Той върви по бисерния път
През крайбрежните градини
Хората са заети с ненужни неща
Хората са заети със земни неща.
„Здравейте пастирю! рибар,
Здравейте!
Викам те завинаги
Да пазя друго стадо
И други мрежи.
„По-добре ли е риба или овца
Човешка душа?
Вие, небесни търговци,
Не бройте печалбите!
Това не е къща в Галилея
Вие сте възнаградени за вашия труд -
Светъл рай, който е по-розов
Най-розовата звезда.
Слънцето се приближава към прилива,
Чуйте дъха на края
Но ще бъде радостно за Сина
В Къщата на нежния баща.
Не измъчва, не измъчва избора,
Какво по-завладяващо от чудесата?!
И овчарят и рибарят си отиват
За търсача на небето.
Анализ на стихотворението "Христос" от Гумильов
Творбата "Христос" на Николай Степанович Гумильов е преразказ на вечната евангелска история.
Стихотворението е написано през пролетта на 1910 г. Поетът, вече на прага да създаде своя собствена поетична школа, като противовес на символизма, посети Африка три пъти, отново предложи на А. Ахматова - и този път получи съгласие. По жанр - романтична религиозна лирика, 6 строфи с кръстосано римуване. Трябва да се каже, че поетът е възпитан в православната вяра от детството. Въпреки това, в младостта си той е застигнат от духовна криза, изкушението на ницшеанството. Стихът започва с проста мисъл: "хората са заети с ненужни неща." Наистина човекът е смъртен и прекарва живота си в суета, в опит да се оправи на земята, на която няма да се задържи. И съдбата му очевидно не е само в собствените му ръце и затова най-оптимистичните планове се разпадат. Междувременно, в идиличен пейзаж, Той се разхожда. Кротко, но с думи, пълни със сила, Христос се обръща към овчаря и рибаря. „Наричам те завинаги“: този случай, като златото, може да мине през огън. Да пасе и лови човешки души - за награда не земна, а небесна, вечна. „Не бройте печалбите“: забогатейте с добри дела. „Светлият рай” на поета е нарисуван в най-фина розова светлина. Това е символ на хармония, радост, трансформация. „Слънцето до притина“: тоест приближаване до обедния зенит. „Дъхът на края се чува“: страстният път на Христос. „В къщата на нежния баща“: тази къща също е обещана на вярващите. Осиновени при Отец чрез Сина, те ще бъдат осиновени във вечността. „Изборът не измъчва“: Еврейският народ чака Спасителя от древни времена. Но в решителния момент малко се отзоваха, при това по-обикновени хора от начетените в Светото писание. Описаният сюжет в общи линии съвпада с представянето на евангелската история от апостол Матей. „Какво е по-завладяващо от чудесата ?!“: веднъж изгонен от рая, човек смътно си спомня, че е участвал в тях. „Овчарят и рибарят” отиват за обещаното чудо, наградата, докато Христос отива към своята Голгота. Речникът е едновременно прост и възвишен, интонацията е леко меланхолична. Атмосферата на стиха е прозрачна, трогателна, почти детска. Епитети: "небесни търговци", "перлен път" (подобен израз ще се появи във финала на революционната поема на А. Блок "Дванадесетте", но със съвсем различно значение). Анафора: „хората са заети“. Умалителна дума: "къща". Повторения на думи, оцветяване, музикалност. Въпроси и възклицания. Перифраз: „Търсач на небето“. Обжалвания. Диалог.
За първи път стихотворението "Христос" от Н. Гумильов се появява на страниците на сборника му "Бисери".
А. Горски
Доброволен скитник и поклонник, Гумильов пътува и извървява хиляди километри, посещава непроходимите джунгли на Централна Африка, проправя си път през гъсталаците на гората на Мадагаскар, изтощава се от жажда в пясъците на Сахара, затъва в блатата на северна Абисиния, докосна с ръце руините на Месопотамия... Постоянно напрежение на силите, риск, лишения... Как да си обясня всичко това? Неуморна страст към странстване, жажда за приключения? Желание да тествате характера си, нали? Или бягство от цивилизования "рай", описан в романите на Кнут Хамсун "Пан" и "Смъртта на Глан"? Най-вероятно и тези, и другите, и третите. С единствената поправка, че за разлика от героя на Хамсун, лейтенант Глан, който черпеше сила от собствената си гордост и презрение към хората, духовната опора на поета в неговите скитания и трудности беше дълбоко религиозно чувство и любов към ближния.
Избягах в гората от градовете,
Избяга в пустинята от хората ...
Сега съм готов да се моля
Плачи, както никога не си плакал.
Тук съм сама със себе си...
Време е, време е да си почина
Светлината е безпощадна, светлината е сляпа
Изпих мозъка си, изгорих гърдите си.
Аз съм ужасен грешник, аз съм злодей:
Бог ми даде сили да се боря
Обичах истината и хората
Но погазих идеала...
"Избягах в гората от градовете ..."
Неслучайно значителна част от поетичното наследство на Гумильов се състои от стихове и поеми, изпълнени с евангелски сюжети и образи, пропити с любов към главното. действащ човекНов завет - Исус Христос. Забележителна в този смисъл е поетичната етюда „Христос“, изпълнена в нежни пастелни цветове, в истински импресионистичен дух:
Той върви по пътя на перлите
През крайбрежните градини
Хората са заети с ненужни неща
Хората са заети със земни неща.
„Здравейте пастирю!
Здравей рибар.
Викам те завинаги
Да пазя друго стадо
И други мрежи.
Риба или овца е по-добре
Човешка душа?
Вие, небесни търговци,
Не бройте печалбите:
Това не е къща в Галилея
Вие сте възнаградени за труда си, -
Светъл рай, който е по-розов
Най-розовата звезда.
Слънцето се приближава към прилива,
Чуйте дъха на края
Но ще бъде радостно за Сина
В Дома на нежния баща."
Не измъчва, не измъчва избора,
Какво по-завладяващо от чудесата?!
И овчарят и рибарят си отиват
За търсача на небето.
В това стихотворение ясно се усеща майсторски създадената пространствена перспектива: пътят, минаващ по крайбрежието на морето, рибарски лодки, заровени в пясъка, спокойната морска шир, сливаща се с небето на хоризонта, слънцето, приближаващо се „към ден" ... Всичко това е изпълнено с прозрачен, "перлен" въздух, топли цветове: белият цвят на пролетните градини, синкавите полутонове на безоблачното небе, синьото на морските вълни, розовите лъчи на залязващото слънце. ..
Интересно е да се сравни поемата на Гумильов с прословутата евангелска история:
„И като минаваше близо до Галилейското езеро, видя двама братя, Симон, наричан Петър, и Андрей, брат му, да хвърлят мрежи в морето; защото бяха рибари; и им каза: Следвайте го Мене и ще ви направя ловци на човеци. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха" (Мат. 4:18-20).
Както можете да видите, поетът, от доста сухо послание на един от евангелистите, създаде невероятно красива картина, която предава искрената му любов към централния образ на Новия завет. Как да не си припомним мемоарите на А. Гумильова, съпругата на по-големия брат на поета Дмитрий, „Забравени листове с приказки“, които говорят за произхода на тази симпатия, за атмосферата, която заобикаляше братята в родителския дом: „Деца са възпитани в строгите принципи на православната религия. Майка често ходеше с тях в параклиса, за да запали свещ, което Коля харесваше. От детството си той е религиозен и остава такъв до края на дните си - дълбоко вярващ християнин. Коля обичаше да ходи на църква, да запали свещ и понякога се молеше дълго време пред иконата на Спасителя "(Семейство. - 1989. - № 47. - С. 8). И в тези мемоари намираме думите на самия поет: „Колко внимателно трябва да се подхожда към детето! Колко шокиран бях, когато за първи път чух за страданието на Спасителя!"
Иисус Христос се превръща в морален и етичен идеал на Гумильов, а Новият завет, който разказва за живота и делата на Спасителя, става негов справочник.
Светогледната концепция на Гумильов получи изключително ясен израз в последната строфа на поетичния роман „Fra Beato Angelico“:
Има Бог, има свят, те живеят вечно,
А животът на хората е мигновен и мизерен.
Но човек съдържа всичко в себе си,
Който обича света и вярва в Бога.
Повече от дузина стихотворения и поеми на Гумильов са създадени въз основа на евангелски легенди, притчи и инструкции. Достатъчно е да си припомним стихотворението "Блудният син"; стихотворението "Вратите на рая", "Христос каза:" Блажени са бедните "...", "Рай", "Коледа в Абисиния", "Твоят храм, Господ, е на небето ..." и други
Анализирайки тези произведения на поета, не може да не забележите каква постоянна борба се води в душата му, как тя се втурва между две непримирими чувства - гордост (гордост) и смирение. Как да не си спомним Достоевски, който веднъж възкликна: „Смирете се, горд човек!"
Въпреки честите уверения, че душата му кротко приема Божия свят, се стреми да бъде смирен и покорен – „Четец на книги, а аз исках да намеря своя тих рай в смирението на творението...” („Читател на книги”); „Само умореният е достоен да се моли на боговете...“ („Покорност“); „В края на краищата аз не съм грешник, о, Боже, не съм богохулник, не съм крадец и вярвам, защо очите ми не могат да те видят?“ („Щастие”) и др., – поетът, неочаквано за себе си, влиза в остра полемика с тези, които „драгият просякът Лазар на великолепния магьосник”:
Христос е казал: „Блажени са бедните,
Завидна е съдбата на слепите, сакатите и бедните,
Ще ги заведа в свръхзвездните села,
Аз ще ги направя. небесни рицари
И ще повикам най-славния от славните ... "
Нека бъде! ще приема! Но какво да кажем за тези други
Чиято мисъл сега живеем и дишаме,
Чии имена ни звучат като призиви?
Те ще изкупят своето величие,
Как ще им плати волята на баланса?
Il Beatrice стана проститутка
Глухонемият - великият Волфганг Гьоте
И Байрон - обществен шут ... О, ужас!
Човешката гордост на лирическия герой достига апогея си в първата част на стихотворението "Блудният син", своеобразна интерпретация на известната евангелска притча. Нека възстановим сюжета на този неусложнен дидактически фрагмент от Светото писание: „Той също каза: един човек имаше двама сина; и най-малкият от тях каза: Татко, дай ми следващата част от имота. И бащата раздели имота на След няколко дни, по-малък син, след като събра всичко, той отиде в далечната страна и там пропиля имуществото си, живеейки разпуснато "(Лука 15, 11-13). И нека го сравним с началото на стихотворението на Гумильов:
Няма къща като тази!
Съдържа книги и тамян, цветя и молитви!
Но виждаш ли, татко, аз изнемогвам по друг начин:
Нека има сълзи в света, но в света има битки.
Дали, татко, съм роден и израснал,
Красива, мощна и пълна със здраве,
Така че вашият хор замества щастието от победите
И бръмченето на учудената тълпа - възхвала.
Вече не съм момче, не вярвам в лъжи
Арогантност и кротост - два удара на кадилницата,
И Петър няма да се смири пред Йоан,
И лъвът пред агнето, като в съня на Данаил.
Позволи ми, да, ще увелича богатството ти,
Ти плачеш над грешника, а аз се възмущавам,
С меч ще укрепя свободата и братството,
Ще науча свирепите с огън на целувка.
Целият свят се отваря за мен,
И аз ще бъда принц в името на Господа...
О, щастие! О, пеене на бунтовна кръв!
Татко, пусни ме... утре... днес!...
Преосмисляйки евангелската притча, поетът я изпълва със съдържание, което има пряка връзка с това, което се случва в душата му: продължаващата борба на религиозните чувства, призовавайки за смирение на духа, „кротост“ и генетичен жажда за вечна промяна на място, за откриването на нови земи, немислими без „пеенето на бунтовната кръв“, гордостта и „надменността“, както и отчаян опит да се помирят тези две враждуващи сили.Както виждате, началото на поемата „Блудният син“ свидетелства за безусловно предаванесмирение. Дълго се таеше в дълбините на душата на възпяващия в стиховете си „откриватели на нови земи“, ловци на лъвове и носорози, безразсъдни моряци, „силни, зли и весели“, готови да възкликнат след него. :
И няма да умра в леглото.
С нотариус и лекар,
И в някаква дива пукнатина,
Удавен в гъст бръшлян,
Да не влизаш във всичко отворено,
Протестантски, подреден рай
И къде разбойник, митар
И блудницата ще извика: "Стани!"
"Аз и ти"
И все пак не, не, но „гласът, който плаче в пустинята“ избухва - смирение, както се случи в стихотворението „Въведение“, което отваря сборника „Палатка“, посветен на африканските скитания на поета:
Обречен на теб, ще кажа
За лидерите в леопардови кожи,
Какво има в мрака на горите за победа
Орди от мрачни воини водят;
За селата с древни идоли,
Този смях с нелюбезна усмивка,
И за лъвовете, които стоят над селата
И удрят с опашката си ребрата.
Дай ми пътя за това,
Където няма път за човека
Нека нарека черното моето име
Една неоткрита досега река.
И последната милост, с която
Ще отида в светите села, -
Остави ме да умра под това яворово дърво
Където Мария почива с Христос.
Няма съмнение, че преклонението пред Музата на далечните странствания, многократно прославяна от Гумильов, е било примесено с надеждата да се намери онова първобитно, недокоснато от цивилизацията „райско” кътче на земята, наречено някога от Хезиод в „Дела и дни”. „Блажените острови.
От перото на поета излизат редове, в които се чува песен-надежда, развеяна от романтика, песен-сън, която приканва читателя да повярва в съществуването на такъв „земен рай”:
Знам забавни приказки за мистериозни страни
За черната девойка, за страстта на младия вожд,
Но ти вдишваше тежката мъгла твърде дълго
Не искаш да вярваш в нищо друго освен в дъжд.
"Жираф"
Скоро обаче идва разочарованието: ураганен вихър на цивилизацията с всичките й ужаси и гримаси нахлува в екзотичния свят с неговите богати цветове, буйна растителност, невероятни обичаи и нрави на местните, основани на естествените справедливи закони на човешкото съжителство. И тогава се появяват „Абисинските песни“, в които звучат болката и отчаянието на африканския роб:
Птиците се събуждат сутрин
Газела изтича в полето
И един европеец излиза от палатката,
Размахване на дълъг камшик.
Той седи под сянката на палмово дърво,
Увивайки лицето си в зелен воал,
Слага бутилки с уиски до него
И бичува мързеливи роби.
Къде е онзи първичен свят, обителта на Адам, където "няма обидни и силни думи"? Къде са красивите „деви-жрици с абаносова кожа", почитащи „странни богове"? От „древния рай" на Гоген е останал само „златен спомен"... „Занзибарските момичета танцуват и продават любов за пари.”
В резултат на преживяванията се ражда стихотворението „Не живях, изнемогнах ...“:
Не живях, изнемогнах
Половината живот на земята
И Господи, Ти ми се яви
Такава невъзможна мечта.
Виждам светлина на планината Тавор
И ми е ужасно тъжно
Който обичаше и земята, и морето,
Цялата плътна мечта за съществуване;
Каква е моята младежка сила
Не се примирихте с вашия...
Открива се желанието, скрито в дълбините на душата, да се изкупят човешките грехове, да се освободи от оковите на светската суетня, пороците и изкушенията на един цивилизован „рай”:
В моя най-добър, най-светъл ден,
В този ден на Христовото Възкресение,
Изведнъж се почувствах изкупен
Това, което търсих навсякъде.
Изведнъж ми хрумна, че
Ранен, гол, лежа в гъсталака,
И започнах да плача за всичко
Кипят сълзи от радост.
"щастие"
Ако по-рано всичко беше скрито зад младежка бравада, романтика на приключенията, страст към екзотиката, сега няма желание да се преструвате и да играете шеги, искам да призная, да говоря за тайната:
Бях млад, бях алчен и сигурен
Но духът на земята беше мълчалив, високомерен,
И ослепителните мечти умряха
Как умират птици и цветя.
Сега гласът ми е бавен и премерен
Знам, че животът се провали...
"Ямбичен пентаметър"
Безуспешното търсене на "земен рай" се трансформира в лирическите откровения на Гумильов в търсене на обещания от религията "рай небесен". Това е особено забележимо в поемите "Рай" и "Вратата на рая", които се основават на евангелската легенда за пазителя на ключовете от рая, апостол Петър, един от любимите ученици на Христос.
Често сънувах райски градини,
Сред клоните са червени плодове,
Лъчи и ангелски гласове
Чудеса от извънземен характер.
И знаете, че сутрешните сънища
Как са ни дадени поличби.
апостол Петър, защото ако си тръгна
Отхвърлен, какво да правя в ада?
"Рай"
Но и тук разочарованието дебне поета:
Не със седем диамантени печата
В божия рай вечният вход е затворен,
Той не привлича с блясък и изкушения,
И хората не го знаят.
Това е врата в стена, отдавна изоставена
Камъни, мъх и нищо друго
Близо - просяк, като неканен гост,
И ключовете на колана му.
Рицари и мъже с оръжие минават,
Тръбен вой, тракане на сребро,
И никой няма да погледне вратаря,
Свети апостол Петър.
"Портата на рая"
„Рицари и мъже на оръжие“, „конквистадор в желязна черупка“, „мечтател и цар, генуезкият Колумб“, „укротител на зверове“, „лейтенант, който караше бойни лодки“ ... Всичко това е едно и също „суета на суетите“, съвсем не по-близка до духовната хармония, към която поетът се стреми дълги години. Мечтите за „земен“ и „небесен“ рай са едно и също търсене на идеални житейски обстоятелства, които могат да подредят хаотичните духовни импулси, да премахнат объркването и колебанието, които предизвикват изблици на прекомерна човешка гордост.
Постепенно поетът стига до извода, че човек е играчка в ръцете на небето, а надеждите понякога са зачеркнати от мигновената воля на всемогъщата съдба:
Всички ние, светци и крадци,
От олтара и затвора,
Всички сме забавни актьори
В театъра на Господ Бог.
"театър"
В статията "Животът на поета" Гумильов горчиво пита: "Кой не е трябвало да се прегърби над мечтата си, чувствайки, че възможността да я осъществи е безвъзвратно загубена?" Изглежда, че ситуацията е безнадеждна. И все пак... Изборът се оказва напълно неочакван: монашеско уединение! Не допринася ли за укротяването на душераздирателните страсти, гордостта, амбицията? Нима смирението не укрепва? Не помага за самоусъвършенстване? Креативност? Подобни размисли доведоха до стихотворението „Fra Beato Angelico“, посветено на флорентинския художник, доминикански монах Fra Giovanni da Fiesole (ок. 1400-1455):
На всичко, което господарят ми е направил, печатът
Земна любов и скромна простота.
Ода, той не можеше да нарисува всичко,
Но това, което е нарисувал, е перфектно.
Своеобразен резултат от дълго и мъчително търсене, вглъбяване и самобичуване е поетичната изповед „Ямбически пентаметър“, в чиято последна строфа е изразена идея, способна според Гумильов да донесе нравствено пречистване и душевен мир толкова необходимо за творческата природа:
На морето има пустинен манастир
Бих отишъл там, напускайки злия свят,
От бял камък, златоглав,
Погледнете водната шир и небесната шир...
Той е озарен от неувяхваща слава.
В онзи злато-бял манастир!
Л-ра:Общосветовната литература и култура в началото. - 2005. - № 1. - С. 24-27.
Произведения на изкуството
- Николай Гумильов, евангелски разкази, евангелски образи, критика на творчеството на Николай Гумильов, критика на стиховете на Николай Гумильов, анализ на стихотворенията на Николай Гумильов, изтегляне на критика, изтегляне на анализ, безплатно изтегляне, руска литература на 20 век
Николай Гумильов
Анна Ахматова
Осип Манделщам
Борис Пастернак
Николай Гумелев
(18861921) [ 1 ]
Той върви по бисерния път
През крайбрежните градини
Хората са заети с ненужни неща
Хората са заети със земни неща.
„Здравей, овчарю! Рибарю, здравей! Викам те завинаги, Да бдиш над стадо друго И други мрежи.
„Рибата или овцата са по-добри от човешката душа? Вие, небесни търговци, Не броите печалбите! В края на краищата, не къща в Галилея е вашата награда за вашия труд Светъл рай, който е по-розов от най-розовата звезда.
Слънцето се приближава до ямата [ 3 ], Вятърът на края се чува, Но ще бъде радостно за Сина В къщата на нежния баща.
Не измъчва, не измъчва избора, Какво е по-завладяващо от чудесата?! И овчарят и рибарят отиват за търсача на небето.
ВРАТИ НА РАЯ Не със седем диамантени печата В Божия рай вечният вход е затворен, Той не привлича с блясък и изкушения, И хората не го знаят.
Това е врата в отдавна изоставена стена, Камъни, мъх и нищо друго, Близо до просяк, като неканен гост, И ключовете на колана му.
Рицари и бойци минават, Тръбен вой, сребро дрънкане, И никой няма да погледне вратаря, Свети апостол Петър.
Всеки мечтае: „Там, на Божи гроб, ще ни отворят вратите на рая, на планината Тавор, в подножието, ще звънне заветният час.“
Така бавно чудовище минава, Вие, надува звънлив рог, И апостол Петър в дупки дрипи, Като просяк, блед и окаян.
ФОНОВЕ на NV Annenskaya Слънцето изчезна на запад Зад обещаните полета, И тихите заливи станаха сини и ароматни.
Тръстиките сънливо трепнаха, прилеп прелетя, риба плисна в басейна...
И онези отидоха в къщата, Който има къща Със сини капаци, Със стари столове И кръгла маса за чай.
Останах сам във въздуха, за да гледам сънната рекичка, където е толкова приятно да плуваш през деня, а вечер да плачеш, защото те обичам, Господи.
* * * Не живях, изнемогнах Половината от земния си живот, И, Господи, Ти ми яви такава невъзможна мечта.
Виждам светлината на планината Тавор И безумно копнея, Че обикнах и земята, и морето, Цялата плътна мечта на битието;
Че моята млада сила не се смири пред Твоята, Че хубостта на Твоите дъщери тъй мъчително измъчи сърцето ми.
Но дали любовта е алено цвете, Да живееш само за миг, Но дали любовта е малък пламък, който лесно се гаси? С тази тиха и тъжна мисъл Някак ще издържа живота си, И помислете за бъдещето, вече съсипах един.
АНДРЕЙ РУБЛЕВ Аз твърдо, тъй сладко зная, Запознат съм с изкуството на монасите, Че лицето на жена е като рай, обещан от твореца.
Hoc е висок ствол на дърво;
Две тънки дъги от вежди Над него разперени, широки, Свити палмови клони.
Две пророчески сирини, две очи, Те сладко пеят под тях, С красноречието на разказ Всички тайни на духа издават.
Разкрито чело като небесен свод, И къдрици на облак над него, Вярно, с чаровна плахост, Нежен серафим ги докосна.
И точно там, в подножието на дървото, Устата е като някакво райско цвете, заради което Майка Ева Добрата наруши завета.
Андрей Рубльов нарисува всичко това за мен с похвална четка, И този тъжен труд на този живот стана Божие благословение.
ГРАДЪТ Над широката река, Стегнат с пояс от мост, Стои градът малък, Споменаван от летописеца неведнъж.
Знам, че в този град човешкият живот е истински, като лодка по реката, тръгваща към целта на гонения.
Раирани стълбове В караулката, където войниците Под пронизителния вой на тръбата маршируват, напълно сомнамбулни.
На чаршията хора всякакви, Селяни, цигани, минувачи, Купуват и продават, Проповядват Божието слово В тежко строени къщи, Бели, скромни домакини чакат, В Самарканд шарени шалове, И очите им са толкова тъмни .
Дворецът на губернатора е пълен със светлина във вечерните часове, Водачът на жребеца Изненадата на цялата провинция.
И през пролетта отиват, дебнат, На гробището, момичета с любимите си, Шепнат, угодно: "Моят yahontprince!" И целувайте над гробовете.
Кръстът се издига над църквата, Символът на ясна, Отеческа сила, И малиновият звън жужи С мъдра, човешка реч.
РАБОТНИК Стои пред нажежена ковачница, Нисък старец.
Спокойният поглед изглежда покорен От мигането на червеникави клепачи.
Всичките му другари заспаха, само той още не спи:
Той е зает да хвърля куршум, който да ме отдели от земята.
Свърши и очите се ободриха.
Се завръща. Луната свети.
Вкъщи го чака в голямо легло Сънена и топла съпруга.
Куршумът, хвърлен от него, ще изсвири над сивокосата, разпенена Двина, куршумът, хвърлен от него, ще намери гърдите ми, тя дойде за мен.
Ще падна смъртно меланхоличен, ще видя миналото в действителност, Кръвта ще прелее с ключ върху сухата, Прашна и смачкана трева.
И Господ ще ме възнагради в пълна степен за моя кратък и горчив век.
Това беше направено в светлосива блуза от нисък старец.
Бележки 1.
Николай Гумильов е разстрелян от болшевиките в края на август 1921 г. заедно с голяма група руснаци, сред които видни интелектуалци, военни, моряци, селяни, буржоа и работници. В [2] се отбелязва ... "в мемоарите на Гумелев фразата от писмото му до съпругата му от затвора е цитирана повече от веднъж:" Не се тревожете за мен. Здрав съм, пиша поезия и играя шах."Споменава се също, че в затвора преди смъртта си Гумелев е чел Омир и Евангелието. Стиховете, написани от Гумелев в затвора, не са достигнали до нас. Те са били конфискувани от ЧК и, може би, кой знае?, запазена в архива на тази зловеща институция, Николай Гумельов е първият в историята на руската литература велик поетчието погребение дори не е известно. Както каза Ирина Одоевцева в стихотворението си за него:
И на гроба му няма нито хълм, нито кръст." 2.
Н. Гумелев. Събрани съчинения в четири тома. Том 1, стр.XLII. М.: ТЕРРА, 1991. 3.
Хубаво пладне. Анна Ахматова (18891966) ИЗПОВЕД Замълча този, който ми прости греховете.
Люляковият здрач гаси свещите, И тъмната крадла е покрила главата и раменете.
"Дева! Стани..."
Сърцето бие по-често, по-често.
Докосване през тъканта на Ръката, кръстеща се разсеяно.
Царское село. КЪМ СЕСТРА МИ Приближих се до боровата гора.
Жегата е голяма, а пътеката не е кратка.
Отдръпна завесата на вратата, Излезе сив, светъл и кротък.
Гледачът ме погледна и каза:
„Христова невеста! Не завиждай на късмета на късметлиите, Има място за теб.
Забравете за родителския дом, Станете като небесен крин.
Ще спиш на слама, когато си болен, И ще свършиш в блаженство.
Вярно е, светецът чу от килията си, как пеех на връщане за моята неизказана радост, и се чудех, и много се радвах.
Дарница. МОЛИТВА Дай ми горчивите години на болест, Дишане, безсъние, треска, Отнеми и детето, и приятеля, И тайнствения дар на песента Така че се моля за Твоята литургия След толкова мрачни дни, Така че облакът над тъмна Русия да стане облак в славата на лъчите.
Петербург. * * * В тази църква слушах канона на св. Андрей Критски в строг и тъжен ден, И оттогава звънът на Великия пост Всичките седем седмици до полунощ на Великден се сляха с безразборна стрелба.
Всички се сбогуваха един с друг за минута, за да не се срещнат никога ...
„Ела тук, напусни земята си, глуха и грешна, напусни Русия завинаги.
Ще измия кръвта от ръцете ти, ще извадя черния срам от сърцето ти, ще покрия Болката от поражения и обиди с ново име.
Но спокойно и равнодушно С ръце затворих слуха си, За да не оскверни тази недостойна реч скръбния дух.
РАЗПЯТИЕ [ 1 ] Не плачи за мен, Мати, в ковчега, който виждаш.
Хорът от ангели прослави великия час, И небесата се стопиха в огън.
Бащата каза:
— Почти ме остави! И майки:
"О, не плачи за мен..."
Магдалена се биеше и ридаеше, Любимият ученик се превърна в камък, И където майка стоеше мълчаливо, Така че никой не смееше да погледне.
* * * Когото някога хората наричаха подигравателно Царя, наистина Бог, Който беше убит - и чийто инструмент за мъчение се стопли от топлината на гърдите ми...
Свидетели Христови са вкусили смъртта, И клюки, и старици, и войници, И прокураторът на Рим - всички са преминали.
Там, където някога арката се извисяваше, Където морето биеше, където скалата почерня, Бяха пияни от вино, вдишани с Те бяха пияни от вино, горещ прах И от мирис на безсмъртни рози.
Златото ръждясва и стоманата се разпада, мраморът се рони - всичко е готово за смърт.
Скръбта е най-силното нещо на земята, И царската дума е най-трайна.
Бележки 1.
Из поемата "Реквием", посветена на жертвите на сталинските палачи.
Осип Манделщам (18931938) [ 1 ] * * * Неумолими думи...
Вкаменена Юдея, И с всеки миг по-тежка, Главата му наведе.
Воини стояха навсякъде, пазейки замръзналото тяло;
Като венче главата висеше на тънко и чуждо стъбло.
И царуваше и потъваше, Като лилия в роден вир, И дълбочината, където стъблата се давят, Триумфира своя закон.
* * * Твоя образ, болезнен и нестабилен, не усетих в мъглата.
"Бог!" - Казах по погрешка, без да се замисля да го кажа сам.
Божието име като голяма птица излетя от гърдите ми.
Гъста мъгла се вихри напред, а отзад празна клетка...
* * * Ето монстранцията, като златното слънце, Величествен миг висеше във въздуха.
Тук трябва да се говори само гръцки:
Взет в ръцете на целия свят, като проста ябълка.
Богослужения тържествен зенит, Светлина в кръглия храм под купола през юли, За да въздишаме с пълни гърди извън времето За поляната, където времето не тече.
И Евхаристията, като вечен пладне, трае Всички причастявайте, играйте и пейте, И пред всички тече божественият съсъд С неизтощима радост.
* * * Обичам под сводовете на сивата тишина Молебнов, реквием скитане И трогателен обред, всеки му дължи погребението на Исак.
Обичам бавната стъпка на свещеника, Широкото носене на плащаницата, И в порутената мрежа Мрака на Генисарет на Великата постна седмица.
Старозаветен дим върху топли олтари И сиротен възглас на свещеника, Царствено смирение: чист сняг на раменете му И диви пурпури.
Вечните катедрали на София и Петър, Хамбари на въздуха и светлината, Житници на всеобщата доброта И съоръжения на Новия завет.
Не към теб се привлича духът във времена тежки беди, Тук вълча диря се влачи по стъпалата, Широки облачни нещастия, Ние никога няма да го променим:
Роб, който е преодолял страха, е свободен, И съхранен безмерно В хладни житници, в дълбоки кошове, Зърно от дълбока, пълна вяра.
* * * Помогни, Господи, да преживееш тази нощ:
Страхувам се за живота си за твоя слуга В Санкт Петербург да живее като спи в ковчег.
Януарски бележки 1.
Дълго време датата на смъртта на Манделщам не беше известна. Вече е установено, че Манделщам е починал на 27 декември 1938 г. в транзитния лагер във Владивосток. Все още не са известни точните обстоятелства, при които е загинал, но според някои сведения [ 2 ] забележителният руски поет завършва живота си като „лагерно плашило“, а може би и като луд, „живеещ край ями с бурени и хранещ се с боклук“. Така можем да говорим за реална екзекуция на поета от комунистическия режим.
О. Манделщам. Събрани съчинения в четири тома. Том 1, стр.XLXL. М.: ТЕРРА, 1991. Борис Пастернак (1890-1960) ЗА СТРАСТНОТО [ 1 ] Все още наоколо мракът на нощта.
Все още е толкова рано на света, че няма брой звезди на небето, и всяка, като ден, е светла, и ако земята можеше, тя щеше да преспи Великден под четенето на псалтира.
Все още около мрака на нощта.
Толкова е рано в света, че площадът лежи като цяла вечност, от кръстопътя до ъгъла, и преди зората и топлината, още едно хилядолетие.
Земята е още гола, И нощем няма какво да люлее камбаните И да ехти с волята на певците.
И от Разпети четвъртък до Разпети събота Вода дупчи бреговете И се вихрят водовъртежи.
И гората е оголена и разкрита, И на Страстите Христови, Като редица богомолци, Стои Тълпа от борови дънери.
А в града, на тясно пространство, като на събрание, дърветата се взират голи в църковните решетки.
И очите им са пълни с ужас.
Безпокойството им е разбираемо.
Градините излизат от оградите, пътят на земята се колебае:
Те погребват Бог.
И виждат светлина при царските порти, И черен воал, и ред свещи, Разплакани лица И изведнъж към процесията Излиза с плащаница, И две брези при портата Трябва да се отдръпнат.
И процесията обикаля двора По ръба на тротоара, И носи от улицата в верандата Пролет, пролетен разговор И въздух с вкус на просфора И пролетно опиянение.
