Історична держава названа згодом казанським ханством. Приєднання казанського ханства до Росії

ТЕЛЕНГЕТСЬКЕ ХАНСТВО. У стародавніх китайських джерелах, зокрема в Суйській династійній хроніці сказано «Предки тілі були нащадками хунну». В іншому китайському джерелі у Вейському літописі, що розповідає про походження предків гаогюйців від хуннів, стверджується про

Питання, коли і ким засновано Казанське ханство, довгі роки викликав суперечки серед учених. Російські історики ще минулих століть, серед них такі відомі, як А. Лизлов, П. І. Ринков, Н. М. Карамзін, писали, що Казанське ханство було утворено в 1437 вигнаним із Золотої Орди її ханом Улу-Мухаммедом. При цьому вони ґрунтувалися на повідомленнях «Казанської історії» – твори XVI століття, написаного одним російським священиком, який жив 20 років у полоні в Казані та звільнений у 1552 році після завоювання міста військами Івана Грозного. Так от цей автор, який при висвітленні ранньої історії Казані користувався лише усними, не дуже достовірними відомостями, писав наступне: Улу-Мухаммед, вигнаний з Орди своїм братом Кічі-Му-хаммедом в 1437 році, попрямував до Казані, але застав її порожньою після взяття її російськими військами ще в 1392 і побудував місто на новому місці і тим поклав початок утворенню нової Орди - Казанської.

Навіть у такому невеликому повідомленні явно кілька прикру помилок: Кічі-Мухаммед ніколи не був братом Улу-Мухаммеда, вони були вихідцями з двох гілок династії джучидрв. Улу-Мухаммед ніяк не міг вирушити до Казані в 1437 році, бо він ще в 1438 був ханом Золотої Орди, що ми бачили вище з повідомлень Йосипата Барбаро, який відвідав татарські землі саме в ті часи; за повідомленнями літописів, Казань не припинила свого існування після подій 1390-х років (тоді російські війська взяли Булгар, Жукотін, Керменчук та Казань і, отримавши там великий трофей та безліч бранців, повернулися назад додому). Археологічні дослідження також свідчать, що Казань після названих подій продовжувала існувати на колишньому місці. На жаль, помилки автора «Казанської історії» повторювали, крім перелічених вище істориків, та інші вчені. Ця думка певною мірою існує й нині.

Однак ще в середині минулого століття найбільший дослідник-сходознавець, академік В. В. Вельямінов-Зернов, ретельно проаналізувавши всю сукупність історичних джерел, в яких повідомлялося про історичні події 30 - 40-х років XV століття, дійшов іншого висновку. Він довів, що Улу-Мухаммед після відходу зі своїм військом із центру Золотої Орди північ зупинився і жив над Казані, а старої частини Нижнього Новгорода; Казанське ж ханство було засноване його старшим сином Махмутеком у 1445 році.

Втім, усе гаразд. Останній золотоординський хан Улу-Мухаммед зі своєю сім'єю і армією, що залишилася, в 1438 році прийшов до Бєлєва, невеликого російського містечка на Оці - ці землі були в складі Золотої Орди. Тут він думав перезимувати, але великий князь московський Василь II захотів вижити хана звідти і послав проти нього численне військо, яке було розбите татарами. Через рік Улу-Мухаммед з'явився під стінами Москви і, простоявши там десять днів, відступив. Взимку 1445 він ходив на Муром, але взяти його не зміг і пішов. Навесні того ж року хан відправив проти великого князя свою армію під керівництвом двох синів – Махмутека та Якуба. Василь II пішов до них знову з великим військом, але потрапив у полон у битві під Суздалем, і царевичі відвезли його до свого батька в Нижній.

Слід сказати, що після Білевської битви Улу-Мухаммед прийшов у Нижній Новгород і там влаштувався. Про це ясно свідчать російські літописи: «З Бєлєва піде цар до Новгорода до Нижнього і засяди Новгород Нижньої Старої»; «з Новагорода з Нижнього зі Старого піде до Мурома»; «ввернуться бігом до Нижнього Старого, в ньому ж живеш».Як очевидно з цих повідомлень, Улу-Мухаммед жив над самому Нижньому Новгороді, а старому місті. Є думка про те, що до заснування російського міста в 1221 раніше там існувало булгарський містечко. Цілком ймовірно, колишній золотоординський хан як тимчасова резиденція використовував це колишнє мусульманське поселення.

Наприкінці серпня 1445 року Улу-Мухаммед зі своїми синами рушив із Нижнього Новгорода до Курмиша - невеликого містечка в сучасній західній Чувашії. («Курмиш»)у перекладі з татарської означає зміцнення). Там Василь II отримав від хана та його старшого сина Махмутека свободу. Так повідомляється у джерелах. Однак у цьому політичному акті могли зіграти свою роль інші царевичі, бо Василь Темний потім оцінив їхню участь у його звільненні з полону і віддячив їм.

Ім'я Улу-Мухаммеда після жовтня того ж року більше не згадується у джерелах. Його раптове зникнення певною мірою знаходить свій відбиток у повідомленні «Казанської історії» у тому, що Махмутек вбив свого батька й молодшого брата Якуба (вірніше сказати, Юсуфа). Чи був хан убитий, чи він помер своєю смертю, - залишається загадкою, бо повідомлень про це в інших джерелах немає. Але ясно одне, що він зійшов з історичної арени, поступившись своїм місцем старшому синові.

Є серія історичних джерел, що коротко і ясно свідчать про те, що Махмутек насправді вбив казанського князя, опанував містом і став першим ханом (за російськими літописами «царем») у Казані. Надаємо слово самим джерелам. Воскресенський літопис: « Toeж осені(1445 року. - Р. Ф.) цар Мамотяк, Улу-Магметов син, узяв місто Казань, вотчича казанського князя Лібея вбив, а сам сів у Казані царствувати»;Ніконівський літопис: «А цар Мамутяк прийшов із Курмиша Казань взяв, а казанського князя Азія вбив, а сам на Казані запанував, і звідти почало царство бути казанське»;Родовід книга (російське джерело, куди включено також «Родовід царів татарських»): «У Улу-Махметя син Мамотяк, то перший цар на Казані».З цими джерелами значною мірою співзвучний і Збірник літописів, складений татарською мовою в місті Касимові в 1602 - 1605 роках: «У Улуг-Мухамед хана син Махмутек, прийшов у країну казанську».

Ось такі джерела, які чітко свідчать, першим ханом, початковим правителем Казанського ханства був Махмутек, і ніхто інший. Безперечно, і до нього в Казані був свій правитель, але він був не ханом, а лише князем, тобто головою Казанського князівства з центром спочатку в Старій, а пізніше в Новій Казані.

Після захоплення влади Махмутеком, тобто джучідом, практично новим ординським ханом, змінився і статус Казанського князівства. Воно перестало бути лише князівством із місцевим управлінням, а стало окремою державою на чолі з ханом. Саме цей період, т. е. в 30 - 40-х роках XV століття, виникли й інші татарські ханства, утворені після остаточного розпаду Золотої Орди.

Цілком природно виникнення і наступного питання: як бути з Улу-Мухаммедом, якого низку істориків вважав першим ханом Казані? Як вже зазначили, це непорозуміння пов'язане головним чином з помилками укладача «Казанської історії», яке поступово стало просто традицією. Однак перекреслити ім'я Улу-Мухаммеда з історії Казанського ханства звичайно ж неможливо: саме з його приходом до Середнього Поволжя пов'язані ті історичні події, які визначили утворення нової татарської держави - Казанського ханства. До того ж, він є родоначальником династії казанських ханів, яка виявилася найбільш стабільною, і саме вона правила державою в період його могутності.

Нарешті, у зв'язку з описаними вище подіями необхідно звернути увагу учнів однією істотне і важливе питання. У тій самій «Казанській історії» повідомляється, що разом із Улу-Мухаммедом прийшли тоді 3000 воїнів. Це – явно применшене число. Армія золотоординського хана навіть у період розпаду держави, коли від нього пішли багато воєначальників і частина війська, ніяк не могла становити таку мізерну кількість. Та й відомі нам події, що потім відбувалися, говорять про те, що Улу-Мухаммед мав ще чималі сили. Його армія розгромила 40-тисячне військо Василя II, а з загоном у 3000 воїнів зробити це просто неможливо; також неможливо було брати в облогу з цим військом Москву протягом 10 днів всього через рік, а в 1445 році ще раз розгромити московське військо і взяти в полон найбільшого князя. З огляду на все це є підстави говорити про те, що армія Улу-Мухаммеда складалася з незрівнянно більшої кількості воїнів, ніж зазначено в «Казанській історії». Якщо він переміг російську армію в 40 000 воїнів, можна припустити, що ханське військо було менше. Отже, загальну чисельність татарського населення улу-мухаммедовской орди можна було назвати не менше 200 тисяч. Щоб обчислити склад населення якоїсь держави або міста, якщо відома кількість їх воїнів, множать це число на п'ять, бо сім'я кожного воїна (старі, жінки, діти та ін) складалася в середньому з п'яти осіб. Так заведено в історико-етнографічній науці.

Отже, разом із Улу-Мухаммедом у Середнє Поволжя прийшла велика кількість татарського населення, що зіграла велику роль остаточному формуванні народності казанських татар.

§ 39. Територія та населення. Перший період існування ханства

Казанське ханство займало досить велику територію північної зони колишньої Золотої Орди. На сході його межі доходили до Уральських гір і межували із Сибірським ханством. На південному сході та півдні були великі степи, зайняті Ногайською Ордою. Тут якихось певних кордонів не було, бо степ час від часу займався тією чи іншою стороною, а то й зовсім порожній. Але якусь умовну межу можна було б провести в районі річки Самари. Найбільш південні межі ханства широкими берегами Волги простягалися вниз річкою майже меж Сари-Тау (Саратов). Найбільш чіткою була західна кордон - це річка Сура, за якою розташовувалися вже землі, що знаходилися в підпорядкуванні Російській державі. На півночі володіння Казанського ханства сягали на рівні середніх течій В'ятки та Ками і майже межували з тайговою зоною.

Коротко описана вище територія Казанського ханства була його загальною територією, територією держави, зайнятою, крім татар, та іншими народами, що були підпорядковані Казані. Про входження до складу Казанського ханства низки тюркомовних та фінно-угорських народів повідомляється у джерелах. Так, наприклад, в російських літописах при описі походу московського війська на Казань в 1469 наводиться такий епізод: полонений, що втік з Казані, прийшов у табір російського війська, що стояв на Волзі, і повідомив про те, що «доповнено зібрався на них цар казанської Знайдемо (Ібрагім) з усією землею своєю, з Камською та з Сиплінською та з Костятцкою та з Біловоложською та Вотяцькою та з Бакширською». Камська та Біловоложська - це землі вище за Камою та по Білій (Агідель); Сиплінську землю дослідники ототожнюють із нинішньою цип'їнською на півночі Татарстану в басейні річки Шошми; під Костятцкою треба мати на увазі землі на північному сході, зайняті штяками - тюркизированными уграми; вотяками раніше називали удмуртів, отже, Вотяцька земля – це удмуртська. Башкирську землю літописець дещо спотворено назвав «Бакширською». А ось чіткіше і конкретно, цілком зрозумілим сучасному читачеві без особливих коментарів визначив етнічний склад Казанського ханства Андрій Курбський - учасник взяття Казані в 1552 році, один з воєвод в армії Грозного: «бо крім татарської мови, в тому царстві 5 різних мов: мордовська , чуваська, черемісська, військова, або арська (удмуртська), п'ята башкирська». Не важко зрозуміти, що тут названі народи, які розмовляли цими мовами.

Перелічені вище народи, в такий спосіб, перебували у складі Казанського ханства. Усі вони, живучи у цій державі, платили йому данину. Втім, такий обов'язок лягав і на основне, корінне населення ханства - казанських татар (про данину та інші форми податків ми ще поговоримо окремо).

Татари займали основні, центральні землі ханства - це переважно Замовлення, т. е. досить велика область північ від Ками між Волгою і Вяткой. Значна частина татарського населення проживала також на Гірській стороні - у правобережжі Волги та в басейні Свіяги, у її середній та нижній течії. Менш заселеними були тоді землі на схід від В'ятки на Єлабузькій стороні і, звичайно, степове Закам'я - там татарські поселення розташовувалися чересполосно лише по берегах Ками, Черемшана та деяких невеликих річок північно-західної частини закамської низовини.

Територія проживання основного населення Казанського ханства визначається картографуванням татарських селищ XV – XVI століть. Відомості про них зібрані казанським істориком Є. І. Чернишовим на основі даних писцових книг середини XVI та початку XVII століть. За цими даними відомо 700 селищ, основна частина яких відповідає розташуванню сучасних татарських сіл з тими ж історичними назвами, які зафіксовані понад чотири століття тому. Так ось, переважна кількість цих пам'яток, а саме 500 пунктів, припадає на частку Замовлення, 150 - Гірської сторони, інші мають відношення до районів на схід від В'ятки та північного Закам'я. Відомості про селища писцових книг доповнюються знайденими археологічними пам'ятниками: селищами, городищами, місцями різних знахідок, могильниками, але найбільше епіграфічними об'єктами, тобто цвинтарями з намогильними каменями.

Земля Казанського ханства, займаючи надзвичайно зручне та вигідне місце у поєднанні двох найбільших річок Східної Європи, Волги та Ками, відрізнялася винятковим природним багатством та дивовижною красою. Лісостепова середньоволзька рівнина в чергуванні з плоскогір'ям, а місцями і зовсім високогірними плато, високоврожайні поля і багаті на дичину ліси, що потопали в зелені села в долинах річок - все це було дуже привабливо, і чужоземці, що не дарма відвідували цю землю, захоплювалися її красою.

Названий вище автор «Казанської історії» хоч і припустився помилки при висвітленні древньої історії Казані через відсутність у нього належних джерел, але залишив досить цінні відомості про той період Казані, сучасником якого він сам був. Те, що він бачив на власні очі і описав потім у книзі, безсумнівно, представляє інтерес. Ось як він охарактеризував казанську землю: «Місце пренарочито і червоно дуже(прекрасно і дуже пристойно), і скотопажитно, і бджолисто, і всілякими земними сім'яни родимо, і овочами преизо-бильно, і звіристо, і рибно, і всякого угіддя багато, бо (якого) не потужно знайти іншого такого місця по всій Руській нашій землі ніде такому подібне до місця красою і фортецею і угіддям людським, не знаємо (невідомо) ж, якщо (якщо) їсти буде в чюжих землях».І не дарма ідеолог російського дворянства XVI століття Іван Пересвітов у своїх «чолобитних», тобто проханнях, Івану Грозному назвав Казанське ханство «підрайською землею угіддям великим», закликаючи швидше завоювати його.

Говорячи про основне, татарське населення Казанського ханства, яке займало описані вище центральні землі цієї держави, слід звернути особливу увагу на таке. У період існування ханства, т. е. у другій половині XV століття, як назви його народу поруч із етнонімом «татари» («етнонім» -слово грецьке і означає самоназву того чи іншого народу), паралельно застосовувалися слова «булгари» та «бесермени». Безперечно, волзькі булгари залишили великий слід в етнокультурному формуванні казанських татар, хоча це слово застосовувалося вже в цей час суто традиційно. У російських літописах навіть наприкінці XIV століття колишні булгарські землі названо вже татарськими.

«Бесермени» - дещо спотворена, літописна форма «бусурман», т. е. російської транскрипції «мусульман», бо татари були мусульманами. Була й третя назва – «казанці», яку застосовував автор відомої нам «Казанської історії» щодо татар; хоча він і називав їх татарами, але більше вживав назву містом Казані. У цьому немає нічого дивного, бо в античності та середньовіччя населення якоїсь держави нерідко іменували за назвою столиці цієї держави (наприклад, римляни, московити). Саме московитами називали російських західноєвропейські мандрівники XVI – XVII століть.

Незважаючи на чергування перелічених термінів, основною назвою, етнонімом татарського населення Казанського та й інших сусідніх ханств було «татари». Слово «татари» як назву населення цих держав чітко зафіксовано в російських історичних джерелах (літописи, хроніки, писцовые, розрядні та межові книги, інші документи); у записках західноєвропейських мандрівників та дипломатів (Йосифат Барбаро та Амброджо Контаріні, XV століття, Сигізмунд Герберштейн, XVI століття, Адам Олеарій, XVII століття); в шертних грамотах, що збереглися, тобто присяжних грамотах деяких татарських ханів, наприклад, казанського, Абдул-Латифа, і кримського, Менглі-Гірея; в окремих творах усної творчості.

Заради справедливості слід зазначити, що в наявних татарських історичних оповіданнях та інших творах старотатарської писемності часто застосовується слово «мусульмани», коли йдеться про татар періоду Казанського ханства і навіть наступних часів. Безсумнівно, це етнонім, а свого роду релігійний термін, вжитий на противагу «кяфірам» («невірним»), т. е. іновірцям, у разі, православним християнам. Тому цілком логічною і зрозумілою є заміна «татарина» «мусульманіном» у тій національній літературі, яка створювалася в період насильницького хрещення татар, і вона звучить як законний протест проти християнізації на захист мусульманства - ісламської релігії та культури. Отже, слово «мусульмани» у татарських творах XV – XVIII століть є не етнічною назвою, а застосовано як повага до мусульманства, ісламської релігії – способу життя, способу мислення татар протягом кількох століть.

У Казанському ханстві, головним чином у його столиці Казані, проживали представники деяких інших народів, наприклад, вірмени та інші кавказці в так званій Вірменській слободі, в районі відомої Суконної слободи. Особливо багато було росіян: купці, різні службовці при дворах московських послів і намісників, озброєні загони їхнього охорони. Їх побільшало за часів російського протекторату у різні роки першої половини XVI століття.

Таким чином, незважаючи на те, що Казанське ханство було багатонаціональною державою, його основне населення складали татари.

§ 40. Економічне життя. Господарство, ремесло та торгівля

Основним видом господарської діяльності населення Казанського ханства було землеробство. Застосовувалася парова система, сіяли жито, овес, ячмінь, пшеницю, полбу, просо, гречку, горох, сочевицю. Сільськогосподарська техніка пов'язана з попередньою, відомою ще з булгарських часів. У чорноземних районах північного Закам'я, в басейні Свіяги і в південній смузі Замовлення застосовувався зручний для глибокої оранки плуг-сабан з характерним лемешом, різаком і полками і з двокіньовою упряжкою. У більш північних районах, на підзолистих ґрунтах користувалися сохою з двома залізними сошниками та однокінською упряжкою. І лемеша та сошники виявлені при розкопках Урматського та деяких інших поселень у басейнах Казайки та Меші, Чалинського городища у правобережжі Ками.

Велике значення у господарському житті відігравало скотарство. Долини Волги, Ками та їх приток, широка низовина під Казанню були багаті на великі заливні луки з соковитою травою, де паслися великі череди тварин - коні, корови, дрібна рогата худоба. Особливого значення надавалося конярству; переважна частина першокласних коней йшла поповнення ханського війська.

Крім швидконогих коней розводили й інші породи коней - сідельних, поводних, обозних, які возили важкі обози, а також їздових, яких успішно використовували для регулярної ямської (поштової) служби. Конина вважалася у татар улюбленим і корисним для здоров'я продуктом харчування. Скотоводи постачали, крім конини, м'ясо та інших тварин - баранину, телятину та яловичину: свіже та морозиво, в'ялене та копчене.

Великі, часто не обжиті лісові простори, надавали великі можливості розвитку різних промислів, серед яких велике значення мала заготівля хутра. Крім "кун (куниць) дорогих і білок", про що писав А. Курбський, полювали на бобрів. У джерелах йдеться про боброві гони - місця, де водилися бобри і влаштовували свої нори в лісових річках; на них видавався спеціальний дозвіл. Крім найціннішого хутра, бобр давав ще так званий бобровий струмінь.

У лісах були спеціальні бортні догляди - природні пасіки з бортовими деревами, які мали дупла для бджолиного рою. Там і діставали мед, який використовували як у натуральному, так і у переробленому вигляді та навіть експортували до інших країн. Чимале значення надавалося і рибальству. У Волзі та Камі ловилися цінні сорти риб серед них та осетрові. С. Герберштейн писав про «відмінних рибах, до яких належить білуга, і які ловляться на Волзі по цю і з того боку Казані». При розкопках Казанського кремля, Іски-Казані та згаданого вже Чалинського городища часто трапляються кістки осетрових риб та великі рибальські гачки.

Розвинене землеробство та природні багатства краю давали великі можливості для розвитку різних ремесел, забезпечуючи їх сировиною. Землеробство надавало прядильні рослини (коноплі, льон), а скотарство та полювання - шерсть і хутро. Господарство тоді було натуральним, і майже всі сільське населення займалося прядінням, ткацтвом та шкіряним ремеслом. Вироблялися всі основні сорти гарної шкіри: юфть, кольоровий сап'ян, щільна та товста підошовна шкіра. У широкому вживанні була і сиром'ятна шкіра - міцний та незамінний матеріал у шорному виробництві для виготовлення кінської упряжі та військового спорядження. Зі шкур домашніх тварин вироблялася овчина, а лісовий промисел давав дороге хутро, яке було також цінним товаром експорту.

Великі ліси були джерелом найбагатшого матеріалу - дерева на будівництво будинків, оборонних укріплень міст (вежі, ворота, частоколи), мечетей, млинів мостів, інших споруд; дерево було також незамінним матеріалом у суднобудуванні. У джерелах нерідко йдеться про різні суди: струги, паузки, насади. Перші були легкими суднами, які служили для перевезення людей та допомоги вантажним судам при їх переході через мілководні місця. Серед них струги, наприклад, названі «борзохідними», тобто швидкохідними; є також відомості про «стругу царському» насади ж були важкими суднами водотоннажністю часом до кількох сотень тонн і служили для перевезень великих вантажів - зазвичай вони плавали Волгою між Казанню і Астраханню, складаючи великі каравани.

Крім теслярської і столярної справи стала вельми поширеною набуло будівництво кам'яних споруд - ханських палаців і палат, «мурованих», т. е. цегляно-кам'яних мечетей, «золотоверхих теремів». Відомості про них є в російських літописах, в записках очевидців, писцових книгах у татарських історичних оповіданнях. Більш конкретно про архітектуру, в тому числі і монументальну, ми ще поговоримо окремо, коли мова піде про культуру Казанського ханства існування ремісників-мулярів доводиться не лише повідомленнями сучасників про кам'яні будівлі в Казані, а й наявністю кількох культових споруд XVI століття, що збереглися там, а також виявленими під час розкопок основами мечетей, мавзолеїв, жител. У будівельній справі застосовували блоковий камінь, цеглу, цемент, орнаментований гіпс.

Дуже широкого розвитку набула в Казанському ханстві, як у місті, так і на селі, різьблення по каменю, що виражалося, крім будівництва та архітектури, у виготовленні великих намогильних каменів. Ще більш масовим, повсюдним було гончарне виробництво: виробництво простої та художньої кераміки, яка за формою та орнаментацією нагадує глиняний посуд XIII – XIV століть, поширений на території колишньої Волзької Булгарії, але більше – на нижній Волзі, у власне золотоординських містах. Звичайно, кераміка періоду Казанського ханства має і деякі свої особливості.

Особливо виділялася ковальська і збройова справа, бо взагалі не можна уявити існування цілої держави без озброєння, без знарядь праці як сільськогосподарських, так і промислових, без виробництва відповідних інструментів для виготовлення цих знарядь, взагалі без металообробки як чорної, так і кольорової. Ми знову повинні згадати археологічні знахідки: найрізноманітніші знаряддя праці та зброю, численні побутові предмети, ковальські інструменти, серед яких молотки, зубила, пробійники, ковальські кліщі і т.д. вогнетривкого матеріалу для плавки заліза та інших металів, не кажучи вже про масу залізних криць та шлаків.

З дорогоцінних та напівдорогоцінних металів робили різні прикраси. Ремісничими центрами з виготовлення ювелірних виробів були не лише міста, а й окремі села у Замовленні, які ще довго продовжували цю традицію навіть після підкорення Казані. Безперечно, окрім домашнього виробництва, заснованого на натуральній формі господарювання, були справжні ремісники, навіть ремісничі об'єднання в містах, вироби яких, особливо ювелірні, шкіряні, серед останніх знамениті казанські ічіги, займали гідне місце на зовнішньому ринку.

Казанське ханство мало велику міжнародну транзитну торгівлю з низкою країн Західної та Східної Євразії. Ще в початковий період існування цієї держави його столиця Казань встановила тісні торгово-економічні відносини з кількома відомими тоді центрами світового ринку. Йосипат Барбаро писав (нагадуємо: це 40 - 50-ті роки XV століття): «Це – торгове місто; звідти вивозять величезну кількість хутр, які йдуть до Москви, у Польщу, у Персію та у Фландрію».

Фландрія- графство на основних землях сучасних Нідерландів (Голландія), Бельгії та на півночі Франції; одна з найбільш економічно розвинених середньовічних держав, що прославилася великою міжнародною торгівлею та мореплаванням.

Барбаро пише, що це хутро Казань отримує від північних народів, які були у підпорядкуванні татар, а також з областей «Дзагатаїв» (буртаси?) та з Мордовії. Загалом тут є давня традиція дуже вигідної транзитної торгівлі, відомими центрами якої в Поволжі в різні часи були Ітіль, Булгар, Сарай. У Казані з'єднувалися найважливіші торгові шляхи, тут на Волзі, на Гостиному дворі, щороку в середині літа проходив найбільший міжнародний ярмарок ("вітальня" означає тут торговий).

З метою позбавити татар важливих торгових позицій, в 1523 Василь III заборонив російським купцям їздити на цей казанський ярмарок і заснував поблизу Нижнього Новгорода новий, що згодом отримав назву Макарьевской. Проте, повідомляє С. Герберштейн, від такого перенесення Московія сама відчула великі невигоди. «Бо,- пише він, - наслідком цього з'явилися дорожнеча і недолік у багатьох товарах, які привозилися Волгою з Каспійського моря, з торжища Астраханського, і навіть з Персії та Вірменії».

Отже, географія міжнародного товарообміну Казанського ханства була досить великою - від Фландрії на заході до Персії Сході. У проміжку з-поміж них і Русь, і народи Півночі, і безпосередні сусіди Казані, та інші татарські ханства і князівства. Асортимент товарів у цьому обміні також був багатий: зі сходу та півдня надходили шовкові тканини, дамаська сталь, книги, виноград, родзинки, вино, східні прянощі, інші заморські товари; з Русі та із західних країн - сукно, папір, деякі види зброї, окремі побутові предмети, серед них голки та дзеркала; останні, можливо, вже скляні - італійські. Від фінно-угорських народів Півночі, і навіть з Сибірського ханства йшли дорогі хутра: соболи, чорнобурих лисиць, горностаевы, песцовые (окремі сорти хутр, у тому числі боброві і куні, як вже казали вище, казанські - татари виробляли в себе). Частина хороших коней та деякі види дрібної рогатої худоби надходили з Ногайської Орди та від башкир; з Астрахані отримували сіль, дорогу рибу та ікру, кавуни.

Власне татарськими товарами були: мед, хліб, казанська риба, ювелірні, ковальські та гончарні вироби, дорога шкіра (юфть, саф'ян) та шкіряні вироби, серед них витончені жіночі чобітки; вивозили також будівельний ліс та іншу сировину. Крім міжнародної існувала, звісно, ​​і внутрішня торгівля. У Казані, інших містах, у центрах даруг та великих селах протягом усього року по п'ятницях йшла жвава торгівля найрізноманітнішими товарами - це худоба, м'ясо, зерно, мед, віск, олія, сира та дублена шкіра та все те, що потрібно у господарстві землероба, скотаря та ремісника: сани та вози, плуги та сохи, хомути та дуги, лопати та вила, пили та сокири, серпи та коси, котли та відра... Ось в окремій лавці виставлені прикраси: браслети, персні, сережки, накосниці , намиста; а там – розшиті оксамитові тюбетейки та ковпаки, візерункові ічиги, м'які чув'яки, знамениті казанські рушники. Трохи подалі - лавки бондарів, гончарів, бляхарів...

І у зовнішній, і у внутрішній торгівлі велику роль грали гроші. У Казанському ханстві не карбувалися власні монети (причини цього доки з'ясовані), у обороті там ходили колишні золотоординські диргеми 20 - 30-х XV століття.

§ 41. Державне правління та суспільний устрій

Казанське ханство було середньовічною феодальною державою східного типу. На чолі держави стояв хан із колишньої династії Джучі. Як і за колишніх золотоординських часів, жодна людина, не будучи джучідом, не мала права на трон як у Казанському, так і в будь-якому іншому татарському ханстві. Відомо, що хани, як і імператори, королі, царі, шахи, отримували престол у спадок. Безперечно, були випадки призначення, навіть обрання монарха, коли династія припиняла існування через відсутність спадкоємця по всіх гілках цієї династії або коли вмирав государ, не оголосивши свого наступника. Нерідко траплялися випадки, коли короля, царя, хана зміщували чи навіть убивали внаслідок державного перевороту, палацових інтриг, боротьби різних партій за владу тощо. А то й просто їх прибирали шляхом втручання іноземної держави у внутрішні справи цієї країни, коли вона була в залежності від тієї держави. Таке нерідко траплялося і з казанськими ханами у періоди політичного протекторату Москви над Казанню наприкінці XV та у різні роки першої половини XVI століття. З такими випадками ми ознайомимося окремо, коли звернемося до політичної історії Казанського ханства.

При казанському, як і при будь-якому іншому татарському хані, існувала диван, тобто державна рада з відомих карача-біїв золотоординських родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак, з представників феодальної знаті та великих воєначальників, а також вищого духовенства. Серед карачі виділявся вулу (великий) карача – так названі в російських літописах Булат Ширін, «карача казанський великий» та його син Нуралі Ширін. Феодальну еліту представляли улусні еміри та беки; вони ж були керівниками військових з'єднань у воєнний час. Від них значною мірою залежало проведення державної політики як у країні, і там. Серед вищого духовенства особливе місце посідав сеїд – глава всіх мусульман Казані та казанської землі. Якщо зважити, що в Казанському ханстві іслам був державною релігією, то роль сеїда в політичному та ідеологічному житті татар була величезною. І недаремно в джерелах його названо другим після хана обличчям: навіть хан, побачивши наближення сеїда, сходив з коня і стоячи простягав йому руку, коли той залишався сидіти на коні. Казанські сеїди вважалися нащадками пророка Мухаммеда від дочки його Фатіми та першого халіфа Алі.

Ханська адміністрація складалася з досить великої кількості членів апарату управління та служителів. Існували різні чини при дворі ханів, серед яких панували охоронці: фінансів, печатки, ключів, ханського двору, арсеналу. Були високі посади організатора ханського полювання, аталика - вихователя ханських дітей. У канцелярії управління ханством була ціла низка чиновників, серед яких джерела особливо наголошують на тих, які виконували відповідальну роботу у сфері зовнішніх зносин.

Крім керівників і служителів центрального апарату, існувала ціла низка інших посад, які відповідали за ту чи іншу сферу політичного та економічного управління ханством. Це - хакіми та кадії, тобто судді, що вирішують справи на основі мусульманського законодавства; суднові, поліцейські, митні чиновники, посадовці, посланці, різні уповноважені. Ці посади названі в ярлику хана Сахіб-Гірея 1523 - багато з них майже ідентичні з тими, які нам вже відомі за ярликами золотоординських ханів Тимур-Кутлука і Тохтамиша.

У ярлику хана Сахіб-Гірея названо 13 видів повинностей, серед яких ясак, калан, салиг йдуть ще з періоду Золотої Орди, а загальномусульманський податок харадж відомий у Поволжі навіть з часів Волзької Булгарії. Деякі форми податей та мит зникли, але з'явилися нові: сільський та поземельний податки, продовольство та фураж для приїжджих чиновників, податок з кількості будинків.

В адміністративному відношенні ханство ділилося на даруги (російська форма «дорога») - малі улуси-області, які можна було б порівняти з пізнішими повітами. Відомі Алатська, Арська, Гаречська («Галицька» у літописах), Зюрейська, Ногайська даруги, центрами яких були міста Алат, Арськ, Челни (Тябердіно-Челни) та інші.

Вище було зазначено, що Казанське ханство було своєрідним феодальним державою. Це виражалося насамперед у наявності там тих атрибутів, які притаманні загалом середньовічному феодалізму, насамперед у типах землеволодіння. Таких типів було три. Перший - землеволодіння окремих осіб, т. е. великих феодалів, які називалися емірами чи беками («бій»). Другий тип землеволодіння у Казанському ханстві – це землеволодіння вищого духовенства. Нарешті, третій тип - державне землеволодіння: у володінні самої держави знаходилися великі, недоторканні земельні та лісові угіддя, дохід з яких йшов безпосередньо до державної скарбниці.

Великі феодали були представниками вищого родоводу знаті, власниками спадкових земель. Як і золотоординське час, у разі війни вони ставали воєначальниками свого улусного війська, т. е. війська окремої даруги, і за наказом хана мали з'явитися з цим військом у повному озброєнні. Трохи нижче за ранг, але найбільш численною, основною групою феодалів, були мурзи («мурза» дослівно означає син еміра або бека). Мабуть, що найвпливовіші з них також мали право на спадкове володіння землею.

Подібною формою землеволодіння у Казанському ханстві був сойюргал. З цим монгольським словом, яке означало військово-ленне право розпорядження землею, ми вперше зустрілися на чолі з історії Золотої Орди. Тут слід уточнити, що «льон» -це німецьке слово і означало таке земельне володіння, яке давалося главою держави його васалу-феодалу за несення військової та адміністративної служби.

І ось така форма надання, яку отримував феодал з правом передачі у спадок за несення військової служби на користь держави, визначала всю систему землеволодіння у казанських, та й в інших татар. Сойюргальне право на землю зафіксовано в названому вже ярлику Сахіб-Гірея, і воно тричі повторено в ярлику іншого казанського хана Ібрагіма. Більше того, останній починається зверненням: «Ібрагім-хана наше сойюргальне слово», що показує, наскільки було велике значення сойюргалу у всій феодальній системі та суспільному устрої Казанського ханства. Власник сойюргала не тільки користувався ним довічно і передавав його у спадок, але це надавало феодалу величезні привілеї: з нього не стягувалися будь-які податки. Понад те, сойюргал надавав йому право судово-адміністративного імунітету, т. е. громадянської недоторканності. Навіть ренту, яка раніше надходила до державної скарбниці, власник сойюргалу збирав уже на свою користь.

Ми повинні мати на увазі, що подібні, небачені раніше привілеї давалися феодалу лише тоді, коли він зобов'язувався нести військову чи іншу важливу службу на користь своєї держави. Якщо він забував надалі цей свій святий обов'язок, то він позбавлявся отриманих прав, тобто у нього забирали сойюргал з усіма наслідками, що звідси випливають.

Дорогі хлопці! Щоб не залишилося у вас якихось неясностей, уточнимо ще один момент. Сойюргальне право є взагалі тарханним правом у сенсі цього терміну, бо сойюргал сам утворився з тарханних пожалований. «Тархан», означав загалом землю та майно феодала у Середній Азії, Закавказзі, у Золотій Орді, пізніше – у Казанському та інших татарських ханствах. Тому ярлики золотоординських, казанських та кримських ханів в основному називаються тарханними, бо вони давали тарханне право, тобто пожалування держави на повне право користування землею та майном. Інакше кажучи, поняття «тархан» ширше, ніж поняття «сойюргал» - останнє означало конкретне, військово-ленное право тарханства.

Сходинкою нижче мурзи стояв олан (улан). Якщо в епоху Золотої Орди огланом називали ханзаде-царевича, то в період Казанського ханства його значення дещо звузилося - так стали тепер називати феодалів-воєначальників; це типу «дітей боярських» у Російській державі у XV – XVII століттях. Ми знаємо, що у середньовіччі був постійних регулярних армій у сучасному понятті - вони були переважно ополченськими, котрі збиралися у складі у разі великих походів і воєн. Однак існували все ж таки якісь постійні частини у вигляді ханських і князівських дружин чи військового гарнізону, навколо якого збиралося потім усе військо країни. Ось у таких частинах і служили визначені певний термін. Відслуживши цей термін, оглани поверталися до себе додому та отримували заслужену землю.

Нарешті, на нижчому щаблі феодальної ієрархії стояли козаки. Вони становили основне ядро ​​ханського війська у час і ділилися на внутрішніх і зовнішніх. Козаки займали проміжне положення між феодалами-тарханами та основними масами селян. Проте вони становили дуже значну силу, яку спиралася правляча еліта під час вирішення важливих державних справ. Землю козаки також отримували за службу на користь хана, тобто держави.

Пересічні люди в Казанському ханстві мали звичайну назву «кешеләр» (люди); інакше їх звали ще «кул» (рука), що означало хлібороба, мабуть, залежного від тархана. Однак цю залежність не можна розуміти в класичному сенсі - у сенсі кріпацтва селян на Заході і на Русі. Документів, які свідчать про кріпацтво в Казанському чи іншому татарському ханстві, а ще раніше і в Золотій Орді, немає. Примітний той факт, що після завоювання Казанського ханства, внаслідок російської колонізації краю та осідання там російських поміщиків зі своїми кріпаками, татари, за рідкісними винятками, не стали такими - їх зробили переважно державними селянами. Це говорить про те, що татарському світу не був притаманний кріпосний лад. Тут, очевидно, існували інші форми підпорядкування та залежності, тобто не політико-примусові, а економічні. Виняток становили військовополонені, яких називали «чура» (походження та значення цього слова поки що не з'ясовано).

§ 42. Військова справа та озброєння

Розповідаючи про армію та озброєння Золотої Орди, ми вже висвітлили деякі спільні питання організації військової справи в середньовічних державах, насамперед в Улусі Джучі. Вся система державного управління та суспільної системи Золотої Орди стали основою для тих самих сторін життя наступних татарських ханств. Те саме можна сказати 6 розвитку військової справи і озброєння Казанського ханства. Тому немає потреби повторюватися з таких проблем, як структура військ, військова дисципліна, формування та забезпечення військових з'єднань тощо.

Безперечно, військова справа Казанського ханства була повним повторенням такого Золотої Орди. Воно увібрало у собі ряд важливих елементів військового мистецтва Волзької Булгарії та інших ранньосередньовічних об'єднань Середнього Поволжя. Це виявляється у великій схожості фортифікаційних споруд і в цілому оборонного зодчества Булгарії та Казанського ханства. Щоправда, татарські міста відрізнялися від булгарських своєю значною відкритістю. Це означає, що тільки політичні центри, тобто кремлі міст Казанського ханства (крім самої Казані вже пізнього періоду), оточувалися оборонними укріпленнями, а основні їх території, тобто посади, залишалися відкритими, без стін.

Слід сказати, що система оборонних укріплень міст, феодальних замків та військових фортець східноєвропейської північної зони, тобто Волзької Булгарії, Російської держави та Казанського ханства, була однотипною. Це було обґрунтовано військовими вимогами, що виходять із однакових природних умов та ландшафту, а також із головного будівельного матеріалу цієї середньоєвропейської зони-дерева.

Давайте подумки уявімо ці древні укріплення. Ось місто, вірніше, його кремль, обнесений двома рядами земляних валів та ровом між ними; по внутрішньому валу прохо-

дитин у вигляді дворядної широкої стіни з покладених один на одного товстих колод; між двома стінами для міцності засипане дрібне каміння, бита цегла, обпалена глина та пісок. На звивинах валів, на відстані польоту стріли один від одного, стоять кріпосні вежі з таких же колод, а біля в'їзду в місто, на розрізі валів - потужні фортечні ворота, що охороняються озброєною вартою. Охорона стоїть також на вежах і в отворах стін, пильно спостерігаючи через стрільниці, тобто віконця в стінах, за околицями. По другому, зовнішньому валу йде частокіл із загострених і вбитих у землю вістрям вгору, впритул один до одного, кілочків-колод. Будівельним матеріалом всієї цієї споруди був дуб, в окремих випадках його замінювала сосна.

Ось такою в цілому була оборона середньовічних міст Середнього Поволжя, у тому числі й пізніших, розташованих у Замовленні-Іски-Казані, Арська, згаданого містечка Челни. Залишки їх укріплень у вигляді земляних валів і ровів без дерев'яних конструкцій, що збереглися до цього часу, частково досліджені археологічно.

Немає сумнівів у тому, що такою була і оборонна система самої Казані. Хоча зміцнення татарського періоду було остаточно зруйновано внаслідок завоювання міста в 1552 році, відомості історичних джерел красномовно свідчать про це. «Град леї Казань,-писав автор «Казанської історії»,- зело міцне, вельми, і стоїть на місці висо-це, між двома ріками Казані і Булака, і співгромаджений(огороджений, оточений) у 7 стін, у велицех і товстих деревах дубових; у стінах же сипаний усередині хрящ(Великий пісок упереміш з дрібною галькою) і пісок та дрібне каміння».Та й у самих літописах часто йдеться про казанські укріплення майже такого ж характеру. «Згороджений у 7 стін» не можна розуміти в сенсі семирадної стіни, а треба уявляти собі як отвори стіни між найбільшими вежами-воротами.

Укріплення Казані особливо були сильними там, де підхід до міста залишався найбільш відкритим. Наприклад, з боку Арського поля, яким можна було підійти до Казані широким фронтом, товщина стіни становила 7 сажнів (14,91 м; в інших місцях вона мала 4 сажні, тобто 8,52 м); рів за стіною мав глибину також 7 сажнів при ширині 3 сажні, тобто 6,39 м.

Загалом потужна дубова міська стіна з важкими воротами та високими вежами була свідченням високого рівня військово-інженерної справи у татар у XV-XVI століттях. Взяти цю оборону звичайним нападом було неможливо, і воєводам Івана Грозного довелося витратити величезну кількість пороху на її вибуху. Потім, вже після падіння Казані, той же Грозний дивувався мощі цих фортифікацій: «дивлячись стінні висоти та місць приступних і побачивши здивуйся надзвичайною красою стін фортеці міста». Потужна стіна, особливо з боку Арського поля і по Булаку, звідки потім дійсно були зроблені основні атаки і зроблені сильні вибухи, було споруджено ще в 1530 за розпорядженням хана Сафи-Гірея.

Сильні укріплення мали інші міста. Ось короткий опис Арська, куди ходило з походом велике російське військо у вересні 1552 перед штурмом Казані: «Той бо острог старий, Ареск покликом, зроблений як град твердий, і з вежами, і з бійницями, і живе людей багато в ньому, і брегуть вельми».Далі йдеться, як російський воєвода, побачивши неможливість взяття міста простим нападом (крім міцної оборони та великого скупчення людей, там було ще 15 000 воїнів), наказав обстрілювати його з гармат та пищалів. Тільки після такої "артпідготовки" вдалося взяти Арськ.

При поході в Замовлення російські полки натрапили на інші татарські укріплення. Російський літописець, розповідаючи звідси, змушений був відзначити, що «великі фортеці вони зроблені». Іван Грозний у своїй промові у Священному соборі в Москві з нагоди взяття Казані говорив, що розмістив багатьох своїх воєвод по татарських містах та землях. Скільки було таких міст, не повідомляється, але така заява царя як би конкретизується в «Казанській історії»: там стверджується, що російські війська взяли «в десять днів великих і малих острогів 30». Збереглася лише невелика частина городищ, що є залишками цих міст і фортець - вони названі вище. Решту було знищено, щоб не дати можливості татарам оборонятися в них надалі; згодом ці городища взагалі були забудовані або розорані.

Необхідно сказати кілька слів про чисельність війська Казанського ханства. У розповідях про казанську війну 1552 року російські літописи вказують 30 000 чоловік як основну військову силу татар усередині Казані (така ж кількість ополченців під керівництвом Яуша і Япанча князів дислокувалося на схід від міста). С. Герберштейн також писав про 30 тисяч цоїнів, які мав казанський хан-це, природно, (ще ​​до походів Грозного (у татарських джерелах будь-яких відомостей з цього приводу немає).

Ось таке число міцно увійшло потім у російську та загалом історичну науку. Проте така кількість татарських воїнів викликає підозру за більш об'єктивної оцінки обстановки того часу. Нам уже відомо, що війська Кримського ханства та Ногайської Орди мали по 300 000 осіб. Чи могло Казанське ханство, одне з найбільших і найсильніших об'єднань, мати чисельність своєї армії вдесятеро менше, ніж інші татарські держави того часу? Відповідь тут може бути тільки одна-ні! Необхідно також врахувати, що у цій армії були воїни та інших народів, що у складі Казанського ханства. Принаймні про марійців («черемісів») і чувашів, як про майстерні стрілки, йдеться в джерелах абсолютно точно.

І ще. У 1506 році казанське військо під керівництвом хана Мухаммед-Аміна вщент розбило армію Василя III у 100 000 воїнів. Цей великий князь у 1524 року відправив 180-тысячную рать на Казань, яка з ганьбою повернулася назад, зустрівши сильний опір татар. Чи можна було зробити це лише з тридцятьма тисячами воїнів? Безперечно, ні!

Ми вважаємо, що 30 000 це лише чисельність казанського гарнізону, а не всієї ополченської армії ханства. Таку армію не встиг, та й не зміг, зібрати новий казанський хан Едігер у цей найважчий період: після виникнення російської фортеці на Свіязі відпала вся Гірська сторона, а Замовлення незадовго до падіння Казані було взагалі завойоване, отже, столиця опинилася в кільці оточення. Змогли ж зібрати свого часу Ібрагім, Мухаммед-Амін і Сафа-Гірей хани військо всієї казанської землі, і воно дало відсіч російському походу на Казань в 1469, 1506, 1524, 1530, 1545 роках.

Мужність і доблесть татарських воїнів не поступалися військової майстерності їхніх ворогів. Самі ж російські джерела, зацікавлені у пропаганді величі російської зброї та російського духу, змушені були відзначити безстрашність татар у битвах із військами московських великих князів. Це особливо наочно видно з опису ними згаданих вище подій 1506, 1524 та 1530 років, а також більш раннього часу, наприклад, періоду правління Ібрагім-хана. Татарські воєначальники не були позбавлені полководчих талантів як в атакуючому бою, так і в інших військових маневрах, застосовуючи різні хитрощі та хитрощі.

Для кращої вистави мужності татарського воїна тих часів наведемо одне цікаве повідомлення С. Гербер-штейна:

«Велика відмінність та різноманітність існує між людьми як в інших справах, так і у веденні війни. Саме московит якнайшвидше втікає, не думаючи ні про який порятунок, крім того, яке він може отримати втеча; наздогнаний чи спійманий ворогом, і захищається і просить про прощення.

Татарин же, скинутий з коня, позбавлений будь-якої зброї, до того ж дуже тяжко поранений, зазвичай обороняється руками, ногами, зубами, взагалі поки що і як може».

Вимогам доби відповідало і озброєння татарського війська. Головними видами озброєння були: стріли та списи, шаблі та сокири, булави та шестопери, щити, шоломи та кольчуги. Більшість типів цього озброєння виявлено археологічно розкопках названих вище городищ або ж у вигляді випадкових знахідок на території Казанського кремля; серед останніх особливу цінність представляють кольчуга, шолом та позолочений залізний щит казанського воєначальника та окрема шабля. Відомості про види зброї як періоду Золотої Орди, і часу Казанського ханства, містять також твори татарського фольклору і російські джерела.

У російських, західноєвропейських та татарських історичних джерелах йдеться і про наявність у казанців вогнепальної зброї-гармат і пищалів. У російській та радянській історичній літературі прийнято було писати, що у Казанському ханстві не

було подібної зброї, а якщо й було, то самі татари не вміли ним користуватися. Це зовсім не так! Вогнепальна зброя у Східній Європі вперше з'явилася саме в Середньому Поволжі-в місті Булгарі у 70-х роках XIV століття. Про позовно-казанські знахідки, які також свідчать про таку зброю, ми вже говорили вище.

Однак чому ж не гриміли татарські гармати у трагічному 1552 році? По-перше, запас казанського пороху відвіз до Москви російський князь Срібний при полону Сююмбіку всього рік тому (див. про це нижче). По-друге, накопичений після цього порох знищив Шах-Алі за завданням Івана Грозного, коли цей хан-зрадник залишав Казань у лютому 1552 року. Він налив олово в дула казанських гармат-словом, ліквідував вогневу міць Казані, виконуючи волю свого московського господаря.

На озброєнні у казанського війська були й військові судна. Втім, цілу державу, через територію якої протікали найбільші в Європі річки Волга та Кама, неможливо уявити без військової флотилії. Та й історичні відомості говорять про наявність татар військових судів. Ще в 1467 році, коли Касим-хан за підтримки великої російської сили здійснив похід на Казань, на тому березі Волги поблизу гирла Свіяги їх зустрів казанський хан Ібрагім з численним військом, яке прибуло туди на судах. У літописах так і говориться: «татарові казанські прийшли на них (росіян і Касима) у судах, і на берег вилізли з судів»; «татарові вийшли із судів»; «татарове з Казані виїхала в судах багатьох» і т. п. А через два роки військова флотилія татар розгромила під Казанню велике військо устюжан, що прибуло на судах по В'ятці та Камі. Росіяни насилу врятувалися: за повідомленням російських літописів, вони, перестрибуючи з одних судів на інші, вийшли на берег і втекли.

Взагалі, татарські військові судна брали участь майже у всіх наступних битвах при відображенні походів російських військ. То чому ж за досить високому рівні оборонного зодчества, значущості війська, полководницьких здібностях воєначальників, гарної озброєності, зокрема і вогнепальною зброєю, до того ж і за наявності військових судів, татари зрештою були переможені, і Казанське ханство перестало існувати? На це питання ми вже частково відповіли, про решту поговоримо пізніше, оцінюючи драматичні події середини XVI століття.

§ 43. Культура Казанського ханства

У Казанському ханстві, насамперед у його столиці Казані, значне поширення отримали будівельну справу та архітектура, зокрема і монументальна. Це підтверджується повідомленнями очевидців, даними писцових книг середини XVI століття, деякими визначними архітектурними пам'ятками, що збереглися на території Казанського кремля, а також виявленими там при археологічних дослідженнях фундаментами тогочасних будов і деякими архітектурними деталями.

А. Курбський писав про ханський палац, що він «зело міцний, між палатами і мечетями кам'яними». Відомий татарський історик архітектури, доктор мистецтвознавства Ф. X. Валєєв вважав, що це була двоповерхова будівля з аркадою-галереєю, тобто довгим балконом на колонах, і мала подібність до подібних споруд Криму та Туреччини того часу. Загальновідомі слова Курбського про "зело високих" "мурованих", тобто кам'яних мечетях з дуже високими мінаретами, де, як він повідомляє, були поховані їхні померлі "царі" - хани. А автор «Казанської історії», описуючи внутрішнє оздоблення Муралеєвої мечеті, що належала названому вище знаменитому карача-бію Нуралі Ширіну, зазначив, що «на царських трунах покриви драгі, посаджені перлами і камінням драгим».

Писькові книги 1563 - 1568 років зафіксували біля кремля кілька мечетей, що збереглися від руйнувань при завоюванні Казані, серед них названа вище Муралеева і мечеть біля ханського палацу. Остання, мабуть, була Соборною - це восьмимінаретна мечеть, про існування якої писав найбільший татарський історик минулого століття Ш. Марджані на підставі якихось відомих йому національних джерел. Знаменитий казанський історик М. Г. Худяков висловив цілком резонне припущення, що ця мечеть послужила прообразом для московського храму Василя Блаженного на Червоній площі, спорудженого в 1555 - 1560 роках на честь взяття Казані. Дев'ятий, центральний купол цього храму, височіючи над рештою восьми, уособлював перемогу хреста над півмісяцем - росіян над татарами в 1552 році. Збереглися відомості про те, що ті вісім куполів, зняті з казанської Соборної мечеті, привезли тоді до Москви на дванадцяти підводах.

Про існування мечетей монументальної забудови не тільки в кремлі, а й у самому місті, в його передмістях-слободах, наприклад, у слободі Кураїшеве, навіть у сільському Замовленні, свідчать деякі дані писцових книг та окремі малюнки подібних споруд трохи пізнішого часу. Крім ханського палацу та мечетей, були, особливо на території Казанського кремля, та інші споруди цегляно-кам'яної кладки. Часто згадуються у джерелах різні «палати», тобто палаци, серед них того ж Нуралі Ширіна («Муралєєва палата»).

Визначною пам'яткою культової архітектури Казанського ханства, що збереглася на території кремля міста Казані, є знаменита вежа Сююмбіке. Було багато суперечок серед істориків, архітекторів, представників громадських кіл про час спорудження, культурну приналежність та призначення цієї овіяної легендами вежі, іншими словами, коли, ким і для чого вона побудована. Зрозуміло, що рамки невеликого розділу шкільного підручника не дозволяють висвітлити всі ці проблеми у всій своїй повноті. Вимушені звернути увагу учнів лише наступне.

Будь-яких татарських чи російських документів, інших матеріалів, які свідчать про спорудження вежі Сююмбік у той чи інший період, немає. Татарських немає тому, що архів Казанського ханства, де могли б бути подібні дані, відвезено до Москви та його подальша доля невідома досі. Російські джерела мовчать про побудову цієї вежі вже у так званий російський період, тобто у другій половині XVI - XVIII століть, хоча виникнення низки найбільших російських пам'яток цього часу відоме точно. Це - Благовіщенський собор, Спаська вежа та деякі інші об'єкти кремля (друга половина XVI століття), Дрябловський будинок (XVII століття), Петропавлівський собор (XVIII століття). Якби і вежа Сююмбіке була побудована в один із цих періодів, то це стало б відомо так само, як і названі щойно пам'ятники. До того ж будівництво такої великої, найвищої в Казані споруди, як ця вежа, неодмінно викликало б резонанс у громадській думці того чи іншого російського періоду. Однак ніколи росіяни не вважали її за свою, не складали про неї пісні, легенди, інші твори фольклору, ніколи не поклонялися їй, не освячували її.

Ціла плеяда російських істориків-вчених минулого століття та представники православного культу (К. І. Невоструєв, С. М. Шпилевський, М. М. Пінегін, Н. П. Загоскін, П. Є. Зарінський, П. Невзоров та ін.) , не кажучи вже про татарських істориків-сходознавців, особливо наголошували, що вежа Сююмбіке є об'єктом гранично шанобливого ставлення до неї з боку татарського, а не іншого народу, що саме татари століттями надавали їй священного значення. Слід наголосити, що вона не випадково названа ім'ям тієї цариці-мусульманки, яка була переконаним та активним борцем за свободу та незалежність своєї держави, яка була і залишається героїнею татарського народу.

Нарешті, за своїм архітектурним рішенням, стильовими особливостями, композиційними прийомами та деталями оформлення вежа Сююмбіке є яскраво вираженою пам'яткою татарського зодчества. Як справедливо відзначив один із відомих знавців російської та національної архітектури професор В. В. Єгерєв, контрастна ярусність і різка ступінчастість відрізняють цю вежу (у цьому плані вона близька до архітектурного стилю відомої Чорної палати XIV століття на території Булгарського городища) від пам'ятників російського культового архітектури зі своїми плавним підпорядкуванням складових частин.

Чим була ця вежа? На це питання, на жаль, досі точної відповіді немає. Одні дослідники вважають її мінаретом сполученої з нею мечеті Нуралі, інші - грандіозною намогильною пам'яткою, спорудженою Сююмбік над прахом свого чоловіка, казанського хана Сафи-Гірея. Цілком можливо, що вона була використана як спостережний пункт у важкі для Казані часи - в 1552 і в наступні періоди. Слід зазначити, що у 1991 року за рішенням уряду Республіки Татарстан на вежі Сююмбике відновили півмісяць.

На території Казанського кремля зберігся ще один пам'ятник культового зодчества татар - це будівля колишньої, вже не раз згаданої мечеті Нуралі (нині вона використовується як їдальня). Довгі роки після падіння Казані ця стара мечеть служила артилерійським складом, потім її перетворили на церкву Введення, а в 1854 відреставрували під Палацеву церкву, тоді вона була значно змінена у своїй верхній половині. Однак про колишні татарські часи свідчать такі яскраві елементи національної архітектури фасаду другого поверху, як система та форми колонад між вікнами зі скосами у верхній частині.

Дані археологічних досліджень показують, що архітектура Казані збагачувалась різьбленою орнаментацією, облицюванням стін мозаїчними та майоліковими плитами, а також візерунковою цеглою та облицювальними плитами з витонченим орнаментом. Матеріали розкопок не залишають сумнівів у існуванні у середньовічній Казані ремісників-художників, більше, цілої школи цих майстрів з виготовлення перерахованих вище видів декорування палаців, палат, мечетей, мавзолеїв та інших споруд.

Декор- слово латинське і означає систему прикраси якоїсь споруди: її фасаду, тобто передньої, лицьової сторони, та інтер'єру, іншими словами, внутрішнього простору будівлі. Зі словом «декор» пов'язане декоративне мистецтво, поділене на монументально-декоративне (прикраси творів архітектури) та декоративно-ужиткове (створення художніх предметів для суспільного та приватного побуту) мистецтва.

Масовим виглядом ремесла, доведеного рівня мистецтва, була різьблення по каменю. Крім архітектури, вона знайшла вельми широке застосування у художньому оформленні намогильного каміння - епіграфічних пам'яток другої половини XV і особливо першої половини XVI століть. Ці пам'ятники відрізняються від епітафій більш раннього часу, тобто від булгарських, багатством і різноманітністю мотивів та візерунків, що використовуються у їхньому різьбленому декорі. Тонка рослинна орнаментація та пишні написи вражають не лише пересічного глядача, а й тонкого знавця середньовічного каменерізного мистецтва.

Найвищого рівня розвитку досягло ювелірне мистецтво, виготовлення різних прикрас із шляхетних металів у поєднанні з самоцвітами, тобто дорогоцінним камінням. Роботи татарських золотих і срібних справ майстрів вражали автора «Казанської історії», який, характеризуючи діяльність хана Мухаммед-Аміна, зазначив, що «поділа собі цар вінці драгі, і судини та страви срібні та златі, і царське вбрання дорогоцінний устрій». І при описі подій наступних часів він нерідко розповідав про великі коштовності у казанських ханів та багатих сановників. Ханська скарбниця збагатилася найціннішими ювелірними виробами, про що свідчить опис, проведений князем Василем Срібним у серпні 1551 року при арешті цариці Сююмбіку: «... переписавши цареву скарбницю всю і до пороху, і запечатавши самодержцевою печатку, і наповнивши до занурення(навантаживши повністю) 12 човнів великих(великих річкових суден), золотом і сріблом, і судини срібними і златими, і прикрашеними постільними і різноманітними одежами царськими і військовими зброями всякими, і висла з Казані раніше цариці з інем воєводою в новий град (Свіяжськ) ».Звідти їх відправили до Москви.

На жаль, досі невідомо, де перебувають усі ці вивезені тоді з Казані коштовності у повному обсязі. Частина з них потрапила потім у відомі музеї Москви та Санкт-Петербурга: до Державної Збройової палати в Московському Кремлі, Державного історичного музею на Червоній площі, Музею російської етнографії (колишній Музей етнографії народів СРСР у Ленінграді). Серед цінних знахідок, що зберігаються в них, - знаменита «Казанська шапка», тобто корона казанських ханів, зроблена з золота у високій ювелірній техніці скані, у поєднанні з самоцвітами і облямована соболиним хутром вищої якості; золоті поясні застібки та срібна амулетниця, виконані також у техніці скані у поєднанні із зерню. У Державному музеї Республіки Татарстан є деякі зразки золотошвейної вишивки та золоті гудзики; там же - орнаментований латунний латаття (він злегка зіпсований при витягуванні його з напівзруйнованого старого будинку в Казані).

Ювелірне мистецтво Казанського ханства знайшло продовження та подальший розвиток у мистецтві казанських татар наступних часів, здобувши воістину світову популярність. Знамениті комірцеві застібки та хасіте, браслети та сережки, накосниці та намиста, бляхи та брошки, амулетниці та коранниці із золота та срібла в поєднанні з кришталем, бірюзою, сердоликом та іншими дорогоцінними каменями, у виготовленні яких застосовували такі високохудожні і плоска скань, зерна, інкрустація, гліптика, гравіювання, чорніння по сріблу, є неповторними шедеврами народного мистецтва, проявом художнього та поетичного мислення татарського народу.

Досить широку поширеність отримала у Казанському ханстві писемність з урахуванням арабської графіки, що у краї ще початковий період Волзької Булгарії і стала основою грамоти у Золотий Орді. Навчалися, як і раніше, у мектебі та медресі; ймовірно існування медресе і вищого типу, наприклад, відоме медресе Кул Шеріфа. Грамотність була необхідна насамперед представникам адміністрації та духовенства, але й серед населення вона мала достатньо поширення. На арабській графіці писалися офіційні документи зовнішньополітичного характеру, ділові папери, ярлики, і навіть епітафії, листи, поеми.

У Казані та на казанській землі була широко відома східна поезія. Зачитувалися чудовими творами Рудакі і Фірдоусі, Омара Хайяма і Мааді, Нізамі та Сааді, своїх ранніх поетів: Баласагуні і Кул Галі, Кутбі та Саїфа Сараї, Харазмі та Рабгузі... У Казанському ханстві з'явилися і нові поети, серед них: Мух (він же хан, кінець XV - початок XVI століть), Мухаммед'яр, Еммі-Камал, Гаріф-бек, Максуді, Кул Шаріф (він же відомий казанський сеїд, національний герой татарського народу - перша половина XVI століття). У Казані було багато інших придворних та народних поетів. Вершиною поетичної спадщини Казанського ханства є творчість Мухаммед'яра, який у своїх поемах «Тухваї-мардан» («Дар мужів» - 1539) та «Нури-содур» («Світло сердець» - 1542) проповідує доброту і справедливість, вірне служіння народу:

Сміливіший твори добро, прийде пора,

І ти впізнаєш також смак добра...

Хто справедливий і чия мова правдива,

Той ні на око, ні на руку не кривий.

У творах Мухаммед'яра оспівуються гуманістичні ідеали, звертається велика увага до морально-етичних питань. Красивий і співаючи мову поета:

Ярмухамед, є в тебе язик,

Мова твоя - соловей, а світ - квітник.

Окрім письмової літератури, подальший розвиток набула і усна народна творчість. Легенди та перекази про виникнення Старої та Нової Казані своїм походженням, безсумнівно, пов'язані з цим періодом. Літературознавці відносять до цього часу такі твори епічного характеру, як «Алпамиш», «Чура-батир», «Джик-Мерген», «Ханеке-Солтан байти» та інших. У казанський період набув широкого поширення героїчний епос «Ідегей».

І серед представників вищого класу, і в народі великою популярністю користувалася вокальна та інструментальна музика, заснована на пентатоніці (гамма із п'яти тонів). Татарські народні пісні мають глибоке коріння і, природно, співалися вони і в цей історичний період. Казанський літописець розповідає, як казанці в обложеному місті грали та співали свої протяжні пісні. Однак раніше він бачив, як казанці «радітися і веселитися», «чарівні пісні співучі», «танцюючі та граючі в гуслі своя, і в прегудниця ударяючим». Ці пісні та танці супроводжували народні свята на Царьовому лузі під Казанню, на Арському полі. Те саме відбувалося, звісно, ​​й у селах. Це були свята типу відомих нам джиїнів та сабантуїв.

§ 44. Столиця ханства – місто Казань

Казань, як і багато середньовічних міст, складалася з двох частин-кремля і посада. Кремль, місце ханської резиденції та адміністративно-управлінського апарату з військовим гарнізоном, у XV столітті займав північну, найбільшу частину сучасного кремля (до місця розташування Міністерства охорони здоров'я). Він виник наприкінці XIV століття і став політичним центром столиці нової держави в середині 40-х років XV століття, значно видозмінився, упорядкувався. На південний схід від нього, за кріпосним валом, починався посад-місце життя та діяльності ремісничого та торговельного населення, іншого міського люду. Посад, власне, було два: верхній, що займав територію від кремля до сучасної Університетської вулиці, огородженої глибоким і широким яром, дном якого в даний час проходить вулиця Куйбишева; нижній посад розташовувався на захід від верхнього тобто від схилу Кремлівського пагорба і до річки Булак, займаючи район сучасних вулиць Баумана, Островського та Правобулочна.

Казань першої половини XVI століття-останнього періоду існування Казанського ханства-це одне з великих міст Східної Європи. Розташовуючись на високих пагорбах, розділених між собою глибокими ярами, Казань була сильно укріпленим і досить красивим містом з фортечними стінами, вежами-воротами, з високими мінаретами мечетей і палацами на горі. На загальному тлі стародавнього міста виділявся кремль, у північній частині якого, на найвищому місці, був ханський палац, займаючи з деякими іншими палатами «царів двір». Цей двір був огороджений високою кам'яною стіною і став останнім місцем притулку, місцем останнього бою обложених 1552 року: там зібралося до 10 тисяч казанців. Через 12-15 років після падіння Казані окремі ханські палати були перетворені на військові склади та порохові льохи, а на початку XVIII століття увійшли до складу комендантського будинку і незабаром зникли зовсім.

Відомий історик Казані минулого століття К. Ф. Фукс в 1817 писав, що залишки ханського палацу були остаточно розламані в 1807 році. У 1845 році на його місці було збудовано губернаторський палац, в якому в даний час знаходиться резиденція Президента Республіки Татарстан. Трохи на південь від ханського палацу, мабуть, на місці Благовіщенського собору і розташовувалася описана вище казанська восьми мінаретна Соборна мечеть (Ш. Марджані назвав її мечеттю Кул Шаріфа). Втім, місце її розташування ще точно не встановлено та потребує серйозних археологічних досліджень.

Чималий інтерес серед істориків та загалом любителів старовини завжди викликали знамениті казанські міські ворота.

Подібних воріт, вірніше, високих фортечних веж з широкими проїздами в нижній частині, в тодішній Казані було 11. Вони, як і сама фортечна стіна, були споруджені з товстих дубових колод. Після падіння Казані, у процесі будівництва нової кам'яної стіни кремля, з'явилися кам'яні вежі, але вже з новими, російськими назвами. Найбільші з них були побудовані на місці колишніх татарських.

Назви татарських воріт пов'язані або з тими дорогами, які починалися від цих воріт (від Арської брами йшла дорога на Арськ, від Ногайських-в Ногайську Орду тощо), або з іменами найбільших тоді особистостей. Останні, очевидно, мали безпосереднє відношення до спорудження цих воріт, наприклад, Муралєєва брама-від імені Нуралі Ширина, Ата-ликова-від татарського воєначальника Аталика, відомого також своїм активним політичним життям, Кебекова-від імені князя Кебека, не раз згаданого в джерелах .

Ворота кремлівською стіною розташовувалися наступним чином. У самому північно-західному кутку, неподалік сучасного мосту через Казанку, на місці нинішньої Тайницької вежі, стояла Муралєєва брама. Далі на північний схід, там, де стоїть чотирикутна безіменна кутова вежа, знаходилася Єлбугина брама (прийнято пов'язувати цю назву з містом Алабуга-Єлабуга). На східній стіні, з боку сучасної вулиці Батурина, на місці круглої Дмитрівської вежі були вбивчі ворота - це російський переклад татарської назви, яка, за припущенням М. Г. Худякова, означало «легко збиваються», тобто найбільш доступні при штурмі. Навскіс від них з протилежного боку, тобто з боку вже вулиці Баумана, там, де була розташована чотирикутна Преображенська вежа, знаходилися Тюменські ворота-звідти починалася дорога в Тюмень, столицю Сибірського ханства. До них, а також до Вибійних воріт, тобто з двох сторін кремля, примикали до нього обережні стіни, іншими словами, стіни, що оточували посад-це і було власне місто.

Ця міська стіна починалася від Тюменської брами кремля і через Аталикові ворота, що знаходилися на підошві гори, приблизно там, де тепер дорога повз пам'ятник Мусі Джалілю спускається вниз і виходить на вулицю Баумана, йшла до Булака. Ідучи правим берегом Булака приблизно до району сучасних готелі «Дуслик» та комбінату «Здоров'я», де стояла Кримська брама, вона згортала на південний схід і примикала до Ногайських воріт, що стояли в районі перетину вулиць Баумана та Університетська. Далі стіна поступово йшла на підйом схилом університетської гори, огородженої з південного сходу, як уже казали, великим яром, тобто тим яром, дном якого значно пізніше провели Рибно-рядську вулицю (нинішня Куйбишева).

На горі приблизно там, де університет майже підходить до краю цього яру, на думку деяких дослідників, стояли Верхні Ногайські ворота. Звідси стіна поступово йшла на спуск (крім «Старої клініки» -колишньої будівлі Республіканської клінічної лікарні) вздовж того ж яру і впиралася в головну Казанську браму - «Царьові», тобто Ханські, розташовані в районі зупинки «Ленінський сад» на перетині вулиць Куйбишева та Галактіонова. Далі стіна йшла у напрямку сучасної вулиці Пушкіна до площі Свободи, а із зовнішнього боку стіни від Ханських воріт був виритий глибокий рів як продовження природного рва-«рибно рядського» яру. Стіна упиралася в Арські ворота, що знаходилися на місці перетину вулиць Пушкіна та Карла Маркса. На цьому проміжку оборонні укріплення Казані були особливо сильними.

Далі міські укріплення згортали на північний схід і північ і через сучасну площу Свободи, вулиці Тельмана, Зої Космодем'янської та Нагірна знову примикали до кремля, до його вбивчої брами. На цій відстані, десь у середині вулиці Тельмана, стояла Кебекова брама! Ось усією цією довгою стіною був огороджений казанський посад, який займав велику площу для тих часів і разом із кремлем представляв солідне середньовічне місто. За словами А. Курбського, він був трохи меншим за Вільно (Вільнюса).

Однак давня Казань здасться нам ще більшою, якщо врахувати прилеглі до неї слободи-села. Це передусім слобода Кураишево в лівобережжі Булака у районі сучасних уїць Кірова, Столбова, Паризької Комуни і Галіас-гара Камала, дома знаменитого в татарському світі Сінного базару. Писькові книги та російські літописи, серед них «Царська книга» - особливо цінне джерело з історії Казані часів завоювань Івана Грозного - відзначають там наявність Отучової мечеті, пов'язаної з ім'ям князя Отуча (вірніше буде сказати - Утіша). Існує цілком резонна думка про те, що це була кам'яна мечеть, що знаходилася на місці розташування "Мечеті Сінного базару", тобто в недавньому минулому казанської Соборної мечеті. Це говорить про глибокі релігійні та національні традиції.

Невелике селище, виявлене археологічно в 1950 році, знаходилося неподалік Кураїшева біля сучасного залізничного вокзалу. Це були найближчі до міста слободи, між якими та містом, очевидно, були мости через Булак. Джерела відзначають на Булакєвдажі два водяні млини. За межами міської стены5 але безпосередньо під кремлем, правому березі Булака,.; були якісь будівлі, серед них білокам'яна «Даїрова бащг», яка належала якомусь багатію Тагіру.

Значно на південь від Кураїшева, на східному березі Нижнього Кабана, в районі сучасного зоопарку на вулиці Хаді Такташа, розташовувалася слобода Кульмаметово. Назва селища Ометьєво (Аметьєво) у межах нинішнього міста також пов'язана з татарською слободою, яка існувала там у період Казанського ханства; за переказами, її заснував Ахмед. Збереглися також перекази існування заміської дачі казанських ханів дома пізніше виниклої Архієрейської дачі за озером Середній Кабан, з його високому, мальовничому березі. Розповідається, що тут існував гарний сад Сююм-біке з літніми спорудами.

Згідно з іншими переказами, записаними професором Казанського університету М. Ф. Висоцьким у минулому столітті, на місці Суконної слободи в період Казанського ханства існувала Вірменська слобода; в районі скверика на перетині вулиць Свердлова та Ульянових, на місці Георгіївської церкви, була вірменська церква. Трохи вище за «Суконний базар», на початку сучасної вулиці Калініна, М. Ф. Висоцьким було виявлено 6 вірменських надгробків. Це була слобода, закладена вірменськими купцями, які мали вигідну торгівлю з Казанню, а через неї і з північними народами.

На південно-західному кордоні колишньої Адміралтейської слободи, у старому центрі нинішнього Кіровського району, ще в період Казанського ханства існувало татарське село Біш-Балта («Бешболда» у російських літописах), яке зберегло свою назву до теперішнього часу. Місця на захід і на південь від Біш-Балти також історичні. Так, біля гирла Казанки, що називався тоді «Тірен вузький» (Глибока протока) знаходилася Бакалдинська пристань. Неподалік розташовувався відомий «Гостиний острів», де щороку в червні проходив міжнародний ярмарок. Загалом ці місця завжди відрізнялися своєю жвавістю. Крім торгівлі, тут, на перехресті шляхів, влаштовували зустрічі та проводи високих гостей, в інший час тут відбувався обмін військовополоненими.

Зовнішній вигляд міста вирізнявся своєрідністю. Добротні палаци та палати, «золотоверхі тереми», спрямовані вгору мінарети мечетей, захищені фортечною стіною з високими бойовими вежами, надавали Казані неповторного вигляду східного міста. Оточене з усіх боків водою-довгим ланцюгом мальовничих озер Кабан, звивистою Казанкою і могутньою Волгою,-місто виглядало напрочуд красивим, особливо в період весняного розливу коли широкі заплави цих річок, з'єднавшись разом, утворювали широкий простір водної гладі. Раннього літа звільнялися з-під води широкі заливні луки, за описом очевидців, «великі і просторі, і гладкі, зело веселі луки», які «травою багато веселяться і квіти дуже різними красуючись».

Мальовничим було саме місце, де розкинулося місто, з покритими зеленою травою схилами гір та ярів. У той самий час нижні мулицы і провулки, прокладені дном ярів, покривалися брудом провесною й у період осінніх дощів; місцями існували калюжі, що ніколи не пересихали. Такими, наприклад, були так звані «погані» озера (так вони названі в російських джерелах; татарська назва «Черек кул», тобто Гниле озеро), розташовані у великій западині, що йде сучасною вулицею Дзержинського, починаючи від Ленінського саду. Деякі історики вважають, що вони так названі тому, що вода стікала в них із лазень, що стояли біля верхніх озер.

На відміну від кремля з його кам'яними забудовами, посад Казані був переважно дерев'яним. У місті було кілька великих вулиць, до яких примикали провулки. Ці основні вулиці-дороги залишилися і пізніше головними вулицями міста. Так, центральна вулиця ханського кремля проходила майже там, де й теперішня вулиця Шейнкмана. У напрямку сучасної вулиці Леніна, верхівкою довгого бугра, відомого в історіографії Казані під назвою «Воскресенського бугра» (дореволюційна Воскресенська вулиця), проходила основна вулиця верхнього посада стародавньої Казані. Розгалужуючись наприкінці на дві частини, вона йшла до Ханських і Ногайських воріт. Уздовж підошви цього бугра між Нижніми Ногайськими та Ата-ковими воротами проходила центральна вулиця нижнього посада, що відповідає сучасній вулиці Баумана. До кожного

воротам йшли вулиці, що переходять за межею міста у великі дороги.

Були в Казані та підземні ходи. Хоча не всі перекази про них відображають дійсність, проте про існування ходів у центрі міста, особливо під його кремлем або прилеглому районі з боку основної вулиці верхнього посаду, можна говорити впевнено, бо вони зафіксовані в літописах та повідомленнях очевидців. Ці джерела свідчать про наявність ходу-схованки, проритої обложеними казанцями під вежею Нуралі до джерела на березі Казанки восени 1552 року. Деякі сліди підземних ходів та підвали були виявлені наприкінці минулого століття професорами Казанського університету М. П. Загоскіним та М. М. Хомяковим у північній частині Воскресенської вулиці. Ці підвали і підземелля зі старою кладкою стін були пов'язані з фундаментами російських споруд, отже, були давнішими, а одному з них, за розповідями старожилів, знаходили раніше старовинні татарські монети і рукописи.

У середньовічній Казані було кілька цвинтарів. Нам із вами вже відомо повідомлення А. Курбського про усипальниці казанських ханів у мечетях; подібний обряд поховання був притаманний і мусульманській культурі (у Середньому Поволжі він відомий ще за пам'ятками міста Булгара). Окремі поховання виявлені розкопками останніх років біля вежі Сююмбіке та на місці колишньої мечеті Нуралі. Невеликий цвинтар був із південної сторони тодішнього Гостиного двору, тобто торгових рядів дома Державного музею республіки,- там було виявлено намогильний камінь казанського князя Мухаммед-Али бека, який у 1530 року під час захисту міста. Більше цвинтар розташовувалося значно південніше, у районі скверика на розі вулиць Леніна і Лобачевського, а цвинтар нижнього посада-за Булаком, біля перетину вулиць 1атар-стан і Громадянська; звідти також відомі епіграфічні пам'ятки у першій половині XVI століття.

§ 45. Політична історія. Друга половина XV ст.

Політична обстановка в ханстві у період залежала головним чином його відносин із Російським державою. Понад те, проведення всієї зовнішньої, або навіть внутрішньої політики Казані нерідко визначалося бажанням московських великих князів і підпорядковувалося великій політиці Російської держави.

Слід сказати, що відносини між Москвою та Казанню особливо з кінця 60-х років XV століття були натягнутими. Часто вони вирішувалися з допомогою військових походів, організованих переважно московськими правителями. Не залишалися у боргу і казанці. Це були складні відносини, часом дуже драматичні, які призвели до падіння Казанського ханства, втрати державності татарського народу.

Перший період існування Казанського ханства, час 20-річного царювання Махмутека (1445 – 1465), було мирним та творчим. У джерелах немає жодного повідомлення, що свідчить про військові сутички між Москвою та Казанню. Навпаки, їхні стосунки були досить добросусідськими. З тих років зберігся один документ - лист московського митрополита Іони впливовому казанському сановнику Шаптяку, в якому глава російської православної церкви в приниженому тоні просив свого «приятеля», як він назвав казанця, допомогти перед ханом двом своїм довіреним, яких він послав з подарунками. Цей документ 1455 показує, наскільки високий був тоді престиж Казані перед московським керівництвом.

Понад те, у цей час Москва платила Казані «вихід», т. е. данина. Факт сплати російськими данини як Великої Орді, а й новому державі північ від, т. е. Казанському ханству, дивував багатьох російських істориків. У своїй відомій роботі «Нариси з історії Казанського ханства» (Казань, 1923) М. Г. Худяков назвав цей «вихід» тією контрибуцією, яку мала платити Москва за звільнення з полону великого князя Василя II після відомої битви під Суздалем влітку 1445 . Тоді було укладено взаємний договір. Щоправда, він був офіційно доведений до московської громадськості, але у російських літописах знайшов певне відбиток. На жаль, обсяг цієї контрибуції, вірніше, викупу, точно не вказано – в одних джерелах сказано «скільки може», в інших названо суму від 30 до 100 тисяч рублів.

Згідно з цим самим договором, разом із великим князем прибуло тоді до Москви 500 татар, які були призначені на різні адміністративні посади в столиці та в інших містах. Деякі їх було визначено навіть правителями окремих міст. Тоді й пізніше татарські царевичі та князі керували такими російськими містами, як Серпухов, Звенигород, Кашира, Юр'єв, Сурожик, а другому синові Улу-Мухаммеда Касиму в 1452 був подарований т.з. Мещерське містечко на Оці, перейменоване на його честь на Касимів.

Однак Москва платила «вихід» не тільки Казані, а й Криму, Астрахані, навіть Касімову, який фактично знаходився на правах питомого князівства Росії, хоча офіційно він і називався ханством («царством»). Більше того, плата данини касимівським ханам тривала навіть після падіння Казані. Це поки що важко пояснити, але про це говорять документи. А в названих вище російських містах, якими правили вихідці з Казані та Касимова, вже почали виникати мечеті. У цілому нині, намітилося явне зростання татарського впливу політичне життя Російської держави.

Усе це викликало невдоволення в тодішньому російському суспільстві. У 1446 році виникла антиурядова змова на чолі з впливовими боярами Дмитром Шемяком та Василем Косим. Великого князя звинуватили в тому, що він привів на Русь татар і віддав їм міста на годування. Василь II був скинутий і засліплений (чому і прізвисько його «Темний»). Однак на його захист рушило татарське військо на чолі з Касимом і Якубом, і в 1447 великий князь був відновлений на троні.

Згаданий договір 1445 року давав щойно освіченому Казанському ханству світ на найближче майбутнє та великі можливості для зміцнення економіки та військової могутності. За 20-річний період свого існування до кінця правління Махмутека воно перетворилося на одну з найсильніших держав тодішньої Центральної Євразії. Розширилися географія та обсяг міжнародної торгівлі, зміцнилася політична влада, остаточно оформилася державна структура, були закладені міцні засади для подальшого розвитку матеріальної та духовної культури.

Махмутек залишив по собі двох синів - Халіла та Ібрагіма. Старший, Халіле, правив лише два роки. Дітей він не мав і після його раптової смерті на трон сіл Ібрагім (1467 - 1479). Це був один із наймогутніших ханів Казані, і період його правління ознаменований подальшим розвитком економіки та військової могутності держави. Ібрагім-хан був практично останнім главою цієї держави в сенсі розвитку країни по висхідній лінії. Загалом, 35-річний період існування Казанського ханства при Махмутеку та Ібрагімі залишається в історії татарського народу та його державності одним із найяскравіших періодів. За Ібрагіма почалася вже нова політика Російської держави щодо Казанського ханства, що виявилася у прямих військових втручаннях. Але хан завжди давав цьому гідну відсіч.

Якщо Василь II був бранцем, та був і данником татар, до того ж, очевидно, людиною досить м'яким, не без певних демократичних поглядів, то повну протилежність йому становив його син - великий князь «усієї Русі» Іван III (1462 - 1505). 42-річне правління цієї людини - жорстокого, владного, але в той же час талановитого політика та найбільшого державного діяча - дало можливість Русі остаточно об'єднатися навколо одного центру, тобто Москви. Саме в цей період були закладені основи внутрішнього устрою нової, вже більш потужної Російської держави та її зовнішньої політики, що розвивалася за явного втручання у внутрішні справи інших країн. Це яскраво виявилося насамперед у відносинах до Казанського ханства.

Іван III організував сім походів на Казань: у 1467, 1469, 1478, 1482, 1484, 1485 та 1487 роках (останній завершився взяттям міста). З цими походами пов'язаний по суті весь спектр взаємовідносин Російської держави та Казанського ханства в останній чверті XV ст.

Для втручання у справи Казанського ханства, міць якого міцніла на очах московського уряду, було знайдено гарний привід: невелика опозиція казанців проти хана Ібрагіма, очолювана князем Абул-Муміном, таємно запросила себе в хани Касіма. Той зрадів перспективі, що відкрилася, заволодіти престолом більш потужної держави, ніж його вотчина, але чудово розумів, що з його невеликими силами з «городецьких», тобто касимівських, татар йому не здолати Ібрагіма і звернувся за допомогою до Івана III. Це було на руку великому князю, і у вересні 1467 був організований похід касимівців у супроводі сильного російського війська. Однак казанці не дозволили їм навіть перейти Волгу, і ті повернули назад, зазнавши по дорозі багато поневірянь. Взимку того ж року Ібрагім зробив хід у відповідь, пославши військо на Галич поблизу Костроми, але казанці не змогли взяти місто і повернулися додому. У свою чергу Іван III направив каральну експедицію на Волгу, яка, побувавши на марійській землі, зробила там розбої та вбивства мирних жителів, що зафіксовано у більшості російських літописів.

Казань вирішила помститися за це: у бік російських прикордонних міст були направлені війська в кількох напрямках, які провели свою кампанію зі змінним успіхом – вдало на півночі та з втратами на півдні. У цей час вятські ушкуйники напали на східні райони ханства, грабуючи одночасно купецькі судна на В'ятці та Камі. Туди було надіслано інше військо казанців, яке взяло Хлинов, центр В'ятської землі, підпорядкованої Русі. Там був посаджений татарський намісник.

1469 року Москва організувала свій, тобто без касимівців, похід на Казань і знову зазнала невдачі. Наміри російських двома групами військ - від Нижнього Новгорода по Волзі та від Устюга північним шляхом по Молоці, В'ятці та Камі з виходом на Волгу - підійти до Казані та оточити її зазнали провалу. Війська не змогли підійти одночасно, і татари розбили їх поодинці. Це сталося у травні та червні. Зустрівшись на зворотному шляху в Нижньому і значно поповнивши свої сили, ці дві групи у вересні знову пішли на Казань. Проте справа до битви не дійшла – було укладено мирний договір. Він потрібен був не так для Казані, як для Москви: на той час загострилися стосунки з суверенною Новгородською республікою, а на півдні з'явився дуже небажаний для Русі литовсько-ординський (великоординський) союз.

У 1478 Іван III здійснив кілька походів на Новгород і приєднав його до Російської держави, тим самим розв'язавши собі руки для подальших дій проти Казані. Татари ще взимку ходили на Хлинов, який почав виявляти свою самостійність, і повернулися звідти з бранцями. Це стало приводом для початку нової серії наступів на Казань. Невеликий похід навесні того ж року закінчився для них безрезультатно, хоч і продовжили колишній договір 9-річної давності. На жаль, джерела мовчать про його умови, за винятком того, що ще в 1469 було отримано згоду казанського уряду звільнити російських бранців.

У 1479 році помер Ібрагім-хан, залишивши п'ятьох синів від двох дружин: Ільгама, Худай-Кула та Мелік-Тагіра – від першої дружини Фатіми, Мухаммед-Аміна та Абдул-Латифа – від другої, Нур-Салтан. На той час вже сформувалися дві партії, які зіграли велику роль визначенні зовнішньополітичного курсу Казанського ханства. Одна з них під керівництвом Фатіми тримала курс на Схід – Ногайську Орду та через неї на Середню Азію. Друга, нур-салтанівська, була прихильницею союзу з Москвою, до того ж вона робила це з метою збереження самостійності держави, підтримуючи мирні відносини з росіянами.

Перемогла східна партія, і на трон сів Ільгам, до того ж він був законним спадкоємцем. Нур-Салтан вийшла заміж за кримського хана Менглі-Гірея, взявши з собою в Бахчисарай малолітнього сина Абдул-Латифа. Старший же, 10-річний Мухаммед-Амін, був відправлений до Москви і незабаром йому було дано на керування питоме місто Кашира.

Ільгам повів політику своєї матері, що, природно, не довелося до вподоби Івану III. У 1482 він послав. військо на Казань, до речі, вперше озброєне гарматами, під керівництвом німецького інженера грецького походження Аристотеля. Уряд Ільгама, дізнавшись про прихід цього війська до Нижнього, запросив миру, що було прийнято Москвою на вигідних умовах.

Ільгам не мав тих якостей політика і державного діяча, які були притаманні його батькові. Саме під час його правління почалися смути, і Казанське ханство увійшло смугу свого падіння. Звісно, ​​згодом були й періоди піднесення, певного відродження могутності держави. Але воно вже не змогло повернути собі ту колишню міць, якою характеризувалася епоха Махмутека та Ібрагіма. Втручання Москви у казанські справи стали дедалі відчутнішими. Так, військові загони побували в Казані в 1484 і 1485 роках, по черзі помінявши на престолі Мухаммед-Аміна та Ільгама. Нарешті, в 1487 відбувся черговий, великий похід на Казань. Після майже двомісячної облоги 9 липня російське військо увійшло до міста, а промосковська партія скинула Ільгама і передала його до рук московських воєвод.

Хан разом зі своєю матір'ю, двома дружинами, братами та сестрами був вивезений до Москви. Самого Ільгама заслали до Вологди, де він згодом помер, решту відправили до Каргола на Білоозеро - давньоруське місто на вологодській землі. Доля їх також виявилася сумною. Цариця Фатіма та один із її синів, Мелік-Тагір, померли незабаром. Двоє синів Мелік-Тагіра були хрещені і згодом надали різні послуги Російській державі. Був хрещений і другий брат Ільгама Худай-Кул під назвою Петра Ібрагімовича; невдовзі він був звільнений з-під арешту і одружився з рідною сестрою Івана III. Помер царевич у 1523 році, і його гробниця знаходиться в Архангельському соборі Московського Кремля серед саркофагів російських царів та великих князів.

На казанський престол був посаджений Мухаммед-Амін, який правив ханством до 1496 як ставленика Москви. Російський протекторат, що почався після взяття Казані в 1487, ще більше посилився. Москва відкрито почала диктувати Казані свою волю, вирішуючи питання, кого призначити її ханом. Східна партія зробила небезуспішну спробу покласти край подібної залежності, запросивши в хани сибірського царевича Мамука, але той не знайшов подальшої підтримки в тій же партії: її керівник, глава казанського уряду Кель-Ахмед, змінивши своїм принципам, прийняв московську орієнтацію. Скориставшись тимчасовою відсутністю Мамука в Казані, перед ним закрили міські ворота, і він зі своїм почтом поїхав назад до Сибіру (з якоїсь причини помер у дорозі).

Керівництво Казані вирішило відновити династію Улу-Мухаммеда, але не на користь Мухаммед-Аміна, з яким були розбіжності в того ж Кель-Ахмеда, а запросили його молодшого брата Абдул-Латифа, який керував тоді Звенигород поблизу Москви. Однак до цього молодий царевич виховувався в Криму, у матері Нур-Салтан, що відіграло вирішальну роль у формуванні його поглядів, у проведенні своєї політики на користь незалежності Казанського ханства. Правил він трохи більше п'яти років (1497 - 1502) і був скинутий російським посольством, яке було направлено до Казані Іваном III за сприяння Кель-Ахмеда.

Вище кілька разів згадувалась Нур-Салтан, мати двох останніх казанських ханів з роду Улу-Мухаммеда. Вона зіграла видатну роль історії Казанського ханства, і сорокарічний період із 1480 по 1520 роки називають навіть епохою Нур-Салтан. З її ім'ям пов'язані найбільші події казансько-кримсько-російських взаємин та складного періоду існування Казанського ханства. У важку епоху московського протекторату вона виявила велику силу волі та твердість характеру у постановці та вирішенні низки принципових проблем російсько-татарських відносин. Завдяки своїй мудрості та наполегливості, навіть особистої дружби з Софією Палеолог, дружиною Івана III, вона зробила неоціненний внесок у збереження Казанського ханства, як держави, в епоху «збирання російських земель», започаткувала нову, яскраво виражену великодержавну політику Московської держави.

§ 46. Політична історія. Перша половина XVI ст.

У 1502 році Абдул-Латиф був заарештований, вивезений до Москви і засланий на Білоозеро, подібно до того, як свого часу надійшли з Ільгамом. На казанський престол знову посадили Мухаммед-Амін, колишній правителем Кашири і Серпухова. На той час він досяг 30-річного віку, одночасно, внаслідок свого високого сану, був навіть, нехай номінально, головнокомандувачем російської армії в литовській війні.

Ставши казанським ханом вдруге (1502 – 1518), Мухаммед-Амін змінив свої погляди, почав оцінювати політичну ситуацію з іншого погляду – з позицій подальшого розвитку своєї держави самостійним шляхом. У джерелах стверджується, що в цьому велику роль відіграла його нова дружина - колишня дружина покійного Ільгам-хана (тоді існував такий звичай: вдову померлого монарха видавали за його брата, нового главу держави. Так вчинили, наприклад, з вдовою Касіма, видавши її за Махмутека, дружину Халіла Нур-Салтан засватали за Ібрагіма.Вдова хана виходила заміж у другий, в інших випадках навіть втретє тільки за хана, а якщо братів покійного чоловіка не було, то за правителя іншого ханства, тому наявність двох чи навіть кількох дружин. у татарських ханів не повинно дивувати сучасного читача (втім, подібний звичай існував загалом у середньовічному світі). Вдова Ільгама, патріотка казанської землі і винесла разом зі своїм першим чоловіком приниження заслання, безперечно, дуже вплинула на пробудження національних почуттів Мухаммед-Аміна. Не пропали даремно і плоди материнського виховання - хоча Нур-Салтан жила вже в Криму, але час від часу відвідувала своїх дітей у Казані та Росії.

Мухаммед-Амін, будучи розумним і хитрим політиком, готувався до війни таємно, тож цього не помітили ні московські правителі, ні його найлютіший ворог у Казані Кель-Ахмед. До речі, останній - винуватець скинення Мухаммед-Аміна і Абдул-Латифа і який зіграв дуже негативну роль політичного життя Казанського ханства, - був арештований і страчений 1506 року.

Хан чудово розумів, що дні старенького Івана III вважали, що цей колись всемогутній монарх вже не представляв для нього грізної сили, а його син і наступник Василь III не мав здібностей свого батька. Мухаммед-Амін спорядив 60-тисячне військо у бік Нижнього Новгорода. До великого князя дійшла звістка про переправу татар через прикордонну Суру, і він направив проти них велике військо. Однак казанці в цей час брали в облогу вже Нижнє - місто взяти не вдалося, і вони повернулися назад, не зустрівшись з росіянами.

У жовтні 1505 року помер Іван III, а квітні 1506 року Василь III послав проти Казанського ханства цілу армію з двох великих з'єднань - суднового і кінного. 22 травня Мухаммед-Амін розбив недалеко від Казані судову рать, що прийшла раніше, а через місяць, 25 червня, коли вже підійшли і кінні частини, вся об'єднана російська армія зазнала жорстокого поразки. Російське військо, за даними деяких російських джерел, складалося з 100 000 чоловік. К. Маркс у своїх конспектах з історії Росії писав про цю війну, що «московитів... так розбили під Казанню, що врятувалися лише 7000».

Словом, це була найбільша битва. Русь ще ніколи після Чингіз-і Бату-ханов не знала такої поразки. Сучасники порівнювали цю битву з Куликовською. Татари, безперечно, цього разу взяли реванш за свою поразку 125 років тому. Василь III змушений був скласти з Мухаммед-Аміном договір - «світ за старовиною та дружбою». Як писав трохи пізніше С. Герберштейн, "казанці відклалися від государя московського".

Мухаммед-Амін погодився на договір і вся його подальша політична діяльність не відрізнялася якоюсь активністю. Оцінюючи цей період його правління, М. Г. Худяков зазначив, що, здобувши блискучу перемогу над росіянами, Мухаммед-Амін отримав виправдання перед татарською громадськістю за свою колишню діяльність для Москви і подальше його життя текло спокійно. В останні роки він захворів на якусь тяжку хворобу і помер у 1518 році у віці близько 48 років.

Перед татарами знову постало питання про господаря трону, бо рід Улу-Мухаммеда на цьому припинився: Ільгама і Мелік-Тагіра вже не було в живих, Худай-Кул став християнином, а ось Абдул-Латифа, який був у засланні на Білоозері, за рік до смерті Мухаммед-Аміна вбили. Щоправда, в Ібрагім-хана було ще кілька дочок, серед них найвідомішою була Гаухаршад (Ковгаршад, за російськими літописами), вона ж дочка Нур-Салтан, майбутня активна учасниця боротьби за національну незалежність Казанського ханства. Однак питання про неї як про правонаступницю свого брата не порушувалося, бо в ті часи жінки ще не мали права на трон. Тоді можна було б говорити і про саму Нур-Салтан, чоловік якої, тобто кримський хан Менглі-Гірей, помер у 1515 році.

Однак у Нур-Салтан було двоє синів від Менглі-Гірея, тобто брати Мухаммед-Аміна та Абдул-Латифа - це Мухаммед-Гірей та Сахіб-Гірей. Мухаммед-Гірей після смерті батька став ханом Криму і запропонував Василю III на казанський трон свого брата. Москва відмовила - вона не хотіла майбутньої сильної кримсько-казанської опозиції. У Василя III була своя кандидатура і він повідомив про неї казанському уряду - це був старший син касимівського хана Шейх-Ауліяра Шах-Алі (Шигал, за російськими літописами). Великий князь невипадково підібрав його - виріс Шах-Алі у Москві відповідно отримав великоруське виховання, що зіграло свою роль його наступної антитатарської діяльності.

Ще перед своїм від'їздом до Казані Шах-Алі в Москві дав присягу на вірність Росії і сів на казанський престол у 1519 році 13-річним юнаком. За описом російського літописця, він «зело був погляду страшного і мерського обличчя і корпусу, мав вуха довгі на плечах висять, обличчя жіноче, товсте і гордовите черево (живот), короткі ноги, щаблі довгі, скотарство». Приблизно також описав його і С. Герберштейн, побачивши Шах-Алі в Москві в 1526 році. І недаремно той же літописець уїдливо помітив: «Такого їм, татарам, навмисне обравши царя на наругу і посміяння їм».

Шах-Алі був тричі посаджений Москвою на казанський трон і майже тричі вигнаний звідти - настільки він був огидний і непотрібний казанцям. Не любили його навіть прихильники промосковської орієнтації – просто терпіли тому, що дала їм сама Москва. Ненависний він був і кримцям: рід гіреїв і рід болипеординського Ахмата, звідки був Шах-Алі, давно ворогували між собою, до того ж Василь III, змінивши своє слово, дане їм кримцям не саджати на казанський престол цієї людини, саме його і зробив новим главою Казанського ханства. Терпіння кримців увірвалося: адже лише кілька років тому Мухаммед-Гірей, виконуючи союзницьку угоду з Росією, розгромив ворожу їй польську армію. Таким чином великий князь ґрунтовно підвів Крим.

І ось навесні 1521 року у супроводі всього 300 воїнів із Криму до Казані прибув Сахіб-Гірей. Це сталося настільки несподівано, що він безперешкодно увійшов до міста. Було заарештовано російського посла та воєводу, конфісковано майно всіх російських і касимівських купців, майже перебито особисту гвардію Шах-Алі. Той дивом урятувався і на чолі невеликого загону зумів втекти до Москви. Закінчився російський протекторат, який тривав майже 35 років (1487 – 1520). Почався новий період історії Казанського ханства, період підйому національної самосвідомості, активної боротьби населення Казані і казанської землі проти інтервенції.

Ім'я Сахіб-Гірея вже відомо учням: саме з ним пов'язаний єдиний справжній документ епохи Казанського ханства - ханський ярлик. На відміну від свого попередника, Сахіб-Гірей був виключно приємної зовнішності, і одне це вже справило на казанців дуже гарне враження після того, як мав честь «керувати» ними касимівський «красень». У тому ж 1521 Сахіб-Гірей разом з Мухаммед-Гіреєм почали війну з Росією. Кримські та казанські війська з'єдналися під Коломною (перед цим казанці взяли Нижній Новгород), разом підійшли до Москви та оточили її. У місті почалася страшна паніка, яскраво описана у російських та західноєвропейських джерелах. Сам великий князь втік у Волоколамськ, залишивши оборону Москви своєму швагра Петру Ібрагімовичу, тобто Худай-Кулу. Російський уряд запросив миру, і великий князь, повернувшись до Москви, змушений був підписати принизливий йому договір - визнав залежність від кримського хана, погодившись платити йому колишню данину. Казанські татари повернулися з великою здобиччю та отримали повну незалежність від Москви.

Повернувшись до Казані, татари влаштували погром російським купцям, багатьох із них перебили, убили навіть посла Москви. Це послужило Василю III приводом нової війни проти татар. Спершу було збудовано фортецю Василь-город (Васільсурськ) ближче до Казані - її побудували на землі ханства. Цей перший крок загарбницької політики було засуджено навіть у самій Москві, але православне духовенство підтримало дії уряду, а митрополит Данило так і заявив: «Тим містом ми всю казанську землю візьмемо».

Склалася несприятлива обстановка для Казані: у Криму раптово помер Мухаммед-Гірей, брат і союзник Сахіб-Гірея. Новий хан Саадет-Гірей почав переговори з Москвою, наполягаючи, щоб вона уклала мир із Казанню. Василь III відповів категоричною відмовою, і знову розпочалася кампанія проти татар. Відчуваючи наближення небезпеки, Сахіб-Гірей викликав із Криму свого племінника Сафу-Гірея, а сам вирушив до Туреччини просити у султана допомоги у захисті Казані. Так зазначено у деяких джерелах. Проте хан поїхав до турків не стільки по допомогу для Казані, скільки для одержання кримського трону. Через кілька років він досяг відсторонення Саадет-Гірея і став ханом. Крим за правління Сахіб-Гірея (1532 – 1551) пережив епоху розквіту. Це була високоосвічена для свого часу людина та найбільший державний діяч, гідний наступник могутніх ханів Золотої Орди.

На казанський престол сів 13-річний Сафа-Гірей. Це був важкий час: наближалася російська армія чисельністю, за одними джерелами, 150 тисяч воїнів, а за іншими - 180 тисяч. Однак різні частини цієї армії знову, як і в 1469, 1506, підійшли до Казані в різний час. Татари спочатку розбили передовий загін їхнього кінного війська, а потім і цілу флотилію, 90 суден якої навіть потрапили до рук казанців. Загалом похід знову не вдався і знову було складено мирний договір, згідно з яким Василь III визнав Сафу-Гірея казанським ханом.

Світ був недовгим - в 1530 до Казані знову підійшла російська армія. На допомогу Сафі-Гірею прийшли 30 тисяч ногайців та астраханці. Росіяни підпалили посади з боку Булака, але місто взяти не змогли. Зрозумівши, що так просто їм не здолати татар, московське керівництво пустило в хід дипломатію - потрібно заманити на свій бік впливових татарських князів і підняти бунт проти хана. Це була досить неприємна історія, і певне коло казанської верхівки потрапило на цю вудку. Був скинутий Сафа-Гірей, і Москва запропонувала в хани все того ж Шах-Алі, але Казань категорично відкинула його. Зупинилися на кандидатурі його брата Джан-Алі (Еналей, за російськими літописами), який був, як і Шах-Алі у різний час, касимівським ханом.

Джан-Алі зійшов на казанський трон в 1531 15-річним юнаком, проте ханом був він лише номінально: країною керував уряд на чолі зі згаданою вже Гаухаршад-царівною, дочкою Ібрагім-хана і Нур-Салтан. Через два роки молодого хана одружили з 15-річною Сююмбікою, дочкою ногайського князя Юсуфа, для чого знадобилася згода російського уряду. То справді був шлюб з розрахунку - Москві потрібен був надійний союзник від імені Ногайської Орди. Однак Юсуф, зрозумівши свою помилку, став супротивником союзу з Росією.

Після смерті Василя III в 1535 Гаухаршад разом зі знаменитим карача-бієм Булат Ширіном (в деяких джерелах сказано, що вони пізніше стали подружжям) повели активну боротьбу проти московського протекторату. У Воскресенському літописі - одному з найавторитетніших середньовічних російських джерел - так і сказано: «Ковгаршад-царівна і князь Булат і вся земля казанська великому князю Івану Васильовичу змінили».Відразу ж за цим був переворот: 25 вересня 1535 року був убитий Джан-Алі і ханом знову запросили Сафу-Гірея. Одночасно розпочалися успішні військові дії татар проти Росії у напрямах Нижнього Новгорода, Костроми та Мурома.

Тим часом у керівництві Казані знову виникли великі розбіжності - цього разу між Сафа-Гіреєм та Булатом Ширіном, який був організатором руйнування хана у 1531 році. У 1541 виникла серйозна опозиція хану, яка звернулася до Москви за допомогою у зміщенні Сафи-Гірея. Росія почала готуватися до війни, проте знову втрутився Крим, і справа до бою не дійшла. Становище Сафи-Гирея зміцнилося, і було укладено угоду між двома керівними силами: ханом та опозицією Ширіна. При цьому сторони то знаходили спільну мову, то серйозно розходилися.

В 1545, скориставшись черговим розбіжністю між ханом і опозицією, Москва організувала новий похід на Казань. Як уже не раз бувало, росіяни підійшли двома шляхами: Волгою з Нижнього і Вяткою з півночі. Зустріч з волзьким загоном не принесла успіху казанцям, зате вони розбили запізнілу вятську рать. Хан звинуватив опозицію в тому, що вони стали винуватцями походу росіян на Казань, почалися арешти та страти. Зійшли з історичної арени Гаухаршад та Булат-князь. Хоча вони й боролися за самостійність ханства, що особливо виявилося в поваленні московського ставленика Джан-Алі, домогтися єднання сил у державі не змогли.

Через рік виникла нова опозиція хану на чолі із князями Буюрганом та Чурою Нариковим. Сафа-Гірей знову був скинутий, при цьому влаштували погром кримців. Хан пішов у Ногайську Орду, звідти й у Астрахань; повернувся з новим загоном, але Казань узяти не зміг і пішов до ногайців. Казанським ханом вдруге було запрошено Шах-Алі. Однак касимівський маріонетка встиг «правити» всього 1 місяць: зі значним військом із Ногая прийшов Сафа-Гірей і безперешкодно увійшов до Казані. Шах-Алі і цього разу зміг втекти. У Казані почалися арешти, були страчені Чура Нариков та його сподвижники. Проруська партія практично перестала існувати, коаліційний уряд впав. Між Москвою та Казанню були відновлені мирні відносини.

§ 47. Завоювання Казанського ханства

У березні 1549 року у віці 39 років раптово помер Сафа-Гірей, не встигнувши оголосити свого наступника. У нього було кілька дружин та четверо синів. Двоє дорослих жили тоді в Криму і один із них, Буляк-Гірей, після смерті батька був запрошений ханом до Казані, але цю кандидатуру відвели самі ж казанці. Ще один син Сафи-Гірея, від російської дружини, не мав права на трон, і залишився наймолодший син Утяміш-Гірей, якому було лише два роки. Його і вибрали новим казанським ханом, призначивши йому регентшою його матір Сююмбіке.

Ім'я Сююмбіке добре відоме учням, але багато хто ще не знає її історії. Те, що вона була дочкою ногайського князя Юсуфа, ми вже говорили вище. Юсуф походив із роду, прославленого Ідегея: він був правнуком Нуретдіна, молодшого сина Ідегея, отже, останній був пращуром (батько прадіда) Сююмбіке. Щодо цього Сююмбіке і Нур-Салтан були навіть родичками: дід Нур-Салтан і прапрадід Сююмбіке були рідними братами, синами Ідегея.

Сююмбіке приїхала до Казані в серпні 1533 року і була вивезена в серпні 1551-го... Після того як вбили Джан-Алі, вона вийшла заміж за Сафу-Гірея, з яким жила 14 років у коханні та злагоді, і в 1546 році у її народилася пізня дитина Утяміш-Гірей. Незважаючи на те, що Сююмбік була наймолодшою ​​серед інших дружин Сафи-Гірея, вона вважалася старшою за своїм становищем, бо була його коханою дружиною. Як повідомляють російські літописи, вона була «вельми червоною і мудрою», тобто дуже красивою та мудрою. Про татарські перекази і байти і говорити не доводиться з цього приводу - її краса і шляхетність у них оспівуються. Ім'я Сююмбіке в історії татарського народу є символом борця за свободу та незалежність.

А тепер коротко звернемося до подій найостаннішого періоду існування Казанського ханства, що залишили трагічний слід в історії татарського народу, незагоєну рану в його душі.

У Казані було сформовано уряд на чолі з кримським огланом Кучаком, начальником гарнізону. Те, що цивільна та військова влада зосередилася в руках однієї людини, мало відіграти велику роль у цей важкий період. Однак уряд був створений лише через три місяці після смерті Сафи-Гірея. Таким чином, було втрачено дорогоцінний час для мобілізації армії та приведення її до бойової готовності. Московське керівництво тим часом готувалося до нових походів на Казань.

З кінця 1540-х років почалися загальновідомі в історії «казанські походи Івана Грозного», керовані самим Іваном IV, коли він досяг повноліття, і в 1547 вперше в історії існування Російської держави був оголошений царем (всі правителі до нього, як ми знаємо, носили титул "великий князь"). Ідейними наставниками молодого царя, які зіграли визначальну роль у формуванні його крайньої войовничості та загарбницьких поглядів, стали дві людини. Один з них - митрополит Макарій, він же глава царського уряду, тобто друга людина в державі після царя. Інший його ідейний вождь - вже названий вище Іван Пересвіт, який у своїх листах до царя і публіцистичних творах постійно закликав його до завоювання Казанського ханства. Як справедливо наголосив найбільший російсько-радянський історик, заборонений у роки сталінізму, академік М. Н. Покровський, І. Пересвітов «вимагав завоювань. Насамперед завоювань Казані, а потім взагалі наступальної, завойовницької війни».

Іван Грозний відрізнявся своїм аморальним життям і людиноненависницькими діями, і від створеної ним системи терору постраждав насамперед сам російський народ. А щодо підкорених ним народів він проводив політику винищення. Це почалося саме з його казанських походів, що призвели до завоювання та ліквідації Казанського ханства.

Отже, події розгорталися так. В кінці 1548 цар разом з митрополитом пішли в похід на татар, проте він був настільки неорганізований, що затягнувся до початку березня 1549, і «полководці» повернулися до Москви з порожніми руками. Повторили похід взимку 1550 року, знову на чолі з самим царем і... знову невдало - знову, як і минулого разу, почалися бездоріжжя, дощі, «теплота», «мокрота велика», як зазначають з жалем російські літописи. Тут, звичайно, не «теплота» і не «мокрота» винні, а винна бездарність організаторів. Однак і казанський уряд, незважаючи на те, що російська армія цілих 13 днів без діла стояла під Казанню, не змогло вжити будь-яких серйозних заходів для завдання удару по ворогові.

Після цих невдалих походів у Москві було складено широка і серйозна програма завоювання Казанського ханства. У її розробці брали участь знавці тогочасної військової справи, державні та церковні діячі із запрошенням фахівців із Західної Європи, а також тих казанців-перебіжчиків, які добре знали сильні та слабкі сторони військово-державного устрою Казанського ханства. Було вдосконалено армію (до речі, скористалися прикладом Криму та Туреччини в організації передових корпусів та назвали їх стрілецькими), посилено артилерію, за інспектування та найближчої участі німецьких та англійських підривників було створено інженерні війська для вибуху неприступних стін Казані.

Одним із серйозних досягнень військово-стратегічного плану завоювання Казанського ханства було спорудження на його землі, всього за 30 км від самої Казані, Свіязької фортеці як сильного опорного пункту в наступальній операції. Свіяжськ був побудований в найкоротший термін - всього за 28 днів з 24 травня 1551, для чого з Углича були привезені по Волзі заздалегідь підготовлені частини майбутньої фортеці. Свіяжськ став не тільки найсильнішим на той час опорним пунктом, зручною базою для армії, що діє, але і свого роду військово-політичним центром Гірської сторони, тобто доброї половини ханства на заході. Відірваність Гірської сторони позбавила Казанське ханство значних економічних та людських (насамперед військових) ресурсів у майбутній війні. Спорудження цього опорного пункту дало російським великі можливості для окупування основних річкових (Волга, Кама, Свіяга, В'ятка) і сухопутних шляхів, блокувавши тим самим столицю, в якій визрівала серйозна політична криза.

Виникла велика опозиція Кучаку, готувався явний переворот. Кучак втік з невеликим загоном, але його спіймали росіяни в гирлі В'ятки і відправили до Москви, де його публічно стратили. У Казані було створено новий уряд на чолі з Худай-Кулом (це не Петро Ібрагімович, а інша людина) та Нуралі Ширіном, сином відомого нам Булата Ширіна. До Москви відправили посольство з умовами перемир'я. Російський уряд зажадав прийняти в Казань ханом Шах-Алі, а Сююмбік зі своїм сином відправити до Москви. У разі невиконання казанцями цієї умови Москва пригрозила розірвати договір та негайно ввести до Казані війська.

Сююмбике розуміла всю складність становища: ханство розколото на частини, контролюються майже всі основні шляхи підходу до столиці, виникла практично нульова можливість збору ополченської армії. Будучи ще малодосвідченою в державному управлінні, вона повірила, що московське керівництво не вводитиме війська в Казань у разі її полону і призначення ханом Шах-Алі, і пожертвувала собою з метою збереження держави. Її крок можна було б назвати виключно мудрим, якби вона мала справу з нормальним, цивілізованим супротивником. А противник обдурив її: всупереч своїм обіцянкам, за рік завоював Казань. У Казань прибув довірений російського царя князь Срібний і відвіз Сююмбіке та Утяміш-Гірея з величезним добром держави.

Сююмбік була назавжди розлучена зі своїм народом, батьківщиною, нарешті, з єдиною дитиною і насильно видана заміж за того ж Шах-Алі, коли він після падіння Казані став касимівським ханом. Останні роки її життя пройшли у великому горі та стражданнях. У листах її батька Юсуфа Івану Грозному із законними претензіями та великою образою йдеться про те, що Шах-Алі замучив її. А її син Утяміш-Гірей був хрещений під ім'ям Олександр, жив до 1564 і помер у віці 18 років (причини його смерті не відомі). Похований він, як і Худай-Кул, тобто Петро Ібрагімович, в Архангельському соборі Московського Кремля.

Отже, казанський престол втретє отримав Шах-Алі - той самий ненависний казанським татарам урод-политик, урод-людина, «російський ставленик», за визначенням К. Маркса.

На відрив Гірської сторони бурхливо відреагувала татарська громадськість на з'їзді-курултаї, що проходив 14 серпня 1551 в день приїзду Шах-Алі. Незважаючи на сильне заперечення Казані проти захоплення цієї території, Москва ні на які поступки не пішла, пославшись на волю божу в цій справі. Під загрозою початку війни татари змушені були підписати договір, після чого західна половина ханства відійшла до Росії. Москва поставила вкрай жорсткі вимоги про звільнення всіх російських полонених, «забувши» про татарських невільників у Росії. Почалися хвилювання серед татар, виникла змова проти Шах-Алі та московських посланців, але він був ліквідований підступністю та зрадою хана. У центрі Казані російські стрільці влаштували справжню різанину - було вбито понад 70 татар, у тому числі видні князі та воєначальники.

Москва вирішила перейти до жорстких заходів: замінити Шах-Алі російським намісником, відкинути Росії та східну половину ханства. Це питання обговорювалося у царському уряді у присутності затриманих там татарських послів, у тому числі й Нуралі Ширіна. Вирішили залишити Казанське ханство на автономних правах, замінивши хана намісником Москви, звільнивши всіх російських полонених, але з змінивши внутрішнього устрою ханства і повернувши йому Гірську сторону. Татарських послів фактично змусили підписати цю угоду.

У лютому 1552 року у Казань для скинення хана прибув російський посол Олексій Адашев, який зажадав від Шах-Алі дозволу на в'їзд у місто російського намісника і здати йому Казань. Шах-Алі відмовився відкрити міську браму московському війську, але зрікся престолу і поїхав до Москви, виконавши волю Івана Грозного - знищити казанський артилерійський арсенал. Взяв він із собою і велику кількість заручників – понад 80 татарських князів та мурз. 9 березня російський намісник Семен Микулинський виїхав зі Свияжска до Казані у супроводі посиленого війська, взявши із собою татарських заручників, привезених туди Шах-Алі на шляху до Москви. Але казанці зачинили перед ним браму. У місто повернувся дух вільності, впав план Москви зробити Казанське ханство провінцією Росії. Намісник виїхав разом із заручниками (потім їх ліквідували). У Казані було організовано тимчасовий уряд на чолі із князем Чапкуном Отучем.

Новий уряд рішуче поставив за мету організувати боротьбу за національну незалежність. Стрільці, що залишилися в місті, були перебиті. Надіслали запрошення в хани астраханському царевичу Ядігеру, який у цей час перебував у Ногайській Орді. Одночасно успішними бойовими операціями відбили Гірську сторону, окрім Свіязька. На початку березня до Казані прибув 30-річний Ядігер і зайняв престол. Татари підбадьорилися, у місті запанував піднесений, патріотичний настрій.

Москва остаточно перейшла до рішучих дій. 150-тисячна російська армія на чолі з царем у червні вирушила на Казань і на початку серпня прибула до Свіяжська. 23 серпня армія Івана Грозного перейшла Волгу і зі значно переважаючими силами обложила Казань, до того ж вона мала 150 гармат і спеціально підготовлену групу підривників-мінерів під керівництвом англійського інженера Бутлера (великий російський хімік казанець А. М. Бутлеров своїм родоводом сходить до нього .

Перша вилазка казанців відбулася 23 серпня - татари вдарили по передових рядах противника і відійшли, не прорвавши їх, через незрівнянно більшу кількість росіян. За кілька днів ціле армійське з'єднання князя Горбатого-Шуйського ліквідувало військо приміських ополченців-татар, очолюване Яушем і Япанчою. Інший загін з боями дійшов до Арська і, як ми вже знаємо, повернувся звідти з багатою здобиччю та великою кількістю полонених. Нещасних прив'язали до кілочків перед міськими укріпленнями і змусили просити своїх родичів здатися росіянам.

Тим часом кільце навколо Казані все більше стискалося, і виникла велика небезпека прориву оборони біля головних казанських воріт - Ханських та Арських. Відбувся вибух стіни між ними, але захисники швидко ліквідували пролом у укріпленнях. 5 вересня підірвали під Муралеєвою вежею підземний хід, що веде до єдиного джерела, що залишилося, з чистою водою. Обложені змушені були брати воду з «поганих» озер, у результаті серед частини городян почалася епідемія. 30 вересня російські влаштували черговий вибух біля Арської брами, але казанці знову не пустили їх у місто. Посланці Грозного звернулися до обложених з вимогою здатися, але отримали рішучу відмову. Татари поклялися захищати своє місто, свою землю до останньої краплі крові.

2 жовтня було призначено загальний наступ на Казань. Напередодні провели сильну артпідготовку. Ніхто не спав тієї ночі: казанці готувалися до останньої, вирішальної битви з ворогом, росіяни зайняли свої наступальні позиції в очікуванні загального сигналу до атаки. І ось перед світанком біля Атали-кових і Ногайських воріт одночасно сталися два найпотужніші вибухи - загалом там було закладено 48 великих бочок пороху. У міських укріпленнях утворилися два величезні прориви, відновити які було вже неможливо, і через них у місто кинулося полчище російських воїнів. Почалася страшна битва. Однак чисельна перевага була явно на боці супротивника і він все більше починав тіснити обложених.

Але тут перемога ледь не схилилася на користь татар: московити стали грабувати будинки, кліті, комори, почалося справжнісіньке мародерство. Побачивши все це і зазнавши потужного піднесення сил, татари накинулися на ворога. З криком «січуть, січуть!» (Так і передано в літописах) росіяни почали тікати. Однак Іван Грозний ввів у бій свій 20-тисячний резерв, до того ж, взявши до рук «священний» прапор, сам став біля Ханської брами, надихаючи своїх соколів на війну за «святу» справу. Нова російська сила почала тіснити татар до кремля.

Тут сталася остання битва. На чолі захисників міста стояли Ядігер-хан та Кул Шаріф, голова всіх мусульман країни. Сеїд героїчно загинув у бою, опівдні був узятий у полон Ядігер. Найостаннішим оплотом казанців став «Царів двір», де зібралося до 10 тисяч вояків-татар, що залишилися живими. Раптом виступили вперед жінки з ханського палацу, але вороги та їх не змилосердилися. Останні 6 тисяч татар прорвалися з фортеці до Казанки, але зустрілися з новими силами з'єднання Курбського. Лише незначна частина казанців спромоглася перейти Казанку і піти в ліси.

У місті почалася різанина. Російські джерела (Царська книга, Ніконовський та інші літописи, «Казанська історія») повідомляють, що чоловіків перебили, а жінок та дітей роздали російським воїнам. Кров татарська текла річкою, важко було пройти через безліч трупів, що валялися. Ними були переповнені береги Козанки під кремлем, ями, яри, рови оборонних укріплень; місцями їхні купи доходили до висоти міських мурів. О 3 годині дня в місто в'їхав на коні Іван Грозний, для чого важко очистили прохід довжиною всього за сто кроків від Муралеєвої брами до ханського палацу. Казань впала, Казанське ханство перестало існувати. Останнього казанського хана Ядігера відвезли до Москви і хрестили під ім'ям Симеона. Було знищено уряд і військо, ліквідовано всі державні структури. Керувати Казанню було поставлено московський намісник Горбатий-Шуйський. Однак татари та інші народи Казанського ханства не припинили боротьбу за свою незалежність, хоча вона набула тепер стихійного характеру - форми народної боротьби. Замовлення, Гірська сторона та марійський край були охоплені повстаннями, загальне керівництво якими взяв до рук князь Мамиш-Берді. Своєю ставкою він обрав добре укріплене Чалимське містечко на високому лівому березі Волги на марійській землі. Виникла фортеця і на Арській стороні, у верхів'ях річки Меші.

Повстанці досягли спочатку значних успіхів - розбили та знищили урядові війська, вислані проти них із Казані та Свіязька. Із Сарайчика запросили в хани Алі-Акрама, брата Сююмбіке. Його батько, відомий нам князь Юсуф, зібрав 100-тисячне військо для допомоги казанцям, але в справу втрутився глава Ногайського князівства Ісмаїл, підкуплений перед завоюванням ханства Казанського московським урядом з метою ліквідації казансько-ногайської коаліції. Ісмаїл пригрозив Юсуфу війною, і допомогу ногайців, яка разом із самими казанцями могла б відновити Казанське ханство, не відбулася.

Тим часом Москва розпочала каральні дії проти повстанців. Все літо 1553 берегами Волги, Ками, В'ятки і Свіяги ходили військові частини, керовані Адашевим, Микулінським, Шереметьєвим, Морозовим, Курбським, які залишили кривавий слід у казанських подіях 1552 року. Ці війська полонили та вбивали татар, марійців, чувашів, грабували та спалювали села, загалом тероризували населення всієї казанської землі. Як зазначив потім відомий російський історик С. М. Соловйов, тільки взимку 1554 карати «страшно спустошили всю країну, вгору Камою ходили на 250 верст, взяли в полон 6000 чоловіків, 15000 жінок і дітей».

Народна війна протягом 1554 – 1555 років йшла зі змінним успіхом. Проте пізніше загін Мстиславського влаштував нове спустошення, полонив і стратив людей тисячами. Весною 1556 року військо Морозова оточило Чалимське містечко і повторило там казанський варіант вибухових робіт 1552 року. Фортеця впала, Алі-Акрам був убитий, а Мамиш-Берді під посиленим конвоєм відправлено до Москви і там страчено. Казанське ханство, яке відновилося певною мірою, було ліквідоване остаточно. Але народна війна за свободу та незалежність не припинялася.

Тепер спробуємо коротко перерахувати основні причини поразки татар у 1552 році:

1. Наявність противника Казанського ханства в особі Російської держави, загальна агресивна політика якого набула з 40-х років XVI століття форму експансіоністських, завойовницьких воєн на сході при вкрай ворожому ставленні войовничої церкви до татар-мусульман («басурмани», «антихристи» нечестивці», «погані», «татарва», «гидота казанська» та ін.).

2. Відсутність ополченської армії Казанського ханства, тобто армії всієї країни, загальна мобілізація якої стала неможливою після виникнення Свіязької фортеці з одночасним відторгненням західної половини держави та блокуванням основних водних та сухопутних доріг усієї казанської землі, що призвело зрештою до ізоляції столи. держави.

3. Ліквідація артилерійського арсеналу Казані у вирішальний момент захисту міста та ханства, проведена за вказівкою царського уряду.

4. Відсутність єдності серед самих татар, особливо у керівництві країни, у відповідальний період захисту цілісності держави наприкінці 40 – на початку 50-х років. Антинародна, антидержавна політика Шах-Алі, Кель-Ахмеда, ногайського князя Ісмаїла, інших зрадників, створена та постійно підтримувана урядом Івана Грозного та органами самодержавно-церковної ідеології.

5. Активна дипломатична та інша робота Москви з метою завадити створенню казансько-ногайської, казансько-кримської та казансько-сибірської коаліцій у спільній боротьбі проти вторгнення із заходу. Слабкість казанської дипломатії у плані, у пошуках нових союзників як поза держави, і у країні. Недостатня діяльність навіть деяких відомих державних діячів (Булат та Нуралі Ширини, Гаухаршад, Боюрган, Чура Нариков, Кучак та ін.) у створенні єдності політичних та громадських сил, відсутність згуртованості роботи ханського апарату та уряду.

§ 48. Коротка історія інших татарських ханств

Найбільшим пізньосередньовічною татарською державою було Кримське ханство.Ще до виділення власне Кримського ханства в Золотій Орді, що розпадається, йшла боротьба за владу між Улу-Мухаммедом, який володів Сараєм з прилеглими поволзькими землями, і Давлет-Берді, з областю Кримського півострова і причорноморських земель. Перемогу здобув Улу-Мухаммед, але в нього виявився інший супротивник - Кічі-Мухаммед, якому вдалося змусити свого старшого тезку піти на північ. Кічі-Мухаммед досяг значних успіхів у державному управлінні як хан, але вже не Золотої Орди, яка остаточно розпалася на той час, а її прямої правонаступниці Великої (Великої) Орди з підпорядкуванням їй Криму. Він вигнав звідти свого давнього суперника Сеїд-Ахмеда, який захопив владу в Криму після Давлет-Берді, але з'явився новий противник - Хаджі-Гірей, син колишнього золотоординського хана Гіас ад-діна, який ще в 1434 намагався закріпити за собою Крим, але зазнав невдачі і пішов у Литву.

І ось Хаджі-Гірей знову з'явився на історичній арені. Його підтримала феодальна аристократія найзнатніших пологів Криму та всієї Золотої Орди Ширінов, Баринів, Аргинів, Кіпчаків, які домагалися перетворення Таврії (Крим) на самостійну державу. Цей нещодавно потужний економічний район Середньої Євразії, який зіграв величезну роль системі найбільшої міжнародної торгівлі, хоч і почав втрачати свою колишню міць у період розпаду Золотої Орди, але залишався солідної економічної базою з великими містами. Татарську аристократію Криму підтримав у свою чергу великий князь литовський Казимир, і Хаджі-Гірей в 1443 сів на таврійський трон. З цього часу розпочинається існування Кримського ханства як самостійної держави.

Хаджі-Гірей правив Кримським ханством до своєї смерті в 1446 році, і період його царювання з'явився часом виникнення та становлення нової пізньосередньовічної татарської держави на заході. Він заснував династію гіреїв (вірніше буде сказати: рід гіреїв династії джучідів) як єдина і стабільна династії татарських ханств. Вона правила Кримом до його анексії Російською державою в 1783, тобто протягом 340 років. Це була найдовша держава серед усіх татарських ханств. Після Хаджі-Гірея престол отримав його старший син Нур-Давлет, проте він пробув ханом всього два роки і в 1468 був зміщений своїм братом Менглі-Гіреєм. Правління останнього виявилося найтривалішим - близько 45 років з перервами між 1468 і 1475 роками і безперервно з 1475 по 1515 роки - і Менглі-Гірей став одним із наймогутніших ханів не лише Криму, а й усього татарського світу.

Початковий період правління Менглі-Гірея, до 1475, був для нього невдалим: він мав досить багато братів та інших родичів, які й повели проти нього боротьбу. Хайдар, який очолив цю усобицю, змусив його залишити трон, і Менглі-Гірей змушений був шукати притулку у генуезців. Скориставшись внутрішніми розбратами, християни взяли тоді владу над Каффою, Мангупом та іншими південно-кримськими містами.

Вирішила втрутитися у цю справу Туреччина, і її султан Мухаммед II у 1475 році послав до Криму свого везира Кедюк-Ахмед-пашу з великим військом. Турки швидко оволоділи цими містами, взяли в полон християн-правителів та відіслали до Константинополя (Стамбул). Серед бранців виявився і Менглі-Гірей, який на той час перебував у Каффі під захистом у італійців. Султан розпорядився стратити всіх кримців, але в останній момент пощадив молодого хана, надавши йому високу шану. Кримський покровитель Менглі-Гірея великий емір Еменек-бек поклопотав за свого протеже у султана, і Менглі-Гірей з усіма почестями у супроводі війська був відправлений до Криму. З такою ж шаною його прийняли на батьківщині і вдруге посадили на трон... Арабський автор XVI століття, який передав цю історію, ал-Джаннабі назвав Менглі-Гірея одним з кращих государів тюркського світу.

Повернувши собі ханський престол за допомогою султана Османа, Менглі-Гірей повинен був визнати над собою турецьке заступництво, а над країною - турецький протекторат. Однак це не завадило йому скласти угоду з Іваном III. Безперечно, він підтримував дуже близькі стосунки і з Казанським ханством, у цьому йому допомагала дружина, добре відома нам колишня казанська цариця Нур-Салтан. Загалом Менглі-Гірей був досвідченим політиком і його довге стабільне правління Кримом відіграло дуже позитивну роль у політичному та економічному житті країни.

Природно, як і багато великих правителів, Менглі-Гірей з метою зміцнення своєї держави використав усі можливі засоби політичної боротьби. В 1502 він розгромив Велику Орду, ворожнеча між якою і Кримом йшла ще з початкового періоду царювання Кічі-Мухаммеда і Хаджі-Гірея. Більшу частину її території Менглі приєднав до своєї держави, і саме після цього кількість татар у Кримському ханстві сильно зросла, набагато перевершивши генуезців, що мешкали там, греків, вірмен, євреїв, готовий і т.д.

Менглі-Гірей вів енергійну внутрішню та зовнішню політику, розвивав економіку країни, багато уваги приділяв будівництву, засновував нові міста. При ньому столиця ханства була перенесена з Іски-Криму в Бахчисарай, збудований при Хаджі-Гіреї. Ханський палац у Бахчисараї майже повністю зберігся до наших днів. Сам палац із Джамі (Соборною) мечеттю, із Золотим кабінетом ханів, Кавовою кімнатою, Фруктовою альтанкою, Соколиною вежею, «Фонтаном сліз», оспіваним А. С. Пушкіним, та іншими не менш цікавими об'єктами і сьогодні вражають своїм чудовим архітектурним рішенням, естетично оформленими інтер'єрами залів та покоїв, середньовічною таємничістю.

У Криму продовжували існувати знамениті античні та середньовічні міста, які відомі нам за попереднім розділом: Су-Даг (Судак, Солдайя), Херсон (Сари-Кірман), Мангуп (Готія), Кефе (Каффа), Балаклава (Чембало), Іскі- Крим (Сол-хат), Чуфут-Кала (Кирик-Єр). Виникли нові, серед них названий Бахчисарай, Гезльов (Євпаторія), Ак-Мечеть, або Солтан-Сарай (Сімферополь), Ор-Капуси (Ворота рову - Перекоп), Янгі-Кала (Нове місто), колишня, але сильно змінена Яліта ( Ялта) та ін Крим був краєм високої міської культури ще з античності, таким він залишався в періоди Золотої Орди та Кримського ханства. Професор Галльського університету в Саксонії Тунманн, який мав величезну інформацію про Кримське ханство і сам відвідав його в середині 70-х років XVIII століття, тобто в останній період існування держави, зафіксував там 48 округів на чолі з містами та великими поселеннями, окремо 9 міст і 1399 сіл (це набагато більше, ніж у Казанському ханстві).

Всі ці міста, села та кочівля займали велику територію. Крім власне Криму до складу ханства входили: великі придніпровські та прибузькі степи Північного Причорномор'я, огороджені з півночі російськими та польсько-литовськими володіннями; західні землі між Дністром та Дунаєм під назвою Буджак (Бессарабія) - це найзахідніший район колишньої Золотої Орди; східні землі в басейні Кубані, включаючи Таманський півострів на чолі з містом Тамань (колишня Таматарха) та цілим рядом інших середньовічних міст і фортець, багато з яких також продовжували існувати з періоду античності.

Всі ці давні, найбагатші землі належали Кримському ханству. Якщо на півдні, на Кримському півострові, особливо в його прибережній частині, розташовувалися найбільші міста-порти, центри великої морської та караванної торгівлі, осередки ремесла та міської цивілізації, північна зона в основному була зайнята степом. У середньовічній арабській географії вона за традицією називалася ще Дешт-і-Кіпчак, або просто Дешт (Степ). Ґрунт цих земель, згідно з повідомленнями очевидців, був одним із найродючіших, де росла трава вище людського зросту, і все повітря було просякнуте приємним запахом. Там мешкала незліченна кількість степових тварин, серед яких можна було зустріти навіть табуни диких коней.

Ця степова зона ханства в самому Криму називалася Ногай і складалася з двох частин: Східний Ногай у Наддніпрянщині та Західний – у міжріччі Бугу та Дністра. Тунманн говорить, що степових татар «називають ногаями на ім'я однойменного знаменитого полководця, який заснував у цих місцях наприкінці тринадцятого століття свою власну, але недовго існуючу державу». Ця історія відома учням початкового періоду Золотої Орди, коли темник Ногай намагався відокремити від Улуса Джучи західні землі, але був переможений у битві з ханом Токтаєм. А в західноєвропейських географічних картах XVI - XVII століть увесь цей степ, і далі на схід до Яїку, включаючи Ногайську Орду, названа Тартарією - слова "татари" і "Татарія" на заході писалися також через "р" у середині.

Степові татари займалися скотарством (розводили коней, велику і дрібну рогату худобу, верблюдів), землеробством (сіяли просо, ячмінь, гречку), полюванням і торгівлею - продавали на південь хліб, мед, віск, шерсть, хутра та шкури диких та домашніх тварин деякі інші товари. Жили в міцних степових юртах і житлах, на вигляд дещо відрізнялися від південних татар домішкою монголоїдності. За віросповіданням були мусульманами-сунітами, але в них збереглося також чимало язичницьких обрядів.

Суніти- Найбільш численні послідовники вчення ісламу. Головна їхня відмінність від шиїтів, послідовників другого, менш поширеного напряму, полягає у невизнанні ними можливості посередництва між Аллахом та людьми після смерті Мухаммеда, засновника ісламу. Між сунітами та шиїтами існує й низка інших відмінностей: у вирішенні юридичних питань, у характері свят, у деталях молитви та ритуалу. Серед основних ознак приналежності до суннізму вважається, наприклад, визнання законності всіх чотирьох перших халіфів – Абу Бекра, Омара, Османа та Алі (шиїти визнають лише Алі). До сунітів належить близько 80% усіх мусульман світу, у тому числі і татари (шиїтами є іранці, іракці та азербайджанці).

За даними німецького мандрівника М. Клеємана, який відвідав Крим наприкінці 1760-х років, у Східному Ногаї було 500 000 татар (на Кримському півострові їх проживало 400 000). На жаль, про їх чисельність на решті територій точних відомостей немає - лише про татар бурджуцької сторони сказано, що вони можуть виставити до 40000 воїнів (у перекладі на чисельність населення це становить 200 000). Це вже більше мільйона, але з урахуванням населення Західного Ногаю та густозаселеної Кубані з Таманським півостровом загальна кількість кримських татар могла становити тоді близько двох мільйонів.

Главою держави був хан, у якому був диван (рада) із представників вищої титулованої знаті. Серед них найбільш впливовими, як у колишній Золотій Орді, так і в інших татарських ханствах, були пологи Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (у Криму пізніше Аргін і Кіпчак випали і з'явилися пологи Мансур від племені «мангит» та Сучувуд). Найбільш могутнім був рід Ширін, який тримав свою особливу резиденцію в Іскі-Крим; на державній раді думка ширинського бека мала найбільшу вагу, часом його слово означало більше, ніж слово хана.

Тут, так само як і в Золотій Орді, була посада беклері-бека, проте він, на відміну від колишньої перської форми, називався татарською: беклер біжи, тобто той же князь князів, великий князь. Вищий феодальний щабель називався «кірим беклері» (кримські князі), це, по суті, улусні еміри, керівники округів. Рангом нижче стояли мурзи (дворяни) – діти князів. Принц крові роду гиреїв, т. е. царевич, називався султан.

З вищих державних посад, крім беклер біжи, були: калга-султан - у ролі командувача всієї армії; каймакан - намісник хана за його відсутності; муфтій - глава всіх мусульман країни та керівник кадіїв, тобто суддів, які вирішували справи на основі законів шаріату. Як видно, у феодальній ієрархії, у системі державних посад є подібності з іншими татарськими ханствами та колишньою Золотою Ордою, водночас з'явилися нові титули та терміни.

Армія Кримського ханства також була ополченською. Це добре видно зі слів згаданого Тунмана: «Кожен татарин є солдатом(Тобто військовозобов'язаним). Хану потрібно лише вказати місце збору, і вони є з усіх боків»Далі він каже, що «важко знайти легшу кінноту, ніж кримськотатарська». Боєздатність кримської армії загальновідома. Так, у 1687 та 1689 роках вони розгромили російську армію, коли вона двічі ходила з походом на Крим; вдруге вона мала чисельність 150 тисяч чоловік. Така велика поразка росіян стала причиною відставки уряду князя Голіцина. Сміливо билися кримці і на російсько-турецькій війні 1768 - 1774 років.

Причина насильницького приєднання Кримського ханства до Російської держави в 1783 полягає не у військовій слабкості Криму, а в т.з. Кучук-Кайнарджійський світ, складений у 1774 році між Росією та Туреччиною після вищезгаданої війни. Туреччина тоді зазнала поразки і практично віддала Крим, свого васала, Росії.

Невелике Касимівське ханствобуло утворено як буферне князівство між Москвою і Казанню в 1452 році, коли другий син Улу-Мухаммеда Касим отримав від московського великого князя Василя II як нагороду за свою військову службу Мещерське містечко на Оці, перейменоване потім на його честь у місто Касимов. По суті, ханство було створено Москвою як опорний пункт для боротьби проти Казані, і не дарма московські правителі призначали пізніше ханами в Казань деяких угодних царевичів з «Мещери», наприклад, Шах-Алі, Джан-Алі. У самому Касимові була відсутня якась своя династія правителів; хани, які часто не мали між собою ніякої спорідненості, просто призначалися «центром».

Касимов як мещерське (мішарське) містечко і раніше було заселене вихідцями із Золотої Орди - «Містецькими» татарами, до яких приєдналися татари з війська Каєїма, що перейшли до нього як частина армії його батька Улу-Мухаммеда після його смерті в 1445 році. Міське населення - переважно служиві татари - перебували на службі Російської держави; частина займалася торгівлею та ремеслом. Сільське землеробське населення після ліквідації ханства 1681 року було приписано до розряду державних селян.

Нащадки населення Касимівського ханства – сучасні касимівські татари – живуть у старій, татарській частині міста Касимова Рязанської області та у прилеглих селах. Вони говорять т. зв. середньому, тобто казансько-татарському діалекті татарської мови із значною домішкою мішарських слів; сповідують іслам, мають загальнотатарську матеріальну та духовну культуру з окремими місцевими особливостями. Пам'ятниками монументальної архітектури періоду Касимівського ханства є ханської мечеті XV століття, що знаходяться на території міста Касимова Мінарет (сама мечеть і залишки ханського палацу, що знаходився поруч, були зруйновані в XVIII столітті; тоді ж була побудована на місці старої, поряд з мінаретом, нова мечеть); Мавзолей Шах-Алі з намогильним камінням самого хана, що збереглося всередині. та її наближених, XVI століття; Мавзолей Авган-бека, XVII ст.

Сибірське ханствобуло засновано в 1429 році за Махмутека, сина Хаджі-Мухаммеда з династії, вірніше, роду шайбанідів династії золотоординських джучідів. Шайбан був братом Бату-хана, що виділив йому улус у Західному Сибіру між Уралом та Іртишем - на цій території і виникло Сибірське ханство. Якщо раніше татари цього улусу займалися скотарством та тайговим полюванням у північній лісовій зоні, то період ханства характеризується поширенням землеробства та міської культури. Відомі, наприклад, стародавнє місто Іскер (Іски-Йір, тобто Стара земля в сенсі старого міста), столичні Чингі-Тура (пізніше Тюмень) і Кашлик, а також Табул (Тобольськ), Тонтур, Касім-Тура та інші. Дані археологічних досліджень і руїни середньовічних споруд, що збереглися до минулого століття, свідчать про наявність у містах кам'яної архітектури, різних видів ремесла, ювелірного мистецтва. Вела міжнародна торгівля із Заходом (Казанське ханство, Русь) та Сходом (аж до Китаю). Головним експортом подібної торгівлі були дорогі хутра та шуби.

Після завоювання Казанського та Астраханського ханств черга дійшла до Сибіру. Іван Грозний доручив цю місію козацькому отаманові Єрмаку, оголошеному свого часу поза законом самим царем: Єрмак відіслав з Уралу до царя награбоване ним золото, і був прощений. Більше того, Грозний послав до нього, на його прохання, велике підкріплення, і почалося завоювання Сибіру. Останній сибірський хан Кучум вів довгу та виснажливу боротьбу за збереження своєї держави. Єрмак загинув у війні з татарами, проте наступ на Сибір продовжувався новими силами. Кучум зазнав поразки в 1598 в останній війні з російськими воєводами. Сибірське ханство було завойовано, і, як правильно зауважив потім К. Маркс, «так було закладено основу азіатської Росії».

Сибірські татари проживають на своїй історичній батьківщині - Західному Сибіру: у Тюменській, Томській та Новосибірській областях. Вони говорять східно-сибірським діалектом татарської мови, за віросповіданням мусульмани; поділяються на три етнотериторіальні групи - тобольські, барабінські та томські, з невеликими відмінностями в культурі та мові.

Астраханське ханствоутворено в 1459 Махмудом, старшим сином Кічі-Мухаммеда, що поклав початок місцевій династії правителів нової татарської держави на Нижній Волзі. Територія була заселена слабо, основними заняттями населення були кочове скотарство, а також баштанництво, рибальство та полювання. Єдиним містом і столицею ханства була Астрахань - колишнє золотоординський місто під назвою Хаджитархан з правом карбування джучідських монет. Розташована дома впадання Волги в Каспій, Астрахань була великим центром транзитної міжнародної торгівлі і славилася як «велике татарське торжище».

Зовнішня політика ханства залежала спочатку Великої Орди, пізніше від Ногайської Орди та Кримського ханства. Після завоювання Казані, в 1554 році, російське військо зайняло Астрахань, змістивши хана Ямгурчея і посадивши на престол Дервіш-Алі як васал Івана Грозного. Дервіш-Алі в 1556 спробував вийти з підпорядкування Москви, росіяни повторили похід і остаточно завоювали ханство.

Нині біля колишнього Астраханського ханства, поруч із іншими народами, живуть і астраханські татари, прямі нащадки населення колишнього ханства. Їхня мова дуже близька до мови середньоволзьких татар з елементами сучасної ногайської мови, віросповідання – іслам, поділяються на невеликі групи юртівських, кундрівських та карагаських татар.

Ногайська Ордаяк самостійне князівство почало виділятися із Золотої Орди ще за Ідегея на рубежі XIV - XV століть; остаточно оформилася за його наступника, молодшого сина Нуретдіна в 1420 - 1430 роках. Вона займала величезну територію кочових степів від Волги до Іртиша на південь від Казанського та Сибірського ханств. Основним населенням були татари-ногаї з родів мангит і кунграт, а також деякі інші родинні племена, які займалися кочовим скотарством, насамперед конярством, а також ремісничим виробництвом, торгівлею, частково та землеробством. Столицею було місто Сарайчик - колишній золотоординський центр, що розташовувався в пониззі річки Яїк і був великим торговим пунктом на караванному шляху з Середньої Азії до Криму та інших татарських ханств.

Після падіння Казані та Астрахані Ногайська Орда розпалася на кілька улусів. Їх населення відкочували на Північний Кавказ і підкорилося пізніше Російській державі. Нині вони мешкають на Північному Кавказі, називаючи себе ногайцями, проте довгий час за ними зберігався етнонім «татари» (татари-ногаї), як самоназва населення колишнього татарського князівства. Між Ногайською Ордою та багатьма татарськими ханствами існували дуже тісні етнополітичні та культурні зв'язки. Татари-ногаї XV - XVI століть стали найважливішим компонентом у формуванні казанських, кримських та астраханських татар. З Ногайської Орди вийшли національні герої татарського народу Ідегей та Сююмбіке, знаменита казанська та кримська цариця Нур-Салтан.

Велика Орда, відома також під назвою Великої, утворилася як безпосередня правонаступниця Золотої Орди в 1433 при відомих нам Кічі-Мухаммеді і Сеїд-Ахмеді. Боротьба між ними закінчилася перемогою Кічі-Мухаммеда, який вважається засновником Великої Орди. Це була велика кочова держава, розташована на великих степах між Волгою та Дніпром, проте резиденція його ханів, особливо в зимовий час, знаходилася у місті Азаці. Італієць Йосипат Барбаро, живучи у цьому місті до 1452 року, писав переважно про татар Великої Орди.

Держава значно зміцніла в роки правління Ахмата (1459 – 1480), сина Кічі-Мухаммеда та брата засновника Астраханського ханства Махмуда. Маючи в своєму розпорядженні 100-тисячну армію, Ахмат зробив спробу відновити колишню владу татар над Москвою: в 1476 він відправив послання Івану III з вимогою виплати щорічної данини, але отримав відмову, хоча великий князь за два роки до цього визнав себе васалом хана і обіцяв . В 1480 війська сторін зустрілися на Угрі, притоці Оки (за повідомленнями російських літописів, «Велике стояння на Угрі»). Татарська кіннота, невдало спробувавши переправитися річкою, відступила в степу.

Велика Орда існувала до 1502 року, коли їй завдав останній удар Менглі-Гірей, приєднавши її основне населення та західні землі до Криму. Інша частина великоординських татар увійшла до складу населення Астраханського ханства та Ногайської Орди.

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Казанське ханство (розповідає історик Іскандер Гілязов)

✪ Казанське ханство та Москва (розповідає історик Владислав Назаров)

✪ Витоки Виникнення Татар

✪ Повстання татар за відновлення Казанського ханства

✪ Розвідування: Клим Жуков про казанську історію

Субтитри

Заснування та територія ханства

Після перемоги над російськими військами Дмитра Шемяки при Бєльові восени 1437 року колишній золотоординський хан Улуг-Мухаммед відкочував на Волгу, де наступного року захопив місто Казань, вигнавши звідти татарського князя Алі-бея. Взявши Казань, Улуг-Мухаммед проголосив себе незалежним ханом, заснувавши цим нове татарське держава. Поряд зі Старою Казанню, неупорядкованою і погано укріпленою, новий хан побудував Нову Казань, що стала столицею нового ханства (за іншими даними, Нова Казань була заснована ще в 1402 Алтин-беком, а при Улуг-Мухаммеді істотно розширена і укріплена).

Казанське ханство відокремилося на території Казанського улусу (колишня територія Волзької Булгарії). У період свого розквіту (у другій половині XV ст.) територія Казанського ханства значно перевищувала розміри Волзької Булгарії і приблизно сягала 700 тис. км. Ханство займало середню течію Волги та майже весь басейн Ками. Кордон ханства доходила на заході до басейну річки Сура, на сході - до Уральського хребта, на півночі - до В'ятки та Пермської землі, на півдні - до Самарської Луки. Таким чином, Казанське ханство, крім Волзької Булгарії, включало землі вотяків, черемисів, башкирів, чувашів, частково мордви і мещери.

Адміністративний устрій

Казанське ханство складалося з чотирьох даруг (округів) - Алатської, Арської, Галицької, Зюрейської. Пізніше до них додалася п'ята даруга-Ногайська. Даруги ділилися на улуси, які об'єднували землі кількох поселень.

Населення

Етнічний склад

На землях Казанського ханства жили предки сучасних татар, марійців (череміси), мордви, чувашів та удмуртів (вотяки, ари), а також башкири. Основне населення найчастіше називало себе казанли, або за релігійною ознакою – мусульмани. Загальна чисельність населення – близько 400 тисяч осіб, у середині XVI століття становило близько 450 тисяч осіб.

У башкирські землі хани періодично посилали своїх намісників, хоча їхня влада обмежувалася лише збиранням ясака. Крім цього, башкири мали також служити в ханському війську.

Значно сильнішою ханська влада була в удмуртських землях, де розташовувалися володіння численних представників казанської знаті. Центром, з якого йшло керування удмуртськими землями, було Арське містечко, в якому сиділа ханська аристократія.

Чуваші жили переважно на околицях річки Свіяги. У чуваських землях також були володіння татарської знаті, але влада хана там була менш міцною. Більшість населення регіону лише виплачувала ясак, який найчастіше збирали представники місцевої знаті. На чолі центрів розселення чувашів стояли звані «сотенні князі» ( çĕрпÿ), що відповідали за збір ясаку та набір воїнів у ханське військо у разі війни або походу.

Етнічний склад вплинув на мову казанських татар - до початкової кіпчакської основи додалося безліч тюрксько-булгарських і чуваських лінгвістичних елементів.

Соціальний склад

Привілейовані стани

У казанському суспільстві найбільш привілейовані стани становили знати духовенство. Найважливіші особи, що входили до складу Дивана («карачі») і еміри (володарські князі) мали найбільші багатства та вплив. Титул карачі належав главам чотирьох найзнатніших татарських пологів - Ширін, Баргін, Аргін і Кіпчак, і передавався у спадок. Карачі за своїм становищем були найближчими радниками та фіктичними співправителями казанського хана.

У працях кримського історика Сеїда-Мухаммеда Різи ці два терміни (карачі та еміри) ототожнюються. Еміри, будучи вихідцями з почесних пологів феодальної аристократії, були вкрай нечисленні. У казанських аристократів титул батька передавався лише старшому синові. Іншими групами казанської знаті були беки, мурзи та інородницькі князі. Беки стояли на щабель нижче емірів у соціальній структурі казанського суспільства. Молодшими синами беків були мурзи (стягнення від арабо-перського «емір-заде», літер. - "Княжий син"). Серед інородницьких князів найбільш сильні позиції займали так звані «князі Арські». У ханстві було багато чуваських, вотських та черемісських князів.

Привілейоване становище займали також представники мусульманського духовенства. Духовний глава - сейід - відігравав важливу роль в управлінні державою. Хан мав враховувати його поради, а іноді й прямі вказівки, глава держави пішим виходив зустрічати сейїда, що їхав на коні, а в офіційних документах ім'я сейїду вказувалося перед ім'ям хана.

Привілейована група осіб, які володіли земельними ділянками та звільнених від податків та повинностей, називалася тарханами. До представників військового стану належали оглани і козаки. Огланы були командирами кінних підрозділів і мали право брати участь у курултаї. Козаки були простими воїнами. Іноді зустрічається їх підрозділ на «дворних» (що служили в столиці) та «задворних» (що служили у провінції). Особливий привілейований статус мав численне і добре організоване чиновництво.

Податковий стан

До представників податного непривілейованого стану належали прості міські та сільські жителі: торговці, ремісники, вільнонаймані працівники, селяни. У ярлику Сахіб-Гірея згадується 13 видів податків і податей, які повинні були сплачувати ці групи населення, але від яких були звільнені тархани: ясак (10% прибутковий податок, клан (оброк), салиг, кулуш, култика, бач, харадж хараджат ( торговий податок), сала-хараджі (сільський податок), ерь-хиляси (земельний податок), тютиньсяни (подати з труби), сусун (продовольство), гулюфе (фураж), постій. товари), ваговий збір та інші.

Кріпаки та раби

Наділи землевласників оброблялися залежними селянами-кріпаками («киші»). Також для обробітку землі поміщики залучали рабів-військовополонених, яких закріплювали за маєтками. За повідомленнями С. Герберштейна, через 6 років такий раб ставав вільним, але не мав права залишати територію держави.

Управління

Взаємини із Московським князівством

Внутрішньополітичні чвари в Казанському ханстві вели два основні угруповання - одне було прихильниками мирного співіснування і торгівлі з сусіднім Московським князівством, друге складалося з прихильників політики кримського ханства і розглядало сусідів виключно як джерело рабів і об'єкт грабежу. Боротьба цих угруповань визначала долю Казанського ханства протягом останніх 100 років існування.

Вже 1439 року хан Улуг-Мухаммед підступив до Москви і обложив її, проте за одинадцять днів відступив, пограбувавши шляхом Коломну і кілька інших російських міст. В 1444 хан напав на Нижегородське і Рязанське князівства, а в 1445 розбив російські війська під Суздалем і захопив у полон найбільшого князя Василя II.

Московське князівство неодноразово намагалося підпорядкувати Казань своєму впливу. Ще в 1467 році російські війська здійснили похід на Казань, щоб посадити на казанський престол царевича Касіма. У третій чверті XV століття мали місце яскраво виражені протиріччя між державами, виражені у зіткненні інтересів Москви та Казані у землях Верхнього Поволжя. У 80-х роках. XV століття московський уряд активно втручався у боротьбу за казанський престол і часто посилав війська на Казань з метою посадити на казанський трон свого ставленика. Результатом довгої боротьби стало взяття московськими військами Казані в 1487 році і затвердження на казанському престолі лояльного Москві хана Мухаммед-Еміна. Неугодний московському уряду хан був повалений. Проте за весь відносно мирний період правління московського ставленика Мухаммед-Еміна в ханстві неодноразово мали місце виступи знаті, підтриманої ногайськими мурзами, з метою посадити на трон тюменського царевича. Іван-III змушений був піти на поступки казанської знаті, дозволивши змістити Мухаммед-Еміна і посадити на престол його брата - Абдул-Латифа.

У першій половині XVI-століття, переважно в роки правління ханів з роду Гіреїв, Казанське ханство і Московське князівство постійно воювали. Під час війни 1505-1507 рр. хан Мухаммед-Емін, який був посаджений на престол за військової та політичної підтримки Москви, звільнився від Московської залежності. Під час цієї війни російські організували в 1506 великий похід на Казань, зазнавши біля стін міста повну поразку. У серпні 1521 року сили казанського хана Сахіба Гірея здійснили військовий похід на нижегородські, муромські, клинські, мещерські і володимирські землі і з'єдналися з військом кримського хана Мехмеда Гірея у Коломни. Після чого обложили Москву і змусили