Острозький, князь Костянтин Іванович
Гетьман великого князівства Литовського, знаменитий західноруський діяч та ревнитель православ'я в Литовській Русі; народився близько 1460 року, помер у 1532 році. Рід князів Острозьких належав до російських питомих пологів, які збереглися і при литовському пануванні в Західній Русі і члени яких були або підручними, або чиновниками великих князів литовських. Походження роду встановлено з точністю, і з багатьох думок з цього питання найпоширенішою і найправдоподібнішою є думка М. А. Максимовича, який, на підставі пам'ятника Києво-Печерського монастиря, вважає його галуззю князів Пінських та Турівських, що походили від Святополка II Ізяславича , правнука Володимира Святого Першим історично відомим князем був Данило Дмитрович Острозький, який жив у середині XIV століття. Син його, Федір Данилович (помер після 1441 року), зарахований до лику святих православною церквою під ім'ям Феодосія і перший поклав міцну основу земельному багатству прізвища, вже є захисником батьківщини та її завітів проти поляків і латинства: він протягом кількох років наніс полякам низка поразок і до кінця відстоювала самостійність Поділля та Волині. Син князя Федора Даниловича, князь Василь Федорович Червоний (помер близько 1461 року) продовжував успішніше російську політику батька, але головний бік своєї діяльності становило господарство та забезпечення своїх володінь від татарських набігів. Про сина його та батька князя Костянтина Івановича, князя Івана Васильовича збереглося мало звісток. Відомо лише, що він неодноразово боровся з татарами і збільшував свої володіння придбанням нових маєтків.
Князь Костянтин Іванович рано втратив батьків, і початкове виховання отримав під керівництвом батьківських бояр, а також старшого свого брата Михайла. Свідоцтва про ці роки життя Костянтина Івановича, що збереглися, говорять переважно про угоди на продаж і купівлю земель. Очевидно, вихователі молодих князів виконували лише економічні плани померлого їхнього батька. У 1486 ми знаходимо братів Острозьких у Вільні при дворі великого князя литовського Казимира, де вони обертаються у вищому колі волинських панів - Гойського, князя Четвертинського, Хребтовича та інших. У той самий час князі Острозькі почали привчатися і державним справам, навіщо вони вступили у звичайну тоді школу - у почет великого князя і супроводжували їх у переїздах, як " дворяни " , т. е. придворні. В 1491 князь Костянтин Іванович вже отримував досить важливі доручення і користувався повною довірою литовського великого князя. Цілком імовірно, що тоді він уже встиг висунутися з-поміж численних волинських князів і панів, чому чимало могло сприяти багатство і широкі родові зв'язки. Втім, на підвищення князя Костянтина Івановича великий вплив справили, звісно, і його особисті заслуги, його військовий талант і досвідченість. Останні він придбав і висловив у безперервній боротьбі з татарами (літописи згадують про 60 битв, у яких він залишився переможцем). Але була й інша обставина, яка сприяла піднесенню князя Костянтина Івановича. Вже з самого вступу на литовський престол великого князя Олександра, на Литву обрушився цілий ряд нещасть. Війна із московським великим князем закінчилася невдачею. Татари робили набіг за набігом на південні області Литовської держави, спустошуючи південноросійські землі. В цей час особливо висунулися російські люди, які винесли на своїх плечах і важку боротьбу з татарами, і всі внутрішні і зовнішні труднощі, що лягли на Литву після її невдалої боротьби з Москвою. Татарські набіги 1495 і 1496 років були відбиті виключно росіянами, на чолі яких завдяки своїм здібностям незабаром став князь Острозький. Російські ж князі, з тим самим Острозьким на чолі, врятували від остаточної загибелі і польського короля, брата великого князя Олександра, під час його невдалого походу на Молдавію. Усе це, очевидно, висувала значення російських і російського князя Острозького, якого вже давно дивилася з надією вся Литовська Русь. Гетьман Литви Петро Янович Білий, на смертному одрі, прямо вказав Олександру на Костянтина Острозького, як на свого наступника. І князь Костянтин Іванович 1497 року був зроблений гетьманом. Крім того, новий гетьман отримав низку земельних пожалувань, що одразу зробило його, і без того багатого, найбільшим володарем на Волині.
У 1500 році почалася нова війнаіз Москвою. Литва не була підготовлена до цієї боротьби: у розпорядженні литовського великого князя не було достатньої кількості війська. Послаблювали Литву та набіги татар, яких тепер уже не стримував великий князь московський. Незважаючи на те, що вдалися до найму іноземців, війська, достатньо сильного для успішного опору московським силам, зібрати не вдалося. На чолі литовської армії було поставлено князя Костянтина Івановича. Тим часом московські війська, "злодійським звичаєм", двома загонами, вторглися в литовські області. Головний полк попрямував на Сіверську область і, послідовно займаючи міста, дійшов до Новгорода-Сіверського, другий же загін під проводом боярина Юрія Захар'їна, попрямував до Смоленська, зайнявши дорогою Дорогобуж. Підкріпивши в Смоленську своє військо місцевим гарнізоном з енергійним воєводою Кишкою на чолі, князь Костянтин Іванович рушив назустріч Захар'їну до Дорогобужу, вирішивши будь-що-будь затримати наступ. 14 липня вороги зійшлися біля річки Ведроші, де й відбувся бій. Численне литовське військо було розбите вщент 40000 московським загоном і між багатьма взятими в полон був і князь Костянтин Іванович. Московські воєводи одразу виділили Острозького з інших знатних бранців: його екстрено відвезли до Москви, звідки його незабаром заслали до Вологди. І Герберштейн, і Курбський згідно свідчать про жорстоке поводження з князем, що пояснюється бажанням московського уряду змусити гетьмана литовського перейти на московську службу. Однак Костянтин Іванович не здавався, і, нарешті, вирішив піти з полону, хоч би ціною порушення клятви. У 1506 році, за посередництвом вологодського духовенства, він погодився на пропозицію московського уряду. Відразу йому було дано сан боярина, а 18 жовтня 1506 року з нього було відібрано звичайний заручний запис на вірність Москві. Даючи останню, Костянтин Іванович твердо вирішив тікати до Литви, тим паче, що події на той час могли змусити його боротися проти батьківщини. Успішна боротьба Острозького з татарами на Московській Україні приспала пильність московського уряду, який доручив новому боярину головне начальство над деякими південними прикордонними загонами. Цим Костянтин Іванович і користувався. Під пристойним приводом огляду довірених йому військ він виїхав з Москви, наблизився до московського рубежу і через густі ліси у вересні 1507 пробрався на батьківщину. Повернення князя Костянтина Івановича до Литви збіглося за часом з відомим процесом Глинських, тож король не міг відразу зайнятися влаштуванням справ свого улюбленця. Але в самому нетривалому часі йому було повернуто його колишні старостства (Брацлав, Вінниця, Звенигород), дана важлива у Литві посада старости Луцького та маршалка волинської землі, завдяки чому Острозький став головним військовим та цивільним начальником усієї Волині, а 26 листопада знову був затверджений у званні гетьмана. Крім того, Острозький отримав низку земельних нагород і від Сигізмунда, скупого на подарунки взагалі. У 1508 році, коли знову почалася війна з Москвою, Острозький був викликаний з Острога, де він упорядковував майнові справи, в Новгород, де на той час перебував король Олександр, і поставлений на чолі війська. Звідси він рушив через Мінськ до Борисова та Орші, яку невдало брали в облогу московські воєводи. При наближенні Острозького до Орші московське військо залишило облогу і намагалося затримати переправу литовсько-польського війська через Дніпро, але всі сутички закінчилися для московських воєвод повною невдачею, і московські полки, втративши енергію, почали відступ. Литовське військо по п'ятах слідувало за ворогом, що йшов, і, нарешті, зупинилося в Смоленську, звідки спочатку було вирішено послати Острозького і Кишку з окремими загонами в московські області, але виконання цього плану було на якийсь час оторочено і сприятливий момент загублений. Тільки через деякий час князь Костянтин Іванович рушив на місто Білий, взяв його, зайняв Торопець і Дорогобуж і сильно спустошив навколишню область. Такий оборот справи схилив обидві сторони до переговорів про мир, результатом яких був "вічний" світ Москви з Литвою 8 жовтня 1508 року. Князь Костянтин Іванович знову одержав кілька великих нагород. Незабаром після укладання миру з Москвою татари знову зробили великий набіг, і Острозькому довелося виступити проти них. Татари були розбиті під Острогом. Тепер Костянтин Іванович зайнявся влаштуванням своїх господарських справ, тому що під час війни з Москвою йому дуже часто доводилося споряджати війська і за свої гроші. До цього ж часу належить і одруження його з княжною Тетяною Семенівною Гольшанською. Новий набіг татар змусив Острозького поїхати до Луцька для приготування оборони, але зібрати він встиг лише 6 тисяч чоловік, і з цими невеликими силами йому вдалося здобути блискучу перемогу над 40000 татарським загоном при Вишневці, де одних лише росіян він звільнив з татарського полону більше. . В нагороду за заслуги князя Костянтина Івановича у боротьбі з Москвою та татарами король видав універсал про призначення його Паном Віленським, що для кн. Острозького мало дуже важливе значення: він увійшов до кола вищої литовської знаті, і з того часу був уже не лише волинським, а й литовським вельможею.
Після Вишневецького погрому татари направили свої набіги на Московську Україну. Така поведінка своїх колишніх союзників московський уряд пояснив підступами Литви, і, оголосивши їй знову війну, рушило в грудні 1512 до Смоленська велике військо, але після невдалої облоги це військо змушене було повернутися назад. Не мала успіху й друга облога наступного року. Нарешті, Смоленськ був обложений втретє і взятий, московське військо почало рухатися вглиб Литви, захоплюючи шляхом міста. Назустріч йому пішов князь Острозький із литовським військом, і поблизу Березини відбулася перша досить завзята битва. Московські воєводи змушені були відступити. На світанку 8 вересня біля Орші розпочалася нова битва. Майстерними маневрами і хитрістю Острозький зумів обдурити пильність росіян, і вся вісімдесятитисячна армія Москви звернулася в поголовну втечу, а переслідування перетворених на бійню. Але Острозький таки було взяти Смоленська, і повернув назад лише захоплені Москвою міста. Після повернення до Литви він був нагороджений Сигізмундом небувалою нагородою: 3 грудня Костянтин Іванович був ушанований урочистим тріумфом.
Влітку 1516 знову з'явилися татари, роблячи великі спустошення, але тільки-но рознеслися чутки про збір війська Костянтином Острозьким, татари відразу ж пішли. З червня 1517 року йшли у Москві мирні переговори, але 12 листопада було перервано і розпочалася нова війна. У це ж Час напали і татари, в битві з якими Острозький вперше зазнав поразки Положення Литви погіршилося ще тим, що в неї виявився, окрім Москви та татар, ще 3-й ворог - великий магістр Лівонського ордена. Тільки енергія короля Сигізмунда та талановитість Острозького могли зупинити успіхи Москви. Успішні походи Острозького і напруга майже всіх готівкових сил країни змусили московський уряд бажати миру, який і незабаром був укладений на досить вигідних для Литви та Польщі умовах. З цього часу Костянтин Іванович присвятив себе виключно господарській діяльності, яка відігравала значну роль у його житті. Усі вільні гроші він використовував розширення своїх володінь шляхом прикупки. Зрозуміло, що величезні земельні володіння Острозького, разом із численними королівськими "наданнями", вимагали великої праці та клопоту з управління ними. У відносинах Острозького до своїх підданих князь є у найкращому світлі: він звільняв їх від королівських податей, будував їм церкви, не давав їх у образу сусіднім панам. Така м'якість і миролюбність здобули Костянтину Івановичу загальне розташування і піднімали його престиж серед православного російського населення. Навіть піддані інших багатих вельмож бігли у володіння Острозького і добровільно не погоджувалися повертатися від нього до своїх колишніх власників. У 1518 році померла баба дружини Острозького, Марія Равенська, і весь її стан, за відсутністю прямих спадкоємців, перейшов до Костянтина Івановича, який близько цього часу був призначений на уряд воєводи Трокського та першого світського вельможі Литви. На початку липня 1522 померла перша дружина князя Костянтина Івановича, княгиня Тетяна Семенівна, уроджена Гольшанська, залишивши йому малолітнього сина Іллю. Того ж року Острозький одружився, від якого у нього народився другий син, відомий Василь-Костянтин Костянтинович. Цього разу вибір його припав на представницю найславетнішого та найбагатшого західноросійського роду – Олькевичів-Слуцьких – княжну Олександру Семенівну. З цього часу свою громадську діяльність він спрямовує, головним чином, на користь церкви і дуже рідко виступає як полководець.
Піднесення князя Острозького, яке було частково наслідком посилення російської партії, не могло не супроводжуватися поступовим посиленням православного елемента та православної церкви в Литві, тим більше, що сам Костянтин Іванович, будучи вірним і відданим сином своєї церкви і завжди огорожуючи інтереси православ'я та російської народності, мав таких друзів та співробітників, як королева польська та велика княгиня литовська Олена Іванівна, митрополит Йосип Солтан та Олександр Ходкевич. Ціла низка "надань", клопотань на користь церков і монастирів, праці на користь внутрішнього розпорядку життя церковного та зовнішньо-юридичного її становища зосереджують у особистості Острозького всі інтереси того часу, всі симпатичні сторони тодішнього православного суспільства та його членів. Найважливіші зміни в церкві пов'язувалися з його ім'ям, милості до православних, за заявою самого короля, робилися заради Костянтина Івановича, який, розраховуючи на прихильність короля та його прихильність до нього, був клопотанням перед урядом за православну церкву Завдяки його клопотам, проханням, твердо встановлено юридичне становище православної церкви у Литві, що до нього перебувала у вельми невизначеному положенні. За його сприяння було вжито і частково здійснено заходи до підняття морального та духовного рівня православної маси, тим більше, що католицтво, яке не мало тоді завзятих діячів, відносилося до православ'я байдуже, завдяки йому було визначено становище єпископів і соборян і багато зроблено з влаштування патронатства. - спірного питанняміж єпископами та панами через втручання світських осіб у церковні справи. Дружба Костянтина Івановича з митрополитами, єпископами та православними благочестивими панами багато сприяла підняттю матеріального добробуту церкви.
Але якщо головну частку свого впливу Костянтин Іванович вживав на користь церкви, то він не забував і інших інтересів російського населення в Литві. Як носій корінних принципів та історичних традицій російської народності, Острозький став центром, навколо якого дружно групувалися всі найкращі російські люди Білорусії та Волині: кн. Визнаючи важливу роль матеріального добробуту, Костянтин Іванович виклопотав у короля багато земель російським людям, а часом і сам роздавав їм угіддя.
Про особисте життя Острозького звістки дуже мізерні. Наскільки можна судити про приватне життя Костянтина Івановича за уривчастими відомостями, що дійшли до нас, воно вирізнялося дивовижною скромністю; "світлиці" з дерев'яними та нефарбованими підлогами, кахельні печі, вікна, "глиняні вуса", іноді "бумажні" та "полотняні, насмолівані" лавки - от і все внутрішнє оздоблення будинку наймогутнішого і найбагатшого вельможі в Литві. Є дані припускати, як і приватне життя князя Острозького цілком відповідало обстановці його вдома.
І остання справа Костянтина Івановича була спрямована на користь рідного російського народу: користуючись прихильністю короля, він випросив у нього звільнення Луцька, зважаючи на татарське спустошення, на 10 років від плати господарських податей і на 5 років від плати старостинських. Невідомо точно, яку участь князь Острозький брав у складанні та виданні Литовського Статуту, але він радісно привітав цю подію. Помер князь Костянтин Іванович Острозький вже в похилому віці і був похований у Києво-Печерському монастирі, де й досі збереглася його гробниця.
А. Ярушевич, "Ревник православ'я, князь Костянтин Іванович Острозький і православна литовська Русь у його час" (Смоленськ, 1897); Документи фамільного архіву Острозьких друкуються під назвою: "Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie" (Львів, I-III, 1887-90); Niesiecki: "Herbarz Polski" (Lipsk, 1841, VII); Акти західної Росії, т. ІІ-ІV; Акти південної та західної Росії, т. I-II; Архів південно-західної Росії, т. II-IV; Стрийківський, Kronika, II; Stelebski: "Dwa welkie swiatha na hòryzoncie Polskiem, 1782, т. II; Карамзін (вид. Ейнерлінга), VII; Соловйов (вид. Товариства Громадська користь), т. II; Сказання Курбського (вид. 2-е, СПб., 1842) Герберштейн, "Записки про Московію" II; Максимович, Твори, том I; Праці 3-го археологічного з'їзду в Києві (реферат пана Романовського), Київ, 1878; Пам'ятники, вид. Київ 1859, т. IV, с. "Про перших князів Острозьких" ("Галичанин", збірка 1863, стор 226); Зубрицький, "Історія Галицько-російського князівства", Львів, 1852, I; Коялович, "Читання з історії Зап. Росії (вид. IV, СПб., 1884); Stebelski, Zywoty JS Eufrozyny Paraskewy z genealogią ks. О. (Вільно, 1781-83).
Є. Лихач.
(Половцов)
Велика біографічна енциклопедія. 2009 .
Дивитись що таке "Острозький, князь Костянтин Іванович" в інших словниках:
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Острозький. Костянтин Іванович Острозький … Вікіпедія
1460 р. 11 вересня 1530 р. Портрет К. І. Острозького Місце смерті Турів Приналежність ВКЛ … Вікіпедія
Костянтин Іванович Острозький 1460 р. 11 вересня 1530 р. Портрет К. І. Острозького Місце смерті Турів Приналежність ВКЛ … Вікіпедія
Костянтин Іванович Острозький 1460 р. 11 вересня 1530 р. Портрет К. І. Острозького Місце смерті Турів Приналежність ВКЛ … Вікіпедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з таким прізвищем, див. Острозький. Костянтин Костянтинович Острозький … Вікіпедія
Представники княжого роду Острозьких, які отримали назву за назвою родового володіння на Волині, походили з пінських та турівських князів. Першим князем Острозьким став Данило, який жив у середині XIV століття – воював із поляками у 1340 році, за що й отримав Острозьку фортецю, нині місто на Рівненщині. Один з його синів Федір, який помер у 1438 році, підтвердив у Ягайли привілей на Острог, дослужився до звання луцького старости, брав участь у Грюнвальдській битві, у 1420 році звільняв з полону князя Свидригайлу – суперника і конкурента великого князя. військо Сигізмунда Корибутовича ходив у чеські землі. 1427 року в гостях у Федора Даниловича в Острозі побував сам Вітовт Великий.
Новим князем Острозьким став його син Василь Федорович (близько 1390–1450 років), який дослужився на посаді намісника туровського. Князь Василь боровся за суверенітет Великого князівства Литовського. Його син Іван (близько 1430–1465 років) прославився перемогою над ордою кримських татар у 1454 році під Теребовлем, у якій було відбито і сповнено майже десять тисяч людей. Князь Іван Васильович одружився з онукою київського та Слуцького князя Володимира, сина знаменитого Ольгерда Гедиміновича. Приблизно 1460 року в них народився син Костянтин. За кілька років не стало його батьків, маленького Костянтина опікувалися бояри батька, а потім воєвода Мартін Гаштольд. З 1486 князь Костянтин став бувати і при дворі великого князя Литовського Казимира Ягайловича у Вільно. В 1491 він брав участь у битві з татарами під Заславлем, коли кіннота князя Семена Гольшанського розбила орду.
У липні 1492 року помер король Польщі та великий князь Великого князівства Литовського Казимир Ягайлович. Почалася війна з Московським князівством - війська московського великого князя Івана III Грозного перейшли західний кордон і зайняли Вязьму. Бойові дії закінчилися миром 1494 нового великого князя Литовського Олександра та Івана III. У лютому 1495 року князь Костянтин Острозький брав участь у складі делегації у зустрічі під Молодечно нареченої великого князя Литовського Олександра Казимировича княжни Олени, дочки Івана ІІІ.
Війна з набігами кримських татар йшла постійно – лише 1496 року загони Костянтина Острозького тричі відкидали орду до Перекопу – у битвах біля Мозиря, на річці Уші та під Очаковом. Через рік, 1497 року, князь Костянтин став великим гетьманом Литовським – йому не було ще й сорока років. Великий гетьман отримав в управління Брацлавське та Вінницьке староства, землі та замки у Поділля. Сучасний білоруський історик А. Грицкевич писав про князя Костянтина:
«За роки боротьби з кримськими татарами К. Острозький отримав бойовий досвід (але з противником, слабо організованим та погано озброєним). Та й театр бойових дій був великий, на широких степових теренах. Досвід був односторонній. Імператорський посол С. Герберштейн, який проїжджав через Білорусь до Москви, написав у записках, що князь К. Острозький багато разів громив татар, використовуючи особливу тактику. Він не йшов назустріч, коли їхній загін ішов грабувати, а нападав, коли вони вже набрали здобич. Коли татари доходили до безпечного, як їм здавалося місця, і зупинялися на відпочинок, Острозький несподівано нападав на них. Перед нападом він забороняв своїм воїнам розпалювати багаття, а їжу наказував готувати заздалегідь. Все це робилося з великою обережністю, і напад завжди був для ворога несподіваним. Нападав К. Острозький на світанку. Така тактика призводила до повного розгрому ворога.
На початку 1500 року у бік московського царя Івана III Семен Бєльський та інших володарів князів. Князь Олександр послав до Москви посольство з нотою, що великий московський князь бере на службу підданих князів Великого князівства Литовського. Іван III відхилив протест, розірвав перемир'я та розпочав воєнні дії. Посольська хата звинуватила великого князя Литовського у переслідуванні православної віри:
«Тільки велів постачати божниць Римського закону в російських містах, у Полоцьку та в інших місцях, та жон від чоловіків і дітей від батьків з живота віднімаючи, силою охрещують до Римського закону. Семен Бєльський, не хоча бути відступником грецького закону і не хотів втратити свою голову, до нас поїхав служити зі своєю вотчиною. То яка ж його в цьому зрада?
Великий князь Литовський Олександр Казимирович відповів: «Дивуємося ми тому, що ти тим людям, які забули честь і душу свою і платню нашу, змінивши нам, пану своєму, до тебе втекли, більш ніж нам віриш. Люди твої почали робити великі обиди в наших землях, водах, і в татьбі, і в розбоях, і в пограбуваннях, і в багатьох інших справах».
Війська Московського царства трьома потоками пішли на Брянськ, Вязьму, Торопець. Кримська орда хана Менглі-Гірея рушила на волинські землі. Творець «Хроніки Литовської та Жамойтської» писав:
«Великий князь Московський, бажаючи великого розширення своєї держави, не дотримуючись перемир'я, знайшов таку причину походу на Литву, що Олександр, великий князь Литовський, дочки його Олені, яка була з ним, не побудував церкви російської на Віленському замку. Цар московський через церкву з Литвою перемир'я розірвав, домовився з Менглі-ханом, царем перекопським, і з родичем своїм Стефаном волоським, і розпочав війну проти Литовських панів».
У травні 1500 року військо на чолі з К. Острозьким вийшло з Вільно і, пройшовши майже чотириста кілометрів, у червні увійшло до Смоленська. У Дорогобужа стояло московське військо на чолі з талановитим воєначальником князем Данилом Шеней. Історики пишуть, що москвичі мали сорок тисяч воїнів, К. Острозький – тридцять тисяч. Деякі автори кажуть, що у князя Костянтина було лише п'ять тисяч воїнів, що не є реальним. 14 липня на Мітьковому полі біля села Лопатіно на річці Ведроші відбулася битва. Середньовічна «Хроніка Бихівця» писала про бій:
«Князь Костянтин і пани і всі люди, які були з ними, порадившись, вирішили: мало чи багато московців буде – все одно, тільки, Бога взявши на допомогу, боротися з ними, а не битись, назад не повертатися, і йти в битву , і прийняти все, що має статися, і на що буде воля Божа. І так вирішивши і на тому ухваливши, пішли вони дорогою своєю з Лопатина до Ведроші дві милі лісом, по глибокій багнюці, і з великими труднощами ледве пройшли ліс і швидко вийшли на поле, де зустрілися з московцями, і зійшлися з ними, і тут почали. бій між собою, і по обидва боки багато людей побили, а інших поранили. Московці назад повернули, і перейшовши річку Ведрашу, до своїх великих полків повернулися і, ополчившись, стали. Литвини ж, як прийшли до річки, швидко й поспішно за річку перейшли і почали битися. Московці ж думали, що литва великою силою на них із лісу йде, і сподіваючись на свою силу, так сміливо виходить. І цього боячись, що московці не могли з ними битися і мало не всі побігли. Потім, коли литва вийшла на поле, вони побачили та зрозуміли, що литвинів небагато. Литовського війська було не більше, ніж три з половиною тисячі кінних, крім піших, а московців було сорок тисяч добре озброєних і справних кіннотників, крім піших. І бачачи, як мужньо і хоробро вийшло таке невелике військо литовське, дивувалися вони, а потім, як уже побачили всіх, тоді дружно і твердо рушили на литовське військо. Литвини ж, почавши битися і побачивши, що московців багато, а їх самих мало, не могли далі встояти перед їхнім натиском і побігли. Московці ж погналися за литвинами, багато побили, а інших живих половили. Тоді були полонені гетьман князь Костянтин Іванович Острозький та багато інших панів. Московці, повернувшись із побоїща, усі панів полонених відіслали до великого князя до Москви».
У шестигодинній битві перемогло московське військо - загинуло близько восьми тисяч воїнів Великого князівства Литовського, близько п'яти тисяч було взято в полон, багато хто потонув у Ведроші. Пішли кілька сотень кінних на чолі зі смоленським намісником. Артилерія та весь обоз дісталися московському війську.
З Москви Костянтина Острозького перевезли до Вологди. 1503 року Московська держава і Велике князівство Литовське підписали перемир'я на шість років – до Москви відійшли 20 міст і 70 волостей, Чернігів, Брянськ, Гомель, Стародуб. Італієць А. Гваньіні, який залишив мемуари про перебування в Москві на початку XV століття, писав: «за один військовий похід і за один рік Московін захопив усе те, що багато років і насилу добував великий князь Литовський Вітовт».
1505 року помер Іван III, на Московський трон сів його син Василь III. Він викликав з Вологди К. Острозького і вкотре запропонував князю службу. Альтернативою було довічне ув'язнення у Вологді. 18 жовтня 1506 року К. Острозький присягнув цареві:
«Буду зобов'язаний служити Василеві та дітям його до смерті, ніякого зла йому та дітям його чинити і навіть думати про те не можу. Якщо від цього хоч у чомусь відступлюся, покарати мене тоді він вільний смертю. І не буде мені милості Божої ні в цей вік, ні в майбутнє».
Острозький був призначений командувати прикордонними військами. Торішнього серпня 1507 року йому вдалося втекти, він уникнув погоні і наприкінці вересня повернувся у Вільно – «Року 1507 князь Костянтин Острозький, гетьман Великого князівства, з ув'язнення московського вийшов, а був ув'язнений сім років від своєї поразки на Відроші».
Новий великий князь Литовський Сигізмунд дав посаду старости Брацлавського, Волинського, Луцького. Війна з Московським царством та Кримом тривала, за кілька років змінилося кілька великих гетьманів. Ситуацію посилила зміна великих князів. Сучасний білоруський дослідник М. Багадзяж писав у роботі 2002 року «Сини землі білоруської»:
«Стан країни, владу над якою звалив на плечі 43-річний король і великий князь, було дуже складним. Шляхта зажадала від князя захисту своїх інтересів та прав, доходи скарбниці з кожним роком падали. Двадцять шість магнатських пологів, які володіли третьою частиною землі держави, небезпідставно вважали себе не менш могутніми, ніж Сигізмунд. До цього додавалися постійні криваві сшибки між шляхетськими угрупованнями. А головне – країну спустошували війни з Московським князівством і напади татар, які майже не припинялися. Дійшло до того, що для припинення агресії кримських ханів від них почали відкуплятися. Для збору коштів на ці щорічні «поминки» було запроваджено спеціальну подати, яка так і називалася «ординщина».
Князя Костянтина Острозького Сигізмунд знову призначив великим гетьманом литовським. Він кілька разів розбив орду кримських татар, успішно воював проти московських військ – у жовтні 1508 року Великое князівство Литовське та Московське держава уклали чергове перемир'я.
У 1509 році Костянтин Острозький одружився з княжною Тетяною Гольшанською, отримавши за неї в надання частину Гольшан і Глуска, Смолевичі, Житін, Шашоли, Свірани. Він володів землями на Волині, Білорусі, Литві, Туровому, Дятловому, Кописью, Словенському, Лемницями, Тарасовому, Смолянами, Сушею – і став другим за значенням землевласником у Великому князівстві Литовському.
Чергові напади кримських татар князь Костянтин знову почав відбивати з 1510 року. Білоруський автор А. Марцинович писав про К. Острозького у роботі 1996 року «Ратну славу здобув»:
«1510 року окремі татарські загони дійшли майже до Вільни. У цей небезпечний для Батьківщини час Острозький отримав особливі повноваження, звані «права диктатора». Тепер при веденні бойових дій усі князі, воєводи, шляхта та інші представники багатих верств суспільства мали повністю підкорятися йому. У разі відмови виконувати той чи інший наказ, він міг покарати їх «горлом і в'язницею».
Нова війна з Московською державою почалася 1512 року. Проти Польської Корони та Великого князівства Литовського спільно виступили Москва, Данія, Саксонія, Австрія, Тевтонський орден. Передбачалося захоплені землі поділити між союзниками. У 1514 році війська Василя III штурмом взяли Смоленськ - «Від гарматного і пищального вогню і людського крику і гомону, а також від міських людей супротивного бою земля тремтіла, і один одного не бачив, не чув, і все місто в диму і полум'я мало не не вгору піднімався».
Московські війська за Смоленськом взяли Мстиславль, Дубровно, Кричев. Вісімдесятитисячну армію Василя ІІІ під Оршею біля річки Кропивни зустріли тридцять тисяч воїнів князя та великого гетьмана Литовського Костянтина Острозького. Московські війська очолювали полководці І. Челяднін та М. Булгаков-Голіця. К. Острозькому допомагали Ю. Радзівіл та І. Сапега. Генеральна битва війни сталася 8 вересня 1514 року за п'ять кілометрів від Орші. Війська К. Острозького без протидії Московських військ переправилися через Дніпро – І. Челяднін самовпевнено заявив, що «нехай переправляються, нам їх легко розбити, відразу».
Російське військо стояло на три лінії, фланги прикривала кіннота, попереду – сторожовий полк, ззаду – резерв. Лінія фронту розтяглася на п'ять кілометрів. Артилерії майже не було. Польсько-литовсько-білоруські війська стояли у двох лініях, кінні та піші полки чергувалися з гарматами та пищалями. Православні священики з одного боку, православні священики з іншого боку о восьмій годині ранку відслужили молебень перед військами.
І. Челяднін, використовуючи чисельну перевагу, почав оточення противника. Декілька атак було відбито. У контратаку воїнів повів сам К. Острозький:
«У бій, сміття тікати, краще на полі лягти зі славою; тепер уперед, діти; тепер будьте чоловіками, шеренги ворога захиталися; на нашому боці – Бог, він дає з неба захист».
Битва йшла по всьому фронту. Острозький зумів застосувати улюблений тактичний прийом московських військ – хибний відступ. З криком «Литва тікає» кіннота І. Челядніна пішла в атаку. М. Багадзяж писав:
«Кінниця К. Острозького почала відходити. Московські війська кинулися навздогін. Здавалося, ось-ось і вони врубаються, як ядро з гармати, в спини «панів», що біжать від них. Однак вони раптом розступилися, і на московитян, що вже майже святкували перемогу, глянули жерла гармат. Знищуючий залп буквально зніс передні ряди наступаючих. Ті, хто залишився живим, почали завертати коней, і за кілька хвилин побігли назад. Прогриміли ще залпи, а потім навздогін їм кинулася кіннота Острозького. Декілька верст гнали вони ворогів. Острозький повністю розрахувався за поразку у Ведроші.
У московському війську загинуло десятки тисяч воїнів. Одні джерела називають тридцять тисяч, інші тридцять п'ять тисяч. Стрийківський же взагалі налічує сорок тисяч. Причому додає, що це окрім тих, хто потонув у річці Кропивні. Історики-сучасники пишуть, що річка зупинила свою течію через велику кількість московських людей, які кидалися з крутого берега і тонули в її хвилях. У полон потрапили воєводи Челяднін, Булгаков-Голица та ще шість воєвод та дітей боярських більше п'ятисот. Захоплений був також весь обоз та артилерія ворога.
Перемога над московським військом набула великого міжнародного значення. Вражені цією перемогою, керівники держав союзників Василя зрозуміли, що боротьба буде дуже важкою, і їхній союз почав розпадатися».
Білоруський історик А. Грицкевич пише про результати Оршанської битви:
«Втрати московського війська полоненими перевищували п'ять тисяч людей. У полон потрапили головні воєводи І. Челяднін та М. Булгаков-Голица, вісім верховних воєвод, 37 начальників нижчого рангу, дві тисячі дітей боярських та понад дві тисячі інших воїнів. Серед військових трофеїв були всі московські прапори та вогнепальна зброя.
Втрати війська переможців були невеликі. Загинули лише чотири знатні пани, а лицарів – близько п'ятисот чоловік. Кількість загиблих простого походження не наводиться. Натомість у цій битві було багато поранених».
У грудні 1514 року великий гетьман Литовський з тріумфом повернувся до Вільно.
Війна Великого князівства Литовської та Московської держави зі змінним успіхом йшла до 1522 року. За два роки до цього мирний договір був підписаний королем Сигізмундом із кримським ханом, у 1521 році – із Тевтонським орденом. Перемир'я у Москві підписано п'ять років, Смоленськ залишився Московському державі.
У 1522 році Костянтин Острозький став і трокським воєводою. Грамота Сигізмунда гласила:
«Бачачи високі заслуги у славних битвах вельможного князя Костянтина Івановича Острозького, воєводи Троцького, гетьмана нашого великого, старости Брацлавського та Вінницького, не лише перед нами, а й у правління славної пам'яті отця нашого Казимира та брата нашого Олександра, що його милість ніколи не була. своїх коштів, але й у наших службах життя свого втратити не боявся, і рани у битвах великі і страждання тяжкі від ворога жертовно приймав».
У 1523 році овдовілий князь Костянтин одружився вдруге на князівні Олександрі Омельковичі.
Взимку 1526–1527 років на Волинь увірвалася чергова кримсько-татарська орда. 27 січня 1527 року неподалік Києва війська великого гетьмана Литовського повністю розгромили татар – князь Костянтин отримав тріумф у Кракові. Сучасний білоруський дослідник Г. Н. Саганович у своїй роботі 1992 «Відчизну свою обороняя» писав про К. Острозькому:
«Він не мав собі рівних у битвах з татарами та московцями – головними ворогами країни за його життя. Напевно, не було ще такого князя, який би так невтомно працював для гідного захисту держави, який би так не шкодував своїх коштів на кінні хоругви, споряджаючи їх за свій рахунок, який би все своє життя так гарно та гідно віддав Вітчизні. В її ім'я він свідомо пішов на порушення клятви, даної під ім'ям Бога, за що московські літописці прозвали його «Божим ворогом і державним зрадником».
Справді, ніхто не служив Великому князівству Литовському відданішому за Острозького, «брата росіян по церкві, але їхнього страшного ворога в полі» – з сумом вигукне через століття російський історикН. Карамзін. Але жодної суперечності тут немає. Він служив лише своїй Батьківщині. І більше нікому.
Про перемогу над татарами було написано книгу і видано в Нюрнберзі – про Костянтина Острозького заговорила Європа.
Славний полководець князь Костянтин Острозький помер під час епідемії 1530 року у Вільні та був похований у Києво-Печерській лаврі. Великий російський історик Н. М. Карамзін написав про нього:
«Справді, ніхто не служив Литві та Польщі старанніше Острозького, брата росіян у церкві, але страшного ворога їх у полі. Сміливий, бадьорий, славолюбивий цей Вождь одухотворив слабкі полки литовські: найзнатніші пани та рядові воїни охоче йшли з ним у битву».
У середньовічному Волинському літописі збереглася
«Похвала пану Віленському,
старості Луцькому та Брацлавському,
маршалку Волинської землі, великому воєводі,
славному та великорозумному гетьманові
князю Костянтину Івановичу Острозькому.
У рік 7023 (1515), місяця серпня першого дня великий князь московський Василь Іванович, маючи ненаситну утробу лихоїмця, переступивши договір і хрестоцілування, з меншого на більше зло пішов і почав добувати деякі міста, отчину і дідину наслідну великого і славного государя Сигізму польського та великого князя литовського, російського, прусського, жамойського та інших. І взяв Василь Іванович велике славне місто Смоленськ, адже немає гіршого для людини, як бажати чужої власності, як лагідного й доброго немилосердного і недоброго робити. Цей великославний король Сигізмунд своє слово, дане князеві московському, тримав непорушно і невідступно у всьому, але бачачи його віроломство і бажаючи захищати свою батьківщину, Литовську землю, покликавши Бога на допомогу і знаючи свою правду, зі своїми князями та панами та з хоробрими та сильними витязями зі свого королівського двору пішов проти Василя Івановича, згадавши слова пророчі, що Господь зарозумілим і гордовитим не допомагає, а смиренним милість і допомогу надає.
І, прийшовши, став у Борисові на великій річці Березині проти свого ворога, великого князя московського, і відправив свого великого воєводу, славного і багатоумного гетьмана князя Костянтина Івановича Острозького з деякими князями та ратними панами своїми і видатними та хоробрими воїнами. подвір'я.
А в той час приїхали до великого короля Сигізмунда на допомогу ляські пани та славетні дворяни, лицарі Корони Польської, і всі разом, покликавши Бога на допомогу, озброївшись наказом пана свого короля Сигізмунда, зухвало рушили проти величезної кількості людей князя московського. Коли ж ті, на той час на Друцьких полях, дізналися про силу литовську, то відступили за велику річку Дніпро.
Згадаймо слова великого Ніфонта, який пише вірним християнам: «Таємницю цареву охороняти належить», інакше кажучи: государева справа таємна не годиться всім розкривати, але про вчинки та мужність доброї і сміливої людини треба всіх сповіщати, щоб потім інші мучилися і сміливість мали. Так і в наш час трапилося нам бачити такого доброго і сміливого стратега – князя Костянтина Івановича Острозького, великого гетьмана литовського.
Спочатку з Божою допомогою, за наказом государя свого, великого короля Сигізмунда, зробив необхідну своєму війську підготовку, по-братськи дбайливо його об'єднав. І як прийшов він, славетний і великий гетьман Костянтин Іванович, до річки Дніпро, під Оршу, місто кам'яне, і побачив, що нелегко буде перейти водну дорогу, як богобоязливий чоловік і військовий діяч примчав до церкви життєдайної Трійці і до великого чудотворця Христового святого Миколи і, впавши навколішки, помолився Богові.
Князь Костянтин переднім своїм людям наказав плисти, а останні вже, як по броду, перейшли. І так швидко на великому полі Оршанському навпроти московців вишикувалися.
О, великі литовські витязі, уподібнилися ви своєю мужністю і хоробрістю македонцям царя Олександра, справою і наукою князя Костянтина Івановича, другого Антіоха. І показав себе князь Костянтин відважним лицарем і вірним слугою свого пана разом із багатосильними воїнами литовськими, які, не шкодуючи себе, пішли на велику силу ворожу, і вдарили, і безліч людей з московського війська побили, і вісімдесят тисяч умертвили, а інших живими в повний взяли.
Так своєю вірною службою своєму пану, великому королю Сигізмунду, радість приніс, а найголовніше – церкву Божу християнську та багатьох чоловіків та жінок від московської ганьби звільнив. Тут підтвердилися слова святого отця Єфрема: "Міцний занедужав, а здоровий розхворівся, а радісний заплакав, а багатий втратив". Як мені, грішному, здається, тепер усе це сталося з великим князем Московським Василем.
Згадаймо слова Ісаї, сина Амосова, що пророкував про останні дні, осяяний духом святим, говорячи так: «За множення злості людей і багато їхніх неправд кров їх проллється потужним потоком, хоробри і горді від мечів загинуть, один справедливий ратник пожене сто несправедливих від ста побіжить тисяча, і тіла їх будуть на поживу звірам, і кості їх на нагляд всім живим».
Тепер же тим пророцтвом обдарував Бог князя Костянтина Івановича, великого гетьмана литовського, що завдяки його керівництву військом, його сміливому серцю та руху руки – людей князя московського побили, і тіла тих убитих звірі та птахи їдять, кості по землі тягнуть, а потонулих у воді риби клюють.
О, пречесна мудра голова, як тебе назвати та похвалити? Бідністю мови свого і слабкістю розуму мого не можу подумати, яку славу і похвалу піднести його діянням: твоя мужність дорівнює мужності царя індійського Пора, якому багато царів і князів противитися не могли. Його діла і слава вигляд і величину слави твоєї показують. Так само милістю Божою і щастям великославного государя Сигізмунда, короля і великого князя, ти ділом рук своїх такому сильному і могутньому пану, великому князю московському, відсіч дали, і з хоробрими лицарями, знаменитими витязями, з князями, і з панами, і державними Великого князівства Литовського та Руського, разом із великославними та шляхетними лицарями, панами-поляками, з усіма твоїми добрими та вірними як один помічниками показав ти мужність добрих воїнів, і багато замків державних та міст славних Великого князівства Литовського заспокоїли. За те ти, великославний гетьмане, гідний великої та високої пошани від свого пана.
Рівні ви великим хоробрим лицарям міста славного Родосу, які своєю мужністю багато замків християнських від язичницьких рук оборонили. Вашою мужньою стійкістю проти такого могутнього пана, заслужив ти славу і шану, цією послугою пану своєму, великому королю Сигізмунду, приніс радість. За такий вчинок гідний ти не те що в цих великих державних державах панувати, а й у самому Божому місті Єрусалимі володіти. Сила твоєї мужності від сходу до заходу буде чути, ти не одному собі, але й усьому князівству Литовському велику славу вчинив.
Ти, голова чесна і дуже мудра, учинив битву з великим князем московським і побив його людей і самого його з міста Смоленська вигнав. І великий князь Василь від тебе втік у Московську сторону, у свої міста, а з собою і владику смоленського Варсонофія повів із Смоленська до Москви. Князь же Костянтин, бувши під Смоленськом і звідти повертаючись, взявши ті міста, що вже служили великому князю московському: Мстиславль, Кричев, Дубрівну, і наказав їм як і раніше служити Великому князівству Литовському, а сам пішов до свого пана, великого короля Сигізмунда.
Почувши, що приїхав князь Острозький з усіма своїми воїнами литовськими та російськими, знаменитими витязями, король прийняв їх з великою шаною у своєму столичному містіВільно 3 грудня, у день святого пророка Сафонія. Хай буде честь і слава на віки вічні великославному пану, королю Сигізмунду Казимировичу, який здолав противника свого – великого князя московського Василя, а гетьману його знаменитому, князю Костянтину Івановичу Острозькому, дай Боже здоров'я та щастя великого, як тепер. Побив він велику силу московську, і щоб так йому бити сильну рать татарську, проливаючи кров їхню басурманську».
Син князя Костянтина Івановича, воєвода київський, захисник православ'я у Західній Русі; народився 1526 року, помер 13 лютого 1608 року. Князь Костянтин Костянтинович, названий при хрещенні Василем (Костянтином його називали на ім'я батька), залишився після смерті батька малолітнім і був вихований своєю матір'ю, другою дружиною князя Костянтина Івановича, княгинею Олександрою Семенівною, уродженою княжною Слуцькою.
Дитинство та ранні юнацькі роки він провів у спадковому місті своєї матері Турові, де, під керівництвом найбільш вчених та досвідчених вчителів того часу, отримав дуже ретельне виховання у православному російському дусі. Досягши повноліття, князь Костянтин Костянтинович одружився з дочкою багатого і знатного галицького магната графа Тарновського - Софії, і почав вести звичайний спосіб життя багатих західноросійських панів. p align="justify"> Громадська і державна діяльність, мабуть, дуже мало цікавила його в цей період життя. Однак і тепер йому вже довелося зіткнутися з єзуїтським впливом, з яким згодом князь Костянтин енергійно боровся до кінця свого життя. Єзуїти зуміли вторгнутися у його сімейне життя, і намагалися залучити на свій бік представників впливового дому князів Острозьких, щоб тим успішніше з їхньою допомогою зайнятися пропагандою католицизму серед західноруського православного населення.
Єзуїти встигли схилити на свій бік невістку князя Костянтина Костянтиновича, княгиню Беату, і з її допомогою думали схилити до переходу в католицизм та її дочку Єлизавету.
Острозький заступився за свою улюблену племінницю і встиг видати її заміж за православного князя Димитрія Сангушка.
Завдяки інтригам Беати та єзуїтів, Сангушко був засуджений і втік до Чехії, але дорогою був убитий, а Єлизавета повернута до Польщі і насильно видана заміж за поляка та ревного католика графа Гурка. Острозький силою заступився за права племінниці, вступив у боротьбу з єзуїтами та Гуркою, але Єлизавета, але витримавши тяжке становище та цькування єзуїтів, збожеволіла. Острозький узяв її до себе в Острог, де нещасна і жила аж до своєї смерті.
Зрозуміло, що цей випадок сильно озброїв князя проти єзуїтів і назавжди зробив його непримиренним ворогом цього ордену.
Тим часом у Західній Русі для православних настали дуже важкі часи.
Російське населення, яке перебувало під сильним впливом польської цивілізації, вже з часу з'єднання Литви та Польщі дедалі більше підпадало під вплив західноєвропейських форм польської культури та цивілізації.
Вплив польської культури позначилося і віруваннях російського населення.
Західноруські магнати раніше за інших почали змінювати віру своїх батьків і приймати католицизм; за ними пішли багато прізвищ із середнього класу і тільки селяни міцно трималися православ'я, незважаючи на всі утиски та пригнічення з боку своїх поміщиків-католиків.
Швидкому окатоличення російського населення чимало сприяла і Люблінська унія 1569 року, яка ще тісніше поєднала Польщу і литовсько-російську державу і дала повну можливість полякам з великим успіхом поширювати католицизм серед православного російського населення.
Даремно князь Острозький з небагатьма іншими західноруськими вельможами, які бажали відстояти політичну та релігійну самостійність західноруського народу, боролися проти введення цієї унії: їх було замало, і вони мали примиритися з фактом.
Значно допомогли справі окатоличення росіян та єзуїти, покликані в Польщу для боротьби з протестантизмом, що проникав із Заходу, але звернулися і проти православ'я.
Вони почали проникати в сім'ї найвпливовіших знатних магнатів і схиляти їх на свій бік, потроху забирали до своїх рук освіту юнацтва, засновували свої колегії та училища тощо, і швидко, за допомогою польського уряду, набували все більшого впливу на перебіг суспільного життя. Польщі та Литві. Західноруське духовенство і православне населення не могло успішно боротися з цим організованим і не соромиться в засобах суспільством ченців.
Саме духовенство було неосвіченим, представники вищої ієрархії, що відбувалися здебільшого з знатних і багатих прізвищ, нерідко дивилися на свій сан, як на вигідне і прибуткове місце, і заздрили тій розкоші та пишноті, якими оточували себе католицькі єпископи.
Корисливість, розбещеність звичаїв панували серед православного духовенства.
Маса православного населення знаходила підтримки серед своїх духовних пастирів.
Католицька пропаганда на такому сприятливому ґрунті широко розвивалася серед православного західноросійського населення, захоплюючи не лише вищі західноросійські класи, а й поширюючись серед середнього та нижчого стану.
Виступивши на арену громадської діяльності у такий важкий для православ'я та російської народності час, князь Костянтин Костянтинович Острозький, з дитинства вихований на російських православних засадах, не міг залишатися байдужим свідком цих подій.
Умови, в яких він знаходився, якнайкраще сприяли його діяльності.
Від своїх предків він отримав, крім знатного імені, величезні багатства: у його володінні знаходилося 25 міст, 10 містечок і 670 селищ, дохід з яких сягав колосальної на той час цифри 1200000 злотих на рік. Його видатне становище у західноросійському суспільстві, вплив при дворі та високе сенаторське звання надавали його особистості велику силу та вплив.
Байдужий до справ церкви та свого народу на початку своєї діяльності Острозький у 70-х роках починає вже ближче цікавитися цими важливими питаннями.
Його замок стає відкритим для всіх ревнителів православ'я, для всіх тих, хто шукав заступництва від польських панів та католицьких ченців.
Добре розуміючи, в чому полягали виразки сучасного йому західноруського життя, він при своєму розумі легко знайшов і вихід із тих труднощів, в які було поставлено західноруську православну церкву.
Острозький розумів, що лише розвитком освіти серед маси західноросійського населення та підняттям морального і освітнього рівняправославного духівництва можна досягти деяких успіхів у боротьбі з організованою пропагандою єзуїтів і католицьких ксьондзів. "Ми охололи до віри", каже він в одному зі своїх послань, "а наші пастирі не можуть нас навчити нічому, не можуть постояти за Божу церкву.
Немає вчителів, немає проповідників Божі словаНайближчим засобом для підвищення рівня духовної освіти серед західноросійського населення було видання книг та заснування шкіл. Ці кошти давно вже з великим успіхом застосовували єзуїти з метою своєї пропаганди; не відмовився від цих коштів і князь Острозький.
Найбільш нагальною потребою для православного західноросійського населення було видання Святого Письма слов'янською мовою. За цю справу насамперед і взявся Острозький.
Потрібно було розпочати із пристрою друкарні.
Острозький не шкодував для цього ні грошей, ні сили. Він виписав шрифт та залучив до себе зі Львова відомого друкаря, який працював раніше в Москві, Івана Федорова та всіх його співробітників.
Для того, щоб видання біблії було справнішим, Острозький звідусіль виписував рукописні списки книг Священного писання.
Головний список він дістав із Москви, з бібліотеки царя Івана Васильовича Грозного, за допомогою польського посла Гарабурди; діставав Острозький списки та з інших місць: від константинопольського патріарха Єремії, з Криту, із сербських, болгарських, та грецьких монастирів, завів навіть зносини з цього приводу з Римом і дістав "багато й інших біблій, різних писем та мов". Крім того, у його розпорядженні було і перше видання Біблії російською мовою, надруковане в чеській Празі професором Франциском Скориною.
На прохання Острозького, патріарх Єремія та деякі інші видні церковні діячі надіслали йому і людей, "покараних у писаннях святих, еллінських та словенських". Користуючись вказівками та порадами всіх цих знаючих людей, Острозький почав розбирати весь надісланий матеріал.
Незабаром, однак, дослідники були поставлені у скрутне становище, оскільки майже всі надіслані Острозькому списки мали похибки, неточності та різночитання, внаслідок чого не можна було зупинитись на якомусь списку, взявши його за основний текст. Острозький вирішив наслідувати пораду свого друга, відомого князя Андрія Курбського, який жив у той час на Волині, і друкувати Біблію "церковнослов'янською мовою" не з перепорчених книг жидівських, а від 72 блаженних і богомудрих перекладачів. Цього року, нарешті, з'явилися "псалтир і Новий Заповіт" з алфавітним покажчиком до останнього, "швидшого задля набуття речей найпотрібніших". велику кількістьекземплярів, що задовольняло потребам православних церков та приватних обивателів.
Це видання Біблії стало зразком і для московського видання, яке вийшло значно пізніше.
Але діяльність друкарні Острозького на цьому не зупинилася.
Потрібно було боротися з католицьким впливом, що дедалі більше посилювався у Західній Русі. Острозький для цієї справи почав видавати ряд книг, необхідних, на його думку, для підвищення освіти і боротьби з латинством.
З богослужбових книг їм видано часослів (1598 р.), требник та молитвослів (1606 р.). Для боротьби з латинством і католицькою пропагандою їм видано: послання патріарха Єремії до Вільни до всіх християн, до князя Острозького, до київського митрополита Онисифора (1584 р.), твір Смотрицького "Календар римськи нові" (1587 р.). Василя "про єдину віру", спрямована проти єзуїта Петра Скарги, що написав книгу про з'єднання церков під владою римського папи (1588 р.). "Сповідання про сходження св. Духа", твір Максима Грека (1588) послання патріарха Мелетія (1598), його ж "Діалог проти схизматиків". У 1597 р. в Острозькій друкарні було видано "Апокризу", у відповідь на книгу уніатів, написану на захист правильності дій Брестського собору.
Крім того, з Острога вийшли наступні книги: книга Василя Великого про постництво (1594 р.), "Маргаріт" Іоанна Золотоустого (1596 р.), "Вірші" на відступників, Мелетія Смотрицького (1598 р.). "Абетка" з коротким словникомі православним Катехизисом, Лаврентія Зізанія та ін. Наприкінці свого життя князь Острозький виділив частину своєї друкарні і перевів її в Дерманський монастир, де на чолі друкованої справи став учений і розумний священик Дем'ян Наливайко.
Тут були надруковані і видані: Богослужбовий Октоїх (1603 р.), полемічний лист патріарха Мелетія до єпископа Іпатія Поцея з приводу введення унії (1605 р.) та ін. та церковнослов'янському, що, зрозуміло, лише сприяло їхньому більшому поширенню серед маси західноросійського населення.
Вже перед самою смертю Острозький заснував третю друкарню в Києво-Печерській Лаврі, куди відправив частину шрифту і друкарського приладдя.
Ця друкарня, результатів діяльності якої князеві Острозькому побачити не довелося, послужила основою для знаменитої згодом києво-печерської друкарні, яка була в XVII столітті головною підтримкою православ'я в південно-західній Русі. Але, засновуючи друкарні та друкуючи в них книги, Острозький добре розумів, що справа освіти народу цим ще далеко не вичерпується.
Він усвідомлював необхідність освіти духовенства, необхідність створення духовної школи для підготовки священиків та духовних вчителів, невігластво та непідготовленість яких йому були зрозумілі. "Ні від чого іншого розмножилося між людьми таке лінивство і відступ від віри, - писав Острозький в одному зі своїх послань, - бо від того втомилися вчителі, втомилися проповідники слова Божого, втомилися науки, втомилися казання, а за тим настало зубожіння і зменшення хвали Боже в церкві Його, настав голод слухняності слова Божого, настав відступ від віри та закону". Вже з самого початку своєї діяльності Острозький почав у підпорядкованих йому містах і монастирях влаштовувати школи: так, віддаючи в 1572 році землю, що належала йому в Турові Димитрію Мітуричу, князь Костянтин Костянтинович поставив умовою "школу там тримати". За матеріальної та моральної підтримки Острозького ґрунтувалися й інші школи у різних місцях південно-західної Русі; князем Костянтином Костянтиновичем підтримувалися, ще, братські школи, які зіграли чималу роль боротьби з католицизмом.
Але головною справою Острозького в цей час було заснування відомої Академії у місті Острозі, з якої вийшло багато чудових діячів на ниві православ'я кінця XVI та першої половини XVII століття. Детальних відомостей про заснування та характер цього навчального закладуми не маємо. Ті небагато даних, які дійшли до нас, дають, проте, можливість дещо визначити, хоч і загалом, її організацію.
Ця школа, без сумніву, що носила характер вищої, була влаштована на зразок західноєвропейських єзуїтських колегій, і викладання в ній мало характер підготовки до боротьби з католицтвом і єзуїтами.
Вчителями в ній були переважно греки, яких Острозький запрошував із Константинополя, здебільшого з осіб, наближених до патріарха. "І на перший, читаємо ми в одному з сучасних рукописів, старався у святішого патріарха, аби ся тут дидаскалів за розмноженням наук вірі православної послав, а він на те маєтностями своїми ратувати готовий і доповнення їх на те не шанує". Першим ректором нової школибув вчений грек Кирило Лукаріс, людина європейсько освічена, що згодом була патріархом Константинопольським.
У школі вчили читання, письма, співу, російському, латинському та грецькою мовами, діалектиці, граматики та риторики; найбільш здібні з тих, хто закінчив школу, вирушали для вдосконалення, на рахунок Острозького, до Константинополя, до вищої патріаршої школи. При школі була і багата бібліотека.
Незважаючи на те, що заснування школи відноситься лише до 1580 року, в дев'яностих роках XVI століття з її вихованців і вчителів склався великий вчений гурток, що згрупувався навколо Острога і князя Костянтина Костянтиновича і одухотворений однією думкою - боротися з полонізмом і католицизмом. віру. До цього гуртка належали всі найбільш видатні діячіЗахідної Русі: Герасим та Мелетій Смотрицькі, Петро Конашевич-Сагайдачний, священик Дем'ян Наливайко, Стефан Зізаній, Іов Борецький та багато інших.
Значення цієї школи було велике.
Окрім значного морального впливу на західноруське суспільство, крім того, що з неї вийшли найголовніші борці за православну російську ідею в південно-західній Русі, вона важлива тим, що була єдиним на той час вищим православним училищем, яке винесло на своїх плечах боротьбу з унією та єзуїтською. пропагандою.
Розуміли важливість її та єзуїти. Відомий Поссевін з тривогою повідомляв Рим, що з цієї школи харчується "російський розкол". Доводилося князеві Острозькому брати і пряму участь у справах західноруської православної церкви.
Бачачи один із головних засобів для боротьби з католицькою пропагандою в чернецтві, Острозький намагався підняти його значення, усунути безлад у житті монастирів, посилити їхню моральну силу та вплив.
У підлеглих монастирях князь Костянтин Костянтинович заводив школи, залучав у яких освічених ченців, ставив вчених настоятелів.
Для інших православних монастирів Південно-Західної Русі він друкував книги у своїх друкарнях, допомагав їм грошима та "наданнями". Для того, щоб спонукати західноруське чернецтво змінити пустий і розбещений спосіб життя, він надрукував у своїй Острозькій друкарні, книгу святого Василя Великого про чернецтво, вводив новий статут у підлеглих йому монастирях, звідки помалу цей більш суворий і відповідний ідеалам та в інші монастирі Західної Русі. Усвідомлюючи важливе значення братств у житті православної церкви, Костянтин Острозький всіма силами сприяв їхньому процвітанню.
Користуючись своїм впливом при польському дворі і в константинопольського патріарха, він легко діставав їм усілякі привілеї, давав наставників до їхніх шкіл, доставляв шрифт у тому друкарні, допомагав їм морально і матеріально.
Особливо близькі стосунки були у князя Костянтина Костянтиновича зі Львівським православним братерством, якому Острозький довірив виховання свого сина. Відомі старання Костянтина Острозького та у справі влаштування вищої ієрархії західноруської церкви.
Переважно треба було змінити особовий склад ієрархії, у якому нерідко були люди порочні.
Острозький, користуючись величезним впливом при дворі, в 1592 виклопотав собі у короля Сигізмунда III право на патронат у західноруській православній церкві, що давало йому можливість самостійно обирати гідних пастирів церкви, які могли б з успіхом нести служіння і допомагати Острозькому в його нелегкій боротьбі.
Тим часом, поки всі ці реформи проводились у життя, західноруській церкві почала загрожувати нова небезпека у формі унії, з якою Острозькому довелося винести серйозну боротьбу.
Особисто Костянтин Костянтинович спочатку був навіть не проти унії, але лити за умови, щоб вона була проголошена вселенським собором, за згодою та схваленням східних патріархів.
Тим часом деякі єпископи на чолі з Іпатієм Поцеєм думали вирішити справу домашнім способом, не питаючись у патріархів, прямо за згодою з римським папою. Зношення між Острозьким і партією уніатів, які почалися з цього приводу, не привели до жодних позитивних результатів.
Незабаром стосунки загострилися настільки, що, як було зрозуміло для єзуїтів, угоди не могло бути, і католицька партія вирішила проводити унію крім Острозького.
Головні діячі унії – єпископи Іпатій Поцей та Кирило Терлецький – встигли схилити на свій бік нерішучого київського митрополита Михайла Рагозу і домогтися від нього дозволу скликати у 1594 році собор у Бресті для міркування про унію та пов'язані з нею питання.
До собору став готуватися й Острозький із православною партією.
Очевидно, те, що підготовляв князь Костянтин Костянтинович для собору, було надто небезпечним для уніатської партії, і король Сигізмунд III, ревний католик і великий шанувальник єзуїтів, за наученням католиків, декретом заборонив собор, явно не бажаючи допустити в світ церкви.
Тим часом, князю Костянтину Костянтиновичу помалу довелося стати з королем і урядом, які явно заступали католицьким тенденціям єзуїтів, у дуже натягнуті відносини.
Острозький почав шукати союзників російської православної партії навіть серед протестантів, що утискуються єзуїтами та реакційним польським урядом не менш православних.
Острозький навіть припускав, що виявиться необхідним захищати свою віру зі зброєю в руках. "Його королівська величність", писав князь Костянтин Костянтинович вождям протестантського руху, "не захоче допустити нападу на нас, тому що в нас самих може з'явитися двадцять тисяч озброєних людей, а попежники можуть перевершити нас хіба числом тих куховарок, яких ксьондзи тримають у себе замість дружин". Загальне співчуття західноросійського населення до Острозького та його партії та ненависть до католицтва та єзуїтів зростало з кожним днем, і єзуїти вирішили прискорити справу. Поцей і Терлецький вирушили до Риму, були з шаною прийняті папою Клементом VIII, і від імені західноруських ієрархів запропонували підпорядкування західноруської церкви.
Острозький, почувши про цю подію, зрозуміло, поставився до неї з обуренням і випустив своє перше послання до російського народу, в якому умовляв західноросійських людей не піддаватися на хитрощі єзуїтів і папістів і всіма силами протидіяти введенню унії. Послання Острозького мали великий вплив на населення.
Першими піднялися козаки під начальством Наливайки і почали громити маєтки єпископів, які співчували унії, та західноруських панів, що перейшли до католицтва.
Єзуїти бачили, що їхня справа, внаслідок опору Острозького та його партії, може загинути і вирішили якомога швидше покінчити її. На 6 жовтня 1596 року в Бресті було призначено собор для остаточного вирішення питання про унію. Острозький негайно дав знати про це Олександрійському та Константинопольському патріархам; ті прислали своїх намісників, з якими Острозький і прийшов до Бреста. У Бресті проте Острозький вже знайшов прихильників унії, які, не чекаючи на православну партію, розпочали собор і швидко під керівництвом єзуїта Петра Скарги вирішили унію з католичеством. 6 жовтня 1596 року розпочали собор та православні архієреї, під головуванням екзарха Константинопольського патріарха Никифора та за діяльної участі Острозького.
Православний собор послав кликати і уніатів, але ті відмовилися.
Тоді православні єпископи звинуватили їх у відступництві і промовили над ними відлучення, відправивши цей вирок митрополиту, який головував на уніатському соборі.
За інтригами єзуїтів, королівські посли, які також були присутні на уніатському соборі, вирішили застосувати репресію до православних і звинуватили патріаршого намісника Никифора в тому, що він турецький шпигун. Обидві сторони, зрозуміло, почали скаржитися королю, але Сигізмунд ІІІ прийняв бік уніатів.
Никифор був засуджений на ув'язнення, а на Острозького посипалися нові звинувачення та нападки.
Його звинувачували в тому, що він не зміцнює довірених йому областей проти можливого нашестя татар, вимагали від нього сплати піднімного збору, якого нарахували 40 000 коп. грошей.
Однак Острозький не наважувався на різкі дії проти польського уряду, незважаючи на те, що момент був дуже сприятливий, і російське населення, украй збуджене унією і вже давно незадоволене утисками польських панів, легко піднялося б на захист своєї віри та своєї народності.
Посилаючи у 1600 році Львівському братству декрет польського сейму проти православних, Острозький писав братчикам: "Посилаю вам декрет останнього сейму, противний народному праву та святій правді, і даю вам не іншу якусь пораду, як тільки, щоб ви були терплячі та чекали на Боже милосердя". поки Бог, за Своєю добротою, не схилив серця його королівської величності до того, щоб нікого не ображати і залишити кожного при правах своїх». Тільки у своїй Острозькій друкарні князь Костянтин Костянтинович до кінця життя вів боротьбу з унією та католичеством, друкуючи звернення та книги проти католиків та уніатів та підтримуючи таким чином православне західноруське населення у тяжкій боротьбі за свою віру. Помер князь Костянтин Костянтинович Острозький у глибокій старості, 13 лютого 1608 року, і був похований в Острозі у Замковій Богоявленській церкві.
З його дітей тільки один, - князь Олександр, був православним, інші ж два сини - князі Костянтин та Іван - і дочка - князівна Ганна прийняли католицтво.
Незабаром перейшли до рук католиків і його друкарня та училище, а в 1636 році його онука Анна Алоізія, з'явившись в Острог, наказала вийняти кістки князя з гробниці, вимити їх, освятити за католицьким обрядом і перенести у своє місто Ярославль, де поклала їх у католицькій каплиці.
Князь Костянтин Костянтинович Острозький, незважаючи на такий, мабуть, неуспіх своєї діяльності, надав, однак, величезні послуги справі російської народності у західній Русі. За словами сучасників, він був центром, довкола якого групувалася вся російська православна партія у західній Русі. Своєю друкарнею та школою він надав значну моральну та культурну підтримку православ'ю у боротьбі з католицизмом, а своїм впливом та багатством був корисний йому, як велика матеріальна сила. Розумний і здатний від природи, Острозький розумів важливість для західної Русі переживаних моментів і напружував усі сили для боротьби із західноєвропейською культурою, яка готувалась, при полощі такого вдосконаленого апарату, як єзуїтський орден, поглинути західноросійську народність.
Острозький відмовився навіть від особистої кар'єри: його рідко можна було зустріти при дворі, рідко він брав участь і в походах, де найлегше було висунутися на той час. Тільки в 1579 році, на догоду королю Стефану Баторію, він зробив похід на Сіверську область і цим закінчилася його військова діяльність.
Все ж таки свій вплив і всі свої сили він спрямовував на захист православ'я, яке значною мірою завдячує йому тим, що витримало багатовікову боротьбу з католичеством і католицьким польським урядом.
Акти Західної Росії т. III та IV; Акти Південної та Західної Росії т. I - II; Archiwum ksiazat Lubortowiczow-Sanguszkow w Slowucie, t. t. I – III; Danilowicz, "Skarbiec dyplomatow" t. t. I-II (Wilno 1860-62); Apхів Південно-Західний Рос сип, т. II-VI; Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis, t. I, p. І-ІІ. (Leopoli, 1895); Збірник Муханова (за вказівником);
Пам'ятники, видані тимчасовою комісією для розбору стародавніх актів, т. ІV (Київ 1859); Stebelski, Przydatek do Chronologjy, t. III (Wilno 1783); Куліш, "Матеріали для історії возз'єднання Русі", т. I-II; Каратаєв, "Опис слов'яно-російських книг" т. I (СПб. 1883); "Життя князя Курбського у Литві та на Волині" під ред. Іванішова (1849 р.); Сказання князя Курбського (вид. Друге, СПб., 1842); Російська історична бібліотека, т. IV, VII, XIII; Scriptores rerum polonicarum, t. t. І-ІІІ; (Krakow 1872-1875); Сахаров. "Огляд слов'яно-російської бібліографії" (1849); Збірник пам'яток російської народності та православ'я на Волині (вид. техн.-буд. відд. Волині Губ. Правл.), Вип. I-II (1862 та 1872 рр.); Сопіков, "Досвід Російської бібліографії" ч. I, №№ 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: "Літопис Граб'янки"; Батюшков, "Пам'ятники старовини в західних губерніях" (8 тт. 1868-1885, за вказівниками); Stebelski, "Zywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogia, ksiazat Ostrogskich; Лебединців, "Матеріали для історії Київської митрополії" ("Київськ.
Єпарх. Ведом." за 1873 р.); Boniecki, "Poczet rodow w Koronie i W. Ks. Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887); Wolff, "Kniaziowie Litewsko-Ruscy" (Warsz. 1895); Макарій, "Історія російської церкви", т. VII, VIII і IX; Narbutt, "Dzieje narodu polskiego" t. Х; Дашкович, "Боротьба культур та народностей у литовсько-російській державі" ("Київськ.
Унів. Известия" 1884, Х-XII); Коялович, "Литовська Церковна Унія" т. I; Бантиш-Каменський, "Історична звістка про унію, що була в Польщі"; Чистович, "Історія західноруської церкви" (СПб. 1884) ч. II; Журнал Мініст.
Народ просв." 1849, IV; "Князь Костянтин (Василь) Острозький" ("Православний Співрозмовник" 1858, II - III); "Початок унії в південно-західній Русі" ("Правосл.
Співбесідн." 1858, IV-Х); Максимович, "Листи про князів Острозьких" (Київ 1866); Костомаров, "Російська історія в життєписах її найголовніших діячів", вип. III (СПб. 1874) 535-563; Перльштей; Декілька слів про князівство Острозьке" ("Временник Московський.
заг. Історії та Давн." 1852, кн. XIV, відд. I); "Киянин" 1840 р. кн. I; Початок унії" ("Читання Московського.
заг. Історії Давн. 1848 № 7); Батюшков, "Волинь" СПб. 1888); А. Андріяшев, "Костянтин Костянтинович Острозький, воєвода Київський" (Київський Народний Календар" на 1881 рік); "Праці Київської Духовної Академії" 1876 № 3 і 4; 1877 № 10, 1886 № 1;
Євген, "Словник письменників духовного чину"; Вишневський, "Історія літератури польської" т. VIII; митроп.
Євген, "Опис Києво-Софійського собору"; Петров, "Нарис історії православної школи на Волині" ("Праці Київської Духовної Акад." 1867); Лук'янович, "Про Острозьку школу" ("Волинські Єпархіальні.
Відомості" 1881); Харлампович, "Острозька православна школа" ("Київська Старина" 1897, № 5 і 6); "Київська Старина" 1883, № 11, 1885, № 7, 1882, № 10; Архангельський, "Боротьба з кат і західноросійська література кінця XVI і 1-ої половини XVII століття" (1888); Селецький, "Острозька друкарня та її видання" (Почаєв, 1885); Максимович, "Історичні монографії", т. III; "Праці Київського Археологічного З'їзду", т. II; "Давня і Нова Росія" 1876, IX, 1879, III; Дем'янович, "Єзуїти в Західній Росії";
Відомості" 1875, № 2; Сольський, "Острозька біблія" ("Праці Київської Духовної Академії" 1884, VII); Левицький, "Внутрішній стан західноруської церкви наприкінці XVI століття та унія" (Київ 1881); ) т. Х;
Нобелівський лауреат з літератури
- Булак-Балахович Станіслав
командир Білоруської Народної Армії - Васильківський Олег
голова дипмісії БНР у Прибалтиці - Геніюш Лариса
"птах без гнізда" - поетеса, хранителька архіву БНР - Дуж-Душевський Клавдій
автор ескізу національного прапора - Кондратович Кіпріан
міністр оборони БНР - Ластовський Вацлав
Прем'єр-міністр БНР, академік АН БРСР - Луцкевич Антон
Голова Ради Міністрів БНР - Луцкевич Іван
культуртрегер Білорусі - Лёсик Язеп
Голова Ради БНР, академік АН БРСР - Скірмунт Роман
еліта Імперії та Прем'єр-міністр БНР
Білоруська Народна Республика
один і творців сучасного літературної мови, автор гімну "Погоня"
гуманіст, просвітитель, єретик, церковний реформатор
- Міндовг (1248-1263)
король прусів та литвинів - Войшелк (1264-1267)
син Міндовга, який приєднав на Нальшани та Дяволтву - Шварн (1267-1269)
зять Міндовга та син короля Русі - Вітень (1295 - 1316)
"Згадай собі герб і всьому князству Литовському: рицер збройні на коні з мечем" - Гедимін (1316-1341)
в. князь, який об'єднав Литву та Полоцьке князівство - Ольгерд (1345-1377)
в. князь, який зібрав усі білоруські землі в єдину державу - Ягайло (1377-1381)
в. князь Литовський та король Польщі. Кревська унія - (1381-1382)
"Клятва Кейстута" та перша згадка про усну старобілоруську мову - Вітовт (1392-1430)
та початок "Золотого віку" ВКЛ - Свидригайло (1430-1432)
бунтівний князь, який розірвав унію з Польщею - Генріх Валуа (1575-1586)
перший виборний король та в. князь - Стефан Баторій (1575-1586)
визволитель Полоцька від Івана Грозного та покровитель єзуїтів - Жигимонт ІІІ Ваза (1587-1632)
король шведів, готовий, вендів - Станіслав II Август (1764-1795)
останній король та в. князь - Ягеллони
дев'ять слов'янських королів
Великі князі Литовські
шляхта здешева та фундатори Червоного костелу у Мінську.
ксьондз та білоруський націоналіст, в'язень табору Тростинець
та білоруський епос "Пісня про зубра"
комендант Кремля, захисник Смоленська
каштелян Гарти, права рука Гедіміна
повстанець 1830 та 1863, скульптор
князь Нальшанський та Псковський
етнограф, економіст, основоположник білоруської національної історіографії, упорядник "Карти розселення білоруського племені"
перший дипломат РІ у Японії, автор першого російсько-японського словника
філомат, литвин, інсургент, вчений
"Вічний мандрівник", астроном і художник
генерал Серединної Литви, останній лицар ВКЛ
старости та воєводи мінські, фундатори забудови історичного центру Мінська
Костровицькі гербу Байбуза та Вонж
Jaska Haspadar s pad Wilni, національний герой
етнограф, академік, укладач "Карти розселення білоруського племені"
національний герой Білорусі, Польщі та США
скульптор
"білорус номер один у всьому світі"
оршанський хорунжий, герой "Трилогії"
архієпископ Полоцький, "св. апостол єднання"
полковник "лисовчиків"
Князі Острозькі
захисники великого князівства та фундатори православ'я
Про походження роду Острозьких є дві версії. За першою вони походили від князів Галицьких, за другою версією були нащадками Турово-Пінських князів.
герой битви під Оршею
Князь Острозький Костянтин Іванович (1460 - 10 серпня 1530) - литовський полководець з православного роду Острозьких, староста брацлавський, вінницький і звенигородський (1497-1500, 1507-1516, 1518-1530 22) , каштелян віленський (1511-1522), воєвода трокський (1522-1530), гетьман великий литовський (1497-1500, 1507-1530).
Великий полководець воєн із Московією 1487-1537, що визначили сучасний східний кордон Білорусі. Уславився перемогами над татарами. Полонених татар поселяв у передмісті своїх міст - татарських слободах.
В нагороду за заслуги князя Костянтина Івановича у боротьбі з Москвою та татарами Жигимонт I Старий видав універсал про призначення його паном віленським – Острозький увійшов до кола вищої знаті ВКЛ.
У війні з Москвою 1500-1503 рр. Костянтин Острозький командував військами в битві на річці Ведрошь. 14 липня 1500 року Литовське військо зазнало найбільшої поразки з часів битви на Ворсклі. Острозький разом із багатьма воєначальниками потрапив у полон.
У 1506 році, через 6 років полону, князь погодився служити російському государю (за Карамзіним - "під загрозою в'язниці"). У 1507 році під приводом огляду довірених йому військ Острозький виїхав з Москви і втік до Литви. Йому було повернуто його колишні старостства та посаду маршалка волинської землі, завдяки чому Острозький став головним військовим та цивільним начальником усієї Волині. Він знову був затверджений великим гетьманом Литовським.
У пам'яті залишився як переможець у битві під Оршею - битві 8 вересня 1514 року під час війни з Московією 1512-1522 років, у якому 30-тисячне військо ВКЛ воювало розгромило 80-тисячну московську армію і на 250 років зупинило московську експансію.
Великий гетьман був опорою грецької церкви у ВКЛ – милості до православних, за заявою Жигимонта I Старого, робилися заради Костянтина Івановича. Острозький став центром, навколо якого групувалися всі сильні православні магнатські пологи Білорусі та Волині: кн. Вишневецькі, Сангушки, Дубровицькі, Мстиславські, Дашкові, Солтани, Гулевичі та ін.
За його підтримки митрополит Київський, Галицький та всієї Русі Йосип II Солтан отримав від короля Сигізмунда І грамоту, яка гарантувала незалежність грецького духовенства від світської влади.
Костянтин Острозький був фундатором Троїцької та Пречистенської церков у Вільні. З його ім'ям так само пов'язують Михайлівську церкву в Синковичах (за часом будівництва та архітектурної подібності до Троїцької церкви).
Острозький Костянтин (Костянтин-Василь) Костянтинович
фундатор освіти
Князь Костянтин Костянтинович Острозький (також Василь-Костянтин; 1526–1608) – глава роду Острозьких, староста Володимирський та маршалок Волинської землі (1550–1608), воєвода київський (1559–1608), покровитель православної віри.
Дитинство та юність провів у Турові. Син великого гетьмана литовського князя Костянтина Івановича Острозького та княжни Олександри з роду Олельковичів-Слуцьких, нащадків великого князя Ольгерда. Остання представниця роду – св. Праведна Софія Слуцька - Софія Юріївна, княгиня Слуцька (1585-1612), дружина Януша Радзівіла. Католичка, канонізована православними у лику Праведних. Її мощі зберігаються у Свято-Духовому кафедральному соборі Мінська.
Приймав активна участьу підписанні Генріхових Артикулів, був центральною фігурою серед захисників православ'я під час укладання Брестської Унії. Дбав про розвиток освіти, видаючи книги, засновуючи школи, опікуючи вченим. Заснував Острозьку друкарню. У ній працювали першодрукарі Іван Федоров та Петро Мстиславець, що надрукували Острозьку біблію – перше завершене видання Біблії церковнослов'янською мовою.
PS.
Напевно, сьогодні багатьом важко уявити такого лідера – опору православ'я, який будує храми без цибулін та захищає незалежність своєї землі від Москви.
Напевно, їм теж важко було б уявити, що якась православна церква ніщить культурну спадщину та традиції їхньої країни.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/97011/Острозький be-x-old.wikipedia.org
ru.wikipedia.org
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
ru.wikipedia.org
