Баснята „Огледалото и маймуната“ на Крилов разказва как глупавата маймуна изрази презрение към собственото си отражение в огледалото.
Прочетете текста на баснята:
Маймуна, виждайки образа си в огледалото,
Тихо бутнете Мечката с крак:
„Вижте – казва той, – скъпи мой кръстник!
Какво лице е това там?
Какви лудории и скокове има!
Бих се обесил от скука
Само да беше поне малко като нея.
Но, признайте, има
От моите клюки има пет или шест такива мошеници:
Дори мога да ги преброя на пръстите си." -
Не е ли по-добре да се обърнеш срещу себе си, куме?" -
Мишка й отговори.
Но съветът на Мишенка беше напразен.
По света има много такива примери:
Никой не обича да се припознава в сатирата.
Вчера дори видях това:
Всички знаят, че Климич е нечестен;
Четоха за подкупи на Климич.
И крадешком кима на Питър.
Морал на баснята Огледалото и маймуната:
Морал на баснята: никой не иска да се види в сатира и изобличение. Баснописецът показва, че този, който чува укора, първо смята, че е отправено към друг. И. А. Крилов обичаше да се подиграва с човешките недостатъци, използвайки изображения на животни. Не без причина той направи маймуна главен герой на баснята. Тя се присмива на собствените си лудории като невежи, които забелязват „гредата в чуждото око“. Малко хора забелязват недостатъците си и ги коригират. Всеки е добър в преценката на другите.
За много дълго време творчески животИван Андреевич Крилов е написал повече от 200 басни. Той не само съживи интереса на руското общество към този доста рядък жанр, но и превърна самата басня в изтънчен инструмент за въздействие върху умовете, сърцата и съвестта на хората. Вече от векове басните на великия руски баснописец са включени в училищна програмаРуска литература, играеща много важна учебна и възпитателна роля.
Не всички басни имат еднаква популярност, но „Огледалото и маймуната“ е точно случаят, когато текстът на произведението е буквално „разглобен“ в цитати и почти всеки възрастен, дори от училище, може да го цитира.
Изненадващо, историята е запазила точната дата на създаване на произведението - на 2 януари 1816 г. Крилов завършва баснята и скоро я публикува в списание „Син на отечеството“.
Един ден Маймуната намери някъде огледало и започна да се взира внимателно в отражението си. С възмущение Маймуната забеляза, обръщайки се към Мечката, колко грозно е „лицето“ в огледалото, колко отвратителни са неговите скокове и лудории. И заключи, че ако самата тя изглежда като този „непознат“ в огледалото, просто ще се обеси от скука. Въпреки че сред нейните клюки наистина има такива мошеници.
Но Мечката отговори с усмивка на глупавата Маймуна, че преди да обсъжда клюките си, ще е по-добре да се погледне. Но Маймуната, както можете да се досетите, не разбра съвета на Мечката.
Рядък случай: Крилов в края на баснята, тоест в нейната морализираща част, въвежда още двама общи герои - Климич и Петър. Авторът ги помни като негови приятели. Например, той наскоро видя Климич и всички знаят за него, че взема подкупи, но арогантният Климич, нечестен, крадешком сочи Петър.
Анализ на морала на произведението
Двамата герои от баснята олицетворяват два различни типа хора: Маймуната - глупава, завистлива, самохвалка, любяща клюкарка, и Мечката, която може да бъде описана като мъдра, спокойна, интелигентна.
В работата си Крилов се обръща именно към личните недостатъци, а не към социалните пороци. Поетът Кемницер отбеляза, че за съжаление всеки в една или друга степен е замесен в този недостатък - нежеланието да виждаш лоши черти в себе си и да забелязваш дори незначителни грешки у другите. Веднага ми идва на ум една мъдра руска поговорка: „В чуждото око съчицата виждам, а в своето дънер не виждам“.
Авторът ясно показва комедията на ситуацията, която самата Маймуна създаде. Без да осъзнава, че в отражението на огледалото е тя, самата Маймуна, героинята започва да обсъжда своите клюки, забелязвайки, че те не са красиви и са претенциозни.
Както знаем, Крилов, избирайки животни за главни герои, винаги има предвид човек с характерен набор от качества. И тук той дори подчертава своята алегоричност, като въвежда човешки персонажи в края на творбата. Не е известно дали това послание е адресирано до конкретни хора (което се е случвало повече от веднъж в басните на поета) или е просто събирателен образ на подли хора, които не виждат „скелета в килера“, но обичат да посочват недостатъците на другите.
Баснята „Огледалото и маймуната“ се счита за едно от оригиналните произведения. Въпреки че подобни истории с подобен морал са разработени от други ранни баснописци. Например Езоп каза, че всеки човек от раждането си има две чанти. Отпред виси този, в който човек носи недостатъците на други хора, а отзад е торба със собствените си слабости и грехове. Ето защо минусите на другите хора са по-видими.
И още едно поучително послание може да се улови в баснята - това е нежеланието и неспособността да се приеме критика, съвет, поука. След като изслуша мъдрото слово на Мечката, Маймуната пак нищо не разбра. Така е и в живота...
Маймуна, виждайки образа си в огледалото,
Тихо бутнете Мечката с крак:
„Вижте – казва той, – скъпи мой кръстник!
Какво лице е това там?
Какви лудории и скокове има!
Бих се обесил от скука
Само да беше поне малко като нея.
Но, признайте, има
От моите клюки има пет или шест такива мошеници:
Дори мога да ги преброя на пръстите си." -
„Защо клюкарите трябва да работят,
Не е ли по-добре да се обърнеш срещу себе си, куме?" -
Мишка й отговори.
Но съветът на Мишенка беше напразен.
По света има много такива примери:
Никой не обича да се припознава в сатирата.
Вчера дори видях това:
Всички знаят, че Климич е нечестен;
Четоха за подкупи на Климич.
И крадешком кима на Питър.
Морал на баснята "Огледалото и маймуната"
Моралът на баснята за маймуната, която осъди собственото си отражение, видяно в огледалото, но не се разпозна, се съдържа в редовете на творчеството, че „Никой не обича да се разпознава в сатирата“.
Всъщност много от нас много ясно разграничават недостатъците на другите хора и могат да говорят за това кое е „добро“ и кое е „лошо“, за правилни или грешни действия, когато става въпрос за други хора.
Но малко от нас са в състояние да признаят собствените си недостатъци и грешки.
Иван Крилов ни учи на тази басня, преди да съдим лоши навициили неправилното поведение на друг човек, първо анализирайте собственото си поведение и коригирайте грешките, които сте направили.
Маймуната и мечката водят непринуден разговор в баснята на Крилов „Огледалото и маймуната“. Децата обичат да четат ролевата игра на баснята на Крилов или да я учат наизуст - тя е кратка и не е никак сложна.
Басня Огледалото и маймуната четат
Маймуна, виждайки образа си в огледалото,
Тихо бутнете Мечката с крак:
„Вижте – казва той, – скъпи мой кръстник!
Какво лице е това там?
Какви лудории и скокове има!
Бих се обесил от скука
Само да беше поне малко като нея.
Но, признайте, има
От моите клюки има пет или шест такива мошеници:
Дори мога да ги преброя на пръстите си." -
„Защо клюкарите трябва да работят,
Не е ли по-добре да се обърнеш срещу себе си, куме?" -
Мишка й отговори.
Но съветът на Мишенка беше напразен.
По света има много такива примери:
Вчера дори видях това:
Всички знаят, че Климич е нечестен;
Четоха за подкупи на Климич.
И крадешком кима на Питър.
Морал на историята: Огледалото и маймуната
Никой не обича да се припознава в сатирата.
Крилов описва морала на баснята "Огледалото и маймуната" в края на произведението според всички правила на жанра на баснята. Мечката посочи на Маймуната своето невежество, но тя е готова да види недостатъците на всичките си „приятелки“, но не и на своите.
Басня Огледалото и маймуната - анализ
Маймуната от тази басня е много подобна на маймуната от баснята „Маймуната и очилата“ в своето невежество, което Крилов толкова обича да се присмива на хората, смятайки този порок за много неприятен. Хората са склонни да виждат недостатъците на другите, но не забелязват своите. Така че Маймуната вижда истински мошеник в огледалото - себе си, но не може да го признае. Съветът на мечката: "Защо трябва да работят кръстниците? Не е ли по-добре да се обърнете към себе си, кръстница?" попада на глухи уши.
Хулиганите от Руската православна църква на Московската патриаршия, несигурни представители на други вероизповедания от една страна и дистрофии от науката и педагогиката от друга, единодушно и нагло крещят за необходимостта да се пусне Законът Божий в училище под името на „алтернативни гледни точки“. И всичко това под лозунгите на демокрация, плурализъм, научен креационизъм или вечна непълнота и дефектност научно познание. Полифоничният хор от защитници на невежеството и проповедници на мракобесието запуши, замая ушите на обществото и притъпи здравия разум. Е, нека се опитаме да мислим разумно.
Ако започнем да влагаме в съзнанието на учениците не само истините, установени от науката, но и съдържанието на онези безброй погрешни схващания за тези истини, които съществуват в научната и почти научната среда от поне две до три хиляди години, тогава какво ще знаят зрелите ученици, които завършват такова училище? В крайна сметка, в отговор на всяка съвременна научно надеждна истина, същите учени са изразили хиляди погрешни истини в името на науката. Десетки, стотици и дори хиляди предположения, догадки и хипотези бяха изказани за изследваното и все още неизвестно на науката явление, като само едно от тях впоследствие се оказа вярно. Нещо повече, същата истина в съдържанието беше изразена в десетки и стотици конкуриращи се версии. Така в научния свят са записани няколкостотин доказателства на Питагоровата теорема. Но за да знаем, че квадратът на хипотенузата е равен на сумата от квадратите на катетите, е достатъчно едно убедително доказателство. Стотици други версии на доказателства няма да добавят нищо към знанието на тази теорема. Напротив, ако още едно, второ, доказателство засили познаването на първата версия на истината, тогава третото ще остави ученика безразличен, четвъртото ще стане скучно, а стотното може да предизвика отвращение към самата теорема. И представянето на алтернативни, дори по същество справедливи, гледни точки за същата истина изобщо няма да остави място в съзнанието на ученика за тази истина. И ако научната истина на еволюционното учение се противопостави на теологичния креационизъм, тогава ученикът ще спре да вярва не само на науката, но и на креационизма.
Разбира се, в науката е имало и ще има алтернативни гледни точки, алтернативни обяснения на едни и същи природни процеси в природата, обществото и в духовен святчовек. Това важи особено за тези проблеми, които все още са малко достъпни за практическо и демонстративно разбиране на тяхната същност. Но на тези въпроси трябва да отговорят учените. Но ученикът не е учен. Той, по думите на Момчето от филма „Пепеляшка”: „Още не съм магьосник/учен. Все още се уча."
Следователно, дори от педагогическа гледна точка, креационизмът и други видове алтернативни антинаучни концепции ще нанесат несъмнена вреда на крехкото съзнание на учениците.
ІІ.Протодякон Андрей Кураев, протойерей Всеводод Чаплин и самият първосвещеник Кирил Гундяев упорито с многобройни „аргументи“ доказват необходимостта и полезността на училищното обучение паралелно със Закона Божий, наречен „Православна култура“, алтернатива на еволюционното учение, курс на креационизма. Доводите на тези богоносни пастири и техните последователи са им в зъбите и отдавна са известни на всички. Няма да ги повтарям. Скучно и безполезно. Но в съответствие с изказванията на „пазителите” за училището и подрастващото поколение, мога да споделя добър съветс всички вокални нападатели на училището.
Отци, светци и несветии!Защо така неблагочестиво се опитвате да въведете ред в училище, което не е ваше, светско и обществено? Религията, според Конституцията, е отделена от държавата, а училището е отделено от църквата. Защо с твоите „добри съвети“ се прекатериш през оградата, която те дели от училището? Какво, нямате достатъчно собствени грижи? Какво?, нямате ли собствени училища? Има много!
В полза на вашия бизнес първо прочетете баснята на Иван Андревич Крилов „Огледалото и маймуната“. В огледалото на маймуната ще видите себе си. Вижте:
Маймуната, като видя образа си в огледалото, тихо побутна мечката с крак: „Виж, казва той, „скъпи мой кръстник! Какво лице е това там? Какви лудории и скокове има! „Беше малко подобни. Но, признайте, има пет или шест от моите клюкари, които са такива мошеници: дори мога да ги преброя на пръстите си. - "?" - отговори й Мишка. Но съветът на Мишенка беше напразен.
Вместо да се катерите през оградата в светските училища, няма ли да е по-добре за вас, свещениците, да се обърнете към собствените си училища? Във вашите училища всички вие, индивидуално и колективно, преподавате на слушателите и учениците само на вашето собствено верую. Но вярването, което вие преподавате на вашето, има десетки и стотици по-мощни вярвания в света от вашето вярване. Ти тълкуваш на твоите например, че Библията е единственото абсолютно свято и абсолютно непогрешимо учение на самия Господ Бог - Силите/Йехова. Няма никакви доказателства за това твое твърдение. Обективният, безпристрастен анализ показва, че Библията е противоречив, невеж и несъстоятелен източник. Това, както се казва, се разбира от само себе си. Но освен това, Библията има много алтернативни източници на доктрина. За мюсюлманите Коранът е не по-малко от вашата Библия, единственото абсолютно свято и абсолютно непогрешимо учение на самия Господ Бог - Аллах. В сравнение с Библията, Коранът има много по-малко вътрешни противоречия, въпреки че абсурдите там са библейски. За будистите Трипитака е безпогрешна и абсолютно вярна, за индусите – Ведите, за мормоните – Книгата на Мормон... Всички тези източници на „единствено истинското“ религиозно учение имат три-четири пъти повече почитатели, отколкото в света. свят на почитателите на Библията. Защо не въведете изучаването на тези алтернативни свещени книги на Библията във вашите учебни заведения? А, така ли е?! Вие изучавате вярванията на другите религии и техните свещени книги! Чудесен! Но как ги изучавате? - О, така е! - Критично. Така че в нашите светски училища както вашите свещени писания, така и същият креационизъм се изучават критично. И колкото добри думи казвате за техните учения за други религии, толкова много добри неща се казват за креационизма в училищата. Ние не сме против това, което говорите за други религии и други свещени книги, които не са ваши. Така че не се противопоставяйте на това, което говорим за вашия креационизъм в нашите светски училища. Искате ли да дебатирате с нас публично? Моля, поканете ни във вашите радио и телевизионни предавания. Ние и аз лично сме съгласни да говорим с вас, дори във вашите семинарии, дори във вашите духовни академии. Покани. Искате ли да ви проведа курс по атеизъм? От мен семинаристите ще чуят какво казва атеизмът за себе си, а не какво вие им казвате за атеизма. Това не е ли подходящо за вас? В такъв случай, защо трябва да приемаме пълната ерес, която се опитвате да внесете нелегално в нашето училище?
"Защо клюкарите трябва да работят? Не е ли по-добре да се обърнеш срещу себе си, куме??" -
