Кога животът в Русия ще стане по-добър? Кога ще се живее добре в Русия? Къде беше по-удобно?

Кога е добре да се живее в Русия? Цикли на руската история

Олга Наумова

Понякога, когато видите какво се случва около вас, се чувствате отчаяни. За какво? - тъжно се питаме ние. - Наистина ли беше невъзможно да се родиш в някакво по-прилично време? Имало ли е някога такива „прилични“, спокойни, проспериращи времена в руската история? И какво заповядваш на нас, днес живеещите?

Първо, нека дефинираме какво е „днес“. Къде, на коя част от историческия път на Русия се намираме? (Тоест, ние веднага постулираме, че имаме този исторически път.)

От училищния курс по родна история повечето от нас научиха ужасна смесица от велики личности, въстания и етапи на поробване на селяните (никой не разбираше кой и защо ги поробва, но всички бяха много съпричастни).

Спомням си как, докато се подготвях за приемните изпити в университета, натъпках хронологична таблица: ходех из стаята и, от време на време поглеждайки учебника, шумно и монотонно изброявах датите. В същото време се обърнах към кучето си, което гледаше съчувствено, но от време на време заспиваше, което напълно ме побърка. Използването на различни мнемонични техники не помогна: датите не искаха да останат в главата ми и все се опитваха да изскочат.

От всичко това научих един урок, не много оригинален, но жизнено важен: това, което не разбирате, в което не виждате смисъл и поне някаква логика, не можете да си заблудите главата.

Та има ли логика в нашата история, има ли смисъл в това, което е било някога и в това, което се случва сега?

Цикли

Традиционно в историята на Русия се разграничават три големи периода: Киевска Рус, Московското царство и Руската империя. Те наистина се различават един от друг във всички отношения. По-близките до нас времена минават под кодовото наименование „нова история” и „съвременна история” (винаги съм се чудил какво ще последва – „най-новото”? Или завинаги ще си остане „най-новото”? Или вече няма да има история?). Така ние се отделяме почти като каменна ограда от цяла предишна Русия и гледаме на живота на нашите предци като на исторически паметник – поучителен, но вкаменен.

И всичко би било наред, но подозрителните съвпадения на някои исторически сблъсъци са тревожни: периодично Русия се раздробява, после отново се обединява, периодично се мести столицата, периодично има разцвет, а след това упадък... Сталин е сравняван с Иван I. Ужасно, разпадането на СССР - с феодална разпокъсаност... Но това звучи само като метафора, нищо повече.

По същество има два подхода към историята: линеен и цикличен. Ние вече отхвърлихме линейния като неразбираем. А циклите всъщност са предмет на нашия разговор.

Всеки цикъл се състои от три фази: раждане - разцвет - изчезване. По отношение на историческите цикли тази схема трябва да бъде леко разширена.

Етап 0. Още преди раждането има необходимост от това раждане. Нещо вече чука отгоре, иска да се сбъдне, но това „нещо“ все още трябва да бъде уловено.

Етап 1. Подготовка. За да се спусне „нещо“, трябва да подготвите място за него - „да изградите гнездо“.

Етап 2. „Одухотворяване“. Въпреки вкорененото в главите ни „първенство на материята“, духът все още е първичен. Това е най-красивият етап: ражда се „съвестта на народа“, понякога отразена в някакъв човек, образ, символ.

Етап 3. Блум. Териториално разширение. Пръскане на култура. Международен авторитет.

Етап 4. Духовен срив, изчезване. Съпроводени от исторически катаклизми.

Етап 5, известен още като 0. Необходимостта от следващия кръг. Не само самото дъно, но дори „дъното на дъното“. Катаклизмите се разрастват. Това не може да продължава вечно и в дълбините на упадъка вече започва да зрее ново раждане.

Киевска Рус

Принципът е ясен, сега да се върнем към руската история. Да започнем с 9 век. Имаше история преди това, разбира се, но няма напълно надеждни доказателства за това време.

Етап 0. До края на 9 век, по-точно до 882 г., бъдещата Рус е огромна територия, равна на Западна Европа и населена с племена на източните славяни. Помня? - поляни, древляни, северняци, дреговичи, илменски словени и др. Заради справедливостта трябва веднага да се каже, че същите тези „племена“ (самата дума предизвиква асоциация с нещо диво, примитивно) всъщност са били не племена, а големи съюзи от племена, дори „обединения на съюзи“, и по население и територия са били сравними със солидни европейски държави. Но колкото и многобройни и могъщи да са били тези племена, те са били разпръснати, а земите им са гледани с апетит от много по-силни съседи: Византийската империя,

Хазарски каганат, северняци-викинги. Наложи се консолидация на силите...

Етап 1. ...Което постигна легендарният Пророчески Олег. През вече споменатата 882 г. той, съюзник или роднина на не по-малко легендарния Рюрик, слиза от Горна Рус (Новгород, Ладога) по Днепър, превзема с хитрост Киев и го превръща в столица на новородената държава, която обединява Севера и юг. Бъдещите историци ще го нарекат Киевска Рус. И „след като прикова щит към портите на Константинопол“, Олег неутрализира опасния си съсед - Византия. (След още 90 години Святослав ще победи непобедимата Хазария.)

Етап 2. Но създаденото „гнездо“ не беше достатъчно. Новообединените племена остават разнородни единици. Силата на държавата не може да слепи нещата. Искаше се едно ядро, духовна основа, идеология в най-висшия смисъл на думата. Обикновено придобиването на тази духовна основа от младата руска държава се свързва с приемането на християнството през 988 г., при княз Владимир. Не бива обаче да забравяме за другия ни източник - предхристиянската култура (по някаква причина по-често се среща някакво обидно име за нея „езически“). Космическото съзнание, сливането с природата и преклонението пред стихиите, изразено в образите на славянските божества, се „уравновесява” от християнския идеал, идеала за любов и жертва. Това определя духовната същност на все още младите хора в продължение на много векове.

И още едно име: княгиня Олга. Тя е първият ни християнски владетел, тя разпространява цивилизационния порив в северните земи, установява връзки със западните сили... Но не затова остава в историята. Името й е заобиколено от ореол от легенди, много от които са много подобни на митовете. И изглежда, че именно тя даде на младата държава онова неуловимо нещо, наречено душа.

Етап 3. Разцветът на Киевска Рус традиционно се свързва с Ярослав Мъдри (11 век). Държавата расте и укрепва, столицата - Киев - се увеличава многократно и получава нов свещен център - църквата Света София. Основани са първите манастири и библиотеки, написани са първите книги и икони, появяват се първите лекари и се развиват новосъздадените училища. Съставен е първият писан закон - „Руската истина“. С помощта на династични бракове Русия се сродява с цяла Европа и става важен елемент от международната политика.

Етап 4. Сривът настъпва през 12 век, когато под натиска на номадите и вътрешните борби центърът отслабва и всяко княжество започва да живее свой собствен живот, понякога борейки се за място под слънцето със собствените си руски братя. Дори столицата на държавата се премества - в Залеските земи (североизточна Русия), във Владимир на Клязма.

Въпреки това, прословутата „феодална разпокъсаност“, обикновено боядисана в черни термини, имаше една голяма положителна страна: княжествата имаха възможност да намерят себе си, да растат и да укрепнат. Красиви храмове от 12-ти век са оцелели до нашето време, разпръснати като перли из Русия. Те вече не са толкова огромни и величествени, както преди (за да отговарят на едно, мощно състояние), а по-удобни и фини. Техният ненадминат връх е църквата Покровителство на Нерл във Владимир.

Лебедовата песен на Киевска Рус е царуването на Владимир Мономах. Той беше единственият княз, който със своя безспорен авторитет можеше да помири и обедини воюващите страни.

Етап 5 Нашествието на Ордата доведе до раздори и съперничество. Все още беше възможно да се направи нещо, да се пребори, но, уви, девизът на онова време беше „всеки за себе си“. И Киевска Рус, най-силната държава на своето време, отиде... не, не в забрава, а в легенди и епоси, в паметта на руския народ.

Но сред хаоса, раздора и разрухата се издига фигура, която много векове по-късно ще вдъхне надежда и ще покаже как човек може да действа дори в най-нечовешки условия. Александър Невски беше велик полководец, който никога не знаеше поражение. Сродил се с хана, той можел да води спокойно и комфортно съществуване. Но той избра с цената на собствената си независимост, собствения си живот и дори, както мнозина вярват, собствената си чест да защити и защити родната си земя от ужасен враг.

Московско царство

Това, както вероятно се досещате, не е краят на руската история. Историческата мисия на народа, каквато и да е тя, едва ли може да бъде изпълнена за толкова кратък период - малко над четиристотин години. Това означава, че имаме нужда от нов кръг, от нов шанс.

Етап 0 - виж предишния. Държавата е в руини - физически, морално и духовно.

Етап 1. Възраждането изисква нов център. Голяма част от последвалата история на Москва дължим на Даниил (най-малкия син на Александър Невски) и неговия син Иван Калита. След като наследиха обикновено и, строго погледнато, микроскопично княжество, те го поставиха наравно с най-големите и най-силните. Още в средата на 14 век Москва оспорва правото на велико царуване. В същото време главата на руската църква, митрополитът, се премества в Москва.

Етап 2. И отново се убеждаваме, че сила и пари не могат да бъдат обединени. Етапът на „одухотворяване“ на младата Московска държава често се нарича ерата на Куликовската битка. Това е времето на Дмитрий Донской и митрополит Алексий, Теофан Гръцки и Андрей Рубльов. Но истинският учител на руския народ в продължение на много векове - и до днес - беше Сергий Радонежки. И символът на Троицата показа пътя към Светлината, Любовта и Хармонията.

Етап 3. Намерила център, Рус изживява нов разцвет. При Иван III и неговия син Василий III столицата е построена отново (сегашният Московски Кремъл е спомен от онези времена, края на 15-ти - началото на 16-ти век) и културата процъфтява. Европа открива мощна държава в Далечния изток, в „Татария“, и бърза да установи отношения с нея. След падането на Византия Русия застава начело на православния свят, като провъзгласява: „Москва е третият Рим“. Иван III за първи път в руската история се нарича цар, тоест „кесар“.

Етап 4. Драматичната фаза на срива (XVI век) е свързана с омразното име - Иван Грозни. Можете да говорите и да спорите много за него, но едно е ясно: по време на неговото управление един от най-важните идеали на руския народ - вярата в справедливостта - беше разклатен. Царят-баща, свещена личност, защитник на правдата, извърши беззаконие и тирания, унищожавайки онези, за които беше отговорен пред Бога и Съдбата.

Етап 5. Загубила справедлив цар, Русия напълно загуби цар. Идва Смутното време: анархия, чужди нашествия, бунтове, глад и разруха... По време на царуването на „Тихия” Алексей Михайлович изглеждаше, че животът започва да се подобрява. Но едно събитие поставя всичко на мястото си и казва, че времето на бившата, Древна Рус е приключило. През 1654 г. в резултат на реформата на патриарх Никон Руската църква и целият руски народ се разделят на два лагера. Някои следват патриарха и царя да се реформират, други продължават да пазят вярата на своите бащи и деди. Възниква непреодолимо противоречие между традицията и краля, неин пазител.

XVII век не ни дава такава фигура като Александър Невски, която да стане пример и да покаже пътя към бъдещето. Но този век роди хора, които схванаха необходимостта от ново време и подготвиха почвата за него. Това бяха писатели, философи, педагози и просто образовани хора. Много манастири стават центрове на образованието, въвеждайки Русия в световната философия. Открива се Славяно-гръко-латинската академия - там по-късно ще учат Ломоносов, Тредиаковски, Кантемир и много други творци на нашата култура. Строи се първият руски кораб "Орел". Създават се първият театър и въобще светското изкуство – живопис, музика. Установяват се постоянни контакти с чужденци, а в Москва те вече обитават цели райони.

Руска империя

Сега идва забавната част. Защото колкото и да се опитваме да се оградим от историята, тя няма да се огради от нас и диктува своите закони.

И така, нека очертаем накратко основните етапи от този кръг от нашата история. Накратко, защото това е нашият обрат на историята, ние живеем в него и го създаваме. И именно нашият личен интерес и дори пристрастие изострят оценките ни. Лев Николаевич Гумильов не се ангажира да оцени подробно последните двеста години, говорейки за „аберацията на близостта“. И все пак нека рискуваме...

Етап 0 (необходимост). Древна Рус приключи. Зад прозореца Европейският Ренесанс свършва, идва епохата на Просвещението. Ние изоставаме. И Русия отново е разцепена.

Етап 1 (подготовка). Петър I започна да създава нова Русия.Нито една от неговите реформи - нито военна, нито църковна, нито която и да е друга - не беше негово изобретение, семената бяха посяти по-рано, през 17 век. Той е вдъхновен от мечтата за нова Русия, в която ще живеят нови хора - свободни, просветени. За да се образоват такива хора, се изгражда нова столица - Санкт Петербург. Делото на Петър е продължено от Екатерина Велика, при която Русия расте и става по-силна.

Етап 2 („одухотворяване“). Тук започват трудностите при дефинирането. Смеем да предположим, че този етап е белязан от името на Пушкин. Във всеки случай той е напълно достоен да бъде наречен „златен век на руската култура“. Тук се преплитат много - древните руски традиции (спомнете си приказките на Пушкин), и идеите на европейското Просвещение, и благородният идеал за служба, и философската литература, и търсенето на Бога ...

Етап 3 (цъфтеж). Предреволюционна Русия беше огромна империя, която направи мощен индустриален пробив и заемаше колосална територия. "Сребърен век" на руската култура. Тук е съветският период и съветската култура. Това е без ирония - нека ценим миналото си.

Етап 4. Разпадът започва, според изложената хипотеза, не през 1917 г., а през 1991 г., с разпадането на СССР.

Аргументи: през целия предходен период, от началото на 19 век, Русия беше способна на велики неща, тя беше вдъхновена от идеали - различни в различните времена: служба на Отечеството, служба на Красивото, великата сила, изграждането на комунизма. .. Не става въпрос за това как са формулирани тези идеали, а за това, че са били. Колкото по-висок е идеалът, толкова по-големи дела може да извърши човек в негово име. Човек без идеал е способен само на малки неща в името на себе си. Народ, вдъхновен от идеал, е велик народ. Народът, който спечели Втората световна война, който победи мрака на фашизма, е велик народ. Все пак войниците не са воювали за Сталин, а не за комунизма. Те защитиха родината си, Родината, защитиха Светлината и Свободата.

И 1991 г. бележи началото на нов етап, етап без идеали. Всички илюзии по отношение на комунизма се разсеяха (говоря за мнозинството), дойде време за преминаване към „идеали“ от друг вид. Плюс отново разпадане, желание на части за самоопределение и саморазвитие.

Какво да правим, кой е виновен и откъде да вземем парите

Е, каква смешна снимка се получава! Това означава, че живеем в период, който дори не е „дъното“, все още трябва да стигнем до „дъното“!

Именно в такива моменти „проклетите въпроси“ на руската история, споменати по-горе, възникват по-остро от всякога. Нека се справим с тях по ред, от края.

Първо Бог с тях, с парите. Те все още не са спасили никого нито от исторически бедствия, нито от природни бедствия, нито в крайна сметка от смърт. Има добро сравнение: когато дойде огромна вълна, хората, които стоят на брега, са в равностойно положение. И в този момент на академика няма да помогнат знанията му, на милионера - парите му, на филмовата звезда - неустоимите й достойнства. Ще оцелее този, който не се страхува и намери опора.

Второ, тук няма смисъл да търсим виновен. Ние не се сърдим на природата, че идва зима.

И накрая какво да правим? Опции „спи като мечка в бърлога“, „прескочи“ и „може би ще се получи по някакъв начин?“ изчезва.

Основното нещо е да не се паникьосвате. Ако сте се изгубили в гората, тогава да бързате означава да се изгубите още повече. Трябва да спрете, да се успокоите, да се ориентирате, да изберете път и да тръгнете.

Хрумвало ли ви е, че не напразно сме родени на това трудно място в това трудно време? Това може да се разглежда като наказание за предишни грехове или може да се разглежда като специално доверие на Съдбата. В крайна сметка, когато нещо свършва, нещо започва, но някой трябва да види това ново нещо и да го покаже на другите. Показа, че може да се живее така – по нов, различен начин.

Ако Александър Невски не беше показал как човек може да се жертва в името на другите, може би нямаше да се чуе тихият глас на Сергий Радонежки, нямаше да има Куликовската битка и „Троицата“ на Андрей Рубльов. Ако просветителите на 17-ти век не се осмелиха да отърсят мъха на Средновековието и да преодолеят остарелите канони, нямаше да има Петър, нямаше да има нова Русия, Пушкин и теб и мен.

„Невски, Петър I, Пушкин... Ние не сме Невски!“

Кой ти каза това? На негово място всеки може да стане герой или предател, да обича или да мрази, да отиде или да падне... Всеки може да върви по най-ниското ниво или по най-високото... Винаги има избор.

И така, ти и аз живеем в странно време, наречено „точка на преход“. Старите идеали са разрушени, нови все още не са създадени. Новото вече чука някъде отгоре, но кой ще го чуе сред суматохата на пазара, пиянски смях и панически писъци?.. Само тези, които слушат и чакат.

P.S. Между другото, знаете ли каква е мистерията на „мистериозната руска душа“? В непобедимостта на нейния идеализъм. Руснаците винаги са отказвали да видят пропастта между мечтите и реалността, между желаното и възможното. Всички нации се стремят към идеала, но ние веднага го изграждаме, въпреки всички невъзможности.

„И пролетта със сигурност ще дойде, но как би могло да бъде иначе?“

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://www.newacropolis.ru

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Обикновен двор в град Томск. Около сградата на Хрушчов, някъде в далечината, изтъркана дървена архитектура се крие в тополите. Две млади жени споделят въже за дрехи. Те действат тихо и хармонично, без да влизат в териториални конфликти. Пенсионери седят на пейка до цветна леха. Минава кавказко момче с купчина листовки „Давам апартамент под наем“ и залепва реклама на желязната врата на входа.

- Недей да извайваш! Не го поставяйте на вратата! - вика бабата с пръчката. - Почиствам тази врата!

-Къде да го залепя? - Момчето няма да се откаже веднага.

- Недей да извайваш тук! Отидете там - извайвайте!

Именно в такива дворове се създава химн на прост и измерен живот. Тук не се случват събития - това е само жилищен проблем.

Ще посетим обикновеното семейство Фролови. Из целия град има билбордове, които викат за майския форум за иновации Innovus - отговорът на Томск на проекта Сколково. Юни е, а билбордовете все още стоят, излъчвайки, че проблемите на бъдещето са в миналото.

Вова

Главата на младо семейство Владимир ни посреща близо до новата висока сграда. Той е на 28 години, съпругата му Настя е на 22. Владимир прави саркастична забележка за Лада Приора, с която пристигнахме. Същите чаршафи и завивки висят наоколо, сякаш набързо довлечени тук от предишния двор.

Историята на Фролови започва с любов и продължава с ипотека. Владимир и Настя дойдоха в Томск от регионални села, за да влязат в университети: Владимир - в политехниката, Настя - в педагогическия. Владимир завършва и постъпва в Томския електромеханичен завод (TEMZ). Един ден срещнах Настя, която имаше нужда от помощ с рисунки. помогна. Се оженихме. Роди се син Серьожа.

Всъщност след колежа Владимир избира между три фабрики. Да не кажа, че условията бяха много различни - той трябваше да започне със заплата от около 10 хиляди рубли навсякъде. Затова той се спря на обективни (къде не се бавят заплати) и субективни (чий бизнес е по-перспективен, къде мениджърите са по-добри) показатели. Избрах електромеханични. И сега самият той постоянно общува със студенти, търсейки персонал за завода. Проблемът е описан просто:

— Предприятията избират добри момчета предварително в цялата страна; по-специално Томск получава само онези глави и ръце, които искат да останат тук.

Основният проблем е ниският старт. Десет хиляди рубли не са много пари за Томск. Естествено, Владимир остава тук не само от голяма любов към дървената архитектура. Като обещаващ служител заводът му предлага ипотека. Срокът е 25 години. Владимир сам изплаща заема, а компанията плаща лихви. По принцип е удобно. Вярно е, че има нюанс - допълнително споразумение, което гласи, че в случай на уволнение преди приключване на ипотечните плащания, служителят трябва да върне сумата на тази платена лихва на компанията. Така че бъдещето на семейство Фролови е предопределено.

— Чувстваш ли се като измамен? - питам Владимир.

- Не. От гледна точка на работодателя всичко е съвсем логично. Ако нямаше такова условие, щеше да има много желаещи да закупят апартамент с помощта на централата. Но заводът не е благотворителна организация. Той минимизира собствените си рискове.

— Така ли всеки си купува апартамент там?

— Това споразумение се подписва само с обещаващи.

- Какво правят другите?

- Снимат. Или търсят други варианти.

— Имахте ли други?

Едностайният апартамент на семейство Фролови се намира в нова сграда на брега на река Том. Вече трета година Владимир го ремонтира. Тапетите в стаята току що са залепени. Сега коридорът, банята и стаята са готови. Следващата е кухнята. На практика няма мебели, само най-необходимото: детско креватче, компютърно бюро и диван. Масата за чай трябва да бъде извадена от кухнята.

- Защо не наемете екип от майстори? скъпо?

„Не става въпрос за пари, те могат да бъдат натрупани.“ — Владимир говори така, сякаш дълго е репетирал отговора на този въпрос. — Проблемът е, че няма къде да избягаме от апартамента по време на ремонта. Родителите в селото, роднините в Томск живеят при същите условия като нас.

Производителност на труда и работна заплата
Специалист от нивото на Владимир Фролов в Европа би получил поне два пъти повече. И със заплата от 50 хиляди рубли вместо 25 и същото ниво на потребление той можеше да изплати наема за малко повече от три години - и в момента, в който разговаряхме с него, той вече щеше да е свободен човек.
Ниските заплати са следствие от ниската производителност на труда: в Русия те са приблизително четири пъти по-ниски, отколкото в Съединените щати. Това изобщо не означава, че Володя и колегите му работят четири пъти по-зле от условния Джон в електромеханичен завод близо до Детройт. Проблемът е в старото оборудване: на машини от 30-те и 60-те години на миналия век е трудно да се работи с еднаква скорост и да се произвежда еднакво качествен продукт.
За да се убедите в това, не е нужно да пътувате до САЩ - достатъчно е да се разходите из цеха на Володиновия завод, където в единия ъгъл работник точи детайли за вентилатори на метрото на допотопна самарска машина, а в другия той зарежда заготовки в корейска фреза, която ги превръща в 3D модели.
Не всичко обаче е толкова лошо: както в ТЕМЗ, където работи Володя Фролов, така и в Русия като цяло, дълготрайните активи постепенно се актуализират. В резултат на това нашата производителност на труда се е увеличила с почти една трета през последните 10 години. Но все пак три четвърти от машините са на възраст над 15 години. Те могат да бъдат актуализирани само с помощта на големи инвестиции: средно всяка машина, за която Володя пътува в командировка в Германия, струва 300-500 хиляди евро.
Държавата разбира, че няма друг начин, освен пълно обновяване на техническата база на производството, за повишаване на производителността на труда, а впоследствие и заплатите на специалистите. Затова предприема различни мерки - понякога доста хаотични, но настойчиви - както на федерално, така и на регионално ниво. По този начин предприятията от Томск получават субсидии от регионалния бюджет за изплащане на лихви по заеми, взети за закупуване на ново оборудване, тоест самите те всъщност стават участници в схема, подобна на субсидираната от завода ипотека на Фролови. По-конкретно ТЕМЗ, където работи Владимир, получи такива субсидии и данъчни облекчения за 400 милиона рубли.
Освен това, както ни каза Владимир, заводът участва в конкурс, в който най-технологично напредналите предприятия могат да получат 200 милиона рубли от федералния център за нови машини. „Не спечелихме, но следващата година ще кандидатстваме отново. Наистина имаме нужда от тези пари“, каза ни той с мрачна решителност: с тази сума заводът ще може да закупи още 20 нови машини.
Друг начин за модернизиране на заводите може да бъде участието на чужди компании. Преди година специално за целта правителството намали пет пъти списъка със стратегически предприятия, до които е отказан достъп на чужди капитали. Разбира се, много чужденци се страхуват да инвестират в Русия поради несигурността на правата на собствениците, но президентът, в преследване на чужд капитал, наскоро представи нова инициатива. На предстоящия Петербургски международен икономически форум Дмитрий Медведев ще открие официално Руския фонд за преки инвестиции. Същността на идеята е, че държавата ще избира най-обещаващите проекти и ще инвестира в тях наполовина с чуждестранни компании, като по този начин ги предпазва от корупция и спънки, поставяни от местните власти.

– Чувствате ли се уверени в бъдещето?

- Не. Теоретично поръчките в завода могат да бъдат намалени по всяко време“, казва Владимир. „Ако момчетата, които управляват държавата ни, направят нещо странно някъде, заводът ни веднага ще има проблеми.“ Това означава, че и аз ще имам проблеми.

- Какво е необходимо, за да сте сигурни?

- Заплата от тридесет и осем хиляди е достатъчна за увереност. Ако в нашата държава — продължава да спори Владимир — имаше преориентация на индустрията под , тогава всичко щеше да е наред. Например пътувам до Германия по работа. Те основно се опитват да работят изцяло на немски. Сигурен съм, че ключът към доброто бъдеще в Русия е патриотизмът.- Но вие самите наскоро се смяхте на родна кола и отивате в Германия да купувате машини...

— Така че, на първо място, производителите трябва да имат патриотизъм: те са длъжни да правят всичко с високо качество. Държавата трябва да бъде патриот на страната си. „Той изобщо не се чувства хванат на думата си.“ - Необходимо , кредитите за предприятията трябва да са по-достъпни, а руските стоки да имат приоритет на пазара.

Руската машиностроителна индустрия
Нашите фабрики днес наистина са много зависими от вноса: 87% от инсталираните нови машини не са произведени в Русия. А в стойностно изражение, според оценки на асоциацията Станкоимпорт, делът на руските металорежещи машини на пазара е едва 1%. Тоест от чужбина се купува модерна и скъпа техника, у нас се купува евтина техника.
Правителството се опитва да обнови руските заводи и в същото време да ги освободи от прекомерната зависимост от чуждестранни доставчици от 2002 г. - тогава беше приета първата федерална целева програма „Национална технологична база“ за 2002-2006 г. За него бяха отделени 10 милиарда рубли. Четири години по-късно проектът на точно същата програма, но вече за 2007-2011 г., трябваше да признае, че не всички цели са постигнати „поради недостатъчно финансиране“. И вече са отпуснати 50 милиарда рубли за закупуване на ново високотехнологично оборудване.
Концепцията на третата, все още неприета програма за обновление на руската индустрия - вече до 2016 г. - отделя за тези цели от 100 до 300 милиарда рубли.
В същото време ефектът от вече приетите програми не е очевиден. Сегашният, например, гласи, че държавните разходи - същите тези 50 милиарда - ще се върнат в бюджета в излишък под формата на допълнителни 70,8 милиарда рубли платени данъци. Но е невъзможно да се намерят доклади за реалното въздействие на тези инжекции върху състоянието на руската индустрия.
Премиерът Путин, без да се ограничава до съществуващите програми, наскоро каза на среща с производители на металорежещи машини, че ще бъде приета друга федерална целева програма - „Развитие на местното машиностроене и инструментална индустрия“ за 2011-2016 г. - и че още тази година милиарди рубли ще бъдат изразходвани за него. И Министерството на икономическото развитие излезе с идеята за въвеждане на иновации в индустрията чрез „технологични платформи“ - конгломерати от организации, които образуват един цикъл: от изобретение (научни и образователни институции) до производство (фабрики). До момента са избрани 27 такива платформи, но все още не е ясно колко пари ще бъдат отделени за тях.
Междувременно, благодарение на държавната подкрепа, нашите заводи ще се научат да произвеждат конкурентоспособни продукти и ще оставят поне част от парите за модернизиране на производството в Русия, а не в чужбина, държавата няма да се откаже от директните протекционистични мерки.
Това може да се види в примера на същия TEMZ. По време на кризата през 2008 г. заводът оцеля до голяма степен благодарение на протекционизма. В допълнение към маслените клапани и вентилатори, той продължава да произвежда това, в което се е специализирал през съветската епоха - възвратни чукове: поради факта, че тези чукове са в списъка на „защитените“, мините „силно се препоръчват“ да ги купуват от местни производители .
Питаме Владимир Фролов дали щяха да се състезават, ако не бяха в този затворен списък. „Не, разбира се, какво мога да говоря! Китайците веднага щяха да ни пометат. Имат по-добро качество и са по-евтини. Това не е изненадващо: те могат да организират монтажа на открито, но в нашата зима в работилницата, колкото и горещо да е, е 14 градуса - трябва да работите бързо, иначе ще замръзнете.

Финансова система. Данъци, заеми, инфлация
Напълно възможно е мнозинството от руските предприятия да се справят без пряка финансова помощ от държавата и протекционизъм, ако данъчната политика и лихвените проценти по кредитите бяха по-милостиви към тях. В крайна сметка, защо собствениците на TEMZ бавно актуализират своите машини? Те не могат да преминат на ново ниво, като вземат голям заем и подменят цялото остаряло оборудване: заемът е твърде скъп. Но ако няма модерно оборудване, продуктите са по-малко конкурентни, няма „дълги договори“ и заводът има по-малко възможности за получаване на „дългосрочни заеми“ при по-благоприятен лихвен процент. Кръгът се затваря.
Инфлацията се движи главно от два фактора: увеличаването на тарифите на естествените монополи (и една от причините за това е същата технологична изостаналост и в резултат на това ниска ефективност) и увеличаване на държавните разходи - не напразно Володя Фролов оплакаха се, че всяко увеличение на заплатите на служителите в държавния сектор не е от добра страна, което се отразява на семейния им бюджет. Има и трети фактор: конкуренцията на вътрешния пазар се потиска от слабата бизнес активност и се задушава от лихвените проценти, повишени за борба с инфлацията. Друг порочен кръг, който държавата всъщност е доста способна да разбие, е чрез разработване на нисколихвени програми за кредитиране. Не за населението, а за производителите на стоки и услуги.
В допълнение, фискалните мерки, предприети от държавата за увеличаване на пенсиите и заплатите на служителите в публичния сектор, намаляват размера на свободните средства, с които разполагат големите предприятия. За разлика от малките предприятия, които бързо се скриха „в сенките“ с увеличаването на социалните вноски до 34%, предприятия като TEMZ продължават да плащат непосилни заплати, защото не получават пари от своите доставчици - петролни компании и държавни агенции. Следователно те могат само да намалят инвестициите: тази година 36% от машиностроителните предприятия вече са направили това. Правителството обсъжда варианти за намаляване на социалните вноски за среден и малък бизнес, но ТЕМЗ няма да бъде засегнат от тези обезщетения.

Патриотизмът на Владимир, за разлика от държавния, е описан в абсолютно реални категории. Той иска да остане в Томск и да работи в полза на семейството и предприятието. Добрият живот в неговото разбиране е възможността да пътуваш, да имаш къща извън града и да имаш три деца. Той все още изпълнява гражданските си задължения: стана добър специалист за страната, ценят го в завода, отиде да работи в производството на руски стоки, при това технологично иновативни.

Единственият проблем на този обикновен руски гражданин е липсата на мечта. По-точно мечтата му се сбъдна в имотите. В рамките, в които живее, е невъзможно да се фантазира и мечтае - в противен случай ежедневието ще стане непоносимо и той все още трябва да издържи двадесет и две години. До изплащане на ипотеката.

Настя

Съпругата на обикновен човек, Настя, не прекъсва съпруга си, докато той говори, седи спокойно до нея и чака нейния ред да говори за добър живот. Нейните идеи не се различават много от тези на Владимир. Само тя би се ограничила до две деца.

- Ако забравите за ипотеката, тогава кога ще живеете добре?

- Когато Серьожа тръгне на детска градина и имам възможност да си намеря работа. „Тя, подобно на съпруга си, отговаря много бързо на общи въпроси: едно обикновено семейство има достатъчно време да си каже какво иска.

Като начало Настя би искала да получи петнадесет хиляди рубли, но двадесет е по-добре. Бъдещият учител няма да ходи на училище поради негативния опит от работата като учител в детска градина: Настя експериментира, когато постави сина си в детска градина, но две седмици по-късно момчето се разболя и експериментът спря.

Момчетата казват: имаше - стояха на опашка за около дванадесет хиляди.

Качеството на живот. Социална сфера
В разговора ни с Владимир и Настя се усети, че те са ново поколение, което е свикнало да решава проблемите си сами, без да разчита на социални осигуровки. Следователно не беше възможно да се извлекат оплаквания от тях за държавата. Разбира се, те се дразнят от здравната система - в това те са солидарни с абсолютното мнозинство руснаци: според последните проучвания 58% от населението на страната е крайно недоволно от медицинското обслужване.
„Серьожа имаше някакъв сърдечен шум“, каза ни Настя, „и ние се втурнахме към лекаря. „Е, можете да стоите на опашка месец и половина и да се прегледате безплатно...“, каза ни докторът. Платихме и на следващия ден имахме резултати.
Освен това, дори за скромния бюджет на Фролов, хонорарът на лекаря беше сравнително малък - 500 рубли. Дразни ме не толкова корумпираността на медицинската система, колкото пълната й непредсказуемост и липса на правила.
Друг сериозен социален проблем, засягащ младите руски семейства, е липсата на места в детските градини: в много региони има опашки от десетки хиляди деца; общо в Русия, според Министерството на здравеопазването и социалното развитие, около един и половина милиони деца чакат място в детска градина. Властите изглежда стимулират раждаемостта, но нямат подходяща инфраструктура за пристигане на деца: много сгради на детски градини отдавна са отдадени под наем за офиси, а прекалено строгите правила за регистриране на детски заведения забавят отварянето на частни детски градини или правят ги много скъпи поради подкупите на регистриращите органи.
През октомври 2010 г. обаче бяха приети нови санитарни стандарти за предучилищните организации, които донякъде опростиха живота на частните детски заведения и легализираха съществуването на домашни детски ясли - тази форма, която изисква най-малко инвестиции, може частично да спаси ситуацията.

Бавачка не е тяхната опция, това са допълнителни четири хиляди на месец. Частна детска градина е още по-зле - петнадесет. Дори предложиха подкуп, за да се преместят в опашката по-близо до началото, но никой не го взе. Владимир помоли шефовете да повлияят на ситуацията - нищо не се получи. В резултат на това някак по чудо един ден те бяха информирани, че има билет за градината. Най-вероятно защото в техния район са построени две нови. Ситуацията с детските градини като цяло е интересна. Факт е, че Конституцията ни гарантира правото на училищно образование, но детските градини не отговарят на това определение. По същество това е личен проблем на гражданите.

Сега Настя няма търпение да дойде есента.

— Учителите ще увеличат заплатите си с тридесет процента, сигурни ли сте, че не ги искате?

„Не, не е мое“, настоява тя. — Бих искал да отида някъде при органите по настойничество.

В кухнята цвърчат пилешки котлети. Настя скача и хуква да ги спаси.

„И като цяло около тридесет процента са ужасни новини“, продължава разговора Владимир. - Веднага след като това се случи, цените в магазините ще се вдигнат. И нашият двадесетхиляден семеен бюджет ще намалее.

Настя си представя друг добър живот под формата на пътуване до Севастопол - роднините й са там. И после в Египет - там има пирамиди. Следва Тайланд, защото е топъл и морски, Германия - Владимир разказа много хубави неща за него. Това е всичко, всъщност. Накратко, всичко, от което това семейство се нуждае за добър живот, е да спре да се усамотява в апартамента си: поради факта, че няма с кого и с какво да остави детето вкъщи, те почти никога не излизат.

„Котлетите бяха изгорени“, връща Настя с виновен вид.

„Нищо“, успокоява съпругът й. - И така, да изядем изгореното.

— Скоро ходили ли сте в ресторанта?

„През септември“, отговарят те в един глас.

Настя се оплаква от съседите си. Те също имат жилищен проблем: те са узбеки, няколко семейства се преместиха в един апартамент и живеят там. По принцип те са нормални хора, но в огромното им обикновено узбекско семейство има твърде много деца. И, разбира се, всеки говори родния си език. Серьожа понякога се плаши, когато се озове сред тях на улицата. Той не разбира нищо от думите им. Настя не е против узбеките, но би искала да има центрове за тяхната адаптация към живота в руските градове. Тогава ще им бъде по-лесно за новодошлите с работа, с образование, а и със съседите. Между другото, Настя не е сигурна, че съседите й са узбеки. Може и да са таджики. Не я интересува, стига да не изплашат Серьожа.

Фабрика

Честно казано, не вярвахме, че Владимир е доволен от работата си в завода. Изглеждаше, че той ореше там от сутрин до вечер на машината, като робот, и след това се върна у дома, за да повтори жизнения си цикъл. До известна степен това е вярно, но всичко се оказа не толкова страшно. Първо, Владимир работи на средно управленско ниво - между офис зоната и цеха. Част от работното време обработва поръчки, понякога е в командировки, но може и да стои до машината. Второ, „старото оборудване“ не е изцяло старо. Част от мощностите са подменени с немски машини. Инструменталният цех, където произвеждат прецизни части за нефтопроводи, е най-малкото модерен.

До пушалнята има съветска газирана чешма.

- Всичко за хората? — кимам му.

- да Между другото, водата е безплатна“, заявява Владимир с лека гордост.

- С газ?

- Понякога с газ.

Все още не е възможно да се заменят всички стари машини с нови: компанията не печели толкова много. Основният проблем за оцеляването на такъв бизнес е липсата на дългосрочни договори. Заводът получава къси поръчки - ще го запълнят за близко бъдеще. Те правят пари основно от пречистватели на въздуха и автоматизирани устройства за управление на нефтопроводи. Произвеждат и възвратни чукове. Но не можете да получите много за тях. Идеалното развитие на завода, от гледна точка на Владимир, е два или три дългосрочни договора с нефтени работници или строители на московското метро. Тогава щяха да се излекуват не по-зле от германците.

— Вие се срещате с обикновени немски работници. С какво техният живот е различен от вашия?

„Те имат отличителна черта - усмивка“, спомня си Владимир германците.

- Защо са толкова усмихнати?

- Имат увереност в бъдещето. Не знам със сигурност, но един немски работник е напълно социално опакован: басейн, фитнес, здравна застраховка, къща, кола и т.н. Това е несигурно бъдеще за нас. Например, те специално се грижат човек да не се претоварва, за да може да си почива през уикендите. Това не е въпрос на човечност. Хората са ресурс, в който се инвестират пари.

- Но можете да заплашите работодателя си с уволнение.

- Първо, не можем. Имам ипотека. Те могат да отидат в друг завод, но това не им гарантира по-добър живот.

Мобилност на населението
Може би по-добър живот за хора като Владимир Фролов ще бъде гарантиран, ако се преместят в друг град, в друга производствена база. Може би специалисти на неговото ниво - владеещи английски и запознати със сложни съвременни технологии - са много необходими сега, например, в Ленинградска област, която се развива доста бързо. Но той няма шанс да се премести там и да започне да печели повече: той е здраво обвързан с Томск с ипотеката си.
Липсата на междурегионална мобилност ограничава разпределението на труда по най-ефективния начин. В Русия само шест от хиляда души се местят от регион в регион всяка година. В САЩ тази цифра е четири пъти по-висока. Както показа в проучването си ректорът на Руското икономическо училище Сергей Гуриев, това са проблеми с недвижимите имоти и административни бариери (младо семейство, например, на ново място има много по-малък шанс да изпрати детето си на детска градина без постоянно регистрация), които карат руските семейства в „капана на бедността“ - когато трябва да напуснете, но няма какво да търсите.
След кризата правителството прие програма за насърчаване на трудовата миграция: бяха отпуснати 800 милиона рубли за плащане на преместването и компенсиране на разходите за наемане на жилище на ново място през първите три месеца. Но досега само 9 хиляди души са се възползвали от тази програма - в наистина привлекателни региони не можете да наемете жилище за парите, предоставени от държавата.
Второ, работодателят не е против подобряването на живота ни, но засега не е изгодно. Проблемът е, че и собствениците на заводи нямат увереност в бъдещето, а социалните гаранции са дългосрочни инвестиции.

— Какво ще стане с вашата ипотека, ако ви се случи инцидент във фабриката?

„Има застраховка за това“, тук Владимир по някаква причина се усмихва, като германците, „така че не се притеснявайте за това“. Ако нещо се случи, моята ипотека ще бъде платена от застрахователната компания.

Любовта на Владимир към неговото растение не е опит за PR. Представете си комарджия, който залага през целия си живот на нула. Какво може да направи той? Просто повярвай.

Още на излизане спира и казва:

– Честно казано, имах голям късмет. Милиони хора биха могли да ми завидят.

С участието на Виктор Дятликович, Мария Ишутина.

Вижте също:

Много зависеше от това къде един или друг народ намери своята територия. Някои имаха по-голям късмет - те се оказаха защитени от трудни природни граници (в идеалния случай морето). Други, вместо такива граници, получиха мощни съседи наблизо.

Погледнете картата на заселването на народите през миналите векове и се запитайте: откъде са се появили мидяните, кушаните, хетите, умбрийците, траките, фригите, финикийците, картагенците, тохарите, пеласгите, етруските, пиктите, прусите, хазарите, орхоните. , олмеки, маи отиват? Този списък е огромен. Но повечето от тях имаха свои собствени държави, понякога мощни и обширни. Но те изчезнаха, населението им се разтвори в други етнически групи, а в някои случаи просто беше унищожено - геноцидът беше често срещано явление в древността. Някои държави бяха разрушени от промени в природните условия. Оцелелите нации са резултат от доста безмилостна дарвинистка селекция. Никой нямаше сладка съдба.

Класическите държави, оцелели до днес, са родени във време, когато не е имало „общопризнати международни норми“, никой не е чувал за „права на човека“ или „права на малцинствата“. Раждането на почти всяка известна нация е придружено от безброй жестокости, сега забравени или възхвалявани. Поразително е, че колкото по-ограничена е територията, за която се води борбата, толкова по-ужасно е миналото на такива места. Древната история на областите, съседни на Източното Средиземноморие, е особено богата на това - прочетете Стария завет. Там се е случвало един народ да изяде друг – в никакъв случай не в преносен смисъл (Книга Числа, гл. 14, ст. 7-9).

Европа също отиде далеч, чиято история е верига от хекатомби, които европейците се опитват да не помнят. Спокойствието на средновековните и по-късни източници е поразително, разказвайки за пълното изтребление на жителите на градове и цели региони, заловени по време на постоянни войни. Спокойствието, с което съвременните художници изобразяват всякакъв вид фанатизъм, е поразително. Да си спомним Дюрер и Кранах, да си спомним гравюрите на Жак Кало с гирлянди и групи от хора, висящи по дърветата. Пак ще се върнем в Европа.

Участта на Азия не беше по-сладка - вземете например „войните на царствата“, които намалиха значително населението на Китай. Такива ужаси като планина от двадесет хиляди отсечени турски глави пред палатката на персийския шах Абас през 1603 г. или кошници с изтръгнати човешки очи като доказателство за военни победи са доста типични за азиатските взаимно изтребления. Причините им бяха същите като тези, които измъчваха Европа: излишък от население, конкуренция за ресурси и земя.

Различни светове

Доколко Русия сподели тежката съдба на европейците и азиатците? Отговорът ще бъде изненадващ за мнозина: в относително малка степен. От детството научихме, че нашите предци „водеха непрекъснати отбранителни войни, защитавайки своята независимост“. Те го направиха, разбира се. Но те не могат да се нарекат непрекъснати. Държава без ясни естествени граници нямаше как да не бъде нападната, но всичко се научава в сравнение. Минахме чашата, която повечето нации са изпили.

Един малък млад народ, който се заселил в гъстите гори на далечния край на тогавашната ойкумена - макар и в плодородна земя, но ужасно далеч от центровете на цивилизации, съществували от хиляди години - избегнал много неприятности и опасности. Вярно, нямаше шанс да се издигне. Фактът, че това се е случило, е напредък на историята, който все още не е напълно разработен от нас. Имаше, разбира се, трудни периоди в съдбата на страната ни, но какво бихме могли да направим без тях? Но Рус-Русия познаваше периоди на спокойствие и стабилност, които бяха удивително дълги по световните стандарти.

Районът е избран изключително добре - Руската равнина е непозната за земетресения, тайфуни, прашни бури, има изобилие от вода, няма знойна жега или прекомерна слана. Думата „сух вятър“ се появи в нашия език едва когато Русия напредна към долното течение на Волга.

Комбинацията от сравнително рядко население и биологичното богатство на природата значително разнообразява хранителните доставки. Рибата, гъбите и горските плодове през почти цялата ни история са били невероятно евтини от гледна точка на чужденците (поговорката „по-евтино от гъбите“ възниква в самата руска среда). Безкрайните гори буквално гъмжаха от животни и птици и затова на чужденците Русия изглеждаше като „огромна менажерия“. Както подчертава Николай Костомаров, ловът в Русия, за разлика от западноевропейските страни, никога не е бил привилегия на висшите класи, дори най-простите хора са го правили.

Имахме късмет и със съседите си. Опитите за нападение на Русия от запад през Средновековието не са имали сериозни последици. Северните новодошли, варягите (дори ако приемем „норманската теория“), бързо изчезнаха в славянската среда: внукът на Рюрик вече носи името Святослав. За сравнение: норманите завладяват Великобритания през 11 век, но до 15 век дворът и благородството говорят на френски не само помежду си, но дори и с хората - френският език на указите.

Нямаше и смъртна вражда с Волжко-Камска България на изток, въпреки че имаше взаимни походи. Само югът беше истински опасен. Но народите от „южното подчовечие” на Рус (обра, кумани, печенеги, хазари, торки, берендеи и други) не са развили толкова мощно нападение, че да застраши самото й съществуване. Освен това те постоянно стават съюзници на руските князе. Решавайки окончателно да премахне проблема със заплахата от степите, Андрей Боголюбски премества столицата от Киев във Владимир през 1157 г. На великия княз не можеше да му хрумне, че след 80 години от дълбините на Азия ще дойде зла орда, срещу която Русия няма да може да устои. Първото голямо бедствие, следователно, дойде в нашето отечество цели четири века след началото на нашата писмена история.

Тези начални векове, разбира се, не могат да бъдат наречени блажени. Настъпиха мор и глад (но никога масови), кървавите граждански борби не стихнаха, но по отношение на жестокостта те бяха далеч от Европа. Защото там през същия период се състояха няколко завоевания на Италия, Фридрих Барбароса разруши Милано, арабите превзеха Испания, а испанците започнаха Реконкистата, унгарците опустошиха Централна Европа за почти век, кръстоносците опустошиха и разграбиха Константинопол и значителна част от Византия, херцогства и княжества преминават от ръка на ръка, възниква инквизицията. През 1209 г. опожаряването на град Безие (от седем хиляди жители не оцеля нито един) започна Албигойските войни, продължили половин век, по време на които половината население на Южна Франция беше избито. И за да стане по-ясна общата ситуация, още една подробност: в началото на 13 век в Европа е имало 19 хиляди (!) колонии на прокажени. В тях не е имало лечение, те са били затворени там. Разпространената болест не трябва да е изненадваща: по това време в Европа няма бани.

Означава ли това, че предците на съвременните народи на Европа са били твърде агресивни, жестоки и нечистоплътни в сравнение с нашите? Разбира се, че не. Просто броят на хората в Европа (скромен по днешните стандарти) постоянно надвишава възможността да ги изхрани. Значителна част от населението винаги гладуваше, дори се стигаше до яденето на мъртвите, бездомните хора бродеха навсякъде, а рицарите живееха от грабежи. Войните, въстанията и размириците винаги са били предшествани от провал на реколтата. Стотици хиляди вярващи не биха се втурнали към първия кръстоносен поход, ако преди него не бяха седем последователни години на глад. Защо църквата забрани баните? Тъй като недостигът на вода беше широко разпространен.

Сега нека си представим тогавашната Рус и нейните покрайнини (в онези дни те казваха „Украйна“), особено покрайнините на Североизточна Рус. Беше заобиколена от гъсти гори. Беше възможно да се рови все по-навътре в тях, да се заселят покрай безброй реки, където (цитирайки Георгий Федотов) „беше по-лесно да изгориш и изореш парче от ничия съседна гора, отколкото да наториш изтощено поле“. Имаше, разбира се, сблъсъци с Чуд, Вод, Ям, Угра, Мещера, но като цяло имаше достатъчно място за всички.

Дървена къща беше издигната на ново място за една седмица. При такова изобилие от гора кой би хабил време и енергия за каменна, за да я държи после като котва? Така се роди нашата обширна психология и лекота на растеж, което позволи на руския етнос да насели огромни пространства. Всеки народ, независимо от езика и расата, би се държал точно по същия начин, ако се намери в това кътче на света, в края на безкрайна гора - приказно богата, но не враждебна, както в тропиците.

Европейците, притиснати от своята география, нямаше къде да отидат. Те обаче не само се изтребиха взаимно, но и измислиха как да увеличат добивите и проявиха изобретателност, поставяйки основите на интензивното земеделие. Гората не беше много достъпна, те бяха изградени от камък, което означаваше, че ще издържат векове.

Ордско иго

Нашествието на Бату (1237-1241) и дългото иго на Орда станаха първият наистина тежък удар за Русия. Много градове, чиито имена са известни от летописите, са изчезнали, а археолозите спорят за предишното им местоположение. Мащабът на регресията се доказва от факта, че сложните занаяти изчезват за дълго време, а каменното строителство спира за много десетилетия. Русия отдаде почит на завоевателите („изход“).

Те не държаха гарнизони тук, но предприеха наказателни походи срещу упоритите князе. В същото време Ордата спря княжеските вражди за половин век и дори когато се възобновиха, те вече не достигнаха предишния си обхват. Според Лев Гумильов, въпреки че Русия е била приток, тя не е загубила своята независимост, влизайки в отношения със съседите си по свое усмотрение, а данъкът към Ордата е плащане за защита. Под тази защита започна процесът на консолидация на руските земи. Това беше улеснено от църквата, която беше освободена от данък.

С укрепването на Московското княжество потисничеството на Ордата отслабва. Княз (1325-1340) Иван Калита постигна правото да събира „изход“ от всички руски княжества, което значително обогати Москва. Заповедите на хановете на Златната орда, които не са подкрепени с военна сила, вече не се изпълняват от руските князе. Московският княз (1359-1389) Дмитрий Донской не признава ханските етикети, издадени на неговите съперници, и анексира Великото княжество Владимир насила. През 1378 г. той побеждава наказателната армия на Ордата на река Вожа, а две години по-късно печели победа на полето Куликово над хан Мамай, който е подкрепен от Генуа, Литва и Рязанското княжество.

През 1382 г. Русия отново за кратко е принудена да признае властта на Ордата, но синът на Дмитрий Донской, Василий, влиза във великото царуване през 1389 г. без етикета на хана. При него зависимостта от Ордата започва да бъде номинална, въпреки че се плаща символична почит.

Тази данък обаче, както показа руският историк Сергей Нефедов, беше много малка от самото начало; известният „десятък“ беше разпределен за седем до осем години. Опитът на хан Едигей да възстанови предишния ред (1408 г.) струва скъпо на Русия, но той не превзема Москва. По време на дузина последващи кампании Ордата опустошава покрайнините на Рус, но не постига основната си цел. И там самата Орда се раздели на няколко ханства.

Много е неясно за „периода на Ордата“ от нашата история. Генеалогичните книги са пълни със записи като: „Челищеви - от Вилхелм (правнук на курфюрста на Люнебург), пристигнал в Русия през 1237 г.“; „Огареви са руско дворянско семейство от Мурза Кутлу-Мамет, напуснало Ордата през 1241 г., за да се присъедини към Александър Невски“; „Хвостови - от маркграф Басавола от Прусия, заминал през 1267 г., за да посети великия княз на Москва Даниил“; „Елагини - от Викентий, „от царското благородство“, пристигнал през 1340 г. от Рим в Москва, до княз Симеон Горди“; „Мячковите са от Олбуг, „роднина на тевризския цар“, който през 1369 г. отива при Дмитрий Донской.

Изследователите имат различно отношение към периода от XIV-XV век в руската история. За едни това е времето на „събиране на руските земи“, за други е ерата на упадъка на вечевата демокрация и „древните свободи“, времето на възхода на авторитарна Москва и удушаването на градовете-републики на Новгород, Вятка и Псков. Било дори обичайно да се вярва, че пост-Орда Рус е била свирепа гарнизонна държава. Но ето какво пише историкът Александър Янов, познавач на тази епоха: „Москва излезе от игото като страна в много отношения по-напреднала от западните си съседи. Тази „наследница на Златната орда” първа в Европа постави на дневен ред основния въпрос на късното Средновековие, църковната реформация... Московският велик княз, подобно на монарсите на Дания, Швеция и Англия, покровителства еретическите реформатори. : всички те трябваше да отнемат земи от манастирите. Но за разлика от монарсите на Запада, Иван III не преследва онези, които се противопоставят на това! Толерантността процъфтява в неговото кралство.

Ако Москва беше „гарнизонна държава“, щяха ли хора отвън да се стичат в нея? Това би било като масово изселване от западните страни към СССР. Литва в края на 15-ти век е в разцвета си, но хората бягат от нея, рискувайки живота си, в Москва. Кой поиска екстрадицията на „изселниците“, които – също като властите на Брежнев – ги нарекоха предатели („зрадци“)? литовци. И кой защити правото на човека да избира страната си на пребиваване? московчани. „Москва твърдо отстояваше гражданските права! – пише Янов. – Тъй като беглецът не е извършил никакви пакости, не е избягал от наказателен съд или от дългове, той за нея е политически емигрант. Тя принципно и дори с либерален патос настояваше за правото на личен избор.”

"Света Рус"

Известният богослов емигрант Антон Карташев твърди, че неслучайно руският народ нарича своята страна Света Русия. „По всички признаци това е значително самоопределение... от обикновен, масов, спонтанен произход“, пише той. „Нито един християнски народ не се е вслушал в най-съществения призив на църквата, а именно към святостта, Божественото качество.“ Само Русия „се осмели да използва свръхгордия епитет и отдаде сърцето си на този неземен идеал“.

Удивително е, ако се замислите. Не „добро старо“ (като Англия), не „красиво“ (като Франция), не „сладко“ (като Италия), не „преди всичко“ (като Германия), а „свято“.

Много автори, включително известният философ, математик и православен мислител Виктор Тростников, убедително твърдят, че между 14-ти и 17-ти век е постигнат този идеал, онази „Света Рус“, която признава вярата и служенето на Истината на Бога като своя основна кауза и основната разлика от другите народи е духовна и социална реалност.

Това беше историческият връх на руската религиозност. Неговите носители не смятаха успехите в икономическата сфера или в конкуренцията с други държави за твърде важни (освен ако не ставаше дума за спасяване на събратя). „Службата на Божията истина“, макар и не напълно реализирана в действителност, живееше в народното съзнание като идеал, спомагащ за обръщането на народите от руската периферия към православието.

Ако Европа пое щафетата на християнството от ръцете на падащата Западна Римска империя и в продължение на десет или единадесет века саморазвитие стигна до идеята за хуманизъм, тогава Русия остана под духовното покровителство на живите и все още мощна Източна Римска империя в продължение на почти пет века. Хуманизмът роди европейския Ренесанс, исихазма на руска земя - етическия и социален идеал за святост. Не виждайки истинската Византия с нейните недостатъци и пороци, руснаците си представят Константинопол едва ли не като Царство Небесно. Гръцките овчари в Русия подкрепят това вярване.

Русия взе за себе си Първото послание на апостол Павел, адресирано до християните, живеещи сред езичниците: „Вие сте избран род, царско свещенство, свят народ, народ, взет като наследство, за да проповядвате съвършенствата на Онзи, Който ви извика от тъмнината в чудната Си светлина; някога не народ, а сега народ Божий; някога не бяха помилвани, но сега са помилвани.

Нашите предци са се възприемали като богоизбрани хора: руските владетели на стълбовете на Архангелската катедрала са съпоставени с библейските царе; в картините от 1564-1565 г. образите на руски князе продължават генеалогията на Христос и предците.

Горното е пряко свързано с нашата тема. Ако реконструкцията е вярна, „Света Рус” е била страна, доминирана от щастливи хора, без значение богати или бедни, най-важното, дълбоко религиозни и щастливи с вярата си.

Неговите хронологични рамки и дори географски очертания са, разбира се, неясни. Припомняйки, че историята никога не върви добре за дълго, Тростников все пак й определя три века и половина: от времето на Иван Калита до началото на реформите на Петър. „Светата Рус” не може да бъде разклатена от управлението на Иван Грозни, от Смутното време или дори от схизмата, защото културната надстройка остава идеално съобразена с православната си основа. Кореспонденцията очевидно е била постигната точно навреме за 14 век.

„Елементите на езическата култура бяха преосмислени“, обяснява Тростников. „Перун се превърна в пророк Илия, Радоница на Задушница и т.н.“ Новите елементи, заимствани от Византия, са усвоени толкова органично, че това дава право да се говори за „изключителния пластичен талант на руския народ“.

Въпреки че тази идея няма да се хареса на онези, за които концепцията за „Света Рус“ е чисто духовен феномен, очевидно е, че между Калита и Петър в по-голямата част от територията на историческа Русия е максималната гъстота на населението (за тогавашното ниво на развитие и използване на природните ресурси) все още не е достигнато. Според изчисленията на демографа и статистик Василий Покровски, в края на 15 век в цяла тогавашна Русия (по същото време се появява и думата „Русия”) са живели малко повече от два милиона души, шест пъти по-малко отколкото във Франция. Векове наред летописите почти не описват конфликти по земи във Владимиро-Суздалска и Московска Рус. Анатолий Горски, който е проучил този въпрос в дълбочина, пише за „земята“, която е останала там.

Баня против чума

Хармонията с „обхватния пейзаж“ насърчава други видове хармония. Понякога се нарушаваше от „чума“ и провал на реколтата.

Вярно, не в същата степен, както в Европа, където поради постоянното пренаселване и проблеми с хигиената се случиха истински демографски катастрофи - като "Черната смърт" от 1347-1353 г. Заради това Англия и Франция дори трябваше да прекъснат Стогодишната си война (която водеха помежду си с булдошко упорство дори не сто, а 116 години). Франция загуби една трета от населението си от чумата, Англия и Италия - до половината, а загубите на други страни бяха приблизително еднакво тежки. Историците твърдят, че голямата чума, излязла от Китай и Индия и обиколила Западна и Централна Европа, достигайки до най-отдалечените места, спряла „някъде в Полша“. Не „някъде“, а на границата на Великото литовско княжество (чието население се състои от 90% руснаци, поради което се нарича още Литовска Рус), тоест на границата на разпространение на банята. И още по-точно – на пресечната точка на липсата и наличието на хигиена.

След това ехото от „Черната смърт“ засегна някои руски градове, посещавани от чужденци (предимно Новгород), но мащабът на бедствието за руснаците беше несравним с това, което преживяха техните западни съседи. Дори най-тежките епидемии в нашата история - особено през 1603, 1655 и 1770 г. - не са предизвикали демографска криза за страната.

Шведският дипломат Петрей Ерлесунд отбелязва в работата си за Московската държава, че „морът” се появява по-често на нейните граници, отколкото във вътрешните региони. Според свидетелството на английския лекар Самуел Колинс, живял девет години в Русия, когато през 1655 г. същата тази язва се появи в Смоленск, „всички бяха изумени, особено след като никой не си спомняше нещо подобно“. Проказата беше рядкост в Русия.

Москва (както и други градове в Русия) беше голямо село, но това означава, напомня известният историк Василий Ключевски, че, както трябва да бъде в едно руско село, „всяка къща имаше обширен двор (с баня) и градина ”, а жителите му не знаеха, че има недостиг на вода, тъй като в дворовете имаше кладенци. Колко вода биха могли да консумират обикновените хора в градовете на Европа, където обществени кладенци, преди появата на течаща вода през 19 век, са били достъпни само в някои райони (в допълнение, трупове на котки и плъхове винаги са били хващани от тези кладенци) ? Да ме простят защитниците на древното благочестие, но светостта е по-естествена за тези, които имат кладенец и баня в двора си, дори и най-бедният.

Къде беше по-удобно?

Защо войните не стихват в Европа както през Средновековието, така и в ново време? Проучвайки стотици войни, известният руско-американски социолог Питирим Сорокин публикува заключението още през 1922 г., че „без значение какви етикети се поставят върху мотивите на войната“, те в крайна сметка се водят за оцеляване, за хранителни ресурси. Изключения (например династични войни) на този фон са редки. И много често пътят към оцеляването е просто намаляване на броя на ядещите.

Върхът на Ренесанса са войните на Чезаре Борджия. Само един епизод: по негова заповед седем хиляди жители на град Капуа бяха убити направо по улиците. Английската девствена кралица Елизабет I (до която Иван Грозни е кротко дете) екзекутира 89 хиляди от поданиците си - и това също е начин за борба с пренаселеността.

По време на Тридесетгодишната война Германия е практически обезлюдена, а клането на Кромуел в Ирландия струва живота на повечето ирландци. Не по-малко ужасяващи са били зверствата на испанците в Холандия и шведите в Полша. Във Вандея смели революционери убиха между 400 хиляди и един милион души. И така нататък. Вярно е, че във филмите всички тези събития изглеждат много романтични.

Колкото и богохулно да звучи, но след като отново се отърва от значителна част от населението си - благодарение на война или епидемия - Европа направи икономически, технологичен и културен пробив. Възникна пазар на труда, трудът стана по-скъп и това насърчи иновациите и изобретенията, а потреблението на глава от населението нарасна. Само лихварите и наемодателите били в бедност.

Но дори докато развиваше производителните сили и търговията, Европа набираше тегло изключително бавно. От времето на римския император Август, когато в днешна Западна Европа са живели приблизително 26 милиона души, до края на 15 век (тоест за 1500 години) населението му едва се е удвоило. Следващият път се удвоява само за 200 години, до края на 17 век.

В Русия през същите два века, до началото на реформите на Петър, населението достигна 13-14 милиона, тоест стана шест до седем пъти по-многобройно. Вярно, това се случи не само поради естествения растеж. Според (може би преувеличена) оценка на историка Михаил Худяков, анексирането на огромното - много по-голямо от съвременния Татарстан - Казанско ханство увеличава броя на жителите на зараждащата се империя с повече от два милиона души. Завладяването на слабо населените Астраханско и Сибирско ханство почти не повлия на картината, което не може да се каже за онези около 700 хиляди души, водени от Богдан Хмелницки, които станаха руски поданици през 1654 г. Тази цифра е надеждна, тъй като клетвата към руския цар е положена от „целия руски народ на Малка Русия“, или по-скоро от всички глави на семейства, казаци и неказаци. Общо 127 хиляди мъже се заклеха. Което дава, заедно с членовете на домакинството, 700 хиляди души. Ако говорим за населението на Русия в границите на края на 15 век, то за споменатите двеста години то е нараснало не по-малко от четири пъти.

Тъй като говорим за времена, когато във всички страни, без изключение, преобладаващото мнозинство от населението бяха селяни, жените раждаха толкова деца, колкото Бог би изпратил, а ограничителите на растежа бяха (в допълнение към глада, епидемиите и войните) бебетата смъртност, прекомерна работа, пиянство, лоша хигиена, стрес, общата тежест на живота - тази цифра говори много.

Ако днес бързият растеж на населението характеризира най-необлагодетелстваните страни, тогава беше вярно обратното. Този показател, който е забележително висок в сравнение с останалата част от Европа, показва сравнителното благосъстояние на хората.

Вече цитирах в Експерт (№ 44, 2005 г.) Юрий Крижанич, хърватин и католик, живял у нас по времето на цар Алексей Михайлович 17 години и видял значителна част от тогавашна Русия, от западните й предели до Тоболск. Той осъжда прахосничеството на руския обикновен гражданин: „Дори хората от по-ниската класа редят цели шапки и цели кожени палта със самури... и какво може да бъде по-абсурдно от това дори черните хора и селяните да носят ризи, бродирани със злато и перли?“ Крижанич поиска „да се забрани на обикновените хора да използват коприна, златна прежда и скъпи алени тъкани, така че болярската класа да се различава от обикновените хора. Защото не приляга на един незначителен писар да носи същото облекло като знатен болярин... Такъв позор не може да се намери никъде в Европа.” Бедните хора нямат възможност да бъдат прахосници.

Хубаво е да живееш в Русия

В Европа, където дървата за огрев се продаваха на тегло и кожите бяха достъпни за малцина, обикновените хора страдаха много повече от студа през зимата, отколкото в Русия, където зимите бяха по-сурови, но козината и дървата за огрев бяха лесно достъпни. С всички уговорки, качеството на живот на обикновените хора на Русия-Русия, поне преди индустриалната революция, беше по-високо, отколкото в западните страни. За хората, които бяха жизнени и нуждаещи се, имаше повече възможности да избягат, макар и с риск за себе си, от лапите на социалния контрол.

Наличието на такива изходи доведе до постепенно заселване на „украинските“ земи около ядрото на руската държава. Но например за англичаните, доведени до крайности от заграждания и „кървави закони“, такава възможност се отваря за първи път едва през 17 век, с началото на заселването на колониите.

А също и за качеството на живот. Ще дам три цитата от записките на чужденци, свързани с управлението на Фьодор Йоанович, Борис Годунов и Алексей Михайлович за руснаците: „Те ходят два или три пъти седмично в банята, която им служи вместо каквото и да е лекарство“ (Джайлс Флетчър); „Много руснаци живеят до осемдесет, сто, сто и двадесет години и едва в напреднала възраст са запознати с болестите“ (Якоб Маргерет); „Много [руснаци] доживяват до дълбока старост, без изобщо да са боледували. Там можете да видите седемдесетгодишни старци, които са запазили цялата си сила, с такава сила в мускулестите си ръце, че работата, която могат да издържат, е извън силите на нашите млади хора” (Августин Майерберг).

Няма съмнение за друг интегрален начин за оценка на миналото - не знам дали някой е писал за това преди. Фактът, че китайската кухня е признавала за ядливо почти всичко, дори ларвите на насекомите, говори много ясно: в тази страна са гладували много и дълго време. Същото важи и за френската кухня. Само солиден опит от гладни години може да накара човек да намери нещо привлекателно в жабите, охлювите, развалените яйца, разваленото месо и плесента от сирене. В руската кухня няма нищо подобно. Когато бяхме гладни ядяхме какви ли не неща, както навсякъде другаде, но не за дълго, за да свикнем. С черен хайвер в Русия се хранеха прасета от векове, докато французите не ни отвориха очите.

Друг прекрасен мит е следният: преди Петър Велики една жена в Рус е била затворена в имение. Историкът Наталия Пушкарева изследва обхвата на правата на жените през 10-15 век да притежават и да се разпореждат с имущество, да придобиват и продават земя и да защитават интересите си в съда. Оказа се, че съпругата може да бъде настойник, което беше абсолютно немислимо в онези времена в Европа. Тя беше класирана сред първите наследници, а съпругът, който надживя жена си, се оказа в по-лошо положение от нея - той можеше само да управлява имуществото й, но не и да го притежава.

Самата съпруга, за разлика от съпруга си, избра на кого да предаде наследството си. Дори незаконна съпруга можела да претендира за наследство. Изучавайки законите за собствеността върху земята, Пушкарьова показа, че още в Древна Рус една жена може да извърши почти всяка сделка дори без участието на съпруга си. За увреждане на жена законите изискват извършителят да бъде наказан по-тежко, отколкото за подобни престъпления срещу мъж.

Това, което Петър I премахна

По време на управлението на Петър сравнителният просперитет приключи. Официалната история го нарече велик, но народната памет беше на друго мнение: „Антихрист“, „сменен“, „гладец на света, целият свят беше изяден“, „съсипа селяните с къщите им“, „взе всички като войници”. Започвайки с този монарх, изключителното напрежение на всички сили на държавата в продължение на сто и петдесет години буквално изстиска соковете от данъкоплатците. При Петър всичко, което беше политически обещаващо в Русия през 17 век, беше спряно. Преди него страната имаше класово и същевременно избрано представително тяло и имаше избрани демократични институции от обикновените хора. Говорим за земски събори и земска администрация.

Съборите от 57 свиквания са надеждно известни (историците спорят за събора от 1698 г., който осъди кралица София). Прекият аналог на съветите, френските Генерални щати, е свикван по-малко пъти, но френската парламентарна традиция идва именно от тях и се оказва, че ние нямаме парламентарна традиция. Междувременно правомощията и функциите на съветите бяха изцяло парламентарни. Те решават проблемите на данъчното облагане, приети са най-важните законодателни документи в историята на Русия от 16-17 век: Кодексът на закона от 1550 г., „Присъдата“ на Съвета на първото опълчение от 1611 г., Кодексът на Съвета от 1649 г. , „Съборен акт“ за премахване на местничеството от 1682 г. Съборите имали право на законодателна инициатива и решавали въпроси на църковното устройство, вътрешната администрация, търговията и индустрията.

През 1653 г. катедралата решава да приеме хетман Хмелницки „с цялата казашка армия“ под кралската ръка. Положителният отговор означаваше неизбежна война с Полша и Крим и много участници в съвета знаеха, че ще трябва да вземат лично участие в него. Освен това това решение стана възможно благодарение на гласовете на търговците, без техните пари предприятието щеше да бъде обречено - но търговците, като един, доброволно поеха разходите. Не с "бюджетни" пари, със собствени! Но на искането за съгласие за започване на война с турците за Азов (то изискваше, според оценки, 221 хиляди рубли), участниците в съвета от 1642 г. отговориха толкова уклончиво, че всъщност беше отказ.

Земските съвети решават въпросите за избирането на нов цар на царството. През 1584 г. катедралата избира Фьодор Йоанович. Избраните царе са Борис Годунов, Василий Шуйски, Михаил Романов. През 1682 г. младите Иван и Петър са избрани за съцаре. Земските съвети можеха да отстранят царя от власт; през 1610 г. Василий Шуйски преживя това сам. По време на "безцарството" катедралата пое пълната върховна власт в страната. След Смутното време съветите се занимават с „устройството“ на държавата. Ако чужденец идваше в Москва от страна, която имаше представителен орган, той не искаше обяснение какво представлява Земският събор. За полския поданик Фило Кмита катедралата от 1580 г. е диета, англичанинът Джеръм Хорси определя катедралата от 1584 г. като парламент, ливонският благородник Георг Бруно нарича катедралата от 1613 г. Риксдаг, а германецът Йохан Готгилф Фокерод идва на заключението, че това е „един вид Сенат“.

Герасим Дохтуров, руският пратеник в Англия през 1646 г., вижда английския парламент доста симетрично: „Те заседават в две камари; в едната камара седят болярите, в другата – избрани от светските хора.” Английските „боляри“, за които Дохтуров говори, седяха в Камарата на лордовете.

Руският еквивалент на Камарата на лордовете, Думата, която съществува от 10 век, е премахната от Петър. Идеята, че болярите не правят нищо, освен да се кланят на царете, идва от лоша литература. Решенията на Думата завършват не само с формулата „Великият суверен говори, но болярите осъдиха“. Понякога те завършваха по различен начин: „Великият суверен говори, но болярите не осъдиха.“ Спорните въпроси събудиха „викове и шум бяха големи и между болярите имаше много речи“. Повечето решения бяха взети изобщо без суверена. Изненадващо, „присъдите“ на Думата не изискваха неговото одобрение. Ключевски обяснява: „Имаше само два вида болярски присъди, които винаги или често се представяха на суверена за одобрение. Това са присъдите на Думата по местни спорове (за това кой е по-благороден - А.Г.) и за наказания за тежки провинения.”

В предпетровските времена местната, земска власт в Русия е избрана. Вертикалата на властта от войводата надолу беше представена от окръжни, волостни и общински органи за самоуправление. Градовете са имали свои собствени структури на средновековно гражданско общество - „стотици“ и селища с избрани старейшини. Законодателният кодекс от 1497 г. забранява съдебните процеси без участието на съдебни заседатели („на процеса... да бъде по-възрастният и най-добре целуващият се на народа“).

Старейшините бяха избрани от местни благородници, а техните помощници - целуващи - от местни селяни и граждани. По отношение на участието на низовия демократичен елемент в местното самоуправление допетровска Русия е фундаментално пред Англия, където едва реформите от 1888 и 1894 г. слагат край на монопола на аристокрацията в местното самоуправление.

Казват, че Петър „води Русия към Европа“. Но обединението с Европа щеше да се осъществи във всеки случай. Интензивният метод на развитие на не толкова отдалечените географски християнски страни все повече показваше своите предимства и нямаше причина Русия да не се възползва от неговите плодове. От бележките на французина дьо Ла Ньовил, който е разговарял с Василий Голицин, неофициалният владетел на страната при кралица София, може да се заключи, че неофициалният владетел на страната при кралица София впоследствие твърди, че планира много повече задълбочени трансформации от Петър: той възнамеряваше по-специално да развие Сибир, да построи там пощенски пътища, да освободи селяните от крепостничество и дори да им даде земя...

Не е ли прекрасно? Крепостното право едва наскоро придоби известна пълнота в Русия и Голицин вече планира да го премахне. Но властта отиде при Петър, който, напротив, стана главният поробител в нашата история. Вярно, той построи Санкт Петербург и Таганрог. А също и Липецк и Петрозаводск.

крепостничество

Петър остави крепостните селяни на милостта на своите земевладелци със самия факт, че повери на последните отговорността за доставката на новобранци и за събирането на поголовния данък. Още по-важен беше фактът, че при Петър почти всички загубиха свободата си на действие. Благородниците, под страх от наказание, нямаха право да избягват държавна служба и не можеха да се движат из страната по свое усмотрение. Едва на 18 февруари 1762 г., 37 години след смъртта на Петър, е последван Манифестът за свободата на благородството, който позволява да не служат, да се къпят в селото си, да пътуват в чужбина и т.н. Много селяни вярват, че от този момент нататък крепостничеството става незаконно и започват да чакат следващия указ - за свободата на селяните. Те трябваше да чакат 99 години и един ден.

Отначало тези очаквания бяха толкова силни, че разтревожиха трона. Една от причините, поради които Екатерина II не се осмелява (въпреки че повтаряше, че възнамерява) да направи крачка към освобождението на селяните, беше примерът на нейния съвременник Фридрих Велики, който не направи нищо друго, освен да влоши положението на германските крепостни селяни. А нейните наследници през 19-ти век забавят реформата, чакайки да видят как ще се развият събитията в Прусия, Вестфалия и други германски провинции, където освобождаването на селяните започва през 1807 г., но според Франц Меринг „се простира за две поколения“.

Това несбъднато очакване пробива с цялата си сила по време на бунта на Пугачов. И в по-късните години, въпреки че патриархалното крепостничество, като меко в своите форми, смекчаваше социалния протест, то проби, премина в режим на самоподдържане и беше трудно да се справим с него.

Знаем много малко за истинското крепостничество. Известно е, че към момента на премахването му делът на крепостните селяни и дворовете в населението на Русия е бил по-малко от 28%, докато в края на 18 век (шест десетилетия по-рано) той е бил 54%. Тъй като раждаемостта на крепостните не е по-ниска от тази на свободните, такова рязко намаляване на дела им в населението предполага, че милиони селяни са били освободени през това време. Как излязоха, какви бяха механизмите? И предреволюционните либерални историци, и ангажираните съветски историци единодушно мълчат за този велик процес на естественото премахване на крепостничеството. Наследниците на Херцен (който самият беше земевладелец и живееше в чужбина с доходи от руското си имение), те винаги търсеха и най-малкото споменаване на тиранията на крепостните собственици, прескачайки всичко останало.

Може би с течение на времето ще дойде разбирането, че крепостничеството е кондоминиум селянин-земевладелец, че селяни и земевладелци, събрани в една и съща църква, не могат да бъдат сериозни антагонисти. Патриархалното крепостничество, което е меко в своите форми, поглъща социалния протест. Имението не е град, където можете да се обадите на полицията, а сравнително отдалечено място.

Земевладелският живот едва ли би бил възможен, ако господарите не се придържаха към неписани, но очевидни за всички морални закони. През 1846 г. земевладелецът на Малоярославецкия окръг на Калужка провинция Хитрово е убит от своите селянки и разследването установява, че жените са направили това в отговор на тормоза му. Но ето какво е важно, цитирам: „Окръжният маршал на благородството беше изправен пред съд за това, че не е съобщил за лошото поведение на споменатия земевладелец.“ Тоест техните съученици са отговорни за добрия характер на собствениците на земя. Руските имоти дори не са имали огради - да не говорим за ровове, подвижни мостове, каменни стени с бойници, това са всички реалности на европейския феодализъм.

Най-видният специалист по социална история на Русия Борис Миронов намери забележително обяснение за ниската ефективност на крепостния труд. Той вярва, че крепостният селянин е работил, докато не бъдат задоволени малките му първични нужди - и не повече. „Той виждаше целта на живота не в богатството или славата, а в спасението на душата, в простото следване на традицията, във възпроизвеждането на установените форми на живот. Той не направи опити да разшири икономиката, както обикновено прави буржоазията, стремейки се към максимална печалба. За наследниците на Света Рус това е съвсем естествено поведение.

Компоненти на щастието

Важна характеристика на руския живот отдавна е изобилието от празници, църковни и народни. Приносът на Русия към световната „развлекателна технология“ изобщо не е лош: именно тук преди около триста години се роди такъв социокултурен феномен като дача. Вилата е руско изобретение, което сега се възприема (или преоткрива) от останалия свят.

За разлика от това протестантска Европа и Америка не са имали много почивка между 17 век и Първата световна война. Неделята беше посветена на църковни и домакински задължения, ваканцията все още беше рядкост. Тънък слой от богати мокасини почиваше.

На Запад почти всички се съгласиха с твърдението на Фройд, че детството е най-трудното и нещастно време в живота. Една от основните теми на английската литература е темата за нещастното детство. Много хора са отбелязали това. Болезненото детство на Байрон, болезненото детство на Чърчил, „Оливър Туист” от Дикенс, „Бремето на човешките страсти” от Моъм. Да не говорим за Ивлин Уо. Когато няма изключения, десетина-две примера са достатъчни. Общото между романите, биографиите и мемоарите е липсата на топлина в семейството. Очевидно това е свързано със структурата на английското семейство и структурата на английските образователни институции. Пръчките в тях бяха премахнати едва преди тридесет до четиридесет години. Аристократичните училища са просто бурси. В книгата „Тези странни англичани“ се казва: „За английските деца детството е период, който трябва да премине възможно най-бързо.“ Но защо руските спомени от детството са само щастливи спомени? Бих си позволил да предположа, че учението на Фройд е просто по-вярно за западноевропейците, отколкото за руснаците.

От чужденци, живели в Русия и говорещи руски, съм чувал неведнъж, че никъде в западния свят не е възможно хората да седят до сутринта и да обсъждат вечни проблеми. И всички се оплакаха колко тъжни са без това в родината си. Американският журналист Робърт Кайзер, едва ли най-големият русофил в света, не устоя на следното признание в книгата си „Русия”: „Струва си да прекараш една скучна вечер в Лондон или Вашингтон, само един дълъг обяд с безкрайни разговори за пазаруване, ресторанти, тенис или ски, за да оцените очарованието на московските празници. Светска, незначителна тема няма да се задържа тук. Разговорите са източник на най-голямо удоволствие тук и след като прекарах много часове в руски разговори, започнах да разбирам, че този аспект от руския живот ще ми липсва най-много ... "

Силата на историческа Русия

Каква беше тя? Поне не както ни казваха в училище. „Евгений Онегин“, разбира се, не е енциклопедия на руския живот; това заглавие е по-подходящо за „Иван Вижигин“ от Тадей Българин - въпреки цялата несравнимост на авторите.

Но както и да подхождате към руската литература, тя най-малко е подготвила своите читатели за тоталитаризма. В него няма нито един образ на свръхчовек, предопределен от самата съдба да управлява масите. Но тя винаги беше на страната на „малкия човек“ - както може би никоя друга литература в света. Самото присъствие на темата за „малкия човек” говори съвсем ясно за вградената човечност на обществото, родило тази литература. В него имаше негативизъм, понякога имаше лекомислена „жажда за буря“, но никога нямаше патос на подчинение („дайте ми шеф и аз ще се поклоня на огромните му крака“) или възхищение от властта.

Болшевишкият утопичен проект („западноевропейски и абсолютно неруски феномен“, според определението на Освалд Шпенглер) беше обречен по много причини, въпреки че тази, която стана основната, би била достатъчна: тя беше несъвместима с историческа Русия.

Болшевиките приемат тази сила изключително сериозно, хвърляйки целия си арсенал от налични ресурси в борбата срещу нея – от разрушаването на църкви и паметници и физическото унищожаване на цели класи и имоти до пълното опорочаване на националната история. Изразите „проклето минало“ и „родилни петна на капитализма“ са все още живи в народната памет.

Колко далеч са били готови да стигнат идеолозите-утописти в тази посока, показва следният факт: през 1930 г. е обявено, че кирилицата ще бъде заменена с латиница (за да се „освободят трудещите се маси от всяко влияние на предреволюционните печатни материали“). Само огромната цена на събитието, дори и на фона на срива на индустриализацията, спаси нашата култура от това бедствие. Що се отнася до клеветата срещу руското минало, тя до такава степен е проникнала в мирогледа на нашите сънародници, че справянето с нея (и цялата субкултура, основана на нея) е дело на поколения.

Изпълнителите на утопията особено силно осъзнаваха чуждостта на руската култура на техните идеи, оттук и лозунгът за „организирано опростяване“ и „понижаване на културата“, който беше пропагандиран от Николай Бухарин (носител на титлата „любимец на партията“). ), Алексей Гастев, Михаил Левидов и др.

Техният главен лидер, Владимир Ленин, на XI конгрес на RCP (b) през 1922 г. проявява рядка бдителност, като казва: „Случва се победеният да налага своята култура на завоевателя. Не се ли случи нещо подобно в столицата на РСФСР и не се ли случи тук, че 4700 комунисти (почти цяла дивизия и всички най-добри) се оказаха подчинени на чужда култура?

Много точно и откровено се казва за „завоевателя” и „чуждата култура”. И пророчески: (уж) победената култура наистина победи – само че, за съжаление, много по-късно. Историята се движи бавно.

Дължим победата си над утопията на самата структура на нашата култура. Компонентите, на които може да разчита само тоталитарната власт, първоначално са й чужди: жестокостта и навикът към неразумна дисциплина.

Нашето развитие след перестройката не е имитация на чужд модел. Русия се върна към своя цивилизационен избор, който е ясен през целия й път - от кръщението до 1917 г., и се върна към своята същност. Но това, уви, не означава, че възстановяването на предишните ценности и предишното естествено чувство за себе си е гарантирано.

Но най-важното е, че утопията не се вкорени при нас, ние я отхвърлихме на тъканно ниво и сами напуснахме експеримента. Но дали например Германия би могла сама да преодолее своя тоталитаризъм е голям въпрос. Хитлер не се нуждаеше от петгодишна гражданска война и чудовищен, безпрецедентен терор, за да стане пълен господар на страната. За няколко месеца той радикално промени Германия за пълно удоволствие на нейното население. Германия, ако някой е забравил, е страна на „западната цивилизация“.

Отминалата Русия имаше висока привлекателност. За 87 години между 1828 и 1915 г., според статистиката, обобщена от Владимир Кабузан, 4,2 милиона чужденци са се преместили в Русия, повечето от които от Германия (1,5 милиона души) и Австро-Унгария (0,8 милиона). До началото на Първата световна война страната ни е вторият имиграционен център в света след САЩ - преди Канада, Аржентина, Бразилия и Австралия. Извън статистиката остават жителите на нейните покрайнини, преселили се в същинска Русия - балтийските и кавказките провинции, Туркестан, Великото херцогство Финландия, поляците и литовците от Кралство Полша. Като всяка желана страна, голяма неотчетена имиграция беше изпратена в Русия. Например, много хора смятат, че нашите „понтийски“ гърци са потомци на почти участниците в пътуването на Язон за Златното руно. Всъщност повечето от „понтийците“ се преместват в руските владения през 19 век от турски Анадол и от същинска Гърция. Много от тях направиха това, заобикаляйки граничната регистрация и контрол - бреговете на Черно море познаваха различни интересни маршрути, прочетете "Таман" на Лермонтов.

Големи преселения на перси, китайци и корейци бяха скрити. Тоест, вместо 4,2 милиона души, може да говорим за, да кажем, пет или по-скоро дори шест милиона имигранти.

Хората не се преместват в страни на несвободата - където цари строг полицейски режим и (или) тежък социален контрол, цари нетолерантност и няма уважение към собствеността. Не можете да примамите хора от други религии и езици в „затвора на нациите“. Броят на миграцията в Русия опровергава всички по-късни истории от този род.

Ние сами избрахме Нова Русия

Няма и най-малко съмнение: отхвърлянето на комунизма и демократичните реформи бяха историческото творчество на „съветския народ“, особено на руския народ. Егор Гайдар знае за какво говори: „Ако смятате, че американците са тези, които ни наложиха демокрацията във вида, в който тя възникна през 1990-1991 г., тогава това не е вярно. Ние сами избрахме този път, американците изиграха последната роля в това и ще играят последна.

Невъзможно е да се забрави как през 1988 г. самият въздух на градовете се промени от първите руски трикольори, да се забрави онази мощна атмосфера на свобода, просвета и солидарност, която достигна своя връх в дните на стотици хиляди митинги на Манежния и Дворцовия площад и продължи до „шоковата терапия“ от 1992 г. и въпреки това продължи до референдума за доверие в курса на Елцин на 25 април 1993 г. (тогава президентът получи 58,7% от гласовете) и много по-дълго, променяйки се, отслабвайки и все повече фрагментирани на нюанси. Ако атмосферата беше друга, всичко щеше да се развие по друг начин.

И тази огромна сила на духа! Има подробни хроники от онези години и в тях последните години на перестройката изглеждат зловещи: напълно празни магазини, атаки на влакове, завладявания на оръжейни складове, западни мисионери с проповеди, подготвени за езичниците, подозрителни секти, финансови пирамиди, „хуманитарна помощ, ” вестникарски съобщения за изоставени гранични постове и че хранителните запаси в страната са на привършване, прогнози за скорошен военен преврат и неизбежни епидемии, най-фантастичните слухове. И на този фон – възторг, безстрашие, вяра: още малко, още малко...;

И на всеки стълб има реклами: „Преподавам как да използвам компютър“. Много хора внезапно почувстваха, че са се отървали от нещо потискащо и болезнено, с което са живели, без да го забележат. Дискомфортът, с който човек е свикнал през целия си живот, е изчезнал, както човек свиква с вонята. Новата Русия се формира почти изцяло, до най-малкия детайл, през последните месеци от съществуването на СССР. Количествените промени през следващите шестнадесет години бяха, разбира се, огромни, но почти всичко, което наблюдаваме от съвременния живот - и добро, и лошо - се появи още тогава с причина.

Не знам как е възможно това, но някой ни определи нас, руснаците, като нещастни през всичките векове на нашата история и много от нас почти повярваха в това. Ние не сме били дълго нещастни в нашата история, има неизмеримо повече светлина върху нашата зебра. Може би заради това, според някакъв закон за обезщетението, сме пострадали толкова зле през 20 век? Но ние оцеляхме. Ние сме в нашата прекрасна страна, предстои ни много вълнуваща работа.

Александър Горянин

Справка:Александър Горянин е историк, журналист. Автор на редица книги по история на Русия, включително „Митове за Русия и духът на нацията“ (Москва, 2002 г.). Съавтор на учебника "Народознание" (Москва, 2004 г.). Номинация за наградата „Иван Петрович Белкин“ и наградата „Национален бестселър“.

25.05.2017

Историята на всеки съвременен народ е като кожата на зебра - тъмните ивици се редуват със светли, почти всички натрупват повече тъмни общо. Тъмният период за „шефовете” не винаги е еднакъв за хората и обратното, въпреки че те често са неразделни. Тъмен период в историята на един народ може хронологически да съвпадне със светъл период в историята на съседен. Оцелелите нации са резултат от доста безмилостна дарвинистка селекция.

Николай Рьорих. Градът се строи

Почти всеки курс по история е „история на властите“ - фараони, султани, крале, императори, генерали, благородници, техните кампании, битки и други завладяващи събития. За тях са писани романи, ние им се възхищаваме (които нямат нищо общо с прототипите) на екраните. Има много по-малко изследвания на „историята на хората“, на обикновените хора, въпреки че, разбира се, има такива.

Много зависеше от това къде един или друг народ намери своята територия. Някои имаха повече късмет - те се оказаха под защитата на трудни природни граници (в идеалния случай морето), докато други, вместо такива граници, получиха мощни съседи наблизо. Да погледнем картата на заселването на народите през миналите векове и да помислим: откъде са се появили мидийците, кушаните, хетите, умбрийците, траките, фригийците, финикийците, картагенците, тохарите, пеласгите, етруските, пиктите, прусите, хазарите, орхоните, олмеките , Маите отиват? Този списък е огромен. Но повечето от тях имаха свои собствени държави, понякога мощни и обширни. Но те изчезнаха, населението им се разтвори в други етнически групи, а в някои случаи просто беше унищожено - геноцидът беше често срещано явление в древността. Някои държави бяха разрушени от промени в природните условия. Оцелелите нации са резултат от доста безмилостна дарвинистка селекция. Никой нямаше сладък дял.

Държавите са родени във време, когато не е имало „общопризнати международни норми“, никой не е чувал за „права на човека“ или „права на малцинствата“. Раждането на почти всички познати нации е съпътствано от жестокости, сега забравени или възхвалявани. Поразително е, че колкото по-ограничена е територията, за която се води борбата, толкова по-ужасно е миналото на такива места. Древната история на областите, съседни на Източното Средиземноморие, особено блести с това - прочетете Стария завет. Там се е случвало един народ да изяде друг – в никакъв случай не в преносен смисъл (Числа, XIV, 7-9).

Западна Европа също не остава по-назад, чиято история е верига от хекатомби, които европейците се опитват да не помнят. Спокойствието на средновековните и по-късни източници, разказващи за пълното изтребление на жителите на градове и цели региони, заловени по време на безброй войни, е поразително, а спокойствието, с което съвременните художници изобразяват всички видове фанатизъм, е невероятно. Да си спомним Дюрер и Кранах, да си спомним гравюрите на Жак Кало с гирлянди и групи от хора, висящи по дърветата.

Партидата на Азия не беше по-сладка - просто си спомнете „войните на царствата“, които повече от веднъж намаляваха значително населението на Китай. Такива ужаси като планина от двадесет хиляди отсечени турски глави пред палатката на персийския шах Абас през 1603 г. или кошници с изтръгнати човешки очи като доказателство за победа, са съвсем типични за безбройните азиатски взаимно изтребления. Техните скрити причини бяха същите като тези, които измъчваха Европа: пренаселеност и ограничена територия. Изследвайки стотици войни, известният руско-американски социолог Питирим Сорокин показа в книгата си „Гладът като фактор“, че „ без значение какви етикети се поставят върху мотивите на войната"В крайна сметка те се борят за оцеляване, за хранителни ресурси. Участниците и дори подстрекателите на тези войни не винаги осъзнават това. Изключенията под формата на чисто династични войни са рядкост на този фон.

Различни светове

Доколко Русия сподели тежката съдба на европейците и азиатците? Отговорът ще бъде изненадващ за някои: в относително малка степен. От детството научихме, че нашите предци „водеха непрекъснати отбранителни войни, защитавайки своята независимост“. Те го направиха, разбира се. Те обаче могат да се нарекат непрекъснати само ако се вземат предвид всички гранични сблъсъци. Държава без ясни естествени граници не можеше да не бъде атакувана, но руската земя като колекция от княжества рядко и рядко беше в непосредствена близост до земите на мощни и агресивни съседи. Просто казано, нашествениците все още трябваше да стигнат до него. Ето защо Рус-Русия познава доста дълги, според световните стандарти, периоди на спокойствие и стабилност. Съдейки по хрониките, повече хора са загинали от граждански борби (същите династични войни), отколкото от „атаки“ (много стара дума) на външен враг - преди появата на Ордата, разбира се. Всичко е относително. Минахме чашата, която повечето нации изстрадаха.

Малък млад народ, който се заселил в гористите и некомпресирани простори на далечния край на тогавашната ойкумена - макар и в плодородна земя, но далеч от моретата и от центровете на цивилизации, съществували от хиляди години - избегнал много неприятности и опасности . Вярно, нямаше шанс да се издигне. Фактът, че това се е случило, е напредък в историята. Може би все още не е напълно разработено от нас. Имаше много трудни периоди в съдбата на страната ни, но как бихме могли без тях? Но Рус-Русия не само се издига, но познава доста дълги, според световните стандарти, периоди на спокойствие и стабилност (като „Голямото мълчание“ по време на управлението на четирима последователни князе - Иван Калита, Симеон Горди, Иван Червени и първите години на Дмитрий Донской).

Избраният регион беше удивително успешен. В допълнение, поне първите два века от руската писмена история и няколко века от предписмената история бяха топли. До края на X в. не е имало люти зими и силни засушавания, а провалът на реколтата е рядкост (К. С. Лосев. Климат: вчера, днес... и утре? - Л., 1985). Комбинацията от сравнително рядко население и биологичното богатство на природата значително разнообразява хранителните доставки. През почти цялата ни история рибата, гъбите и горските плодове са били невероятно евтини от гледна точка на чужденците. Безкрайните гори гъмжаха от животни и птици. Както подчертава Николай Костомаров в книгата „Домашният бит и нравите на великоруския народ“, ловът в Русия, за разлика от западноевропейските страни, не е бил привилегия на висшите класи, дори най-простите хора са се отдавали на него.

Имахме относителен късмет със съседите си. Опитите за атака на Русия от запад не са имали сериозни последици през Средновековието, тъй като са били отблъснати. Северните новодошли, варягите (дори ако приемем „норманската теория“), бързо изчезнаха в славянската среда: внукът на Рюрик вече носи името Святослав. За сравнение: норманите завладяват Великобритания през 11 век, но до 15 век дворът и благородството говорят френски не само помежду си, но дори и с хората - френският език на „наредбите“ (указите).

Нямаше смъртна вражда с Волжко-Камска България на изток, въпреки че имаше взаимни походи. Но също така бяха сключени съюзи. На юг беше наистина опасно. Но народите "южно коремче"Русите (обра, кумани, печенеги, хазари, торки, берендеи и други) не развиват толкова мощно нападение, което да застраши самото й съществуване. Не само това: те постоянно стават съюзници на руските князе. След като реши окончателно да премахне проблема със заплахата от степите, Андрей Боголюбски, който загуби интерес към Киев, през 1157 г. направи град Владимир де факто столица на Русия. Едва ли тогава на великия херцог би му хрумнало, че след 80 години от дълбините на Азия ще дойде зла орда, срещу която Русия няма да може да устои. Първото Голямо бедствие дойде в нашето отечество, така че цели четири века след началото на нашата писмена история.

Тези начални векове, разбира се, не могат да бъдат наречени блажени. Настъпиха мор и глад, гражданските борби не стихнаха, но по ожесточение те далеч не бяха равни на европейските войни. Защото там през същия период се състояха няколко завоевания на Италия, Фридрих Барбароса разруши Милано, арабите завладяха Испания, а испанците започнаха Реконкистата, унгарците опустошиха Централна Европа за почти век, кръстоносците опустошиха и разграбиха Константинопол и значителна част от Византия, херцогства и княжества преминават от ръка на ръка, възниква инквизицията. През 1209 г. опожаряването на град Безие (от седем хиляди жители не оцеля нито един) започна Албигойските войни, продължили половин век, по време на които половината население на Южна Франция беше избито. И за да стане по-ясна общата ситуация, ето една подробност: в началото на 13 век в Европа е имало 19 хиляди (!) колонии на прокажени. В тях не е имало лечение, те са били затворени там. Свирепостта на болестите не трябва да е изненадваща: по това време в Европа не е имало бани.

Означава ли това, че предците на съвременните европейски народи са били, в сравнение с нашите, твърде агресивни, жестоки и нечистоплътни? Разбира се, че не. Просто броят на хората в Европа (скромен по днешните стандарти) постоянно надвишава възможността да ги изхрани. Във всеки един момент част от населението гладуваше, стигаше се до ядене на мъртви, изровени от гробовете им, бездомници скитаха навсякъде, а рицарите живееха от грабежи. Войните, въстанията и размириците винаги са били предшествани от провал на реколтата. Стотици хиляди вярващи не биха се втурнали към първия кръстоносен поход, ако преди него не бяха седем последователни години на глад. Защо католическата църква забрани баните? Беше обявено, че е за потискане на разврата, но всъщност, защото недостигът на вода е широко разпространено явление, особено в градовете.

Сега нека си представим тогавашната Рус и нейните покрайнини (в онези дни те казваха „Украйна“), особено Североизточна Рус. Беше заобиколена от гъсти гори. Беше възможно да се рови все по-навътре в тях, да се заселят покрай безброй реки. Дървена къща беше издигната на ново място за една седмица. При такова изобилие от гора кой би хабил време и енергия за каменна, за да я държи после като котва? За европейците обхватът на вътрешната колонизация е ограничен и до 18 век той е пресъхнал. Те обаче не само се изтребиха взаимно, но и измислиха как да увеличат добивите, показаха бизнес находчивост, полагайки основите на интензивно земеделие. Гората не беше много достъпна, те бяха построени от камък, което означава, че са построени да издържат векове. Недостатъците се превърнаха в движещи сили.

Нашествието на Бату (1237–1241) и дългото иго на Орда станаха първият наистина тежък удар за Русия. Много градове, чиито имена са известни от летописите, са изчезнали, а археолозите спорят за предишното им местоположение. Мащабът на регресията се доказва от факта, че сложните занаяти изчезват за дълго време, а каменното строителство спира за много десетилетия. Русия отдаде почит на завоевателите („изход“). Те не държаха гарнизони в Русия, но предприеха наказателни походи срещу упоритите князе. В същото време Ордата спря княжеските вражди за дълго време и дори когато се възобновиха, те вече не достигнаха предишния си обхват. Както показа Л. Н. Гумильов, въпреки че Русия беше приток, тя не загуби своята независимост, влизайки в отношения със съседите си по свое усмотрение, а данъкът към Ордата беше в същото време плащане за защита. Под тази защита започна процесът на консолидация на руските земи. Това беше улеснено от освобождаването на църквата от данък.

С укрепването на Московското княжество потисничеството на Ордата отслабва. Княз (1325–40) Иван Калита постигна правото да събира „изход“ от всички руски княжества, което значително обогати Москва. Заповедите на хановете на Златната орда, които не са подкрепени с военна сила, вече не се изпълняват от руските князе. Московският княз (1359–89) Дмитрий Донской не признава ханските етикети, издадени на неговите съперници, и анексира Великото Владимирско княжество насила. През 1378 г. той побеждава наказателната армия на Ордата на река Вожа, а две години по-късно печели победа на полето Куликово над хан Мамай, който е подкрепен от Генуа, Литва и Рязанското княжество.

През 1382 г. Русия отново за кратко е принудена да признае властта на Ордата, но синът на Дмитрий Донской, Василий, влиза във „великото царуване“ през 1389 г. без етикета на хана. При него зависимостта от Ордата започва да бъде номинална, въпреки че се плаща символична почит. Тази данък обаче, както показа С. А. Нефедов, беше малка от самото начало; известният „десятък“ беше разпределен в продължение на 7–8 години. Новото настъпление на хан Едигей (1408 г.) струва скъпо на Русия, но той не превзема Москва. По време на дузина последващи кампании Ордата опустошава покрайнините на Рус, но не успява да възстанови предишния ред. И там самата Орда се раздели на няколко ханства.

В коя посока бягаха хората?

Много е неясно за „периода на Ордата“ от нашата история. Генеалогичните книги са пълни със записи като: „Челищеви - от Вилхелм (правнук на курфюрста на Люнебург), който пристига в Русия през 1237 г.“; „Огаревите са знатен род, от Мурза Кутлу-Мамет, напуснал Ордата през 1241 г., за да се присъедини към Александър Невски“; „Хвостови - от маркграф Басавола от Прусия, заминал през 1267 г., за да посети великия княз на Москва Даниил“; „Елагини - от Викентий, „от царското благородство“, пристигнал през 1340 г. от Рим в Москва, до княз Симеон Горди“; „Мячковите - от Олбуг, „роднина на царя на Тевриз“, отишъл при Дмитрий Донской през 1369 г.“и така нататък. Тоест, по време на „игото“ (Л. Н. Гумильов поставя тази дума в кавички) чужденците отиват да служат на князете на привидно завоюваната Рус! И всеки шести е от Ордата.

Слово на историка Александър Янов: „Москва излезе от игото като страна в много отношения по-напреднала от своите западни съседи. Тази „наследница на Златната орда” първа в Европа постави на дневен ред основния въпрос на късното Средновековие – църковната реформация... Московският велик княз, подобно на монарсите на Дания, Швеция и Англия, покровителства еретическите реформатори. : всички те трябваше да отнемат земи от манастирите. Но за разлика от монарсите на Запада, Иван III не преследва онези, които се противопоставят на това! Толерантността процъфтява в неговото кралство.

Бъдете в Москва "свирепа гарнизонна държава"(можете да прочетете и това), дали хора отвън ще се стремят да се присъединят към него? Великото литовско княжество в края на 15 век. беше в разцвета си, но те избягаха от него, рискувайки живота си, в Москва. Кой поиска екстрадицията на „заминаващите“, кой ги нарече предатели („зрадци“)? Литовски князе. И кой защити правото на човека да избира страната си на пребиваване? московчани. „Москва твърдо отстояваше гражданските права!- пише Янов. - Тъй като беглецът не е вършил пакости, не е избягал от наказателен съд или от дългове, за нея той е политически емигрант. Тя принципно и дори с либерален патос настояваше за правото на личен избор.”.

Демографски регулатори

Споменатите по-горе периоди на просперитет са прекъсвани от „чума” и провал на реколтата, но по-рядко, отколкото в Западна Европа, където поради постоянно пренаселеност и ужасна хигиена се случват истински демографски катастрофи - като „Черната смърт” от 14 век . Заради това Англия и Франция дори трябваше да прекъснат Стогодишната си война (която водеха с булдожка упоритост помежду си дори не сто, а цели 116 години). Франция загуби една трета от населението си от чумата, Англия и Италия - до половината, а загубите на други страни бяха приблизително еднакво тежки. Историците твърдят, че голямата чума, излязла от Китай и Индия и обиколила Западна и Централна Европа до най-отдалечените места, спряла „някъде в Полша“. Не „някъде“, а на границата на Великото литовско княжество (чието население се състои от 90% руснаци, поради което се нарича още Литовска Рус), т.е. на границата на разпространение на банята.

„Черната смърт“, която вече беше отшумяла, избухна през 1357 г. в Русия, но мащабът на бедствието беше несравним с това, което преживяха западните съседи. И по-късно дори най-тежките чумни епидемии в нашата история, особено през 1603, 1655 и 1770 г., не нанасят тежки демографски щети за страната. Шведският дипломат Петрей Ерлесунд отбелязва в работата си за „Московската държава“, че „морът“ се появява по-често на нейните граници, отколкото във вътрешните региони. Според английския лекар Самуел Колинс, който е живял в Русия в продължение на девет години, когато през 1655 г. в Смоленск се появява „чума“, „всички бяха изумени, особено след като никой не си спомняше нещо подобно“. Проказата беше рядкост в Русия.

Москва (както и други градове в Русия) беше голямо село, но това означава, напомня Ключевски, че както трябва да бъде в едно руско село, „всяка къща имаше обширен двор (с баня - A.G.) и градина“и жителите му не познаваха липса на вода, защото в дворовете имаше кладенци. Колко вода биха могли да консумират обикновените хора в градовете на Европа, където обществени кладенци, преди появата на течаща вода през 19 век, са били достъпни само в някои райони (в допълнение, трупове на котки и плъхове винаги са били хващани от тези кладенци) ?

Някои хекатомби от европейската история изглеждат необясними. Върхът на Ренесанса са войните на Чезаре Борджия. Само един епизод: по негова заповед 7 хиляди жители на град Капуа бяха убити направо по улиците. По време на Тридесетгодишната война Германия е практически обезлюдена, а клането на Кромуел в Ирландия струва живота на повечето ирландци. Не по-малко ужасни бяха зверствата на испанците в Холандия и шведите в Полша. Във Вандея смели революционери убиха между 400 хиляди и един милион души. И така нататък.

Отговорът е, че както през Средновековието, така и в съвременните времена, пътят към оцеляването на повечето страни по света често се крие в просто намаляване на броя на ядещите. Това се случи, разбира се, като част от борбата с враговете – външни и вътрешни, реални и измислени. Когато английската „девствена кралица“ Елизабет I (до която Иван Грозни е кротко дете) екзекутира 89 хиляди от своите поданици - това беше, наред с други неща, нейният начин да се бори с пренаселването. Може би дори не в пълно съзнание.

Звучи богохулно, но след като отново се отърва от част от жителите си - благодарение на война или епидемия - Европа направи икономически, технологичен и културен пробив. Трудът стана по-скъп, което насърчи иновациите и изобретенията, а потреблението на глава от населението се увеличи. Само лихварите и наемодателите били в бедност. Но дори докато развиваше производителните сили и търговията, Европа набираше „тежест“ изключително бавно - очевидно, постоянно намирайки се на границата на възможностите си. От времето на римския император Август, когато в днешна Западна Европа са живели приблизително 26 милиона души, до края на 15 век, тоест за 1500 години, нейното население едва се е удвоило, достигайки цифрата от 50 милиона (приблизително ). Според изчисленията на демографа В. И. Покровски, в края на 15 век в цяла Русия по това време (по това време думата „Русия“ се появява под формата на „Русия“) живеят малко повече от двама милиона души, шест пъти по-малко от Франция.

Следващият път населението на Европа се удвоява само за двеста години, до края на 17 век. Но в Русия за същите два века населението е нараснало шест или седем пъти, достигайки 13-14 милиона. Вярно, не само поради естествения растеж. Според (може би преувеличена) оценка на историка М. Г. Худяков, анексирането на огромното - много по-голямо от съвременния Татарстан - Казанско ханство увеличи броя на жителите на зараждащата се империя с повече от два милиона души. Завладяването на слабо населените Астраханско и Сибирско ханство почти не повлия на картината, което не може да се каже за онези около 700 хиляди души, водени от Богдан Хмелницки, които станаха поданици на Русия през 1654 г. Тази цифра е надеждна, тъй като клетвата е положена на руския цар "на целия руски народ на Малка Рус", или по-скоро от всички глави на семейства, казаци и не-казаци; общо 127 хиляди мъже се заклеха. Според историците това дава, заедно с членовете на домакинството, 700 хиляди души. Ако говорим за населението на Русия в границите от края на 15-ти век (тоест без Казан и Малорусия), то е нараснало поне четири пъти за тези два века, до приблизително 9 милиона.

„Мнозина доживяват до дълбока старост, без изобщо да са боледували.“

Нека ви напомня, че говорим за времената, когато във всички страни без изключение преобладаващото мнозинство от населението бяха селяни, жените раждаха толкова деца, колкото Бог би изпратил, а растежът беше ограничен (в допълнение към глада, епидемиите и войни) от детска смъртност, прекомерна работа, болести и пиянство, лоша хигиена, стрес, общата тежест на живота. Ако днес бързият растеж на населението характеризира най-необлагодетелстваните страни, тогава беше вярно обратното. Руският показател, който е забележително висок спрямо останалата част от Европа, говори за сравнително благосъстояние на хората.

Хърватинът Юрий Крижанич, живял в Русия по времето на цар Алексей Михайлович в продължение на 17 години и видял значителна част от Московската държава от западните й граници до Тоболск, осъди - как мислите? - екстравагантност на руския обикновен човек: „Дори хората от най-ниската класа обличат цели шапки и цели кожени палта със самури... и какво може да бъде по-абсурдно от факта, че дори черните хора и селяните носят ризи, бродирани със злато и перли?“ Крижанич поиска „да се забрани на обикновените хора да използват коприна, златна прежда и скъпи алени тъкани, така че болярската класа да се различава от обикновените хора. Защото не подобава на незначителен писар да носи същото облекло като знатен болярин... Такъв позор не може да се намери никъде в Европа.”.

В Европа, където дървата за огрев се продаваха на тегло и кожите бяха достъпни за малцина, обикновените хора страдаха много повече от студа през зимата, отколкото в Русия, където зимите бяха по-сурови, но кожите и дървата за огрев бяха лесно достъпни. С всички възможни (и законови) уговорки, качеството на живот на обикновените хора на Рус-Русия, поне преди индустриалната революция, е по-високо, отколкото в западните страни. За хората, които бяха жизнени и нуждаещи се, имаше повече възможности да избягат, макар и с риск за себе си, от лапите на социалния контрол. Наличието на такива изходи доведе до постепенно заселване на „украинските“ земи около ядрото на руската държава. Но например за британците - жителите на острова, доведени до крайности от "фехтовка" и "кървави закони" - такава възможност се отваря за първи път едва през 17 век, с началото на заселването на колониите.

А също и за „качеството на живот“. Ще дам три цитата от бележки на чужденци, свързани с царуването на Фьодор Йоанович, Борис Годунов и Алексей Михайлович за руснаците: „Те ходят два или три пъти седмично в банята, която им служи вместо каквото и да е лекарство“ (Джайлс Флетчър); „Много от руснаците живеят до 80, 100, 120 години и само в напреднала възраст са запознати с болестите“(Джейкъб Маргерет); „Много [руснаци] доживяват до дълбока старост, без изобщо да са боледували. Там можете да видите седемдесетгодишни старци, които са запазили цялата си сила, с такава сила в мускулестите си ръце, че работата, която могат да издържат, е извън силите на нашите млади хора.(Августин Майерберг).

Такъв интегрален начин за оценка на миналото също е възможен - не знам дали е хрумвал на някой преди. Фактът, че китайската кухня е признавала за ядливо почти всичко, дори ларвите на насекомите, говори много ясно: в тази страна са гладували много и дълго време. Същото важи и за френската кухня. Само солиден опит от гладни години може да накара човек да намери нещо привлекателно в жабите, охлювите, развалените яйца, разваленото месо и плесента от сирене. В руската кухня няма нищо подобно. По време на глада са яли, както навсякъде другаде, какво ли не, но не за дълго (най-жестокият и най-продължителният глад в нашата история е през 1601–1603 г.), за да свикнат. Хайвер от есетра - черен хайвер! - Руските помори не ги смятаха за годни за консумация. Те хранели с него прасета в продължение на векове, докато някои европейски гости, които дошли през 16 век. до Бяло море (според друга версия, чиновници, прехвърлени за служба от Астрахан) не отвориха очите на нашите северняци. И дори след това още двеста години те приготвят хайвер само за продажба на чуждестранни търговци, но самите те презират да го ядат.

Права на жените и щастливо детство

Голяма част от това, което у нас се смяташе за безспорно, не издържа на първия тест. Това са митовете за „Потемкинските села“, за Санкт Петербург, построен „върху кости“. Друг прекрасен мит е следният: преди Петър Велики в Рус е имало жена "затворен в камера". Историкът Н. Л. Пушкарева изследва обхвата на правата на жените през 10-15 век. за собствеността и разпореждането с имущество, за придобиването и продажбата на поземлени имоти, за възможността да защитават интересите си в съда. Оказа се, че съпругата може да бъде настойник - нещо немислимо в онези времена в Европа. Тя беше класирана сред първите наследници, а съпругът, който надживя жена си, се оказа в по-лошо положение от нея: той можеше само да управлява имуществото й, но не и да го притежава. Самата съпруга, за разлика от съпруга си, избра на кого да предаде наследството си. Дори незаконна съпруга можела да претендира за наследство. Изучавайки законите за собствеността върху земята, Пушкарьова показа, че още в Древна Рус една жена може да извърши почти всяка сделка дори без участието на съпруга си. За увреждане на жена законите изискват извършителят да бъде наказан по-тежко, отколкото за подобни престъпления срещу мъж. цитат: „няма причина да говорим за затворнически отшелници... мнението за малоценността на жените в сравнение със социалния статус на мъжете не е нищо повече от мит, който се появи в ерата на появата на капитализма“.

В руската литература спомените от детството са почти изцяло щастливи и ние намираме това за естествено: как би могло да бъде иначе? Но, например, една от основните теми на английската литература е темата за нещастното детство. Това явление е отбелязано от мнозина, то е поразително, отразява нещо. Неугодничеството и други кошмари на живота в общежитието в английски книги за ученици от затворени училища, болезненото детство на Байрон, болезненото детство на Чърчил, "Оливър Туист" на Дикенс, "Бремето на човешките страсти" на Моъм. Да не говорим за Ивлин Уо. Когато няма изключения, десетина-две примера са достатъчни. Общото между романите, биографиите и мемоарите е липсата на топлина в семейството. В книгата „Тези странни англичани“ се казва: „За английските деца детството е период, който трябва да премине възможно най-бързо.“. Ако литературата е огледало на живота, имаме право да заключим, че руското семейство исторически е развило по-успешен модел на взаимоотношения.

Василий Суриков. Превземане на снежния град

Важна характеристика на руския живот отдавна е изобилието от празници, църковни и народни. Разбира се, не всички светци и събития от Новия завет бяха чествани, иначе нямаше да остане нито един работен ден. За селяните и другите обикновени хора (с изключение на фабричните работници) народните празници като Иван Купала, Семик, Красная горка, Русальная седмица и Веснянка добавят много свободно време. Властите и църквата се стремяха да намалят броя на официалните празници, „ненастоящите“ дни, но това по никакъв начин не засегна селяните.

Любовта към отдиха и забавленията в Русия е ясно изразена през цялата й писмена история. Описанието, дадено от Н. И. Костомаров за това как жителите на Псков се забавляват преди повече от петстотин години, през 1505 г., изглежда странно познато: „Целият град се надигаше; мъже, жени, млади и стари, пременени и събрани за игра... започна, както се изрази един съвременник, с подскачане на крака, трептене на гръбнаци... много съблазнителни неща се случиха около сближаването на младите хора от двата пола .”

Народни игри (помнете Некрасов: „в играта конят няма да я хване“?) и забавленията често бяха сложни; подготовката за тях отнемаше време. В провинция Кострома „в големи имения в Сирна неделя се събира конгрес от няколкостотин души (! - А.Г.)коне" с ездачи, облечени в сламени кафтани и шапки. Играта „превземане на снежен град“, изобразена от Суриков, беше много трудна (ездачът проби до снежната крепост през препятствия) и изискваше много подготовка.

Качеството на живот е силно повлияно от това как хората прекарват свободното си време и как общуват. Приносът на Русия в световната „технология за свободното време“ е значителен: именно тук преди около триста години се роди такъв социокултурен феномен като дача. Вилата е руско изобретение, което сега се възприема (или преоткрива) от останалия свят.

„По-голямата част от руските поданици живеят по-добре от преобладаващото мнозинство от населението във Франция, Германия, Швеция“

Невъзможно е да не се докоснем до едно погрешно твърдение, подхванато от стотици публицисти. Изследователят на аграрната история на Русия Л. В. Милов в своята работа „Великият руски орач“ (1998) прави опит да определи разходите за труд на руския селянин от 18-19 век. Получавайки, поради някаква методологическа грешка, абсолютно невероятни (виж: Б. Н. Миронов. Социална история на Русия, 3 изд. Т. 2 - Санкт Петербург, 2003. С. 364) цифри - два до четири пъти по-високи в сравнение с данни на земски статистици, той направи много заключения въз основа на тях, които далеч надхвърлиха обхвата на темата на неговата книга. Милов твърди, между другото, че в продължение на няколко века храненето на огромното мнозинство от руския народ е било с 30–50% под физиологичната норма. Така да бъде, руски хора „просто щеше да измре, вместо да колонизира или завладее 21 милиона km² територия.“Говорейки за примитивното земеделие, незначителния обем на съвкупния принаден продукт, живота на 90 процента от населението на ръба на оцеляването и други последици от уж безполезната природа на Русия, Л. В. Милов не обяснява как може да възникне могъща държава на такава основа.

Без съмнение тя е възникнала и е съществувала на съвсем друга основа. Василий Иванович Семевски (1848–1916), историк на народническото движение, автор на големи трудове „Селянският въпрос в Русия през 18-ти и първата половина на 19-ти век“ и „Селяните по време на управлението на императрица Екатерина II“, е отвъд подозрение за лакиране на миналото, така че няма причина да се поставя под въпрос заключението му, че благосъстоянието на руските селяни през втората половина на 18 век (Милов също изучава предимно същия период) е по-високо от това на немските и полските селяни и едва ли е по-ниско към френските.

„По-голямата част от руските граждани живеят по-добре от огромното мнозинство от населението на Франция, Германия, Швеция и някои други страни. Това може да се каже за всички класове."- това е заключението на англичанина Уилям Тук (1744–1820), автор на двутомно изследване за Русия от онова време, публикувано през 1799 г. в Лондон.

Оноре дьо Балзак, въз основа на лични наблюдения, пише през 1847 г.: „Руският селянин е сто пъти по-щастлив от двадесетте милиона, съставляващи френския народ.Но не трябва да забравяме, че щастливите селяни, които Балзак наблюдава, работят, за да задоволят основните нужди на семейството - и не повече. Както подчертава Б. Н. Миронов, селянинът видя целта на живота „в спасението на душата, в простото следване на традицията, във възпроизвеждането на установените форми на живот. Той рядко се опитваше да разшири икономиката си, както обикновено прави буржоазията, стремейки се към максимална печалба.

„Доходите на руските работници бяха сред най-високите в света“

Тази „съществена” етика („всичко отвъд необходимото е излишно”) е преодоляна от дълбока древност от самия ход на нещата, но изключително бавно. Вероятно е бил идеален за хората от Златния век, за който историческото съзнание на всички народи пази смътни спомени. Страните от Западна Европа, притиснати от своята география, отдавна се отдалечиха от тази етика, като по този начин ускориха процесите на своето развитие. Неизбежното отклонение от него в Русия беше ускорено от „великите реформи“ на Александър II и индустриалната революция от 19 век. Нормата, когато мнозинството от жителите на страната се задоволяват с минимално приемливото ниво и не се стремят към повече, когато нуждите следват доходите, а не ги изпреварват, когато упоритата работа, макар и включена в списъка на добродетелите, а по-скоро го затваря , постепенно престана да бъде единственият възможен. Преодоляването на тази норма, генерирането на завишени очаквания, за съжаление, намалява броя на щастливите хора.

Механизмите на изравняване, исторически присъщи на селската среда, запазиха инерцията си в градската среда. Далеч от това да бъде апологет на предреволюционна Русия, съветският академик С. Г. Струмилин (Очерки по икономическата история на Русия. - М., 1960, с. 122-123) не може да избегне заключението, че като се вземат предвид по-ниските цени (почти три пъти в сравнение с американските) за храна, стоки от първа необходимост и жилища под наем, „Доходите на руските работници бяха сред най-високите в света, на второ място след доходите на американските работници.“. Руските работници изостават по този показател само с 15 процента. „Реалното [от гледна точка на покупателната способност] ниво на заплатите в руската промишленост изпреварваше нивото на заплатите в Англия, Германия и Франция.“Въпреки че, ако изчислим по банковия курс, руският работник получава 2-4 пъти по-малко на час труд от колегата си в Англия или САЩ.

Руският работник имаше " по-голям брой уикенди и празници, отколкото в други страни... Преди самата революция продължителността на работната година в Русия е средно около 250 дни в индустрията. В Европа тези цифри бяха съвсем различни – около 300 работни дни в годината, а в Англия – дори 310 дни“.. Нека добавим: в Австро-Унгария е 312. Продължителността на работната седмица в Русия през 1913 г. е по-малка, отколкото във Франция: съответно 57,6 и 60 часа.

Почти трикратно по-ниското ниво на руските цени в сравнение с американските се свързва не само с по-ниското ниво на покупателна способност, както често се тълкува, но и с почти всеобщата руска умереност, породена от етика за препитание. На първо място, с по-ниски маржове на печалба. В условията на капиталистическо развитие това не би могло да продължи твърде дълго. Но колко дълго, никога няма да разберем.

До 1917 г. отклонението от модела на препитание в съзнанието на руското население очевидно не е дори наполовина завършено. Иначе е трудно да се обясни как болшевиките успяха да наложат система на принудително имуществено квазиравенство на населението на СССР в продължение на няколко десетилетия. В същото време всяко развитие беше директивно насочено отгоре (понякога необратимо изкривено в процеса), а саморазвитието беше поставено на пътя. В наши дни всичко това е безвъзвратно премахнато и наивната носталгия по това в интернет, макар и не безобидна, е напълно безплодна.

Въпреки цялата противоречива природа на картината, човек не може да не признае: през по-голямата част от своята история Русия е била много по-подходящо място за щастието на обикновения човек от Западна Европа, но някой е определил нас, руснаците, за нещастни и за всички векове от нашата история и много от нас Те почти го повярваха. Дедите ни не са били толкова дълго нещастни, в нашата „зебра” на историята има неизмеримо повече бяло. Може би заради това, според някакъв закон за обезщетението, сме пострадали толкова зле - както може би никой друг - през 20 век? Но тук няма да обсъждаме двадесети век. Как да го оцени, всеки реши сам отдавна.

Основното е друго. Преживяхме този век и оцеляхме. Помогна ни генът на щастието, заложен в нас през вековете. Ние сме в нашата прекрасна страна, предстои ни много вълнуваща работа.

Олга Наумова

Понякога, когато видите какво се случва около вас, се чувствате отчаяни. За какво? - тъжно се питаме ние. - Наистина ли беше невъзможно да се родиш в някакво по-прилично време? Имало ли е някога такива „прилични“, спокойни, проспериращи времена в руската история? И какво заповядваш на нас, днес живеещите?

Първо, нека дефинираме какво е „днес“. Къде, на коя част от историческия път на Русия се намираме? (Тоест, ние веднага постулираме, че имаме този исторически път.)

От училищния курс по родна история повечето от нас научиха ужасна смесица от велики личности, въстания и етапи на поробване на селяните (никой не разбираше кой и защо ги поробва, но всички бяха много съпричастни).

Спомням си как, докато се подготвях за приемните изпити в университета, натъпках хронологична таблица: ходех из стаята и, от време на време поглеждайки учебника, шумно и монотонно изброявах датите. В същото време се обърнах към кучето си, което гледаше съчувствено, но от време на време заспиваше, което напълно ме побърка. Използването на различни мнемонични техники не помогна: датите не искаха да останат в главата ми и все се опитваха да изскочат.

От всичко това научих един урок, не много оригинален, но жизнено важен: това, което не разбирате, в което не виждате смисъл и поне някаква логика, не можете да си заблудите главата.

Та има ли логика в нашата история, има ли смисъл в това, което е било някога и в това, което се случва сега?

Цикли

Традиционно в историята на Русия се разграничават три големи периода: Киевска Рус, Московското царство и Руската империя. Те наистина се различават един от друг във всички отношения. По-близките до нас времена минават под кодовото наименование „нова история” и „съвременна история” (винаги съм се чудил какво ще последва – „най-новото”? Или завинаги ще си остане „най-новото”? Или вече няма да има история?). Така ние се отделяме почти като каменна ограда от цяла предишна Русия и гледаме на живота на нашите предци като на исторически паметник – поучителен, но вкаменен.

И всичко би било наред, но подозрителните съвпадения на някои исторически сблъсъци са тревожни: периодично Русия се раздробява, после отново се обединява, периодично се мести столицата, периодично има разцвет, а след това упадък... Сталин е сравняван с Иван I. Ужасно, разпадането на СССР - с феодална разпокъсаност... Но това звучи само като метафора, нищо повече.

По същество има два подхода към историята: линеен и цикличен. Ние вече отхвърлихме линейния като неразбираем. А циклите всъщност са предмет на нашия разговор.

Всеки цикъл се състои от три фази: раждане - разцвет - изчезване. По отношение на историческите цикли тази схема трябва да бъде леко разширена.

Етап 0. Още преди раждането има необходимост от това раждане. Нещо вече чука отгоре, иска да се сбъдне, но това „нещо“ все още трябва да бъде уловено.

Етап 1. Подготовка. За да се спусне „нещо“, трябва да подготвите място за него - „да изградите гнездо“.

Етап 2. „Одухотворяване“. Въпреки вкорененото в главите ни „първенство на материята“, духът все още е първичен. Това е най-красивият етап: ражда се „съвестта на народа“, понякога отразена в някакъв човек, образ, символ.

Етап 3. Блум. Териториално разширение. Пръскане на култура. Международен авторитет.

Етап 4. Духовен срив, изчезване. Съпроводени от исторически катаклизми.

Етап 5, известен още като 0. Необходимостта от следващия кръг. Не само самото дъно, но дори „дъното на дъното“. Катаклизмите се разрастват. Това не може да продължава вечно и в дълбините на упадъка вече започва да зрее ново раждане.

Киевска Рус

Принципът е ясен, сега да се върнем към руската история. Да започнем с 9 век. Имаше история преди това, разбира се, но няма напълно надеждни доказателства за това време.

Етап 0. До края на 9 век, по-точно до 882 г., бъдещата Рус е огромна територия, равна на Западна Европа и населена с племена на източните славяни. Помня? - поляни, древляни, северняци, дреговичи, илменски словени и др. Заради справедливостта трябва веднага да се каже, че същите тези „племена“ (самата дума предизвиква асоциация с нещо диво, примитивно) всъщност са били не племена, а големи съюзи от племена, дори „обединения на съюзи“, и по население и територия са били сравними със солидни европейски държави. Но колкото и многобройни и могъщи да са били тези племена, те са били разпръснати, а земите им са гледани с апетит от много по-силни съседи: Византийската империя,

Хазарски каганат, северняци-викинги. Наложи се консолидация на силите...

Етап 1. ...Което постигна легендарният Пророчески Олег. През вече споменатата 882 г. той, съюзник или роднина на не по-малко легендарния Рюрик, слиза от Горна Рус (Новгород, Ладога) по Днепър, превзема с хитрост Киев и го превръща в столица на новородената държава, която обединява Севера и юг. Бъдещите историци ще го нарекат Киевска Рус. И „след като прикова щит към портите на Константинопол“, Олег неутрализира опасния си съсед - Византия. (След още 90 години Святослав ще победи непобедимата Хазария.)

Етап 2. Но създаденото „гнездо“ не беше достатъчно. Новообединените племена остават разнородни единици. Силата на държавата не може да слепи нещата. Искаше се едно ядро, духовна основа, идеология в най-висшия смисъл на думата. Обикновено придобиването на тази духовна основа от младата руска държава се свързва с приемането на християнството през 988 г., при княз Владимир. Не бива обаче да забравяме за другия ни източник - предхристиянската култура (по някаква причина по-често се среща някакво обидно име за нея „езически“). Космическото съзнание, сливането с природата и преклонението пред стихиите, изразено в образите на славянските божества, се „уравновесява” от християнския идеал, идеала за любов и жертва. Това определя духовната същност на все още младите хора в продължение на много векове.

И още едно име: княгиня Олга. Тя е първият ни християнски владетел, тя разпространява цивилизационния порив в северните земи, установява връзки със западните сили... Но не затова остава в историята. Името й е заобиколено от ореол от легенди, много от които са много подобни на митовете. И изглежда, че именно тя даде на младата държава онова неуловимо нещо, наречено душа.

Етап 3. Разцветът на Киевска Рус традиционно се свързва с Ярослав Мъдри (11 век). Държавата расте и укрепва, столицата - Киев - се увеличава многократно и получава нов свещен център - църквата Света София. Основани са първите манастири и библиотеки, написани са първите книги и икони, появяват се първите лекари и се развиват новосъздадените училища. Съставен е първият писан закон - „Руската истина“. С помощта на династични бракове Русия се сродява с цяла Европа и става важен елемент от международната политика.

Етап 4. Сривът настъпва през 12 век, когато под натиска на номадите и вътрешните борби центърът отслабва и всяко княжество започва да живее свой собствен живот, понякога борейки се за място под слънцето със собствените си руски братя. Дори столицата на държавата се премества - в Залеските земи (североизточна Русия), във Владимир на Клязма.

Въпреки това, прословутата „феодална разпокъсаност“, обикновено боядисана в черни термини, имаше една голяма положителна страна: княжествата имаха възможност да намерят себе си, да растат и да укрепнат. Красиви храмове от 12-ти век са оцелели до нашето време, разпръснати като перли из Русия. Те вече не са толкова огромни и величествени, както преди (за да отговарят на едно, мощно състояние), а по-удобни и фини. Техният ненадминат връх е църквата Покровителство на Нерл във Владимир.

Лебедовата песен на Киевска Рус е царуването на Владимир Мономах. Той беше единственият княз, който със своя безспорен авторитет можеше да помири и обедини воюващите страни.

Етап 5. Нашествието на Ордата сложи край на раздорите и съперничеството. Все още беше възможно да се направи нещо, да се пребори, но, уви, девизът на онова време беше „всеки за себе си“. И Киевска Рус, най-силната държава на своето време, отиде... не, не в забрава, а в легенди и епоси, в паметта на руския народ.

Но сред хаоса, раздора и разрухата се издига фигура, която много векове по-късно ще вдъхне надежда и ще покаже как човек може да действа дори в най-нечовешки условия. Александър Невски беше велик полководец, който никога не знаеше поражение. Сродил се с хана, той можел да води спокойно и комфортно съществуване. Но той избра с цената на собствената си независимост, собствения си живот и дори, както мнозина вярват, собствената си чест да защити и защити родната си земя от ужасен враг.

Московско царство

Това, както вероятно се досещате, не е краят на руската история. Историческата мисия на народа, каквато и да е тя, едва ли може да бъде изпълнена за толкова кратък период - малко над четиристотин години. Това означава, че имаме нужда от нов кръг, от нов шанс.

Етап 0 - виж предишния. Държавата е в руини - физически, морално и духовно.

Етап 1. Възраждането изисква нов център. Голяма част от последвалата история на Москва дължим на Даниил (най-малкия син на Александър Невски) и неговия син Иван Калита. След като наследиха обикновено и, строго погледнато, микроскопично княжество, те го поставиха наравно с най-големите и най-силните. Още в средата на 14 век Москва оспорва правото на велико царуване. В същото време главата на руската църква, митрополитът, се премества в Москва.

Етап 2. И отново се убеждаваме, че сила и пари не могат да бъдат обединени. Етапът на „одухотворяване“ на младата Московска държава често се нарича ерата на Куликовската битка. Това е времето на Дмитрий Донской и митрополит Алексий, Теофан Гръцки и Андрей Рубльов. Но истинският учител на руския народ в продължение на много векове - и до днес - беше Сергий Радонежки. И символът на Троицата показа пътя към Светлината, Любовта и Хармонията.

Етап 3. Намерила център, Рус изживява нов разцвет. При Иван III и неговия син Василий III столицата е построена отново (сегашният Московски Кремъл е спомен от онези времена, края на 15-ти - началото на 16-ти век) и културата процъфтява. Европа открива мощна държава в Далечния изток, в „Татария“, и бърза да установи отношения с нея. След падането на Византия Русия застава начело на православния свят, като провъзгласява: „Москва е третият Рим“. Иван III за първи път в руската история се нарича цар, тоест „кесар“.

Етап 4. Драматичната фаза на срива (XVI век) е свързана с омразното име - Иван Грозни. Можете да говорите и да спорите много за него, но едно е ясно: по време на неговото управление един от най-важните идеали на руския народ - вярата в справедливостта - беше разклатен. Царят-баща, свещена личност, защитник на правдата, извърши беззаконие и тирания, унищожавайки онези, за които беше отговорен пред Бога и Съдбата.

Етап 5. Загубила справедлив цар, Русия напълно загуби цар. Идва Смутното време: анархия, чужди нашествия, бунтове, глад и разруха... По време на царуването на „Тихия” Алексей Михайлович изглеждаше, че животът започва да се подобрява. Но едно събитие поставя всичко на мястото си и казва, че времето на бившата, Древна Рус е приключило. През 1654 г. в резултат на реформата на патриарх Никон Руската църква и целият руски народ се разделят на два лагера. Някои следват патриарха и царя да се реформират, други продължават да пазят вярата на своите бащи и деди. Възниква непреодолимо противоречие между традицията и краля, неин пазител.

XVII век не ни дава такава фигура като Александър Невски, която да стане пример и да покаже пътя към бъдещето. Но този век роди хора, които схванаха необходимостта от ново време и подготвиха почвата за него. Това бяха писатели, философи, педагози и просто образовани хора. Много манастири стават центрове на образованието, въвеждайки Русия в световната философия. Открива се Славяно-гръко-латинската академия - там по-късно ще учат Ломоносов, Тредиаковски, Кантемир и много други творци на нашата култура. Строи се първият руски кораб "Орел". Създават се първият театър и въобще светското изкуство – живопис, музика. Установяват се постоянни контакти с чужденци, а в Москва те вече обитават цели райони.

Руска империя

Сега идва забавната част. Защото колкото и да се опитваме да се оградим от историята, тя няма да се огради от нас и диктува своите закони.

И така, нека очертаем накратко основните етапи от този кръг от нашата история. Накратко, защото това е нашият обрат на историята, ние живеем в него и го създаваме. И именно нашият личен интерес и дори пристрастие изострят оценките ни. Лев Николаевич Гумильов не се ангажира да оцени подробно последните двеста години, говорейки за „аберацията на близостта“. И все пак нека рискуваме...

Етап 0 (необходимост). Древна Рус приключи. Зад прозореца Европейският Ренесанс свършва, идва епохата на Просвещението. Ние изоставаме. И Русия отново е разцепена.

Етап 1 (подготовка). Петър I започна да създава нова Русия.Нито една от неговите реформи - нито военна, нито църковна, нито която и да е друга - не беше негово изобретение, семената бяха посяти по-рано, през 17 век. Той е вдъхновен от мечтата за нова Русия, в която ще живеят нови хора - свободни, просветени. За да се образоват такива хора, се изгражда нова столица - Санкт Петербург. Делото на Петър е продължено от Екатерина Велика, при която Русия расте и става по-силна.

Етап 2 („одухотворяване“). Тук започват трудностите при дефинирането. Смеем да предположим, че този етап е белязан от името на Пушкин. Във всеки случай той е напълно достоен да бъде наречен „златен век на руската култура“. Тук се преплитат много - древните руски традиции (спомнете си приказките на Пушкин), и идеите на европейското Просвещение, и благородният идеал за служба, и философската литература, и търсенето на Бога ...

Етап 3 (цъфтеж). Предреволюционна Русия беше огромна империя, която направи мощен индустриален пробив и заемаше колосална територия. "Сребърен век" на руската култура. Тук е съветският период и съветската култура. Това е без ирония - нека ценим миналото си.

Етап 4. Разпадът започва, според изложената хипотеза, не през 1917 г., а през 1991 г., с разпадането на СССР.

Аргументи: през целия предходен период, от началото на 19 век, Русия беше способна на велики неща, тя беше вдъхновена от идеали - различни в различните времена: служба на Отечеството, служба на Красивото, великата сила, изграждането на комунизма. .. Не става въпрос за това как са формулирани тези идеали, а за това, че са били. Колкото по-висок е идеалът, толкова по-големи дела може да извърши човек в негово име. Човек без идеал е способен само на малки неща в името на себе си. Народ, вдъхновен от идеал, е велик народ. Народът, който спечели Втората световна война, който победи мрака на фашизма, е велик народ. Все пак войниците не са воювали за Сталин, а не за комунизма. Те защитиха родината си, Родината, защитиха Светлината и Свободата.

И 1991 г. бележи началото на нов етап, етап без идеали. Всички илюзии по отношение на комунизма се разсеяха (говоря за мнозинството), дойде време за преминаване към „идеали“ от друг вид. Плюс отново разпадане, желание на части за самоопределение и саморазвитие.

Какво да правим, кой е виновен и откъде да вземем парите

Е, каква смешна снимка се получава! Това означава, че живеем в период, който дори не е „дъното“, все още трябва да стигнем до „дъното“!

Именно в такива моменти „проклетите въпроси“ на руската история, споменати по-горе, възникват по-остро от всякога. Нека се справим с тях по ред, от края.

Първо Бог с тях, с парите. Те все още не са спасили никого нито от исторически бедствия, нито от природни бедствия, нито в крайна сметка от смърт. Има добро сравнение: когато дойде огромна вълна, хората, които стоят на брега, са в равностойно положение. И в този момент на академика няма да помогнат знанията му, на милионера - парите му, на филмовата звезда - неустоимите й достойнства. Ще оцелее този, който не се страхува и намери опора.

Второ, тук няма смисъл да търсим виновен. Ние не се сърдим на природата, че идва зима.

И накрая какво да правим? Опции „спи като мечка в бърлога“, „прескочи“ и „може би ще се получи по някакъв начин?“ изчезва.

Основното нещо е да не се паникьосвате. Ако сте се изгубили в гората, тогава да бързате означава да се изгубите още повече. Трябва да спрете, да се успокоите, да се ориентирате, да изберете път и да тръгнете.

Хрумвало ли ви е, че не напразно сме родени на това трудно място в това трудно време? Това може да се разглежда като наказание за предишни грехове или може да се разглежда като специално доверие на Съдбата. В крайна сметка, когато нещо свършва, нещо започва, но някой трябва да види това ново нещо и да го покаже на другите. Показа, че може да се живее така – по нов, различен начин.

Ако Александър Невски не беше показал как човек може да се жертва в името на другите, може би нямаше да се чуе тихият глас на Сергий Радонежки, нямаше да има Куликовската битка и „Троицата“ на Андрей Рубльов. Ако просветителите на 17-ти век не се осмелиха да отърсят мъха на Средновековието и да преодолеят остарелите канони, нямаше да има Петър, нямаше да има нова Русия, Пушкин и теб и мен.

„Невски, Петър I, Пушкин... Ние не сме Невски!“

Кой ти каза това? На негово място всеки може да стане герой или предател, да обича или да мрази, да отиде или да падне... Всеки може да върви по най-ниското ниво или по най-високото... Винаги има избор.

И така, ти и аз живеем в странно време, наречено „точка на преход“. Старите идеали са разрушени, нови все още не са създадени. Новото вече чука някъде отгоре, но кой ще го чуе сред суматохата на пазара, пиянски смях и панически писъци?.. Само тези, които слушат и чакат.

P.S. Между другото, знаете ли каква е мистерията на „мистериозната руска душа“? В непобедимостта на нейния идеализъм. Руснаците винаги са отказвали да видят пропастта между мечтите и реалността, между желаното и възможното. Всички нации се стремят към идеала, но ние веднага го изграждаме, въпреки всички невъзможности.

„И пролетта със сигурност ще дойде, но как би могло да бъде иначе?“

Оригиналната статия е на уебсайта на списание "Нов Акропол": www.newacropolis.ru

за сп. "Човек без граници"