Преподобни Сава, игумен на Сторожевски, Звенигородски чудотворец. Свети Савва, осветен Свети Савва, какво помага

Преподобният наш отец Сава от малък обикна Христа и намрази света. Той дойде на себе си и получи постриг от него. В образа на монашеството, стремейки се към небесните блага, приготвени от Господа за онези, които са Му угодни, той се бореше със страстите с особено усърдие и практикуваше добродетелите.

Монах Сава изглеждаше на всички прост и нищо не знаеше, въпреки че по мъдрост надминаваше мнозина, които се смятаха за мъдри - той влезе пръв в църквата и след като всички излязоха от нея, имаше такава нежност, че не можа да се сдържи от силен плач и ридания по време на божествената служба: като видяха такова умиление и плач, отците се учудиха и прославиха Благодетеля Божий. За своя висок духовен опит монахът беше много уважаван от всички, затова беше назначен за изповедник на братята, а също така, по молба на братята, известно време служи като игумен на Троицкия манастир.

След като се утвърдил в добродетелите, монах Сава придобил за себе си добра репутация и уважението на князете. Христолюбивият княз Георги (Юрий) Дмитриевич дошъл в манастира на св. Сергий при блажения Сава и го помолил да създаде манастир в неговото наследство на удобно място. Тогава Сава напусна манастира на св. Сергий и се засели в пусто място на планина, наречена Стражи, в горното течение на река Москва, близо до Звенигород, на петдесет версти от царстващия град Москва; той избра това място за бъдещия манастир.

Тук свети Сава живял в пълна тишина и уединение, понасяйки студ и жега. Не за дълго обаче преподобният трябваше да живее сам. Слуховете за неговите подвизи и свят живот започват да се разпространяват бързо и монаси и миряни отвсякъде започват да идват при Свети Сава с молби да ги напътства в духовния им живот. Монахът приемаше с любов всички, които идваха при него, като им даваше пример в смирението и монашеските трудове: той сам вадеше вода от реката, носеше я на раменете си на висока планина и извършваше друга необходима работа. С това той искал да приучи братята към труд, за да не погубват дните си в безделие, което е майка на всички пороци.
След това христолюбивият княз Георгий Дмитриевич даде на преподобния необходимите средства за построяването на храма, а Сава издигна храм в чест на честното и славно Рождество на Пречиста Богородица и построи манастир, прекрасен и велика, за душеспасителния престой на монасите в нея.
Монахът бил добър пастир на Христовото стадо, събрано в този манастир, и като го издигнал на духовно пасище, ​​го утвърдил в много добродетели.
И самото житие на преподобния блестеше с добродетели, така че Господ благоволи да го прослави още приживе с дара на прозорливостта.

През 1399 г. княз Георгий Дмитриевич трябваше по нареждане на своя брат, великия княз, да тръгне на война срещу българите. Преди да тръгне на поход, той дойде в манастира на монаха Сава, за да поиска благословията му. Светият старец, като се помолил за него и го благословил с кръст, пророчески казал: „Върви, благородни княже, и Господ да бъде с теб и да ти помага! Ще победиш враговете си и с Христовата благодат ще се върнеш в родината си здрав.”

След като пое командването на войските на великите князе, Георги, с благословията на старейшините, излезе срещу враговете, води битки в продължение на три месеца и спечели всички. След завръщането си Георги най-напред побърза да отиде в манастира на преподобни Сава и благодари на Бога, който му даде победа чрез молитвите на светия старец.
Като достигнал дълбока старост, свети Сава се разболял и като призовал братята, достатъчно ги научил на Божественото писание, като ги призовавал да пазят телесната си чистота и да пребъдват непрестанно в пост и молитва. След това преподобният, като постави един от своите ученици за игумен над тях, заповяда на всички братя да останат при игумена в послушание и послушание. След като научи всички на мир и последна целувка, свети Сава в добра изповед предаде душата си в ръцете на Бога на 3-ия ден от месец декември.
Вестта за кончината на светия светец бързо се разпространи из околностите и всички христолюбиви жители на Звенигород, знатни и обикновени хора, се събраха с голяма любов за погребението на починалия светец, носейки със себе си болни и болни . След като изпълниха гробно опение над починалия, те го погребаха с чест в създадения от него храм "Рождество на Пресвета Богородица".

Честните мощи на св. Сава и днес излъчват много и различни изцеления на всички, които се притичат към тях с вяра, за слава на Христа, нашия Бог, който действа чрез Своите светии, а след тяхната кончина - преславни чудеса. Слава на нашия Господ сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Честването на Свети Сава Сторожевски е установено през 1547 г. в Московската катедрала и се провежда на 16 декември.
Първото придобиване на светите мощи става на 1 февруари 1652 г.
Второ придобиване - 23 август 1998 г.
На 30 юли се отбелязва пренасянето на мощите на Св. Сава под новопостроения навес, проведено през 1887 г.

Преподобни Сава Сторожевски (или Звенигородски)

Монахът Сава Сторожевски (Звенигородски) се счита за най-близък по дух на ученика на св. Сергий Радонежски.

Основният източник на информация за Свети Сава е неговото житие, написано в Сер. 16 век от името на митрополит Макарий, агиограф и познавач на куковото пеене Маркел Хутински (Безбрад). Кратки споменавания на светеца има и в житието на неговия наставник, както и в летописите. Запазени са и легендите за чудесата на Звенигородския подвижник.

Биографичните сведения за монах Сава са много оскъдни, за което авторът на неговото житие се оплаква още през 16 век. Известно е, че по-голямата част от живота си Св. Сава прекарал в Троицкия манастир, бил избран за изповедник на братята и дори самия игумен Сергий. Шест месеца след смъртта на наставника Сава става игумен на Троицкия манастир, въпреки факта, че Сергий назначава друг от своите ученици на тази длъжност, Никон от Радонеж . Но той, отказвайки да бъде игумен, се уедини и оглави манастира само 6 години по-късно, след като Сава напусна манастира Троица през 1398 г. По покана на княз Юрий от Звенигород и Галич той основава в Звенигород, на планината Сторож, Богородично-Рождественския (Саввино-Сторожевски) манастир и става негов първи игумен. За изписването на храма е поканен младият иконописец Андрей Рубльов. С благословията на Сава той създава известния сега "Звенигородски ранг" на иконостаса на църквата "Успение Богородично" в Городок в Звенигородския Кремъл.

Монах Сава Сторожевски почина на 16 декември 1407 г. Отначало той е почитан местно, а след това е канонизиран на Църковния събор от 1547 г. Житието, посветено на него, е включено в Успенския и Царския комплекти на Великата минея на четирите. .

През 1919 г. Саввино-Сторожевският манастир е затворен, мощите на Сава са конфискувани от ликвидационния отдел на Народния комисариат на правосъдието и се съхраняват в Лубянка до началото на 30-те години. Едва през 1998 г. те се завръщат в събора „Рождество Христово“ на манастира.

Свети Сава е един от най-почитаните светци на Русия. Основаният от него манастир е първият в историята на Русия, получил статут на лавра. Той беше особено почитан във великокняжеското, по-късно кралско семейство. Превърнал се в духовен баща за представители на великокняжеското семейство, монах Сава по-късно се счита за „покровител на царете“. Авторът на житието го нарича „защитник на Москва“: Сава благослови Звенигородския княз Юрий на поход във Волжка България и пълната победа на руската армия в този поход допринесе за спасяването на Московска Русия от нашествието на Тамерлан, който заплашва пълното унищожение на държавата. Сюжетът за победата над волжките българи и разорението на Казан, включен в житието на св. Сава, е особено актуален за политиката на Русия в средата. XVI век

Житието на св. Сава Сторожевски в историята на руската култура

Много известни културни дейци на Русия се обърнаха в работата си към паметниците, свързани със Свети Сава. Сред тях са И. И. Шишкин, Ф. И. Шаляпин, Н. К. Рьорих, А. М. Ремизов, И. И. Левитан, А. П. Чехов, М. М. Пришвин, И. С. Шмелев, М. А. Волошин, А. И. Солженицин, Андрей Тарковски и др.

А. С. Пушкин също се обръща директно към житието на св. Сава. В началото на 30-те години на ХIХв. той направи превод на това произведение на съвременен руски език. Както установиха изследователите, текстът на А. С. Пушкин се връща към Четвъртата миния на митрополит Димитрий Ростовски. Комплектът жития, съставен от митрополита, е постоянен прочит на поета през целия му живот. Докато работи върху превода, Пушкин работи усилено върху стила, коригирайки и подбирайки по-точни думи. Важно е да се отбележи, че писателят е направил откъси и от други агиографски произведения, поместени в Минеята на Димитрий, но той е превел изцяло само Житието на Звенигородския подвижник. Интересът към Звенигород е свързан с детските спомени на писателя, тъй като той често прекарва лятото там в имението на баба си. Манастирът Савино-Сторожевски е и място за по-ранните му творби - поемата "Монахът" (1813) и етюда "На тихите брегове на Москва" (1823). За първи път преводът на Пушкин на Житието на игумена Савва е публикуван едва през 1904 г. Автографът на писателя се съхранява в Института за руска литература (Пушкински дом) (код: PD, № 1620). Намерен е в блок от 4 листа, зашити от жандармеристите в изкуствено съставена от тях тетрадка No 2386 Б.

Чудеса и по-късни легенди за монах Савва Сторожевски

Маркел Безбрадият, следвайки канона за съставяне на агиографско произведение, придружава Живота с чудеса. Тези текстове са записани от него от думите на монасите от Савино-Сторожевския манастир. Първите чудеса се случват в края на 15 век; последните са съвременни на създаването на житието и датират от средата на XVI век.
Легендите от по-късно време също са свързани с името на монаха Сава. Има легенда за спасението на Звенигородските светии Цар Алексей Михайловичпо време на лов на мечки. Този сюжет е отразен в стихотворението на Лев Александрович Мей (1822-1862) "Доставчик", публикувана за първи път във втория том на книгата "Великият княз, царски и императорски лов в Русия" (1896-1911), където е илюстрирана от художника Николай Семенович Самокиш (1869-1944).

Явяването на св. Сава Сторожевски на Евгений Богарне: легенда и реалност

Друга легенда разказва за появата през 1812 г. на монах Сава пред Юджийн Богарне.

принц Юджийн Роуз (Юджийн) дьо Богарне(1781-1824) - доведен син на Наполеон Бонапарт, вицекрал на Италия, наследник на италианския престол, военачалник, дивизионен генерал. Гравиран портрет на княза може да се види в отдела за щампи на Националната библиотека на Русия.
През 1812 г. Йожен Богарне командва 4-ти (италиански) пехотен корпус на наполеонската армия. Защитавайки пътищата към Москва от руските отряди, през септември 1812 г. корпусът, ръководен от Богарне, се установява близо до Звенигород, в Савино-Сторожевския манастир. Преданието разказва, че тук насън старец се явил на княза, който се обърнал към него с молба да не разрушава манастира и му предсказал, че в този случай ще избегне смъртта, а потомците му ще служат на Русия. На следващата сутрин му обясниха, че този старец е самият монах Савва.

Всъщност Йожен Богарне е почти единственият от генералите на Наполеон, който участва в руската кампания, за да се върне невредим. Нещо повече, Богарне беше този, който след неразрешеното заминаване на Мурат пое командването на останките от Великата армия и я доведе до Магдебург. И потомците на Богарне всъщност са се оженили за руския императорски дом.

През 1837 г. синът на Евгений Богарне, Максимилиан, херцог на Лойхтенберг, посещава Русия, за да участва в кавалерийски маневри (тази титла е дадена на Евгений Богарне и всичките му потомци през 1817 г.). Тук през август 1837 г. на бал той се запознава с дъщерята на император Николай I, великата княгиня Мария Николаевна. През 1839 г. се състоя сватбата им. Максимилиан Лейхтенбергски участва активно в живота на руската държава: той е президент на Академията на изкуствата, както и ръководител на Минния институт, създава завод за галванопластика и болница в Санкт Петербург. След смъртта на херцог Максимилиан Николай I включва децата му в руското императорско семейство и им дава титлата князе Романовски.

След Октомврийската революция от 1917 г. почти всички херцози на Лойхтенберг напускат родината си. Много от семейството им се установяват във Франция. Недалеч от Париж е построен параклис на името на Свети Сава. Сава Сторожевски е почти единственият руски светец, известен и почитан от французите.

В Русия след революцията, от всички потомци на херцозите на Лойхтенберг, само Дария Евгениевна (Доли, Дора) Лойхтенберг . Въпреки произхода си, тя работи дълги години в Ленинград, в Обществената (Руската национална) библиотека, където е приета по лична препоръка на М. Горки. През 1937 г. Доли Лойхтенберг е арестувана и застреляна.

Публикуване на традицията

Но да се върнем към видението на Евгений Богарне за монаха Савва Сторожевски. Легендата за това, предшествана от легендата за спасението на цар Алексей Михайлович, е публикувана за първи път през 1914 г. Херцог Джордж от Лойхтенбергпод надслов „Семейна традиция“. В публикацията авторът цитира различни версии на легендата за появата на монах Сава: монашеска и съществуваща сред членовете на голямото му семейство. В допълнение, той добавя откъси от бележките на участниците в наполеоновата кампания, по-специално откъси от дневниците на адютанта на принц Beauharnais Е. Labom, вече публикувани по това време. (Labaume, S. 156).

Албрехт Адам и неговите рисунки на Звенигородския манастир

Като илюстрация Георгий Лейхтенбергски постави черно-бяла фотографска репродукция на рисунката с надпис: „Саввин, Сторожевски, манастир. (Рисунка на Адам, направена от природата в деня на престоя в манастира на вицекраля на Италия, принц Евгений от Богарне). Тази рисунка беше в Санкт Петербург, в двореца Мариински, построен след сватбата на Максимилиан Богарне с Великата херцогиня Мария Николаевна. За украса на двореца от Мюнхен е транспортирана известната художествена галерия на херцозите на Лойхтенберг. В началото на 19-ти и 20-ти век, след като хазната купи Мариинския дворец през 1884 г. и го преустрои за Държавния съвет, галерията беше разпродадена. Някои предмети от колекцията на Лойхтенберг се озоваха в Ермитажа, включително албумът „Руска кампания“, който включваше рисунка на манастира.

Албумът "Руски поход" е създаден от немски баталист и литограф Албрехт Адам(1786-1862), който служи във войските, водени от Юджийн Богарне, включително участва в кампанията на Наполеон I в Русия. По време на кампанията той записва подробно хода на събитията в рисунки и дневници. След завръщането си във Франция, въз основа на своите скици, Адам създава серия от 83 листа (т.нар. „Руски албум“), направени с течно масло върху хартия. По-късно той ги литографира и съставя албум: „Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. Мюнхен. 1827 г. („Живописна картина на военната кампания от Виленберг в Прусия до Москва през 1812 г.“ (1827 - 1833 г.). Този албум вече се състои от 95 листа и всеки от тях е придружен от обяснителен текст на френски или немски език от туристическо списание самият художник или цитати от спомени на участници във войната.

Серия от рисунки "Руски албум" на А. Адам сега е в Държавния Ермитаж. Интересната за нас рисунка е „Наполеоновите войски минават покрай стените на манастира” (инв. № 25996). Албумът съдържа следния надпис под снимката: „Манастирът в Звенигород. Основен апартамент 13 септември 1812 г. („Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre“) (Руски албум на Албрехт Адам: каталог. S. 31, № 81; изображението е поставено на корицата на каталога). На преден план, до палатката, близо до която се е облегнал щабен офицер от свитата на Богарне, е изобразен Адам с гръб към зрителя.

Албум с литографии на А. Адам може да се намери далеч от всички, дори големи, книгохранилища и музеи. В отдел „Росика“ на Националната библиотека на Русия има такъв албум с литографии, една от които изобразява Савино-Сторожевския манастир в деня, когато там е била разположена армията, водена от Богарне. Литографията се казва „Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre“. Тя е малко по-различна от живописната рисунка: липсват изображения на колона от войски, художник и палатка, а на тяхно място има спирка на френската линейна пехота. В надписа към литографията времето на действието е отпреди три дни. В допълнение, той е придружен от откъс, както беше възможно да се установи, от работата на Е. Лабом. Албумът съдържа малък фрагмент от мемоарите на този адютант Юджийн Богарне. В книгата Лабом отделя много повече място на посещението на Звенигородския манастир.

Френският офицер разказа как той и войниците му влезли в манастира, където ги посрещнали побелели монаси. Един от тях говореше френски и разказваше на Лабом за изпитанията, сполетели руския народ, за желанието му за свобода, за търпението и смелостта, с които руснаците преодоляваха нашествието на врагове. Старецът разказал на французина за великата роля на служителите на православната църква в борбата за независимост на родината. Лабом „пропит с уважение към нацията, показвайки толкова много величие в нещастието“ и каза на принца на Богарне, който пристигна в манастира за това.

И мемоарите на Е. Лабом, и рисунката на А. Адам - ​​всичко това свидетелства за истинско посещение на Евгений Богарне в Савино-Сторожевския манастир. Следователно може да се предположи, че в основата на легендата за явяването на св. Сава пред френския генерал Йожен Богарне е действително събитие, запечатано в мемоарите на неговия адютант Е. Лабом.

Писма от Наполеон Бонапарт до Йожен Богарне

Легендата за видението на Звенигородския светец на Евгений Богарне се предава от уста на уста в семейството на неговите потомци, херцозите на Лойхтенберг. Те също така грижливо пазят документи, картини и мемориални предмети, свързани с името на техния знаменит прародител. Някои предмети от Мариинския дворец попаднаха в Държавния Ермитаж след революцията.

Вероятно и две букви, които са принадлежали на генерал Beauharnais и се озовават в OR RNB, също идват от семейния архив на потомците на E. Beauharnais. И двете са в f. No 991 (Обща колекция от чужди автографи); единият идва от Париж като подарък от А. Я. Полонски през 1985 г. и е включен в опис 3, без номер, другият - според опис 1, номер 923, следователно вторият е влязъл в Националната библиотека на Русия по-рано.
Тези писма са адресирани до вицекраля на Италия Е. Богарне и са одобрени от Наполеон Бонапарт собственоръчно. И двете писма са написани във Фонтенбло и са с дата 14 септември 1807 г.: едното на 14, другото на 30. Императорът се обръща към своя доведен син с препоръки относно приемането на руската ескадра след подписването на Тилзитските мирни експедиции, кампании и стратегически действия на руския Балтийски флот в Средиземно море по време на войните на третата и четвъртата антифренска коалиция през 1805-1807 г. и Руско-турската война от 1806-1812 г.).

В друг фонд на ОР има още един документ, свързан с името на Богарне. Това е копие на писмо от самия генерал за предислоцирането на войските от 9 октомври 1812 г. (код: ф. 859, събран от Н. К. Шилдер, к. 42, № 20).

Икона "Катедралата на Радонежките светии"

I л. 1. Миниатюра "Св. Сергий Радонежски". Рев Сергий Радонежки. Сборник от услуги на светиите. XVII век
Код: OSRK, Q.I.85, l. 425 об/мин

Типове на Троице-Сергиевата лавра. Рисунки от албума на И. Ф. Тюменев
„В Русия“. Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век

I л. 2. л. 30 Камбанария зад градината

Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 275
I л. 3. л. 25. Изглед от галерията на трапезарията

Типове на Троице-Сергиевата лавра. Рисунки от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век
Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 275
I л. 4. л. 27. Северна страна. Стени

Типове на Троице-Сергиевата лавра. Рисунки от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век
Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 275
I л. 5. л. 23. Изглед към Троице-Сергиевата лавра отдалеч, от Московския път

Типове на Троице-Сергиевата лавра. Рисунки от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век
Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 275
I л. 6. л. 26. Стени: Източна страна

I л. 7. Миниатюра "Спасителят в сила". "Переяславско евангелие". Con. XIV-XV век Переяславъл-Залески. Писар дякон Зиновиишко.

I л. 8. Скрийнсейвър. "Переяславско евангелие". Con. XIV-XV век Переяславъл-Залески. Писар дякон Зиновиишко.
Код: OSRK, F.p.I. 21 (от колекцията на Ф. А. Толстой), л. 7 об.

I л. 9. Скрийнсейвър. "Переяславско евангелие". Con. XIV-XV век Переяславъл-Залески. Писар дякон Зиновиишко.
Код: OSRK, F.p.I. 21 (от колекцията на Ф. А. Толстой), л. 79

I л. 10. Скрийнсейвър. "Переяславско евангелие". Con. XIV-XV век Переяславъл-Залески. Писар дякон Зиновиишко.
Код: OSRK, F.p.I. 21 (от колекцията на Ф. А. Толстой), л. 26

I л. 12. Скрийнсейвър и началото на ръкописа.
Стълба на Йоан Синайски. 1422
Голутвински Богоявленски манастир (Коломна).
Код: Времето. 73, л. 1

I л. 13. Послепис на писаря. Стълба на Йоан Синайски. 1422 Голутвински Богоявленски манастир (Коломна).
Код: Времето. 73, л. 297

I л. 14. Миниатюра „Евангелист Матей”. Четириевангелие. 1610
Принос към Павло-Обнорския манастир.
Код: Времето. 163, л. 6 об.

I л. 15. Запис за прикачването на ръкописа към Павло-Обнорския манастир. Четириевангелие. 1610
Код: Времето. 163, л. 239 об.

I л. 16. Миниатюра "Преподобни Авраам Галисийски". Служба и живот на монах Авраам Галицийски (Городецки или Чухломски). XVIII век
Код: АН Лавра, А-69, л. 2

I л. 17. Миниатюра, изобразяваща сюжет от Житието на Св. Авраам Галицки. Служба и живот на монах Авраам Галицийски (Городецки или Чухломски). XVIII век
Код: АН Лавра, А-69, л. 2 об.

I л. 19. Молитви и запис на приноса на ръкописа. Йерусалимско правило. 1412
Код: OSRK. F.p.I.25, fol. 1 об.

I л. 20. Сава Звенигородски спасява цар Алексей Михайлович по време на лов на мечки. Илюстрация на Н. С. Самокиш към поемата на Л. А. Мей „Изкупителят“. 1896-1911

I л. 21. Йожен Роуз (Юджийн) дьо Богарне (1781 1824) - доведен син на Наполеон Бонапарт, вицекрал на Италия. Гравиран портрет. Отдел за печат на Националната библиотека на Русия

I л. 22. Портрет на херцогиня
Даря Евгениевна Лойхтенберг.
Качулка. Е. Пламенен. Франция. 1896 г
Платно, масло. Държавен Ермитаж

I л. 23. Портрет на Албрехт Адам. Пътешествие в живописен и военен вид на Виленберг в Прусия до Москва през 1812 г. при меме на терена и литография от Албрехт Адам. Verlag Hermann und Barth. Мюнхен. 1827 г
(„Живописна картина на военна кампания от Виленберг в Прусия до Москва през 1812 г.“ (1827 - 1833)

I л. 24. А. Адам. Манастир в Звенигород. Основен апартамент 13 септември 1812 г. („Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre“). Маслена живопис от "Руски албум" на А. Адам. Държавен Ермитаж, инв. № 25996

I л. 25. А. Адам. Манастир в Звенигород. 10 септември 1812 г. („Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre“). Литография от албума Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. Мюнхен. 1827 г. („Живописна картина на военната кампания от Виленберг в Прусия до Москва през 1812 г.“ (1827 - 1833 г.). Отдел „Росика“, Национална библиотека на Русия

Подписът на Наполеон.

I л. 26, 27. Писмо от император Наполеон Бонапарт, адресирано до вицекраля на Италия Е. Богарне. Фонтенбло. 14 септември 1807 г
Подписът на Наполеон.
Код: f. № 991. Общ сб. чужди автографи, оп. 3, не не.

Подписът на Наполеон.

I л. 28, 29. Писмо от император Наполеон Бонапарт, адресирано до вицекраля на Италия Е. Богарне. Фонтенбло. 30 септември 1807 г
Подписът на Наполеон.
Код: f. № 991 (Обща колекция от чужди автографи), оп. 1, № 923

I л. 31. Мемориален впис. Canon. Con. XIV-нач XV век и рано XV век Симоновски манастир.
Код: OSRK. O.p.I.6 (от колекцията на Ф. Толстой), фол. 84

I л. 32. Житие на Св. Стефан от Перм, съставен от Епифаний Мъдри („Слово за живота и учението на нашия свети отец Стефан, бивш епископ на Перм“) Сборник. Начало XV век
Код: Бряст. Q. 10, fol. 129

I л. 33. Запис на писарското житие на Св. Стефан от Перм, съставен от Епифаний Мъдри сборник. Начало XV век
Код: Бряст. Q. 10, fol. 194 об. (последен ред) 195 (три реда по-горе с писарски почерк)

I л. 34. Съобщение от Епифаний Мъдри до неговия приятел Кирил в Твер.
Колекция. XVII-XVIII век.
Код: Солов. 15/1474, fol. 130

I л. 35. Похвално слово от Св. Сергий Радонежски, съставен от Епифаний Мъдри. Колекция. 90-те XV век
Код: Соф. 1384, л. 250

I л. 37. Житие на Св. Сергий Радонежски (най-близкият текст, съставен от Епифаний Мъдри). Списък на ранните XVI век
Код: OLDP. Ф. 185, фол. 489 рев. 490

I л. 39. Ферапонтов-Белозерски манастир. Рисунка от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Качулка. И. Ф. Тюменев (?). Акварел. Втор. подове. деветнадесети век
Код: f. : е. 796. Тюменев, ед хребет 271, л. 69

I л. 40. Ферапонтов-Белозерски манастир. Рисунка от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия".
Качулка. и Ф Тюменев (?). Акварел. Втор. подове. деветнадесети век
Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 271, л. 73

I л. 41. Долу: Езерото близо до Ферапонтово-Белозерския манастир. Горе: Островът на патриарх Никон. Рисунка от албума на И. Ф. Тюменев „През Рус“. Качулка. и Ф Тюменев. Акварел. Втор. подове. деветнадесети век
Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 271, л. 84

I л. 42. Житие на Св. Сергий Радонежски с чудесата от 1449 г. Сборник. Con. XV век
Код: Соф. 1389, л. 281 (върху горната фолиация).

I л. 43. Предговор към ръкописа. Велик миней в чест на митрополит Макарий (миней за септември). сер. XVI век
Код: Соф. 1317, л. 3

I л. 44. Увод към ръкописа. Велик миней в чест на митрополит Макарий (миней за септември). сер. XVI век
Код: Соф. 1317, л. 9

I л. 45. Житие на Св. Сергий Радонежки, съставен от Пахомий Сръбски Голям миней в чест на митрополит Макарий (Минея за септември). сер. XVI век
Код: Соф. 1317, л. 373 рев.

I л. 47. Примерен помощник по почерк Димитри Ростовски. Минея в чест на Димитрий Ростовски. Списък с коне. XVII век
Код: OSRK. F.I.651

I л. 48. Откъси от житието на Св. Сергий Радонежки, изработен от императрица Екатерина II. 1793 г. Копие на П. П. Пекарски от автографа на Екатерина. сер. деветнадесети век
Код: f. 568. Пекарски, ед хребет 466

I л. 49. Бележка в курсив: „Пролог на Прилуцкия манастир“. Пролог. Con. XIV-нач XV век Спасо-Прилуцки манастир.
Код: SPDA. A.I.264 (2), л. 2

I л. 50. Скрийнсейвър с изображение на преп. Мартиниан Белозерски. Житие на преп. Мартиниан Белозерски. Начало XVIII век
Код: Времето. 739.

I л. 51. Миниатюра, изобразяваща преп. Кирил Белозерски. Началото на преп. Кирил Житие на Св. Кирил Белозерски и служба към него. 1837 г
Код: Кир.-Бел. 58/1297, фол. 4 том-5

I л. 52. Неща от ризницата на Кирило-Белозерския манастир,
принадлежащ на монаха Кирил Белозерски.

Код: f. 796. Тюменев, ед хребет 271, л. 43

I л. 53. Кирило-Белозерски манастир. църква Св. Сергий в Ивановския манастир.
Рисунка от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Качулка. А. П. Рябушкин. Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век
Код: f. 796.Тюменев, ед хребет 271, л. 33

I л. 54. Първата килия на Св. Кирил Белозерски.
Рисунка от албума на И. Ф. Тюменев "През Русия". Качулка. А. П. Рябушкин. Акварел. Втор. етаж. деветнадесети век
Код: f. 796.Тюменев, ед хребет 271, л. 34

I л. 55. Начало на второто послание на митрополит Киприан до игумените Сергий Радонежски и Фьодор Симоновски. Пилот. Начало XV век
Код: F.II.119

На 16 декември се навършват 610 години от смъртта на монах Сава, игумен Сторожевски, Звенигородски чудотворец (1407 г.).

Господ дарил монах Сава с дарбата на прозорливост и изцеление

Момъкът Сава обикнал Христос от много малък. Той дойде при св. Сергий Радонежки и получи постриг от него. С особено усърдие монах Сава се бореше със страстите и практикуваше добродетели и с течение на времето придоби добра слава и уважение сред братята и миряните.

За висок духовен опит е назначен за изповедник на братята. Известно време той действа като игумен в манастирите Успенски Дубенски Шавикински (ок. 1380-1392), Троице-Сергиев (1392-1398), Богородица-Рождественски Звенигородски (1398-1407).

Княз Георгий (Юрий) Дмитриевич от Звенигород дойде при блажени Сава с молба да създаде манастир в неговото наследство. Така Савва се установява на пусто място на планината Стражи близо до Звенигород. Живял в съвършено безмълвие и молитвено уединение, понасяйки студ и жега. Но мълвата за неговия свят живот се разнесла и монаси и миряни отвсякъде започнали да идват при светеца с молби за духовно напътствие. Монахът приемал всички с любов: сам вадел вода от реката, носел я на раменете си на висока планина и извършвал друга необходима работа. С това той искаше да приучи братята към работа, за да не погубват дните си в безделие, което смяташе за майка на всички пороци.

Уединеният живот на Сава приключи. Високото място на Стражевата кула стана място за поклонение и скоро Сава издигна тук храм в чест на честното и славно Рождество на Пречистата Богородица и построи Богородично-Рождественския манастир, който по-късно стана известен като Савино- Сторожевская.

Животът на монаха блестял с добродетели и още приживе Господ го надарил с дара на прозорливостта. Например през 1399 г. княз Георгий Дмитриевич, преди войната с българите, дошъл при Сава за благословия. Светият старец, като се помолил за него и го благословил с кръст, пророчески казал: „Върви, благородни княже, и Господ да бъде с теб и да ти помага! Ще победиш враговете си и с Христовата благодат ще се върнеш здрав в родината си. Принцът се бори три месеца и победи всичките. След като се върнал, той побързал да отиде в манастира на преподобни Сава и възнесъл благодарност към Бога, който му дал победа чрез молитвите на светия старец.

В напреднала възраст светият старец се разболял. Като свикал братята, той ги наставлявал, призовавайки ги да пазят телесната си чистота и да пребъдват непрестанно в пост и молитви. Тогава той постави един от своите ученици за игумен и заповяда на братята да останат в послушание на игумена. В добро изповедание свети Сава се почина в Господа на 3/16 декември 1407 г.

За погребението му невидимо се събраха хора. Болните и болните били водени и носени до гроба с надежда за изцеление. Светецът е погребан с чест в създадения от него храм "Рождество на Пресвета Богородица". Честването на св. Сава Сторожевски е установено през 1547 г. в Първата Макариевска катедрала и се провежда на 3/16 декември. По същото време са написани житието и службата на светеца.

Чрез застъпничеството на преподобни Сава хората се изцеляват и историята се поправя

В средата на XV век монах Сава се явил насън на Дионисий, игумен на Саввинския манастир, и му заповядал да нарисува лицето си върху иконата. Самият Дионисий е бил художник и
след като е нарисувал образа на Сава, вероятно го е поставил в църквата. Оттогава започнали да текат много изцеления от гроба на светеца, а православните хора започнали особено да почитат паметта на Свети Сава и да го призовават в молитви като силен застъпник и ходатай пред Божия престол. Много благотворни явления убеждават църковната йерархия, че игумен Сава е „неудържима светлина на божествената светлина, просветляваща всички с лъчите на чудесата“ и още в началото на 16 век на гроба му вече се извършват молитви. Броят на изцеленията на гроба на монаха се умножил, а в манастира започнали да водят запис на станалите чудеса. Слуховете за чудотворните дела на монаха се разпространяват из руските градове и села. Те обаче се отнасяха не само до коригирането на заболяванията.

... През зимата на 1651 г. цар Алексей Михайлович, при едно от посещенията си в манастира, отишъл на лов в околните гори. В момента, когато свитата беше далече, внезапно от гъсталака изтича мечка и се втурна към него. Царят разбра, че е дошла сигурна смърт, и се помоли. Изведнъж близо до него се появил старец и звярът, като го видял, избягал от царя. Старецът каза, че се казва Сава и е монах от Сторожевския манастир. Когато свитата се върна при царя, старецът отиде в манастира.

Когато Алексий Михайлович се върнал в манастира, се оказало, че в него няма нито един монах на име Сава. Тогава царят, гледайки образа на монаха, разбрал, че това е самият той. Царят заповяда да се отслужи молебен и да се разгледа ковчегът за подготовката на светите мощи на преподобни Сава за тържественото откриване.

На 19 януари/1 февруари 1652 г., след 245-годишен престой под шиника, честните мощи на монах Сава бяха тържествено извадени от земята от Негово Светейшество Московския и цяла Рус патриарх Йосиф и положени в дъбов мощехранителен храм на сол на южните олтарни врати на катедралата Рождество Христово. Това събитие беше посетено от цялото кралско семейство и голяма свита. През 1680 г. цар Фьодор Алексеевич изпълнява предсмъртното завещание на баща си и придружава в манастира нов сребърен реликварий за мощите на Св.

... Когато Наполеон превзема Москва, неговият доведен син принц Евгений Богарне, вицекрал на Италия, с 20-хиляден отряд се приближава към Звенигород от Москва. Той заел стаи в Сторожевския манастир, а войниците му се разпръснали из манастира и започнали да грабят. Един ден принц Евгений заспа и сега, наяве или насън - самият той не го знаеше - видя, че красив старец в дълги черни монашески дрехи влезе в стаята и се приближи толкова близо до него, че на лунната светлина неговият характеристики и страхотна гледка. Той каза: „Не водете войската си да ограбва манастира, особено да отнема нещо от църквата; ако изпълните молбата ми, тогава Бог ще се смили над вас и ще се върнете в родината си жив и здрав. Уплашен от видението, князът на сутринта издал заповед на своя отряд да се върне в Москва, а самият той влязъл в катедралния храм и на гроба на Свети Сава видял образа на този старец. Князът се поклонил пред мощите на монаха, след което заключил катедралния храм, запечатал го с печата си и поставил стража от 30 души на вратите на храма. За разлика от много от командирите на Наполеон, принц Ойген остава непокътнат и дори не е ранен никъде в битките след това.

През пролетта на 1995 г. монахиня от един от православните френски манастири, майка Елисавета, представител на фамилията Богарне, дойде в Звенигородския музей и допълни тази история. Според семейната традиция Свети Сава също казал на принц Евгений: „Твоите потомци ще се върнат в Русия“.

През 1839 г. синът на Евгений Богарне, Максимилиан, херцог на Лойхтенберг, пристига в Русия за почивка, посветена на годишнината от битката при Бородино. Заедно с императорското семейство той посети Сторожевския манастир и се поклони пред мощите на св. Сава, както беше обещал на умиращия си баща. През същата година той прави предложение на Великата херцогиня Мария Николаевна и след като получава съгласието на цар Николай I, приема православието. След сватбата младоженците се установяват в Санкт Петербург. Едва през лятото на 1917 г. семейството на херцога заминава за Франция.

През 1919 г. Саввино-Сторожевският манастир е затворен до 1995 г., мощите на монаха са отворени и отнесени, но не унищожени, а прехвърлени в манастира Св. Данилов. На 23 август 1998 г., по време на честването на 600-годишнината на Савино-Сторожевския манастир, мощите са тържествено пренесени в родния им манастир. Мощите и до днес излъчват много и различни изцеления за хората, които се стичат към тях с вяра.

Монахът Сава Сторожевски е добре известен в Русия, този чудотворец стана известен със своето благочестие и мъдрост. Още приживе той е един от първите последователи на Сергий Радонежки и се смята за негов ученик. Но има много малко надеждна информация за него. Мнозина смятат, че това се дължи на факта, че старецът е живял преди повече от хиляда години. Следователно биографията му е направена според спомените на монаси и монаси, които сами са се срещнали с монаха. В следващите години житието на св. Сава Сторожевски е написано от самия Александър Пушкин. Руският поет бил вдъхновен от това, което научил за стареца, и дори дошъл в храма край Звенигород, за да се поклони на мощите му. От нашата статия ще научите какво е спечелило уважението на монаха Сава Сторожевски и чудесата, които е извършил през живота си и след смъртта.

Ранните години на бъдещия светец

Нищо не е известно за мястото и датата на раждане на св. Сава Сторожевски Звенигородски. Тези данни са изгубени по време на живота му, но историците имат всички основания да смятат, че чудотворецът произхожда от знатно болярско семейство. Това сочат някои косвени факти, но засега не е възможно да бъдат опровергани или доказани.

В много млада възраст Савва (но това име той получи след като беше постриган) изрази желание да служи на Бога и го обичаше повече от всичко на света. За това той лично дойде при Сергий Радонежски и взе постриг като негов послушник.

Монахът прекарвал цели дни във въздържание, молитви, а също така пеел в църковния хор. Сава редовно изучаваше църковна литература и беше напълно послушен на своя наставник. Известно е, че от много ранна сутрин, още преди разсъмване, той идваше в храма за служба и излизаше от вратите му по-късно от всички останали.

Монах Сава Сторожевски избягваше честите разговори и предпочиташе да прекарва по-голямата част от времето си в мълчание и тишина. Поради това братята подцениха мъдростта му, смятайки младия послушник за тесногръд и езиков. В действителност обаче Сава надмина по мъдрост мнозина, които живееха с него в манастира Троица.

Свети Сергий високо ценял благочестието на своя послушник и го смятал за един от най-добрите си ученици. През последните години от живота си той практически се оттеглил от делата на манастира, поставяйки Никон начело с него. Той обаче не остана дълго начело на храма, като изрази желание да остане в уединение. И тогава изборът ясно падна върху монаха Сава Сторожевски.

Манастирско управление

Монахът Сава Сторожевски от Звенигородски остава в длъжност игумен около шест години. Известно е, че през тези години Троицкият манастир е процъфтявал, а някога край него е бликал извор с най-чиста вода.

Той ръководи дейността си, управлявайки манастира, като бившия си игумен Сергий Радонежки. В много отношения Сава се придържаше към своя мироглед и споделяше всички негови възгледи.

След шест години монахът решил да се откаже от почетния си пост и напълно да се потопи в служба на Господа. Останал да живее в Троицкия манастир, но почти през цялото време прекарвал в уединение и горещи молитви. Той почти не общуваше с братята и те очакваха, че старейшината скоро ще даде обет за мълчание.

Изход от Троицкия манастир

Един ден принц Георги Димитриевич пристигна в манастира специално за монаха. Той винаги е имал много топло отношение към Троицкия манастир и е кръстник на самия Сергий Радонежски. Сава Сторожевски от ранна възраст беше изповедник на княза и често го виждаше.

Георги Димитриевич бил много благочестив човек и дошъл да убеди своя духовен наставник да отиде в Звенигород и да построи нов манастир близо до града. Намеренията на княза били чисти, освен това той вече бил избрал подходящо място за нов храм. Предполагаше се, че е Mount Watchmen, разположен съвсем близо до града.

Виждайки, че думите на княза са пламенни и искрени, монахът се съгласи да напусне манастира и да отиде в Звенигород. Между другото, много историци смятат, че Сава Сторожевски е от тези краища. Затова той с готовност се съгласил да се върне по родните си места и последвал благочестивия княз.

Създаване на нов манастир

Според летописите монахът се изкачил на планината с иконата на Божията майка. На самия връх той постави образ и се обърна към Божията майка с гореща молитва. Със сълзи на очи старецът я помоли за помощ в новия бизнес и благословията на всякакви начинания. Със собствените си ръце чудотворецът, с помощта на Георги Димитриевич, построил малка дървена църква. Наблизо той построи скромна килия за себе си и остана да живее в планината.

Новината за светеца и неговия праведен живот бързо се разпространи из цяла Рус и хората, които искаха да служат на Бога и да прекарват дните си в молитва, стигнаха до планината. Монахът не отказвал подслон на никого, който идвал. Той прие всички с любов и ги благослови за монашеския подвиг.

Скоро около него се събраха доста хора и Сава Сторожевски създаде монашески манастир, като стана негов игумен. В този пост той ежедневно показваше пример за смирение, търпение, умереност и трудолюбие.

Той научи братята си да работят всеки ден и да не прекарват нито минута в безделие. Дори в напреднала възраст самият игумен носел вода от извора нагоре в планината и правел всичко необходимо за себе си и монасите.

Изграждане на храма в чест на Рождество Богородично

В края на четиринадесети век принц Джордж отиде в битка с армията на Златната орда. Преди словото той се обърна за благословение към преп. Отправил молитва и пуснал принца с мир. Връщайки се с победа, Георги благодари на стареца, но той, като много скромен, го посъветва да хвали Бога и да бъде милостив към всички наоколо. Поразен от мъдростта на монаха, князът започва да прави щедри дарения на манастира, благодарение на което на мястото на скромна църква е издигната красива каменна църква. Въпреки факта, че манастирът се разраства, неговият игумен остава много скромен човек и се страхува от земната слава. Въпреки това, дори по време на живота му, много обикновени хора започнаха да го наричат ​​храма на Св. Сава Сторожевски.

Последните години от живота на стареца

С течение на времето хора от различни градове започнаха да идват в манастира на Сава. Едни стават монаси и го молят за напътствие, а други се обръщат към чудотвореца за съвет и напътствие. За да избегне земната слава, монахът напуснал манастира си и отишъл в гората. Там той изкопал малка пещера, където прекарвал дните си в молитви и разговори с Бога. Въпреки това старейшината смята това за малък принос към каузата да служи на Създателя. Той собственоръчно изкопал кладенец, за да имат братята винаги прясна вода, и често сам я носел в манастира. Дори и в напреднала възраст, чудотворецът напълно се осигурява с всичко необходимо и продължава да работи в полза на манастира.

Усещайки приближаването на смъртта, старецът повика всички братя и започна да ги наставлява. Той ги посъветва да бъдат смирени, да постят и да се молят непрестанно. След като посочи своя приемник, монахът спокойно се оттегли в друг свят. Тялото му е погребано в храм, построен с дарения на княза.

Икона на Св. Сава Сторожевски

Първите изображения на светеца се появяват десетилетия след смъртта на игумена. Известно е, че след написването на първия лик при мощите на светеца започват да се случват чудеса. А самата история на създаването на неговата икона е прекрасна.

Според легендата, игумен Дионисий, който по това време управлявал Звенигородския манастир, бил известен със способността си да рисува икони, една нощ видял старец, който му наредил да нарисува образа си. Дионисий се учуди и попита името на посетителя. На следващата сутрин той заповяда да изпратят за един от братята, който някога е бил лично запознат със Сава. Той го описа подробно по памет и игуменът разпозна в словесния портрет на стареца, дошъл при него насън. Той изпълнил заповедта на чудотвореца и нарисувал икона. След това почитта към светеца се увеличила и на гроба му започнали да стават различни чудеса.

Чудеса при мощите на светеца

Хората говорят много за чудесата на светеца. В различно време се случиха най-невероятните събития, свързани със светия старец. Ще разкажем на читателите само за някои от тях.

Историята за изцеление е широко известна.Веднъж един болярин дошъл на гроба на старец с немия му син. Те горещо се помолиха на мощите на Сава, а след това боляринът поиска от братята квас, който те сами приготвиха в манастира. Буквално след първата глътка синът на болярина проговори, което моментално беше признато за чудо. Като благодарил на светеца, боляринът отнесъл кваса вкъщи и излекувал с него всички свои домашни, страдащи от различни болести.

Много православни също знаят за спасението на цар Алексей Михайлович от светиите. По време на лов царят се изгубил и дълго се опитвал да намери пътеката. След като си проправи път през гъсталака, той излезе на поляна, където мечка се втурна към него. Не се знае как щеше да завърши тази история, ако старецът не беше излязъл иззад дърветата. Той прогони звяра и изчезна във въздуха. Удивеният цар, като стигнал до свитата си, решил да благодари на Бога за чудотворното спасение. Най-близкият храм се оказа Сторожевският манастир, влизайки в който царят веднага видя икона, изобразяваща тайнствен старец, когото видя в гъсталака. В бъдеще Алексей Михайлович открито покровителства манастира и го посещава повече от веднъж.

Най-известното чудо обаче е историята, която се случи с доведения син на самия Наполеон. По време на войната той и армията му се заселили в Звенигородския манастир и през нощта му се явил старец, който казал на княза, че ще спаси живота му, ако манастирът не пострада и не бъде разрушен.

На следващата сутрин принцът напуснал манастира и наистина останал жив, а по-късно дори се сродил с царското семейство и дълги години живял в Русия.

Преподобни Сава Сторожевски: какво помага

Православните често се интересуват от това с каква молба можете да се обърнете към светеца. В крайна сметка е известно, че всеки от канонизираните старци помага в някои конкретни случаи. Сава Сторожевски най-често помага за излекуване от различни физически и психически заболявания.

Сред неговите чудеса са спасяването на хора от нелечими болести. Някои от тях бяха обладани, други бяха слепи или глухи, а трети бяха спасени чрез молитва от всякакви недъзи.

Ето защо, ако помолите за здравето на вашите близки, тогава отидете до иконата на стареца и се обърнете към него с гореща молитва.

Молитва към монах Сава Сторожевски

За да бъде по-бързо чута молбата към светеца, обърнете се към него със специални думи. Даваме молитвата на чудотвореца изцяло.

Акатист

В различни ситуации православните могат, освен молитва, да прочетат и акатист на монаха Сава Сторожевски. Не можем да цитираме пълния му текст, но със сигурност ще цитираме началото:

Ако се окажете близо до Звенигород, не забравяйте да погледнете в манастира, създаден някога от монаха. Поклонете се на мощите му и поискайте близките си, защото старецът никога не оставя никого без помощ и подкрепа.

	Свети Сава Освещени

Ден на паметта: 5/18 декември

Свети Сава Освещени е роден през 5 век в Кападокия в благочестивото християнско семейство на Йоан и София. Баща му е бил военачалник. Заминавайки по работа в Александрия, той взе жена си със себе си и остави петгодишния си син на грижите на чичо си. Когато момчето било на осма година, то постъпило в близкия манастир Св. Флавиана. Даровитото дете скоро се научило да чете и изучило добре Светото писание. Напразно родителите убеждавали Свети Сава да се върне в света и да се оженят.

На 17-годишна възраст той приема монашески обети и успява в пост и молитва толкова много, че се удостоява с дара на чудотворството. След като прекара десет години в манастира Флавиана, монахът отиде в Йерусалим, а оттам в манастира на монаха Евфимия Велика. Но монах Евтимий (памет 20 януари) изпратил свети Сава при авва Теоктист, настоятел на близкия манастир със строг общежитие. Монах Сава остава в този манастир като послушник до 30-годишна възраст.

След смъртта на стареца Теоктист, неговият наследник благословил монах Сава да се затвори в пещера: едва в събота светецът напуснал уединението и дошъл в манастира, участвал в богослуженията и приемал храна. След известно време на монаха било позволено изобщо да не напуска обителта и Свети Сава се подвизавал в пещерата в продължение на 5 години.

Когато монах Евтимий отиде при Господа (+ 473 г.), Свети Сава напусна лаврата и се засели в пещера близо до манастира на монаха. Герасим Йордански(+ 475 г.; зам. 4 март) Няколко години по-късно при монаха Сава започнаха да се събират ученици - всички, които искаха монашески живот. Така възниква Великата лавра. По заповед отгоре (чрез огнен стълб) монасите построили църква в пещерата.

Свети Сава основал още няколко манастира. По молитвите на св. Савва се откриват много чудеса: сред Лаврата бликна извор, по време на суша валеше силен дъжд, ставаха изцеления на болни и обезумели. Монах Сава написва първия устав на църковните служби, така наречения "Йерусалимски", възприет от всички палестински манастири. Светецът мирно починал при Бога през 532 година.

----------***----------

Веднъж, докато работел в градината, той изпитал желание да хапне ябълка, но щом откъснал плода от клона, той насила преодолял изкушението на лакомията в душата си, казвайки си: „Плодът, който донесе ми смърт чрез Адам, който желаеше това, което мамеше плътските му очи, и се интересуваше повече от удоволствието на утробата си, отколкото от духовното блаженство. Нима, изпадайки в духовна сънливост и ступор, да се отдалечим от блаженото въздържание?“ Веднага хвърли ябълката на земята и я изправи с краката си, той победи похотта и никога повече ябълки не опита през целия си живот. В момчето имаше толкова безкористност и духовна зрялост, че той се отдаде на пост и бдение наравно с най-опитните подвижници и превъзхождаше всички братя по смирение, послушание и себеобуздание.

След като прекарал десет години в този манастир, свети Сава с благословението на игумена отишъл в Йерусалим (456 г.). Намерил там монах Евтимий Велики, известен със своя свят живот, Сава със сълзи молел стареца да го вземе за свой ученик. Но той първо изпрати младежа в манастира на св. Теоктист, тъй като не беше в неговите обичаи да приема голобради младежи сред суровите пустинни жители. Под ръководството на свети Теоктист, Сава, като образец на отречение от собствената си воля и смирение, служеше неуморно на братята през целия ден, прекарвайки нощите в молитви и химни. Скоро младежът достигнал такова съвършенство в добродетелите, че самият монах Евтимий го нарекъл „старецът-младец“.

След смъртта на св. Теоктист през 469 г. Сава получил разрешение да се оттегли в пещера, разположена на известно разстояние от манастира. Там той прекарвал пет дни в седмицата в непрестанна молитва, без храна, занимавайки се с плетенето на палмови листа, а в събота и неделя идвал в манастира за участие в литургията и съвместна трапеза. От честването на празника Богоявление до Цветница монах Евтимий го водеше със себе си в Рувската пустиня, където, необезпокояван от никого, практикуваше висши добродетели и богообщение. Така свети Сава израснал до степента на най-големите подвижници на вярата и след смъртта на свети Евтимий най-накрая се оттеглил в безлюдната пустиня за единоборство със самия Сатана и неговите слуги. Единствените му оръжия бяха знакът на Кръста Господен и призоваването на святото име на Исус.

След като прекарал четири години в отшелничеството, Свети Сава бил отведен от ангел в пещера, разположена на самия ръб на скала на левия бряг на Кедрон. Тук монахът прекарва следващите пет години в съзерцание и молитва. Едва след това Господ даде на Своя опитен воин да разбере, че е дошло времето да предаде на учениците опита от подвижническия живот.

За всеки идващ при него послушник светецът устройвал отделна килия в една от многото околни пещери и учел новодошлите на цялата мъдрост на пустинния живот. След като учениците му много скоро достигнали 70, по молитвата на светеца от пукнатината в подножието на пещерата бликнал извор с жива вода, за да утеши и укрепи братята. Монасите се събраха да извършват общи служби в просторна пещера, приличаща на храм. Свети Сава намери тази пещера, ръководейки се от знака на огнения стълб.