Разлики между поговорките и фразеологичните единици и крилатите фрази. Какво знаете за фразеологичните единици? Крилати фразеологични единици и тяхното значение

Вероятно сте чували повече от веднъж, че някои фрази се наричат ​​фразеологични единици. И, обзалагаме се, ние самите сме използвали подобни фрази много пъти. Нека проверим какво знаете за тях. Гарантираме, че знаем повече. И ще се радваме да споделим информация.

Какво е фразеологична единица?

Фразеологизъм- оборот, който се възпроизвежда свободно в речта, има цялостен, стабилен и често фигуративен смисъл. От гледна точка на структурата се изгражда като координираща или подчинителна фраза (има непредикативна или предикативна природа).

В какъв случай определена фраза се превръща във фразеологична единица? Когато всяка негова съставна част губи своята самостоятелност като семантична единица. И заедно образуват фраза с нов, алегоричен смисъл и образност.

Признаци на фразеологични единици:

• устойчивост;
• възпроизводимост;
• цялост на смисъла;
• разчленяване на състава;
• принадлежащи към номинативния речник на езика.

Някои от тези характеристики характеризират вътрешното съдържание на фразеологичната единица, а други - формата.

Как се различават фразеологичните единици от думите?

На първо място, с подчертано стилистичното си оцветяване. Най-често използваните думи в речника на обикновения човек са неутрални думи. Фразеологизмите се характеризират с оценъчно значение, емоционално и експресивно оцветяване, без което реализацията на значението на фразеологичните единици е невъзможна.

От гледна точка на стилистиката на езика фразеологичните единици могат да бъдат разделени на:

• неутрален ( от време на време, малко по малкои така нататък.);
• висок стил ( крайъгълен камък, почивай в Богаи т.н.);
• разговорен и народен език ( добро освобождаване, хващане на гарвании т.н.).

Как се различават фразеологичните единици от фразеологичните комбинации, пословици и поговорки и популярни изрази?

Фразеологизмите са способни (и активно правят това) по състав да се комбинират с думи за свободна употреба (т.е. всички други думи на езика, „нефразеологизми“).

Как се разделят фразеологичните единици по произход:

• първоначално руски– някои свободни фрази бяха преосмислени в речта като метафори и превърнати във фразеологични единици ( навивам въдици, ловя в мътна вода, меся кал, разпервам крила, настъргвам калачи така нататък.);
• заемки от старославянски (колебание нищо, като зеницата на окото си, не от този свят, поговорка, в своето време, светая светихи т.н.);
• стабилни фрази-термини, превърнали се в метафори (доведе до общ знаменател= обаждане, специфично тегло= стойност, преувеличавам= силно преувеличавам, квадратура на кръгаи т.н.);
• приети в ежедневието стабилни имена, които не принадлежат към никоя терминологична система ( Индийско лято, кози краки така нататък.);
• улавя думи и изразикойто дойде при нас от Гръцка и римска митология (Ахилесова пета, дамоклев меч, танталови мъки, измийте си ръцетеи т.н.);
• популярни думи и изрази от Библиятаи други религиозни текстове ( манна небесна, мерзост на запустениеи т.н.);
• крилати фрази, произхождащи от литературата, които са загубили връзка с първоизточника и са навлезли в речта като фразеологични единици ( магьосник и магьосник– комедия от А.В. Сухово-Кобилин „Сватбата на Кречински“ (1855 г.), между чука и наковалнята– Романът на Ф. Шпилхаген „Между чука и наковалнята“ (1868), между Сцила и Харибда– Омир, „Одисея” (8 в. пр. н. е.);
• проследяване на фразеологични единици, тоест буквален превод на множествени изрази от други езици ( разбийте главата си- Немски aufs Haupt Schlagen, не на място– фр. ne pas etre dans son assiette, времето на кучето и вълка– фр. l'heure entre chien et loup, буквално: времето след залез слънце, когато е трудно да се различи куче от вълк).

Не се прилага за фразеологични единици:

• фразеологични съчетания като да презирам, да обръщам внимание, да печеля, да взема решение; ненаситен апетит, момичешка памет, приятел в гърдите, заклет враг, кучешки студи подобни. Думите, които съставят тези фрази, запазват способността да бъдат смислено и граматически свързани с друга дума. Фразеологичните комбинации се класифицират като специфични фрази. Но самите фразеологични единици не са фрази в общото разбиране на това определение (*всъщност това е доста противоречива точка на класификация и в бъдеще ще разгледаме някои от тези изрази);
• стабилни фрази-термини ( удивителен знак, мозък, гърди, гръбначен стълб, прогресивна парализа) и съставни имена (като напр червен ъгъл, стенен вестник);
• дизайни като: под формата на, заради външния вид, под властта, ако не могат да бъдат сравнени с буквална комбинация от думи с предлог и падеж (сравнете: На носа= много скоро и На носакъртица);
• крилати фрази, пословици и поговорки ( Щастливи часове не се спазват; Любов за всички възрасти; Който дойде при нас с меч, от меч ще умре; Не се отказвайте от парите и затвораи т.н.) - те се различават от фразеологичните единици по това, че в речта се комбинират не с думи, а с цели изречения (части от изречения).

Лексико-граматическа класификация

Фразеологизмите могат да бъдат класифицирани и от лексико-граматична гледна точка:

• глаголен- използвани в речта в несъвършена и перфектна форма: хващам / хващам бика за рогата, окачвам / окачвам носа, галя / потупвам по зърнотои т.н. Значителен брой словесни фразеологични единици все пак са се утвърдили в езика под формата само на един тип: перфектен ( махнете с ръка, пъхнете я в колана си, убийте две птици с един камък) или несъвършен ( водете за носа, пушете небето, стойте като планина(за някого)).
• персонализирани– реализират се в съществителни фрази ( Индийско лято, тъмна гора, писмото на филкина). В изречението могат да играят ролята на именителен подлог – употребяват се в И.т. или понякога подобно.
• наречие– реализират се в наречни съчетания ( във всички лопатки, във всички очи, с една дума, в черно тяло, така-така).
• прилагателно –се характеризират с факта, че тяхното тълкуване изисква атрибутивни (прилагателни) фрази ( кожа и кости= много тънък мокри зад ушите= твърде млад).
• глаголно-имененпредикативно - изградено по модела на изречение и внедрено в словесно-именни фрази (всъщност изречения, където ролята на субекта (граматична или логическа) е неопределително местоимение): очите ми се търкалят от главата миСЗО, и знаме в ръцете сина кого.

Фразеологизми и идиоми - има ли разлика?

Необходимо ли е да се прави разлика между фразеологични единици и идиоми? Идиоми- това са фигури на речта, които не могат да бъдат разделени на съставни части, без да загубят първоначалния си смисъл и чийто общ смисъл не може да бъде изведен от значенията на отделните думи, които ги съставят. Можем да кажем, че фразеологичните единици и идиомите са свързани като род и вид. Тоест фразеологичната единица е по-широко понятие, чийто специален случай е идиом.

Идиомите са любопитни, защото когато се превеждат буквално на друг език, тяхното значение се губи. Идиомът дава описание на явления, което е логично за говорещите даден език, но се основава на определения и метафори, които не могат да бъдат разбрани извън този език без допълнителна интерпретация. Например на руски говорим за силен дъжд вали като из ведро. В същия случай, казват британците Вали като из ведро). И например естонците ще кажат за силен дъжд, че се излива като от бобено стъбло.

Ще говорим за нещо неразбираемо китайско писмо,но за датчаните е „ звучи като име на руски град". Германецът ще каже: „Разбрах само „станция“, поляк – „Благодаря ви, всички са здрави у дома.“, ще използва англичанинът „За мен всичко е гръцко“.

Или да вземем известната руска фразеологична единица сритам ти задника(= да бездействам, да правя глупости) – не може да се преведе на друг език дума по дума. Тъй като произходът на израза е свързан с явления от миналото, които нямат аналози в съвремието. „Бенето на парите“ означава разделяне на трупи на трупи за обръщане на лъжици и дървени прибори.

Фразеологизми, речеви печати и клишета

Не бъркайте фразеологичните единици с речеви клишета и клишета. Фразеологизмите са продукт на метафоризацията на езика. Те обогатяват речта, правят я по-изразителна и разнообразна, придават образност на изявлението. Напротив, клишетата и клишетата обедняват речта и я свеждат до някакви изтъркани формули. Въпреки че фразеологичните единици имат стабилна структура и като правило се възпроизвеждат в тяхната цялост, без промени или допълнения, те освобождават мисленето и дават свобода на въображението. Но клишетата и клишетата правят мисленето и речта стереотипни, лишават ги от индивидуалност и показват бедността на въображението на говорещия.

Например изрази черно злато(= масло), хора в бели престилки(= лекари), светлина на душата– вече не са метафори, а истински клишета.

Често срещани грешки при използването на фразеологични единици

Неправилното използване на фразеологични единици води до речеви грешки, понякога просто досадни, а понякога дори комични.

1. Използване на фразеологични единици с грешно значение. Например, с буквално разбиране или изкривяване на значението на фразеологична единица - В гората винаги използвам репеленти, така че комарът няма да нарани носа ви. Значението на тази фразеологична единица е „не можеш да намериш грешка в нищо“; в този случай фразата е възприета твърде буквално и следователно е използвана неправилно.
2. Изкривяване на формата на фразеологичните единици.

• Граматическо изкривяване - работи по късно iveръкави(Точно по късно азръкави). Неговите истории за мен наложени Назъби(Точно наложени Vзъби). Също така е неправилно да се заменят кратки форми на прилагателни с пълни форми във фразеологичните единици.
• Лексикално изкривяване – Млъкни моятанечий колан(невъзможно е свободно въвеждане на нови единици във фразеологична единица). Живей широко(Точно живейте широко крак – не можете да изхвърляте думи от фразеологична единица).

Нарушаване на лексикалната съвместимост. Той никога не е имал собствено мнение - винаги е повтарял след всички и пееше по нечия друга мелодия(всъщност има фразеологични единици танцувайте на чужда мелодияИ пей от чужд глас).

Съвременни фразеологични единици

Както всяка лексикална единица, фразеологичните единици се раждат, съществуват известно време и някои от тях рано или късно излизат от активна употреба. Ако говорим за уместността на фразеологичните единици, те могат да бъдат разделени на:

• често срещани;
• остарял;
• остарял.

Системата от фразеологични единици на руския език не е веднъж завинаги замразена и непроменлива. Нови фразеологични единици неизбежно възникват в отговор на явленията на съвременния живот. Заети като сакати от други езици. И обогатяват съвременната реч с нови, уместни метафори.

Ето, например, няколко сравнително „свежи“ фразеологични единици, които сравнително наскоро (главно през ХХ век) се вкорениха в руския език:

В жива нишка- да направите нещо не много внимателно, временно, с очакването да преработите работата правилно в бъдеще, да го направите без допълнителни усилия. Произходът на фразеологията е съвсем ясен: когато шивачките шият парчета от даден продукт, те първо ги зашиват с големи шевове, така че просто да се държат заедно. След това частите се зашиват внимателно и здраво.

Безоблачен характер– характеристика на спокоен и спокоен човек с приветлив и уравновесен характер, човек без особени недостатъци и неподатлив на промени в настроението. Може да се използва не само за описание на човек, но и за характеризиране на абстрактни явления (отношения между хората, например).

Как да изпратите два байта- характеристика за всяко действие, което е напълно лесно за изпълнение.

Говорете различни езици– ненамиране на взаимно разбиране.

Направете лимонада от лимони- умейте да използвате дори най-неблагоприятните условия и обстоятелства в своя полза и да постигнете успех в това.

Защо са необходими синонимни фразеологични единици?

Между другото, фразеологичните единици могат да бъдат както синоними, така и антоними. След като разберете какви връзки съществуват между различни на пръв поглед фразеологични единици, можете по-добре да разберете техните значения. И също така разнообразете използването на тези фрази в речта. Понякога синонимните фразеологични единици описват различна степен на проявление на дадено явление или негови различни, но сходни аспекти. Вижте тези примери за фразеологични единици:

• Те също така казват за човек, който не означава нищо за обществото и не представлява нищо от себе си малки пържени, И последната спица в колесницата, И ниско летяща птица, И бучка изневиделица.
• Антоними за тези фразеологични единици са следните фрази: важна птица, високо летяща птица, голям изстрел.

Тълкуване на фразеологични единици

Предлагаме на вашето внимание тълкуването и дори историята на произхода на някои фразеологични единици. Те са част от активния запас на съвременния руски език. И въпреки факта, че някои не са само на десетки, но дори на няколкостотин години, те остават популярни и се използват широко в ежедневната реч и литература.

Авгиеви обори- така се пали за много мръсно място, занемарена и неподредена стая, разхвърляни неща. Това се отнася и за дела, които са станали неподредени, неорганизирани и пренебрегнати.

Фразеологизмът идва от древногръцките митове. Едно от делата на Херкулес беше почистването на конюшните на крал Авгей от Елида, които не бяха почиствани от 30 години.

Нишката на Ариадна- прекрасен начин да намерите изход от трудна ситуация.

Тази фраза също дойде при нас от древногръцките митове. Според легендата, дъщерята на критския цар Минос, Ариадна, помогнала на атинския герой Тезей да излезе от лабиринта на Минотавъра, като му дала кълбо конец, за да може да използва конец, фиксиран на входа на лабиринта, за да се върне от заплетени коридори. Между другото, ако някой ден се заинтересувате от античната литература, ще разберете, че по-късно Ариадна вероятно е съжалявала, че се е заела да помогне на Тезей.

Ахилесова пета– най-слабото и уязвимо място, тайна слабост.

Според древногръцката митология, героят Ахил бил чудотворно закален срещу всяка опасност. И само една пета остана човешки уязвима. Впоследствие Ахил умира от рана, нанесена от стрела в петата.

агнешко в лист хартия- подкуп.

Смята се, че фразеологичните единици възникват през 18 век. По това време имаше списание, наречено „Всички неща“, чийто редактор беше императрица Екатерина II. Монархът остро критикува подкупите, широко разпространени сред чиновниците. И тя твърди, че служителите, намеквайки за подкуп, са поискали да им донесат „агне в лист хартия“. Обратът на фразата беше популярен сред руския писател M.E. Салтиков-Шчедрин, който, както знаете, често се присмиваше на пороците на съвременното си общество.

без проблеми, без проблеми- безупречно, без усложнения и проблеми, добро и гладко.

Ударът се наричаше грапавост, неравност по повърхността на гладко рендосана дъска.

алармирайте- да привлече вниманието на всички към нещо с голямо обществено или лично значение, към нещо опасно и обезпокоително.

Аларма - през Средновековието и по-ранните периоди от историята, за да уведомят хората за беда (пожар, нахлуване на врагове и т.н.), аларменият сигнал се подаваше чрез звънене на камбани, по-рядко чрез биене на барабани.

псувни(крещи) – крещи много силно, с пълно гърло.

Фразеологизмът няма нищо общо със съвременните псувни, т.е. мат. От староруски добро може да се преведе като силен, а мат като глас. Тези. Изразът трябва да се разбира буквално само ако знаете какво означава всяка от неговите части поотделно.

голям шеф– важна, уважавана и значима личност в обществото.

В старите времена тежките товари са били плаващи по реките с помощта на теглещата сила на хората (шлепове). В ремъка пред всички вървеше най-опитният, физически силен и издръжлив мъж, който на възприетия в тази среда жаргон се наричаше големец.

бръснене на челото- изпращам на военна служба, да стана войник.

Преди да бъдат приети новите разпоредби за наборната повинност през 1874 г., новобранците са били набирани в армията (обикновено по принуда) за период от 25 години. Докато траеше процесът на набиране, всички годни за военна служба бяха обръснати на плешиво.

Бабел- объркване и струпване на хора, безредие.

Библейските легенди описват изграждането на грандиозна кула, достигаща до небето („стълб на сътворението“), започнато от жителите на Древен Вавилон и в което са участвали много хора от различни страни. Като наказание за тази наглост Бог създаде много различни езици, така че строителите престанаха да се разбират и накрая не можаха да завършат строежа.

Вартоломеевата нощ– клане, геноцид и изтребление.

В нощта на 24 август 1572 г. в Париж, в навечерието на Деня на Свети Вартоломей, католиците извършват клане на протестанти хугеноти. В резултат на това няколко хиляди души бяха физически унищожени и ранени (според някои оценки до 30 хиляди).

Верста Коломенская– характеристика за много висок човек.

В миналото километричните стълбове са отбелязвали разстояния по пътищата. Този конкретен израз се роди от сравнението на високи хора с километри по пътя между Москва и село Коломенское (там се намираше лятната резиденция на цар Алексей Михайлович).

бесят кучета- да обвиняваш някого, да осъждаш и обвиняваш, да клеветиш и да обвиняваш друг.

Под „куче” нямаме предвид животно, а остаряло име за тръни и тръни.

в най-пълна степен- много бързо.

Тази фраза е родена, за да обозначи много бързото бягане на кон, когато галопира „с всичките си предни крака“.

свободен казак– определение за свободен и независим човек.

В Московската държава от 15-17 век това е името, дадено на свободните хора от централните райони на страната, които бягат в периферията, за да избягат от робство (т.е. да станат крепостни).

вестникарска патица– непроверена, изопачена или напълно невярна информация в медиите.

Има няколко версии за произхода на тази фразеологична единица. Това е популярно сред журналистите: в миналото вестниците поставяха буквите NT до съмнителни и непроверени съобщения ( без завещание= "непроверено" на латиница). Но факт е, че немската дума за "патица" ( ente) е в съзвучие с това съкращение. Така се роди този израз.

акцент в програмата- най-важната част от представлението, най-добрият и най-важен номер, нещо много важно и значимо.

Прочутата Айфелова кула е построена в Париж специално за Световното изложение (1889 г.). За съвременниците на тези събития кулата приличаше на пирон. Между другото, предполагаше се, че 20 години след изложбата кулата ще бъде демонтирана. И само развитието на радиоразпръскването го спаси от унищожение - кулата започна да се използва като кула за поставяне на радиопредаватели. И изразът оттогава се е вкоренил, за да обозначи нещо необичайно, забележимо и значимо.

Херкулесови стълбове(стълбове) – най-високата, крайна степен на нещо.

Първоначално е бил използван, за да опише нещо много далечно, почти „на ръба на света“. Така в древността са наричали две скали, разположени на брега на Гибралтарския проток. В онези дни хората са вярвали, че скалните стълбове са били поставени там от древногръцкия герой Херкулес.

цел като сокол- характеристика на много беден човек.

Falcon беше името на древно бойно оръжие, използвано по време на обсадата. Изглеждаше като абсолютно гладък чугунен блок, прикрепен към вериги.

дамоклев меч– постоянна заплаха, опасност.

В древногръцките митове има история за тиранина от Сиракуза Дионисий Стари. Той даде урок на един от близките си сътрудници, Дамокъл, за завист към неговото положение. На празника Дамокъл бил седнал на място, над което бил окачен остър меч на конски косъм. Мечът символизира многото опасности, които постоянно преследват човек с такова високо положение като Дионисий.

кутията изгоря– т.е. нещо завършено успешно, задоволително.

Произходът на тази фразеологична единица се свързва с особеностите на воденето на съдебното деловодство в миналото. Не могат да бъдат повдигнати обвинения срещу обвиняем, ако съдебното му досие е унищожено, например от пожар. Дървените съдилища, както и всички архиви, често опожарявани в миналото. И също така имаше чести случаи, когато съдебни дела бяха унищожени умишлено, срещу подкуп на съдебни служители.

достигнете дръжката- да се стигне до крайна степен на унижение, крайна нужда, да се спусне напълно и да се загуби самоуважение.

Когато древните руски пекари пекоха калачи, те им придадоха формата на катинар с кръгла скоба. Тази форма имала чисто утилитарна цел. Беше удобно да държите рулото за дръжката, докато ядете. Явно още тогава са знаели за болестите на мръсните ръце, затова презирали да ядат дръжката на кифличката. Но можеше да се даде на бедните или да се хвърли на гладно куче. Можеше да се стигне дотам да се изяде дръжката на кифличката само в най-крайните случаи, при крайна нужда или просто без изобщо да се интересува от здравето и имиджа си в очите на другите.

ловен приятел– най-близкият и надежден приятел, сродна душа.

Преди пристигането на християнството в Русия се е смятало, че човешката душа е в гърлото, „зад адамовата ябълка“. След приемането на християнството те започват да вярват, че душата се намира в гърдите. Но определянето на най-довереното лице, на което можете да поверите дори собствения си живот и за което ще съжалявате, остана като „sidekick“, т.е. "душевен" приятел.

за супа от леща- предайте своите идеали или поддръжници по егоистични причини.

Според библейската легенда Исав отстъпил първородството си на брат си Яков само за една купа яхния от леща.

златна среда– междинна позиция, поведение, насочено към избягване на крайности и вземане на рискови решения.

Това е калус от латинската поговорка на древноримския поет Хорас „ ауреа посредствена".

история с география- състояние, когато нещата са се обърнали неочаквано и никой не е очаквал.

Фразеологичната единица е родена от остарялото име на училищната дисциплина - „история с география“.

и това е безсмислено– нещо, което трябва да е разбираемо и за най-неразбираемите, разбиращи се от само себе си.

Има две версии за произхода на тази фразеологична единица. Възможно е и двете да са валидни и едното да следва от другото. Една след друга, след стихотворение на В. Маяковски, след стихотворение на В. Маяковски, след стихотворение на В. Маяковски, след стихотворението на В. Маяковски, след стихотворението на В. Маяковски, след стихотворение отидоха поредица от фрази: „Ясно е дори на безмозък / Тази Петя беше буржоазна“. Според друга изразът се е вкоренил в интернатите за талантливи деца, съществували по съветско време. Буквите Е, Ж и И обозначаваха класове със студенти от същата година. А самите ученици бяха наречени „таралежи“. По знания изоставаха от учениците от A, B, C, D, D класове. Следователно това, което беше разбираемо за „неразумния“, трябваше да бъде още по-разбираемо за по-„напредналите“.

не мийте, просто карайте– да постигнете желания резултат по повече от един начин.

Тази фразеологична единица описва древния метод на измиване, приет в селата. Прането се изплаква на ръка и след това, поради липсата на такива предимства на цивилизацията като ютия по онова време, те се „разточват“ със специална дървена точилка. След това нещата станаха изцедени, особено чисти и дори практически изгладени.

последното китайско предупреждение– празни заплахи, които не водят до никакви решителни действия.

Тази фразеологична единица е родена сравнително наскоро. През 50-те и 60-те години разузнавателните самолети на ВВС на САЩ често нарушаваха китайското въздушно пространство. Китайските власти реагираха на всяко подобно нарушение на границата (а те бяха няколкостотин) с официално предупреждение към ръководството на САЩ. Но не бяха предприети решителни действия за спиране на разузнавателните полети на американските пилоти.

тихо- правете нещо тайно и постепенно, действайте тайно.

Сапа (от него. запа= „мотика“) - ров или тунел, незабележимо изкопан към укрепленията на противника, за да го изненада. В миналото по този начин те често подкопавали стените на вражеските крепости, поставяйки заряди с барут в окопите. Взривявайки се, бомбите разрушават външните стени и отварят възможност на нападателите да пробият. Между другото, думата "сапьор" е от същия произход - така се наричат ​​хората, които оставят барутни заряди в сок.

Заключение

Надяваме се, че успяхме да отворим поне малко за вас разнообразния и интересен свят на фразеологичните единици. Ако продължите това пътуване сами, ви очакват още много интересни открития.

Фразеологичните единици се променят с времето, новите явления в живота водят до появата на нови фразеологични единици. Ако знаете някакви интересни нови фразеологични единици, разкажете ни за това в коментарите. Определено ще допълним тази статия с тях и няма да забравим да благодарим на тези, които ни изпращат нови фразеологични единици.

blog.site, при пълно или частично копиране на материал е необходима връзка към първоизточника.

2.5 Разлики между поговорките и фразеологичните единици и крилатите фрази

Според V.A. Жуков, от древни времена поговорките се различават от поговорките. Той смята, че поговорките обикновено се отнасят до широко разпространени изрази - поговорки, които образно определят всякакви житейски явления. Но има и прилика: поговорките, подобно на поговорките, са влезли в ежедневната реч, не съществуват извън нея и именно в речта те разкриват своите истински свойства. Поговорката, дори повече от поговорката, дава емоционална и експресивна оценка на различни житейски явления и съществува в речта, за да изрази преди всичко чувствата на говорещия [Жуков 1993: 11].

Езиковедите са единодушни, че от самото начало на изучаването и събирането на пословици и поговорки техните публикации започват да се придружават от малки обяснения: как да разбираме значението на пословиците и поговорките, с какви житейски явления да ги свържем. Това подчертава техния комплексен характер [Алешкевич 2006: 64].

Т.М. Акимова смята, че поговорките са близки до поговорките в народната реч. Например, тя казва, че тези два жанра на фолклора са сходни по своята краткост, сила на преценка, поетична изразителност, но въпреки това изследователят посочва и разликите, които съществуват между пословиците и поговорките. Според Т.М. Акимова, поговорките са пълни съждения, изречения, които имат субект и предикат, а поговорките са само подходящ намек за съждение. За да докаже тази разлика, тя прави следното сравнение: по този начин фразата „Лесно е да се гребе топлината с ръцете на някой друг“ е поговорка, в нея няма преценка или заключение, но ако я добавите: „Лесно е да жега с чужди ръце”, тогава поговорката ще се превърне в поговорка [Акимова 1983 : 132].

В.П. Аникин пише, че „народът изрази тази разлика в поговорка: поговорката е цвете, а поговорката е зрънце“, което показва, че поговорката е нещо недовършено, с нотка на преценка [Аникин 1988: 45].

Трябва да се отбележи, че пословиците и поговорките се различават както от фразеологичните единици, така и от популярните думи и изрази.

Според справедливата забележка на Н.М. Шански, поговорките се различават от фразеологичните единици логически (поговорките са адекватни на преценката и мотивацията, докато фразеологичните единици са адекватни на концепциите); синтактично – имат формата на изречение, а не на словосъчетание; прагматично - те могат да служат за дидактически цели, което не е характерно за фразеологичните единици. Поговорките са вид автосемантични текстове, вградени в дискурса.

Изследователят отбелязва, че назидателният или дидактичен характер на поговорките е най-прозрачен в поговорките с мотивиращ характер. Но може да се намери и в поговорки с разказвателен характер, т.е. може да се твърди, че за всяка поговорка е възможен контекст с дидактичен характер [Шански 1985: 30].

Н.Ф. Алефиренко казва, че пословиците и поговорките се различават от фразеологичните единици в структурно и семантично отношение: те представляват пълно изречение. Тяхното цялостно семантично съдържание се основава не на понятия, а на преценки. Следователно пословиците и поговорките не могат да бъдат носители на лексикалното значение, което е присъщо на фразеологичните единици; тяхното значение може да бъде предадено само от изречение (често разширено), докато значението на фразеологичната единица се предава от дума или фраза [Алефиренко 2000: 33–36].

Разликата между поговорките и фразеологичните единици, според забележките на E.A. Кораблев, се крие и във факта, че поговорките могат да се използват едновременно в буквално и фигуративно значение.

Пословиците, поради своята двойственост, както и поговорките, използвани в буквалния смисъл, се състоят от думи с ясно дефинирано независимо лексикално значение, което не може да се каже за фразеологични единици, чиито компоненти са напълно или частично лишени от семантична независимост. Думите, които са част от пословици и поговорки и изразяват най-съществените аспекти на мисълта, често са подчертани или поне могат да бъдат подчертани с логическо ударение. Върху нито един от компонентите на фразеологичната единица не може да се постави почти никакъв логически акцент. Така фразеологизмите са лишени от същинско членение [Кораблева 2006: 59–65].

S.F. Баранов определи разликата между поговорките и поговорките от популярните изрази: първите са от народен, а не от книжен произход. Въпреки това, както отбелязва изследователят, не винаги е възможно да се установи дали даден израз принадлежи на конкретен автор или писателят го е заел от народната реч.

Поговорките и поговорките са доста широко представени във всички съвременни езици, включително френски. Честото им използване в устна и писмена реч се обяснява преди всичко с факта, че те му придават специален вкус, което го прави по-фигуративен и изразителен. Освен това е необходимо да се подчертае, че пословиците и поговорките имат емоционален и стилистичен оттенък, благодарение на който подобряват комуникативната функция на езика [Баранов 1902: 125–126].

И така, като изречения, тоест единици със затворена структура, пословиците и поговорките имат семантична и интонационна пълнота, категории на предикативност и модалност, което ги отличава от фразеологичните единици, които най-често се изразяват с дума или фраза.

Фразеологията е клон на науката за езика, който изучава стабилни комбинации от думи. Фразеологизмът е стабилна комбинация от думи или стабилен израз. Използва се за назоваване на предмети, признаци, действия. Това е израз, възникнал веднъж, станал популярен и се затвърдил в речта на хората. Изразът е надарен с образност и може да има преносен смисъл. С течение на времето даден израз може да придобие широко значение в ежедневието, като включва частично първоначалното значение или напълно го изключва.

Фразеологичната единица като цяло има лексикално значение. Думите, включени във фразеологичната единица поотделно, не предават смисъла на целия израз. Фразеологизмите могат да бъдат синонимни (в края на света, където гарванът не донесе кости) и антонимични (издигнете до небето - стъпчете в мръсотията). Фразеологичната единица в изречението е един член на изречението. Фразеологизмите отразяват човек и неговите дейности: работа (златни ръце, игра на глупак), отношения в обществото (приятел в гърдите, поставяне на спица в колелата), лични качества (вирване на носа, кисело лице) и др. Фразеологизмите правят изявлението изразително и създават образност. Зададените изрази се използват в произведения на изкуството, журналистика и ежедневна реч. Наборните изрази се наричат ​​още идиоми. Има много идиоми на други езици - английски, японски, китайски, френски.

За да видите ясно употребата на фразеологични единици, вижте техния списък или на страницата по-долу.

жаргонна дума реч идиом крилат

Маркирането от източника създава у носителя на езика възприемането на интертекста като текст in sich und an sich. Като минитекст, интертекстемата в макситекста се държи много активно и многофункционално: или като негов структурен елемент като фразеологична единица, или като негов завършен фрагмент от паремиологичен тип, или като фрагмент от неговия прототип, трансформиран почти до неузнаваемост. Функционалният статус на интертекстемите като цяло е изключително разнороден поради разнородността на техния чисто езиков статус. Опитът да се идентифицира лозунг или израз (респ. интертекст, прецедентен текст, текстова реминисценция) с единица от определено ниво на езиковата система е обречен на неуспех, тъй като самият критерий за нейното изолиране, както видяхме, е екстралингвистичен критерий.

Опити за такава идентификация обаче непрекъснато се правят от лингвисти, както се вижда от ожесточения дебат дали фразата е фразеологична единица, проведена от фразеолозите през 60-те години. Времето показа, че подобна формулировка на въпроса е неправилна и отговорът на него зависи само от действителните езикови характеристики на конкретни (но не всички) интертекстоми в категорията на устойчивите фрази. Тази част от рибата-лъв, която функционално и структурно съответства на тази характеристика, може да бъде класифицирана като фразеология. По същия начин интертекстемите с цялостна паремиологична структура могат да бъдат класифицирани като пословици, а крилатите думи-митологеми или собствени имена, претърпели метафоризация – като конотативни лексеми. В този смисъл интертексемите са генетичният източник на много различни по структура и семантика езикови единици, но това, което ги прави такива, е единствено тяхното „изпробване” в езиковата система, тяхната възпроизводимост в завършен вид.

Трябва да се подчертае, че нито един от трите посочени по-горе критерия не е самодостатъчен за идентифициране на CS и CV като специфични езикови единици, тъй като всяка от тях може да характеризира други единици - например лексеми (собствени имена и символични думи), фраземи, паремии , малки форми на фолклор, разширени афоризми и др.). Само комбинацията от тези три критерия позволява да се очертае кръгът на „рибата лъв“ като езиков феномен. В същото време не бива да забравяме, че основният параметър за идентифицирането им – принадлежността към конкретен автор – е екстралингвистичен и много относителен поради добре познатите трудности при точната проверка на конкретен източник.

В този случай маркираността от източник не е езикова, а екстралингвистична особеност. Ето защо в лингвистичен план интертекстовете се характеризират с изключителна хетерогенност и не могат да бъдат сведени до някаква цялостна система от нива. „Това по-скоро не са строги единици, като думи, морфеми, изречения, фразеологични единици, а елементи, които може би са свързани повече с психологическите феномени на паметта, отколкото със самия език като система“, уместно подчертава граничната и езиково хетерогенна природа на интертекстемите (TR) A.E. Suprun, добавяйки: - но тъй като тази памет е за вербални явления, тя е в съседство с езиковата структура и TR може да се разглежда като част от езика "" (Suprun 2001, 106). В този смисъл, според A.E. Suprun (пак там, 102), интертекстовете са един вид „дайджести на текстове.” Следователно връзката на интертекстовете с езика се определя от тяхната възпроизводимост от паметта на говорещия, а не от тяхната хомогенност на нивото.

Изявлението за граничния характер на интертекстовете е много важно за тяхната обективна класификация и правилно описание. Тук са възможни две основни посоки – екстралингвистична и лингвистична.

Същинската езикова хипостаза на интертекстовете ни принуждава да разграничим и опишем техните функционални и семантични параметри. По този начин, при общ източник, функционалният статус на библейските думи е много различен в зависимост от групата на ниво, към която принадлежи конкретна единица.От гледна точка на проблема за функционирането на интертекстовете в текста, който ни интересува, можем да разграничим 3 от техните основни групи: 1) интертекстоми-лексеми (Адам, Ева, Ирод, Юда, Каин, Матусал и др.); 2) интертекстуални фразеологични единици (агнец божи, грозде на гняв, зад седем ръкавици, зарови талант в земята, тридесет сребърника, долина от сълзи и др.); 3) интертекстоми-поговорки (Не копай дупка за друг, сам ще паднеш в нея; Не си прави идол; Забраненият плод е сладък; Много са звани, [но] малцина са избрани; Тези, които хващат меча) ще загине от меч; Да бъде светлина! и т. н. Всяка от тези групи демонстрира в текста точно онези езикови качества, които са характерни за съответното езиково ниво. Ще илюстрираме това с примери за функционирането на тези единици в текста, ограничавайки се, поради ограничения на пространството, само до една крилата единица от всяка група:

1. - Бавачка, къде е Жучка? - пита Тема. „И-и“, отговаря бавачката, „Някакъв Ирод е хвърлил буболечката в стария кладенец.“ Н. Гарин-Михайловски. Теми от детството; "Ти, Ирод! Врат на жерав, жълта сива коса! Защо нападаш хората покрай себе си? Защо оставяш живота си на пауза?!" Б. Шергин. Егор се забавлява с морето.

2. КЛАНЕТО НА БЕБЕТА, КЛАНЕТО НА ИРОД НА БЕБЕТА. Има малко по-тъжни гледки в света от тази огромна, мръсна, тъмна, оплютана митническа зала<...>Видях как изваждат деца от вагони в четири часа сутринта по време на проливен дъжд, въпреки протестите на майките им. Наистина изглеждаше като някакво клане на бебета от Ирод. А. Куприн. Лазурен бряг; Ръководителите на областите бяха извикани набързо, получиха бързо вдъхновение и се втурнаха към своите райони, за да създадат ред или безпорядък. Какво ли не беше направено по това време... Гръмотевици, светкавици... Избиването на бебета от Ирод и нашествието на Мама. А. Куприн. Татко: Ако Русанов е дълбоко убеден, че извършвайки този непрестанен побой над бебета в неговия отдел /изправяйки подкупни чиновници под съд/, той наистина изкоренява подкупа, ... то Русанов може спокойно да остане в службата. Д. Писарев. Сърдита импотентност; Млади поети<...>Четвъртъкните броеве на Russian Post, в които Иля Платонович<...>извършва ежеседмично клане на литературни бебета. А. Куприн. По поръчка.

3. НЕ СИ СЪЗДАВАЙТЕ ИДОЛ. Няма да си създадем идол // Нито на земята, нито на небето: // За всички дарове и блага на света // Няма да паднем в прах пред него. А. Плещеев. Напред; Пастернак, Ахматова, Цветаева твърдо стоят на местата си в литературата и изобщо не се нуждаят от подкрепата на „почитателите“ на поезията, които им приписват неоспоримо първенство и т.н. и така нататък. Не си правете идол! Книга преглед, 1987, 13 ноември. N 46, стр.5; Волцоген се отнесе към негова светлост с известна небрежност, чиято цел беше да покаже, че той, като високообразован военен, оставя на руснаците да направят идол от този стар, безполезен човек, а самият той знаеше с с когото се занимаваше. Л. Толстой. Война и мир; Бавачки, дойки, дори те си създават идол от детето, което гледат, но съпругата! и майка! И. Гончаров. Една обикновена история; Защо толкова много хора така искат да си „създадат идол”, робски да се подчиняват, да лижат ботушите на тиранина и дори да възприемат камшика и оковите като някаква благословия... Книга. преглед, 1989. N 45, с. 7; Никоя друга държава не прави идоли от икономистите и ги записва в оракули с такава страст, както ние. И те също ги повалят с безпощадна страст. Известия, 1990, 2 април.

В първия случай крилатата дума Ирод в текста разкрива всички признаци на конотативно заредена дума, отразяваща етапите на метафоризация и трансформация на собствено име в общо съществително: при Н. Гарин-Михалковски тя се използва в преносен смисъл, а у Б. Шергин е употребено ругателно, с лексикално отслабено, дифузно значение. Тези етапи отразяват процеса на постоянно „отделяне“ от първоизточника, загубата на крилатата дума на нейния основен категориален атрибут. Всъщност неговият лексикален статус само се увеличава от това, тъй като в крайна сметка той се влива в безкрайното море от експресивна и обидна лексика на руския език.

Във втория случай, въпреки първоначално книжния характер на избраната фраза, се наблюдават доминиращи признаци на функциониране на фразеологичната единица в текста. Така че, както повечето фразеологични единици, популярната фраза beating up babies не развива голяма полисемия. Всъщност значенията, които могат да бъдат открити от контекстуалните имплементации, са до известна степен синкретични и обхванати от обобщено значение - за прекомерна строгост по отношение на някого, тежки репресии срещу беззащитните, неопитните." Второ, със семантична компактност това е популярният израз проявява формална вариативност, характерна за много фразеологични единици: действа като сравнение (подобно на някакво избиване на бебета на Ирод) с алюзия към първоизточника; позволява вклиняването на допълнителен компонент (побоят на литературните бебета ) или изясняване на фразата с епитет (постоянното биене на бебета) Такова обяснение, "увеличаването" на компонента, както виждаме, позволява известна дисхармония с книжния стил на първоизточника.

В третия случай имаме работа с древен крилат афоризъм-поговорка, известен в различни версии на много езици. Популярността му се дължи на факта, че е втората от десетте Божи заповеди (Изход 20:4), които изискват от вярващите да не създават фалшиви богове: „Не си прави идол или каквото и да е подобие (в превод на руски: прави не си прави идол.” Тенденцията към структурна вариативност, присъща на нейния произход, както видяхме в горните контексти, също е функционално реализирана като нейна текстова специфика. Важен чисто паремиологичен параметър на тази крилата тема е нейната способност в текст да се трансформира във фразеологичната единица създавам / създавам, създавам / създавам, правя / правя идол от някого, нещо „да създам божество от някого, нещо, сляпо да се покланям на някого, нещо“.

Оправдаността за оценка на CS и CV като относително единно езиково пространство се потвърждава от тяхното функциониране в литературни, художествени и публицистични текстове. Маркирането от познат (или псевдо-познат, но разпознаваем като „несобствен“) източник определя използването на такива единици като интертекстоми - конструктивни елементи, които концентрират символната и експресивна семантика на текста. Ясно е, че поради своята езикова разнородност те се проявяват езиково по различен начин. По този начин крилатите думи натрупват лексикална символика (Обломов, Ноздрьов, манкурт, Еврика! и др.), крилатите фрази изпълняват предимно експресивно-оценъчна, характеризираща функция (ухото на Демянов, великият комбинатор, светлина в края на тунела), крилатите фрази със структура изреченията гравитират към логико-дидактична семантика, в много случаи съчетана с експресивно-оценъчна семантика (В края на краищата усмивката е флаг на кораб; Искра ще запали пламък; Русия не може да бъде разбрана с ума).

Привличането към единно езиково пространство стимулира и тяхното активно взаимопроникване, породено от вариативността. Запазвайки езиковата идентичност благодарение на удостоверяването от конкретен източник, тези единици се експлицират и имплицират интензивно, променят компонентния си състав, образуват словообразувателни и фонетични редове. CS, например, не само са обрасли с производни (Ноздрев - Ноздревщина, Манилов - Маниловщина), но и се разгръщат в PU (мечтите на Манилов) или крилати фрази с пълна синтактична структура. Последното, напротив, може да се „кондензира“ в популярни идиоми и речник. Разбира се, това взаимно проникване не е характерно за всяка крилата единица: способността да варира и неговият мащаб зависят от много фактори, решаващият от които изглежда е активността на използване (респ. популярност) на CS и CV и техните собствени езикови параметри - особено структура и семантика. Различни функционално-семантични резултати също произвеждат различни видове вариации. Лексикалните вариации, например, могат да доведат до почти пълно отделяне на тези езикови единици от прототипа, превръщайки го в „генеративен модел“ за нови и нови единици (халиф за час, Цезар на Цезар и т.н.).

функционалната специфика на трите групи интертекстоми намери подробно лексикографско описание в два големи речника на руската фразеология и лозунги (Мелерович, Мокиенко 1997; BMSh 2000), където нейното отчитане помага да се характеризират конкретно интертекстовете от различен ранг. В първия речник, например, някои от най-подходящите интертекстове са описани „на равна основа“ с основната част от немаркирана руска фразеология, претърпяла индивидуални авторски трансформации - вижте такива крилати фрази като „донесете го на сребърен поднос“, буря в чаена чаша, глас, плачещ в пустиня, пике жилетки, зарът е хвърлен, Рубиконът е преминат, разделяне на зърното от плявата, темата на деня, крайъгълният камък, разпространяващата се червена боровинка, изкупителната жертва, получаване от корабът към бала, голият крал, носейки кръста си, потъвайки в забрава, Прокрустово легло, битка с вятърни мелници, все още има барут в колбите, измийте ръцете си и много други. и т.н.

Оказа се, че за тази група интертекстоми е активна почти цялата гама от фразеологични конфигурации, които осигуряват пълноценното съществуване на текста (Мелерович, Мокиенко 1990; Мелерович, Мокиенко 1997, 17-32). Разделихме тези конфигурации на 2 основни типа - I) семантични и II) структурно-семантични. Първите включват например: 1) придобиване на допълнителна сянка от интертекста; 2) преосмисляне; промяна в конотативното съдържание; семантични трансформации, основани на образността на интертекста (двойна актуализация, буквализация на смисъла, народноетимологично преосмисляне на вътрешната форма, авторова етимология, експликация на вътрешната форма). Вторият - 1) промяна в състава на компонентите: разширяване, свиване, промени в подреждането на компонентите (отдалечено подреждане, синтактична инверсия), вътрешни и външни морфологични трансформации (промени в граматичната форма на интертекстовете), промени във вътрешната синтактична структура, преходът на утвърдителните форми към отрицателните и обратно, разширяване и стесняване на лексико-синтактичната съвместимост, пълна деформация, използване на отделни компоненти на интертекстуалната система и др.; 2) трансформации, в резултат на които възникват оказионални (индивидуални авторски) интертексти (думи, образувани на базата на фразеологични единици, оказионални фразеологични единици, изолирани от стабилни фрази, оказионални фразеологични единици, образувани в резултат на структурно-семантична аналогия, трансформации на инверсия, и т.н.).

В същото време интертекстемите-пословици се описват диференцирано - срв. например библейски думи: Бог е Бог, а кесарят е кесарев (Мелерович, Мокиенко 1997, 82-83), В чуждото око виждаме петънце, но в собственото [и] не забелязваме дънер (с. 151-153), Забраненият плод е сладък (521-522) или древната крилата фраза Първата лястовица не прави пролет (с. 361-363). ). Само когато тези два типа интертекстоми влизат в динамично взаимодействие, паремиологичният интертекстем функционира в рамките на чисто фразеологични конфигурации: такива са например съчетанията изкопай дупка, забраненият плод или първата лястовица, които са импликантни фразеологични единици на интертекстовете на паремиологичната група. И естествено, действайки под прикритието на интертекстуална фразеологична единица, те губят способността си да функционират в текста като независими „мини-текстове“, „дайджести“ на текстове и се превръщат в негови градивни елементи, словесно-композиционни фрагменти.

Маркирането от източника предизвиква по-рязка поляризация на CS и CV по оста "приятел - чужденец" в сравнение с други езикови единици. От една страна, повечето лъвове се връщат към литературния произход на различни народи по света, особено Европа. От друга страна, руският, подобно на други езици, натрупва много свои собствени, национално специфични CS и CV. Различни по произход и ареал, международни и всъщност руски крилати части се държат различно и езиково. Идентифицирането на диференциалните характеристики на CS и CV според този параметър е една от неотложните задачи на съвременните руски изследвания. В същото време не трябва да забравяме, че всеки език адаптира международната риба-лъв според собствените си закони, така че националната специфика може да бъде идентифицирана в KS и KV, които не са първоначално руски по произход. Такъв например е голям пласт от библейски думи, много от които са уникални в руския език както по форма, така и по съдържание. Сравнителният анализ на „крилатия“ фонд със съответния материал на други езици е ефективна процедура за разграничаване на „свое“ и „чуждо“. Подобен анализ може да даде много на теорията и практиката на превода, тъй като CS и CV са едни от мощните генератори на „фалшиви приятели на преводача“.

Езиковото разнообразие на CS и CV значително усложнява тяхното лексикографско описание. Към една част от тях са приложими традиционните методи за речникова обработка на лексиката, към друга - специализирани методи за представяне на фразеологията в речника (съответно идиоми), към третата е приложима техниката на лексикография на поговорки и афоризми. Дори чисто формалните лексикографски параметри - например редът на подреждане на CS и CV в речника е двусмислен и изисква отчитане на тяхната структурна специфика. Създаването на различни матрици за лексикографията на такива единици също изисква тяхното дефиниране, стилистична квалификация, фиксиране на варианти и т.н. Маркирането от източника тук също прави диахронния параметър на описанието на CS и CV задължителен, което е невъзможно без специални разработки , особено за нов материал, който изобилно насища съвременната литература и медии. Особено сложна и почти неразработена област на лексикографията е съставянето на двуезични речници KS и KV. Практическото решение на тези проблеми в доклада е илюстрирано от опита на публикувания обяснителен „Голям речник на крилатите думи на руския език“ (BIS 2000) и подготвения за публикуване „Руско-полски речник на крилатите думи“ (съставител В. М. Мокиенко, В. Хлебда, С. Г. Шулежкова).

Важен практически аспект на изучаването на руската риба-лъв е комплексът от проблеми на преподаването му на чуждестранни студенти. Изборът на такива единици в образователен речник вече беше извършен преди повече от 20 години от Ю. Е. Прохоров и В. П. Фелицына в лингвистичния и културен речник „Руски пословици, поговорки и популярни изрази“ (М, 1979, 1988), обаче, социално-политическите промени от последните години в Русия изискват значителни допълнения, съкращения и общи корекции на руските CS и CV, които могат да бъдат препоръчани на многоезична публика. Проблеми като минимизиране на съответния материал, интерпретирането му в учебни текстове, съотнасянето му със съответните единици на родния език на учениците, демонстриране на неговата национална специфика и международна основа също трябва да бъдат решени по нов начин.

Всички идентифицирани проблеми могат да бъдат успешно решени само чрез постоянно отчитане на съществените езикови и екстралингвистични характеристики на CS и CV - характеристики, произтичащи от такова общо свойство като интертекстуалността.

От обясненията на лозунгите и примерите за тяхното използване може да се види, че много изрази, включени в литературната реч, са получили ново значение, което не е присъщо на техния източник. Изразите, възникнали от библейските митове, са загубили своята църковно-култова конотация, придобили са различно значение и често се използват иронично.

Общинско учебно заведение

"СОУ №6"

Октябрьски район на Саратов _______

410017, Саратов, ул. Симбирцева, 34; тел. 20-39-35, факс (845-2) 20-39-04; д - поща :

Използването на фразеологични единици в изображения на животни

Учител по руски език и литература
средно общо образование

Училище № 6 в Саратов.

Домашен адрес:

Г. Саратов, Чапаева, 7, kV. 6

Саратов 2015 г

Въведение ……………………………………………………………....3

Глава I. Използване на фразеологични единици в изображения на животни………5

§I. Фразеологията като наука…………………………………………………………7

§ II. Създатели на фразеологични речници…………………7

§III. Видове фразеологични единици……………………………………………...9

§IV. Произход на зооморфизмите…………………………………..12

§V. Разликата между фразеологичните единици и популярните изрази и поговорки

и поговорки……………………………………………………………….14

Глава II. Изследователска част…………………………………………………….16

Заключение …………………………………………………………19

Списък на използваната литература ………………………21

Фразеологизми – бисери, самородки

и скъпоценни камъни на родния език.

ИИ Ефимов.

Въведение

В средата на 20в. Учените, изучаващи нашия език, са видели, че в допълнение към огромния брой думи, които съставляват езика, има и специален слой - няколко десетки хиляди стабилни комбинации от думи, които, подобно на думите, ни помагат да изграждаме реч. Освен това речта е образна и обемна.

Разбира се, съществуването на такива изрази е било известно и преди. Дори великият М. В. Ломоносов каза, че те трябва да бъдат включени в речниците. Той ги нарече „руски поговорки“, „фрази“ и „идиоми“. Последният термин произлиза от гръцката дума idioma, която означава „особен“.

Как думите се сливат в стабилни комбинации? Как се раждат фразеологичните образи? Отговорите на тези въпроси са пряко свързани с културата на словото и историята на руската култура. Образът на определена фразеологична единица често е огледално отражение на фактите от руската история, фолклор и литература. Това езиково огледало ще ви подскаже и отговора на вечния въпрос „Правилно ли говорим?“ Има доста стабилни комбинации и изискват систематичен подход за изучаване.

Интересът към този материал привлече вниманието на много учени и така се роди нов клон на науката за езика - фразеология.

Фразеологията е млада наука, тя е на около петдесет години. Но през годините много проблеми са решени, огромно количество материал е проучено, но не всички тайни са открити. Предизвикателствата пред фразеологията са все още много големи. Развитието му е свързано с трудовете на академик В.В. Виноградов, той беше първият, който идентифицира видовете фразеологични единици на руския език.

Историческата фразеология е една от най-неразработените области на знанието в теорията на устойчивите комбинации. Методите на научната фразеология тепърва започват да се развиват. Познавачи и експерти на народната мъдрост В. И. Дал, И. М. Снегирев, В. В. Виноградов и много други са натрупали богат материал и много дълбоки наблюдения, които отварят пътя към произхода на фразеологичните единици.

През последните десетилетия фразеологията се превърна в обширен клон на науката за езика. Учените, работещи в тази област, изучават фразеологични единици, използвайки различни методи: сравняват фигуративни изрази на сродни и несвързани езици, изучават граматичните и формалните свойства на тези изрази, преброяват честотата на тяхното използване и идентифицират особеностите на използването на фразеологични единици чрез отделни писатели.

Един от основателите на фразеологията Б. А. Ларин призова за систематичен анализ на историята на думите и изразите. За да се докаже всяка хипотеза за произхода на дадена дума, е необходимо да се установи моделът на звуковите, словообразувателните и семантичните модели, според които тя е образувана.

Фразеологизмите с имена на животни често се наричат ​​зооморфизми или анимализми. Предметът на изследване на тази работа са фразеологични единици, които включват лексикални компоненти с имена на животни.

Фразеологията помага за разширяване на кръгозора, прави речта жива, изразителна и емоционална. Човек, който знае фразеологията на родния си език, знае как да го използва, изразява лесно мислите си и няма да бръкне в джоба си за думи.

Уместността на изследването е тясно свързана с живота на езика, историята и културата на обществото. Честото използване на фразеологични единици (зооморфизми) в речта не винаги е ясно, те имат двойно значение, ако се използват в малко по-различна ситуация, това може да стане любопитство. Фразеологизмите имат оценъчен характер, състоят се от няколко думи, но са точни и „икономични“.

Цел на работата:

идентифициране на характерни черти на историческия произход на група фразеологични единици, свързани с образи на животинския свят, които могат да бъдат комбинирани в една тематична група, въз основа на исторически анализ на тяхното формиране на принципа на аналогии и асоциации.

1. Идентифицирайте фразеологични единици, които включват лексикални компоненти с имена на животни;

2. Анализирайте фразеологичните единици по произход;

4. Проведете анкета в 5 „Б“ клас и анализирайте дали учениците знаят значенията на фразеологичните единици (колко често ги използват в речта си.).

Глава I. Използването на фразеологични единици в изображения на животни.

За да разберете значението на фразеологичните единици, трябва да се консултирате с речници. Ако цялата руска фразеология е разделена на тематични групи, тогава ще има най-много изображения от животинския свят. Хората са били в неразривна връзка с животните от хиляди години. И така, сред растенията той намери вълчи плодове, заешко зеле, зеле, къпини, пачи крак ... Когато издигаше конструкции, човекът охотно ги наричаше "животински имена": той наричаше опорите на моста бик, устройството за изтегляне на вода от кладенец - кран, повдигащ механизъм - лебедка, мерник - мушка и др.

Животното също беше мярка за човешките качества, както физически, така и морални. „Гъската, гъската с нокти, е човек на собствения си ум. Патица - с търкаляща се походка. Пиле, мокро пиле, е летаргичен и незначителен човек. Лебедът е красавица. Пава е високомерна красавица...” - това са само част от животните, на които според бележките на В. И. Дал хората са приписвали своите качества.

Въпреки това, щом човек се отдаде на някакъв порок, обществото веднага му връща титлата животно. Освен това най-обидните характеристики са избрани измежду домашните животни, които послушно и вярно служат на човека на хилядолетието. Така думите добитък и добитък стават ругатни.

Хората отдавна наричат ​​глупаците овни: Диоген дори нарече един богат невеж овен със златното руно. А овцата е известна сред много народи като символ на глупостта.

Изразът „като овен на нова порта“ означава озадачен, глупав, нищо не разбиращ, гледащ без да мисли и т.н.

Една от най-често срещаните и използвани категории фразеологични единици са стабилните сравнения. Съюзът веднага придава на името на животното фразеологичен облик. „Мълчалив като риба“, казваме за мълчаливия човек. Изследователите на фразеологията са открили убедителни гръцки паралели за тази фразеологична единица, но гърците са казали „ням като статуя“. Може би изразът „тъп като риба“ е доказателство за древни контакти между славяните, преминали от варягите към гърците?

Учените са доказали, че в много случаи сходството на поговорките, басните и легендите се оказва не генетично, а типологично. Въображаемата логика на хора от различни националности е в състояние да създаде универсални модели за сравнение. Сходството на много фразеологични единици на различни езици се основава на общността на човешките наблюдения върху животинските навици. Уморен като куче, черен като гарван, гладен като вълк, упорит като овен - тези сравнителни фрази съществуват на различни езици.

Въпреки това фразеологичната единица е вода от гърба на патица едва ли ще се намери в други езици, т.к. това е фрагмент от чисто руска лечителска конспирация, която защитава дете от злото око. Дори и сега някои майки, докато къпят бебето си, казват: „Вода от гърба на патица, отслабване от теб“.

Изразът „Върти се (върти се, върти се) като катерица в колело. Да си в постоянни неприятности, дейности, грижи. Или понякога казват: „Врана в паунови пера“. Човек, който напразно се опитва да изглежда по-важен, значим, отколкото е в действителност, опитвайки се да играе по-важна роля, която не е характерна за него. „Промяната на кукувица с ястреб“ означава да изберете най-лошото от лошото, да правите грешки в изчисленията. Казват за човек, напълно лишен от слух за музика: „Мечка стъпи на ухото му“. „На рибена козина“ означава да не предпазва от студа, да не затопля. Говорим за лошо връхно облекло. „Лене на крокодилски сълзи“. - Лицемерно е да се оплакваш, престорено, неискрено съжаление. „Първата лястовица“. - най-ранните, най-първите признаци на появата, началото на нещо и т.н.

Водното конче скача ли? Разбира се, че не. Те летят добре и могат да се реят във въздуха, но от детството, когато четем баснята на И. А. Крилов, сме свикнали да чуваме:

„Скачащо водно конче

Червеното лято пееше..."

Може би руският баснописец я е объркал с някой друг? Или това е умишлена грешка? И. А. Крилов искаше да противопостави мъжкото трудолюбие на мравката с женското лекомислие на водното конче, за да придаде на баснята народен, руски колорит, защото руският литературен език от този период прави първите стъпки към сближаване с народната реч.

Въпреки това крилатото изражение на Крилов се оказа упорито. Впоследствие един несериозен и летлив човек започна да се нарича скачащо водно конче или просто скачащо водно конче. Точно такава беше героинята на разказа на А. П. Чехов „Скачачът“.

В руските поговорки козата се гледа ясно отрицателно. Първо, няма особена полза от него. „Той, като коза, няма нито вълна, нито мляко“, казват за безполезен човек. Второ, той се намесва там, където не трябва: пуснете козата в градината. А библейският израз за отделяне на овцете от козите означава „различаване на доброто от злото“. Струва си да припомним, че в речта на съвременната младеж тази дума е една от най-силните псувни.

Те също не обичат кози. Според наблюденията на В. И. Дал, коза в популярния език означава „оживено и неспокойно момиче“. Сред руските селяни козата беше крава за бедните и не играеше специална роля в живота.

§ аз . Фразеологията като наука.

Фразеология (гр. phrasis - „израз“, logos - „наука“), лингвистична дисциплина, която изучава стабилни комбинации от думи с напълно или частично преосмислено значение - фразеологични единици (или фразеологични единици - PU). Фразеологията изучава само такива комбинации от думи, съществуващи в речта, чието общо значение не е равно на сумата от отделните значения на думите, които съставляват фразеологичната фраза.

Фразеологичната единица е стабилна и неделима фраза, която има фигуративно значение и не произтича от значението на съставните й думи. Особеността на фразеологичните единици е, че те са разбираеми за всеки носител на езика и не изискват обяснение. Това предполага, че фразеологичните единици носят в себе си опита на предишните поколения, опита на нацията, нейното културно наследство.

Фразеологичната единица се използва като цяло, което не подлежи на по-нататъшно разлагане и обикновено не позволява пренареждане на неговите части вътре в себе си. Семантичното единство на фразеологичните единици може да варира в доста широк диапазон: от невъзможността да се изведе значението на фразеологична единица от нейните съставни думи във фразеологични комбинации (идиоми) до фразеологични комбинации със значение, произтичащо от значенията, които съставляват комбинациите .

§ II . Създатели на фразеологични речници.

Фразеологизмите са постоянни спътници на нашата реч. Речта е начин на общуване между хората. За постигане на пълно взаимно разбиране, за по-ясно и образно изразяване на мислите се използват много лексикални техники, по-специално фразеологични единици - стабилни фигури на речта, които имат независимо значение и са характерни за определен език. Често простите думи не са достатъчни, за да се постигне определен речеви ефект. Ирония, горчивина, любов, подигравка, вашето собствено отношение към случващото се - всичко това може да бъде изразено много по-точно и емоционално. Често използваме фразеологични единици в ежедневната реч, понякога дори без да забелязваме - в крайна сметка някои от тях са прости, познати и познати от детството. Много от фразеологичните единици дойдоха при нас от други езици, епохи, приказки и легенди.

От фразеологичния речник на руския език знаем, че фразеологичната единица или фразеологичната единица е фраза или изречение, което е стабилно по състав и структура, лексикално неделимо и цялостно по смисъл.

Фразеологизмите са много подобни на думите: те имат свои собствени лексикални значения, не се изграждат от говорещите по време на реч, като обикновени изречения или фрази, а се извличат от паметта в готова форма. Само фразеологичната единица е сложна дума, слепена от няколко прости думи.

Още в „Речника на Руската академия” (1789-1794) забележката на М. В. Ломоносов за необходимостта от включване в специални сборници и тълковни речници под различни наименования „руски поговорки”, „фрази”, „идеоматизми”, т.е. . крилати фрази, афоризми, идиоми, пословици и поговорки.

Фразеологичната единица се използва като цяло, което не подлежи на по-нататъшно разлагане и обикновено не позволява пренареждане на неговите части вътре в себе си. От книгата „Историята на фразеологичните единици“ знаем, че фразеологичните единици са съществували през цялата история на езика.

Създаването на основа за изучаване на стабилни комбинации от думи в съвременния руски литературен език принадлежи на академик В.В. Виноградов. Възникването на фразеологията като лингвистична дисциплина в руската наука се свързва с името на Виноградов. Той разкри, че наличието на дума със сродно значение в комбинация създава фразеологична единица (P.E.).

Какво е речникът за нас днес? Нормализация, коректност, проба. А Дал, съставяйки речника, е бил повече поет, отколкото лингвист. Речникът на Дал вече не е за това как е правилно, а за това как е възможно! Дал въвежда в съвременния литературен език на своята епоха неподдържани гъсталаци от жива народна реч, с буйни сечища от диалекти и фразеологични единици.

Можем да кажем, че Дал обикаляше кътчетата на империята на руския език, като хрътка, като гладен звяр, в търсене на съкровища, които народната реч е създала през вековете. Как да не се възхитите от дълбочината на този човек - двеста хиляди думи! Три хиляди пословици и поговорки! Но той не се отказа, не спря да допълва речника си – до смъртта си! Нека се възхищаваме заедно с Пушкин, който каза на приятел: „Вашата среща не е проста идея, не е хоби. Трупайки съкровища с години – и внезапно отваряйки сандъците пред очите на удивени съвременници и потомци!” Резултатът от тази титанична работа е създаването на „Обяснителен речник на живия великоруски език“ и книгата „Притчи на руския народ“ (1862 г.).

Иван Михайлович Снегирев по същество е първият руски изследовател на поговорките. Той написа няколко статии и книги за тях, той също така състави колекции от руски поговорки и ги изучава през целия си живот. Автор на произведенията „Руснаците в техните поговорки“, „Руските народни поговорки и притчи“ (1848 г.). В това изследване Снегирев тясно свързва пословиците и поговорките с руската история, с историята на правото и законите. Интересно е да се отбележи и фактът, че Снегирев в тези книги прави разлика между общи и местни поговорки. В по-нататъшните си трудове той цитира стотици местни пословици и поговорки, обяснява произхода им и посочва района или района, където се появяват.

Крилати думи" от изключителния руски етнограф и писател Сергей Василиевич Максимов е удивително произведение, което обединява най-добрите принципи на руската култура и литература. Книгата му съдържа повече от сто ярко написани есета, разказващи за историята на произхода на често използваните фигуративни изрази в нашата реч, включително като „да се изострят Ляси“, „Седем петъка“, „печки-пейки“, „дим с кобилица“... Тази рядка книга ще бъде полезна не само за специалисти по литература, студенти, ученици. Рускоезичният човек ще го прочете с ентусиазъм.

M.I. Михелсон е събирач и тълкувател на руска фразеология, писател, енциклопедист, автор на няколко учебника. Едно от най-големите произведения на неговото време е неговият тълковен речник на руския език „Руска мисъл и реч. Вашите и чуждите. Опитът на руската фразеология“. Сборник с образни думи и притчи. Ходене и удачни думи. Колекция от руски и чуждестранни цитати, поговорки, поговорки, пословични изрази и отделни думи (алегория). Речникът включва над 11 000 статии, които съдържат цитати, поговорки, пословични изрази и алегории, открити в руската устна реч и литература и на пет езика (латински, френски, английски, немски, италиански) с примери от чуждоезични класически източници (посочване на автори и произведения).

„Фразеологичният речник на руския език“ (1967) съдържа повече от 4000 фразеологични единици. През 1980 г. е публикуван „Училищен фразеологичен речник на руския език“, съставен от В. П. Жуков. Речникът съдържа над 4000 разработки на фразеологични единици на руския език. За всяка фразеологична единица са дадени тълкувания на нейните значения, дадени са начините на използване на фразеологичната единица, нейните синоними и антоними. С помощта на примери от руската литература е показано използването на фразеологични единици в речта.

Най-важните са трудовете на изключителния съветски лингвист Б. А. Ларин, които не са загубили своята актуалност и до днес и отразяват основните насоки на изследванията на учения в областта на историческата лексикология и фразеология.

§ III. Видове фразеологични единици.

Фразеологизмите вече са трудни сами по себе си: в допълнение към техните характерни черти, ние трябва да помним за тяхното значение, което, между другото, не винаги се „извлича“ от значенията на съставните думи.

Чрез „сливането“ на значенията фразеологичните единици се разделят на:

1. фразеологични допълнения,

2. фразеологични единици,

3. фразеологични комбинации,

4. фразеологични изрази.

1. Фразеологични единици или идиоми са лексикални неделими фрази, чието значение не се определя от значението на отделните думи, включени по-долу. Следователно фразеологичните сцепления са ярък пример за максимално „сцепление“ на компонентите на една фразеологична единица. Като най-характерни характеристики на сливането отбелязваме следното: лексикална неделимост, семантична кохезия, един член на изречението. Като цяло фразеологичните сливания най-ясно демонстрират понятието „фразеологизъм“.

Категорията фразеологични сцепления е идеално илюстрирана от фразеологичната единица „да ритна кофата“. Да мързелуваш означава да бездействаш, да прекарваш времето си безделно. Този израз е ясен за всички, но неговото „буквално“ значение няма много общо с „крайното“ значение: трупите се наричаха трупи и съответно да се победят трупите означаваше да се режат трупи, да се обработват по специален начин (беше от тази дървесина по-късно са направени лъжици). С други думи, ритането на кофата не беше толкова лесна задача. Както виждаме, значението на целия израз не се извежда от значението на отделните му компоненти; това, което имаме пред нас, е наистина фразеологично сливане.

Сред другите примери за идиоми отбелязваме най-значимите единици за нас:

от залива - floundering; отвътре навън; ръка на сърцето; от малки до големи; на боси крака; в средата на деня; хитър; учудвам се и т.н.

2. Фразеологичните единици са лексикално неделими – доколкото вече са мотивирани от преносното значение на думите, съставляващи дадена фраза. Отличителни черти на фразеологичните единици са способността да се „разбира“ значението както в буквалния, така и в преносния смисъл, както и възможността за вмъкване на други думи между компонентите на фразеологичната единица.

Нека да разгледаме израза „зърно в мелницата“, което означава „да помогнеш косвено на някого чрез действията и поведението си“. Този израз „се разбира“ добре както с прякото значение (т.е. буквално наливане на вода в мелница - във водна мелница, която се върти под въздействието на силата на водата), така и с фигуративното значение, с което вече сме запознати . Освен това този израз често се среща с вмъквания на местоимения и прилагателни: налейте вода в мелницата си, налейте вода в моята мелница, налейте вода в неговата мелница, налейте вода в мелницата на някой друг и т.н.

Ярки примери за фразеологични единици са изразите: перчене, дръжте камък в пазвата си, пуснете се по течението, влезте в черупката си, смучете кръв и мляко от пръста си; първа цигулка, точка на замръзване, наклонена равнина, център на тежестта, специфично тегло и др.

3. Фразеологичните комбинации са стабилни фрази, чието значение изцяло зависи от значението на съставните им компоненти. С други думи, такива фразеологични единици запазват относителна семантична независимост, проявявайки значението си в изключително затворен кръг от думи. Като правило в такива фразеологични единици можем да различим постоянен член, който не се променя, това е един вид основа за израза и променлив член, т.е. способни на промяна, варират. Например изразът „сълзливо моля“ може да изглежда като „сълзливо моля“ и т.н. Това означава, че „сълзливо моля“ е постоянен компонент, а „моля“, „питам“ и т.н. са променливи компоненти. По същия начин: можете да изгорите от срам; от срам; от срам; от любов; завист и др. Може да се приеме от меланхолия, замисленост, раздразнение, гняв, страх, ужас, завист, лов, смях и др. Въпреки разнообразието от опции за променливия компонент, фразеологичните комбинации изискват само определен набор от думи - доста затворен: например не можете да кажете „понася самота“ или „понася болест“. По правило такива изрази са „приятели“ с техните синоними: да засегнат чувството за чест - да наранят чувството за чест.

4. Фразеологичните изрази са съчетания от думи, които се възпроизвеждат като готови речеви единици. Лексикалният състав и значението на такива фразеологични единици са постоянни. Значението на фразеологичните изрази зависи от значението на думите, включени в техните фразеологични единици от този тип, които не съдържат думи с ограничено значение. Също така е невъзможно да се заменят компоненти във фразеологични изрази. Фразеологичните изрази включват пословици, поговорки, цитати, поговорки, които са придобили характеристиките на обобщаване, т.е. превърнати в метафори.

Това са лексикални единици, познати на мнозина: ако врагът не се предаде, той е унищожен; трябва да ядеш, за да живееш, а не да живееш, за да ядеш; кучето лае - вятърът духа; търкалящ се камък не събира мъх; като куче на ясла: само не яде и на добитъка не го дава; не можете да видите гората за дърветата; там е заровено кучето; мъж в калъф; Тришкин кафтан; мъдър миноу; и ковчегът просто се отвори; да бъдеш или да не бъдеш: това е въпросът; Както и да храниш вълка, той все гледа в гората и т.н.

§I V . Произход на зооморфизмите.

Зооморфизмите във фразеологията имат редица отличителни черти:

1. Зооморфизмите са стабилни фрази, съдържащи директното име на животно.
2. Зооморфизмите винаги имат преносно значение на “човек”.
3. Зооморфизмът носи оценка на човешките действия или поведение.

Има четири основни източника на техния произход:

1. Човешки наблюдения върху свойствата и поведенческите характеристики на животните.

2. Библейски истории.

3. Антична митология и история.

4.Произведения на изкуството.

Не е трудно да се досетим, че най-обширният и пълен източник на знания за животните са човешките наблюдения. Животните не само заобикалят човека и са съществена част от живота му, те са в постоянно взаимодействие с хората и активно влияят на емоционалния живот на човека. Затова от древни времена хората във въображението си започват да приписват на животните определени качества, които са по-характерни за хората, отколкото за животните. Всеки знае, че заек, който се крие от възможна опасност, винаги се опитва да остане в храсти или гъсталаци и да се движи по-малко, за да не привлече вниманието към себе си. древните хора вярвали, че заекът е страхлив, защото се крие в храстите, т.е. пренесени върху животинските черти, характерни за хората. Но само това не е достатъчно за появата на зооморфизми. Тогава се случи друго събитие: хората започнаха да вярват, че страхливият човек е като заек. Така се появи фразеологичната единица „Страхлив като заек“.

По този начин зооморфизмите отразяват вековни човешки наблюдения върху външния вид и навиците на животните, предават отношението на хората към техните „по-малки братя“ и носят информация за типичните черти на животното.

Така фразеологичните единици с имена на животни отразяват физически качества и способности:

1.Силен (издръжлив) като кон, слаб като пиле, плува като риба, проницателен като рис, миришещ като куче, сръчен като маймуна и др.;

2. Външен вид: черен като гарван, козя брадичка, кръст на оса, сух като хлебарка, с гюлкин (врабче) нос, дебел като прасе и др.;

3. Психически качества (черти на характера): упорит като бик, магаре, упорит като овен, нахакан като петел, досаден като муха, мрачен като бирюк и др.;

4. Интелигентност: глупав като сив кастрат, зяпнал като овен в нова порта, хитър като лисица, това е безсмислено и т.н.;

5. Навици, способности, умения: бърбори като сврака, кикоти като жака, тъп като риба, щраусова политика, повтаря като папагал и др.

Компонентите-имена на животни лесно преминават в категорията на думите-символи, отразяващи представите на хората за различни животни. Това са компонентите на фразеологията: трудолюбив като пчела, гъска с нокти (за ненадежден или глупав човек), хитър като лисица, безстрашен като лъв, послушен като агне и др.

Всеки е добре запознат с фразеологията „изкупителна жертва“, която се използва в смисъл на: човек, който винаги е обвиняван върху някой друг, отговорност за злодеянията на други хора. Произходът на този зооморфизъм се връща към Библията. Според библейската традиция древните евреи имали ритуал: в специален ден на опрощение първосвещеникът полагал ръцете си върху главата на жив козел, като по този начин прехвърлял греховете на своя народ върху него. След това козата беше изгонена и „освободена“ в пустинята заедно с човешките грехове.

Специална група фразеологични единици се състои от фрази, които имат своите корени в дълбините на древната епоха. Източникът на такива фразеологични единици е историята и митологията. Примери за такива зооморфизми са бялата врана, враната в паунови пера, планината роди мишка, първата лястовица, троянският кон и златното руно.

Интересен е произходът на зооморфизма бяла врана. Както знаете, черните овце са хора, които се открояват рязко на фона на екипа със своето поведение, външен вид или жизнена позиция. Природата често прави грешки и грешки, които съвременната наука тълкува като неизправности в генетичния код или мутации. Най-често срещаните примери са може би бели зайци и мишки. Такива отклонения бяха наречени специален термин - албинизъм. Съответно животните, страдащи от това заболяване, са албиноси. И много рядко се среща врана албинос. Древният римски поет Ювенал, използвайки този факт, изрича своя прочут бисер: „Робът може да стане цар, пленниците могат да чакат триумф. Само късметлията на такава рядка бяла врана...” Така че авторството на така широко използваната фраза принадлежи на римлянин, живял преди 2000 години.

В речта си често използваме различни подходящи изрази от произведенията на писатели и поети. Например, съжалявайки, че не сме забелязали най-важното, казваме с думите на баснята на И. А. Крилов: „Аз дори не забелязах слона“. Точните изрази, влезли в руския език от литературни произведения, се наричат ​​лозунги, които са придобили широко, фигуративно значение. Сред крилатите думи има много фрази, които не се различават от фразеологичните единици, възникнали в разговорната реч: врана в паунови пера, работа на маймуна, лоша услуга, нито паун, нито врана, а Васка слуша и яде (I.A. Krylov) , мечи кът (П.И. Мелников-Печерски), обуй бълха (Н.С. Лесков), грозно пате (Г.Х. Андерсен).

§ V . Разлики между фразеологични единици и популярни изрази, пословици и поговорки.

Фразеологизмите изразяват същността на доста сложни явления. Факт е, че във фразеологичните единици думите придобиват специални значения, което изисква запомнянето им в тяхната цялост: трябва да запомните както техния словесен състав, така и тяхното значение. Но това се оказва недостатъчно. Необходимо е да се знае ситуацията, в която може да се използва една или друга фразеологична единица. Разберете фигуративната основа, заложена в него; какви нюанси съдържа, какъв цвят има.

Но няма нужда да бъркате крилатите фрази и фразеологичните единици. Фразеологизмите са популярни изрази, които нямат автор. Фразеологията е присъща на всеки съвременен език, но има редица различия, поради които е неприемливо да се обобщават фразеологичните единици. Фразеологията е използването на стабилни фрази и изявления на език, които имат определено, не винаги обективно значение.

Крилатите фрази са изказвания на известни хора или цитати от литературни произведения, които са се утвърдили в речта и са определение за конкретно действие, събитие или обект. Пословиците и поговорките имат своите корени в миналото на народа. Това е един вид народна мъдрост, която не е загубила своята актуалност и до днес. Ярък обект на популярния израз са думите на Галилео Галилей, изречени по време на инквизиторския процес, в знак на потвърждение на верността на неговата теория за въртенето на Земята около Слънцето: „Но все пак тя се върти“, което означава преданост към своите възгледи и отхвърляне на чужда фалшива позиция.

Несравними руски поговорки, достигнали до нас през много векове, също са неразделна част от руския език. Какво може по-ярко да опише преждевременната, неподкрепена радост на човек от старата руска поговорка „Не дочакаш ли вечерта, няма какво да хвалиш“!

Поговорките и поговорките съдържат мъдростта на хората, тяхното дълбоко разбиране на околните неща, което намира израз в остри изрази. Старите руски поговорки често се основават на исторически събития и езически вярвания.

Поговорката „Какъвто хана, такава и ордата“ възниква по време на нашествието на татаро-монголското иго и означава, че от лидера зависи какъв ще бъде неговият подчинен, било то държавен глава, семейство или армия.

Поговорките са установени изрази, които често се използват в разговор под формата на сравнение. Те придават на изказванията особена яснота. Ярки примери за поговорки са изразите: „като два грахови зърна в шушулка“ (подобни един на друг), „изневиделица“ (внезапно), „лесно се вижда“ (с неочакваната поява на лицето, за което имаше разговор в този момент).

Глава II. Изследователска част.

На учениците от 5 “Б” и 6 “Б” клас беше предложена анонимна анкета от 6 въпроса. Целта на проучването беше да се идентифицират знанията на учениците за фразеологичните единици, тяхната употреба в речта и значението им. В анкетата са участвали общо 42 души.

За провеждане на изследването проведохме анкета сред ученици от 5 „Б” и 6 „Б” клас. И двете групи получиха едни и същи въпросници с едни и същи въпроси. Нашата диаграма показва само положителен отговор; искахме да покажем знания по нашата тема.

Въпроси от въпросника.

1.Какво е фразеологична единица?

2. Как разбирате значението на фразеологичните единици:

А. Проливайки крокодилски сълзи -

Б. Кокошките не кълват -

Б. Да разделиш кожата на неубита мечка -

Г. Създаване на планина от планина -

3. Колко често използвате фразеологични единици в речта си? Дайте един пример за фразеологична единица.

Резултатът беше интересен и неочакван. Първият въпрос не затрудни учениците, почти всички отговориха правилно. Те добре знаят определението, браво

И добре познатият израз „пролива крокодилски сълзи“ се оказа труден за 6 „Б“ клас; мнозина смятаха, че тази фразеология означава много плач. А 5 „Б“ помисли, че крокодилът плаче силно. На третия въпрос и двата класа смятат, че изразът „пилетата не кълват“ означава липса на нещо. Странно, нали? Всъщност значението на поговорката е обратното на отговора на момчетата: кокошките не кълват, защото има излишък от нещо, например пари.

Когато избирахме фразеологични единици, за четвъртия въпрос беше решено да изберем рядко използвана фразеологична единица, поради сложността на работата и представете си нашата изненада, когато момчетата отговориха правилно. И така, „Споделяне на кожата на неубита мечка“,

означава да говорим за това, което все още не е направено. Още не си убил мечката, а вече решаваш какво ще правиш с кожата.

За петия въпрос избрахме най-известния израз: „да направиш планина от къртичина“ -

преувеличавам. Всички отговориха правилно, този резултат беше очакван.

Шестият въпрос също не затрудни учениците, много от които знаят фразеологични единици, но не ги използват често.

По-добре е да се запознаете с фразеологичните единици с помощта на речници. Не всеки, за съжаление, използва речници, но именно там можете да научите много нови и интересни поговорки и да се запознаете с историята на техния произход. Фразеологизмите ще украсят вашата реч, ще събудят интереса на събеседника, а понякога дори и усмивка.

Заключение

В резултат на изучаването на произхода на фразеологичните единици - зооморфизмите, тяхната класификация от различни гледни точки, стилови групи, постигнахме целта си.

Фразеологизмите с имена на животни ни заобикалят навсякъде: в художествената литература, журналистиката, както и в устната и писмената реч. Зооморфизмите са резултат от наблюдения и взаимодействия между човека и природата, човека и заобикалящите го животни, птици и други представители на фауната. Следователно тази област на фразеологията е от голям интерес за изучаването на животните. В крайна сметка познаването на зооморфизмите не само ще направи речта по-ярка и по-богата, но и ще даде разбиране за животните и техните характеристики.

Обобщавайки горното, сега можем наистина да твърдим, че фразеологичните единици, свързани с образи на животинския свят, могат да бъдат комбинирани в една тематична група въз основа на исторически анализ на тяхното формиране на принципа на аналогиите и асоциациите.

В търсене на истината се обърнахме към митовете и легендите на древните народи, препрочитахме басни и приказки, познати от детството, търсихме забравени значения на думите в речниците и изучавахме навиците на животните.

Целта на нашето фразеологично пътуване беше желанието да се потопим в дълбочината на стабилните комбинации, да измерим тяхното фразеологично дъно и да идентифицираме историята, причините и условията за тяхното възникване. Видяхме колко трудности среща историкът на фразеологията, колко данни (езикови, исторически, фолклорни, етнографски и пр.) изисква от него измерването на това дъно.

Б. А. Ларин беше прав, когато написа: „Семантиката е областта, която прави възможно постигането на най-голяма точност на изследването.“

Фразеологизмите правят речта по-обемна и образна. Това обаче се случва само когато говорещият не само знае общото значение на фразеологичната единица, но и разбира нейната вътрешна същност: оценъчната природа, историята на нейното възникване, които често определят същността.

В наши дни се раждат нови изрази. Те се появяват за първи път в говоримия език. Проследяването на пътя към произхода на подобни изрази е увлекателно и полезно. Сред хората от различни професии в наше време има специални стабилни изрази. Те обикновено са известни само на хората от тази професия. И идентифицирането им също е много важно за науката, тъй като при тяхното формиране важат същите закони, както при формирането на народната фразеология.

Списък на използваната литература:

1.Введенская Л.А., Баранов М.Т., Гвоздарев Ю.А.: „Лексика и фразеология на руския език.“

2. Виноградов В. В. Основни понятия за руската фразеология като лингвистична дисциплина. - Л., 1944.

3. Дал В.И. Обяснителен речник на живия великоруски език. Мултимедийни технологии-М. 2003 г.

4. Жуков В. П. „Училищен фразеологичен речник на руския език.“ М. Образование, 1994г.

5. Жуков В. П., Жуков А. В. „Училищен фразеологичен речник на руския език.“ Москва, 1989 г.

6. Крилов И.С. басни. Калмик книгоиздателство. 1979 г.

7. Максимов С. В. Крилати думи: Според тълкуването на С. Максимов / Послеслов. и забележка. Н. С. Ашукина. - М.: Гослитиздат, 1955. - 448 с.

8. Мокиенко В.М. В дълбочината на поговорката. Санкт Петербург, "Авалон", 2006 г

9. Молотков А. И. „Фразеологичен речник на руския език“. М, 1986).

10. Ожегов С. И. Обяснителен речник на руския език (под редакцията на Н. Ю. Шведова). М., 1989

11. Откупщиков Ю.В. Към произхода на думата Л. Просвещение. 1968 г.

12. Снегирев, Иван Михайлович // Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907.

13. Съвременен руски език М. Просвещение. 1996 г

14. Ушакова О.Д. Защо казват това? С-П. Литера. 2007 г.

15. Шански Н.М. Фразеология на съвременния руски език. – М.: Висше училище, 1985.