠTAMA, koristeći njegovu šifru PUNIM IMENOM.

Pogledajte unaprijed "Logikologiju - o sudbini čovjeka".

Pogledajmo tablice kodova PUNOG IME. \Ako postoji pomak u brojevima i slovima na vašem ekranu, prilagodite skalu slike\.

13 14 28 33 39 51 80 105 124 125 138 148 163 181 191 212 242 255 265 277 306 312 315 325 349
M A N D E L S T A M I O S I F E M I L E VICH
349 336 335 321 316 310 298 269 244 225 224 211 201 186 168 158 137 107 94 84 72 43 37 34 24

10 25 43 53 74 104 117 127 139 168 174 177 187 211 224 225 239 244 250 262 291 316 335 336 349
IOS I F E M I L EVICH M A N D E L S T A M
349 339 324 306 296 275 245 232 222 210 181 175 172 162 138 125 124 110 105 99 87 58 33 14 13

MANDELSHTAM JOSIF EMILIEVICH = 349 = 148-ZAGUŠEN + 201-OTROVAN DIMOM.

349 = 275-\ 148-ZAGUŠEN + 127-OTROVAN\+ 74-DIM.

349 = 222-\ 148-ZAGUŠEN + 74-DIM\+ 127-OTROVAN.

349 = 105-GUŠENJE + 244-OTROVANJE DO SMRTI.

349 = 232-\ 105-GUŠENJE + 127-OTROVANJE\+ 117-SMRT.

349 = 163-OTROVAN + 186-GUŠENJE OD DIMA.

349 = 139-OTROVAN + 210-UDISAN DIM.

349 = 275-\ 139-OTROVAN + 136-UDISAN \+ 74-DIM.

Pogledajmo dešifriranje pojedinih stupaca:

139 = OTROVAN
______________________________________
222 = 148-ČOKIRANI + 74-DIMNI

163 = OTROVAN
___________________________________________________
201 = SMRTNO = TROVANJE DIMOM

Šifra datuma smrti: 27.12.1938. Ovo = 27 + 12 + 19 + 38 = 96 = DAHĆANJE.