Незважаючи на поглиблення та розширення процесу феодалізації, категорія холопів продовжувала існувати у Московській державі. Холопи стояли на самому низу громадських сходів.
До XV ст. було кілька груп холопів: «великі холопи», повні та доповідні холопи.
Перші були князівськими та боярськими наказними людьми, ключниками, тіунами, прикащиками. Іноді «великі холопи» отримували від своїх панів у винагороду за службу землі, населені селянами, і таким чином самі фактично ставали феодалами.
Відмінність між повними та доповідними холопами, яку згадують деякі джерела, точно встановити неможливо внаслідок нестачі матеріалів. Під повними холопами, швидше за все, розуміли власне холопи.
А до категорії доповідних, ймовірно, належали ті холопи, хто проживав поза господарством свого феодала, був порівняно самостійний у своїй повсякденній діяльності (хоча вважалося, що вся господарська діяльність велася їм на користь господаря-феодала) і лише періодично звітував перед своїм господарем.
З розвитком товарних відносин у XV ст. малопродуктивна праця холопів у господарстві феодалів стала невигідною. З огляду на це стали часті випадки відпустки холопів за заповітом.
Законодавство відбило зміну ставлення феодалів до експлуатації праці холопів. Оскільки невигідність холопського праці добре зізнавалася феодалами, у період спостерігалася яскраво виражена тенденція наскільки можна стиснути, звузити межу холопства, зменшити кількість його джерел. По Судебнику 1497 число джерел холопства було скорочено. Полон в даний період хоч і продовжував бути джерелом холопства, але вкрай незначною мірою. З іншого боку, по Судебнику 1497 холоп, що потрапив у полон до татар, але потім втік з цього полону, перетворювався на вільну людину. "Холопство по ключу" втратило самостійне значення. Люди, що ставали ключниками у місті, не перетворювалися тепер на холопів (хоча за Російською Правдою всі ключники перетворювалися на холопів, якщо противне не було спеціально обумовлено). "Ключ" міг вести до холопства лише "за доповіддю".
Злочин перестав бути джерелом холопства, як і неспроможність. Як злочинець, і неспроможний боржник віддавалися тепер не «на продаж», а «головою до викупу», тобто. до відпрацювання свого обов'язку.
Джерелами холопства залишилися народження у батьків-холопів та шлюб із холопами.
Скорочення повного холопства супроводжувалося збільшенням числа «кабальних людей» тобто. людей, які зробили позику і оформили його в особливій борговій записці, що називалася кабалою. Кабальні люди мали працювати до сплати боргу (з урахуванням відсотків за боргом). Фактично кабальна людина тільки у виняткових випадках могла дістати потрібні їй для погашення боргу гроші, і, отже, її залежність від пана (кредитора) перетворювалася на довісну залежність.
У XVE ст. було проведено остаточну регламентацію становища кабальних людей. Основна тенденція законодавчих заходів у тому, щоб убезпечити від кабали служивих людей. Вже Судебник 1550 р. заборонив давати він кабали понад 15 крб.. а Указ 1558 р. наказав знищувати служильні кабали, видані дітьми боярськими, які досягли п'ятнадцятирічного віку.
Особливо багато важливих і цікавих постанов про кабальне холопство містилося в Указі 1586 р., який до нас не дійшов, але про який є згадка в Указі 1597 р. встановив довічність кабального холопства.
Формально становище холопів залишалося тим самим: вони мали ніяких особистих і майнових прав. Але фактично холопи стали набувати певної міри право- і дієздатності. Оскільки холопи часто-густо користувалися землею, обробляли її, набували своєю працею майно, стали можливі цивільні угоди, укладені з холопами навіть їх власними панами. До нас дійшли, наприклад, документи, що свідчать про позики, що робилися холопами у панів, причому на забезпечення позики холоп, як і будь-яка вільна людина, давав запис. Траплялися також випадки, коли холоп, не виходячи на волю, отримував від пана землю та володів нею спадково.
Так здійснювалася і продовжувала посилюватися певна тенденція до перетворення холопів у залежних селян.
Ця тенденція обумовлювалася насамперед перетворенням холопів на ріллі людей. Вже XV і XVI ст. Число холопів, посаджених на землю і втратили зв'язок з панським двором, почало різко збільшуватися. Виникнув навіть особливий термін для позначення цього розряду холопів - вони стали називатися задвірними холопами, або задвірними людьми. Холопи, посаджені на землю і зобов'язані відправляти панщину, називалися мучениками.
Особливо важливе значення для злиття становища холопів і селян-кріпаків мала реформа в системі оподаткування - відмова від сошного окладу «що живе чвертю». При цій системі оподаткування величина окладу визначалася не розмірами ріллі, а кількістю селянських дворів. І землевласникам було вигідно збільшувати розмір своєї оранки за допомогою холопів, оскільки за холопський двір не треба було платити тягло. Реформа 1679 р. мала на меті встановити замість «живучої чверті» систему подвірного оподаткування. Вона застала на поміщицьких землях масу холопів, що сиділи на ріллі і мали двори подібно до селян. Указом 1679 р. ці холопи були зараховані в тягло і, таким чином, якась істотна різниця між закріпаченими селянами, близькими за своїм становищем до холопів, і холопами, що сиділи на тяглових землях, подібно до селян, зникло.
До кінця XVII ст. що холопське становище зберігалося лише в дворових холопів.
Змінюється клас феодалів. Принаймні поглиблення процесу національної консолідації клас феодалів розпадався на: служивих князів, бояр, слуг вільних і дітей боярських, «слуг під дворським».
Служили князі становили верхівку класу феодалів, це колишні питомі князі, які після приєднання їх долі до Москви втратили самостійність, але зберегли право власності на землю. Вони займали керівні посади у війську, потім злилися з верхівкою бояр.
Бояри, чи княжата, становили економічно панівну групу всередині класу феодалів. Середніми і дрібними феодалами були вільні слуги і діти боярські - несли службу великому князю.
Феодали мали право від'їзду, тобто вони мали право вибирати собі сюзерена на свій розсуд. Оскільки в XIV-XV століттях князівств існувало багато, феодали мали досить широкі можливості для вибору. Від'їжджаючий васал не втрачав своєї вотчини. Тому траплялося, що землі у боярина були в одному князівстві, а служив він в іншому, іноді ворогуючим із першим. Бояри прагнули служити найвпливовішому князю, здатному захистити їхні інтереси.
У XIV - початку XV столітті право від'їзду було вигідно московським князям, оскільки сприяло збиранню російських земель. Але в міру зміцнення централізованої держави воно стало заважати їм: цим правом намагалися скористатися служиві князі та верхівка боярства з метою перешкодити подальшій централізації та домогтися колишньої самостійності. Тому московські князі намагаються обмежити право від'їзду, а потім взагалі його скасувати. Способом боротьби з боярами, що від'їжджають, було позбавлення вотчин. Згодом на від'їзд почали дивитися вже як на зраду.
Нижчу групу феодалів складали «слуги під дворським», які набиралися з князівських холопів. Згодом деякі з них стали займати високі пости у палацовому та державне управління. При цьому вони отримували від князя землю та ставали справжніми феодалами. «Слуги під дворським» існували як за великокнязівському дворі, і при дворах удільних князів.
У XV столітті у становищі феодалів відбуваються зміни, пов'язані з посиленням процесу централізації. Змінився склад та становище боярства. У 2 половині століття кількість бояр при московському дворі зросла вчетверо за рахунок питомих князів, що прийшли на службу до московського князя разом з боярами. Княжата відтіснили старовинне московське боярство. Через війну змінюється сенс самого терміна «боярин». Якщо раніше він означав лише приналежність до певної соціальної групи - великих феодалів, то тепер боярство стає придворним чином, який шанував великий князь (введені бояри). Цей чин присвоювався переважно служивим князям. Другим придворним чином став чин окольничого. Його одержала основна маса колишнього боярства. Бояри, що не мали придворних чинів, злилися з дітьми боярськими та вільними слугами.
Зміна природи боярства вплинула його ставлення до великого князю. Колишнє московське боярство пов'язувало долю з успіхами князя і тому всіляко допомагало йому. Теперішні ж бояри – вчорашні удільні князі – були налаштовані опозиційно. Великі князі починають шукати опору у новій групі класу феодалів – дворянстві. Дворяни формувалися із «слуг під дворським» при дворі князя. Крім того, великі князі, особливо Іван III, давали землю на правах маєтку багатьом, і навіть холопам за умови несення військової служби. Дворянство цілком залежало від великого князя, тому було його вірною опорою. За свою службу дворянство сподівалося отримати нові землі, селян. Вплив дворянства зростав у міру зменшення впливу боярства. Остання з другої половини XV ст. сильно похитнулося у своїх економічних позиціях, не здатні пристосуватися до нової соціально-економічної обстановки.
Великим феодалом залишалася церква. У центральних районах монастирське землеволодіння розширюється з допомогою пожалувань князів і бояр, і навіть через заповітів. На північному сході монастирі захоплюють незасвоєні, а часто й чорноносні землі. Великі князі, стурбовані збідненням боярських пологів, вживають заходів щодо обмеження переходу їх земель монастирям. Робиться і спроба відібрати їхню землю, щоб роздати поміщикам, але спроба зазнає краху.
Сільське феодально-залежненаселення називалося сиротами. У XIV столітті цей термін поступово витісняється новим – селяни (від «християни»), хоча поряд із ним вживається і такий, як «смерди». Селяни ділилися на 2 категорії - чорнотяглих та володарських.Власницькі селяни жили на землях, що належали поміщикам і вотчинникам, чорнотяглі - інших землях, ця категорія земель вважалася безпосередньо князю. У XV столітті відбувається прикріплення чорнотяглих селян до землі та закріпачення володарських.
Встановлення феодальної залежності передбачає економічне примус селянина до праці феодала, який захопив основний засіб виробництва - землю. З розвитком феодалізму вже потрібні заходи політичного, правового примусу. Але селяни мають право переходу від одного власника до іншого (від таких переходів страждали дрібні феодали, вони й прагнули закріпачення селян). Організоване закріпачення розпочалося з особливих грамот князів.
Форма феодальної залежності дозволяє ділити приватновласницьких селян на розряди:
· Старожителі - селяни, здавна жили на чорних землях або в приватних володіннях, що мали своє господарство і несли государеве тягло або обов'язок феодалу;
· Новопідрядники (новоприходці) - втратили можливість самостійно господарювати, були змушені брати землі феодалів, переходити в інші місця (через 5-6 років ставали старожільців);
· Срібники - селяни, які заборгували гроші під відсотки або під погашення боргу роботою;
· боржники-срібники - які дали боргову записку («кабальний запис») ставали кабальними;
· Половники - збіднілі селяни, що виконають (до 50%) обробляють феодальну землю;
· бобили - збіднілі люди (землероби та ремісники), зобов'язані повинностями перед феодалом або грошовим оброком перед державою;
· Страдники-холопи - холопи, посаджені на землю і несли панщину.
· монастирські селяни (монастирські дитинчата, підсусідники).
На нижчій стадії громадських сходів знаходилися холопи, які працювали у дворах князів та феодалів (ключники, тіуни). Їхнє число помітно скоротилося, тому що частина їх садили ні землю. До того ж Судебник 1497 р. обмежує джерела холопства. Ними могли стати, одружені з рабом, при самопродажі, вступивши у сільське тиунство (члени сім'ї залишалися вільними). У містах становище було інше - надходження на службу «за міським ключем» не спричиняло холопства. Судебник 1497 поклав початок загальному закріпачення селян, він встановив єдиний час переходу - тиждень до і тиждень після Юр'єва день (26.11.), селянин повинен був сплатити літнє. Судебник 1550 р. ще більше обмежує джерела холопства: тиунство не тягне холопства ( ст.76).
Чинниками, що підсилюють експлуатацію були:
В· прагнення феодалів і держави отримати максимальний прибуток з селянської праці;
· Необхідність коштів для сплати данини;
· Роздача державних (общинних) земель дворянському війську;
В· рутинний стан феодальної техніки.
Холопи.Татаро-монгольське ярмо призвело до скорочення чисельності холопів на Русі. Полон як джерело холопства втратило значення. Холопи поділялися на кілька категорії: великі, повні та доповідні холопи. Великі холопи - це верхівка холопства, князівські та боярські слуги, що іноді займали високі пости. У XV столітті деякі холопи отримують службу князю землю. Повні та доповідні холопи працювали в господарстві феодала як прислуга, ремісники і землероби. Дедалі очевиднішою стає економічна невигідність холопського праці. Тому спостерігається тенденція до скорочення холопства. За С.1497, на відміну від РП вільна людина, яка надійшла в ключники у місті, вже не вважалася холопом. Скасовувалося і перетворення феодально-залежного селянина на холопа за втечу від пана. Кількість холопів скорочувалася також з допомогою відпустки їх у волю (за заповітом, як і робили і монастирі).
У цей час розвивається процес стирання грані між холопами і селянами, що почався ще в Стародавню Русь. Холопи одержують майнові права, а закріпачені селяни дедалі більше їх втрачають. Серед холопів розрізнялися мученики, тобто холопи посаджені на землю.
Поряд із відносним скороченням числа холопів виникає новий розряд людей, подібних до них за становищем, - кабальї люди (кабала – з боргової залежності). Боржник мав відпрацьовувати відсотки. Найчастіше кабала ставала довічною.
Міське населення.Міста ділилися на дві частини: місто, тобто обгороджене стіною місце, фортеця та навколишні міські стіни посад. Відповідно до цього ділилося і населення. У фортеці жили представники князівської влади, гарнізон та слуги феодалів. На посаді селилися ремісники та торговці. Перша частина міського населення була вільна від податків та державних повинностей, друга відносилася до "чорному" люду.Проміжну категорію становило населення слобід та дворів, що належали окремим феодалам і розташованих у межах міста. Ці люди, господарськими інтересами пов'язані з посадою, були вільні від міського тягла і несли повинності лише на користь свого пана. Економічний підйом у XV столітті, розвиток ремесла і торгівлі зміцнювали становище міст, отже, піднімали значення посадських людей. У містах виділяються найзаможніші кола купецтва - гості, які ведуть іноземну торгівлю. З'явилася особлива категоріягостей - сурожани, які ведуть торгівлю з Кримом (з Сурожем-Судаком). Дещо нижче стояли суконники - торговці сукном.
У Московській Русі з повного холопства виділилися різні види пом'якшеної, умовної кріпацтва. Так, з особистого служіння, саме зі служби прикажчиком з панського господарства, тіуном або ключником, виникло наприкінці XV або на початку XVI ст. холопство докладне, назване так тому, що кріпак на таке холопство, доповідна грамота,затверджувався з доповіді наміснику. Це холопство відрізнялося від повного тим, що декларація про доповідного холопа змінювало свої умови, іноді припинялося зі смертю пана, іноді передавалося його дітям, але з далі. Потім я вже говорив про заручництво. Воно виникало у різні часи за різних умов. Початковим і найпростішим його виглядом був особистий заклад, або позика, із зобов'язанням боржника працювати на позикодавця, живучи у нього на подвір'ї. Закупівлячасів Руської Правди, закладеньпитомих століть, як і закладник XVII ст., були холопи, бо їх неволя могла бути припинена з волі особи, що заклалася. Борг погашався або його сплатою, або терміновим відпрацюванням за договором. " Відслужать свій урок (термін) і підуть геть, рубль заслужать, а чи не відслужать свого уроку, воно дадуть " , повернуть все зайняті гроші, як читаємо для таких боргових слуг одному акті XV в.
Кабальне холопство
Але бували заставні, якими закладник зобов'язувався не погашати службою самого боргу, лише оплачувати відсотки, служити " зростання " , і після закінчення умовленого терміну повернути " істину " -- зайнятий капітал. Позиковий лист у давній Русі називався запозиченим з єврейського словом кабала. Особиста залежність, що виникала з зобов'язання служити за зростання, зміцнювалася актом, який на відміну від позикової кабали з особистим закладом за умови відпрацювання називався XVI в. служивою кабалоюабо кабалою за зростання служити.З кінця XV ст. у документах з'являються кабальні люди;але в них довго ще непомітно ознаки кабального холопства. Позикова кабала під особистий заклад була власне заживна, давала закладнику право заробляти взяту вперед позику без зростання, погашати безвідсотковий борг По кабалі ростовий, яка отримала спеціальну назву служивий,кабальною своєю службою у дворі позикодавця заробляв лише відсотки, не звільняючись від повернення капіталу в обумовлений термін або урок. З таким характером є кабальні люди в документах до половини XVI ст., І тільки такі служиві кабали знав Судебник 1550, встановлюючи вищою сумою позики під особистий заклад 15 рублів (700-800 руб. На наші гроші). З одного закону 1560 видно, що кабальні люди за ростовими служивими кабалами підлягали позовам про сплату боргу - знак, що вони не стали ще кріпаками, а залишалися закладнями з правом викупитися в разі можливості. З нього дізнаємося, що інші кабальні, виявившись неспроможними у сплаті кабального боргу, самі просилися в холопство повне або доповідне до своїх позикодавців. Закон заборонив це, наказавши, як і раніше, видавати неспроможних кабальних позивачам-позикодавцям "головою до скупа", до сплати або до відпрацювання боргу. Ця заборона разом з готовністю самих кабальних йти в повну холопство і з вісті англійського посла Флетчера, якому в 1588 р. казали в Москві, що закон дозволяв кредитору продавати дружину і дітей виданого йому головою боржника назавжди або на час, - все це показує, що кабальних тягли у різні боки, їхні власні дворові та панські звички до звичного повного холопства, закон - до тимчасової некріпацької неволі. У цій боротьбі закладництво за умови служби за зростання переробилося, щоправда, на холопство, тільки на повне, а кабальне. Видача головою до викупу при звичайній неспроможності виданих піддавала їх безстроковій відпрацюванні позики. Так, у кабальну службу за зростання входило і погашення самого боргу, особистий заклад під позику перетворювався на особисте наймання з отриманням найманої плати вперед. Це з'єднання служби зростання з погашенням боргу і особистий характер кабального зобов'язання стали юридичними основами служивої кабали, як фортеці; ними належала і межа кабальної служби. Як особисте зобов'язання, що зв'язувало одну особу з іншою, кабала, що служила, втрачала силу зі смертю однієї зі сторін. У XVII ст. зустрічаємо по місцях кабали із зобов'язанням кабального "в государя свого служити у дворі до смерті". Але у разі смерті пана раніше холопа ця умова порушувала особистий характер кабали, змушуючи кабального служити дружині та дітям померлого як би спадково. Тим часом, було два роди дворових слуг, для яких установилася інша межа служби - смерть пана. Вже закон 1556 р. ухвалив, що бранець, виданий в холопство по суду, служить панові "до його живота". З іншого боку, деякі на тій самій умові надходили просто в особисте служіння не тільки без позики, а й без найму. Зустрічаємо служиву кабалу 1596 р., у якій вільна людина зобов'язується служити не за зріст, без позики, "по живіт" пана, якому після своєї смерті відпустити слугу на волю з дружиною, дітьми "і що у нього живота наживе, і у посагйого та дітей не дати за своїми дітьми". Тут перед нами три умови, в яких виражався особистий характер служивої кабали: довість володіння кабальним, невідчужуваність цього володіння і право кабального на здобуте на службі майно. Ці умови, що також увійшли до юридичного складу кабальної служби , тут встановлюються договором, принаймні, до 1597 р. не відомі укази, що узаконюють їх для кабальних з волі, не для полоняників. припинялася тільки смертю або волею пана.Уже в указі 1555 р. служила кабала є зі значенням фортеці,кріпосного акту, поряд з повною та доповідною, а в одному заповіті 1571 р. зустрічаємо і термін кабальні холопиі робизамість звичайного доти виразу кабальні людиабо просто кабальні.Тоді ж стає відома і форма служивої кабали, що незмінно трималася ціле століття: вільна людина, одна або з дружиною і дітьми, займала у відомої особи, зазвичай у служилої людини, кілька рублів завжди рівно на рік, від такого числа до того ж числа наступного року, зобов'язуючись " за зростання в государя свого служити на подвір'ї по всі дні, а полягають гроші по спеці і мені за зростання у государя свого тому ж служити по всі дні ".
Ця стереотипна форма показує, що вона склалася за нормою термінової застави із закладом особи, а не речі, і з передбаченням прострочення. Такі заставні нерідкі і подібні до служивих кабалів в умовах і навіть у виразах. У 1636 р. батько віддав позикодавцю свого сина "на рік служити" із зобов'язанням у разі несплати грошей у термін відпустити сина до позикодавця "на подвір'я".
Існує безліч різних класифікацій російського холопства відповідно до їх правового становища. Будь-яка класифікація холопства містить винятки та відкрита для перегляду. Класифікуючи холопів за правовим принципом, найдоцільніше розглянути правову різноманітність московського холопства по Р. Хеллі, оскільки на цей період холопство було неоднорідним. У Москві існувало вісім видів холопства. У Російській державі існували наступні видихолопів: 1.спадкове, над першому поколінні (стародавнє); 2.повне, що також передавалося нащадкам до найпізнішого часу; 3.докладне, для привілейованих холопів, зокрема, для керуючих маєтками; 4. боргове, що відбувається неспроможними боржниками і злочинцями, нездатними сплатити штраф у вигляді 5 рублів на рік з дорослого чоловіка, 2,5 рублів на рік із жінки і 2 рублів на рік із дитини десяти років і більше; 5. житлове або договірне; 6. добровільне, в яке людина, яка пропрацювала на когось від 3 до 6 місяців, могла бути звернена на прохання наймача; 7.кабальне, яке являло собою холопство за договором про обмежену тривалість; 8. холопи, ряди яких формувалися з військовополонених. До середини XVII століття існував ще особливий міський тип холопства - закладництво, тобто перетворення самого себе на заклад Див.: Хеллі Р. Указ. соч., с.51-52. Типи і чисельність холопства можна простежити за даними таблиць (див. Додатки 1, 2).
М.Ф. Володимирський-Буданов визначає, що в Російській державі існувало рабство двоякого роду: тимчасове та вічне або, інакше, неповне та повне. Рабство першого роду відрізнялося від другого як тривалістю, а й істотою прав пана. У епоху Російської Правди тимчасове холопство визначалося терміном дії зобов'язання, з якого воно виникло, у московському ж праві (у дуже ранню епоху) воно набуло визначеності незалежно від зобов'язань, а саме стало довічним; межа його позначалася як смертю холопа, а й смертю його пана, не переходячи на спадкоємців того й іншого. Цей вид рабства став особливим (sui generis) і самостійним під виглядом служивої кабали. Він виникає вже за особливим договором (кабале) незалежно від договору позики або особистого найму, хоча колишні ознаки особового закладу за борг все-таки зберігаються: Володимирський-Буданов М.Ф. Указ. соч., с.394-395.
Тепер розглянемо найважливіші групи холопів, які виділяє професор Хеллі.
Доповідне холопство було призначене, переважно, для «холоп'ї аристократії»; влада почала за плату розбирати такі справи і вести за ними записи набагато раніше, ніж за іншими типами холопів, щодо яких їхня позиція довго залишалася нейтральною. Закон вимагав, щоб наділені довірою компетентні люди були холопами - "по ключі холоп" з міркувань збереження субординації. Інститут цей, як здається, виник наприкінці XV століття, а останній розлогий документ про доповідне холопство відноситься до кінця XVII століття. Указ царя Василя Шуйського Холоп'єму наказу від 21 травня 1609 пов'язав доповідне і кабальне холопство в тому відношенні, що обидва вони повинні були припинятися зі смертю господаря, на ім'я якого було складено грамота Див: Хеллі Р. Указ. тв., с. 54-55.
Добровільне холопство було найхимернішим видом поневолення людей у Московії. У указі 1555 року згадується лише опосередковано. Протягом більшої частини XVI століття було цілком можливим служити господареві без офіційного оформлення стосунків холопа та господаря. Спочатку, мабуть, саме такі люди й називалися добровільними холопами – вони служили господарям, не будучи формально зверненими до холопства. Указ 1555 року стосувався можливості покарання добровільного холопа по суду за крадіжку господарського майна та позбавляв господарів права порушувати подібні позови. Добровільне холопство починає процвітати після указу 1586, який змінив умови кабального холопства і зробив його менш привабливим. Між 1586 та 1597 гг. добровільне холопство, ймовірно, було досить популярним, заміняючи кабальне і викликавши тимчасове зниження кількості людей, які бажають стати кабальними холопами. Хеллі Р. Указ. соч., с.56-57.
Покладання від 1 лютого 1597 року про холопство покликане було істотно змінити статус добровільної служби та сприяти ліквідації цього інституту. У ньому ця категорія поруч із колишніми позначеннями («добровільні люди», «служить добровільно»), отримує вперше у законодавстві термін «холоп» у неприродному по суті поєднанні - з визначенням «добровільний», «вільний». Покладанням було наказано перевести протягом дуже короткого терміну всіх без винятку добровільних холопів, що прослужили до 1597-1598 р. не менше півроку, у категорію кабальних людей Див: Панеях В.М.. Указ. соч., с.119-120.
Наступною формою холопства в Московії було боргове, можливо, найбільш знайоме переважній більшості суспільств. Боргове рабство часто пов'язані з різними формами карального рабства, оскільки відмова платити за зобов'язаннями сприймається як форма крадіжки. Судебник 1497 року наказував похолопіння для первинно засуджених злочинців, які мали кошти відшкодування потерпілому завданих їм шкоди. Якщо ж зловмисник карався батогом, то він у жодному разі не міг бути перетворений на холопа позивача. 1 жовтня 1560 року уряд заборонив кредиторам отримувати повні та доповідні грамоти на боржників, і дав боржникам, чиї будинки були зруйновані пожежею 17 червня 1560 року, п'ятирічне відстрочення платежів. У наступне правління, 8 лютого 1588 року було встановлено п'ятнадцятирічний обмеження термінів пред'явлення позовів про стягнення неповернених позичок. Ці заходи справляють враження, що «програма влади» була спрямована на скорочення боргової холопства. Хеллі Р. Указ. соч., с.59.
По Соборному Уложенню 1649 року людина, нездатний розплатитися з за визнаними законом зобов'язаннями (борги, штрафи, оплата позовів про крадіжку власності), міг бути витребований своїм кредитором на час, необхідний відпрацювання боргу: п'ять карбованців на рік чоловікам, дві з половиною рубля для жінок та два рублі для дитини старше 9 років. Встановлюючи, заборона, колишня, схоже, нормою та інших суспільствах, росіяни проголосили, що «недорослі молодше десяти років… у такі роки не працюють». Невідомо, чи використовувалося боргове холопство насправді як благодійність, але, враховуючи живучість кабального холопства, можна припустити, що холоповласники не надто прагнули використовувати форми поневолення, що давали їм менше переваг.
Житлове холопство було старовинною формою тимчасового поневолення, відомої ще з Російської Правді, і включення деяких - але не всіх - старих установлень у Коротку Правду показує, що наприкінці XV в. ця форма ледве виживала; найкраще вона збереглася у законах Західної Русі. Житлове холопство було відроджено XVII столітті, коли найстаріші форми втратили гнучкість. По Російської Правді житловий працівник (закуп) був, як та інших місцях, напіввільним людиною. Під час служби він виступав у деяких випадках представником свого господаря, а часом і від особи. Хазяїн не міг звинуватити свого житлового холопа в крадіжці. Господар не міг відібрати власність працівника, продати житлового третій стороні або в холопство (статті 57 та 58 Великої Правди). Законодавство по житловому холопству було мізерним, і ті небагато випадків, які на сьогодні вже відомі, не цілком йому відповідають, - можливо, змінювався згодом сам інститут. У законодавстві житлове холопство виглядає засобом, що дозволяє батькам звільнитися від дітей, не продаючи в інші форми холопства. Ступінь залежності, створювана житловими холопами у Московії, невідома; нічого не відомо і про те, яке життя вели вільні люди після закінчення терміну житлової холопства. Тим не менш, майже не доводиться сумніватися в тому, що їх звільнення з грошима або власністю створювало їм істотно кращі умови для незалежного виживання, ніж більшості інших холопів, що звільнялися без того й іншого. Хеллі Р. Указ. соч., с.61-63.
Старовинним холопством називалося, як правило, стан тих, чиї батьки були холопами. Документами, що підтверджували чиєсь старовинне холопство відповідно до Судебника 1550 року, були духовні грамоти або інші записи. У Соборному Уложенні 1649 року список таких документів розширено та включає духовні, дані, надані, рядні та праві грамоти. Коли такі холопи передавалися як частина посагу, а дружина вмирала без нащадків, вдівець повинен був повернути холопів (з їхніми подружжям) роду покійної дружини, що дала їй посаг. Дуже велика частка, можливо, до половини всіх холопів була старовинною.
Відповідно до Положення 1649 року, якщо позивач у справі про старому старому холопі засновував свої претензії на діловою купчою, і ця купча не встановлювала, що холоп і його потомство були куплені аж до онуків, такі втікач передавався відповідачу, що має на нього кабальну грамоту. Однією з незвичайних рис московського холопства з погляду компаративістики і те, що було у багатьох випадках спадковим. Якими б не були наміри уряду, наприкінці XVII століття старовинні холопи продовжували існувати і передаватися з рук до рук.
Повне холопство виникло ще домосковський період. По Російської Правді (ст.110) відомі 3 джерела повного холопства: самопродаж щонайменше ніж півгривні, у присутності свідків, зі сплатою мита представнику влади; одруження вільної людини на холопці, якщо до весілля її господареві не було пред'явлено умову збереження волі за її майбутнім чоловіком; вступ у служіння або домоправителем без заздалегідь обумовленої умови збереження свободи Количева О.І. Російська Щоправда і просте право про повних холопах XV-XVI ст. / Є.І. Количева / / Історичні записки. - Т.85 (1970).. У московський період повне холопство стало майже виключно самопродажем. Більшість документів про повне холопство не містить жодної інформації про продавця холопа, ні про одержувача грошей. Деякі прямо вказують, що холоп продає сам себе, і, здається, можна впевнено вважати, що більшість випадків повної холопства були випадками самопродажу. Самопродаж є єдиним джерелом повного холопства згідно із законом 1550 року. Декілька реальних норм Соборного уложення 1649 визнавали тільки кабальне і старовинне холопство, але в інших указах згадуються і повні холопи. Нащадки повних холопів були спадковими старовинними холопами Там же, с.64-65.
Вираз «кабальне холопство» має основу термін «кабала», що означає «письмовий контракт». Коли у Московській державі виникає кабальна холопство, точно не відомо. Перші згадки про це явище з'являються до кінця XV століття від духовних членів правлячого будинку, в яких вони наказують відпустити на волю кабальних людей. Найдавніша служила кабала дійшла до нас від 1510 з південно-східного кордону Московії з Рязанню. До 1550 кабальне холопство визнається як встановилася і в правовому відношенні нижчої форми холопства в головному зведенні законів - Судебнику. У Російській державі переважаючими формами рабства були повне та кабальне холопство. Кабальне холопство відрізнялося від того, що потрапити туди можна було лише з власної волі. Кабали укладалися з ініціативи вільних людей, які, беручи позику на рік (первинне обмеження), погоджувалися відслужити відсотки та виплатити основну суму наприкінці року. За нездатності розплатитися вони ставали повними холопами. У 1586 році порядок змінився імовірно тому, що майже ніхто не міг розплатитися. Геллі Р. Указ. соч., с.66-67.
Вже сам факт наявності безлічі видів холопства, що диференціюються за правовою ознакою, свідчить про те, що в Російській державі холопство розшаровувалося у зв'язку з розвитком соціально-економічних відносин. Оскільки змінювалися потреби холоповласників, то змінювалися і обов'язки холопів стосовно їх господарів. Це спочатку значно розширило джерела холопства, але з часом послужило приводом для перетворення окремих видів холопів на селян-кріпаків. Проте, різноманітність московського холопства найчіткіше пояснює різноманітність їхньої діяльності та різні джерела формування. Якщо добровільні холопи вступали у такий стан за власним бажанням, кабальні холопи потрапляли у залежність внаслідок несплати боргу.
Один із видів холопства XVI-XVII ст.; позначення вільних за походженням людей, які продали себе в холопи. Припинили юридичне існування у зв'язку із запровадженням подушної подати.
Дивитись значення Холопи.в інших словниках
Великі Холопи- - у XV-XVI ст. верхівка холопства, князівські та боярські слуги. У XV ст. багато Б.х. стають землевласниками.
Юридичний словник
Доповідні Люди— один із видів холопства, що існував у XVI та XVII ст. у Московській державі. Д. л. - вільні за походженням люди, які продали себе в холопи. Акт продажу супроводжувався........
Юридичний словник
Холопи.- один з видів холопства XVI-XVII ст.; позначення вільних за походженням людей, які продали себе в холопи. Припинили юридичне існування у зв'язку із запровадженням подушної подати.
Юридичний словник
Кабальні Холопи- - У Російській державі XV - початку XVIII ст. колишні вільні люди, тимчасово - до відпрацювання наданої їм феодалом фінансової позики - що стали холопами.
Юридичний словник
Холопи- Повні холопи, раби в давній і середньовічної Русі; див. Холопи.
Юридичний словник
Холопи- - у Росії Х - початку XVIII ст. категорія населення, за правовим становищем близька до рабів. Спочатку не мали власного господарства і виконували різні роботи.
Юридичний словник
Кабальні Холопи- У Російській державі 15 - поч. 18 ст. колишні вільні люди, які стали тимчасовими холопами до відпрацювання наданого імфеодалом у борг грошової позики.
Холопи- Повні холопи в Др. Русі. Джерелами обельногохолопства були купівля, весілля на рабині і тіунство (див. Тіун) без особливого договору. Рядовими холопами ставали також........
Великий енциклопедичний словник
Холопи- У Росії в 10 - поч. 18 ст. категорія населення, за правовим становищем близька до рабів. Спочатку не мали власного господарства івиконували різні роботи для своїх........
Великий енциклопедичний словник
Кабальні Холопи- кабальні люди, - один з різновидів холопів, що виник бл. сірий. 15 ст. Основою виникнення К. х. було широке поширення угод "зі сріблом", якими феодали обплутували........
Холопи- Повні холопи, - раби в Др. і порівн.-століття. Русі. У розлогій редакції Російської правди названі три джерела обельного холопства: купівля, весілля без ряду на рабі і надходження.
Радянська історична енциклопедія
Холопи- категорія феод.-залежних людей в Рус. д-ві. За правовим становищем наближалися до рабів. Термін "X." вперше зустрічається у літописі під 986. У 11-12 ст. Використовувався для........
Радянська історична енциклопедія
