Преподобний сава, ігумен сторожівський, звенигородський чудотворець. Преподобний сава освячений Святий сава в чому допомагає

Преподобний отець наш Сава з наймолодших років полюбив Христа і зненавидів світ. Він прийшов і прийняв від нього постриг. В чернечому образі він, прагнучи небесних благ, уготованих від Господа, що догодили Йому, з особливою ревністю боровся з пристрастями і вправлявся в чеснотах.

Інок Сава всім здавався простим і нічого не знав, хоча мудрістю перевершував багатьох, хто думає бути мудрими - перш за все входив до церкви і після всіх з неї виходив, таке було в нього розчулення, що він не міг утримуватися від сильного плачу і ридання під час божественної служби : бачачи таке розчулення і плач, батьки дивувалися і прославляли Благодійника Бога. За високу духовну досвідність Преподобний користувався у всіх великою повагою, тому його призначили духовником братії, і також, на прохання братії, він певний час виконував обов'язки ігумена обителі Троїцької.

Утвердившись у чеснотах, преподобний Сава здобував собі добру славу та повагу князів. Христолюбний князь Георгій (Юрій) Дмитрович прийшов до обителі преподобного Сергія до блаженного Сави і попросив його створити в його вотчині на зручному місці обитель. Тоді Сава залишив обитель преподобного Сергія і оселився в пустельному місці на горі, званій Сторожі, у верхів'ях Москви річки, поблизу Звенигорода, верст за п'ятдесят від царюючого граду Москви; це місце він вибрав для майбутньої обителі.

Тут святий Сава жив у цілковитій безмовності та самоті, терплячи холод і спеку. Проте недовго Преподобному довелося жити одному. Поголос про його подвиги і святе життя почав швидко поширюватися, і до святого Сави почали приходити звідусіль ченці та миряни з проханнями керувати ними у духовному житті. Усіх, хто приходив до нього, Преподобний приймав з любов'ю, подаючи їм приклад у смиренності та чернечих працях: сам черпав у річці воду, носив її на плечах на високу гору, і виконував інші необхідні роботи. Цим він хотів привчити братію до праці, щоб вони не губили своїх днів у ледарстві, яка мати всіх пороків.
Після цього христолюбний князь Георгій Дмитрович дав Преподобному необхідні засоби для спорудження храму, і Сава спорудив храм на честь чесного та славного Різдва Пречисті Богоматері та влаштував обитель, дивовижну та велику, для душеврятівного перебування в ній ченців.
Преподобний був добрим пастирем зібраного в цій обителі стада Христового і, звівши його на духовну пащу, утвердив його в багатьох чеснотах.
І саме життя Преподобного сяяло чеснотами, так що Господеві завгодно було ще за життя прославити його даром передбачення.

У 1399 році князь Георгій Дмитрович мав, за наказом брата свого великого князя, йти на війну проти болгар. Перед виступом у похід прийшов він у обитель преподобного Сави просити в нього благословення. Святий старець, помолившись за нього і благословивши його хрестом, пророчо сказав: «Іди, благовірний князю, і Господь нехай буде з тобою, допомагаючи тобі! Ворогів своїх здолаєш і благодаттю Христовою здоров'я повернешся до своєї батьківщини”.

Прийнявши потім начальство над великокнязівськими військами, Георгій з благословенням старця вийшов проти ворогів, протягом трьох місяців вів битви і в усіх здобув перемогу. Після повернення Георгій насамперед поспішив у обитель преподобного Сави і приніс подяку Богу, який дарував йому перемогу за молитвами святого старця.
Досягши похилого віку, святий Сава впав у хворобу, і скликаючи братію, досить навчив їх у Божественних Писаннях, переконуючи їх зберігати тілесну чистоту і невпинно перебувати в пості та молитвах. Після цього Преподобний, поставивши над ними ігуменом одного зі своїх учнів, наказав усім братам перебувати в ігумена в послуху та покорі. Виклавши всім мир і останнє цілування, святий Сава в доброму сповіданні віддав душу свою в Божій руці в 3-й день грудня місяця.
Звістка про преставлення святого угодника швидко рознеслася по околицях, і всі христолюбні громадяни Звенигорода, як знатні, так і простий народ, з великою любов'ю зібралися на поховання покійного святого, несучи з собою недужих і хворих. Здійснивши над спочиваючим надгробний спів, з честю поховали його у створеній ним церкві Різдва Пресвятої Богородиці.

Чесні мощі преподобного Сави дотепер виливають багато й різноманітних зцілень усім, що з вірою до них припливають, на славу Христа Бога нашого, що творить через Своїх угодників, і по преставленні їх, преславні чудеса. Господу нашому слава, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Святкування святого преподобного Сави Сторожевського було встановлено 1547 року на Московському Соборі і відбувається 16 грудня.
Перше здобуття святих мощей відбулося 1 лютого 1652 року.
Друге здобуття – 23 серпня 1998 року.
30 липня відзначається перенесення мощів преп. Сави під новозбудовану шату, що відбулося в 1887 році.

Преподобний Сава Сторожевський (або Звенигородський)

Преподобний Сава Сторожевський (Звенигородський) вважається найближчим за духом учнем преподобного Сергія Радонезького.

Основним джерелом відомостей про преподобного Сава є його Житіє, написане в сірий. XVI ст. за дорученням митрополита Макарія агіографом та знавцем гакового співу Маркеллом Хутинським (Безбородим). Короткі згадки про святого знаходяться і в Житії його наставника, а також у літописах. Збереглися і перекази про Чудеса звенигородського подвижника.

Біографічні відомості про преподобному Саві дуже мізерні, потім автор його Житія нарікав ще XVI в. Відомо, що більшість свого життя св. Сава провів у Троїцькому монастирі, був обраний духівником братії та навіть самого ігумена Сергія. Через півроку після смерті наставника Сава став ігуменом Троїцького монастиря, незважаючи на те, що Сергій визначив на цю посаду іншого свого учня, Нікона Радонезького . Але той, відмовившись від ігуменства, пішов у затвор і очолив монастир лише через 6 років, після того, як Сава в 1398 р. залишив Троїцьку обитель. На запрошення князя Звенигородського та Галицького Юрія він заснував у Звенигороді, на горі Сторожі, Богородиці-Різдвяному (Саввино-Сторожівському) монастирі і став першим його ігуменом. Для розпису храму було запрошено молодого іконописця Андрія Рубльова. З благословення Сави він створив знаменитий тепер «Звенигородський чин» іконостасу Успенського храму на Городку у Звенигородському кремлі.

Преподобний Сава Сторожевський переставився 16 грудня 1407 р. Спочатку його почитали місцево, а потім канонізували на Церковному Соборі 1547 р. Посвячене йому Житіє було включено до Успенського та Царського комплектів Великих Міней Четьих.

У 1919 р. Саввино-Сторожевська обитель була закрита, мощі Сави були вилучені ліквідаційним Відділом Народного Комісаріату Юстиції та зберігалися на Луб'янці до початку 1930-х років. Лише 1998 р. вони повернулися до Різдвяного собору монастиря.

Преподобний Сава - один із найшанованіших святих Русі. Заснований ним монастир першим історія Русі отримав статус Лаври. Особливо його шанували у великокнязівській, пізніше царській сім'ї. Ставши духовним отцем для представників великокнязівського роду, преподобний Сава і в пізніший час вважався «покровителем царів». Автор Житія назвав його «захисником Москві»: Сава благословив звенигородського князя Юрія на похід у Волзьку Булгарію, а повна перемога російського війська у цій кампанії сприяла порятунку Московської Русі від навали Тамерлана, що загрожував повним знищенням держави. Сюжет про перемогу над волзькими болгарами і руйнування Казані, включений у Житіє преподобного Сави, був особливо актуальним для політики Русі в сірий. ХVI ст.

Житіє преподобного Сави Сторожевського в історії культури Росії

Багато відомих діячів культури Росії зверталися у своїй творчості до пам'ятників, пов'язаних із преподобним Саввою. Серед них І. І. Шишкін, Ф. І. Шаляпін, Н. К. Реріх, А. М. Ремізов, І. І. Левітан, А. П. Чехов, М. М. Пришвін, І. С. Шмельов, М. А. Волошин, А. І. Солженіцин, Андрій Тарковський та ін.

Безпосередньо до Житію преподобного Сави звертався і О. З. Пушкін. На початку 30-х років ХІХ ст. він зробив переклад цього твору сучасною російською мовою. Як визначили дослідники, текст А. З. Пушкіна перегукується з Минеям четьим митрополита Ростовського Димитрія. Складене митрополитом склепіння Житій було постійним читанням поета протягом усього його життя. Працюючи над перекладом, Пушкін багато працював над стилем, виправляючи і підбираючи точніші слова. Важливо відзначити, що письменник робив також виписки з інших агіографічних творів, вміщених у Мінеях Димитрія, але повністю переклав лише Житіє звенигородського подвижника. Інтерес до Звенигорода пов'язують із дитячими спогадами письменника, оскільки там він нерідко проводив літо у маєтку своєї бабки. Савино-Сторожевский монастир є місцем події і більш ранніх його творів - поеми «Монах» (1813 р.) і нарис «На тихих берегах Москви» (1823 р.). Вперше пушкінський переклад Житія ігумена Сави було надруковано лише 1904 р. Автограф письменника зберігається у Інституті російської літератури (Пушкінському Будинку) (шифр: ПД, № 1620). Він був виявлений у блоці з 4-х аркушів, вшитим жандармами в штучно складений ними зошит № 2386 Б.

Чудеса та пізні перекази про преподобного Саву Сторожевського

Маркелл Безбородий, слідуючи канону складання агіографічного твору, супроводжував Житіє Чудесами. Ці тексти були записані ним зі слів ченців Саввино-Сторожевського монастиря. Перші дива відбувалися наприкінці ХV ст.; останні сучасні створенню Житія і датуються серединою XVI століття.
З ім'ям преподобного Сави пов'язані і перекази пізнішого часу. Відома легенда про спасіння звенигородським святим царя Олексія Михайловичапід час полювання на ведмедя. Цей сюжет позначився на поемі Лева Олександровича Мея (1822-1862) «Збавник», вперше надрукованій у другому томі книги «Великокнязівське, царське та імператорське полювання на Русі» (1896-1911), де він був проілюстрований художником Миколою Семеновичем Самокишем (1869-1944).

Явление преподобного Сави Сторожевського Ежену Богарні: легенда та реальність

Інше переказ розповідає про явище у 1812 р. преподобного Сави Ежену Богарну.

Принц Ежен Роз (Євген) де Богарне(1781-1824) - пасинок Наполеона Бонапарта, віце-король Італії, спадкоємець італійського престолу, воєначальник, дивізійний генерал. Гравірований портрет принца можна побачити у відділі естампів РНБ.
У 1812 р. Ежен Богарне командував 4-м (італійським) піхотним корпусом Наполеонівської армії. Захищаючи від російських загонів дороги до Москви, у вересні 1812 р. очолюваний Богарне корпус розташувався під Звенигородом, у Саввино-Сторожевському монастирі. Переказ каже, що тут уві сні принцу з'явився старець, який звернувся до нього з проханням не розоряти монастир і передбачив йому, що в такому разі він уникне смерті, а його нащадки служитимуть Росії. На ранок йому пояснили, що тим старцем був сам преподобний Сава.

Ежен Богарне майже єдиний із полководців Наполеона, які брали участь у російській кампанії, повернувся неушкодженим. Більше того, саме Богарне після самовільного від'їзду Мюрата прийняв на себе командування залишками Великої Армії та довів її до Магдебургу. А нащадки Богарне справді поріднилися з російським імператорським будинком.

У 1837 р. для участі в кавалерійських маневрах Росію відвідав син Ежена Богарне, Максиміліан, герцог Лейхтенберзький (такий титул був наданий Ежену Богарні та всім його нащадкам у 1817 р.). Тут у серпні 1837 р. на балу він познайомився з дочкою імператора Миколи І, великою княжною Марією Миколаївною. У 1839 р. відбулося їхнє весілля. Максиміліан Лейхтенберзький брав активну участь у житті Російської держави: був президентом Академії мистецтв, а також завідувачем Гірського інституту, заснував у Петербурзі гальванопластичний завод і лікарню (яка і зараз у народі називається «Максимиліанівською»), займався будівництвом перших у Росії залізниць. Після смерті герцога Максиміліана Микола I включив його дітей до складу російського імператорського прізвища та дав їм титул князів Романівських.

Після Жовтневого перевороту 1917 р. майже всі герцоги Лейхтенберзькі залишили батьківщину. Багато хто з їх сімейства влаштувався у Франції. Неподалік Парижа була побудована каплиця в ім'я преподобного Сави. Сава Сторожевський - чи не єдиний із російських святих, відомих і шанованих французами.

У Росію після революції з усіх нащадків герцогів Лейхтенберзьких повернулася тільки Дарія Євгенівна (Доллі, Дора) Лейхтенберг . Незважаючи на своє походження, вона довгі роки працювала в Ленінграді, в Публічній (Російській національній) бібліотеці, куди була прийнята за особистою рекомендацією М. Горького. У 1937 р. Доллі Лейхтенберг було заарештовано і розстріляно.

Публікація переказу

Але повернемося до бачення Ежену Богарні преподобного Сави Сторожевського. Легенда звідси, попереджена переказом порятунку царя Олексія Михайловича, вперше було опубліковано 1914 р. герцогом Георгієм Лейхтенберзькимпід назвою "Сімейне переказ". У виданні автор наводить різні варіанти легенди про явище преподобного Сави: монастирські та члени його численної родини, що існували в колі. Крім цього, він додає витяги із записів учасників наполеонівської кампанії, зокрема уривки з уже опублікованих на той час щоденників ад'ютанта принца Богарне, Е. Лабома (Labaume, S. 156).

Альбрехт Адам та його малюнки Звенигородського монастиря

Як ілюстрацію Георгій Лейхтенберзький помістив чорно-біле фотовідтворення малюнка з підписом: «Савін', сторожівський, монастир. (Малюнок Адама, зроблений з натури в день перебування в монастирі віце-короля Італійського, принца Євгена Богарне)». Цей малюнок перебував у Петербурзі, у Маріїнському палаці, збудованому після весілля Максиміліана Богарні з великою княгинею Марією Миколаївною. Для прикраси палацу перевезли із Мюнхена знамениту картинну галерею герцогів Лейхтенберзьких. На рубежі ХІХ-ХХ ст., після того, як у 1884 р. Маріїнський палац був викуплений скарбницею і перебудований для Державної ради, галерея була розпродана. Деякі предмети з колекції Лейхтенберзьких потрапили до Ермітажу, у тому числі альбому "Русского похода", у складі якого знаходився і малюнок монастиря.

Альбом «Російський похід» був створений німецьким художником-баталістом та літографом Альбрехтом Адамом(1786-1862), який служив у очолюваних Євгеном Богарні військах, у тому числі брав участь у поході Наполеона I до Росії. Протягом усієї кампанії він докладно фіксував у малюнках та щоденникових записах перебіг подій. Після повернення до Франції на основі своїх замальовок Адам створив серію з 83 аркушів (так званий "Російський альбом"), виконаних рідкою олією на папері. Пізніше він літографував їх і склав альбом: «Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописна картина військового походу від Вілленберга в Пруссії до Москви в 1812 р.» (1827 - 1833 рр.). Цей альбом складався вже з 95 аркушів, і кожен з них був супроводжений пояснювальним текстом французькою або німецькою мовами з похідного самого художника чи цитатами із спогадів учасників війни.

Серія малюнків «Російський альбом» А. Адама знаходиться зараз у Державному Ермітажі. Цікавий нас малюнок - «Наполеонівські війська, що йдуть повз стіни монастиря» (Інв. № 25996). В альбомі вміщено наступний підпис під малюнком: «Монастир у Звенигороді. Головна квартира 13 вересня 1812 р.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre») (Російський альбом Альбрехта Адама: каталог. С. 31, № 81; зображення винесено на палітурку каталогу). На першому плані, поруч із наметом, біля якого напівлежить штабний офіцер зі почту Богарне, спиною до глядача зображений Адам, який малює.

Альбом літографій А. Адама можна знайти далеко не у всіх, навіть великих, книжкових сховищах та музеях. У відділі «Россіка» РНБ зберігається такий альбом літографій, на одній із яких зображено Саввино-Стороживський монастир у той день, коли там знаходилося військо під проводом Богарні. Літографія називається "Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre". Вона дещо відрізняється від мальовничого малюнка: у ньому відсутні зображення колони військ, художника та намети, а на їхньому місці – привал французької лінійної піхоти. У підписі до літографії час дії віднесено на три дні тому. Крім цього, вона супроводжена витримкою, як вдалося встановити, з твору Е. Лабома. В альбомі вміщено невеликий фрагмент спогадів цього ад'ютанта Ежена Богарне. У книзі Лабом приділив набагато більше місця відвідуванню звенигородського монастиря.

Французький офіцер розповів, як він зі своїми солдатами увійшов до монастиря, де їх зустріли вибілені сивиною ченці. Один з них говорив французькою і розповів Лабому про випробування, що випали на частку російського народу, про його прагнення до свободи, про терпіння і мужність, з якою росіяни долали нашестя ворогів. Старець розповів французу і про велику роль служителів Православної Церкви у боротьбі за незалежність батьківщини. Лабом «перейнявся повагою до нації, що виявляє в нещасті стільки величі», і розповів про це принцу Богарні, що прибув до монастиря.

І спогади Е. Лабома, і малюнок А. Адама – все це свідчить про реальне відвідування Еженом Богарні Саввино-Сторожевського монастиря. Тому можна припустити, що в основі перекази про явище преподобного Сави французькому генералу Ежену Богарне лежить подія, що справді сталася, відображена у спогадах його ад'ютанта Е. Лабома.

Листи Наполеона Бонапарта Ежену Богарні

Переказ про баченні звенигородського святого Ежену Богарні передавалося з вуст у вуста у ній його нащадків, герцогів Лейхтенберзьких. Також дбайливо зберігали вони документи, картини та меморіальні речі, пов'язані з ім'ям їхнього знаменитого предка. Деякі предмети з Маріїнського палацу після революції опинилися у Державному Ермітажі.

Ймовірно, і два листи, що належали генералу Богарні та потрапили до ОР РНБ, теж походять із сімейного архіву нащадків Еге. Обидва перебувають у ф. № 991 (Загальне зібр. іноземних автографів); одне надійшло з Парижа як дар А. Я. Полонського в 1985 р. і значиться за описом 3, без №, інше - за описом 1, № 923, отже, друге надійшло в РНБ раніше.
Ці листи адресовані віце-королю Італії Е. Богарне та власноручно завізовані Наполеоном Бонапартом. Обидва послання складено у Фонтенбло, і обидва датовані вереснем 1807 р.: одне 14 числом, інше 30. Імператор звертається до свого пасинка з рекомендаціями щодо прийому російської ескадри після підписання Тільзитського світу (під час очолюваної Д. Н. Сенявіним експедиції, походу та стратегічних дій російського Балтійського флоту в Середземному морі під час воєн третьої та четвертої антифранцузької коаліції у 1805-1807 рр. та російсько-турецької війни 1806-1812 рр.).

В іншому фонді ГР є ще один документ, пов'язаний з ім'ям Богарне. Це копія листа самого генерала про передислокацію військ, датована 9 жовтня 1812 (шифр: ф. 859, зібр. Н. К. Шильдера, к. 42, № 20).

Ікона "Собор радонезьких святих"

Іл. 1. Мініатюра «Преподобний Сергій Радонезький». Служба преп. Сергію Радонезькому. Збірник служб святим. ХVІІ ст.
Шифр: ОСРК, Q.I.85, арк. 425 про.

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва
«По Русі». Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.

Іл. 2. арк. 30 Дзвіниця з-за саду

Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 3. арк. 25. Вид із трапезної галереї

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 4. л. 27. Північна сторона. Стіни

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 5. л. 23. Вид Троїце-Сергієвої Лаври здалеку, з Московської дороги

Види Троїце-Сергієвої Лаври. Малюнки з альбому І. Ф. Тюменєва "По Русі". Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 275
Іл. 6. л. 26. Стіни: Східна сторона

Іл. 7. Мініатюра «Спас у силах». "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.

Іл. 8. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 7 про.

Іл. 9. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 79

Іл. 10. Заставка. "Переяславське євангеліє". Кін. ХІV-ХV ст. Переяслав-Залеський. Писець диякон Зіновишко.
Шифр: ОСРК, F.П.І. 21 (із зібр. Ф. А. Толстого), арк. 26

Іл. 12. Заставка та початок рукопису.
Ліствиця Іоанна Синайського. 1422 р.
Голутвинський Богоявленський монастир (Коломна).
Шифр: Погод. 73, арк. 1

Іл. 13. Приписка переписувача. Ліствиця Іоанна Синайського. 1422 р. Голутвинський Богоявленський монастир (Коломна).
Шифр: Погод. 73, арк. 297

Іл. 14. Мініатюра "Євангеліст Матвій". Четвероєвангеліє. 1610 р.
Внесок у Павло-Обнорський монастир.
Шифр: Погод. 163, арк. 6 про.

Іл. 15. Запис про вкладення рукопису до Павло-Обнорського монастиря. Четвероєвангеліє. 1610 р.
Шифр: Погод. 163, арк. 239 про.

Іл. 16. Мініатюра "Преподобний Авраамій Галицький". Служба та Житіє преподобного Авраамія Галицького (Городецького чи Чухломського). ХVІІІ ст.
Шифр: АН лавра, А-69, арк. 2

Іл. 17. Мініатюра, що зображує сюжет із Житія преп. Авраамія Галицького. Служба та Житіє преподобного Авраамія Галицького (Городецького чи Чухломського). ХVІІІ ст.
Шифр: АН лавра, А-69, арк. 2 про.

Іл. 19. Молитви, а також запис про внесок рукопису. Єрусалимський статут. 1412 р.
Шифр: ОСРК. F.п.I.25, арк. 1 про.

Іл. 20. Порятунок Сава Звенигородського царя Олексія Михайловича під час полювання на ведмедя. Ілюстрація Н. С. Самокиша до поеми Л. А. Мея «Збавник». 1896-1911 рр.

Іл. 21. Ежен Роз (Євген) де Богарне (1781–1824) – пасинок Наполеона Бонапарта, віце-король Італії. Гравій портрет. Відділ естампів РНБ

Іл. 22. Портрет герцогині
Дарії Євгенівни Лейхтенберг.
Худий. Ф. Фламінг. Франція. 1896 р.
Полотно, олія. Державний Ермітаж

Іл. 23. Портрет Альбрехта Адама. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827
(«Живописна картина військового походу від Вілленберга у Пруссії до Москви 1812 р.» (1827 – 1833 рр.))

Іл. 24. А. Адам. «Монастир у Звенигороді. Головна квартира 13 вересня 1812 р.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre»). Малюнок олією з «Русского альбома» А. Адама. Державний Ермітаж, інв. №25996

Іл. 25. А. Адам. «Монастир у Звенигороді. 10 вересня 1812 р.» («Vue de labbaye de Zwenigherod le 10 Septembre»). Літографія з альбому "Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam." Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописна картина військового походу від Вілленберга в Пруссії до Москви в 1812 р.» (1827 – 1833 рр.). Відділ «Росіка», РНБ

Підпис-автограф Наполеона.

Іл. 26, 27. Лист імператора Наполеона Бонапарта, адресований віце-королю Італії Еге. Богарне. фонтенбло. 14 вересня 1807 р.
Підпис-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991. Загальне зібр. іноземних автографів, оп. 3, без №.

Підпис-автограф Наполеона.

Іл. 28, 29. Лист імператора Наполеона Бонапарта, адресований віце-королю Італії Еге. Богарне. фонтенбло. 30 вересня 1807 р.
Підпис-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991 (Загальне зібр. іноземних автографів), оп. 1 №923

Іл. 31. Поминальний запис. Канонник. Кін. ХІV-поч. ХV ст. та поч. ХV ст. Симонов монастир.
Шифр: ОСРК. О.п.I.6 (із зібр. Ф. Толстого), арк. 84

Іл. 32. Житіє преп. Стефана Пермського, складене Єпифанієм Премудрим («Слово про життя і вчення святого отця нашого Стефана, який був у Пермі єпископа») Збірник. Поч. ХV ст.
Шифр: В'яз. Q. 10, л. 129

Іл. 33. Запис переписувача Житія преп. Стефана Пермського, складеного Єпіфанієм Премудрим Збірник. Поч. ХV ст.
Шифр: В'яз. Q. 10, л. 194 про. (останній рядок) 195 (три рядки зверху почерком переписувача)

Іл. 34. Послання Єпифанія Премудрого його другу Кирилові до Твері.
Збірник. ХVІІ-ХVІІІ ст.
Шифр Солов. 15/1474, арк. 130

Іл. 35. Похвальне слово преп. Сергія Радонезького, складене Єпіфанієм Премудрим. Збірник. 90-ті роки. ХV ст.
Шифр: Соф. 1384, арк. 250

Іл. 37. Житіє преп. Сергія Радонезького (найближчий текст, сост. Єпіфанієм Премудрим). Список поч. ХVI ст.
Шифр: ОЛДП. F. 185, арк. 489 про. 490

Іл. 39. Ферапонтів-Білозерський монастир. Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. І. Ф. Тюменєв (?). Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. : ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 69

Іл. 40. Ферапонтів-Білозерський монастир. Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі».
Худий. І Ф Тюменєв (?). Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 73

Іл. 41. Внизу: Озеро поблизу Ферапонтово-Білозерського монастиря. Вгорі: Острівець патріарха Нікона Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. І Ф Тюменєв. Акварель. Втор. підлог. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 84

Іл. 42. Житіє преп. Сергія Радонезького з чудесами 1449 р. Збірник. Кін. ХV ст.
Шифр: Соф. 1389, арк. 281 (по верхній фоліації).

Іл. 43. Передмова до рукопису. Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 3

Іл. 44. Заставка до рукопису. Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 9

Іл. 45. Житіє преп. Сергія Радонезького, складене Пахомієм Сербом Великі Мінеї Четті митрополита Макарія (Мінея на вересень). Сер. ХVI ст.
Шифр: Соф. 1317, арк. 373 про.

Іл. 47. Приклад почерку помічника Димитрія Ростовського. Мінеї четі Димитрія Ростовського. Список кін. ХVІІ ст.
Шифр: ОСРК. F.I.651

Іл. 48. Витяги з Житія преп. Сергія Радонезького, зроблені імператрицею Катериною II. 1793 Копія П. П. Пекарського з автографа Катерини. Сер. ХІХ ст.
Шифр: ф. 568. Пекарський, од. хр. 466

Іл. 49. Послід скорописом: «Пролог Прилуцького монастиря». Пролог. Кін. ХІV-поч. ХV ст. Спасо-Прилуцький монастир.
Шифр: СПДА. А.I.264 (2), арк. 2

Іл. 50. Заставка із зображенням преп. Мартініана Білозерського. Житіє преп. Мартініана Білозерського. Поч. ХVІІІ ст.
Шифр: Погод. 739.

Іл. 51. Мініатюра, що зображує преп. Кирила Білозерського. Початок Служби преп. Кирилу Житіє преп. Кирила Білозерського та Служба йому. 1837 р.
Шифр: Кір.-Біл. 58/1297, арк. 4 об.-5

Іл. 52. Речі з ризниці Кирило-Білозерського монастиря,
належали преподобному Кирилу Білозерському.

Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 43

Іл. 53. Кирило-Білозерський монастир. Церква преп. Сергія у Іванівському монастирі.
Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. А. П. Рябушкін. Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 33

Іл. 54. Перша келія преп. Кирила Білозерського.
Малюнок із альбому І. Ф. Тюменєва «По Русі». Худий. А. П. Рябушкін. Акварель. Втор. підлога. ХІХ ст.
Шифр: ф. 796. Тюменєв, од. хр. 271, арк. 34

Іл. 55. Початок другого Послання митрополита Кіпріана ігуменам Сергію Радонезькому та Федору Симоновському. Кормча. Поч. ХV ст.
Шифр: F.II.119

16 грудня виповнюється 610 років від дня преставлення преподобного Сави, ігумена Сторожевського, Звенигородського чудотворця (1407).

Преподобного Савву Господь наділив даром передбачення та зцілення

Юнак Сава полюбив Христа з наймолодших років. Він прийшов до Преподобного Сергія Радонезького і прийняв від нього постриг. З особливою ревнощами інок Сава боровся з пристрастями і вправлявся в чеснотах і з часом здобував собі добру славу і повагу серед братії і мирян.

За високий духовний досвід його призначили духовником братії. Деякий час він виконував обов'язки ігумена в Успенському Дубенському Шавикінському (бл. 1380–1392 рр.), Троїце-Сергієвому (1392–1398 рр.), Богородиці-Різдвяному Звенигородському (1398–1407 рр.) монастирі.

Звенигородський князь Георгій (Юрій) Дмитрович прийшов до блаженного Сави з проханням створити в його вотчині обитель. Так Сава оселився у пустельному місці на горі Сторожі поблизу Звенигорода. Він жив у цілковитій безмовності і молитовному самоті, терплячи холод і спеку. Однак поголос про його святе життя поширювався, і до святого стали звідусіль приходити ченці та миряни з проханнями про духовне наставництво. Преподобний приймав усіх із любов'ю: сам черпав у річці воду, носив її на плечах на високу гору і виконував інші необхідні роботи. Цим він хотів привчити брата до праці, щоб вони не губили своїх днів у ледарстві, яку вважав матір'ю всіх пороків.

Закінчилося самотнє життя Сави. Високе місце на Сторожі ставало намоленим, і незабаром Сава спорудив тут храм на честь чесного і славного Різдва Пречистої Богоматері і влаштував Богородицю-Різдвяну обитель, що згодом отримала назву Саввино-Сторожевської.

Життя преподобного сяяло чеснотами, і ще за життя Господь наділив його даром передбачення. Наприклад, 1399 р. князь Георгій Дмитрович перед війною з болгарами прийшов до Сави за благословенням. Святий старець, помолившись за нього і благословивши його хрестом, пророчо сказав: «Іди, благовірний князю, і Господь нехай буде з тобою, допомагаючи тобі! Ворогів своїх здолаєш і благодаттю Христовою здоров'я повернешся до своєї батьківщини». Три місяці вів князь битви і в усіх переміг. Після повернення він поспішив до обителі преподобного Сави і приніс подяку Богу, Який дарував йому перемогу молитвами святого старця.

У похилому віці святий старець впав у хворобу. Скликавши братів, він наставляв їх, переконуючи зберігати тілесну чистоту і невпинно перебувати в пості та молитвах. Потім поставив ігуменом одного зі своїх учнів і наказав братії перебувати у ігумена у покорі. У доброму сповіданні святий Сава пристав до Господа 3/16 грудня 1407 р.

На його поховання зібралося невидимо людей. До труни вели і несли недужих і хворих з надією на лікування. Святого угодника з честю поховали у створеній ним церкві Різдва Пресвятої Богородиці. Святкування святого преподобного Сави Сторожевського було встановлено у 1547 р. на Першому Макаріївському соборі та відбувається 3/16 грудня. Тоді ж були написані Житіє та служба святому.

Заступництвом преподобного Сави зцілюються люди і виправляється історія

У середині XV століття преподобний Сава з'явився уві сні ігумену Савінського монастиря Діонісію і наказав написати на іконі своє обличчя. Діонісій сам був живописцем і,
написавши образ Сави, ймовірно, поставив його у церкві. З того часу від гробу святого почали витікати багато зцілень, і православні люди стали особливо вшановувати пам'ять святого Сави і закликати його в молитвах, як сильного предстателя і заступника біля Престолу Божого. Багато благотворних явищ переконали церковне священноначаління в тому, що ігумен Сава – «божественного світла світило незахідне, чудес променями всіх просвітлює», і вже на початку XVI століття при труні його служили вже молебні. Збільшувалася кількість зцілень біля труни преподобної, і в обителі стали вести запис чудес, що відбувалися. По російських містах і селах поширювалася чутка про чудотворення преподобного. Втім, вони стосувалися не лише виправлення недуг.

…Узимку 1651 р. государ Олексій Михайлович у одне зі своїх відвідувань монастиря пішов на полювання у навколишні ліси. У момент, коли почет виявився далеко, з лісової хащі раптово вибіг ведмідь і кинувся на нього. Цар зрозумів, що прийшла вірна смерть і благав. Раптом з'явився біля нього старець, і звір, побачивши його, відбіг від царя. Старець сказав, що його звуть Саввою і що він чернець Сторожівської обителі. Коли до царя повернулася почет, старець пішов до монастиря.

Коли ж і Олексій Михайлович повернувся до обителі, виявилося, що в ній немає жодного ченця з ім'ям Сава. Тоді цар, глянувши на образ преподобного, зрозумів, що то був він сам. Цар наказав відслужити молебень і оглянути труну для приготування святих мощей преподобного Сави до урочистого відкриття.

19 січня / 1 лютого 1652 р., після 245-річного перебування під спудом, чесні мощі преподобного Сави були урочисто вилучені з землі Святішим Патріархом Московським і всієї Русі Йосипом і покладені в дубову раку на солеї біля південних вівтарних дверей Рожде. У цьому події були присутні вся царська сім'я і велика оточення. У 1680 р. цар Федір Олексійович виконує передсмертну волю отця і супроводжує до монастиря виготовлену на замовлення царя Олексія Михайловича майстрами Збройової палати нову срібну раку для мощей преподобного Сави.

…Коли Наполеон опанував Москву, його пасинок принц Євген Богарне, віце-король Італійський із 20-тисячним загоном підійшов із Москви до Звенигорода. Він зайняв кімнати у Сторожівській обителі, а його солдати розвіялися монастирем і почали грабувати. Одного разу принц Євген заснув, і ось, наяву чи уві сні – він сам не знав того – бачить, що в кімнату входить благородний старець у чорному довгому чернечому одязі і підходить до нього так близько, що при місячному світлі видно були риси його обличчя та грізний. погляд. Він сказав: «Не вели своєму війську розкрадати монастир, особливо виносити що-небудь із церкви; якщо ти виконаєш моє прохання, то Бог помилує тебе і ти повернешся до своєї батьківщини цілим і неушкодженим». Заляканий баченням, принц віддав уранці наказ, щоб його загін повернувся до Москви, а сам увійшов до соборної церкви і при труні преподобного Сави побачив образ того старця. Принц вклонився мощам преподобного, після чого замкнув соборний храм, запечатав його своєю печаткою та приставив до дверей храму вартового з 30 людей. На відміну від багатьох воєначальників Наполеона, принц Євген залишився цілим і ніде в битвах після того не був навіть поранений.

Навесні 1995 р. до Звенигородського музею приїхала черниця одного з православних французьких монастирів матінка Єлисавета – представниця роду Богарне та доповнила цю історію. Згідно з сімейним переказом, преподобний Сава також сказав принцу Євгену: «Твої нащадки повернуться до Росії».

У 1839 р. до Росії на свято, присвячене річниці Бородінської битви, приїхав син Євгена Богарне Максиміліан, герцог Лейхтенберзький. Разом з імператорською сім'єю він відвідав Сторожівську обитель і вклонився мощам преподобного Сави, як і обіцяв своєму батькові, що вмирає. У тому року він зробив пропозицію великої князівні Марії Миколаївні і, отримавши згоду государя Миколи I, прийняв православ'я. Після весілля молодята оселилися у Санкт-Петербурзі. Лише влітку 1917 р. сім'я герцогів поїхала до Франції.

У 1919 р. Саввино-Сторожівська обитель була закрита до 1995 р., мощі преподобного розкрили та вивезли, але не знищили, а передали до Свято-Данілового монастиря. 23 серпня 1998 р., під час святкування 600-річчя Саввино-Сторожевського монастиря, мощі були урочисто перенесені до рідної обителі. Мощі й донині витікають багато й різних зцілень людям, які з вірою до них припливають.

Преподобний Сава Сторожевський добре відомий на Русі, цей чудотворець прославився своєю богобоязливістю та мудрістю. Ще за життя він був одним із перших послідовників Сергія Радонезького і вважався його учнем. Але про нього збереглося дуже мало достовірної інформації. Багато хто вважає, що це пов'язано з тим, що старець жив понад тисячу років тому. А тому його життєпис робився за спогадами ченців та ченців, які самі зустрічалися з преподобним. У наступні роки життя преподобного Сави Сторожевського було написано самим Олександром Пушкіним. Російський поет був натхненний тим, що він дізнався про старця, і навіть приїжджав до храму біля Звенигорода, щоб поклонитися його мощам. З нашої статті ви дізнаєтеся про те, чим здобув собі повагу преподобний Сава Сторожевський, і чудеса, які він творив за життя і після смерті.

Юні роки майбутнього святого

Про місце та дату народження преподобного Сави Сторожевського Звенигородського нічого не відомо. Ці дані були втрачені ще за його життя, проте історики мають всі підстави вважати, що чудотворець походив зі знатного боярського роду. На це вказують деякі непрямі факти, але спростувати чи довести їх поки що не вдається.

У наймолодшому віці Сава (втім, це ім'я він отримав вже після постригу) виявив бажання служити Богу і полюбив його найбільше у світі. Заради цього він особисто прийшов до Сергія Радонезького і прийняв постриг як його послушник.

Цілими днями преподобний проводив у помірності, молитвах, а також співав у церковному хорі. Сава регулярно вивчав церковну літературу і був цілком слухняний свого наставника. Відомо, що з раннього ранку ще до світанку він приходив у храм на службу і виходив з його дверей пізніше за всіх.

Преподобний Сава Сторожевський уникав частих розмов і більшу частину часу вважав за краще проводити в тиші та безмовності. Через це брати недооцінювали його мудрість, вважаючи молодого послушника недалеким та недорікуватим. Однак насправді Сава перевершував мудрістю багатьох, хто жив разом із ним у Троїцькому монастирі.

Преподобний Сергій високо цінував богобоязливість свого послушника і вважав його одним із найкращих своїх учнів. Останніми роками життя він майже відійшов від справ монастиря, поставивши з його управління Никона. Однак той пробув на чолі храму недовго, виявивши бажання залишитися на самоті. І тоді вибір однозначно впав на преподобного Саву Сторожевського.

Управління монастирем

На посаді ігумена преподобний Сава Сторожевський Звенигородський пробув близько шести років. Відомо, що в ці роки Троїцький монастир процвітав, а одного разу біля нього забило джерело з чистою водою.

Свою діяльність, керуючи монастирем, він вів, як і його колишній ігумен Сергій Радонезький. Багато в чому Сава дотримувався його світоглядів і поділяв його погляди.

Після шести років преподобний вирішив відмовитися від свого почесного посту і повністю поринути у служіння Господу. Він залишився жити в Троїцькому монастирі, але практично весь час проводив на самоті та гарячих молитвах. З братами він майже не спілкувався, і ті очікували, що незабаром старець прийме обітницю безмовності.

Вихід із Троїцького монастиря

Одного дня до монастиря спеціально до преподобного прибув князь Георгій Дмитрович. Він завжди дуже тепло ставився до Троїцького монастиря і був хрещеним сином самого Сергія Радонезького. Сава Сторожевський з ранніх років був духівником князя і часто бачився з ним.

Георгій Дмитрович був дуже побожною людиною і приїхав умовляти свого духовного наставника вирушити до Звенигорода і влаштувати поблизу міста нову обитель. Наміри князя були чисті, до того ж він уже вибрав місце для нового храму. Їм мала стати гора Сторожі, розташована зовсім поруч із містом.

Бачачи, що слова князя гарячі та щирі, преподобний погодився покинути монастир і попрямувати до Звенигорода. До речі, багато істориків вважають, що Сава Сторожевський був родом із цих країв. Тому він охоче погодився повернутися до рідних місць і пішов за благочестивим князем.

Створення нової обителі

Якщо вірити літописним записам, то преподобний піднявся на гору з іконою Богородиці. На вершині він встановив образ і звернувся до Божої Матері з гарячою молитвою. Зі сльозами на очах старець просив її про допомогу в новій справі та благословенні будь-яких починань. Власними руками чудотворець за сприяння Георгія Дмитровича збудував невелику дерев'яну церкву. Поруч він звів скромну келію для себе і лишився жити на горі.

Вести про святе та його праведне життя швидко розлетілися по Русі, і на гору потягнулися люди, які бажали служити Богу і проводити дні в молитвах. Преподобний не відмовляв у крові нікому з тих, хто прийшов. Кожного він приймав із любов'ю та благословляв на чернечий подвиг.

Незабаром навколо нього зібралося чимало людей, і Сава Сторожевський створив чернечу обитель, став її ігуменом. На цій посаді він щодня показував приклад смирення, терпіння, помірності та працьовитості.

Він навчав своїх братів працювати щодня і не проводити жодної хвилини у ледарстві. Навіть у похилому віці ігумен сам носив воду з джерела в гору і робив усе, що було необхідне собі та ченців.

Будівництво храму на честь Різдва Богородиці

Наприкінці чотирнадцятого століття князь Георгій вирушив на битву з військом Золотої Орди. Перед виступом він звернувся по благословення до преподобного. Той промовив молитву і відпустив князя зі світом. Повернувшись із перемогою, Георгій подякував старцю, але той, будучи дуже скромним, порадив йому піднести хвалу Богу і бути милосердним до всіх довкола. Вражений мудрістю преподобного, князь почав робити щедрі пожертвування в обитель, завдяки чому на місці скромної церкви було зведено гарний кам'яний храм. Незважаючи на те, що обитель розросталася, її ігумен залишався дуже скромною людиною і побоювався земної слави. Однак ще за його життя багато простих людей стали називати її храмом преподобного Сави Сторожевського.

Останні роки життя старця

Згодом до обителі Сави почали приходити люди з різних міст. Одні ставали ченцями та просили його наставництва, а інші зверталися до чудотворця за порадами та керівництвом. Щоб уникнути земної слави, преподобний покинув свій монастир і пішов у ліс. Там він викопав невелику печеру, де й проводив дні у молитвах та розмовах із Богом. Однак це старець вважав малим внеском у справу служіння Творцеві. Своїми руками він вирив криницю для того, щоб у братів завжди була свіжа вода, і часто приносив її в монастир сам. Навіть у похилому віці чудотворець повністю забезпечував себе всім необхідним і продовжував працювати на благо обителі.

Відчувши наближення смерті, старець скликав усіх братів і почав наставляти їх. Він радив їм бути смиренними, постити і невпинно молитися. Назвавши свого наступника, преподобний спокійно відійшов у інший світ. Його тіло поховали у побудованому на пожертвування князя храмі.

Ікона преподобного Сави Сторожевського

Перші образи святого з'явилися через десятиліття після смерті ігумена. Відомо, що після написання першого лику біля мощей преподобного почали відбуватися чудеса. Та й сама історія створення його ікони є чудовою.

Згідно з легендою, ігумен Діонісій, який на той момент керував Звенигородською обителью, славився своїм умінням писати ікони, одного разу вночі побачив старця, який наказав йому написати його образ. Діонісій був здивований і запитав ім'я того, що прийшов. На ранок він наказав послати за одним із братів, який колись був особисто знайомий із Саввою. Той докладно з пам'яті описав його, і ігумен упізнав у словесному портреті того старця, що прийшов до нього уві сні. Він виконав наказ чудотворця та написав ікону. Після цього шанування святого посилилося, але в його могилі почали відбуватися різні чудеса.

Чудеса біля мощів святого

Про чудеса преподобного у народі говорять дуже багато. У різні часи відбувалися найнеймовірніші події, пов'язані зі святим старцем. Ми розповімо читачам лише про деякі з них.

Широко відома історія про зцілення Якось на могилу старця приїхав боярин зі своїм німим сином. Вони палко молилися біля мощів Сави, а потім боярин попросив у братів квасу, який вони готували в обителі. Буквально після першого ковтка син боярина почав говорити, що миттєво було визнано дивом. Подякувавши святому, боярин взяв квасу додому і вилікував їм усіх своїх домочадців, які страждали від тих чи інших хвороб.

Про спасіння святим царя Олексія Михайловича теж знають багато православних. Під час полювання цар заблукав і довго намагався вийти на стежку. Пробравшись крізь хащі, він вибрався на галявину, де йому назустріч кинувся ведмідь. Невідомо, чим би закінчилася ця історія, якби з-за дерев не вийшов старець. Він прогнав звіра і розчинився у повітрі. Вражений цар, діставшись до своєї почту, вирішив подякувати Богові за чудове спасіння. Найближчим храмом виявився Сторожівський монастир, зайшовши в який, цар відразу ж побачив ікону із зображенням загадкового старого, якого він бачив частіше. Надалі Олексій Михайлович відкрито заступався обителі і не раз бував у ній.

Однак найвідомішим дивом вважається історія, що сталася з пасинком самого Наполеона. Під час війни він зі своїм військом влаштувався в Звенигородській обителі, і вночі до нього з'явився старець, який розповів принцу, що збереже йому життя, якщо монастир не постраждає і не буде розорений.

Вранці принц залишив обитель і справді залишився живим, а надалі він навіть поріднився з царською сім'єю і прожив у Росії довгі роки.

Преподобний Сава Сторожевський: у чому допомагає

Православні часто цікавляться тим, з яким проханням можна звернутися до святого. Адже відомо, що кожен із канонізованих старців допомагає у якихось певних справах. Сава Сторожевський найчастіше допомагає зцілятися від різних фізичних та душевних хвороб.

Серед його чудес було багато порятунку людей від невиліковних захворювань. Деякі з них були одержимі, інші – сліпі чи глухі, а треті – рятувалися молитвою від усіляких недуг.

Тому якщо ви просите за здоров'я своїх близьких, приходьте до ікони старця і звертайтеся до нього з гарячою молитвою.

Молитва преподобному Саві Сторожевському

Для того, щоб прохання до святого було швидше почуте, зверніться до нього зі спеціальними словами. Молитву чудотворцю ми наводимо у повному варіанті.

Акафіст

У різних ситуаціях православні можуть окрім молитви читати ще й акафіст преподобному Саві Сторожевському. Його текст ми не можемо навести повністю, але початок обов'язково наведемо:

Якщо ви опинитеся поблизу Звенигорода, то обов'язково завітайте до монастиря, колись створеного преподобним. Вклоніться його мощам і попросіть своїх рідних, адже старець ніколи і нікого не залишає без допомоги і підтримки.

	Преподобний Сава Освячений

День пам'яті: Грудень 5/18

Преподобний Сава Освячений народився у V столітті, у Каппадокії у благочестивій християнській родині Іоанна та Софії. Його батько був воєначальником. Виїхавши у справах служби до Олександрії, він узяв із собою дружину, а п'ятирічного сина залишив під опікою дядька. Коли хлопчику йшов восьмий рік, він вступив до монастиря святої Флавіани, що знаходився поблизу. Обдарована дитина незабаром навчилася читати і добре вивчила Святе Письмо. Даремно батьки вмовляли святого Саву повернутися у світ і одружитися.

У 17 років він прийняв чернечий постриг і так досяг успіху в пості та молитвах, що був удостоєний дару чудотворень. Провівши десять років у обителі Флавіани, преподобний вирушив до Єрусалиму, а звідти до обителі преподобного. Євфімія Великого. Але преподобний Євфимій (пам'ять 20 січня) направив святого Саву до авви Феоктиста, настоятеля найближчого монастиря із суворим уставом. У тій обителі пробув преподобний Сава послушником до 30-річного віку.

Після смерті старця Феоктиста, його наступник благословив преподобного Саву зачинитися в печері: лише в суботу святий залишав затвор і приходив до обителі, брав участь у Богослужінні та приймав їжу. Через деякий час преподобному дозволили зовсім не залишати затвора, і святий Сава трудився в печері протягом 5 років.

Коли преподобний Євфимій відійшов до Господа (+ 473), святий Сава пішов із Лаври і оселився в печері біля обителі преподобного. Герасима Йорданського(+ 475; пам'ять 4 березня) Через кілька років до преподобного Сави почали збиратися учні – всі, хто хотів чернечого життя. Так з'явилася Велика Лавра. За вказівкою згори (через вогняний стовп) ченці влаштували у печері церкву.

Преподобний Сава заснував ще кілька обителів. Багато чудес були явлені за молитвами преподобного Сави: серед Лаври забило джерело, під час посухи пролився рясний дощ, відбувалися зцілення хворих і біснуватих. Преподобний Сава написав перший статут церковних служб, так званий Єрусалимський, прийнятий усіма Палестинськими монастирями. Святий мирно переставився до Бога у 532 році.

----------***----------

Одного разу, працюючи в саду, він відчув бажання з'їсти яблуко, однак, тільки-но зірвавши плід з гілки, силою подолав у душі спокусу обжерливості, сказавши собі: «Добрий на вигляд і приємний на смак був плід, який приніс мені смерть за допомогою Адама, який захотів того, що спокушало його тілесні очі, і більше дбав про насолоду свого утроби, ніж про духовне блаженство. Невже ми станемо, впавши в духовну дрімоту і заціпеніння, віддалятися від благостної помірності?» Відразу кинувши яблуко на землю і поправивши його стопами, він здобув перемогу над пожадливістю і за все життя не скуштував більше яблук. У хлопчику було стільки самовідданості та духовної зрілості, що він вдавався до посту та чування нарівні з найдосвідченішими подвижниками і перевершував усіх побратимів у смиренності, послуху та самовладанні.

Провівши в цьому монастирі десять років, святий Сава з благословення настоятеля вирушив до Єрусалиму (456). Розшукавши там знаменитого святого життя преподобного Євфимія Великого, Сава зі сльозами благав старця взяти його до себе в учні. Однак той спершу відіслав юнака до монастиря святого Феоктиста, оскільки не в його звичаях було приймати безбородих молодиків до суворих пустельників. Під керівництвом святого Феоктиста Сава, являючи собою зразок зречення власної волі і смирення, цілий день невпинно служив братам, проводячи ночі в молитвах і співах. Незабаром юнак досяг такої досконалості в чеснотах, що сам преподобний Євфимій називав його «отроком-старцем».

Після смерті святого Феоктиста в 469 році, Сава отримав дозвіл піти в печеру, розташовану на певній відстані від монастиря. Там він проводив п'ять днів на тиждень у безперервній молитві, без жодної їжі, займаючи руки плетінням пальмового листя, по суботах і неділях приходив до монастиря для участі в літургії та спільної трапезі. З віддання свята Богоявлення і до Вербної неділі преподобний Євфимій мав звичай брати його з собою в пустелю Рува, де, ніким не відволікаючий, він вправлявся у найвищих чеснотах і богоспілкуванні. Так святий Сава зріс у міру найбільших подвижників віри і після смерті святого Євфимія остаточно пішов у безлюдну пустелю для єдиноборства з самим сатаною та його служителями. Його зброєю були лише знамення Хреста Господнього та покликання святого імені Ісуса.

Провівши в пустельництві чотири роки, святий Сава був приведений ангелом до печери, розташованої біля краю урвища на лівому березі Кедрона. Тут преподобний провів у спогляданні та молитві наступні п'ять років. Лише після цього Господь дав знати Своєму випробуваному воїну, що настав час передавати досвід подвижницького життя учням.

Кожному послушнику святий, що приходив до нього, влаштовував окрему келію в одній з численних навколишніх печер і навчав початківців усім премудростям пустельницького житія. Після того, як число його учнів дуже скоро досягло 70, за молитвою святого з розколини біля підніжжя його печери забило джерело живої води на втіху та зміцнення братії. Ченці збиралися разом для здійснення спільних богослужінь у просторій печері, що виглядом нагадувала храм. Цю печеру святий Сава знайшов, відомий знаменням вогняного стовпа.