За словами ченця Гіларія, Данте почав писати свою поему латиною. Перші три вірші були такі:
Ultima regna canam, fluido contermina mundo,
Spiritibus quae lata patent, quae praemia solvuut
Pro meritis cuicunque suis (data lege tonantis). -
"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Biblia.
У середині н. ж. дороги,тобто на 35 році життя – вік, який Данте у своєму Convito називає вершиною людського життя. На загальну думку, Данте народився 1265: отже, 35 років йому було 1300 р.; але, крім того, з XXI пісні Ада видно, що Данте передбачає початок своєї мандрівки в 1300, під час ювілею, оголошеного папою Боніфацієм VIII, на пристрасному тижні у велику п'ятницю, - у рік, коли йому зрівнялося 35 років, хоча його поема написана набагато пізніше; тому всі обставини, що сталися пізніше цього року, наводяться як передбачення.
Темний ліс,за звичайним тлумаченням багатьох коментаторів, означає людське життя взагалі, а стосовно поету – його власне життя особливо, т. е. життя, сповнену оман, обурювану пристрастями. Інші під ім'ям лісу розуміють політичний стан того часу Флоренції, (яку Данте називає trista selva,Чистий. XIV, 64), і, поєднуючи всі символи цієї містичної пісні в один, дають їй політичне значення. Напр. як граф Пертікарі (Apolog. di Dante. Vol. II, p. 2: fec. 38: 386 della Proposta) пояснює цю пісню: у 1300 р., на 35 році життя, Данте, обраний у пріори Флоренції, скоро переконався серед смут , інтриг і шаленств партій, що справжній шлях до суспільного добра втрачено, і що сам він знаходиться в темному лісілиха та вигнання. Коли ж він намагався зійти на пагорби,вершину державного щастя, йому представилися непереборні перешкоди з боку рідного міста (Барса зі строкатою шкірою),гордості та честолюбства французького короля Філіпа Прекрасного та брата його Карла Валуа (Лева),і користі та честолюбних задум папи Боніфація VIII (Вовчиці).Тоді, віддавшись своєму поетичному потягу і поклавши всю надію на військові обдарування Карла Великого, сеньйора веронського ( Пса), написав він свою поему, де, за сприяння духовного споглядання (donna gentile),небесного просвітлення (Промені)та богослов'я ( Беатріче),керований розумом, мудрістю людською, уособленою в поезії (Виргілієм),проходить він місця покарання, очищення і нагороди, караючи таким чином пороки, втішаючи і виправляючи слабкості і нагороджуючи чесноту зануренням у споглядання найвищого блага. З цього видно, що кінцева мета поеми – закликати націю порочну, що роздирається розбратами, до єдності політичної, моральної та релігійної.
Данте уникнув цього життя, сповненого пристрастей і оман, особливо розбрат партії, в які він повинен був вдатися як правитель Флоренції; але життя це було таке жахливе, що спогад про нього знову народжує в ньому жах.
У першотворі: «Так гіркий він (ліс), що смерть трохи більше.» – Вічно-гіркий світ (Io mondo senia fine amaro) є пекло (Рая XVII. 112). – «Як речова смерть знищує наше земне існування, так смерть моральна позбавляє нас ясної свідомості, вільного прояву нашої волі, а тому моральна смерть трохи краща за саму речову смерть». Штрекфус.
Сонозначає, з одного боку, людську слабкість, потемніння внутрішнього світла, нестачу самопізнання, одним словом – приспання духу; з іншого боку – сон є перехід до духовному світу(Див. Ада III, 136).
Пагорб,за поясненням більшої частини коментаторів, означає чеснота, за іншими сходження до вищого добра. У першотворі Данте прокидається біля підошви пагорба; підошва пагорба- Початок спасіння, та хвилина, коли в душі нашої виникає рятівний сумнів, фатальна думка, що шлях, яким ми йшли до цієї хвилини, закладено.
Межі юдолі.Юдоль є тимчасова сфера життя, яку ми зазвичай називаємо юдолію сліз і лих. З XX пісні Ада, ст. 127-130, видно, що в цій юдолі дороговказом поетові служило мерехтіння місяця. Місяць означає слабке світло людської мудрості. Копиш.
Планета, яка веде людей прямою дорогою, є сонце, яке, за системою Птоломеєвої, належить до планет. Сонце має тут як значення матеріального світила, але, на противагу місяцю (філософія), є повне, безпосереднє пізнання, божественне натхнення. Копиш.
Навіть відблиск божественного пізнання вже може зменшити в нас частково помилковий страх земної юдолі; але цілком він зникає тільки тоді, як ми цілком здійсненна страхом Господнім, як Беатріче (Ада II, 82-93). Копиш.
При сходженні нога, на яку ми спираємося, завжди стоїть нижче. «Виходячи від нижчого до вищого, ми подаємося вперед повільно, тільки крок за кроком, тільки тоді, як твердо і вірно станемо на нижчу: сходження духовне підлягає тим самим законам, як тілесне.» Штрекфус.
Барс (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Окена), за тлумаченням старовинних коментаторів, означає хтивість, Лев - гордість або владолюбство, Вовчиця - користь і скупість; інші, особливо новітні, бачать у Барсі Флоренцію і Гвельфов, у Леві – Францію і особливо Карла Валуа, у Вовчиці – папу чи римську курію, і, відповідно до цього, дають всієї першої пісні сенс чисто-політичний. За поясненням Каннегіссера, Барс, Лев і Вовчиця означають три ступеня чуттєвості, морального псування людей: Барс є чуттєвість, що прокидається, на що вказують його швидкість і спритність, строката шкіра і ненав'язливість; Лев є чуттєвість, що вже прокинулася, переважає і не приховується, що вимагає задоволення: тому він зображений з величною (в першотворі: піднятою) головою, голодний, злий до того, що повітря навколо нього здригається; нарешті, Вовчиця – образ тих, які цілком віддалися гріху, чому й сказано, що вона багатьом уже була отрутою життя, тому й Данта вона зовсім позбавляє спокою і все більше і більше вганяє в юдоль моральної смерті.
У цій терціні визначається час мандрівки поета. Воно, як сказано вище, почалося великої п'ятниці на пристрасному тижні, або 25 березня: отже, біля весняного рівнодення. Втім, Філалетес, ґрунтуючись на XXI пісні Ада, вважає, що подорож свою Данте розпочав 4 квітня. - Божественне кохання,за поданням Данта, є причина руху тіл небесних. - Натовпом зірокпозначається сузір'я Овна, яке у цей час вступає сонце.
© ТОВ «Видавництво «Е», 2017
Пекло
Пісня перша
Поет розповідає, що, заблукавши в темному, дрімучому лісі і зустрічаючи різні перешкоди для досягнення вершини гори, він був наздогнаний Вергілієм. Останній обіцявся показати йому муки грішників в Аду та Чистилищі і сказав, що потім Беатріче покаже поетові Райську обитель. Поет пішов за Вергілієм.
1 Колись я за годину зрілих років
У дрімучий ліс зайшов і заблукав.
Втрачений був прямий і вірний слід.4 Немає таких слів, щоб ними я наважився
Ліс похмурий і похмурий описати,
Де стиг мій мозок і жах таємний тривав:7 Так навіть смерть не може лякати.
Але в тому лісі, зловісної темряви одягнений,
Серед жахів я знайшов благодать.10 Потрапив я в гущавину дику; ніде там
Я не знайшов, охоплений якимось сном,
Знайомого шляху за всіма прикметами.13 Пустиня переді мною була кругом,
Де жахом мимовільним серце стислося.
Я побачив перед собою потім16 Підніжжя гори. Вона була
У променях світила радісного дня
І світлом сонця зверху позлащалась,19 Ті, що прогнали страх мимовільний від мене.
У душі моїй згладилося збентеження,
Як гине пітьма від яскравого вогню?22 Як викинутий на берег у крах
У боротьбі з хвилею змучений плавець
Дивиться назад, де море у несамовитість25 Йому обіцяє болісний кінець;
Так точно озирався я полохливо,
Як боязкий, втомлений втікач,28 Щоб ще раз на страшну дорогу тужливо,
Переводячи подих, подивитись:
Дотепер вмирало все, що живо,31 Здійснюючи той непрохідний шлях.
Втративши сили, як труп, у знемогу
Я опустився тихо відпочити,34 Але знову, переселивши стомлення,
Направив крок уперед по крутості,
Все вище, вище кожної миті.37 Я йшов уперед і раптом назустріч мені
З'явився барс, покритий строкатою шкірою.
І з плямами на вигнутій спині.40 Я, як зненацька захоплений перехожий,
Дивлюся: з мене він не спускає очей
З рішучістю, на виклик мені схожою,43 І загороджує дорогу, на ній лягаючи,
Тож я думати став про відступ.
На небі ранок був у цей час.46 Земля прокинулася після пробудження,
І пливло сонце в небі блакитному,
Те сонце, що у дні миротворення49 Засвітилося вперше, зустрінуте кругом
Сяйвом зірок, з їхнім ясним, лагідним світлом.
Підбадьорений веселим, світлим днем,52 Рум'яним і урочистим світанком,
Я виносив без страху барсу гнів,
Але новий жах чекав мене при цьому:55 Переді мною раптом опинився лев.
Назад закинувши голову, він гордо
Ішов на мене: стояв я, присмиривши.58 Дивився в очі так жадібно він і твердо,
Що я як лист затремтів тоді;
Дивлюся: за ним видно вовчиці морди.61 Вона була страшенно худа:
Ненаситною жадібністю, здавалося,
Вовчиця пригнічується завжди.64 Вже не раз перед людьми була
Вона, як їхня загибель… У мене вона
Жахливими поглядами впивалася,67 І стала відчайдушна повна
Моя душа.Зникла та відвага,
Яка вести була повинна70 Мене на гору. Як жадібний скнара
Ридає, втративши капітал,
В якому бачив щастя, життя благо,73 Так перед диким звіром я ридав,
Шлях пройдений втрачаючи крок за кроком,
І знову вниз по крутості збігав76 До тих прірв і ярів, що зяють,
Де блиску сонця бачити вже не можна
І ніч темна під вічним, чорним прапором.79 З стремнини на стремнину вниз ковзаючи,
Я людину зустрів тим часом.
Безмовність собою зобразивши,82 Він ніби так був привчений долею
До мовчання, що голос втратив,
Побачивши незнайомця перед собою.85 У пустелі мертвої голосно я покликав:
«Хто б не був ти – живий чи привид,
Врятуй мене!" І привид відповів:88 «Колись був я живе творіння;
Тепер перед тобою стоїть мертвий.
Я в Мантуї народився в одному селищі;91 У Ломбардії жив раніше мій батько.
Життя почав я при Юлії та у Римі
У вік Августа жив довго, нарешті,94 Коли богами хибними своїми
Вважали люди ідолів. Тоді
Я був поет, писав вірші, і ними97 Енея оспівував і ті роки,
Коли розпалися стіни Іліона.
А ти навіщо прагнеш вниз сюди,100 В обитель скорботи, скреготу та стогін?
Навіщо зі шляху до житла вічних благ
Під благодатним блиском небосхилу103 Прагнеш до темряви нестримно так?
Іди вперед і не шкодуй зусиль!
І, почервонівши, йому я зробив знак106 І запитав: «Вже ти Вергілію,
Поетів усіх велич та світло?
Нехай про моє захоплення і про силу109 Моєї любові до тебе, святий поет,
Розкаже слабку працю мою та творіння
І те, що вивчав я багато років112 Великі твої твори 1
«І те, що я вивчав багато років / Великі твої твори». – Ще до появи «Божественної Комедії» Данте був уже відомий як автор багатьох творів латинською та італійською мовами..
Дивись: я перед звіром тріпочу,
Усі жили напружилися. Шукаю порятунку,115 Співак, я шукаю допомоги твоєї».
«Ти маєш пошукати шляхи іншого,
І цей шлях я хочу вказати».118 Почув я з уст поета слово:
«Знай, страшний звір-чудовисько давно
Шлях цей загрожує всім суворо121 І губить, і терзає всіх одно.
Чудовисько так жадібно і жорстоко,
Що вічно не насититься воно124 І жертви рве в одну мить ока.
До нього на смерть незліченну кількість
Творень жалюгідних сходить здалеку, -127 І довго житиме таке зло,
Поки Пес Ловчий 2
Ловчий Пес- Так називав Данте власника Верони Кана Гранде делла Скала, відомого своєю хоробрістю та шляхетністю. Ім'я Песвін отримав, за свідченням своїх сучасників, через те, що його мати під час вагітності бачила сон, ніби вона розв'язалася від тягаря собакою. За життя його називали Великим за подвиги. Саме за його дворі Данте, вигнаний з Флоренції, знайшов собі притулок. Оскільки Данте розпочато писати «Божественну Комедію» ще до свого вигнання, коли Кан був дитиною, то коментатори вважають, що вірші про Ловчого Пса вставлені поетом вже після, в ті дні, коли на Кана Гранді сучасники покладали всі свої надії.Зі звіром не битиметься,
Щоб шкодити вже більше не могло130 Чудовисько. Пес Ловчий пишається
Не жалюгідним владолюбством, але в ньому
І мудрість, і велич відіб'ється,133 І батьківщиною його ми назвемо
Країну від Фельтро та до Фельтро 3
"І батьківщиною його ми назвемо / Країну від Фельтро і до Фельтро". -Тут йдеться про Верону, яка з одного боку межує із Тревізакою, де знаходиться містечко Фельтро,а з іншого примикає до Романії, де є гора, звана також Фельтро.Сили
Італії він присвятить; ми чекаємо,136 Що з ним знову підбадьориться з могили
Італія, де раніше кров лилася,
Кров незайманої, войовничої Камілли,139 Де Турн і Ніз знайшли свою смертну годину 4
«Кров невинної, войовничої Камілли, / Де Турн і Низ знайшли свій смертний час». - Камілла- войовнича діва, дочка Метаба, царя вольсков, і Турн- Син Дауна, царя ругулів, захищаючи Лаціум, загинули в битві з вихідцями з Трої. Там же був убитий мужній Низразом зі своїм другом Евріалом..
Переслідувати від граду до граду
Вовчицю цю буде він неодноразово,142 Доки її не скине в кратер Ада,
Була звідки вигнана вона
Лише заздрістю… Врятувати тебе мені треба145 Від тих місць, де загибель така вірна;
Іди за мною, - тобі не буде погано,
Я виведу - на те мені влада дана.148 Тебе через область вічності звідси,
Через область, де почуєш ти в темряві
Стінки та крики, де, як дива,151 Бачення померлих на землі
Вторинної смерті чекають і не дочекаться 5
«Бачення померлих на землі / Вторинної смерті чекають і не дочекаються…»– Душі грішників, засуджені на пекельні муки, закликають забуття цих мук – вторинну смерть.
І від благання кидаються до хулі.154 Потім перед тобою пронесуться
Радісні привиди у вогні,
В надії, що перед ними відчиняться,157 Можливо, двері в райській стороні
І їхні гріхи спокутуються стражданням.
Але якщо звернешся ти до мене160 З бажанням у Раю бути – тим бажанням
Давно вже сповнена душа моя -
Тобто душа інша: за діяннями163 Вона мене гідніша, і я
Їй передам тебе біля райських дверей
І віддалюсь, смуток свій таючи.166 Я був народжений в іншій і темній вірі,
До прозріння не наведено ніким,
І місця немає тепер мені у райській сфері,169 І дороги я не вкажу в едем.
Кому підвладні сонце, ці зірки,
Хто царює у віках над світом усім,172 Той обитель – Рай… На цьому світі
Блаженні всі, їм стягнуті! Став
Тоді шукати опори я в поеті:175 «Врятуй мене, поет! – я благав. -
Врятуй мене від лих ти жахливих
І в область смерті виведи, щоб знав178 Я скорбота тіней знеможених, нещасних,
І приведи до священної тієї брами,
Де Петро Святий обитель душ прекрасних181 Вік стереже. Я бути бажаю там».
Мій провідник вперед кроки спрямував,
І слідував я його п'ятами.
Пісня друга
У другій пісні поет, після звичайного вступу, починає сумніватися у своїх силах для майбутнього шляху і думає, що не зможе зійти в Пекло разом з Вергілієм. Підбадьорений Вергілієм, він вирішується нарешті слідувати за ним як за своїм наставником та путівником.
1 День згасав. На землю сутінки ліг,
Людей праці до спокою закликаючи.
Лише я один покійним бути не міг,4 Шлях важкий, стомлюючий здійснюючи.
Все те, що треба було мені вперед -
Страждання та чарівність Раю, -7 То в пам'яті навіки не помре...
О, музи, святе натхнення!
Тепер ви мій єдиний оплот!10 Запам'ятай, пам'ять, кожне явище,
Яке помітив лише погляд!
«Скажи, поете! - Вигукнув я в хвилювання. -13 Мій шлях важкий, на шляху перешкод ряд.
Чи під силу мені подвиг майбутній?
Ти описав, якраз спускався в Пекло16 Герой Еней 6
Еней- Батько Сільвія, син Анхіза, брат Пріама, завойовник Лаціума, де панували його нащадки, від яких виробляють рід Ромула, засновника Риму.Тоді ще носить
Людське тіло, і вийшов неушкоджений:
Сам вічний Бог, що на світі зло розбиває,19 Завжди стояв захисником над ним
І шанував родоначальника в ньому Риму;
І знаємо ми – на цей славний Рим22 Зійшло благословення незримо...
Святинею, джерелом добра
Хай буде град, де влада невтомна25 Намісників святителя Петра!
Спустився в пекло Еней, тобою оспіваний,
У ньому не знайшов смертного одра,28 Але знанням і прозрінням зігрітий,
Величче тат із Ада виніс він.
Пізніше ж із землі сумної цієї31 Сам Павло був на Небо піднесений,
Де став опорою нашого порятунку.
Але я – важким подвигом збентежений,34 Я тремчу за зухвалі прагнення.
Я не апостол Павло, не Еней, -
Вибрати їхній шлях хто дав мені дозвіл?37 Ось чому з'являтися у світ тіней
Боюся з тобою. Чи не шалений я?
Але ти мене мудріший і сильніший:40 Підкорюся тобі в моїй печалі».
Як людина, позбавлена волі раптом,
В якому нові думки змінювали43 Ряд минулих дум і помислів і мук,
Так точно я в дорозі став вагатися
І озирався з трепетом навколо,46 І швидко стала боязкістю змінюватися
Моя рішучість. Привид мені сказав:
«Ти почав низькою боягузтвом слухатися.49 Подібний страх нерідко відвертав
Від славних справ. Так тіні звір боїться.
Але я розсію твій страх. Я блукав52 Серед примар, і чекав, коли наважиться
Над моєю долею вирок,
Раптом чую, - я не міг не здивуватися, -55 Свята Діва в тиху розмову
Зі мною вступила. Щастя не приховуючи,
Я Діві підкорився з того часу.58 Як зорі неба нежили, сяючи,
Її очі та голос так звучав,
Як спів херувимів у царстві Раю:61 «О, ти поет, чий геній засяяв
І житиме до руйнування світла,
Іди! На крутості пустельних скель64 Мій друг чекає і опори, і поради,
Перешкодами страшними збентежений.
Чи для нього загинуло все? відповіді67 Я чекатиму: чи буде він спасенний?
Іди до нього і силою суворої мови
Хай буде від біди врятований він.70 Ім'я мені - Беатріче; здалеку
Я з'явилася. Мене кохання вело,
Моє кохання з тобою шукало зустрічі:73 Я чекала на допомогу твою з благанням.
В обитель Бога скоро я стану
І там, де гине всяка хула,76 Тебе я славословити голосно стану ... »
І Беатріче замовкла. Я сказав:
«Клянуся, тобі служити я не втомлюсь!79 Ти святості високої ідеал,
Ти образ чесноти чудовий!
Всі радості землі, що Бог нам дав,82 Доводиш ти до радості Небесної!
Тобі легко коритися мені…
І якби, о примара безтілесна,85 Твою волю я виконав цілком,
То все б постійно мені здавалося,
Що діяв я мляво, як уві сні,88 Що справа надто повільно відбувалася.
Твої бажання міг я оцінити,
Але відповідай: як ти не побоялася91 У житло пекло сходити
З тієї святої обителі надзоряної,
Яку ти не можеш забути?..»94 «Без страху я ковзаю над цією безоднею, -
Сказала Беатріче, - і, поет,
Можу тобі пораду дати корисний:97 Повір – коли злих помислів у нас немає,
Нам нічого не слід боятися.
Зло ближньому - ось де джерело бід,100 І тільки зла нам треба всім лякатися.
Добре Небо міцність мені дає,
Щоб не могла стражданням я мучитися103 І полум'я ніг моїх не палить.
Там у Небесах є Діва Всеблага 7
Діва Всеблага- Уособлення милосердя. Чи не простіше – що це образ Богоматері, Мадонни? Тлумачі Данте навіть в особі Беатріче шукають уособлення богослов'я, хоча Данте, здається, просто відтворював у ній образ свого першого та єдиного кохання. Беатріче була джерелом його ще дитячого натхнення. Відомо, що коли Данте було лише дев'ять років, він покохав восьмирічної, прекрасної дитини – Беатріче Портінарі, яка померла юною. Ідеальної любові до Беатріче Данте залишався вірним до кінця життя.,
І їй-то, Всеблагою, став жалюгідний той,106 Кого врятувати ти мусиш, зберігаючи.
І до Лючії 8
Люючі- фантастичний образ, мабуть, уособлення небесної благодаті та співчуття.Прийшла з благанням вона:
«Поспішай допомогти тому ти, люба,109 Якому потрібна твоя рука».
І Лючія те місце відвідала,
Кохання та співчуття сповнена,112 Де я з Рахиллю старою говорила,
І мовила: «Настала жахлива мить!
Що, Беатріче, ти не поспішала115 Врятувати того, хто великий у світі,
Кохаючи тебе? Чи ти не чуєш, чи що,
Знайомий крик і порятунок крик?118 Не бачиш, як мешканець земної юдолі
У боротьбі зі смертю грізної знемогло,
Яка страшна в божевільній волі,121 Як океану шалений потік ... »
Ніхто швидше не мчав для видобутку,
Ніхто від бід бігти швидше не міг,124 Як кинулась сюди я, Беатріче,
Залишивши притулок святих тіней,
І одного тебе на допомогу кличу.127 Ти даром слова у світі найсильніший,
І я в твоїх словах шукаю опори...»
Тоді на мені безмовно, без промов,130 Вона в сльозах зупинила погляди,
І я до тебе на допомогу поспішив
Не зволікаючи, мені страшні її докори;133 Вовчицю я до тебе не допустив
І на гору відкрив тобі дорогу.
Що ж ти зволікаєш? Чи в серці не впокорив136 Ти боязкість марна тривога?
Коли три діви у вічних Небесах
За життя твоє благання підносять до Бога,139 Коли в мені, у всіх моїх словах
Знаходиш ти привіт та заохочення,
Вже в тебе не вщухає страх?142 Як від холодних вітрів подиху,
Від холоду нахиляються квіти
І вранці знову встають в одну мить145 Під блиском сонця, сповнені краси,
Так точно я від страху раптом прийшов до тями,
Вигукнувши: «Будь благословенна ти,148 У чиєму співчутті я не обдурився,
Ти, бадьорість заронила мені в груди,
Коли мій стан від жаху зігнувся.151 І ти, поете, будь благословенним,
Виконавши наказ Діви Раю.
З тобою готовий почати я сміливо шлях,154 Бажанням важких подвигів згоряючи.
З тобою мені не страшна безодня злий…
Веди ж мене, шляхів не розбираючи…»157 Так я сказав і пішов за співаком.
Пісня третя
Данте, ідучи за Вергілієм, сягає дверей Ада, куди обидва входять, прочитавши біля входу страшні слова. Вергілій, вказуючи поетові на муки, які заслужили труси, веде його далі. Вони приходять до річки, званої Ахерон, у якої знаходять Харона, що перевозить душі на інший берег. Коли Данте переїхав через Ахерон, він заснув на березі цієї річки.
1 «За мною – світ сліз, страждань та мук,
За мною – скорбота без межі, без кінця,
За мною – світ занепалих душ і привидів.4 Я правосуддя вищого Творця,
Могутності та мудрості створення,
Творіння Небесного Батька,7 Споруджена раніше всесвіту.
Переді мною - пройшов сторіччя слід,
Доля мій - вічність, вічність покарання,10 За мною ні для кого немає надії!
Над входом у Тартар напис та чорніла.
Я прочитав страшні слова. «Поет,13 Сенс цих слів, - вигукнув я несміливо, -
Наводить страх! Вергілій вгадав,
Що серце в мене замерзло.16 «Тут місця страху немає, – він відповів. -
Ми підійшли до обителі смутку
Тих занепалих душ, - Вергілій продовжував, -19 Що на землі безумцями блукали! 9
«Що на землі безумцями блукали». - Т. е. ті, які на землі були вражені безумством. Слово «божевілля» в цьому місці потрібно розуміти не в розумінні божевілля, а як загальне поняттяпро людей, здоровий глузд яких часто придушується їхніми пристрастями..
І мені з усмішкою руку стиснув співак;
Я став бадьорим, і ось ми побачили22 Обитель вічної таємниці, нарешті,
Де у світанковій темряві лунали
Крики та стогнання з кінця в кінець;25 Всюди стогін, де ми не були,
І я заплакав, витримати не міг.
Ми ближче, – крики грішників зливалися28 У суміш різних мов, в один потік.
Хули, прокляття, сказ вищання,
Жахливі рухи рук та ніг, -31 Все в гуркіт зливалося в загальному завивання.
Так ураган крутить степами піски.
Реве і губить все, без співчуття.34 У незнанні, сповнений туги,
Вигукнув я мимоволі: «О, учителю!
Вже гріхи тіней такі великі,37 Тіней, що потрапили в страшну обитель?
І хто вони? «Безглуздя – вони
У натовпі людей, – сказав путівник. -40 За життя на землі в інші дні
Найжахливішими їхніми тваринами вважали.
Їм на землі, - навкруги себе поглянь, -43 Хули чи похвали не воздавали;
Тепер вони вступили в сонм духів,
Які Творцю не зраджували,46 Але гріх давив їх тяжкістю кайданів.
І не було в них віри у Провидіння.
Великий Бог їх скинув з хмар,49 Щоб Небеса не знали осквернення,
І навіть Пекло впустити їх не хотів:
В Пекло гребував навіть злочин52 Нещастям і гидотою їхніх діл».
«Які ж призначені їм муки?
Який у них, наставнику мій, доля?55 Пронизливі їхні страшні крики звуки ... »
І відповів Вергілій: «Позбавлені
Вони надії; скуті їхні руки.58 У цьому справжньому скорботі такі сильні,
Що гіршій долі, більшій муці
Вони завжди заздрити повинні.61 Світ забув їх, і немає кінця забуттю:
Їх не щадять, але також не страчують,
Засудивши до вічної зневаги.64 Але геть від них і кинь уперед свій погляд,
Іди тепер за мною невтомно».
Я зробив крок, але відступив назад:67 Переді мною промчав прапор повз,
Так швидко, наче вихор забирав
Його вперед, уперед нестримно.70 За ним летіли привиди могил
Незлічною низкою: страшно було,
Що стільки життів у світі, стільки сил73 Смерть у привиди німі навернула.
Один із них мені ніби був знайомий:
Відомий образ пам'ять зберегла.76 Дивлюся: так, це точно він, про кого
Народ з презирством часто відгукувався,
Хто, покриваючи душею та язиком,79 Високим зреченням заплямувався 10
Дивлюся: так, це точно він, про кого / Народ з презирством часто відгукувався.– У буквальному перекладі: «Вдивляюся і впізнаю в ній того, хто зганьбив себе високим зреченням». Це місце дуже спірне. Деякі припускають, що Данте мав на увазі Ісава, який продав право первородства (припущення більш ніж неправдоподібне); інші – Діокліціана, що зрікся престолу; папу Целестина V, який склав папську тіару за підступами кардинала д'Ананьї, згодом папи Боніфація VIII; Торреджіано де Черкі, ватажка партії Білих, котрий відмовився від начальства над військами.
Враховуючи те, з якою жорстокістю переслідував Данте у своїй поемі папську владу, швидше за все, йдеться про Целестину V, тим більше, що зречення цього папи відбулося за життя поета. Скандальний характер цього зречення вразив свого часу всю Західну Європу. Казали, що щоночі кардинал д'Ананьї, який шукав папського престолу, ховався в храмі, де молився папа, і наказував йому скласти тіару. Целестин слухався, беручи його слова за голос згори. Це пояснення, як і багато інших, на які ми вказуємо, робить перекладач дантовського "Ада" Фан Дім, коментував Данте за давнім словником "Vocabolario degli Academici della Crusca"..
Тут я зрозумів, що цей сонм тіней
Збором душ знедолених був,82 Гидких для ворогів і для друзів.
Їхнє життя було не життя, а животіння,
І тут тепер, при наготі своїй,85 Дісталися ці жалюгідні створіння
На жертву комах - мух і ос -
І терплять безперервні муки.88 По обличчях їхніх, мішаючись зі струмом сліз,
Струміла кров і до їхніх ніг стікала,
Де безліч черв'яків у крові вилося,91 І цю кров миттєво пожирало.
Від них я одвернувся. Вдалині
Чимало нових привидів стояло94 На голому березі, стовпившись до річки.
«Учитель, – я запитав, – чиї тіні ці,
Що переправи наче чекають у тузі?97 Їх я бачу тільки при тьмяному світлі».
«Про це ти дізнаєшся, – мовив він, –
Коли, - я зблід при тому відповіді, -103 Великої річки, що бігла без дзюрчання.
Ось підплив до нас сивий старий у човні.
«О, горе вам, злочинні створіння! -106 Він закричав Вергілію і мені. -
Надії все вам потрібно тут залишити,
Вам Неба не побачити у висоті.109 Я тут, щоб туди вас переправити,
Де холод вічний царює і ніч,
Де полум'я в стані все розплавити.112 А ти, – він мені сказав, – звідси геть!
Серед померлих немає живого місця».
Не в силах цікавості перемогти,115 Не рухався я з місця. «По іншому
Шляхи ти попливеш, - додав він, -
І переправить до берега іншого118 Тебе легкий човен...» «Знай же ти, Хароне, -
Йому сказав мій супутник холоднокровний, -
Що ти марним гнівом обурений:121 Той, воля чия, закон є безумовним,
Так наказав, і ти маєш мовчати».
І замовк човен величезний,124 І перестали сказом сяяти
Його очі в їх вогненних орбітах,
Але примари, встигнувши слова спіймати,127 Прокляттям вибухнули; у ротах відкритих
Їхні зуби стали голосно скреготіти;
У їхніх мертвих обличчях, виразками поритих,130 З'явилася блідість. Нахабно вивергати
Вони хули на цілий світ пустилися,
Творця та предків стали проклинати133 І саме час, коли вони народилися.
Потім, з риданням до берега ковзаючи,
До жахливої переправи звернулися:136 Уникнути загальної кари їм не можна.
Їх гнав Харон, очима блискаючи,
Веслом примар, що відстали, разя.139 Як у осінь листя падає, мелькаючи,
Поки гілок зовсім не оголять,
У вбрання збліклий землю вдягаючи,142 Так тіні на шляху в глибоке Пекло
На поклик весляра в туру його кидалися,
Тіснилися і поміщалися до ряду.145 Щойно вони помчали через потік,
Як до страшного перевезення знову
Вже інші привиди збігалися.148 «Мій син, – сказав поет, – ти повинен знати,
Що душі засуджених прилітають
Звідусіль до Ахерона. Розгадати151 Вони своє прийдешнє бажають,
Поспішаючи перепливати через потік,
І вічно їх бажання пожирають154 Дізнатися про те, що чекає на них за порок.
Ще ніхто з душею нерозбещеною
Тут через річку перепливати не міг;157 Ось чому відкинув Харон безсонний
Тебе, мій сину, і гнівом запалав,
Твоїм явищем дуже роздратований».160 Поет замовк, і раптом я почув
Жахливий гуркіт, – ґрунт затремтів…
Холодний піт виступав на тілі.163 Над головою буря застогнала,
І смужкою кривавою в Небесах
Звивиста блискавка сяяла…166 Мене скував якийсь новий страх,
І я в одну хвилину почуттів втратив,
Не в силах утриматися на ногах,169 І, як уві сні, на землю опустився.
Пісня четверта
Поет слідом за Вергілієм спускається в перше коло Ада, де в особливій світлій обителі знаходить примари знаменитих людей давнини, які вітають їх і продовжують з ними шлях. Низка інших знаменитих чоловіків. Вергілій веде поета далі до Царства мороку.
1 Розкатом грому був я пробуджений
І від його ударів здригнувся.
Розвіявся важкий, невиразний сон;4 Розплющивши очі, я озирнувся навколо,
Бажаючи знати, де я, куди потрапив,
І над сяючою безоднею нахилився:7 З безодні гуркіт стогнань долітав
До нашого уважного слуху, -
Внизу під нами вічний стогін стояв,10 То грізний був, то глухо завмирав,
Була темна тієї безодні глибина,
І якщо крик міг долітати до вуха,13 То око не могло побачити безодні дна,
Хоч напружував посилено я зір.
«Нехай ця прірва вічна похмура, -16 Сказав поет і зблід у мить, -
Ми в цей похмурий світ тепер зійдемо;
За мною сміливо йди без збентеження».19 В особі він змінився. Про те
Помітив я: «Якщо ти бліднеш,
У моїх сумнівах ставши мені щитом,22 Чи можу бути сміливим, коли ти сам боєшся?
Він відповів: «В обличчі, в моїх очах
Всіх моїх почуттів читати ти не вмієш.25 Я відчуваю тепер не жалюгідний страх,
Але відчуваю лише співчуття
До долі тіней, що нудьгують,28 Під безвихідною карою покарання.
Йди за мною. Наш шлях ще далекий,
Нам повільність не принесе знання ... »31 І за собою поет мене захопив.
До огорожі першої прірви непроглядною.
Хоч крик тіней до нас долітати не міг,34 Але повітря пропасти тій смердючій,
Здавалося, ніби зітханнями стогнав:
Це було Царство скорботи безрадісної,37 Відчаю без болю, де блукав
Сонм примар – чоловіки, дружини, діти.
Тоді путівник мені сказав:40 Що ж мене не спитаєш ти, хто ці
Нещасні? Ти повинен все дізнатися,
Чим були ці примари на світі,43 Доки ми не пішли знову.
Так знай: їм невідомо злочин,
Але недоступна Неба благодать46 Лише тому, що таїнством хрещення
Своїх гріхів обмити їм не довелося, -
Вони бродили у вічній омані49 В ті дні, коли Христос не сходив у світ.
Їхня віра до Небес не здійнялася.
Я сам у незнання їх колись ріс:52 Незнання одне нас погубило,
І за нього ми всі засуджені
На вічне бажання за могилою,55 Надії, милий сину, позбавлені ... »
Від цих слів туга мені серце стиснула:
Страждати всі ці примари повинні,58 Хоч їхнє чоло величчю блищало.
Хто скаже їм, що в майбутньому на них чекає?
І я хотів, будь-що,61 Проникнути в таємницю Неба і вперед
Дізнатися межу їхнього гіркого страждання;
І так сказав: «Мене бажання палить,64 Поет. Скажи мені: у царстві покарання
Вже ніхто дотепер не вмів
Порятунок заслужити та виправдання67 За подвиги та славу колишніх справ?
Вже ніхто врятувати їх не наважувався?»
І вчитель відповів: «Мій спадок70 Ще мені новий був тут, коли спускався
Сюди у темряву Спаситель світу сам
І лаврами перемоги увінчався.73 Врятований був їм праотець наш Адам,
І Ной, і Мойсей – законодавець,
І цар Давид, і старий Авраам,76 Рахіль, і багатьох врятував тоді Творець,
І в гірські селища переніс,
Прощаючи їх, Божественний Каратель.79 До того часу до світу вічних сліз
Жодного разу не торкнулося викуплення ... »
Ми йшли далі. І незабаром нам довелося82 Перейти до місця. Привиди,
Як ліс густий, були попереду,
Невловимі, як сновидіння.85 Залишивши вхід у прірву назад,
Мерехтливе світло в темряві я раптом помітив,
І серце ворухнулось у грудях.88 Я вгадав, що в темряві був світлий
Душ вибраних особливий куточок.
«Вчителю мій! Я чекаю, щоб ти відповів91 І назвав тих, кому всесильна доля
Дав світлу, особливу обитель
І в прірву темряви з іншими не захопив!»94 «Їхня слава, – відповідав путівник, –
Їх переживши, живе до пізніх днів,
І їм за те Небесний Вседержитель97 Відмінність дав в обителі тіней».
І тієї миті почули ми слово:
«Привіт співаку! Привіт його друзів!100 У світ примар він повернувся знову ... »
Тут голос стих. Чотири тіні йшли
Назустріч нам. Страждання німого,103 Чи світлої, чистої радості землі,
Чи затаєної на серці печалі -
В їхніх обличчях ми не могли прочитати.106 Тоді слова поета пролунали:
«Дивися, з мечем 11
«Дивися, з мечем…» – Меч тут – символ воєн, оспіваних колись Оміром.Ось виступив уперед
Співак Омір: царем його вважали109 Поезії. Горацій з ним іде,
А ось Лукан із Овідієм. Привіт,
Такого ж привіту, як і той,112 Що я зараз почув від поета,
Вони гідні всі…» І я увійшов
На збори співаків великих світла,115 У ту школу, де над усіма, як орел,
Піднявся цар високих піснеспівів.
Гурток тіней зі мною завів мова,118 Вітаючи мій висхідний геній;
Вергілій тут не міг посмішки приховати.
Потім, слідом за привітанням видінь,121 Співаками був я запрошений вступити
У тому тісне коло, і був шостим з-поміж них.
Ми стали між собою говорити124 У злагоді, як брати. Разом з ними
Я йшов туди, де бліде світло мерехтіло;
І з супутниками, серцю дорогими,127 Величний замок побачив,
Навколо сімома стінами обнесений;
Потік річки той замок обвивав.130 І через потік, оточений співаками,
Я перейшов, як через сушу, раптом;
Через сім воріт вступив я, вражений,133 На довгий двір, де цвіла зелена галявина.
На тому лузі інші тіні були:
На обличчях їх – спокій без мук136 І наче думи суворі завмерли.
Величністю відображено їхній вигляд;
Вони майже зовсім не говорили,142 Весь світлий луг, де привиди блукали.
На безліч уславлених тіней
Мені супутники на той час вказали145 Серед галявин. Бачив я на ній
Електру 12
Електра– деякі думають, що Данте говорить про Електру – дочку Атланта та дружину Каріта – царя Італії, яка від Юпітера народила царя Дардана, засновника Трої. Інші ж визнають у цьому випадку Електру за дочку Агамемнона, відому своїми нещастями і згадувану у трагедіях Софокла.Разом із багатьма тінями:
Ось Гектор, усім відомий, ось Еней,148 Ось Цезар з яструбиними очима,
З Каміллою 13
Камілла- Дочка Метаба, царя вольсков.Пентесилея 14
Пентесилея- Цариця амазонок, вбита Ахіллом при захисті Трої.Ось,
Ось цар Латин 15
Латин- Цар аборигенів, батько Лавінії, яка була обіцяна в дружини Турну - царю рутулів, але згодом вийшла за Енея, що викликало війну між Енеєм і Турном.З Лавінією перед нами;
151 Ось Брут, а ось Лукреція йде,
Ось привид самотній Саладіна 16
Саладін- Султан Єгипту та Сирії.,
Тінь Марції 17
Марція- Дружина Катона Утікського.І Юлії 18
Юлія– дочка Цезаря та дружина Помпея.Встає
154 З Корнелією 19
Корнелія– мати Гракхів.; ось нова картина:
Навколо мудреця 20
Навколо мудреця.- Данте говорить про Арістотеля, вчення якого користувалося в його час великою шаною.Філософи сидять,
Йому дивуючись і славлячи воєдино;157 Сидів Платон, поруч із ним і Сократ.
Ось тіні Діогена, Демокріта 21
Демокріт– давньогрецький філософ, який приписував створення світу дії лише випадковості.;
Ось привиди знайомі стоять160 Фалеса, Емпедокла, Геракліта.
Ось і Зенон, і він, Діоскорід 22
Діоскорид– уродженець Сицилії, відомий своїм трактатом «Про лікарські речовини».,
В якому знання багато було приховано;163 Анаксагор та геометр Евклід,
Ось привид Цицерона та Орфея,
Тіт-Лівія, Сенекі; ось ковзає166 Тінь Іппократа з тінню Птолемея;
Ось Галієн, мудрець Аверроес 23
Аверроес– родом із Кордови, був відомий як найкращий тлумач Аристотеля.…
Не в силах передати тепер цілком я169 Всіх переді мною чудес, що були.
І слів не знаходжу для висловлювання.
Переді мною коло супутників зникло.172 Зі світлого притулку тієї миті
Мій провідник зі мною спускатися став
У зловісний, похмурий світ гріхопадіння,175 Де навіть повітря найтремтіло,
Куди крізь морок, що там гніздився,
Промінь світла ніколи не западав.178 І в цей світ з поетом я спустився.
В основі поеми Данте лежить визнання людством своїх гріхів та сходження до духовного життя та до Бога. На думку поета, для здобуття душевного спокою необхідно пройти всі кола пекла і відмовитися від благ, а гріхи спокутувати стражданнями. Кожен із трьох розділів поеми включає 33 пісні. «Пекло», «Чистилище» і «Рай» - промовисті назви частин, у тому числі складається «Божественна комедія». Короткий змістдає можливість осмислити основну ідею поеми.
Поему Данте Аліг'єрі створив у роки вигнання, незадовго до смерті. Вона визнана у світовій літературі як геніальне творіння. Сам автор дав їй ім'я Комедія. Так у ті часи було прийнято називати будь-який твір, що має щасливий кінець. «Божественній» найменував її Боккаччо, таким чином, поставивши найвищу оцінку.
Поема Данте "Божественна комедія", короткий зміст якої школярі проходять у 9-му класі, важко сприймається сучасними підлітками. Докладний аналіз деяких пісень не може дати повного уявлення про твір, тим більше з урахуванням сьогоднішнього ставлення до релігії та людських гріхів. Проте знайомство, хай і оглядове, з творчістю Данте необхідне створення повного ставлення до світової художньої литературе.
"Божественна комедія". Короткий зміст глави "Пекло"
Головний герой твору – це сам Данте, до якого є тінь відомого поетаВергілія з пропозицією здійснити подорож Данте спочатку сумнівається, але погоджується після того, як Вергілій повідомляє йому, що стати його провідником поета попросила Беатріче (кохана автора, яка на той час давно померла).
Шлях дійових осібпочинається з пекла. Перед входом у нього перебувають жалюгідні душі, які за життя не творили ні добра, ні зла. За воротами протікає річка Ахерон, якою Харон переправляє померлих. Герої наближаються до кіл пекла:
Пройшовши всі кола пекла, Данте та його супутник піднялися нагору та побачили зірки.
"Божественна комедія". Короткий зміст частини "Чистилище"
Головний герой та його провідник потрапляють у чистилище. Тут їх зустрічає варта Катон, який посилає їх до моря вмитися. Супутники вирушають до води, де Вергілій змиває з обличчя Данте кіптяву потойбічного світу. У цей час до мандрівників підпливає човен, яким править ангел. Він висаджує на берег душі померлих, які не потрапили до пекла. З ними герої здійснюють подорож до гори чистилища. Дорогою вони зустрічають земляка Вергілія – поета Сорделло, який приєднується до них.
Данте засинає і уві сні переноситься до брами чистилища. Тут ангел пише на лобі поета сім літер, що позначають Герой, проходить всі кола чистилища, очищаючись від гріхів. Після проходження кожного кола ангел стирає з чола Данте букву подоланого гріха. На останньому колі поетові потрібно пройти через полум'я вогню. Данте боїться, але Вергілій переконує його. Поет проходить випробування вогнем і потрапляє до раю, де на нього чекає Беатріче. Вергілій замовкає і зникає назавжди. Кохана омиває Данте у священній річці, і поет відчуває, як у його тіло вливаються сили.
"Божественна комедія". Короткий зміст частини "Рай"
Улюблені підносять до небес. На подив головного героя, він зміг злетіти. Беатріче пояснила йому, що душі, не обтяжені гріхами, легені. Закохані проходять усі райські небеса:
- перше небо Місяця, де знаходяться душі черниць;
- друге – Меркурія для честолюбних праведників;
- третє - Венери, тут спочивають душі велелюбних;
- четверте – Сонце, призначене для мудреців;
- п'яте – Марса, який приймає воїнів;
- шосте – Юпітера, для душ справедливих;
- сьоме – Сатурна, де знаходяться душі споглядачів;
- восьме – для духів великих праведників;
- дев'яте - тут знаходяться ангели та архангели, серафими та херувими.
Після піднесення на останнє небо герой бачить діву Марію. Вона знаходиться серед сяючих променів. Данте піднімає голову вгору на яскраве і засліплююче світло і знаходить найвищу істину. Він бачить божество у його триєдності.
