Кратка (възможно) история на кръстоносното кралство Йерусалим. Кратка (доколкото е възможно) история на катастрофата и възстановяването на кръстоносното кралство Йерусалим

)
Йерусалим (1229-)
Акър (1244-)

езици) латински, старофренски и италиански (също често срещани арабски и гръцки) Форма на управление патримониална монархия конституция Така наречените „йерусалимски присъди“ История - Първи кръстоносен поход - Втори кръстоносен поход - Обсада на Йерусалим - Трети кръстоносен поход - Падането на Акра К: Появил се през 1099 г. К: Изчезнал през 1291 г

Кралство Йерусалим(стар френски) Roiaume de Jherusalem, лат. Regnum Hierosolimitanumслушайте)) е християнска държава, възникнала в Леванта след края на Първия кръстоносен поход. Унищожен е с падането на Акър.

Основаване и ранна история

Кралството е създадено, след като кръстоносците превземат Йерусалим през 1099 г. Годфрид Буйонски, един от водачите на Първия кръстоносен поход, е избран за първи крал. Той отказа да приеме тази титла, не искаше да носи царска корона, където Спасителят носеше венец от тръни; вместо това той взе титлата Advocatus Sancti Sepulchri(„Защитникът на Божи гроб“). Годфрид умира на следващата година; неговият брат и наследник Балдуин I не е толкова набожен и веднага приема титлата „крал на Йерусалим“.

Балдуин успешно разширява кралството, превземайки пристанищните градове Акре, Сидон и Бейрут, а също така установява властта си над държавите на кръстоносците на север - Графство Едеса (основано от него), Княжество Антиохия и Графство Триполи. При него се увеличава броят на жителите - латините, дошли с ариергардния кръстоносен поход, появява се и латински патриарх. Италианските градове-държави (Венеция, Пиза и Генуа) започват да играят важна роля в кралството. Техният флот участва в превземането на пристанищата, където получават квартирите си за търговия.

Живот в кралството

Новото поколение, родено и израснало в Леванта, смята Светите земи за своя родина и има отрицателно отношение към новодошлите кръстоносци. Освен това често приличаха повече на сирийци, отколкото на франки. Мнозина са знаели гръцки, арабски и други източни езици и са се женили за гъркини или арменки.

Средата на 12 век

Балдуин II е наследен от дъщеря си Мелисенда, която управлява заедно със съпруга си Фулк от Анжу. По време на тяхното управление е постигнато най-голямото културно и икономическо развитие, символизирано от псалтира на Мелисенде, поръчан от кралицата между и 1143 г. Фулк, известният командир, се сблъсква с нов опасен враг - атабекът на Мосул, Занги. Въпреки че Фулк успешно се противопоставя на Занги по време на неговото управление, Гийом от Тир го обвинява за лошата му защита на границата. Фулк умира по време на лов през 1143 г. Занги се възползва от това и превзема графство Едеса през . Кралица Мелизанда, която става регент при сина си Балдуин III, назначава нов полицай, Манасе Йерге, да ръководи армията след смъртта на Фулк. В кралството пристигат участници във Втория кръстоносен поход.

Катастрофа и възстановяване

Амалрик I е наследен от малкия си син Балдуин IV. Още от малък научава, че е болен от проказа, но това не му пречи да докаже, че е деен и силен владетел и добър военачалник. Той успява временно да отблъсне външната заплаха от кралството, но неговата болест и ранната му смърт внасят нови граждански борби и раздор във вече парализирания живот на кралството.

След смъртта на Конрад неговият роднина Хенри II от Шампан се жени за Изабела.

Когато през 1229 г. Фридрих II Щауфен става крал на Йерусалим, той успява временно да върне Йерусалим на християните, възползвайки се от противоречията между мюсюлманските владетели.

Превземането на Йерусалим през 1244 г. от Хорезмианците (останките от туркменските сили на Джалал ад-Дин Манкбурна), извикани от Аюбидския султан на Египет Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб ибн Мохамед, бележи края на християнското управление над този древен град.

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Кралство Йерусалим"

Литература

• Браун Р., По стъпките на кръстоносците: Ръководство за замъците на Израел. - Модиин: Издателство Евгений Озеров, 2010. – 180 с., ил., ISBN 978-965-91407-1-8
• Браун Р., По стъпките на кръстоносците - 2: Историческо ръководство за местата на битките на Кралство Йерусалим. - Тел Авив: Артел, 2013. – 167 с., ил.

Връзки

• На линия

Левант франкокрация Балтийско

История Символи Политика Въоръжени сили и разузнавателните служби Административни разделение География Население Икономика Комуникации и медии Всички благородници, същите, които Пиер виждаше всеки ден, било в клуба, било в къщите си, всички бяха в униформи, едни в тази на Екатерина, други в тази на Павлов, други в новия Александър, други в генералния благородник, а този генерал Характерът на униформата придаваше нещо странно и фантастично на тези стари и млади, най-различни и познати лица. Особено впечатляващи бяха старите хора, слабогледащи, беззъби, плешиви, покрити с жълта мазнина или сбръчкани и слаби. В по-голямата си част седяха по местата си и мълчаха, а ако се разхождаха и разговаряха, се присъединяваха към някой по-млад. Точно както на лицата на тълпата, която Петя видя на площада, на всички тези лица имаше поразителна черта на обратното: общо очакване на нещо тържествено и обикновено, вчера - партито в Бостън, готвачката Петрушка, здравето на Зинаида Дмитриевна. и т.н. Пиер, който носеше неудобна благородническа униформа, която му беше тясна от ранната сутрин, беше в коридорите. Той беше развълнуван: необикновеното събиране на не само благородството, но и търговците - именията, etats generaux - събуди у него цяла поредица от мисли, които отдавна бяха изоставени, но бяха дълбоко запечатани в душата му за Contrat social [ Обществен договор] и Френската революция. Думите, които забеляза в призива, че суверенът ще пристигне в столицата, за да се съвещава с народа си, го потвърдиха в това мнение. И той, като вярваше, че в този смисъл наближава нещо важно, нещо, което отдавна чакаше, обикаляше, оглеждаше се, слушаше разговора, но никъде не намираше израза на мислите, които го занимаваха. Манифестът на суверена беше прочетен, което предизвика възторг, а след това всички се разпръснаха, говорейки. В допълнение към обичайните интереси, Пиер чу да се говори за това къде ще застанат лидерите, когато суверенът влезе, кога да се даде топка на суверена, дали да се разделят на области или цялата провинция... и т.н.; но щом се стигна до войната и за какво се събра благородството, разговорът беше нерешителен и несигурен. Всички бяха по-склонни да слушат, отколкото да говорят. Един мъж на средна възраст, смел, красив, в пенсионирана морска униформа, говореше в една от залите и хората се тълпяха около него. Пиер се приближи до кръга, образувал се около говорещия, и започна да слуша. Граф Иля Андреич в своя кафтан на Екатерина, воевода, вървейки с приятна усмивка сред тълпата, запознат с всички, също се приближи до тази група и започна да слуша с любезната си усмивка, както винаги слушаше, кимайки одобрително с глава в съгласие с оратора. . Пенсионираният моряк говореше много смело; това се виждаше от израженията на лицата, които го слушаха, и от факта, че онези, които Пиер познаваше като най-покорните и тихи хора, се отдръпваха от него неодобрително или му противоречаха. Пиер се промъкна в средата на кръга, ослуша се и се убеди, че говорещият наистина е либерал, но в съвсем различен смисъл, отколкото си мислеше Пиер. Морякът говореше с онзи особено звучен, мелодичен, благороден баритон, с приятна паша и редукция на съгласните, с онзи глас, с който се вика: „Гайда, лула!“ и други подобни. Говореше с навик на веселие и авторитет в гласа си. - Е, смолянчани предложиха милицията на госуаите. Указ ли е за нас от Смоленск? Ако дворянското дворянство на Московска губерния намери за необходимо, те могат да покажат своята преданост към императора с други средства. Забравихме ли милицията в седмата година! Гуляците и крадците току-що спечелиха... Граф Иля Андреич, усмихнат мило, кимна одобрително с глава. – И така, нашите милиции наистина ли бяха в полза на държавата? Не! Просто съсипаха фермите ни. По-добре е да имате друг набор ... в противен случай нито войник, нито мъж ще се върне при вас, а само един разврат. Благородниците не щадят корема си, ние самите всички ще отидем, ще вземем друг новобранец и всички ние просто викаме гъши (така го произнесе суверенът), всички ще умрем за него“, добави ораторът с оживление. Иля Андреич преглътна с удоволствие и бутна Пиер, но Пиер също искаше да говори. Той пристъпи напред, чувствайки се оживен, без още да знае защо и още да не знае какво ще каже. Той тъкмо беше отворил уста да говори, когато един сенатор, напълно без зъби, с интелигентно и гневно лице, стоящ близо до оратора, прекъсна Пиер. С видим навик да води дебати и да задава въпроси, той говореше тихо, но ясно: — Вярвам, скъпи господине — каза сенаторът, мърморейки с беззъбата си уста, — че не сме призовани тук, за да обсъждаме кое е по-удобно за държавата в настоящия момент — набиране или милиция. Призовани сме да отговорим на призива, с който Императорът ни удостои. И ще оставим на висшите инстанции да преценят кое е по-удобно - набор или милиция... Пиер внезапно намери изход от анимацията си. Той се огорчи срещу сенатора, който въведе тази коректност и ограниченост на възгледите в предстоящите занимания на благородството. Пиер пристъпи напред и го спря. Самият той не знаеше какво ще каже, но започна оживено, като от време на време избухваше на френски и се изразяваше книжно на руски. „Извинете ме, Ваше превъзходителство“, започна той (Пиер беше добре запознат с този сенатор, но сметна за необходимо да се обърне към него официално тук), „въпреки че не съм съгласен с г-н... (Пиер направи пауза. Той искаше да каже mon tres honorable preopinant), [моят скъп опонент,] - с Mr.... que je n"ai pas L"honneur de connaitre; [когото нямам честта да познавам], но вярвам, че благородническата класа, освен че изразява своята симпатия и възхищение, е призвана да обсъди и мерките, с които можем да помогнем на отечеството. Вярвам - каза той, вдъхновен, - че самият суверен би бил недоволен, ако намери в нас само собствениците на селяните, които му даваме, и ... столът е канон [фураж за пушки], който правим от нас самите, но не бих намерил никакви ко...ко... съвети в нас. Мнозина се отдръпнаха от кръга, забелязвайки презрителната усмивка на сенатора и факта, че Пиер говореше свободно; само Иля Андреич беше доволен от речта на Пиер, както беше доволен от речта на моряка, сенатора и изобщо винаги от речта, която последно чу. „Вярвам, че преди да обсъдим тези въпроси“, продължи Пиер, „трябва да помолим суверена, с най-голямо уважение да помолим Негово Величество да ни съобщи колко войски имаме, какво е положението на нашите войски и армии и след това.. .” Но Пиер нямаше време да довърши тези думи, когато внезапно беше нападнат от три страни. Този, който го нападна най-много, беше един играч на Бостън, който го познаваше отдавна и винаги беше добре настроен към него, Степан Степанович Апраксин. Степан Степанович беше в униформата си и, дали заради униформата, или по други причини, Пиер видя пред себе си съвсем друг човек. Степан Степанович, със старчески гняв, който внезапно се появи на лицето му, извика на Пиер: - Първо, ще ви докладвам, че ние нямаме право да питаме суверена за това, и второ, ако руското благородство е имало такова право, тогава суверенът не може да ни отговори. Войските се движат в съответствие с движенията на врага - войските тръгват и пристигат... Друг глас дойде от мъж със среден ръст, около четиридесетгодишен, когото Пиер беше виждал навремето сред циганите и знаеше, че е лош играч на карти, и който, също преоблечен в униформа, се приближи до Пиер и прекъсна Апраксин . „И сега не е време за спекулации“, каза гласът на този благородник, „но трябва да действаме: войната е в Русия.“ Нашият враг идва да унищожи Русия, да оскверни гробовете на нашите бащи, да отнеме жените и децата им. – Благородникът се удари в гърдите. „Всички ще станем, всички ще тръгнем, всички за царя баща!“ - извика той, въртейки кръвясали очи. От тълпата се чуха няколко одобрителни гласа. „Ние сме руснаци и няма да пожалим кръвта си, за да защитим вярата, престола и отечеството. Но трябва да оставим глупостите, ако сме синове на отечеството. „Ще покажем на Европа как Русия се надига за Русия“, извика благородникът. Пиер искаше да възрази, но не можа да каже нито дума. Чувстваше, че звукът на думите му, независимо каква мисъл съдържаха, беше по-малко чуваем от звука на думите на оживен благородник. Иля Андреич одобри иззад кръга; някои умно обърнаха рамене към говорещия в края на фразата и казаха: - Това е, това е! Това е вярно! Пиер искаше да каже, че не е против да дарява пари, хора или себе си, но че трябва да знае състоянието на нещата, за да му помогне, но не можеше да говори. Много гласове викаха и говореха заедно, така че Иля Андреич нямаше време да кимне на всички; и групата ставаше по-голяма, разпадаше се, събираше се отново и всички се движеха, бръмчащи от разговор, в голямата зала, към голямата маса. Пиер не само не можеше да говори, но беше грубо прекъснат, отблъснат и отвърнат от него като от общ враг. Това не се случи, защото те бяха недоволни от смисъла на речта му - тя беше забравена след голям брой речи, които я последваха - но за да се оживи тълпата, беше необходимо да има осезаем обект на любов и осезаем обект на ненавист. Пиер беше последният. Много оратори говореха след оживения благородник и всички говореха в същия тон. Мнозина говореха красиво и оригинално. Издателят на руския бюлетин Глинка, който беше разпознат („писател, писател!“ се чу в тълпата), каза, че адът трябва да отразява ада, че той вижда дете, усмихнато в светкавицата и тътена на гръм, но че няма да сме това дете. - Да, да, с гръм! – повториха одобрително в задните редици. Тълпата се приближи до голяма маса, на която, в униформи, с панделки, седяха побелели, плешиви, седемдесетгодишни благородници, почти всички от които Пиер беше виждал в домовете им с шутове и в клубове извън Бостън. Тълпата се приближи до масата, все още бръмчейки. Един след друг, а понякога и двама заедно, притиснати отзад към високите облегалки на столовете от застъпващата се тълпа, ораторите говореха. Стоещите отзад забелязаха какво не е казал ораторът и бързаха да кажат пропуснатото. Други в тая жега и тясно пространство си ровиха в главите дали няма някаква мисъл и бързаха да я кажат. Старите благородници, познати на Пиер, седяха и се оглеждаха първо този, после другия, а изражението на повечето от тях само казваше, че са много горещи. Пиер обаче се чувстваше развълнуван и общото чувство на желанието да покажем, че не ни интересува, изразено повече в звуци и изражения на лицето, отколкото в смисъла на речите, му беше предадено. Той не се отрече от мислите си, но се чувстваше виновен за нещо и искаше да се оправдае. „Казах само, че ще ни е по-удобно да правим дарения, когато знаем каква е нуждата“, каза той, опитвайки се да надвика други гласове. Един от най-близките старци го погледна, но веднага беше разсеян от писък, който започна от другата страна на масата. - Да, Москва ще бъде предадена! Тя ще бъде изкупителят! - извика единият. – Той е враг на човечеството! - извика друг. - Позволете ми да говоря... Господа, натискате ме... В това време с бързи крачки пред раздялата се тълпа благородници, в генералска униформа, с панделка през рамо, с изпъкнала брадичка и бързи очи влезе граф Ростопчин. "Императорът ще бъде тук сега", каза Ростопчин, "току-що дойдох оттам." Смятам, че в положението, в което се намираме, няма какво много да съдим. Императорът благоволи да събере нас и търговците — каза граф Растопчин. „Милиони ще потекат оттам (той посочи залата на търговците), а нашата работа е да изградим милиция и да не щадим себе си... Това е най-малкото, което можем да направим!“

Част 2 е основната. Кралство Йерусалим.

Яфа се предаде на рицарите от Първия кръстоносен поход без бой. Вярно, след пожара. Почти като Москва през 1812 г.
След това кръстоносците завиват на изток и отиват в Йерусалим през Бейт Хорон. (Днес има магистрала 443 през Modi'in).
Стените на свещения град се отварят за първи път пред очите на кръстоносците от планината, която наричат ​​Хълмът на радостта (Mont Joie). Близо до Неби Самуил - гробницата на пророк Шмуел. Описанието на този тържествен момент от планината Mont Joie е в почти всички хроники.
Има само един малък проблем - сега стените на стария град не се виждат от планината, колкото и да гледате. Но може би кръстоносците са имали по-остро зрение (или по-живо въображение).
Сега свещеният град лежеше буквално в краката на рицарите и само чакаше да бъде заловен.

Но нали помните, кръстоносците се смятаха за истински израелци, на които свещената земя беше обещана от Всемогъщия.
Следователно следващите им действия не биха могли да бъдат по-логични. Обявен е 3-дневен пост, последван от 7-кратна обиколка около стените на града.
Кръстоносците бяха уверени, че ако проработи в Йерихон, още повече ще проработи в Йерусалим. Но се случи чудо - стените останаха да стоят, сякаш нищо не се е случило, дори не помръднаха.
Трябваше да се подготвим за истинска обсада. Инженерни войски отиват в гората в търсене на дървета, подходящи за обсадни оръжия. И тогава се оказва, че въпреки че в Израел има гора, там няма дървета!
Трябваше да разглобя няколко генуезки кораба, които пристигнаха много навреме в пристанището на Яфа.

Първата атака на 14 юли 1099 г. е неуспешна.
Но още на следващия ден, петък, точно в 9 часа сутринта, част от северната стена е пробита от Годфрид от Буйон, а следобед Реймонд от Сенджил проби от юг.
Повреденият град е обявен за чисто християнски и цялото нехристиянско население е унищожено.

Целта на кръстоносния поход беше постигната и възникна въпросът - какво да правим по-нататък?
Някои от рицарите просто се върнаха в Европа.
А тези, които останаха, си избраха цар.

Въпреки че имаше и логичен вариант папата да се премести в Йерусалим и да управлява християнския свят оттук. Или поне изпраща свой представител – легата.
Но татко изобщо нямаше да напусне центъра на Европа за центъра на света и следователно всички възможности, освен избора на краля на местния разлив, изчезнаха.
Годфрид Буйонски е демократично избран за поста крал. За това, че беше първият, който проби стената на Йерусалим и беше по-малко доминиращ и по-малко амбициозен лидер.
Толкова по-малко амбициозен, че той отказва да приеме царството в град, където царят е само Мошиах-Исус и се нарича защитник на свещения гроб (Адвокат).

Но Готфрид не беше предопределен да остане на власт дълго време.
Година по-късно той умира, като успява да превземе само малкото пристанищно градче Хайфа.

Разбира се, големият Акко беше по-вкусна хапка, но Готфрид вече беше много болен и затова се задоволяваше с малко.
След смъртта на бездетния адвокат на гроба властта в кралството е наследена от по-малкия му брат Балдуин, граф на Едеса.
При коронацията Болдуин, който не притежаваше такава скромност като брат си, се обяви за крал (Рекс) и стана Болдуин 1-ви.

Първото нещо, което новокоронованият крал направи, беше тактично да се отърве от основните си конкуренти.
Танкред, който вече се е опитал да се обяви за господар на Тиберия и цяла Галилея, е изпратен от Балдуин в Антиохия на мястото на своя за щастие починал чичо.
И той изпрати Реймънд да оглави графството на Триполи.

Балдуин управлява Йерусалимското кралство в продължение на 18 години и освен личните радости от живота, отговаря за осигуряването на безопасността на християнските поклонници по пътя към Йерусалим.
За тази цел той завладява обширни територии в центъра на страната, включително Голан и Трансйордания, и превзема и възстановява крайбрежните градове на страната: Арсуф, Кесария, Акре, Цидон и Бейрут.
Но Цор на север и Ашкелон на юг остават в ръцете на мюсюлманите.
Ашкелон се оказа най-коравият орех. И затова около него израснал цял пръстен от крепости: Бейт Гюврин, Явне, Газа...

Болдуин 1-ви е наследен от своя братовчед Балдуин 2-ри.
Общо петима Балдуини управляват по време на Йерусалимското кралство. Никой от тях нямаше син-наследник. Но имаше дъщери!
Дъщерята на Болдуин 2-ри и майката на Болдуин 3-ти се казваше Мелисандра.

За да запази католическите традиции на добрата стара Европа (не е добре да предеш лилии!), нейният съпруг Фулк Анжуйски е официално обявен за крал. Но по същество самата жадна за власт Мелисандра „де факто“ управлява страната. И след смъртта на стария си съпруг в резултат на странен инцидент на лов, Мелисандра вече управляваше „де юре“ открито.
Именно при нея е завършен основният ремонт и реконструкция на църквата на гробницата, продължила точно 50 години.
След кръстоносците там вече няма значителни ремонти. Така че не е изненадващо, че днес църквата има доста порутен вид. Въпреки че качеството на строителството от 12 век е достойно за уважение.

Единственото неприятно събитие, което помрачава, макар и да не засяга пряко, Йерусалимското кралство, е превземането на Едеса от мюсюлмански войски през 1144 г.
Едеса се намираше в Турция.
Но Европа реши, че е много близо до Йерусалим и спешно подготви втория кръстоносен поход.
Вторият кръстоносен поход завършва с пълен провал.
Само няколко оцелели по чудо кръстоносци успяха да стигнат до бреговете на Светите земи.
Физическата и морална травма от поражението е толкова голяма, че до следващата кампания Европа ближеше раните си повече от 40 години.

Следващият човек след Мелисандър, който според мен заслужава специално внимание, беше Балдуин 4-ти - прокаженият крал.
Очевидно неизлечима ужасна болест е допринесла за безпрецедентната смелост, храброст и героизъм на краля.
За своята смелост Балдуин 4-ти дори спечели уважение от врага си. Салах Аддин каза, че очевидно Аллах иска кралството на кръстоносците да не падне под този крал!

Но както прокаженият крал беше смел и успешен на бойното поле, така нямаше късмет и беше глупав в политическите решения.
Така например Балдуин 4-ти наруши споразумението със Салах Аддин за непревземането на речни пресичания от двете страни и за безплатния хадж на мюсюлмански поклонници по пътя към Мека.
На пресичането на река Йордан, където сега е Бнот Яков мост, е построена крепостта Атерет.

Естествено, веднага след завършването на строителството, крепостта е разрушена от армията на Салах Аддин и всички нейни защитници загиват.

Балдуин 4-ти, прокаженият крал, умира много стар на 24 години.
След смъртта на малкия крал Балдуин 5-ти, властта и короната преминават към съпруга на Сибилия, Ги де Лузинян.
И въпреки че дните на кралството вече са преброени, Ги дьо Лузинян прави всичко, за да доближи този край още повече.

Друга важна личност в ускоряването на агонията на Кралство Йерусалим е Рене дьо Шатийон.
Авантюрист №1 на всички времена, Рене дьо Шатийон пристига в Близкия изток като обикновен рицар заедно с 2-рия кръстоносен поход, но става владетел на Антиохия.
Тогава той е заловен от Нур Ад-дин и седи там 17 години, чакайки някой да го откупи.
Но тъй като никой не го откупва, Салах Аддин го освобождава безплатно.
Три години по-късно, през 1180 г., Рене дьо Шатийон става владетел на Йордания и изпраща войски в Карак, за да завладее Мека и Медина.
Войските изчезват безследно, но славният рицар ограбва караваната на Салах Аддин и изнасилва сестра му.
Любимата фраза на героя: "Нямам примирие със сарацините!"

Когато Салах Ад-дин обсажда Тиберия, крал Ги де Лузинян събира всичките си войски на едно място.
И в един горещ юлски ден на 1187 г. цялата армия на кръстоносците се озовава в смъртоносна среда на планината Хитин (Хатин). Почти цялата армия е унищожена и истинският кръст е безвъзвратно изгубен.
Това беше фатален удар за кралството. Нямаше достатъчно сили дори за защита на съществуващите крепости и замъци.
През октомври същата 1187 г., след двуседмична обсада, Йерусалим е предаден.

Първото кръстоносно кралство на Йерусалим просъществува само 88 години и беше унищожено. Левантът е изчистен от франките и повечето от църквите са разрушени или превърнати в джамии.
Включително джамията Ел Акса и Куполът над скалата, които са били резиденция на Ордена на тамплиерите (тамплиерите), отново стават мюсюлмански.

Няколко думи за термините.
По време на кръстоносните походи всички европейци са били наричани франки, независимо от мястото им на произход. Първоначално думата "франк" означаваше жителите на Германия, а след това и в цяла Западна Европа. (Ето защо, например, има град в Германия, наречен Франкфурт.)
Кръстоносците се наричаха франки, така ги наричаха и мюсюлманите.
Кръстоносците наричали мюсюлманите „сарацини“. От латинската дума, означаваща "човек от изток".
Само пустинните номади - бедуините - са били наричани араби.
А самата свята земя на Израел се наричаше Левант. Което просто означава "изток".

)
Йерусалим (1229-)
Акър (1244-)

езици) латински, старофренски и италиански (също често срещани арабски и гръцки) Парична единица Население Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност). Форма на управление патримониална монархия конституция Така наречените „йерусалимски присъди“ История - Първи кръстоносен поход - Втори кръстоносен поход - Обсада на Йерусалим - Трети кръстоносен поход - Падането на Акра К: Появил се през 1099 г. К: Изчезнал през 1291 г

Кралство Йерусалим(стар френски) Roiaume de Jherusalem, лат. Regnum Hierosolimitanumслушайте)) е християнска държава, възникнала в Леванта след края на Първия кръстоносен поход. Унищожен е с падането на Акър.

Основаване и ранна история

Кралството е създадено, след като кръстоносците превземат Йерусалим през 1099 г. Годфрид Буйонски, един от водачите на Първия кръстоносен поход, е избран за първи крал. Той отказа да приеме тази титла, не искаше да носи царска корона, където Спасителят носеше венец от тръни; вместо това той взе титлата Advocatus Sancti Sepulchri(„Защитникът на Божи гроб“). Годфрид умира на следващата година; неговият брат и наследник Балдуин I не е толкова набожен и веднага приема титлата „крал на Йерусалим“.

Балдуин успешно разширява кралството, превземайки пристанищните градове Акре, Сидон и Бейрут, а също така установява властта си над държавите на кръстоносците на север - Графство Едеса (основано от него), Княжество Антиохия и Графство Триполи. При него се увеличава броят на жителите - латините, дошли с ариергардния кръстоносен поход, появява се и латински патриарх. Италианските градове-държави (Венеция, Пиза и Генуа) започват да играят важна роля в кралството. Техният флот участва в превземането на пристанищата, където получават квартирите си за търговия.

Живот в кралството

Новото поколение, родено и израснало в Леванта, смята Светите земи за своя родина и има отрицателно отношение към новодошлите кръстоносци. Освен това често приличаха повече на сирийци, отколкото на франки. Мнозина са знаели гръцки, арабски и други източни езици и са се женили за гъркини или арменки.

Средата на 12 век

Балдуин II е наследен от дъщеря си Мелисенда, която управлява заедно със съпруга си Фулк от Анжу. По време на тяхното управление е постигнато най-голямото културно и икономическо развитие, символизирано от псалтира на Мелисенде, поръчан от кралицата между и 1143 г. Фулк, известният командир, се сблъсква с нов опасен враг - атабекът на Мосул, Занги. Въпреки че Фулк успешно се противопоставя на Занги по време на неговото управление, Гийом от Тир го обвинява за лошата му защита на границата. Фулк умира по време на лов през 1143 г. Занги се възползва от това и превзема графство Едеса през . Кралица Мелизанда, която става регент при сина си Балдуин III, назначава нов полицай, Манасе Йерге, да ръководи армията след смъртта на Фулк. В кралството пристигат участници във Втория кръстоносен поход.

Катастрофа и възстановяване

Амалрик I е наследен от малкия си син Балдуин IV. Още от малък научава, че е болен от проказа, но това не му пречи да докаже, че е деен и силен владетел и добър военачалник. Той успява временно да отблъсне външната заплаха от кралството, но неговата болест и ранната му смърт внасят нови граждански борби и раздор във вече парализирания живот на кралството.

След смъртта на Конрад неговият роднина Хенри II от Шампан се жени за Изабела.

Когато през 1229 г. Фридрих II Щауфен става крал на Йерусалим, той успява временно да върне Йерусалим на християните, възползвайки се от противоречията между мюсюлманските владетели.

Превземането на Йерусалим през 1244 г. от Хорезмианците (останките от туркменските сили на Джалал ад-Дин Манкбурна), извикани от Аюбидския султан на Египет Ас-Салих Наджм ад-Дин Айюб ибн Мохамед, бележи края на християнското управление над този древен град.

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Кралство Йерусалим"

Литература

• Браун Р., По стъпките на кръстоносците: Ръководство за замъците на Израел. - Модиин: Издателство Евгений Озеров, 2010. – 180 с., ил., ISBN 978-965-91407-1-8
• Браун Р., По стъпките на кръстоносците - 2: Историческо ръководство за местата на битките на Кралство Йерусалим. - Тел Авив: Артел, 2013. – 167 с., ил.

Връзки

• На линия

Вижте този шаблон Левант франкокрация Балтийско

Вижте този шаблон История Символи Политика Въоръжени сили и разузнавателните служби Административни разделение География Население Икономика Комуникации и медии Сърцето ми застина от отчаяние и тъга, конвулсивно вкопчено в мъничката надежда, че може би Джироламо е първият и последният от моето нещастно семейство, когото това чудовище в папското расо накара да страда и чийто живот той така просто и забавно отне. Знаех, че най-вероятно няма да мога да преживея смъртта на баща ми, още по-малко смъртта на Анна. Но това, което ме уплаши още повече, беше, че разбрах, че Карафа също знае това... И си блъсках главата, кроейки планове, един по-фантастичен от друг. Но надеждата да оцелея поне в близко бъдеще, за да се опитам да помогна на близките си, се стопи като дим. Мина седмица, Карафа все още не се появи. Може би той (също като мен!) се нуждаеше от време, за да обмисли следващия си ход. Или може би е бил разсеян от други задължения. Въпреки че ми беше трудно да повярвам на последното. Да, той беше папата... Но в същото време беше и невероятен комарджия, за когото не беше по силите му да пропусне интересна игра. И играта на котка и мишка с мен му достави, мисля, истинско удоволствие... Затова се опитах да се успокоя и да намеря в изтощената си глава поне някаква „умна“ мисъл, която да ми помогне да се съсредоточа върху нашата неравна „война“, от която всъщност нямах надежда да изляза победител. Но все пак не се отказах, защото за мен „предаденият човек“ беше много по-лош от мъртвия. И тъй като все още бях жив, това означаваше, че все още мога да се бия, дори ако душата ми вече бавно умираше... Трябваше да издържа поне известно време, за да имам време да унищожа тази смъртоносна усойница, която беше Карафа .. Сега вече нямах никакво съмнение, че мога да го убия, ако се представи такава възможност. Но все още нямах ни най-малка идея как да направя това. Както за съжаление научих от собствения си опит, беше невъзможно да унищожа Карафа по моя „обичаен“ начин. Това означава, че трябваше да търся нещо друго, но, за съжаление, почти не ми остана време за това. През цялото време си мислех и за Джироламо... Той винаги е бил моята топла защитна „стена”, зад която се чувствах сигурна и защитена... Но сега нея вече я нямаше... И нямаше какво да я замести. Джироламо беше най-верният и най-нежен съпруг на света, без когото много важна част от моя свят избледня, стана празна и студена. Животът ми постепенно се изпълваше с тъга, меланхолия и омраза... Желанието да отмъстя на Карафа, забравяйки за себе си и колко малко е силата ми в сравнение с него... Мъката ме заслепи, тя ме потопи в бездната на отчаянието , от който можех да се измъкна само като го победя. Карафа се върна в живота ми около две седмици по-късно, в една ранна слънчева сутрин, много уверен, свеж и щастлив, и влизайки в стаята, той радостно каза: – Имам изненада за теб, Мадона Изидора! Мисля, че наистина ще ви хареса. Веднага ме изби студена пот - знаех неговите "изненади", не свършиха добре... Сякаш беше прочел мислите ми, Карафа добави: – Това наистина е приятна изненада, обещавам ви. Сега ще го видите сами! Вратата се отвори. И в него влезе високо, крехко момиче, внимателно се оглеждаше... Ужас и радост ме оковаха за миг, не ми позволиха да помръдна... Беше дъщеря ми, малката ми Анна!!!.. Вярно, вече беше сега ми е трудно да я нарека малка, защото за тези две години тя много порасна и узря, стана още по-красива и още по-сладка... Сърцето ми се втурна към нея с писък, едва не излетя от гърдите ми!.. Но нямаше закъде. Не знаех какво е намислил непредвидимият Карафа този път. Затова трябваше да запазя много спокойствие, което беше почти извън човешките ми сили. И само страхът да не направя непоправима грешка сдържаше бушуващите ми емоции, които нахлуваха като ураган. Щастие, ужас, дива радост и страх от загуба едновременно ме разкъсаха!.. Карафа се усмихна доволно на произведения ефект... което веднага ме накара да потръпна вътрешно. Дори не смеех да помисля какво може да последва... И знаех, че ако се случи нещо ужасно, желанието да защитя Анна може да е твърде силно, за да се противопоставя на Карафа... и се страхувах панически, че няма да бъда способен да му откаже, така че той да не го поиска. Но за моя най-голяма изненада неговата „изненада” се оказа истинска изненада!.. – Радвате ли се да видите дъщеря си Мадона Изидора? – попита Карафа, усмихвайки се широко. „Всичко зависи от това, което следва, Ваше Светейшество...“ – отговорих внимателно. – Но, разбира се, аз съм невероятно щастлив! „Е, насладете се на срещата, ще я взема след час.“ Никой няма да ви безпокои. И тогава ще отида да я взема. Тя ще отиде в манастир - мисля, че това е най-доброто място за такова надарено момиче като дъщеря ви. – Манастир?!! Но тя никога не е била вярваща, Ваше Светейшество, тя е потомствена вещица и нищо на света няма да я принуди да бъде различна. Това е тя и никога не може да се промени. Дори да я унищожите, тя пак ще си остане вещица! Също като мен и майка ми. Не можеш да я направиш вярваща! „Какво дете си ти, Мадона Изидора!“ Карафа се засмя искрено. „Никой няма да я направи „вярваща“. Мисля, че тя може да служи много добре на нашата свята църква, като бъде точно това, което е. И може би дори повече. Имам далечни планове за дъщеря ви... – Какво имате предвид, Ваше Светейшество? И какво общо има това с манастира? – прошепнах със замръзнали устни. треперех. Всичко това не се побираше в главата ми и още нищо не разбрах, просто чувствах, че Карафа казва истината. Само едно нещо ме уплаши до смърт - какви „далечни“ планове може да има този ужасен човек за моето бедно момиче?!.. – Успокой се, Изидора, и спри да очакваш нещо ужасно от мен през цялото време! Провокирате съдбата, знаете... Факт е, че манастирът, за който говоря, е много труден... И извън стените му почти никой не знае за него. Това е манастир изключително за магьосници и вещици. И стои от хиляди години. Бил съм там няколко пъти. Учих там... Но, за съжаление, не намерих това, което търсех. Отхвърлиха ме... – Карафа се замисли за момент и за моя изненада изведнъж много се натъжи. „Но съм сигурен, че ще харесат Ана.“ Освен това съм сигурен, че те ще имат на какво да научат вашата талантлива дъщеря Айсидора. – За Метеора* ли говорите, Ваше Светейшество? – Знаейки отговора предварително, все пак попитах. Веждите на Карафа изпълзяха нагоре по челото му от изненада. Явно не е очаквал, че съм чул за това... - Познаваш ли ги? Била ли си там?!.. – Не, баща ми беше там, Ваше Светейшество. Но по-късно той ме научи на много (по-късно ужасно съжалявах, че му казах това...). На какво искате да научите дъщеря ми там, Светейшество?! И защо?.. Все пак, за да я обявиш за вещица, вече имаш достатъчно доказателства. Както и да е, после ще се опиташ да я изгориш като всички останали, нали?!.. Карафа отново се усмихна... – Защо се вкопчи в тази глупава идея, Мадона? Нямам никакво намерение да причинявам каквото и да било зло на сладката ти дъщеря! Тя все още може да ни служи чудесно! Много дълго търсих Мъдреца, който е още дете, за да я научи на всичко, което знаят „монасите“ в Метеора. И за да ми помогне след това в търсенето на магьосници и вещици, каквато беше самата тя някога. Само тогава тя ще бъде вещица от Бога. Карафа не изглеждаше луд, той БЕШЕ такъв... Иначе беше невъзможно да се приеме това, което казваше сега! Това не беше нормално и затова ме уплаши още повече. – Простете ми, ако съм разбрал нещо погрешно, Ваше Светейшество... Но как може да има вещици от Бога?!.. - Е, разбира се, Изидора! – засмя се Карафа, искрено удивен от моето „невежество“. – Ако използва знанието и умението си в името на църквата, това ще й дойде от Бога, тъй като тя ще твори в Негово име! Не разбирате ли това?... Не, не разбрах!.. И това беше казано от човек с напълно болно въображение, който освен това искрено вярваше в това, за което говори!.. Той беше невероятно опасен в своята лудост и освен това имаше неограничена власт. Фанатизмът му премина всякакви граници и някой трябваше да го спре. „Ако знаете как да ни принудите да служим на църквата, тогава защо ни изгаряте?!...“ – осмелих се да попитам. – Все пак това, което притежаваме, не може да се купи за никакви пари. Защо не оценявате това? Защо продължавате да ни унищожавате? Ако искаш да научиш нещо, защо не поискаш да те научи?.. – Защото е безполезно да се опитваш да промениш това, което вече мислиш, Мадона. Не мога да променя теб или хора като теб... мога само да те изплаша. Или убийте. Но това няма да ми даде това, за което съм мечтал толкова дълго. Анна е все още много млада и може да бъде научена да обича Господ, без да отнема нейния удивителен Дар. Безполезно е да правиш това, защото дори да ми се закълнеш във вярата си в Него, няма да ти повярвам. „И ще бъдете абсолютно прав, Ваше Светейшество“, казах аз спокойно. Карафа се изправи, готвейки се да си тръгне. – Само един въпрос и много те моля да ми отговориш... ако можеш. Вашата защита, тя от същия манастир ли е? „Точно като твоята младост, Изидора...“ – усмихна се Карафа. - Ще се върна след час. Това означава, че съм бил прав - той е получил своята странна "непроницаема" защита там, в Метеора!!! Но защо тогава баща ми не я е познавал?! Или Карафа беше там много по-късно? И тогава изведнъж ме осени друга мисъл!.. Младост!!! Това исках, но не получих Карафа! Очевидно беше чувал много за това колко дълго живеят истинските вещици и магьосници и как напускат „физическия“ живот. И той неистово искаше да получи това за себе си... за да има време да изгори останалата „непокорна“ половина от съществуваща Европа и след това да управлява останалата, изобразявайки „свят праведен човек“, който милостиво се спусна върху „ грешна” земя, за да спасим нашите „изгубени души”. Вярно беше - можехме да живеем дълго. Дори твърде дълго... И те си „тръгнаха“, когато наистина се умориха да живеят или повярваха, че вече не могат да помогнат на никого. Тайната на дълголетието се предавала от родители на деца, после на внуци и така нататък, докато в семейството останало поне едно изключително надарено дете, което можело да го осинови... Но не на всеки потомствен Магьосник или Вещица било дадено безсмъртие. Това изискваше специални качества, които, за съжаление, не всички надарени потомци бяха наградени. Зависеше от силата на духа, чистотата на сърцето, „подвижността“ на тялото и най-важното от височината на нивото на душата им... добре, и много повече. И мисля, че беше правилно. Защото за тези, които копнееха да научат всичко, което ние – истинските Мъдреци – можехме, простият човешки живот, за съжаление, не беше достатъчен за това. Е, тези, които не искаха да знаят толкова много, нямаха нужда от дълъг живот. Следователно такъв строг подбор, според мен, беше абсолютно правилен. И Карафа искаше същото. Смяташе се за достоен... Косата ми настръхна, когато само си помислих какво можеше да направи този зъл човек на Земята, ако беше живял толкова дълго!.. Но всички тези грижи могат да бъдат оставени за по-късно. Междувременно Ана беше тук!.. И всичко останало нямаше значение. Обърнах се – тя стоеше, не сваляше огромните си лъчезарни очи от мен!.. И в същия миг забравих и за Карафа, и за манастира, и за всичко останало на света!.. Втурнал се в отворените си обятия , горкото ми бебе замръзна, безкрайно повтаряйки само една единствена дума: „Мамо, мамо, мамо...“.

Герб на Йерусалимското кралство

Кръстът на кръстоносците включва пет златни кръста на сребърен фон. Смята се, че кръстът е бил взет за герб от норманския завоевател. След завършването на Първия кръстоносен поход и освобождаването на Йерусалим от мюсюлманско владичество през 1099 г., ставайки владетел на Йерусалим, по думите му „не можеше да приеме златния венец, където Христос прие венеца от тръни“, отрече се от кралското достойнство и прие заглавието „Пазител и защитник на гроба. Господен“. В действителност обаче изобразеният кръст е „Йерусалимският кръст“ („Йерусалимски кръст“). „Кръстоносният кръст“ най-често е червен (ален) равностранен кръст или с по-дълга вертикална част и по-къса напречна) прав кръст на бял или друг фон, който е бил отличителният знак на участник в кръстоносните походи.

Съществува мнение, че традицията на европейските ордени за награждаване, много от които също имат формата на кръст, идва именно от тези „кръстоносни ивици“, които носели и с които се гордели войниците, завърнали се от Изтока. Кръстът на кръстоносците (или Ерусалимският кръст) често се използва върху капаците на олтара. Големият кръст е символ на Христос, четирите малки са символ на четиримата апостоли, авторите на четирите евангелия, разпространяващи учението до четирите краища на света.

Петте кръста, комбинирани в един символ, може да символизират раните на Христос, които той е получил по време на разпятието. Също така Йерусалимският кръст може да символизира тези, намерени в Св. Земята (Палестина и съседните страни) Християнски реликви - 4 гвоздея, с които са приковани тялото на Христос и самият кръст на разпятието (поне това е значението, което е вложено в Йерусалимския кръст в периода преди кръстоносните походи).

Крепостта Акко

През 1104 г., след Първия кръстоносен поход, Акре е превзет от Балдуин I. През 1187 г. Саладин превзема града почти без бой, но още през 1191 г., по време на 3-тия кръстоносен поход, след двегодишна обсада, Акре е превзет отново от войските на кръстоносците под командването на френския крал Филип Август и английския крал Ричард Лъвското сърце. Градът става столица на кръстоносното кралство Йерусалим в Палестина и е заобиколен от мощни отбранителни структури. Градът получава ново име - Сен Жан д'Акр.

Военните рицарски ордени на хоспиталиерите, тамплиерите и по-късно Тевтонския орден намират свои квартири в Акре. Тук са построили жилищни сгради, складове, болници, църкви и административни сгради. Повече от 40 църкви и 23 манастира са израснали в различни части на града. Нито един град на кръстоносците не е оцелял до днес в толкова запазен вид, както Акре.

Хоспиталиерите, тамплиерите, Тевтонският орден, търговците от Генуа, Венеция и Пиза, които живееха в укрепения град, постоянно спореха за сфери на влияние. През 1256 г. избухва въоръжен конфликт между венецианците и генуезците, известен като Войната на Свети Сава, в който по-късно са въвлечени рицари от двата ордена. И през 1291 г. градът на кръстоносците, разкъсван от граждански борби, престана да съществува след нападение от мамелюкските войски, водени от султан ал-Ашраф Халил. Мамелюците унищожават Акра и избиват по-голямата част от християнското и еврейското население. По време на обсадата на града са разрушени църквата и манастирът, убити са 14 игумени и над 60 послушници.

Главни васали

Други васали

Кралство Йерусалим
Roiaume de Jherusalem(старофренски) Regnum Hierosolimitanum(латиница)

Този раздел е в процес на разработка!

Кралство Йерусалим- християнска държава, възникнала в Леванта през 1099 г. след края на Първия кръстоносен поход. Унищожен е през 1291 г. с падането на Акър.

Основаване и ранна история

Кралството е създадено, след като кръстоносците превземат Йерусалим през 1099 г. , един от водачите на Първия кръстоносен поход, е избран за първи крал. Той отказа да приеме тази титла, не искаше да носи царска корона там, където Спасителят носеше трънлива; вместо това той приема титлата Advocatus Sancti Sepulchri („Пазител и защитник на Божи гроб“). починал на следващата година, неговият брат и наследник не бил толкова благочестив и веднага приел титлата „крал на Йерусалим“.

Той успешно разширява кралството, като превзема пристанищните градове Акре, Сидон и Бейрут, а също така установява властта си над държавите на кръстоносците на север – Графство Едеса (основано от него), Княжество Антиохия и Графство Триполи. При него се увеличава броят на жителите - латините, дошли с ариергардния кръстоносен поход, появява се и латински патриарх. Италианските градове-държави (Венеция, Пиза и Генуа) започват да играят важна роля в кралството. Техният флот участва в превземането на пристанищата, където получават квартирите си за търговия.

През 1080 г. Орденът на Св. Йоан Хоспиталиерите основава болница за поклонници в Йерусалим. Друг монашески орден - тамплиерите - се заселва в храм, преустроен от джамията ал-Акса.

Умира през 1118 г., без да оставя наследници. Той е наследен от своя братовчед, граф на Едеса. също е способен владетел и въпреки че е пленен от селджуките няколко пъти по време на управлението си, границите на държавата се разширяват и Тир е превзет през 1124 г.

През 969 г. Абасидите трябваше да отстъпят Ерусалим на египетските Фатимиди и от последните той беше отнет през 1077 г. от Ортокидите, клон на селджуките, които започнаха да подлагат християнските поклонници на жестоко преследване, което предизвика кръстоносните походи. След като Фатимидите, през 1098 г., отново завладяват Йерусалим, на 15 юли 1099 г. той е завладян от френските кръстоносци, под водачеството на Годфрид Буйонски, и отново става столица на независима държава, която под ръководството на неговия брат и наследник, под името Йерусалимско кралство за кратко време достига висока степен на просперитет в средата на 12 век.

Живот в кралството

Новото поколение, родено и израснало в Леванта, смята Светите земи за своя родина и има отрицателно отношение към новодошлите кръстоносци. Освен това често приличаха повече на сирийци, отколкото на франки. Мнозина са знаели гръцки, арабски и други източни езици и са се женили за гъркини или арменки.

Както пише Фулчер от Шартр: „Ние, западняците, станахме източни; този, който е бил римлянин или франк, става тук галилеец или жител на Палестина; онзи, който е живял в Реймс или Шартър, вижда себе си като гражданин на Тир или Антиохия.

Структурата до голяма степен се основава на феодалните порядки на тогавашна Западна Европа, но с много важни разлики. Кралството беше разположено на малка територия, имаше малко земя, подходяща за земеделие. От древни времена цялата икономика в този регион е концентрирана в градовете, за разлика от средновековна Европа. Феодалите, притежаващи земи, все пак предпочитаха да живеят в Йерусалим и други градове.

Както в Европа, бароните са имали васали, докато са васали на краля. Селското стопанство се основаваше на мюсюлманската версия на феодалната система - iqta (набор от разпределения), този ред не беше променен. Въпреки че мюсюлманите (както и евреите и източните християни) са били преследвани в някои градове и не им е било позволено да живеят в Ерусалим, те са живеели както преди в селските райони.

„Раисът“, ръководителят на общността, беше нещо като васал на барона, който притежаваше земята, и тъй като бароните живееха в градове, общностите имаха висока степен на независимост. Те доставяли храна на войските на кралството, но не изпълнявали военна служба, за разлика от Европа; По същия начин италианците не понасят никакви задължения, въпреки че живеят в пристанищни градове. В резултат на това армията на кралството беше малка и се състоеше от франки - жители на градовете.

Преобладаването на градовете в района и присъствието на италиански търговци доведоха до развитието на икономика, която беше повече търговска, отколкото земеделска. Палестина винаги е била кръстопът на търговски пътища; търговията сега се разпространява в Европа. Европейските стоки - като текстил от Северна Европа - се появиха в Близкия изток и Азия, докато азиатските стоки бяха изпратени в Европа. Италианските градове-държави правят огромни печалби, които оказват влияние върху техния просперитет през следващите векове.

Тъй като знатните лордове живеели повече в Йерусалим, отколкото в провинциите, те имали много по-голямо влияние върху краля, отколкото в Европа. Благородните барони сформират Висшия съвет, една от най-ранните форми на парламент в Западна Европа. Съветът се състоеше от епископи и влиятелни барони, отговаряше за избирането на краля, осигуряването на пари на краля и свикването на войски.

Недостигът на войски до голяма степен се компенсира от създаването на духовни рицарски ордени. Ордените на тамплиерите и хоспиталиерите са създадени в ранните години на кралството и често заместват бароните в провинцията. Техните лидери бяха базирани в Йерусалим, живееха в огромни замъци и често купуваха земи, които бароните не можеха да защитят. Ордените са били пряко под папския, а не кралски контрол; те бяха до голяма степен независими и не бяха задължени да носят военна служба, но всъщност те участваха във всички основни битки.

Важни източници на информация за живота на кралството са произведенията на Уилям от Тир и мюсюлманския писател Осама ибн Мункиз.

Средата на 12 век

Той е наследен от най-голямата му дъщеря, принцесата, която управлява заедно със съпруга си Фулк от Анжу. По време на тяхното управление е постигнато най-голямото културно и икономическо развитие, символизирано от псалтира на Мелисенде, поръчан от кралицата между 1135 и 1143 г. Фулк, известният командир, се изправи пред нов опасен враг - атабекът на Мосул, Занги. Въпреки че Фулк успешно се противопоставя на Занги по време на неговото управление, Гийом от Тир го обвинява за лошата му защита на границата. Фулк умира на лов през 1143 г. Занги се възползва от това и превзема графство Едеса през 1146 г. Кралицата, която става регент при сина си Балдуин III, назначава нов полицай Манасе Йерге, който ръководи армията след смъртта на Фулк. През 1147 г. в кралството пристигат участници във Втория кръстоносен поход.

След като се срещнаха в Триполи, водачите на кръстоносците, френският крал Луи VII Млади и германският крал Конрад III Щауфен, решиха да атакуват емира на Дамаск, приятелски настроен към кралството, като най-уязвим враг, въпреки споразумението между Дамаск и Кралство Йерусалим. Това беше пълно противоречие със Съветите и Манасия, които смятаха, че основният враг е Алепо, победата над който би направила възможно връщането на Едеса.

Кръстоносният поход завършва през 1148 г. като пълен провал. управлява страната като регент, докато Балдуин III свали нейното правителство през 1153 г., но на следващата година Балдуин я назначава за регент и главен съветник. Балдуин III превзема Аскалон от Фатимидите, последната египетска крепост на палестинското крайбрежие. В същото време общото положение на кръстоносните държави се влошава, тъй като Нур ад-Дин превзема Дамаск и обединява мюсюлманска Сирия под свое управление.

Балдуин III умира през 1162 г., година след майка си, и е наследен от брат си Амалрик. Управлението му е белязано от конфронтация с Нур-Ад-Дин и хитри опити да попречи на Саладин да превземе Египет. Макар и с подкрепата на византийския император Мануил Комнин, Амалрик се проваля във военната си кампания срещу Египет. Амалрик и Нур-Ад-Дин умират през 1174 г.

Амалрик I е наследен от малкия си син Балдуин IV. Още от малък научава, че е болен от проказа, но това не му пречи да докаже, че е деен и силен владетел и добър военачалник. Той успява временно да отблъсне външната заплаха от кралството, но неговата болест и ранната му смърт внасят нови граждански борби и раздор във вече парализирания живот на кралството.

Балдуин IV умира през пролетта на 1185 г., титлата крал преминава към племенника му, младия Балдуин V. Граф Реймънд от Триполи става регент. Балдуин V е слабо дете и умира през лятото на 1186 г.

Конфликтът назряваше в кралството. Симпатиите на благородството се разминават - Рено дьо Шатийон и други барони смятат Сибила за законен наследник, а партията на Реймънд III, вдовстващата кралица Мария Комнина и Ибелините искат да видят дъщерята на Мария Изабела на трона.

Противниците на Сибила казаха, че тя няма право да претендира за трона, тъй като поради факта, че бракът на родителите й е анулиран, тя е нелегитимна. Но това обвинение не е основателно: през 1163 г. Йерусалимската църква признава Сибила за законен наследник на Аморий I. В резултат на това, въпреки протестите на едната страна и с подкрепата на другата, Върховната курия решава да прехвърли короната на Йерусалим на Сибила. Нейната позиция беше засилена, когато Онфрой IV, съпруг на Изабела и доведен син на Рено дьо Шатийон, лично пристигайки в Йерусалим, се закле във вярност на нея и Ги дьо Лузинян, като по този начин отказа да претендира за трона.

Висшата курия поставя условието, че коронацията може да се състои само ако Сибила се разведе с Ги дьо Лузинян. Изборът на нов съпруг беше оставен на нейна преценка и Сибила беше коронясана за единствен владетел на Йерусалим. В резултат на това условието на бароните не е изпълнено: при стъпването си на трона Сибила обявява, че избира за свой съпруг Ги дьо Лузинян и го коронясва.

Загубата на Йерусалим и Третият кръстоносен поход

По време на управлението на Сибила и Гай основната заплаха за кралството е Саладин, чиито армии бързо завладяват християнски територии. На 4 юли 1187 г. се провежда битката при Хатин между християните, водени от Гай и Реймънд III и Саладин. В тази битка мюсюлманите печелят решителна победа и пленяват много войници, включително Ги дьо Лузинян. През септември 1187 г. Саладин обсажда Йерусалим и Сибила лично ръководи защитата с подкрепата на патриарх Ираклий и Балиан Ибелин, който оцелява при Хатин. Но градът не може да устои на атаката на мюсюлманите и е предаден на 2 октомври 1187 г. Сибила и дъщерите й избягали в Триполи. Падането на Ерусалим, последвало през 1187 г., по същество слага край на историята на Първото кралство на Йерусалим.

През лятото на 1188 г. Сибила откупи Гай от плен, давайки го на Саладин в замяна на съпруга си Аскалон. През 1189 г. тя и Гай отиват в Тир, единственият град, който все още не се е подчинил на мюсюлманите. Защитата на Тир се ръководи от Конрад дьо Монферат, брат на първия съпруг на Сибила. Той събра около себе си група барони, които се противопоставиха на Гай, и отказа да допусне двойката в града и да им прехвърли властта. В съответствие с волята на Балдуин IV, Конрад възнамерява да изчака пристигането на кралете от Европа и да им даде правото да решават кой ще има власт в кралството. Тогава Гай поведе малък отряд от рицари, заедно със Сибила в края на август той напредна към Акре и обсади града (по-късно към него се присъедини армията на 3-ия кръстоносен поход).

Превземането на Йерусалим от мюсюлманите шокира Европа и доведе до Третия кръстоносен поход, започнал през 1189 г. Водена е от Ричард I Лъвското сърце и Филип Август (Фредерик Барбароса умира по пътя). Армията на кръстоносците се приближава два пъти до Йерусалим, но никога не се осмелява да атакува града. Въпреки това кръстоносците успяват да превземат някои от най-важните стратегически градове по крайбрежието от мюсюлманите, включително Акра.

По време на 3-тия кръстоносен поход (1189-92) християните успяват да си върнат редица крайбрежни градове: Акре и Яфа (1191). Така възниква ново царство (т.нар. Второ царство на Йерусалим). Той запазва предишното си име, въпреки факта, че Йерусалим е изгубен (Акре или Сен Жан д'Акре става столица на новото кралство).

През 1192 г. Ричард Лъвското сърце посредничи в преговорите, в резултат на които маркграф Конрад от Монферат става крал на новосформираното кралство Йерусалим, а Ги дьо Лузинян получава Кипър.

Второ кралство на Йерусалим

Първият владетел на новото кралство е убит от асасините на 24 април 1192 г. Неговите наследници, кралете Анри дьо Шампан (1192-1197), Аморий II дьо Лузинян, брат на Ги (1197-1205), се стремят да защитят границите на Йерусалимското кралство. Амалрик II успява да възстанови бреговата линия на кралството от Яфа до Бейрут. Амалрик II е наследен от Мария от Монферат (1205-12; до 1210 г. тя управлява заедно с регента Жан Ибелин). Нейният съпруг Жан дьо Бриен през 1210-1212 г., като крал и след смъртта на съпругата си като регент (1212-25) при дъщеря си Изабела (Йоланта), води военна кампания в Египет. През 1219 г. той успява да превземе пристанището Дамиета и да накара султана на Египет да се съгласи да го размени за Йерусалим. Сделката се проваля поради съпротивата на папския легат.

За да получи помощ от Запада, Жан дьо Бриен дава дъщеря си Изабела за жена на германския император Фридрих II фон Хоенщауфен, който сваля тъста си от трона и застава начело на Йерусалимското кралство. Чрез преговори с мюсюлмански владетели император Фридрих II успява да си върне Йерусалим. Според споразумението, подписано на 18 февруари 1229 г. в Яфа, примирието с египетския султан ал-Камил продължава 10 години, 5 месеца и 40 дни; бяха договорени териториални отстъпки за франките: Синьорията на Сидон (без Бофорт) в предишните й граници, Синьорията на Торон, областта Назарет и Сефора, земите на Лод и Рамле, „пътят на поклонението“, Витлеем и Йерусалим бяха върнати на християните (в Йерусалим свещените места за мюсюлманите - джамията Ал-Акса и джамията Куббат ес-Сахра (Куполът на скалата) останаха в техни ръце; на християни не беше позволено да влизат там). Императорът също така обещава на султана помощ в борбата срещу неговите врагове, както мюсюлмани, така и християни. Фридрих II влиза в Йерусалим на 17 март 1229 г., като на следващия ден се провъзгласява за владетел на Йерусалим. Тази политика на Фридрих II беше недоволна от бароните. „Ломбардските войни“ започват между императора и бароните и завършват през 1243 г. с победата на баронската коалиция. Запазвайки официалното управление на Хоенщауфените, бароните се опитват да организират колегиално управление под ръководството на Жан Ибелин, след това неговия син Балян. През 1244 г. Йерусалим е превзет от мюсюлманите.

От 1250 до 1254 г. кралството всъщност е управлявано от организатора на 7-ми и 8-ми кръстоносни походи, френският крал Луи IX Свети, но след неговото напускане настъпва анархия, съперничество между генуезци и венецианци („войната на Свети Сава“). и борбите между претендентите за трона на Хуго се засилват III и Карл Анжуйски). Мамелюшкият султан Бейбарс решил да се възползва от това. През пролетта на 1265 г. Бира е превзет, след това след петдневна обсада Кесария; през април пада замъкът на рицарите хоспиталиери Арсуф. На 7 юли 1266 г. Бейбарс атакува замъка Сафед, крепост на Ордена на тамплиерите, която блокира достъпа до Акре. На този ден щурмът на крепостта не донесе успех на обсаждащите, както и следващите опити - на 13 и 19 юли. Тогава Бейбарс обеща да пощади живота на всички защитници от местен произход. Гарнизонът на крепостта започва да се „топи“. До края на юли рицарите влязоха в преговори с Бейбарс. В отговор на обещанието на султана да им даде свобода, тамплиерите предадоха крепостта (25 юли), но всички бяха екзекутирани.

През същата година град Библос и замъкът Торон са превзети от мамелюците. Воините на Йерусалимското кралство и Кипър се опитаха да извършат контраатака срещу Тиберия, но бяха победени при Каребли близо до Акре и, като загубиха 500 души, се оттеглиха. На 7 март 1268 г. Бейбарс превзема Яфа и след това, след десетдневна обсада, замъка на тамплиерите Бофорт. В началото на май египетските войски опустошават покрайнините на Триполи и след това неочаквано се насочват към Антиохия. На 14 май антиохийските рицари са победени под стените и обсадата започва. Защитниците отказаха да предадат града, уверени, че техният принц Боемунд VI Красивия ще им се притече на помощ. Но Боемунд беше в Триполи, без да знае, че столицата му е обсадена. Два дни по-късно Бейбарс превзема града, а на 18 май и цитаделата. Тамплиерите, неспособни да защитят замъка Баграс северно от Антиохия, го разрушават. Те бяха принудени да напуснат Roche de Roussel.

През 1268 г. Хю III от Лузинян става крал на Йерусалим. На следващата година, 1269 г., той отблъсква нападението на мамелюкския флот срещу Кипър, на което султан Байбарс, който малко преди това е подкрепил хана на Златната орда Менгу-Тимур в конфликта с монголския владетел на Иран Абака хан за Азербайджан, превзе крепостта Каран в Шам и я изпрати на краля на Кипър е смело и войнствено писмо. През 1270 г. Байбарс I укрепва Египет в очакване на нахлуването на френския крал Луи IX Свети, но Осмият кръстоносен поход завършва с неуспех.

През 1271 г. Бейбарс успява да превземе замъка Монфор, седалището на Тевтонския орден. На 8 април 1271 г. Крак де Шевалие пада под обсадата на Бейбарс. Самият замък беше превзет с измама; защитниците му получиха писмо от граф Бохмонд Красивия от Триполи, в което пишеше, че помощта няма да дойде и крепостта беше помолена да се предаде, което защитниците направиха. В същото време Едуард I, който става крал на Англия през 1272 г., се опитва да подобри положението на християните в Близкия изток по време на военна кампания, организирана под негово ръководство в Светите земи, но едва не става жертва на атентат , по заповед на султан Байбарс. Така Северна Сирия е загубена за християните.

На 27 април 1289 г. войските на мамелюшкия султан Калаун след кратка обсада, продължила малко повече от месец, превземат Триполи с щурм. Това е повратна точка в историята на падането на цялото Йерусалимско кралство и отправна точка в падането на последната християнска крепост в Светите земи - град Акре. Европа отговори на падането на Триполи с мълчание.

През 1291 г. пада последната крепост на кръстоносците на Изток, крепостта Сен Жан д'Акр.

Къща на Фландрия (Булонска линия), или Къща на Бодуен, или Бодуениди

Първа къща Rethel

Първа анжуйска къща (Йерусалимска линия), или Къща на Гатинет-Анжу, или Къща дьо Шато-Ландон

Династията на Лузинян

Алерамици (Линия на Монферато), или Алерамиди

Дом на Блоа-Шампан или Тибалдин

Бриен, или Къщата на Бриен

Хоенщауфен или Щауфен

Рамнулфид, или Къщата на Поатие (линия Лузинян-Поатие)

Дом на Анжу-Сицилия, или Анжуйска династия на Капетингите

Ибелините или Домът на Ибелин

Реймундид или Тулузката къща

Chatillon, или Къщата на Chatillon

Кралете на Първото кралство на Йерусалим

Превземането на Йерусалим от кръстоносците, край на Първия кръстоносен поход	15.07.1099
първият латински владетел на Йерусалим приема титлата "Пазител и защитник на Божи гроб"	22.07.1099
	1099 - 1100
приемане на кралската титла от новия владетел на Йерусалим, образуване на Първото царство на Йерусалим	25.12.1100
	1100 - 1118
(1)	1118 - 1123
кралят на Йерусалим е заловен от селджуките	18.04.1123
	1123 - 1124
кралят на Йерусалим е освободен от мюсюлмански плен	29.08.1124
(2)	1124 - 1131
(след споделяне на властта със сина си, тя управлява северната част на кралството, включително Йерусалим и Наблус, 1153-54 г.)	1131 - 1154
	1131 - 1143
(съкрал на майката 1143-53, след като споделя властта с майка си, управлява останалата част от кралството 1153-54)	1143 - 1162
	1162 - 1174
поради смъртта на един крал и малцинството на новия крал, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента и приставите	1174 - 1177
	1174 - 1185
(крал-съуправител на чичо си 1183-85)	1183 - 1186
поради неспособността на един крал и малцинството на друг крал, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента и приставите	1183 - 1186
	1186 - 1187
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си) (1)	1186 - 1187
пълното поражение на кръстоносците от мюсюлманите в битката при Хатин, кралят и няколко благородни кръстоносци са пленени	04.07.1187
началото на обсадата на Йерусалим от войските на Салах ад-Дин	20.09.1187
предаване на Йерусалим на мюсюлманите и отстъпление на християните, падане на Първото царство на Йерусалим	02.10.1187

Номинални владетели на Йерусалимското кралство

Кралете на Второто царство на Йерусалим

	1192 - 1205
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си)	1192 - 1192
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си)	1192 - 1197
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си)	1197 - 1205
	1205 - 1212
Поради малцинството на кралицата, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента и приставите	1205 - 1210
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си)	1210 - 1212
	1212 - 1228
поради малцинството на кралицата, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента	1212 - 1225
(крал-съвладетел, управляван съвместно със съпругата си)	1225 - 1228
поради малцинството на следващите двама монарси са назначени регенти	1228 - 1268
Поради факта, че тронът на Йерусалим е бил зает от царе, които постоянно са пребивавали в Европа, задълженията по управление на кралството са изпълнявани от приставите с кратки прекъсвания	1231 - 1289
(управлява част от кралството, включващо Тир и Бейрут 1285-86)	1285 - 1291
Начало на обсадата на Акра от египетските мамелюци	05.04.1291
По време на нападението мюсюлманите превземат Акра, с падането на който Второто царство на Йерусалим престава да съществува	30.05.1291

Регенти на Йерусалимското кралство

	1100 - 1123
поради това, че кралят е бил в мюсюлмански плен, отговорностите за управление на кралството се изпълняват от приставите	1123 - 1124
кралството е под пряк кралски контрол	1124 - 1174
(носеше титлата регент и главен съветник на кралството, но нямаше действителна власт)	1154 - 1161
	1174 - 1177
	1177 - 1183
, граф на Яфа и господар на Ашкелон	1183 - 1184
регент не е назначен, задълженията по управлението на кралството се изпълняват от приставите	1183 - 1185
	1185 - 1186
	1186 - 1187
	1187 - 1192
кралството се управлява пряко от кралицата	1192 - 1205
Жан I д'Ибелин, лорд на Бейрут	1206 - 1210
кралството се управлява пряко от кралицата	1210 - 1212
	1212 - 1225
кралството се управлява пряко от съпруга на малолетната кралица	1264 - 1268
не са назначени повече регенти, кралството е ефективно управлявано от приставите	1268 - 1291

Бали (викарии) на Кралство Йерусалим

кралството е под пряк кралски контрол	1100 - 1123
Юстахе Грание, господар на Сидон и Кесария, констабъл на Йерусалим	1123 - 1123
Уилям от Бърг, принц на Галилея, полицай на Йерусалим	1123 - 1124
кралството е под пряк кралски контрол	1124 - 1174
Майлс де Планси, лорд на Монреал (Трансйордания)	1174 - 1174
Реймънд III, граф на Триполи (1)	1174 - 1177
Рено дьо Шатийон, принц на Антиохия, лорд на Хеброн, лорд на Монреал (Трансйордания)	1177 - 1177
кралството се управлява пряко от краля	1177 - 1183
Граф на Яфа, господар на Ашкелон	1183 - 1185
	1183 - 1185
Реймънд III, граф на Триполи (2)	1186 - 1186
кралството се управлява пряко от кралицата	1186 - 1187
по-голямата част от кралството е под мюсюлманска окупация	1187 - 1192
кралството се управлява пряко от кралицата	1192 - 1206
кралството се управлява пряко от кралицата	1210 - 1223
Ед дьо Монбелиар, титулярен принц на Галилея	1223 - 1227
Томазо ди Калан	1227 - 1228
не е назначен лорд, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента	1228 - 1231
Рикардо Филангиери (управлявал в Тир)	1231 - 1242
Ед дьо Монбелиард (управлявал в Акър)	1236 - 1240
Уилям Пененпи (управлявал в Акър)	1240 - 1240
не е назначен лорд, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента	1240 - 1246
Жан д'Ибелин, владетел на Арсуфа (1)	1246 - 1248
Жан Финон	1248 - 1249
Жан д'Ибелин, владетел на Арсуфа (2)	1249 - 1254
, владетел на Рамла, граф на Яфа, владетел на Ашкелон	1254 - 1256
Жан д'Ибелин, владетел на Арсуфа (3)	1256 - 1258
не е назначен лорд, задълженията по управление на кралството се изпълняват от регента	1258 - 1259
Жофроа дьо Сержен	1259 - 1261
не е назначен съдебен изпълнител	1261 - 1276
Балиан д'Ибелин, титулярен господар на Арсуф	1276 - 1277
Роджър де Сан Северино	1277 - 1281
Ед дьо Полешиен (управляван само в Акър 1284-86)	1281 - 1286
Болдуин д'Ибелин	1286 - 1289
не е назначен съдебен изпълнител	1289 - 1291

В резултат на това се създаде държавата Първи кръстоносен поход . След превземането на Ерусалим от кръстоносците през 1099 г., кралската корона е предложена на един от лидерите на кръстоносците, херцогът на Долна Лотарингия Годфрид от Буйон. Но той отказа високата чест, приемайки само титлата „Защитник на Божи гроб“. Годфрид умира година по-късно и неговият брат Бодуен, който по това време е граф на Едеса, го наследява и става първият крал на Йерусалим.

Арденската династия, 1099-1131 г

Арденско-Ангевинска династия, 1131-1186 г.

Фулко I/V Анжуйски 1131-1143

Бодуен V от Монферат 1185-1186

Крале от различни семейства

Тези крале, представители на различни династии, придобиват власт чрез бракове с престолонаследници.

Гай (Гуидо) Лузинян 1186-1192

Конрад от Монферат 1192 г

Хенри I от Шампан 1192-1197

Амалрик (Амалрик) II Лузинян 1197-1205

Мария Йоланте от Монферат 1206-1219

Жан дьо Бриен (съпруг на Мария Йоланта) 1210-1225 г.

Династия Хоенщауфен, 1225-1268 г

През 1225 г. императорът на Свещената римска империя Фридрих II се жени за дъщерята на Жан дьо Бриен, Йоланте (Изабела), след което приема титлата крал на Йерусалим. Бившият крал Жан дьо Бриен беше принуден да се откаже от кралската си корона.

По време на кръстоносния поход през 1228/1229 г. Фридрих II отнема Йерусалим от мюсюлманите, сключва мирен (и дори съюзен) договор с египетския султан и след това напуска Светите земи завинаги, запазвайки обаче титлата крал на Йерусалим. Неговите наследници Конрад II и Конрад III (Конрадин) също са признати за крале на Йерусалим.

Фридрих II от Хоенщауфен 1225/9-1250

Конрад II от Хоенщауфен 1250-1254

Конрад III (Конрадин) 1254-1268

Династия Лузинян, 1243-1267 г

Със заминаването на Фридрих II в Европа през 1229 г. дъщерята на Хенри 1 от Шампан и Изабела от Йерусалим, Алис, е избрана за регент на кралството. През 1243 г. Хоенщауфените са лишени от правото да упражняват своите кралски прерогативи, но кралете на Кипър, които управляват останките от Йерусалимското кралство до 1269 г., носят само титлата владетел.

Алиса Кипърска (Шампанско) 1229/43-1246

Хенри I от Кипър 1246-1253

Хуго II от Кипър 1253-1267

Династия Аквитания-Норман-Лузинян, 1267-1291.

След потушаването на династията Хохенщауфен през 1268 г., владетелят на Йерусалимското кралство, Хуго III от Кипър, приема за себе си титлата крал на Йерусалим.

Хуго III от Кипър 1267-1277/84

Карл Анжуйски (номинално) 1278-1286

Хенри II Кипърски 1284/1286-1291

През 1291 г. кръстоносците са окончателно изгонени от Палестина. Освен това титлата царе на Йерусалим е запазена в титлата им от царете на Кипър.

Йерусалимски латински патриарси

по време на съществуването на Йерусалимското кралство

Арнул 1099

Дайберт 1099-1102

Ебремар 1102-1105

Дайберт (средно) 1105

Ебремар (вторичен) 1105-1108

Гибелин 1108-1112

Арнул 1112-1118

Гварамунд (Гармон) 1119-1128

Стефан 1128-1130

Уилям I от Малин 1131-1145

Фулхер 1146-1157

Амалрик 1157-1180

Иракли... 1180-1191

Алберт I (?) 1191-1193

Монах Геймар 1194-1202

Soffred 1202-1203/4

Алберт II Авогардо 1204/1205-1214

Радулф (Раул дьо Меренкур) 1214-1225

Тома от Капуа (непризнат от папата) 1225 г

Вестител на Лозана 1225-1238

Робърт от Нант 1240-1254

Обицо, патр. Антиохия (непризната от папата) 1254 г

Яков Панталеон 1255-1261

Уилям II през 1261-1270 г

Томас Агни Козенцки 1272-1277

Йоан от Верчела 1278-1279

Илия (в Рим) 1279-1287

Никола де Анапис 1288-1291

Използвани книжни материали: Sychev N.V. Книга на династиите. М., 2008. стр. 350-352, 359-360.

Прочетете още:

Кралете на Йерусалим(генеалогична таблица).

Йерусалим, иврит Yerushalayim. Град в Палестина.