Микола Костянтинович Судзиловський народився 15 грудня 1850 р. у Могильові у дворянській родині дрібного суддівського чиновника Костянтина Володимировича Судзиловського. Сім'я була заможною, але потім розорилася і змушена була перебратися до маєтку родичів, розташованого поблизу Новоузенська Саратовської губернії. Старший із восьми дітей, Микола з дитинства допомагав батькам у господарстві.
Закінчивши з відзнакою гімназію, 1868 р. він вступив на юридичний факультет Петербурзького університету. Ще в гімназії став свідками розправи над учасниками польського повстання 1863–1864 рр., та був познайомившись із творами модних тоді А. І. Герцена і М. Р. Чернишевського, Судзиловський рано дійшов висновку, що Росія - «в'язниця народів», а російські вищі навчальні закладиє «знаряддям поліцейського муштрівки», і вирішив присвятити себе боротьбі за права студентства.
У жовтні-листопаді 1868 р. він взяв участь у кількох студентських демонстраціях, за що було відраховано з курсу. Втім, це не дуже засмутило Судзиловського - на той час він розчарувався в юриспруденції, куди більше його цікавила медицина. Єдиним університетом, куди йому дозволили перевестися, був Київський.
У 1873 р. 23-річний Микола став на чолі так званої Київської комуни - одного з перших у Росії студентських об'єднань соціалістичного штибу. Від читання емігрантської літератури та мрій про боротьбу з деспотизмом молоді люди вирішили перейти до справи: Микола брав участь у «ходінні в народ» у місті Покровську (нині Енгельс) Саратовської губернії, а потім влаштувався фельдшером до тюремної лікарні міста Миколаївська (нині Саратівської області) і брав участь у організації втечі ув'язнених: підсипав снодійне в чай караульним.
Але один із них таки підняв тривогу, втеча провалилася, і на Судзиловського почалося справжнє полювання. У поліцейському орієнтуванні, де прізвище розшукуваного значилося під номером 10, говорилося: «Років 25; зростання трохи нижче середнього; волосся русяве; обличчя чисте; ніс досить великий; борода невелика рідкісна; одягається недбало; по костюму схожий на майстрового». Сховавшись під ім'ям німця-колоніста, через Нижній Новгород, Москву та Одесу Судзиловський у 1875 р. утік за кордон. Місцем його притулку став Лондон, де новоявлений емігрант влаштувався працювати до шпиталю Святого Георгія.
У 1876 р. емігрантські кола залучили Миколу до підготовки антитурецького повстання Болгарії. Тоді Судзиловський узяв собі псевдонім Ніколас Руссель, який згодом став його новим ім'ям. Паралельно з революційною діяльністю він продовжував займатися медициною, 1877 р. захистив у Бухарестському університеті дисертацію «Про антисептичні методи, що застосовуються в хірургії», а потім очолив лікарню в Яссах. Але у квітні 1881 р. після сходки місцевих революціонерів, які відзначали десятиліття Паризької комуни і загибель Олександра II, Судзиловського вислали межі Румунії.
Почалися мандрівки Ніколаса Русселя Європою - Туреччина, Болгарія, Греція, Франція, Бельгія… 1887-го він на запрошення брата перебрався до Сан-Франциско, де відкрив власну клініку. Його вірною помічницею була дружина Леокадія Вікентіївна Шебеко. До 1891 Судзиловські отримали американські паспорти. Проте про свою нову батьківщину лікар-революціонер відгукувався вкрай скептично. «Штати представляють державу, засновану на крайньому індивідуалізмі, – писав він. - Вони - центр світу, і мир і людство існують для них лише настільки, наскільки вони необхідні для їхнього особистого задоволення та задоволення... Спираючись на всемогутність своїх капіталів, як грецька губка, як ракова пухлина, всмоктують вони всі життєві соки з навколишнього життя без пощади".
1890 ознаменувався великим конфліктом між Судзиловським і єпископом Алеутським і Аляскінським Володимиром (Соколовським-Автономовим). Судзиловський розпочав справжню кампанію його цькування, звинувачуючи церковного ієрарха в педофілії та розтраті казенних коштів. У відповідь єпископ зрадив емігранта анафемі і заборонив парафіянам лікуватися у нього, Судзиловський подав позов до суду... Вибухнув грандіозний скандал, у справу втрутився обер-прокурор Синоду К. П. Побєдоносцев, і в результаті єпископ Володимир 8 червня 1891 був переведений з Сан -Франциско у Воронежі. Втім, тривала позов поставила хрест і на американському життя-буття Судзиловського - остаточно розчарувавшись у США, він влаштувався судновим лікарем на пароплав, який курсував між Сан-Франциско та Гавайськими островами. Ця віддалена американська провінція настільки сподобалася йому, що незабаром сім'я переселилася на цивілізований і густонаселений з Гавайських островів - Оаху.
Біля згаслого вулкана Судзиловські орендували ділянку землі розміром 160 акрів, збудували будинок, обзавелися невеликою кавовою плантацією. Паралельно Судзиловський продовжив лікарську практику, за що одержав від місцевих жителів почесне ім'я «каука лукині». добрий лікар». Микола Костянтинович швидко завоював довіру тубільців, почав користуватись у їхньому середовищі величезним авторитетом.
Влаштування життя на Гаваях багато в чому здавалося Судзиловському несправедливим, і незабаром він почав створювати з місцевих жителів певну подобу революційних гуртків, на засіданнях яких своїми словами переказував аборигенам глави з праць Маркса. Згодом це вилилося у створення партії «незалежних», які виступали за незалежність островів від США, реформу оподаткування та охорони здоров'я.
У 1900 р. на Гавайських островах згідно з рішенням президента США було проведено адміністративну реформу - там з'явився двопалатний парламент, що складався з палати представників і сенату. «Незалежні» на чолі з Судзиловським вступили у передвиборчу боротьбу і багато в чому несподівано для себе досягли великого успіху – спочатку Судзиловський став сенатором, а 1901-го – першим президентом сенату, тобто головою парламенту Гаваїв. (У багатьох джерелах його називають «президентом Гаваїв», що не відповідає дійсності.)
Будучи спікером гавайського парламенту, Судзиловський мав намір провести на островах воістину революційні перетворення. Ним планувалося скасування страти, запровадження безкоштовної середньої освіти, докорінна реформа податкової системи. Такі масштабні зміни, природно, торкалися інтересів місцевих землевласників та колонізаторів, і в парламенті розпочалася серйозна підкилимна боротьба. Недосвідчений у тонкощах легальної політики Судзиловський програв цей бій і в 1902 р. змушений був залишити посаду. Його черговим притулком після Гаваїв став Китай.
Під час життя в Шанхаї Судзиловський знову «взявся за старе» – почав виношувати плани вторгнення до Росії збройного загону революціонерів-емігрантів, які мали звільнити політкаторжан у Сибіру. З початком Російсько-японської війни 1904-1905 рр. він запланував ще більш грандіозну акцію – озброїти на японські гроші 40 тисяч російських військовополонених і, висадивши їх десантом на Далекому Сході, опанувати ключові станції Транссибірської магістралі, а далі рушити на Москву. Найдивовижніше, що Судзиловському практично вдалося переконати уряд Японії звільнити полонених і навіть надати судна для їхнього перевезення на континент!.. Невідомо, чим закінчилася б ця авантюра, якби про плани Судзиловського не стало відомо Азефу, а через нього і російському уряду. Крім того, війна добігла кінця, і прожект Судзиловського став просто неактуальним. У результаті на вимогу російського МЗС емігранта позбавили громадянства США... за антиамериканську діяльність.
Розчарований провалом своєї ідеї, Судзиловський переїхав на Філіпіни, де заснував приватну лікарню. Після п'яти років, проведених у Манілі, він перебрався до японського міста Нагасакі, де теж займався лікарською практикою.
Звістка про Лютневому перевороті 1917 р. втішила старого емігранта. Але ще більше захопили його звістку про жовтневих подіяхв Росії. «Ви зробили найбільшу революцію у жовтні, - писав Судзиловський братові Сергію до Самари. - Якщо вас не роздавлять противники революції, то ви створите небувале суспільство і будуватимете комунізм... Які ви щасливі, як би я хотів бути з вами і будувати це нове суспільство».
Родичі й самі звали Миколу Костянтиновича повернутися на Батьківщину, тим більше, що завдяки клопотання Товариства колишніх політкаторжан йому, як «ветерану російської революції», було призначено урядову пенсію - 100 рублів золотом щомісяця. Але, очевидно, Судзиловський мав серйозні сумніви щодо того, чи варто приїжджати в Радянську Росію. Він посилався на наявність у нього двох прийомних синів, яких не міг кинути напризволяще. Та й третя дружина Судзиловського, японка Охара, не горіла бажанням їхати в далеку і не зрозумілу для неї країну.
Тільки 1930 р. старий емігрант остаточно вирішив переїхати до СРСР. Самарських родичів він повідомив про це листом. Але здоров'я 79-річної людини не витримало тривалого переїзду. 30 квітня 1930 р., захворівши на запалення легенів, Микола Костянтинович помер на пероні вокзалу китайського міста Тяньцзінь. Урна з його прахом до 1946 р. зберігалася в сім'ї, а потім була похована у родинній усипальниці родини Охара на японському острові Амакуза.
У некролозі з приводу смерті Н. К. Судзиловського, розміщеному в радянському журналі «Каторга і заслання», говорилося: «Якщо підбити підсумки його дивовижно змістовного життя і всього того, що він зробив і що бачив, звичайно, цього змісту з надлишком вистачить не на одне сторічне людське життя».
Ім'я сьогоднішнього героя - Микола Костянтинович Судзиловський(псевдонім Ніколас Руссель, 15 грудня 1850 - 30 квітня 1930). В енциклопедіях про нього йдеться - вчений етнограф, географ, хімік та біолог; революціонер-народник, один із перших учасників ходіння в народ. Діяч революційного руху у Росії, Швейцарії, Англії, Франції, Болгарії, США, Японії, Китаю. Один із зачинателів соціалістичного руху Румунії, президент сенату Гаваєв.
Народився він 3 (15) грудня 1850 р. у сім'ї секретаря могилівської палати цивільного та кримінального суду Костянтина Судзиловського. Загалом у родині Судзиловських було вісім дітей. Як старший із них, Микола Костянтинович не лише допомагав матері по господарству, а й батькові щодо його роботи.
Ще зовсім підлітком, Микола став свідком жорстокої розправи над учасниками польського повстання в 1863-64 рр. Ці події вплинули на його подальшу долю і вибір життєвого шляху.
Навчання в гімназії (1864-1868 рр..) Не задовольнило його, але в цей час він знайомиться з творами своїх «вчителів»: Н. Г. Чернишевського, Н. А. Добролюбова, Д. І. Писарєва та А. І. Герцена . У решті Судзиловський вважав навчальні заклади царської Росії «знаряддями поліцейського муштрівки, інкубаторами чиновництва», де голови людей забивають різним «метафізичним, лінгвістичним і теологічним» мотлохом.
Восени 1868 р. у Петербурзі відновилися студентські заворушення, викликані виданням правила, що ставить студентів під посилений контроль начальства та поліції. Разом із випускниками університету, Технологічного інституту та Медико-хірургічної академії першокурсник Микола Судзиловськийорганізує сходки та бере участь у виробленні вимог, які будуть відкинуті владою.
5 липня 1869 р. Судзиловський був змушений перевестися на медичний факультет Київського університету, оскільки проходити навчання учасникам заворушень в інших вишах було заборонено (та й медицина приваблювала його більше за юриспруденцію; згадайте Базарова з "Батьків та дітей").
У 1873-1874 р.р. він був одним із організаторів Київської громади, соціалістичної студентської організації. Брав участь у "ходінні в народ", перебравшись для цього на Волгу (в Покровськ).
У роки Судзиловський знайомиться з Желябовим; влаштувавшись фельдшером до тюремної лікарні в Миколаївську, Судзиловський намагався влаштувати втечу ув'язнених. Коли його план було розкрито, ховається під документами німця-колоніста. До кінця життя Судзиловський входив до числа найбільш розшукуваних державних злочинців Російської імперії, хоча у віці 25 роківвін утік із Росії і більше ніколи не повертався на батьківщину.
З 1875 р. Судзиловський в еміграції в Лондоні. Працював у лікарні святого Георгія.
Поневіряння по Європі подарували молодій людині зустріч із самим Карлом Марксом, після якої його рішучість боротьби з царизмом ще більше зміцніла. Російські емігранти запропонували йому брати участь у підготовці повстання (1876), яке організовували болгарські революціонери. Микола прийняв пропозицію, взяв собі псевдонім Ніколас Руссель, та його будинок став центром підготовки, через який йшли постачання зброї та боєприпасів із різних країн. У роки він зблизився з болгарським революціонером Христо Ботєвим. У 1876 р. під псевдонімом Ніколас Руссель брав участь у квітневому повстанні в Болгарії, жорстоко придушеному турецькими військами. З того часу Микола Судзиловський носив нове прізвище - Руссель.
На відміну від багатьох революціонерів, Судзиловський мав професію, якою заробляв собі життя - він був лікарем. У 1877 р. у Бухарестському університеті він навіть захистив дисертацію «Про антисептичний метод, який застосовується в хірургії», потім очолив столичний шпиталь. Але його революційна сутність не змінювалася, і 1879 р. Микола написав політичний памфлет, віртуозно замаскований під науковий трактат. Був серед організаторів соціалістичного руху у Румунії. Вів революційну пропаганду у російських військах під час російсько-турецької війни 1877-1878 років.
У 1881 р. революціонери усієї Європи готувалися відзначити 10-річчя Паризької комуни, поліція була напоготові, і про легальну сходку не могло бути й мови. У Росії внаслідок теракту загинув імператор Олександр II - це був привід для зборів російських емігрантів-революціонерів, які нібито тужили за імператором. Однак під час зустрічі хтось із них примудрився поставити червоний прапор над придорожнім шинком, знімати який приїхали жандарми. Судзиловського попросили залишити Румунію...
Про наступні роки життя Судзиловського відомо мало. Він переїжджає з однієї країни Європи до іншої, якийсь час живе в Болгарії, а потім Греції.
1887 року Микола Судзиловський переїжджає до Сан-Франциско. Тоді в Америці добре приймали європейських лікарів, і Судзиловський, який мав диплом доктора медицини, легко відкрив там власний лікувальний заклад. Його дружиною і помічником стала Леокадія Вікентіївна Шебеко, яка отримала ступінь доктора університету Берна (у Швейцарії вони і познайомилися). Близька родичка провідних чиновників імперії (так, Вадим Миколайович Шебеко з лютого 1913 р. стане саратівським віце-губернатором; з жовтня 1913 р. гродненським губернатором, а з лютого 1916 р. московським градоначальником), вона порвала зі своєю родиною, щоб розділити долю .
Заробивши популярність як лікар, Судзиловський, однак, не міг вгамувати свого революційного темпераменту. У репортажі "По Каліфорнії", який сан-францизькі газети відмовилися друкувати, він писав: " Штати представляють державу, засновану на крайньому індивідуалізмі... Вони - центр світу, і мир і людство існують для них лише настільки, наскільки вони необхідні для їхнього особистого задоволення та задоволення... Спираючись на всемогутність своїх капіталів, як грецька губка, як ракова пухлина, всмоктують вони у собі всі життєві соки з довкіллябез пощади".
У Судзиловських лікувався і російський консул у Сан-Франциско. На його пропозицію у 1889 році Микола Костянтинович звернувся до Санкт-Петербурга з проханням видати йому паспорт, що дало б йому можливість жити під власним прізвищем у будь-якій країні. "На це прохання, - згадував він пізніше, - я отримав відповідь, що за якимось маніфестом амністії підлягають ті з політичних емігрантів, які висловили каяття, а оскільки в моєму проханні ніякого каяття не було, то у видачі мені паспорта відмовити".
Тут у нього виник новий супротивник. У зв'язку з перенесенням єпархіального управління Російської православної церкви до Сан-Франциско 1889 року сюди прибув єпископ Володимир. Існують дві версії подальших подій. За однією, Судзиловський "організував кампанію цькування православного єпископа Володимира", по інший - той справді був винний у розтраті церковних грошей, жорстокому поводженні з учнями місцевої семінарії та педофілії.
Скандал розколов невелику російську громаду Сан-Франциско на два ворогуючі табори. Судзиловський направив зібрані ним матеріали на адресу обер-прокурора Священного Синоду К.П.Побєдоносцева, який колись був його професором. У відповідь у січні 1890 року єпископ Володимир від імені православної церкви оголосив Судзиловському анафему та заборонив православним парафіянам лікуватися у нього. Тоді Судзиловський подав на Володимира до цивільного суду з вимогою відшкодувати матеріальні збитки, спричинені такою забороною.
В результаті потворного скандалу страждала репутація церкви та самої російської громади. Сам Побєдоносцев надіслав Судзиловському телеграму, повідомивши про відкликання єпископа.
Також Руссель встановив контакти з російськими політемігрантами, які проживали на початку 1890-х. в США. У Сан-Франциско він спілкувався та взаємодіяв зі своїм старим соратником Єгором Єгоровичем Лазарєвим. За участю чергового російського революціонера з Нью-Йорка Л.Б. Гольденберга, вони активно обговорювали ідею організації регулярних пагонів політв'язнів із Сибіру Північну Америку. Русселеві, який вже мав до 1891 р. американський паспорт, відводилася важлива роль посередника між російськими та американськими учасниками операції. В 1891 Судзиловський почув багато новин про своїх друзів-революціонерів, що наповнили в той період сибірське посилання, від Дж.Кеннана, який приїхав до Сан-Франциско читати лекції про каторгу і посилання в Сибіру. Проте пагони із Сибіру налагодити так і не вдалося.
В 1892 Судзиловський влаштувався лікарем на пароплав, що курирує між Сан-Франциско і Гонолулу. У цей період він, схоже, переживає "кризу середини життя", і хоче змінити місце та спосіб життя.
Ах якби мені крила, крила як у птаха,
Далеко, далеко полетів би я...
У пустелі влаштував би собі гніздо!
І лишився б там відпочивати навіки!
(Вірш Судзиловського того періоду)
Того ж року Микола Костянтинович Судзиловський оселився на Гаваях. Звідси він писав репортажі до російських журналів.
Поміщаючи один із матеріалів серії "Листів з Сандвічевих островів" доктора Русселя, газета "Східний огляд" - орган російських орієнталістів - 18 квітня 1903 писала: " Автор справжніх листів давно відомий у російській сучасній літературі як знавець Америки... Оселившись остаточно на Сандвічевих (Гавайських) островах, він кілька років тому своїми статтями в "Книжках тижня" викликав серед російської публіки, що читає, величезний інтерес до цього покинутого десь серед Тихого океануневеликому і до того незнайомому нам архіпелагу".
"Це тропічна країна без жодних незручностей тропічних країн", - писав Н.К.Судзіловський. Тут немає" будь-яких великих хижих звірів", "змій і плазунів взагалі". "За таких умов, - йшлося у статті, - по всіх ярах, лісах і нетрі можна прогулюватися з такою ж безпекою, як по власному саду".
Спочатку Судзіловські оселилися на острові Оаху. Судзиловський деякий час перебуває в ролі плантатора, вирощуючи каву, а заразом лікуючи місцевих жителів, за що отримав від них прізвисько Каука Лукіні - "добрий лікар". Каука-Лукіні, як визначна пам'ятка острова, відвідують іноземні мандрівники; приїжджає відомий російський лікар Сергій Сергійович Боткін; поряд купив будинок і оселився пасинок знаменитого романіста Стівенсона Ллойд Осборн, теж письменник.
Авторитет Каукі Лукіні, який навчав населення, як виживати, господарювати, рос. Сприяло цьому і те, що він, звичайно ж, виступав проти американців, які грабували і принижували островитян. Відверта експлуатація американцями корінного населення обурювала професора Русселя. Він, як раніше в Росії, став організовувати серед тубільців-канаків, як ще називалися гавайці, подібність революційних гуртків, де роз'яснював канакам беззаконня, що чиниться над ними. З пам'яті, своїми словами Микола Костянтинович переказував цілі розділи з книг Карла Маркса та статті російських революціонерів-народників.
Вважаючи, що відпочив достатньо, Судзиловський бере участь у перших парламентських виборах Гавайської республіки, стає сенатором.
У спис існуючим на Гаваях відділенням американських республіканської та демократичної партій, він створює партію "незалежних", програма яких передбачає незалежність від США, звільнення бідних від податків, реформу охорони здоров'я, впорядкування продажу спиртного, будівництво консерваторії. А 1901 року проклятий церквою "нігіліст і матеріаліст" Микола Руссель стає першим президентом сенату (спікером) Гаваїв!
Законопроекти Русселя були спрямовані проти спаювання тубільців, антисанітарії, проти розбійницької податкової системи. Планами першого спікера передбачалося скасувати смертну кару, ввести безкоштовне народна освіта, намічалося відкриття консерваторії Оцінки його діяльності, як правило, полярно протилежні. Мабуть, справді, він зачепив багато інтересів.
Лікар Руссель президентував у гавайському сенаті до 1902 року. Проти нього плетуть інтриги та змови, і зрештою він був змушений скласти з себе повноваження та виїхати до Китаю.
Відійшовши від політичного життя гавайців, Руссель вирушає до Шанхаю, щоб організувати збройний загін та звільнити політкаторжан у Сибіру. Звісно, ця наївна ідея не знайшла потрібної підтримки у російських емігрантів, і від неї довелося відмовитися.
Коли почалася війна Росії та Японії, у Русселя народився новий план: чи не поїхати на театр військових дій для поширення революційної пропаганди серед російських моряків. І він використав цю нагоду.
У Японії Судзиловський-Руссель прожив до 1930 року. Весь час життя за кордоном він мріяв про поїздку до Росії, довго і важко готувався до від'їзду. Нарешті, вісімдесятирічний старцем вирішив він вирушити в далеку дорогу. Перервала поїздку раптова хвороба, запалення легень. Смерть наздогнала Миколу Костянтиновича 30 квітня 1930 року на вокзалі в чужому китайському місті Чунціні.
Дякую Сергію Нехамкіну за матеріали, використані цього сюжету.
Джерела: Геннадій Онуфрієв. Микола Костянтинович Руссель-Судзіловський, 1850-1930. вікі, Н.К. Судзиловський (Руссель) // Історії міста Енгельса, список керівників законодавчих органів Гаваїв, Іосько М. І. Микола Судзиловський-Руссель. Життя, революційна діяльність та світогляд. Мінськ, 1976.
Автор посту винаходить велосипед. Микола Костянтинович Судзиловський (1850-1930) - не "авантюрист", як він обзивається нижче (мене теж удостоїв такого прізвиська Микола Митрохін у виданій 2003 поверховій книзі "Російська партія. Рух російських націоналістів в СРСР 1953-1985") російський пасіонарій, якому земна куля була тісна. Він - патріот Росії, і де б він не виявлявся, всі його зверталися до Росії - за його визнанням, "я не розлучався з нею ні на мить". І коли він у 1877 році в умовах революційної діяльності змушений був взяти інше прізвище, то обрав такий "Руссель", що в перекладі означає "Русский". Він починав як народник-сімдесятник із фракції "діяльних", самовіддано "ходив у народ", заснував Київську комуну революціонерів, вважається засновником соціалістичного руху в Румунії, спілкувався з Карлом Марксом і Фрідріхом Енгельсом і з багатьма іншими революціонерами Росії та Європи, дружив з основою сучасної китайської нації Сунь Ятсеном та японським соціалістом Котоку Дендзіро. Він прославився як чудовий лікар, їм відкрито т.зв. "Тільця Русселя", що з'являються при запальних процесах у слизових оболонках. Він – один із засновників агрофізики. Він – допитливий етнограф. Його філософсько-соціалістичні та публіцистично-політичні твори набувають нової актуальності у нинішній фазі глобалізації. Завоювавши своєю лікарською та політичною практикою надзвичайну популярність серед корінних гавайців-канаків, він був обраний від них у місцевий сенат і в 1901-1902 роках був президентом Гавайських островів, бився за приєднання цієї стратегічної та найбагатшої території до майбутньої прогресивної Росії, справедливого перетворення життя.
Під рукою одна з ґрунтовних книг про нього – Іосько Михайло Іванович. Микола Судзиловський-Руссель. Життя, революційна діяльність та світогляд (Мінськ: Видавництво Білоруського державного університету, 1976. - 336 стор). Епіграф - його слова, відгук відомої заповіді Ісуса Христа (Євангеліє від Луки 9:60): "Хто стоїть обличчям до минулого, а не до майбутнього, той не революціонер. Залишивши Росію в 1875 році, я не я не переставав відстоювати свої позиції і одночасно рятувати свою душу від засилля хижаків у різних пунктах земної кулі... Щасливий, що після 40-річної служби справі революції у Росії дожив до падіння нашої Бастилії”.
До речі, Микола Судзиловський – не перший виходець із Росії, який залишив славний слід в історії далеких країв. Наприклад, відомий камчатський засланець Моріс Самуелович Беневський, який у 1771 році підняв повстання у Большереченському острозі, захопив галіон "Святий Петро" і з групою соратників з 70 чоловік відбув у Південні моря, спробував невдало захопити острів Тайвань, на деякий час обгрунтував там з росіян і французів, що залишилися і приєдналися, зібрав загін з 21 офіцерів і 237 моряків і в 1774 році висадився на Мадагаскарі, де 1 жовтня 1776 року місцеві старійшини проголосили його "новим Анпансакабе", верховним правителем острова. Французи вбили його 23 травня 1786 під час штурму Мавританії (заснована ним столиця Мадагаскару), там же він похований поряд з двома російськими товаришами, разом з якими здійснив втечу з Камчатки. І в історії Моріс Беневський залишився як "Імператор Мадагаскару".
З нижченаведеним легколегким постом про Миколу Судзиловском-Русселе корисно ознайомитися, тим паче, що серйозні академічні монографії важко освоїти. - Оригінал взято у leon_rumata Як російський революціонер на Гаваях правил
Ви не повірите, але це - брехня!
І це найдивовижніше у цій неймовірній історії...
**************************************** *******************************
Російський президент американського штату
Президентський палац у Гонолулу, Frank Davey, 1898 рік
20 лютого 1901 року урядом США було створено Сенат Території Гаваї. Під час перших виборів у молодій республіці, спочатку сенатором, а потім президентом першого республіканського уряду Гавайських островів було обрано російський авантюрист, що втік від царської Охоронки — Микола Судзиловський,дивовижний вчений, географ, хімік, діяч революційного руху у Росії, Швейцарії, Англії, Болгарії, США та Китаю.
Микола Судзиловський — син минулого великого могилівського поміщика, Вимушеного переїхати до Саратовської губернії до родичів Будучи ще студентом медичного факультету Київського університету, Микола приєднався до групи бунтаря-народника Володимира Карповича Дебагорія-Мокрійовича.Не закінчивши п'ятого курсу Судзиловський прибув на Волгу для ведення антиурядової пропаганди серед робітників та селян.Микола Олександрович влаштувався конторським службовцем на залізничну станцію Покровськ. Свою роботу виконував старанно, сумлінно, без показної метушні.
Начальнику станції і невтямки було, що молодий, інтелігентного вигляду конторник під форменою залізничною курткою приносить на станцію забороненої царською цензурою книги, брошури, газети і читає їх залізничникам і селянам слободи Покровської в якомусь порожньому товарному вагоні, загнаний.
Знаючи, що поліція, і не тільки покровська, прискіпливо виявляє особистість будь-кого, хто потрапляє в поле її зору, Микола Костянтинович вважав за розумне не дражнити гусей і покинути Покровську слободу. Куди б Судзиловський не приїжджав, скрізь він відчував за спиною дихання поліцейських шукачів, що наздоганяли. Ця обставина змусила підпільника нелегально перебратися за кордон.
"На Земній кулі, - писав Судзиловський, - навряд чи знайдеться інший такий благодатний куточок, як Гавайські острови ..."
У Румунії Микола Костянтинович знову засів за покинуті в Києві підручники медицини, щоб завершити, нарешті, перервану освіту. Подаючи прохання до місцевого університету про складання іспитів на звання лікаря Судзиловський змушений був приховати, що навчання у Київському університеті перервалося через арешт.
Радість при отриманні атестата лікаря була затьмарена звісткою, що російська поліція знову напала на його слід. Судзиловський змінює прізвище, тепер він називається доктором Русселем.
Рятуючись від переслідування агентів Третього відділення, Микола Костянтинович опиняється у Туреччині, потім у Франції. Потім Судзидиловський-Руссель їде за океан, до Північної Америки. Влаштувавшись у Сан-Франциско, він, завдяки відмінним знанням у медицині та сумлінному ставленню до справи, придбав незабаром широку практику серед місцевого населення.
І у Сан-Франциско Микола Костянтинович не почувається у безпеці. Тепер він боявся не тільки шукачів Російської імперії, а й американського правосуддя, з критикою якого він наважився виступити. Довелося вкотре залишати обжите місце.
«Він стає визначною пам'яткою острова, його відвідують іноземні мандрівники. У тому числі російський лікар Сергій Сергійович Боткін»
В 1892 Микола Руссель влаштувався судновим лікарем на пароплав, що вирушав на Гавайські (Сандвічеві) острови. Нова Землявразила Миколу Костянтиновича та своїм зовнішнім виглядом, і різноманітною тропічною рослинністю, і строкатістю шістдесятитисячного населення. «На Земній кулі, — писав Судзиловський-Руссель через кілька років у своїх нарисах, опублікованих під псевдонімом у російському журналі „Книги Тижня“, — навряд чи знайдеться інший такий благодатний куточок, як Гавайські острови...»
Корінних гавайців там проживало трохи більше половини всіх жителів, решту п'ятдесят відсотків становили північноамериканці, англійці, французи, німці, австрійці, але багато було японців і китайців. На острові Саху розмістилися десятки сімей, що переселилися з Росії. До них приєдналося і сімейство Русселя. Потім, шукаючи усамітнення, Микола Костянтинович переселився на острів Гавайо. Біля одного з погаслих вулканів він орендував ділянку в 160 акрів, збудував будинок і зайнявся розведенням кави. Потім на його плантаціях з'явилися банани, ананаси, лимони, апельсини.
Відверта експлуатація американцями корінне населення обурювала доктора Русселя. Він, як і раніше у Росії, став організовувати серед тубільців-канаків подобу революційних гуртків, де роз'яснював гавайцям творене з них беззаконня.
«Руссель-Судзіловський і сам розумів, що довго протистояти такій великій державі, як Америка, не зможе»
Минали роки. Куака-Лукіні («Російський Лікар») став найпопулярнішою людиною на островах. Він не тільки відновлював здоров'я хворим, а й давав безліч ділових порад тубільцям, справедливо розбирався в їхніх суперечках та чварах. Куака-Лукіні, як визначну пам'ятку острова, відвідують іноземні мандрівники; приїжджає російський лікар Сергій Сергійович Боткін.
1892 року американці вирішили утворити на Гавайських островах замість королівства республіку. У передвиборчій кампанії, за звичаєм, проходила боротьба республіканської та демократичної партій. Але знайшлася людина — доктор Руссель, яка стала на чолі щойно організованої третьої національної партії. Нове об'єднання називало себе «Партією Незалежних» Вождь партії, який пройшов у Росії школу агітаційної роботи, вміло вів пропаганду серед канаків і користувався їхньою нескінченною довірою. Тому, коли через рік на островах Гаваї відбулися державні вибори, Куала-Лукіні був обраний спочатку сенатором, потім президентом першого республіканського уряду Гавайських островів.
«Він постійно шукав можливості особисто взяти участь у революційній боротьбі»
Остров'яни не обдурилися у виборі нового президента. Російський лікар провів кілька широких прогресивних реформ, значно полегшивши долю канаків.
Руссель-Судзіловський і сам розумів, що довго протистояти такій великій державі, як Америка, не зможе. Йому як республіку, себе особисто захистити було важко. Гавайська держава не мала своєї армії, лише загін міліції на чолі з полковником підтримував порядок на островах. І все ж таки доктор Руссель президентував до 1902 року. За цей час багато доброго він встиг зробити для тубільного населення.
У якій країні не надавав Микола Руссель, доля Батьківщини завжди хвилювала його. Він постійно шукав можливості особисто взяти участь у революційній боротьбі. Відійшовши від політичного життя гавайців, Руссель вирушає до Шанхаю, щоб організувати збройний загін та звільнити каторжан у Сибіру. Звісно, ця наївна ідея не знайшла потрібної підтримки у російських емігрантів, і від неї довелося відмовитися.
Коли почалася війна Росії та Японії, у Русселя народився новий план: чи не поїхати на театр військових дій для поширення революційної пропаганди серед російських моряків. І він використав цю нагоду.
В Японії Судзиловський-Руссель прожив до 1930 року. Весь час життя за кордоном він мріяв про поїздку до Росії, довго і важко готувався до від'їзду. Нарешті, вісімдесятирічний старцем вирішив він вирушити в далеку дорогу. Перервала поїздку раптова хвороба, запалення легень. Смерть наздогнала Миколу Костянтиновича 30 квітня 1930 року на вокзалі в чужому китайському місті Чунцин... Російська границя була вже зовсім близько...
Стенограма передачі “Не так” на радіостанції “Эхо Москвы”
С.БУНТМАН: Ми продовжуємо програму «Не так!», спільну з журналом «Знання - сила», і всі тексти ви можете переглянути, а також усі можете послухати звуки передачі ще на нашому сайті в Інтернеті. А сьогодні ще ми звернемося з вами теж до дивовижної біографії, але набагато менше відомої людини. І до речі, два питання, які були в Інтернеті… перше питання трохи пізніше процитую. "Які механізми, - запитує Наталія, юрист з Москви, - працюють на історичну пам'ять, а які проти неї?" Ось зараз ми і це теж спробуємо разом із Сергієм Нехамкіним, істориком та оглядачем газети «Аргументи тижня». Здрастуйте, Сергію!
С.НЕХАМКІН: Здрастуйте!
С.БУНТМАН: А друге, вірніше, перше питання, яке я ще не процитував: «Чи не той це Судзиловський, — пише нам Олег, він займається економікою в Москві. - Чи не той це Судзиловський, який десь на початку того століття був президентом Гавайських островів?
С.НЕХАМКІН: Так, це той.
С.БУНТМАН: Це той. Так.
С.НЕХАМКІН: Це той Микола Костянтинович Судзиловський, який був президентом Гавайських островів. Така, яка дивно звучить посаду, як голова Земної кулі, але потім я поясню, чому вона абсолютно правильно. Значить, це найяскравіша, вірніше, найзасвіченіша сторінка його біографії. Але насправді це настільки фантастична, неймовірна доля, що навіть президентство на Гавайських островах - це просто один з епізодів…
С.БУНТМАН: Один із епізодів, є й рівноважні йому, так?
С.НЕХАМКІН: Абсолютно. Абсолютно.
С.БУНТМАН: Ну що ж, звернімося до Миколи Судзиловського. Микола Судзиловський. І ось, він належить кільком епохам, які, ось, ми сприймаємо як кілька етапів, кілька епох, там і історії Росії, і не тільки Росії. Історії науки та історії революції, історії суспільства та історії політичної. Але це все їм сприймалося як єдине його, неподільне життя. Коли він народився?
С.НЕХАМКІН: Він народився 1850 року в Могильові, батько був секретарем губернського суду, доводилося постійно допомагати батькові у розборі якихось справ. Ну, і, розумієте, я колись брав інтерв'ю у свого улюбленого письменника, Юрія Володимировича Давидова.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Так. І ми з ним заговорили про те, що штовхало в революцію тоді самих різних людей- Ну, не в революцію, скажімо так, а в революційний рух. І Юрій Володимирович говорив про те, що це був такий… ось я не пам'ятаю точного формулювання, але, скажімо так, соціалізм почуття. Справа в тому, що молодь тодішня, вона, звичайно - в Росії - вона, звичайно, Маркса вивчала, але загалом ... і навіть почитала його, там, так. Але загалом, ніхто ж...
С.БУНТМАН: Дехто перекладав, так.
С.НЕХАМКІН: Так. І перекладали. Але загалом, адже ніхто, за великим рахунком, не вірив, що від додаткової вартості станеться щастя людства. А було справді колосальне відчуття несправедливості того, що відбувається. І воно визначило те саме бродіння умів, яке почалося тоді в Росії, а для бродіння потрібні дріжджі. Микола Судзиловський - це один із представників, ось, як тут сказати, ось цих самих дріжджів.
С.БУНТМАН: Так. Так. Ось він дріжджі, ось разом з іншими і є.
С.НЕХАМКІН: Ось він дріжджі.
С.БУНТМАН: І він… як він приходить? Він починає… він починає з якихось практичних речей таки, на мою думку.
С.НЕХАМКІН: Ні, ну як приходить? Приходить він, як, напевно, всі тоді приходили: Петербурзький університет, навчається на юриста, студентські заворушення, виганяється...
С.БУНТМАН: Тобто. кінець 60-х, так?
С.НЕХАМКІН: Так, десь так. Значить, на превелику свою радість - юриспруденція йому ніколи не подобалася. Значить, займається медициною, але потім якось вирішує, що треба діяти. І вплутується вже в активну революційну діяльність. Декілька років перебуває на нелегальному становищі. Значить, ну, ось знаєте, я колись готувався до цієї розмови, я просто подивився його біографію, так… і почав по дат звіряти, коли чогось відбувалося. Ну от якщо барон Мюнхгаузен, він щодня робив подвиг, то Судзиловський, звичайно, ні, але ці кілька років - три-чотири - знаходження на нелегальному становищі, це, ну, десь раз на два, три, чотири місяці якесь пригода, якої іншому вистачило б на все життя. А для нього це, ось, ось, ось ніби, ось так, ось, ну, само собою, мимохідь ...
С.БУНТМАН: Знаєте, ось таке, по полюсах розбіглося. Якщо свого часу люди, які займалися революційною роботою - і в 60-х, в 70-х, і в 80-х - були такі, зовсім світлі лицарі, світлі, безкорисливі лицарі, потім вони перетворилися на свідомість на свою протилежність. Якісь похмурі безумці, ущемлені життям і всім мстить. Ось ні те, ні інше, мабуть, не так – не зовсім так.
С.НЕХАМКІН: Так, загалом, все не зовсім так, але загалом, цей процес і він пережив, принаймні були у нього періоди, коли він абсолютно розчарувався в революційній діяльності, в народолюбстві, скажімо так…
С.БУНТМАН: Народ його розчарував сам?
С.НЕХАМКІН: Ви знаєте, адже я кажу «народолюбство», це я маю на увазі не тільки Росію, тому що життя Судзиловського склалося так, що його мотало загалом по половині Земної кулі. Ну, скажімо так, його різні народи розчарували й різні обставини життя.
С.БУНТМАН: Народ взагалі, як…
С.НЕХАМКІН: Але для цього, щоб про це говорити, треба просто пройти етапами його біографії…
С.БУНТМАН: Давайте пройдемо.
С.БУНТМАН: Так. Отже, після хвилювань він займається медициною, він…
С.НЕХАМКІН: Не зовсім так. Так, він займається… тобто. він бере участь у революційному русі, біжить із Росії, не був заарештований, йому, ось, пощастило. Хоча його революційний рух - це знайомство із Желябовим, це якісь там підготовки селянських повстань, організації втеч, сам біжить від поліції, ховається під документами німця-колоніста, демонструє якесь приголомшливе самовладання. До кінця життя він входив до числа найбільш розшукуваних державних злочинців Російської імперії, хоча вже давно жив ... у 25 років він залишив Росію і жив далі по всьому світу - куди його тільки доля не закидала. Він їде до Європи, закінчує медична освітаі при цьому бере активну участь у балканських всяких подіях. Особливо в Болгарії, разом із Христом Ботєвим він готує ось той загін - ну ось, щоб нам тут, як би, це коротше сказати. Ну, загалом, та функція, ось як Фідель Кастро на «Гранмі», так… так от, Судзиловський - це, будемо вважати, Че Гевара, він мав бути, отже, в загоні Христо Ботєва, з яким разом формував, значить , цей самий підрозділ, закуповував зброю, підбирав людей. Він мав бути лікарем - так, отже, далі приєднатися до них, але не склалося. Ви знаєте, тут доля настільки перенасичена подіями, що ми змушені дуже багато спрямовувати і проскакувати, так… Тому просто…
С.БУНТМАН: Давайте обирати, так, давайте спробуємо зараз за основними етапами.
С.НЕХАМКІН: …беремо списи цієї долі, так?
С.БУНТМАН: Так, так, за основними етапами.
С.НЕХАМКІН: Отже, після цього він їде до Америки, живе у Сан-Франциско, стає дуже популярним лікарем у Сан-Франциско. Значить, і там починається в нього зовсім особлива історія: він на смерть схоплюється з представником російської православної церкви в Америці єпископом Алеутським та Аляскінським Володимиром, якого Судзиловський – окрема історія, що і як – викриває в педофілії, і далі починається…
С.БУНТМАН: У казнокрадстві, на мою думку, там ще було - там, розтрата фонду…
С.НЕХАМКІН: Там багато чого було, бо…
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: …вийшло так, що група священиків, які мали представляти в Америці російську православну церкву – у цей час абсолютно знесло дах, отже, там, я не знаю, там… хтось не вилазив із публічних будинків, хтось то йшов у запої, хтось клеїв церкву афішами, отже, там, з оперетковими актрисами. Отже, так чи інакше, Судзиловський був відданий анафемі - воцерквлені люди мене виправлять, на мою думку, це називалося анафема матафана - на мою думку, так, тобто. найстрашніша анафема. Почалася сутичка не на життя, а на смерть, в яку був змушений втрутитися Побєдоносцев, обер-прокурор сенату.
С.БУНТМАН: Синод.
С.НЕХАМКІН: Синоду і колись улюблений професор Судзиловського в ті часи, коли він ще навчався на філфаку. Значить, Побєдоносцев сказав, що відкрилася, справді, смердюча яма, якщо йдеться про таку поведінку - а це справді було так - «але ви ж розумієте, який це удар по престижу Росії, ми з вами обоє любимо Росії, ми хоч і стоїмо на різних політичних позиціях – я вам прошу, давайте замінимо цей скандал». Так? Значить, ця боротьба... Він, Судзиловський пішов назустріч Побєдоносцеву, скандал був зам'ятий, хоча там дуже багато перипетій за всіх цих обставин. Отже, боротьба йому коштувала великого душевного потрясіння, він поїхав на Гаваї, оскільки просто нікого не хотів бачити, де спочатку займався фермерством, потім активно зайнявся агрономією, створив чудову дослідну станцію. Але саме досвід практичної роботипереконав його, що ціла низка сільськогосподарських рослин на Гаваях просто вирощувати невигідно, і це окреме наукове обґрунтування, чому.
С.НЕХАМКІН: Так ні, дивіться, ми говоримо про революціонера Судзиловського, але треба говорити про Судзиловського-лікаря, який увійшов до медичних енциклопедій як дослідник тропічних захворювань, боротьби з туберкульозом, очних хвороб. Треба говорити про агронома, агробіолога, агрофізика, меліоратора. Треба говорити про Судзиловського-етнографа, мандрівника, географа. Про людину, яка постійно публікувалася у всілякій пресі, як нашій, так і зарубіжній. Він був взагалі свого часу...
С.БУНТМАН: І у Росії його публікували?
С.НЕХАМКІН: У Росії він публікувався постійно з Короленком… ну, як би, слав з-за кордону, щось під псевдонімом, щось… Тут треба додати, що у 27 років він змінив прізвище і вже офіційно іменувався доктор Руссель . Значить ... Ось, значить, ідея фермерства, незважаючи на блискуче розроблену і блискуче функціонуючу дослідну станцію себе, ну, загалом, в його очах, не дуже виправдала - він починає працювати лікарем, стає страшенно популярним на Гаваях серед місцевого населення: Каука Лукіні, російський лікар. А Гаваї в цей час, вони були в такому, в особливому становищі - це, ось, до нашої розмови, а чому президент Гавайських островів, так? Значить, ну, одразу пояснимо, що президент – це спікер парламенту, висловимося так. Це реальна влада.
С.БУНТМАН: Голова ради, так, ось такий він?
С.НЕХАМКІН: Ну, скоріше спікер парламенту. Отже, там була якась ситуація: отже, Гаваї вже практично втратили незалежність і були територією Сполучених Штатів, але ще не штатом.
С.БУНТМАН: Вони дуже довго не будуть штатом.
С.НЕХАМКІН: Так.
С.БУНТМАН: …ще дуже, вони останні увійдуть.
С.НЕХАМКІН: Так. Їм було дозволено свій парламент. Так? І хоча більшість – ну, не більшість, тут треба обмовитися – хоча найактивніша частина виборців, природно, були нащадками американців і власними силами американцями, нащадками місіонерів, як їх звали… Значить, там, природно, існували республіканська та демократична партія, ну Судзиловський очолив партію «незалежних», гомрулерів...
С.БУНТМАН: І виграв?
С.НЕХАМКІН: Виграв вибори, став головою парламенту.
С.БУНТМАН: Ми продовжимо розповідь про цю дивовижну людину за кілька хвилин після новин та реклами. Це програма "Не так!".
С.БУНТМАН: Це передача, спільна з журналом «Знання – сила», Сергій Нехамкін у нас у гостях, історик та оглядач газети «Аргументи тижня». Ми говоримо про Миколу Судзиловського, який у нас уже доктор Руссель. Ми вже в тій частині своєї біографії, до якої ми звернулися. Саме він виграє… виграє у нас вибори, там, на Гаваях…
С.НЕХАМКІН: На Гавайських островах.
С.БУНТМАН: Так. І очолює, власне, гавайський парламент.
С.НЕХАМКІН: Місцевий парламент.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Місцевий парламент і всіляко протидіє приєднанню Гаваїв до Сполучених Штатів - у нього з цього приводу були всякі листування та скандали з тодішніми американськими президентами - зокрема, Мак-Кінлі. Ну, зрештою, ця боротьба закінчилася для нього... Ну, знаєте, вчинили абсолютно елементарно: вони просто перекупили кількох депутатів з його фракції, Судзиловський був знятий зі своєї посади, і гросмейстеру таким чином поставили дитячий мат. Значить, у нього починається дуже великий якийсь такий… черговий перелом у житті, він їде в Китай - тим більше, що він постійно тримає зв'язок з Росією і відстежує російську ситуацію. Він їде до Китаю, формально займатися медициною. Фактично, він мав задум очолити загін хунхузов, перейти російську кордон, напасти на Корейську і Акатуйскую каторгу і звільнити російських полонених. Чи не російських полонених, а ув'язнених.
С.БУНТМАН: Політичних каторжан, так.
С.НЕХАМКІН: Каторжан, так.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Так? Але тут починається Російсько-японська війна, Судзиловський їде до Японії, де розгортає феноменальну, колосальну, так би мовити, приголомшливу весь світ, що стала предметом обговорення в усьому… різних країнах, природно, включаючи Росію нагорі - роботу з революційної агітації російських військовополонених у Японії. Вона виявилася неймовірно успішною, ім'я, ну, скажімо так, одного з розагітованих судзилівських людей, напевно, відомо кожному - це Олексій Силич Новіков-Прибій, він матрос Новіков ... Він же матрос Новіков. У той час, значить, насправді Судзиловський готував ширший задум, бо почалася перша російська революція. Він розраховував з великою кількістю розпропагованих ним полонених висадитися на російському березі, об'єднатися з бунтівним гарнізоном Владивостока, що вже практично перекинувся на бік революції. У нього виходило порядку, за його розрахунками, 70 тисяч багнетів, плюс, у Манчжурії ще стояла нерозформована російська армія - величезна кількість чоловіків, відірваних від будинку, що перебувають у стані бродіння. Ну загалом, а далі план був - рухатися Транссибірською ...
С.БУНТМАН: Транссибірською, на захід, так.
С.НЕХАМКІН: …у центральну Росію, так. На свою біду, як він казав, «чорт мене смикнув зв'язатися з есерами», у есерів був Азеф, Азеф поінформував про цей задум кого треба, і з полоненими вчинили… ну, ось те, що мовою табірних оперів «розводити масті», тобто. почали надсилати невеликими групами, тобто. змішуючи з більш інертною масою - так чи інакше план зірвався. Але тут цікавий ще один епізод у його житті, який каже, що все-таки все в цій людині було не так, так? Отже, через цілу низку подій, що відбувалися тоді, десь на початку 1906 року до рук Судзиловського потрапив план укріплень острова Русский.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Далекосхідного Кронштадта. Так? За який, звісно, будь-яка спецслужба світу дорого віддала б. Судзиловський віддав перевагу присутності свідків спалити цей план, прокоментувавши це всі словами, що всі думають, що російські революціонери - це зрадники своєї країни. Так от, ми владу ненавидимо, а зраджувати свою державу ми не хочемо.
С.БУНТМАН: Але при цьому, ось, наприклад, формуючи та бажаючи сформувати загони військовополонених, він у якісь контакти входив із японським урядом? Із владою…
С.НЕХАМКІН: Так, він, природно, входив у контакти з японською владою, але японці до цього ставилися дуже насторожено, бо, по-перше, значить, частина боялася, що революційні настрої перекинуться на саму Японію, а частина виходила з того, що йому треба просто не заважати. Ну, зрештою, ну послаблює противника… Ну, а крім того, як би, формально це була суто просвітницька робота. Він, наприклад, навчав військовополонених грамоти. Чудова фраза у нього є в одному з листів, що «Боже мій, російській мові треба піти в армію, відвоювати, потрапити в полон до Японії для того, щоб почати вчити грамоту, так? Чи не це вже сама собою підстава для того, щоб повалити існуючий лад».
С.БУНТМАН: Гарна логіка. Зрозуміло, так.
С.НЕХАМКІН: Ні, ну як би ми говоримо про ту логіку, в якій він жив. При цьому зверніть увагу, так би мовити, план зміцнення російського острова він вважав за краще знищити, але не віддати ні в чиї руки.
С.БУНТМАН: Ні, він революціонер, але не шпигун.
С.НЕХАМКІН: Так.
С.БУНТМАН: На що жив, питає у нас, я напомій… слухач, який підписався Серж: «На що жив ваш герой і де брав гроші?»
С.НЕХАМКІН: Отже, він був дуже хороший лікар. У Сан-Франциско він взагалі був найпопулярнішим лікарем. На Гаваях... на Гаваях він також був дуже популярним лікарем. У Японії… ну, він почав розпродувати свою фірму просто, яка була за ним. Ну і справді, людина була скромна, не так багато їй треба було. І ось, до питання про зв'язки з Японією ... розумієте, агітаційна література до нього, загалом, приходила безкоштовно, а далі він говорив про те, що «в Росії царська влада вважає, що на мене працює величезний апарат. Так Господь із вами! Я один, я сам все пишу, сам все організую, а ще ночами пакую пакунки з літературою». Так що ні, він був… часом він був досить багата людина.
С.БУНТМАН: Саме за рахунок своєї практики?
С.НЕХАМКІН: За рахунок своєї практики - він був дуже добрим лікарем і дуже популярним.
С.БУНТМАН: Але що тоді… Ось це у нас рік такий, 1905, можливо, 1906.
С.НЕХАМКІН: 1905, 1906… Далі починається дуже важкий період у його житті, у нього померла його дружина – це була його друга дружина, Леокадія Шебека. До речі, вона була племінницею шефа корпусу жандармів Російської імперії – ось такі цікаві бувають у житті повороти. Він дуже тяжко пережив її смерть, він розчарувався у спробах об'єднати якимось чином революційний рух. Адже він не примикав до жодної партії і, подібно до Германа Лопатіна, міг називати себе партизаном російської революції. Сам він іменував «практичний революціонер». Він їде на Філіппіни, де починається дуже каламутний та важкий період для нього. Хоча там він також створює приватну клініку. Але загалом, все закінчується тим, що, на мою думку, десь у 1913 році, може, трохи раніше, він взагалі на рік зникає з життя та літератури ніякої… відомостей про нього ніяких не було. Аж до того, що з'явилися вже некрологи. З'ясувалося просто, що в стані депресії він поїхав на якийсь покинутий філіппінський острів і рік жив один таким Робінзоном Крузо, просто щоб нікого не бачити. Так? Потім він з'явився. Значить, займався суто медициною. Під час Першої світової війни переїхав до Японії – знову ж таки, займався медициною: лікування туберкульозу, кісткового туберкульозу. Від пропозицій зайнятися революційною пропагандою відмовлявся категорично, говорячи, що йде зараз. світова війна- не час зводити рахунки, у разі чого буде погано і сідокам, і коні, як він казав. Отже, Лютневу революцію прийняв із захопленням, Жовтневу революціюне прийняв зовсім.
С.БУНТМАН: А чому?
С.НЕХАМКІН: Ну, тут треба говорити про його філософію, про його погляди. Ну, крім усього іншого, він просто… його статті про Леніна тоді ну зовсім гнівні, і взагалі, про те, що відбувається в Росії. «Уперший каламутні очі у світову революцію, народ повірив німецьким найманцям», там, так… ну, загалом…
С.БУНТМАН: Тож навіть, так?
С.НЕХАМКІН: Так навіть, навіть так. У цей час він перебирається до Китаю, в нього вже нова сім'я, тому що в Японії він одружився зі своєю служницею японкою. Я розумію, що якби знімався серіал, то її мала грати якась щебечуча, така, мила, так би мовити, субтильна актриса з розкосими очима, але це був, судячи з фотографій, зовсім інший типаж - швидше Ніна Усатова така. Адже то були вже дуже літні люди. Тим не менш, у нього народжується донька Флора, плюс він ще на Філіппінах усиновив двох хлопчиків, дітей свого померлого пацієнта. Значить, Дік та Гаррі.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Отже, він перебирається до Китаю, працює лікарем. Але тут починається поволзький голод… тут починається поволзький голод, і він стає одним із тих, хто організує збирання коштів для голодуючих.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: Знову несподіваний політичний поворот - я ж говорю, все «не так» у цій людині. Він каже, що треба визнати більшовиків, бо, отже, заявляє, бо вони перемогли, це єдина реальна влада. Сподіватися, що ми зможемо допомогти голодуючим без їхньої підтримки - дурість. Значить, знову розрив зі своїми та колишніми соратниками, і з оточенням. Далі в Китаї починаються свої пристрасті, своя революція, у нього дуже нелегкий період, він, так би мовити, неблагонадійний, на руках у нього сім чоловік, він єдиний годувальник, самому вже за 70. А з Москви починає надходити йому пенсія від суспільства політкаторжан старому борцю з царським режимом, його вже щодня обходжує Тарахан, перший посол радянський у Китаї. Ну і в принципі, це вже смертельно втомлена людина. Починаються переговори про те, щоб повернутися до радянський Союз, він їх затягує, мотивуючи… напевно, щиро кажучи, що «взагалі якось я півжиття прожив у тропіках, повертатися в російські морози важко, тому Санкт-Петербург, Москва мені не підходять, можливо, Владивосток?» Там були ще перебої з надходженням пенсії, загалом там свої окремі пристрасті та історії. Отже, так чи інакше, він вирішує повернутися, але 1930 року він помер.
С.БУНТМАН: А де?
С.НЕХАМКІН: Сталося це у Китаї.
С.БУНТМАН: У Китаї, так?
С.НЕХАМКІН: У Тяньцзіні. І за місцевим звичаєм, він був спалений на похоронному вогнищі, його дочка запалила смолоскип, і ось таке незвичайне завершення незвичайної долі.
С.БУНТМАН: Він… скільки мов він знав? Тому що…
С.НЕХАМКІН: Ой!.. Ой, це дуже гарне питання. Я не знаю. Але я знаю, що він приїжджав у країну, так… а перелік - адже я дуже коротко перерахував ті країни, де він, як би, ну, скажімо так, засвітився. Він приїжджав у країну, через кілька місяців він починав говорити цією мовою, ще через кілька місяців він починав писати цією мовою, він уже… він відрізнявся неймовірною, всі згадують, особистою чарівністю. Взагалі ж фігура чисто акунінська така, так? Значить, відрізнявся неймовірною особистою чарівністю, обростав зв'язками, людьми, і якщо ми почнемо перераховувати тих, з ким доля його зводила - чи особисто, чи листуванням…
С.БУНТМАН: Ну ось, Побєдоносцева ми вже знаємо.
С.НЕХАМКІН: Маркс, Енгельс, Стівенсон - Роберт Льюїс…
С.БУНТМАН: Так? Де вони познайомилися? Там, десь на островах?
С.НЕХАМКІН: Ну, з самим Стівенсоном якщо бачилися, то перед смертю Стівенсона, але в архіві…
С.БУНТМАН: На островах..?
С.НЕХАМКІН: Так, на островах, так, так, так. Просто у архіві збереглася візитівка Стівенсона, тобто. звідси припущення, що Стівенсон дав. Але з його дружиною, вдовою.
С.БУНТМАН: Ну тоді, може, на Гаваях, може…
С.НЕХАМКІН: Ну, на Гаваях, на Гаваях. Значить, ну а з його вдовою та пасинком, якому, отже, був присвячений «Острів скарбів»…
С.БУНТМАН: А, Фанні Осборн та Ллойд Осборн, так, так, так.
С.НЕХАМКІН: Так, так, так. Так Так Так. Вони були у чудових стосунках. Значить, ну… ми зіб'ємось, бо там… це якийсь неймовірний набір імен. Якісь болгарські ключові революціонери, якісь румунські ключові революціонери, якісь політики, з якими він складався – світового класу – у листуванні. Значить, чи не в листуванні, а в особистому знайомстві. Сунь Ятсен, значить…
С.БУНТМАН: Звісно.
С.НЕХАМКІН: Я просто боюся збитися. Лев Толстой, бо…
С.БУНТМАН: Так, ось зі Львом Толстим - тут неминуче, бо тут, звісно… як Лев Толстой, така людина, як Судзиловський, мала б брати чи якимось чином примикати участь у глобальних витівках Льва Миколайовича.
С.НЕХАМКІН: Глобальні витівки - просто, ось, саме...
С.БУНТМАН: Ті самі духобори.
С.НЕХАМКІН: Судзиловський був справді великий ентузіаст освоєння Гаваїв, так? І він визначив, які рослини можна вирощувати, а які не можна – там, апельсини, лимони, там, кава, цукрова тростина.
С.БУНТМАН: Але не ріпу та картоплю – ну так.
С.НЕХАМКІН: Що?
С.БУНТМАН: Але не ріпу та картоплю.
С.НЕХАМКІН: Але не ріпу і картоплю, проте він досвідченим шляхом… там була величезна чудова досвідчена станція, розгорнута Судзиловським. Значить… яку показували всім, хто приїжджав. Значить… а якраз почалася історія з російськими духоборами – духобори вирішили залишити Росію та шукали, куди їм направити свої стопи. Але ось, було… Лев Тостой був прапором цього такого руху…
С.БУНТМАН: А були там практики, дещо.
С.НЕХАМКІН: А були практики. Ось практиками були Сулержицький, соратник Станіславського.
С.БУНТМАН: Так.
С.НЕХАМКІН: І Бонч-Бруєвич, майбутній знаменитий соратник Леніна. Так от, з Бонч-Бруєвич вони були в постійному зв'язку.
С.БУНТМАН: Тобто. один із варіантів розглядався, що й Гаваї?
С.НЕХАМКІН: Ну Судзиловський агітував за те, щоб духоборів відправити на Гаваї. Тобто. там би зараз, якби цей задум вдався, то на Гаваях була б величезна російська колонія.
С.БУНТМАН: Ну так, а зараз вона в Канаді та на півночі Штатів. На півночі Штатів. І обов'язково, мені здається, дуже потрібно… таки ідейно хто він був? Ідейно, на переконання? Які його переконання? Що від цього лишилося?
С.НЕХАМКІН: Ну, вважається… Ні, ну він навіть у свій час, як би, навіть формально перебував у партії есерів, але реально до жодної політичної партії він не примикав. У нього була своя філософія, дуже смішно, тому що… Ну, чи не смішно - я не знаю, як це… Але Рабіндранат Тагор говорив, що на його погляди сильний вплив зробила філософська книга доктора Русселя, яка колись потрапила йому в руки. Від нього залишилася колосальна спадщина. Значить, архів… Якщо говорити про літературу, то, мабуть, я згадаю найкращий життєпис Судзиловського – це покійного білоруського історика Михайла Івановича Йосько, так, «Микола Судзиловський-Руссель» книга. Взагалі, напевно, якось забутий у Росії, він згадується регулярно в Білорусії, оскільки відбувається за категорією «Наші славні земляки». (сміється)
С.БУНТМАН: Ну звісно, так. Він трохи так, за департаментом краєзнавства, так, виходить. (сміються)
С.НЕХАМКІН: Так, ну ось, значить, ніби мій батько – я сам з Білорусії – мій батько все життя займався Судзиловським, тому, власне кажучи, я маю моральне право говорити, бо з дитинства це прізвище…
С.БУНТМАН: А скажіть, чи видано його книжки, власне? Чи перевидавалися його праці?
С.НЕХАМКІН: Я, наскільки я знаю, ні. Ви знаєте, ну які книги? Значить, медична література – ну, мабуть, цей час минув. Етнографічна література - там, я не знаю, про Гаваї, Філіппіни, про Полінезію, про Японію, про Китай... ну, вона цікавить скоріше для фахівців. Політичні погляди... ну, вже час перевірився, і ... Насправді, можливо, є своя закономірність у тому, що ось так він виявився, людина своєї епохи, але і забувати такі долі теж погано.
С.БУНТМАН: А ось, не знаю, була така серія «Полум'яні революціонери», а ось, серія інша, «Життя чудових людей», що існує й досі. А ось книжку в ній щось зробити, ось випустити таку ось, про людину... Взагалі, він зараз не стільки як автор, скільки герой, герой...
С.НЕХАМКІН: Він герой, колосальний герой свого часу...
С.БУНТМАН: Ось герой історичної розповіді, так.
С.НЕХАМКІН: Герой історичної розповіді.
С.БУНТМАН: Пов'язаний масою якихось ниточок із усіма.
С.НЕХАМКІН: Так, так.
С.БУНТМАН: Андрію відповім, що 8 лише європейських. Тут Андрій написав, що вісім мов знав Судзиловський. Наскільки… наскільки відомо, що 8 – це лише європейські.
С.НЕХАМКІН: Тільки європейських, так?
С.БУНТМАН: У мене таке відчуття, так.
С.НЕХАМКІН: Ну…
С.БУНТМАН: Тільки основні такі мови.
С.НЕХАМКІН: Ну, вважайте, болгарська, румунська - ще додайте до основних мов, так, європейських.
С.БУНТМАН: Так. Ну от, виходить, 8 і без свідчень досить багато по-різному.
С.НЕХАМКІН: Причому, що означає, що знав? Він писав, він публікувався постійно ними.
С.БУНТМАН: Ну, не кажу вже про головні мови, але він міг і спілкуватися, і надзвичайна його популярність ще в тому й полягала, що він міг спілкуватися тією мовою, він вчився спілкуватися тією мовою.
С.НЕХАМКІН: Так, так. Ну, ну... гавайський - він тут же розмовляв з канаками їхньою мовою, тобто якось...
С.БУНТМАН: Тож ось тут і ця партія «незалежності», вона на одних… не вижила б на одних місіонерах. Ось…
С.НЕХАМКІН: Ні, ну він саме проти місіонерів був.
С.БУНТМАН: Ось. Ось.
С.НЕХАМКІН: Він якраз проти місіонерів.
С.БУНТМАН: Там англійською не обійдешся.
С.НЕХАМКІН: Так. Англійською не обійдешся – це безумовно.
С.БУНТМАН: Взагалі, чесно кажучи, ми надто... надто мало надаємо, напевно, значення свідченням, описам... ось той же, ось, судячи з усього, знайомець - не безпосередньо, хоч через одну ланку - той самий Роберт Льюїс Стівенсон, крім усього іншого, він був мандрівником і дослідником, він з цього і починав. Описував край, описував звичаї і описував все - ті самі, по медичній частині, той самий острів-лепрозорий Молокаї, на якому він бував неодноразово. Ось, так що тут він має бути героєм оповіді, і зі своїми… він має стати героєм, я так гадаю.
С.НЕХАМКІН: Ну, мабуть, знайдуться охочі, так. Я знаю, що його архів зберігся. Про нього дуже багато писали ... Ну, не дуже, але, скажімо так, досить багато писали в 60-ті - 70-ті роки, особливо в Білорусії. Там була така когорта… ну, Михайло Іванович Іосько це називав «руссельведи».
С.БУНТМАН: Ті, що Судзиловським займалися, так.
С.НЕХАМКІН: Так, Борис Самойлович Клейн, сам Йосько, Михайло Федорович Мельников… ну загалом, як би… і… Так, про нього досить багато літератури. Але розумієте, потім ця постать пішла ще й тому, що, зрозуміло, зараз більш затребувані, там вірні слуги царя та Вітчизни. І така шебутна фігура, як Микола Костянтинович Судзиловський, ну, напевно, не в честі, хоча, на мою думку, даремно - як співав Вася Шумов колись, « все наше», так? І таких людей також не можна забувати.
С.БУНТМАН: Так. Ну ось, він якось виявився... виявився ніде, ось, у пам'яті, він випадав із пам'яті і...
С.НЕХАМКІН: Він був сам собою.
С.БУНТМАН: Так, він… Він і виявився і в історії сам по собі, і одразу, ось, з такими ж періодами, ось, виключеннями з усього, які в нього й були в житті, коли він вирушав раптом на острови.
С.НЕХАМКІН: Або на Гаваї.
С.БУНТМАН: Чи на Гаваї, чи, ось, на Філіппіни, чи… ось на чому ж… цікаво, на чому ж такі люди, ось, внутрішньо працюють? Ну, ось що це таке? Внутрішня переконаність чи бажання корисної діяльності неймовірно… корисної діяльності, справедливості і все для цього зробити?
С.НЕХАМКІН: Я думав…
С.БУНТМАН: Адже натура, що захоплюється.
С.НЕХАМКІН: Я думав про це. Ви знаєте, ось він якось у своїх записках… такий у нього проходить прихований образ птаха, який летить. І ось якщо вона перестане махати крилами, вона, значить, каміння падає. А водночас, сам птах летить, і не знає, де його вже гніздо, куди його занесе далі доля. Якісь орієнтири є, але далі… Що їм рухало, не знаю – я думаю, швидше за все, щось на зразок толстовського «роби, як треба, і будь що буде».
С.БУНТМАН: І будь що буде.
С.НЕХАМКІН: Так? Він робив як слід усе життя. Отже, виходило, зазвичай, невдало. Сестра написала йому: «Що ж у тебе за планета така, то ніхто так чудово не починає справи, і ніхто так в результаті не провалює їх». Ну, напевно, він сам вирішував, сам робив свій вибір, сам себе, у разі чого, стратив. Так. Я, думаючи про нього, завжди згадую слова Юрія Трифонова «які були люди, таких більше немає – час перепалив їх ущент».
С.БУНТМАН: Мабуть, так. Але який би міг вийти фільм, я сказав би.
С.НЕХАМКІН: Так. Серіал
С.БУНТМАН: Приголомшливий. Микола Судзиловський-Руссель, чудова абсолютно людина і дивовижна така ось, що залишила сліди багато де. При цьому позбавлений, можливо, злості багатьох авантюристів, яких призводило до якихось таких і смертовбивчих та жахливих вчинків. А тут…
С.НЕХАМКІН: Так, ось чого, а злоби там не було.
С.БУНТМАН: Так. Тут і пристрасний, і революційний, і корисний, і як лікар, як дослідник, і як політичний діяч. Велике спасибі! Сьогодні у «Не таке» розповідав Сергій Нехамкін, історик та оглядач газети «Аргументи тижня». Це була програма "Не так!".
Микола Костянтинович Судзиловський
Судзиловський (Руссель) Микола Костянтинович (1850-1930) – білоруський мислитель, публіцист, етнограф, ентомолог, хімік, біолог, перший та останній енциклопедист 20 ст. Володів 8 європейськими, китайським та японською мовами. Перший президент Сенату Гавайських островів (1900). Член Американського товариства генетиків, низки наукових товариств Японії та Китаю. Як лікар С. відомий роботами у галузі хірургії, методів лікування туберкульозу, теорії очних хвороб. Як географ С. відкрив низку островів центральної частини Тихого океану. Його географічні описи Гаваїв та Філіппін, опубліковані у 1890-х, увійшли до хрестоматії та підручників для шкіл та вузів.
Як мислитель та політичний діяч С. пройшов складну творчу еволюцію. Юнаків він дотримувався позицій нігілізму, який згодом становив значний елемент народницької ідеології. Літературний гурток, створений студентом С., пропагував соціалістичний ідеал, вбачаючи шляхи його реалізації в моральному вдосконаленні людини (1870). Намагаючись його здійснити, С. створив громаду, побудовану цих принципах (Київська громада). У 1873 С. з групою однодумців (В.Дебогорій-Мокрієвич, В.Донецький) вирушає до Цюріха з метою організувати поїздку до Північної Америки для створення там комун. Знайомиться з ідеями Бакуніна та Лаврова, повністю їх не поділяючи. Відсутність коштів змусила групу повернутися до Росії. С. продовжує навчання на медичному факультеті Київського університету, потім активно включається до політичних дискусій та практичних акцій народників ("ходіння в народ", "Київська громада"). Після процесу проти учасників "ходіння в народ" (1877-1878) С. нелегально залишає Росію і вирушає до Лондона, де знайомиться з функціонерами Першого Інтернаціоналу (Марксом, Енгельсом, В. Врублевським, Лавровим). Потім він їде на Балкани, закінчує освіту в Бухарестському університеті та організовує "книжкову експедицію". У Болгарії С. разом із Х.Ботєвим приймає активна участьв організації селянських повстань. Аналізуючи причини поразки повстання, С. приходить до висновку, що бакунінський теза про готовність народу до соціалістичної революції не тільки не прикладемо до Росії 1870-х, а й у принципі невірний. 1870-1880-ті – новий етап творчої еволюції та практичної діяльності С., пов'язаний з Румунією.
Народницька ідеологія, що становить основу його світогляду, зазнає істотної трансформації. На думку С., соціальна революція - це революція народна, а народу не можуть бути нав'язані революційні ідеї, революція настає тоді, коли очевидна певна сукупність матеріальних і моральних умов, а штучне підштовхування ситуації може призвести лише до відстрочки революції та загибелі передових діячів (як це сталося у Болгарії). (На думку С., "... якщо суспільство хоче зберегти здатність до історичного суспільства і прогресу, йому потрібно орієнтувати психічну конституцію своїх членів на норми поведінки у межах демократії та вільного вибору".) У 1877 С. захистив докторську дисертацію про антисептичний метод лікування у хірургії. На докторському дипломі вперше з'явилося подвійне прізвище (С.-Руссель). Це було викликано тим, що Росія включилася у війну проти Туреччини і територією Румунії проходили російські війська, а він, як і раніше, перебував у списку особливо небезпечних державних злочинців за № 10. С. активно поєднував лікарську практику з революційною діяльністю. За лікування поранених С. був нагороджений золотою медаллю, а за політичні ідеї - висланий до провінції (1879). За організацію цивільного похорону румунського революціонера Зубку-Кодряна С. висилають у Ясси, де він вступає в соціалістичний гурток і стає ідеологом і одним із редакторів соціалістичної газети "Бессарабія".
18 березня 1881 року в Галаці відзначався день Паризької Комуни з мітингами, за організацію цих заходів С. був заарештований і засуджений до висилки до Туреччини. С. з дружиною та П. Аксельродом вдалося втекти до Парижа. С. роз'їжджає Європою, поєднуючи наукові дослідження з революційною діяльністю, працює у групі "Звільнення праці", але повністю з народництвом не пориває. 1883 - рік втрат для С: дружина з дочками повертаються до Росії, вмирає улюблений батько, рідний маєток розорений, революційний рух в Європі загасає. С. впадає у сильну депресію, з якої він виходить лише після переїзду до США. У 1887 С. відкриває приватний лікувальний заклад, стає віце-президентом Греко-російсько-слов'янського суспільства, бере участь у роботі російського суспільства самоосвіти (перетворене в 1890 на Російське соціал-демократичне товариство). Активно займається публіцистикою: "В океанському селі", "Лист з Америки", "Про роль православної церкви в Росії", "Листи з Сандвічевих островів", "Як жити на Гавайських островах?" та ін Революціонер не на словах, а на ділі - С. першим розвінчав колонізаторську політику США на Гавайських островах і став справжнім захисником гавайського народу. С. створює партію "гомрулерів" і в 1890 обирається сенатором від канаків (корінні жителі Гаваїв), а в 1891 стає президентом Гавайської республіки. Почався час бурхливих реформ, тривог, інтриг та зрад, які він переживав дуже болісно. Коли вкотре його прихильники (канаки), отримавши хабарі, проголосували проти його законопроекту, який міг би покращити життя самим канакам, не витримав та подав у відставку. У травні 1905 С. звертається до генерального японського консула з проханням дати йому рекомендацію для поїздки до Японії для відвідування таборів російських полонених, прохання було задоволене. У Японії С. займається активною пропагандою серед солдатів, поєднуючи це з їх лікуванням. Організував відправлення групи російських військовополонених у Росію і написав для них спеціальну брошуру "У полоні. Збірник на згадку про війну та полон", яка являла собою програму боротьби за соціальне та національне визволення.
У квітні 1906 року в Нагасакі було створено "Східно-азіатське відділення російської революційної партії" і газета "Воля", за два роки роботи в цій газеті С. написав понад 50 статей. Відбувалося розмежування революційно-демократичних сил, яке С. не міг усвідомити та прийняти: він спробував об'єднати всі революційні сили у своїй партії "Союз допомоги народному визволенню", спроба провалилася. С. відійшов від практичної революційної діяльності в 1908: звужується і його публіцистична діяльність, стали позначатися розчарування, роки та хвороби. С. публікує такі праці: "Думки вголос" (1910), "Схід і Захід" (1916), "Відверті слова" (1917, Лютневу революцію С. сприйняв захоплено, а жовтневий більшовицький переворот категорично відкинув як "зигзаг історії" - дана робота спрямована проти останнього), "Німецька культура в Росії", "Два століття німецької культури в Росії". Після громадянської війнипогляди С. на соціалістичну революцію змінилися, він заявляє про це у пресі, в результаті змушений виїхати до Китаю. У Китаї С. створює в 1921 р. "Комітет допомоги голодуючим Росії" - перший в Азії. У вересні 1923 р. С. отримує документи про призначення йому персональної пенсії як ветерану революції – це єдине визнання заслуг, яке надав йому радянський режим. 30 березня 1930 року С. помирає від запалення легень. Р.Тагор називав його найцікавішим слов'янським письменником 20 ст. На батьківщині С., у Білорусі, дослідженню його життя та творчості було присвячено монографічну роботу М.І.Іоська; було видано низку досліджень за кордоном (зокрема, двотомне видання японською мовою).
Т.к. Кандрічіна, Н.А. Кандричин
Новий філософський словник. Упоряд. Грицанов А.А. Мінськ, 1998.
Далі читайте:
Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).
