Прологът се обсъжда под формата на разговор. Темата за женския дял и образа на Матрьона Корчагина в стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой живее добре в Русия“ Въпроси и задачи за стихотворението „Жин“

„Кой живее добре в Русия“ е написан преди повече от век. Поемата дава ярко описание на неприятностите и изпитанията, през които е трябвало да премине руският народ, и изобразява как изглежда щастието за обикновения човек. Творбата е озаглавена вечният въпрос, който измъчва всеки от нас от векове.

Разказът кани читателя да преживее оригиналната история. Неговите главни герои бяха селяни, които се събраха, за да определят класа, в която живее щастлив човек. Извършвайки анализ на всички чинове, мъжете се запознаха с историите на героите, най-щастливият сред които беше семинаристът. Значението на фамилното име на героя в този случай е важно. Щастието за ученика не беше материалното благополучие, а тишината и спокойствието в земите на родината и благополучието на хората.

История на създаването

Поемата е създадена в периода от 1863 до 1877 г., като в хода на работата героите и сюжетната концепция на произведението се променят няколко пъти. Работата не е завършена, тъй като авторът умира през 1877 г., но „Кой живее добре в Русия“ се счита за пълен литературен опус.

Некрасов е известен със своята ясна гражданска позиция и речи срещу социалната несправедливост. Той многократно повдига в творбите си проблеми, вълнуващи руското селячество. Писателят осъжда отношението на земевладелците към крепостните, експлоатацията на жените и принудителния труд на децата. След премахването на крепостничеството през 1861 г. дългоочакваното щастие за обикновените хора не дойде. Проблемът за липсата на свобода беше заменен от други въпроси, свързани с перспективите за самостоятелно управление на селския живот.

Образите, разкрити в стихотворението, помагат да се проникне в дълбочината на зададения от автора въпрос. Некрасов демонстрира разликата между щастието, разбирано от земевладелец и обикновен селянин. Богатите са сигурни, че най-важното нещо в живота е материалното благополучие, докато бедните считат липсата на ненужни проблеми за щастие. Духовността на народа е описана чрез Гриша Добросклонов, който мечтае за всеобщо благополучие.

Некрасов в „Кой добре живее в Русия” дефинира проблемите на класите, разкривайки алчността и жестокостта на богатите, неграмотността и пиянството сред селяните. Той вярва, че след като осъзнаят какво е истинското щастие, всички герои на произведението ще положат усилия да го постигнат.

Матрьона Тимофеевна Корчагина е герой в творбата. В младостта си тя беше истински щастлива, тъй като това време от живота й беше наистина безгрижно. Родителите обичаха момичето и тя се опита да помогне на семейството си във всичко. Подобно на други селски деца, Матрьона рано беше свикнала да работи. Игрите постепенно бяха заменени от ежедневни грижи и проблеми, но бързо растящото момиче не забрави за свободното време.

Тази селска жена е трудолюбива и активна. Външният й вид радваше окото със своята величие и истинска руска красота. Много момчета бяха насочили поглед към момичето и един ден младоженецът я ухажва. С това младият и щастлив живот преди брака приключи. Волята е отстъпила място на начина на живот, който царува в семейството на някой друг, за който скърбят родителите на Матрьона. Майката на момичето, осъзнавайки, че съпругът й няма винаги да защитава дъщеря й, скърби за бъдещето си.

Животът в новата къща наистина не се получи веднага. Снахите и родителите на съпруга й принудиха Матрьона да работи усилено и не я разглезиха с мили думи. Единствените радости на красавицата бяха копринен шал, подарен от съпруга й и разходка с шейна.

Брачните отношения не можеха да се нарекат гладки, защото по това време съпрузите често биеха жените си и момичетата нямаха към кого да се обърнат за помощ и защита. Ежедневието на Матрьона беше сиво и монотонно, изпълнено с упорит труд и упреци от роднини. Олицетворявайки идеала на величествен славянин, момичето смирено понесе всички трудности на съдбата и показа голямо търпение.

Роденият син разкри нова страна на Матрьона. Любяща майка, тя дава на детето си цялата нежност, на която е способна. Щастието на момичето беше краткотрайно. Тя се опитваше да прекарва възможно най-много време с бебето, но работата отнемаше всяка минута, а детето беше бреме. Дядо Савелий гледаше сина на Матрьона и един ден не обърна достатъчно внимание. Детето почина. Смъртта му е трагедия за младата майка. В онези дни подобни случаи се случваха често, но се превърнаха в невероятно изпитание за жените.

Полицията, лекарят и полицаят, които пристигнаха в къщата, решиха, че Матрьона, в заговор с дядо си, бивш затворник, умишлено е убила бебето. Решено е да се направи аутопсия, за да се установи причината за смъртта на момчето. Това се превръща в голяма скръб за момичето, защото сега детето не може да бъде погребано без укор.

Образът на Матрьона е портрет на истинска руска жена, упорита, волева и търпелива. Жена, която не може да бъде пречупена от възходите и паденията на живота. След известно време Матрьона отново има деца. Тя ги обича и защитава, като продължава да работи в полза на семейството си.

Майчинският инстинкт на Матрьона Тимофеевна е толкова силен, че героинята е готова да направи всичко в името на децата си. Това се подчертава от епизода, когато собственикът на земята искаше да накаже сина си Федотушка. Достойната жена легна под прътите, пожертвайки себе си вместо собственото си дете. Със същия плам тя се застъпва за съпруга си, когото искат да вербуват. Народният застъпник дарява спасение на семейството на Матрьона.

Животът на една проста селска жена не е лесен и пълен с мъка. Тя преживя повече от една гладна година, загуби сина си и постоянно се тревожеше за хора, скъпи на сърцето си. Цялото съществуване на Матрьона Тимофеевна е посветено на борбата с нещастията, които стоят на пътя й. Трудностите, които я сполетяха, можеха да сломят духа й. Често жени като Матрьона умираха рано поради трудности и проблеми. Но тези, които останаха живи, предизвикаха гордост и уважение. Некрасов също прославя образа на рускиня в лицето на Матрьона.

Писателят вижда колко издръжлива и търпелива е тя, колко сила и любов крие душата й, колко грижовна и нежна може да бъде една проста трудолюбива жена. Той не е склонен да нарече героинята щастлива, но се гордее, че тя не пада духом, а излиза победител в борбата за живот.

Цитати

В царска Русия животът на една жена е изключително труден. До 38-годишна възраст силната и величествена Матрьона Тимофеевна вече се наричаше стара жена. Тя претърпя много неприятности, с които жената се справи сама, затова осъжда мъжете, които започнаха да търсят късметлийки сред жените:

„И това, което започна,

Не е въпрос - между жени

Щастливо изглеждащ!

За нейната упоритост и сила на духа, героинята започна да се нарича "губернатор", защото не всяка жена се осмели да предприеме такива героични действия, каквито предприе Матриона. Жената с право спечели новия си прякор, но това име не донесе щастие. Основната радост за Корчагина не е в националната слава:

„Те бяха приветствани като късметлии,

По прякор жената на губернатора

Оттогава Матрьона...

Какво следва? Аз управлявам къщата

Горичка деца... Радост ли е?

Вие също трябва да знаете!“

Главата, в която героинята отваря очите на мъжете за грешката им, се нарича „Притчата на старата жена“. Матрьона Тимофеевна признава, че не може да разпознае себе си и другите селски жени като щастливи. Те страдат от твърде много потисничество, изпитания, гняв от собствениците на земя, гняв от съпрузи и роднини и превратности на съдбата. Матрьона вярва, че сред жените няма щастливи жени:

„Ключовете към женското щастие,

От свободната ни воля

Изоставен, изгубен

Руската селска жена стана героиня на много стихове и поеми на Некрасов. В нейния образ Некрасов показа човек с високи морални качества, той прославя нейната упоритост в житейските изпитания, гордостта, достойнството, грижата за семейството и децата. Най-пълно женският образ е разкрит от Некрасов в стихотворението „Кой в Русь живет добре” – това е образът на Матриона Тимофеевна Корчагина.

Частта „Селянка“ от поемата е най-голямата по обем и е написана от първо лице: самата Матрьона Тимофеевна говори за съдбата си. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:

Имахме добре

Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. На седмата си година те започнаха да учат селската дъщеря да работи: „тя сама тичаше след бръмбара ... сред стадото, тя го носеше на баща си за закуска, тя се грижи за патетата“. И тази работа беше радост за нея. Матриона Тимофеевна, след като работи усилено на полето, се мие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник

И пеещата танцуваща ловецка

Бях млад.

Но колко малко светли моменти има в нейния живот! Един от тях е годеж с любимия й Филипушка. Матрона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия си брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказва по-силна от страха да не попаднеш в робство.

Тогава имаше щастие,

И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде „от девическата си ваканция в ада“. Изтощителна работа, „смъртни оплаквания“, нещастия с деца, раздяла със съпруга си, който беше незаконно взет като новобранец, и много други несгоди - това е горчивият житейски път на Матрьона Тимофеевна. Тя говори с болка за това, което е в нея:

Няма несчупена кост,

Няма неразтегната вена.

Нейната история отразява всички ежедневни трудности на руска селска жена: деспотизъм на семейните отношения, раздяла със съпруга си, вечно унижение, страдание на майка, която е загубила сина си, материална нужда: пожари, загуба на добитък, провал на реколтата. Ето как Некрасов описва мъката на майка, загубила детето си:

Търкалях се като топка

Бях свит като червей,

Тя се обади и събуди Демушка -

Да, беше твърде късно да се обадя!..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромната духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя отправя гневни проклятия към враговете си полицая и доктора, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи!“ Матрона Тимофеевна иска да намери „правдата им, но Савелий я разубеждава: „Бог е високо, царят е далеч... Няма да намерим истината“. — Защо не, дядо? - пита нещастната жена. „Ти си крепостна жена!“ - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато се случи нещастие с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля главатаря на Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, поемайки жезъла му върху себе си.

Матрона Тимофеевна е готова да издържи на всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата и съпруга си от ежедневните проблеми. Каква огромна сила на волята трябва да има една жена, за да отиде сама в мразовитата зимна нощ, на десетки мили разстояние, в провинциален град в търсене на истината. Любовта й към съпруга й е безгранична, издържала на такова тежко изпитание. Съпругата на губернатора, удивена от безкористната си постъпка, прояви „голяма милост“:

Те изпратиха пратеник в Клин,

Цялата истина е разкрита -

Филипушка беше спасен.

Чувството за самочувствие, което Матриона Тимофеевна разви в детството си, й помага да се движи величествено през живота. Това чувство я предпазва от арогантните претенции на Ситников, който се стреми да я направи своя любовница. Гневът срещу нейните поробители се събира като облак в душата й, тя сама говори за гневното си сърце на търсачите на истината.

Тези изпитания обаче не могат да сломят духа й, тя запазва човешкото си достойнство. Вярно, Матрьона Тимофеевна също трябваше да се примири със силата на обстоятелствата, създадени от социалната структура на онова време, когато „снахата в къщата“ беше „последният, последният роб“, „сплашен“, „злоупотребяван“. Но тя не приема за даденост такива семейни отношения, които я унижават и изискват безпрекословно подчинение и подчинение:

Вървях с гняв в сърцето си,
И не казах твърде много
Дума на никого.

Образът на Матрьона Тимофеевна е представен в поемата в динамика, в развитие. Така например в историята с Демушка отначало, в пристъп на отчаяние, тя е готова да издържи всичко:

И тогава подадох
Поклоних се в краката ми...

Но тогава неумолимостта на „несправедливите съдии“, тяхната жестокост поражда в душата й чувство на протест:

Те нямат скъпа в гърдите си,
Те нямат съвест в очите си,
Няма кръст на врата!

Характерът на героинята се калява именно в тези трудни изпитания. Това е жена с голям интелект и сърце, безкористна, волева, решителна.

Главата „Селянка” е почти изцяло изградена върху народни поетични образи и мотиви. Фолклорните жанрове са широко използвани в характеристиката на Матриона Тимофеевна: песни, оплаквания, оплаквания. С тяхна помощ се засилва емоционалното впечатление, те помагат да се изрази болката и меланхолията и да се покаже по-ясно колко горчив е животът на Матрьона Тимофеевна.

В речта й се наблюдават редица фолклорни особености: повторения („пълзи”, „шумят и бягат”, „дървото гори и стене, пиленца горят и пъшкат”), постоянни епитети („буйна глава”, „бяла”). светлина”, “свирепа скръб” ), синонимни изрази, думи (“оплодена, нагладена”, “как джафкала, как ревала”). При изграждането на изреченията той често използва възклицателни форми и обръщения („О, мамо, къде си?“, „О, бедна млада!“, „Снахата е последна в къщата, последна робиня! “). В речта й има много поговорки и поговорки: „Не плюйте на горещо желязо - ще изсъска“, „Работният кон яде слама, а празният танцьор яде овес“; често използва умалителни думи: „майка“, „бледо“, „камъче“.

Тези особености правят речта на Матрьона Тимофеевна уникално индивидуална, придавайки й особена жизненост, конкретност и емоционалност. В същото време изобилието от поговорки, песни и плачи свидетелства за творческата природа на нейната душа, за богатството и силата на чувството. Това е образът на селска жена, която е не само силна духом, но и надарена и талантлива.

Разказът на Матрьона Тимофеевна за живота й е и разказ за съдбата на всяка селска жена, многострадална рускиня. И самата част не е кръстена на Матрьона Тимофеевна, а просто „Селянка“. Това подчертава, че съдбата на Матрьона Тимофеевна изобщо не е изключение от правилото, а съдбата на милиони подобни руски селски жени. За това говори и притчата за „ключовете към женското щастие“. И Матрьона Тимофеевна завършва мислите си с горчиво заключение, обръщайки се към скитниците: „Не сте започнали бизнес - да търсите щастлива жена сред жените!“

УРОК 74. „Борбата ми попречи да бъда поет, песните ми попречиха да бъда борец.“ Личност и съдба на Н. А. Некрасов

Думите на Некрасов, които могат да се приемат като епиграф към творчеството на поета, съдържат причината за вътрешните противоречия в неговия мироглед и творчество. Поетът, по същество лирик, цял живот подчинява поетичното си творчество на политически и социални задачи. Той не чакаше божествени звуци, изпратени отгоре за своите „песни“, а се стремеше да научи музата си каква трябва да бъде. Според Некрасов музата е длъжна да „диктува“ на поета редове, изпълнени със състрадание към потиснатите и онеправданите хора, да бъде муза на „отмъщението и тъгата“.

В началото на урока има кратък концерт от стиховете на Некрасов, както и емоционален разказ за най-важните страници от живота и творчеството на поета. Можете да прочетете в класа стихотворения, които показват дълбоки чувства на състрадание към руския народ, стихотворения за любовта, за задачите на поетичното творчество, например: „Сърцето се къса от мъка“, „Ти винаги си несравнимо добър“, „Чувайки ужасите на войната”, „Празник на младостта на живота”, „Към поета” („Любов и труд под купчините руини”), „Към руския писател”.

Въпроси за класа за идентифициране на възприятията

Какви житейски проблеми вълнуваха поета?

Как виждате появата му в тези стихове?

Основата на разказа на учителя за страниците от биографията на писателя може да бъде хронологична диаграма:

Детство в село Грешнев на Волга, обучение в ярославската гимназия.
Първите години от живота в Санкт Петербург, конфликт с баща си, началото на поетична дейност. Отрицателна оценка в критиката на сборника „Сънища и звуци”.
Повратната точка в живота на Некрасов е сближаването му с Белински. Некрасов е апологет на „гоголевското течение” в литературата. "Физиология на Санкт Петербург."
Произведения от първата половина на 40-те години: “Родина”, “Модерна ода”, “Приспивна песен”, “По пътя” и др. Горчивина и състрадание към унижените, ирония по адрес на “господарите на живота”.

Въпроси и задачи за обсъждане на стихотворението „Шофирам ли през нощта по тъмна улица“

С какво настроение е проникнато това стихотворение? Как бихте определили неговия жанр (мемоар, размисъл, елегия, реквием, жанрова сцена)?
Какъв е произходът на човешката трагедия? Докажете, че съдбата на жената е била особено трудна и безнадеждна. Какъв е единственият изход от бедността и скръбта, който намира героинята?
В какво се упреква лирическият субект на стихотворението? Защо не може да забрави майката на детето си?
Как една случка от „личен живот” ни помага да разберем драмата на света, в който живеят хората? Какви обективни реалности характеризират света, в който живеят героите? Защо светът е безмилостен към тях?
Намерете ключовите думи във всяка част от стихотворението. Как са свързани с късното прозрение на лирическия субект? Как оценява „неуспешната” си любов?

Индивидуални задачи. Сравнете стихотворенията „Шофирам ли през нощта по тъмна улица“ и „По пътя“. Имат ли база за сравнение? Сравнете различни гледни точки към стихотворението „Шофирам ли по тъмна улица през нощта“:

„Предайте от мен на Некрасов, че неговото стихотворение в 9-та книга [на „Современник“] ме побърка напълно; Денонощно рецитирам тази удивителна творба и вече я научих наизуст” (из писмо на И. Тургенев до В. Белински от 26 ноември 1847 г.).

„Който умее да пише стихотворения: „Филантроп“, „Епилог към ненаписано стихотворение“, „Шофиране по тъмна улица през нощта“, „Саша“, „Живот в съответствие със строгия морал“, може да бъде сигурен, че е известен и обича живата Русия” (Д. Писарев, 1861).

„Невъзможно е да прочетете тази ужасна история без тръпки и отвращение! Толкова безнравственост има в нея, толкова страшна бедност!.. И няма нито една радостна мисъл!.. Няма и сянка от онази надежда в благостта на Провидението, което винаги, непрестанно подкрепя злощастните. просяк и го пази от престъпление. Жалко е, че музата на г-н Некрасов е една от най-мрачните и че той вижда всичко в черна светлина, сякаш вече няма по-светла страна? (от доклада на цензора Е. Волков, служител със специални задачи към министъра на народното просвещение, до инспектор А. С. Норов от 14 ноември 1856 г.).

През 1847-1866г. Некрасов, издател и редактор на „Съвременник“.
Основните теми и мотиви на лириката на Некрасов от 1847 до 1866 г. Тяхното жанрово разнообразие:

стихотворения за тежкото положение на селяните, градската беднота и женската участ („Орина, войнишка майка“, „Селското страдание е в разгара си“, „За времето“, „Плачът на децата“, „Забравеното село“). ” и т.н.);

лирични стихотворения за любовта, за сложните взаимоотношения на любящите хора („Ти винаги си несравнимо добър“, „Ти и аз сме глупави хора“, „Не ми харесва вашата ирония“, „Съжалявам“ и др.) ;

стихотворения за поезията, за сложното противоречие между поетическото призвание и обществения дълг („Празник на живота млади години”, „Аз съм непознат. С теб богатство не съм придобил”, „Блажен е нежният поет”, „Поет и гражданин”). “, и т.н.);

стихотворения, посветени на другарите в борбата, революционните настроения („Песен за Еремушка“, „За смъртта на Шевченко“, „Тургенев“, „Белински“, „Размисли на главния вход“, „В памет на Добролюбов“ и др. );

стихове за Русия, за високото социално предназначение на руския човек („Всяка година силата намалява“, „Саша“, „Нещастният“, „Завръщане“, „Началото на поемата“ и др.).
През 1867-1877г. Некрасов редактор и издател на списанието Отечественные записки. Върховете на поетичното творчество на Некрасов през този период:
стихотворения за декабристите (“Дядо”, “Руски жени”), сатирични стихотворения (“Последно време”, “Съвременници”), стихотворението “Кой живее добре в Русия”;

елегични творби (“Задушно без щастие и воля”, “Три елегии”, “Униние”, “Утро”, “Елегия”);

лирически цикъл „Последни песни” (18761877) („Към сеячите”, „Скоро ще стана плячка на тлението”, „Зин”, „О, музо! Аз съм пред вратата на гроба!..”).
8 януари 1878 г. смъртта на Некрасов. Неговото поетично завещание е стихотворението “Жин”. Зина е съпругата на Некрасов. Истинското й име е Фекла Онисимовна Викторова. Когато Некрасов я среща през 1871 г., той е на 50 години, а тя на 18. Тя е жена без образование. Когато той се разболя, тя се грижеше за него толкова безкористно, че преждевременно остаря. Некрасов се жени за нея на смъртния си одър. След смъртта му тя напуска Санкт Петербург и умира в Саратов през 1915 г.
Въпроси и задачи към стихотворението “Жин”

С какво чувство подхожда поетът към смъртта? Какво е обобщението на живота?

Как и с какво настроение говори за посмъртната си слава? Защо той вярва, че славата му ще „избледнее“ след смъртта му?

Кое е по-ценно за един поет в живота: песните или борбата?

Какъв характер придобива противоречието между поетическия талант и потребността от участие в обществената борба?

В какво се упреква поетът? Какъв е неговият чудотворен паметник на самия себе си? Сравнете неговата позиция с поетичните вярвания на Пушкин в стихотворението „Паметник“.

Как се проявяват хуманистичните възгледи на Некрасов в това стихотворение?

Какво, според Некрасов, трябва да бъде високото предназначение на човек?

Изводи.Сложният живот на Некрасов, пълен с изненади и съмнения, се отразява в творчеството му. Той реагира живо на много злободневни събития от своето време; съчувстваше на страдащите и онеправданите; научи музата си каква трябва да бъде; противопостави службата на изкуството на борбата за щастието на потиснатите; възхищаваше се на своите сънародници, които се придържаха към революционни позиции; Имаше остър усет за интимните отношения между хората, тяхната сложност и драматизъм. Малко преди смъртта си той стига до убеждението, че е лош поет, тъй като е подчинил поетичния си талант на политическата борба, и лош борец, тъй като сърцето на поета, отворено за „песни“, не е способно на последователна и ожесточена борба с враговете.

УРОК 75. „Той минава през трънлив път със своята наказваща лира.“ Темата за смисъла на живота и предназначението на човека в поезията на Некрасов

Урокът е съсредоточен върху анализ на стиховете на Некрасов, които разкриват неговата жизнена позиция и самочувствие.

Въпроси и задачи към стихотворението „Песен за Еремушка“

Кои две житейски позиции са противопоставени в стихотворението? („Вулгарен опит“ „човешки стремежи.“)
Какъв житейски идеал проповядва поетът през устата на бавачката? (Свободен и празен живот като награда за постоянно смирение, раболепно търпение и унижение пред „господарите на живота.“)
Какви стремежи смята преминаващият човек за човешки? (Лозунгите за братство, равенство, свобода от Френската революция.)
В какви думи и изрази е въплътен призивът на Некрасов за революция? („Необуздана, дива вражда към потисниците“. Дата на написване на поемата: 1858 г.; Русия е на гребена на революционния подем.)Какъв характер придават многобройните глаголи в повелително настроение на „Песента на Еремушка“?
Намерете примери за възвишена лексика в песента на минувача. Какво значение придават на стихотворението?
Какво е символичното значение на съня на детето Еремушка и неговото събуждане? Защо детето плаче, когато се събуди? Какви приспивни песни трябва да пеят руските хора, така че те, „пълни със сила“, да се събудят като герои?
Какво значение придава поетът на такива понятия като „дива вражда“ и „правилна омраза“? Каква е формулата на поета за щастие?

През 1860 г. Некрасов замисля голяма автобиографична поема „Рицар за един час“ с главния герой под измисленото име Валежников. Но само два откъса се появяват в печат: първата част от поемата, озаглавена „На Волга (Детството на Валежников)“ и стихотворението, което днес е известно като „Рицар за един час“. Според първоначалния план тя представлява 4-та глава и се нарича „Безсъние“. Написана е от Н. Некрасов за албума на Л. П. Шелгунова, приятелка на поета, преводача и публициста М. Л. Михайлов, който е арестуван и заточен на каторга за разпространение на прокламацията „Към младото поколение“. Впечатлен от ареста и изгнанието си, Некрасов ще напише в албума след финалните стихове: „По-редки са онези, за които тези думи не могат да се приложат, чиито пориви могат да се превърнат в действие. Чест и слава за тях, чест и слава за теб, братко! Н. Некрасов. 24 май, 6 часа сутринта" (1862).

Въпроси и задачи към стихотворението “Рицар за един час”

Защо стихотворението носи това заглавие?
Какъв е поетическият смисъл във факта, че в началото на поемата героят се отдава на съзерцание на природата?
Каква жестока мисъл тревожи поета? Защо в трудни моменти той си спомня гроба на майка си и търси сила в щастливите мигове от миналото?
За какви „срамни места” се упреква героят? Как е очертан конфликтът между „бащи” и „деца” в творбата?
Може ли това произведение да се счита за обвинителна характеристика на „излишни хора“, които са обречени на добри пориви, но „не им се дава възможност да постигнат нещо“, или това е изповедна поема за вътрешните колебания на човек, който вярва, че със своите живот той не е донесъл значителна полза на хората?
Смятате ли, че самият поет се смята за един от тези, които са предназначени само за „добри пориви“, или е в лагера на „онези, които загиват за великата кауза на любовта“?

В епохата на правителствения терор, настъпила след изстрела на Каракозов (1866 г.), Некрасов, искайки да спаси „Съвременник“ от закриване, участва в почитането на граф М. Н. Муравьов, известен държавник, получил големи правомощия в Русия. В същия ден той пише стихотворението „Врагът ликува“, в което съжалява за тази политическа стъпка.

На 4 март 1866 г. той получава анонимно съобщение „Не може да бъде“, подписано „Непознат приятел“. Авторът на посланието упрекна поета в двуличие, лицемерие, лъжи, като същевременно възкликна: „Не може!“ Стихотворение „Скоро ще умра” отговор на анонимен.

Въпроси и задачи към стихотворението „Ще умра скоро“

С какво настроение е проникнато стихотворението? Как кара читателя да се чувства?
Как бихте определили жанра на стихотворението: покаяние, оправдание, изповед?
В какво си приписва заслугата поетът пред народа и кое смята за своя грешка?
Какъв поетичен смисъл има композицията на стихотворение с повтарящ се рефрен?
Какви фигуративно-изразителни средства на езика и как те ни помагат да разберем поетическите образи, интонациите и идейния смисъл на стихотворението?

По съображения за цензура Некрасов решава да предаде стихотворението „Пророкът“, посветено на Чернишевски, който е бил във Вилюйския затвор, като превод от измислен автор (в ранните публикации имаше подзаглавия „От Байрон“, „От Лара, ” „От Барбие”). След като даде на И. Н. Крамской своя екземпляр от „Последните песни“ на 3 април 1877 г., Некрасов зачеркна заглавието и написа „В памет на Чернишевски“.

Въпроси и задачи към стихотворението “Пророк”

Към кого се обръща авторът на поемата „Пророк” и убеждава в правилността на пътя на своя герой?
Защо стихотворението се казва "Пророкът"? Има ли основание да се сравнява стихотворението с „Пророка” на Пушкин и „Пророкът” на Лермонтов?
Какъв според автора е смисълът на живота и висшата цел на човека?
Какви житейски ценности утвърждава авторът? Възможно ли е, според Некрасов, да се служи на доброто без жертви?
Защо библейският образ на разпнатия Христос се появява в края на стихотворение, написано от демократичен революционер?

Изводи.Свободолюбивата лирика на Некрасов има философски характер. Неговите призиви за селска революция са обагрени от мотивите за смисъла на живота и високото предназначение на човека. В „Еремушкината песен” има открит призив за борба за свободата на потиснатия народ. В стихотворенията „Рицар за един час“ и „Ще умра скоро“ героят съжалява, че е „вървял към целта с колеблива стъпка“, че са му предопределени „добри пориви“, но „не са му дадени шансът да постигнеш нещо." Поетът се упреква в политическа нерешителност към изстрадалия народ, но не е съгласен с онези, които го обвиняват в „търговия с лирата”. Поетът смята Н. Г. Чернишевски за идеал на човек, оправдал съдбата си, образец на решителност и последователност в защитата на потиснатите и безсилните и обожествява неговия образ за претърпените страдания.

УРОК 76. „Музата сече с камшик.“ Некрасов за поетичното творчество

Урокът е съсредоточен върху анализ на стихотворенията на Некрасов „Блажен е нежният поет“, „Поет и гражданин“, „Елегия“, „О, музо! Аз съм пред вратата на ковчега!..”

В началото на урока можете да си припомните изучаваното по-рано стихотворение „Вчера, около шест часа“ и да разберете какъв вид Некрасов иска да бъде музата му, каква поезия очаква от нея.

Неслучайно поетът показва на музата си селянка, бичувана на площада. Той нарича своята муза сестра на онеправданите и потиснатите, а в стихотворението „Муза” от сборника „Последни песни” отново се връща към този образ:

В „Последни песни” се възражда и образът на „некомпресираната лента” като символ на недовършената работа. Стихотворението „Сън“ (1877) е ехо на стихотворението „Некомпресираната лента“ (1854). Така темата за поета и поезията прониква в цялото творчество на Некрасов.

Въпроси и задачи към стихотворението “Блажен е нежният поет”

Това стихотворение е един от първите отговори на поета към проблемите на писането. Написана е по повод смъртта на Гогол, настъпила на 21 февруари 1852 г., и е насочена срещу теорията за „изкуството заради изкуството“. Некрасов интерпретира Гогол като писател-разобличител, който „обича, докато мрази“, и по този начин провъзгласява „гоголевската тенденция“ в литературата от 50-те години. През 1855 г. Н. Чернишевски в статията „Очерци за Гоголевия период“ пише: „Никога един „добродушен поет“ не може да има толкова страстни почитатели като този, който като Гогол „храни гърдите си с омраза“ към всичко ниско, вулгарно и вреден, с враждебно слово на отричане срещу всичко подло, той проповядва любов към доброто и истината.”

Под влияние на това стихотворение Тургенев, както сам признава в писмо до Феоктистов от 26 февруари 1852 г., написва известния си некролог за смъртта на Гогол, което е причината за неговия арест и заточение.

Какви два пътя може да избере един поет в своето творческо поле?
Какви са характеристиките на композицията на стихотворението? Каква лексика и поетични интонации преобладават при характеризирането на „милия поет“ и неговия поетичен опонент, който, „въоръжил устните си със сатира“, проповядва любовта „с враждебно слово на отрицание“?
Защо обвинителният писател, сатиричният писател „съдбата няма милост“? Какви поетични образи на поемата са в съответствие с нейната социална позиция?
Сравнете гледната точка на Чернишевски върху стихотворението с гледната точка на А. Дружинин: „С всичките си съвестни усилия вие и аз никога не сме се опитвали да обичаме, докато мразим или да мразим, докато обичаме.“

Въпроси и задачи към стихотворението “Поет и гражданин”

Защо мислите, че стихотворението „Поетът и гражданинът“ е отпечатано с по-голям шрифт и в началото на първото издание на стиховете на Некрасов, публикувано на 19 октомври 1856 г.?
Кои две житейски и идейно-естетически позиции се сблъскват в стихотворението? Какви призиви от Чернишевски за службата на изкуството на трудещите се чуват в думите на Гражданина?
Какви са идеологическите декларации на гражданина? Запишете ги и ги коментирайте. Какъв характер придава на речта на гражданина настоятелната интонация, изобилието от глаголи в повелително настроение и възвишеният речник? Подкрепете отговора си с примери от текста.
Кого призовава авторът с устата на Гражданина да отиде “в огъня за честта на отечеството”? Може ли призивът на този автор да се счита за отправен към самия него?
Какво е символичното значение на изображението на морска буря?
Приема ли поетът напълно гледната точка на гражданина или остава неубеден? Защо последните думи в стихотворението са на поета, а не на гражданина?
Какъв оттенък придобива образът на музата в края на стихотворението?
Прочетете стихотворението на Некрасов „Млъкни, музо на отмъщението и скръбта“. (Това стихотворение е публикувано последно в същата стихосбирка през 1856 г. Тази година Некрасов заминава за лечение в чужбина и самият той смята стиховете си за граница между два периода на своята поетична дейност.) Сравнете го със стихотворението „Поетът и Гражданин.” Има ли противоречия в тях?
Какви черти на характера на поета са в съответствие със самокритичната оценка на Некрасов?
С каква цел авторът създава асоциации в стихотворението, които се отнасят до творчеството на Пушкин? Сравнете стихотворението „Поетът и гражданинът“ със стихотворението на Пушкин „Поетът и тълпата“.
Сравнете мненията за стихотворението „Млъкни, музо на отмъщението и скръбта“, изразено от В. П. Боткин и Н. Г. Чернишевски.

„Не знам колко много можеш да мразиш, но колко много можеш да обичаш, усещам го. Не познавам друго сърце, което да обича така добре, както твоето, само ти обичаш без фрази и така наречените „излияния“. Нека не всеки види това, тогава Бог да благослови този, който не знае как да го види” (от писмо на В. П. Боткин до Н. А. Некрасов от 7 декември 1855 г.).

„Лично на мен тези стихове са ми много хубави, знам, че моментите на униние са необходими в живота, но не всеки има причина да остане в униние или в отчаяние, ако искате по-висока дума, както в законно състояние на ума . И нямате право – откъде взехте идеята, че имате право да бъдете унили и отчаяни?“ (от писмо на Н. Г. Чернишевски до Н. А. Некрасов от 4 ноември 1856 г.).

Въпроси и задачи към стихотворението “Елегия”

Защо стихотворението се казва „Елегия“? Какви са приликите и разликите с елегиите на руските поети от началото на 19 век?
Защо поетът нарича страданието на народа „стара тема”? Как стихотворението изразява отношението му към селската реформа?
Защо авторът е сигурен, че хората няма да слушат неговите песни?
Как и с каква цел се сменят образните картини и поетическите интонации в четирите части на стихотворението?
Кои редове от поемата са скрити цитати или препращат читателя към творчеството на Пушкин?
Сравнете стихотворението „Елегия“ с едно от стихотворенията на Пушкин: „Село“, „Към поета“, „Елегия (Избледнялото забавление на лудите години)“, „От Пиндемонти“. Как решават проблема за взаимоотношенията между поета и народа?
Има ли разлика в понятията „народ“ и „тълпа“ в стиховете на Пушкин и Некрасов?
Как Некрасов и Пушкин решават проблема за предназначението на поета за себе си?

В края на урока стихотворението „О, музо! Аз съм пред вратата на гробницата. В него отново има самообвинение, че поетът не е служил достатъчно на народа, но той умира уверен, че изборът му е правилен, че съдбата му е завидна, че винаги е бил в кръвен съюз с честни сърца. Той отново, както в ранната си работа, вижда музата си „посечена с камшик“.

Изводи.В Некрасов през целия му живот сякаш живееха двама души: единият с поетичен талант, способен да възпее най-тънките движения на човешката душа, а другият, чийто дълг и съвест не позволяваха „красотата на долините, небесата и моретата и сладката привързаност на морето.” Затова и самата негова мрачна муза е обречена да се превърне в муза на отмъщението и тъгата, в онази муза, която поетът принуждава с удари на камшика да рисува картини на народната скръб и да призовава към борба за неговото освобождение. Отхвърляйки „изкуството заради самото изкуство“ с неговото прославяне на естетическите чувства и като съзнателен защитник на сатиричното „гоголевско направление“, Некрасов смята онези, които служат на народа, за истински поети, истински граждани на онези, които не се стремят да пишат поезия, но чрез своя бит допринасят за борбата за освобождение на потиснатия народ. Стихотворението „Откъс“ („Нощ. Успяхме да се насладим на всичко“, 1858) звучи като молитва за руския народ, който е в робски труд и дълготърпение. За онези хора, „чиито груби ръце работят, оставяйки ни с уважение да се потопим в изкуствата, науките и да се отдадем на мечти и страсти“. Некрасов цял живот се укорява, че не е служил достатъчно активно на народа, поради което е научил музата си да пее пламенни песни за борба. Целта на поета, според Некрасов, е безкористно да служи на хората, дори ако самите тъмни и потиснати хора никога няма да знаят или оценят това.

УРОК 77. „Хората са освободени, но дали хората са щастливи?“ "Който живее добре в Русия." Идеята, историята на създаването, композицията на стихотворението. Анализ на „Пролог”, глави „Поп”, „Селски панаир”

Основните моменти от разказа на учителя

Идеята на стихотворението. „Хората са освободени, но дали хората са щастливи?“ този ред от „Елегия“ обяснява позицията на Н. А. Некрасов по отношение на селската реформа от 1861 г., която само формално лиши собствениците на земя от предишната им власт, но всъщност измами и ограби селската Русия. Поемата е започната малко след селската реформа. Некрасов смяташе за цел да изобрази онеправданото долно селячество, сред което, както в цяла Русия, няма щастлив човек. Търсенето на щастие сред висшите ешелони на обществото беше за Некрасов само композиционен похват. Щастието на „силните“ и „добре охранените“ за него беше извън съмнение. Самата дума „късметлия“ според Некрасов е синоним на представител на привилегированите класи. (Срв. „но щастливите са глухи за доброто“ „Размисли на парадния вход“.) Изобразявайки господстващите класи (свещеник, земевладелец), Некрасов на първо място се фокусира върху факта, че реформата удари не толкова „с единия край“. при господаря”, но „на другите не им пука”.
Историята на създаването на поемата и нейната композиция. Поетът работи върху поемата от 1863 до 1877 г., т.е. около 14 години. През това време планът му се променя, но поемата никога не е завършена от автора, така че няма консенсус в критиката относно нейната композиция. Поетът нарича скитниците „ограничени във времето“, което показва, че поемата е започната не по-късно от 1863 г., тъй като по-късно този термин много рядко се прилага за селяни.
Под главата „Землевладелец” има дата, поставена от автора - 1865 г., което показва, че преди това поетът е работил върху първата му част.

Дати на написване на други глави: „Последният“, 1872 г.; „Селянка“, 1873 г.; „Пир за целия свят“, 1877 г.

Некрасов пише „Празник за целия свят“, докато вече е в състояние на смъртна болест, но не смята тази част за последна, възнамерявайки да продължи стихотворението с образа на скитници в Санкт Петербург.

Литературният критик В. В. Гипиус в статията „За изследването на стихотворението „Кой живее добре в Русия“ през 1934 г. пише: „Стихотворението остава недовършено, намерението на поета е неясно; отделните части на стихотворението следват една след друга в различно време и не винаги в последователен ред. Два въпроса, които са от първостепенно значение в изследването на поемата, все още остават спорни: 1) за взаимното разположение на частите, достигнали до нас и 2) за реконструкцията на ненаписаните части и най-вече за развръзката. И двата проблема очевидно са тясно свързани и трябва да се решават заедно.

В. В. Гипиус откри в самата поема обективни указания за последователността на части: „Времето се изчислява в него „според календара“: действието на „Пролога“ започва през пролетта, когато птиците строят гнезда и кукувицата гарвани. В главата "Поп" скитниците казват: "И времето не е рано, месец май наближава." В главата „Селски панаир” се споменава: „Времето се взираше само в пролетния Никулден”; Очевидно на Никулден (9 май стар стил) се провежда и самият събор. „Последният” също започва с точната дата: „Петровка. Горещо време е. Сенокосът е в разгара си“. В „Празник за целия свят“ сенокосът вече е приключил: селяните отиват на пазара със сено. И накрая, в „Селянката“ има жътва. Събитията, описани в „Празник за целия свят“, се отнасят за началото на есента (Григъри бере гъби), а „Петербургската част“, замислена, но неосъществена от Некрасов, трябваше да се случи през зимата, когато скитниците ще дойдат в Санкт Петербург да търси достъп „до благородния болярин, министър на суверена“. Може да се предположи, че поемата би могла да завърши с петербургските епизоди. Можете да поканите учениците сами да проведат изследователска работа с текста и да намерят в него указания за времевата последователност на части. В съвременните публикации обаче главите са подредени според времето, в което са написани.

Въпроси и задачи за преговор „Пролог“

Каква е същността на спора между мъжете? Каква клетва полагат в края на Пролога? („Не се връщайте в малките къщи, докато не разберат кой живее щастливо и спокойно в Рус?“)
Какви фолклорни мотиви се появяват в Пролога? (Фантастични елементи на руските приказки; числото седем; народни знаци, свързани със селския труд и живот; гатанки; хуманизиране на природния свят; стил на непринудено фолклорно разказване и др.)
Какви обективни реалности и имена говорят за трудния живот на селянина в периода след реформата?
Каква е сюжетната и композиционната роля на „Пролога” в поемата? Можем ли да считаме, че „Прологът“ е заявката на автора за нов образ на „енциклопедията на руския живот“, този път преди всичко живота на хората, селяните?

Въпроси и задачи за преговор по глава „Поп”

Намериха ли мъжете щастие в тази глава? Защо самият свещеник се смята за нещастен? Така е?
Как главата описва положението на селяните? Какви неприятности ги сполетяват?
Какви думи и изрази рисуват образни картини от живота на свещеника и селяните? Какво е отношението на автора към тях?
Какви фолклорни елементи могат да се видят в главата?

Въпроси и задачи за преговор към глава „Селски панаир”

Какви житейски обстоятелства, според Некрасов, попречиха на селяните да бъдат щастливи?
Как виждате Павлуша Веретенников? Какъв е стилът му на живот?
Какви авторски характеристики на това изображение забелязахте? Каква е неговата композиционна роля в главата?
Какъв смисъл влага авторът в образа на пейка „с картини и книги” на панаир? Какво е отношението му към народното образование?
Какво настроение предизвиква тази глава? Защо, въпреки несгодите, руският селянин не се смяташе за нещастен? На какви качества на руския селянин се възхищава авторът?
Как е отразен фолклорният привкус на поемата в главата?

Изводи.Некрасов, следвайки Пушкин и Гогол, реши да изобрази широко платно от живота на руския народ и неговите по-голямата част от руските селяни от следреформената епоха, за да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на участта на хората. В същото време задачата на автора включва и сатирично изобразяване на „върховете“, където поетът следва традициите на Гогол. Но най-важното е да се покаже талантът, волята, постоянството и оптимизма на руския селянин. По своите стилови характеристики и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна преди всичко поради това, че намеренията на автора се променят с течение на времето, работата остава недовършена, а редица фрагменти не са публикувани поради цензурни ограничения.

УРОК 78. „Всеки селянин има душа като черен облак гневен, заплашителен и оттам трябва да гърми гръм“ Разнообразието от типове селяни и земевладелци в стихотворението „Кой живее добре в Русия“

По време на урока можете да организирате работа с текста на стихотворението, като използвате групова форма на обучение. В първата половина на урока всяка група ще анализира един от видовете селяни, подготвяйки се за тази работа у дома.

1-ва група.Яким Нагой (част I, глава 3).

2-ра група.Ермил Гирин (Част I, Глава 4).

3-та група.Савелий, светият руски герой (част III, глава 3).

45 - I групи.Матрьона Тимофеевна Корчагина (4-та група, част III, пролог, глави 1, 2; 5-та група, част III, глава 48).

За да сравните резултатите от наблюденията, можете да поканите учениците да използват план за съобщения, общ за всички изображения. Всяко направено твърдение трябва да бъде подкрепено с цитати от текста.

План за съобщения

Как се казва героят? На колко години е той? Какъв е неговият външен вид?
Каква е неговата история? Какви беди и трудности го сполетяха?
Как героят говори за живота, какво приема и какво отрича в селския бит?
Какви морални качества придава авторът на героя? Какво чувстваш към него?
Каква е представата на героя за щастието, за пътищата, които водят до него?
Защо скитниците не разпознаха героя като щастлив?
Какъв смисъл се съдържа в говорещото фамилно име на героя?
Каква е семантичната роля на фолклорните елементи в главите за героя?

Изводи.Всеки от изобразените селяни преминава през верига от изпитания и премеждия в живота си, но те не нарушават целостта на неговия характер. Селяните на следреформената Русия разбират, че живеят нещастно и кой е виновен за тежкото им положение, но това не им пречи да запазят вътрешното си достойнство, честност, чувство за хумор и вътрешна правота. Съдбата на жените в Русия винаги е била особено трудна, така че на главата „Селянка“ е отделено специално място в поемата. Всички герои протестират срещу сегашния начин на живот, боеспособни са, имат воля и енергия. Образът на Яким Нагого показва спонтанен протест, докато други герои са способни на съзнателна борба. Силата на Ермил Гирин е в връзките му с народната общност, във вътрешната му свобода и несломеност - очарованието на външния вид на Савелий, с когото дори тежкият труд не го принуди да се примири. Образът на Матрьона Тимофеевна е символ на мъдростта, трудолюбието и търпението на руската жена. Тя вярва, че съдбата й е „по-щастлива“ от другите, въпреки всички изпитания, тъй като животът й е подобрен от любезната земевладелка Елена Александровна. Тази позиция на Некрасов беше критикувана дълго време, тъй като се смяташе, че това е отклонение от революционните демократични идеали. Може би това е почитта на автора към паметта на майка му, която също се казваше Елена. Отношението на автора към образите на селяните не предизвиква съжаление у читателя, поетът се възхищава на своите герои и вярва, че те са способни да участват в селската революция.

Във втората половина на урока, анализ на техниките за сатирично изобразяване на собствениците на земя в стихотворението.

Въпроси за дискусия в клас

Защо авторът дава сатирични портрети на земевладелци? Сравнете начина на тяхното изобразяване с описанието на външния вид на селяните.
Какво казват на читателя говорещите имена на собственици на земя?
С какво чувство авторът изобразява отношенията между земевладелците и селяните преди премахването на крепостничеството? Защо думите „грижа“, „любов“, „милост“ звучат сарказъм в стихотворението?
Какво значение разкриват техните речеви характеристики при разбирането на образите на собствениците на земя?
Как авторът използва предметни детайли, хипербола, гротеска и несъответствие в изобразяването на земевладелците?
В какви смешни ситуации изпадат собствениците на земя? Защо този смях е тъжен? Какви традиции на руската литература използва тук Некрасов?
Какви популярни оценки за потисниците се чуват в главите? Могат ли образите на собствениците на земя да се считат за едноредови или съдържат сложност и вътрешни противоречия?
Как са изобразени селяните в главите? Какво е отношението на автора към хората от „служебен ранг”? Как се отнася авторът към селяните на княз Утятин? Защо?

УРОК 79. „Живей за щастието на окаян и мрачен роден кът.“ Образи на народни застъпници в поемата. Гриша Добросклонов централен образ на поемата

Стихотворението изобразява няколко типа хора, които са способни на състрадание и защита на онеправданите. Но идеалът на Некрасов е човек, способен на саможертва в името на другите.

Въпрос на урока:Защо само Гриша Добросклонов е признат от Некрасов за истински народен защитник и щастлив човек?

В началото на урока можете да слушате съобщения на учениците за изпълнение на индивидуална домашна работа.

Упражнение 1.Опишете образа на Павлуша Веретенников. Какво прави и как помага на селяните? Полезни ли са неговите дейности за потиснатите хора (част I, глави 2, 3)? (Павлуша Веретенников, докато събира фолклор, се опитва да запази богатството на руската реч, помага да купи обувки на внучката на Ермил Гирин, но не успява да промени радикално трудния селски живот.)

Задача 2.Опишете примерния роб Яков Верни. Как изразява протеста си срещу господарите? Какъв е характерът на неговия протест? Каква е идейно-композиционната роля на неговия образ в поемата? (Образцовият роб Яков Верни е способен на открит протест срещу своите господари и саможертва, но неговият протест е спонтанен и е само емоционален отговор на действията на господаря. Той също така не е в състояние да промени радикално живота на селяните .)

Задача 3.Опишете външния вид на Кудеяр-атаман от легендата „За двама големи грешници“. Какъв алегоричен смисъл се съдържа в легендата за Кудеяр? Какъв път на борбата за свободата на народа показва Некрасов на примера на Кудеяр? Как този образ е свързан с образите на „праведните“ и „грешниците“ в литературата от 19-ти век? (В образа на Кудеяр авторът показва човек, решил да тръгне по пътя на праведността, но този образ неочаквано е надарен с черти на протестант и отмъстител. Това решение показва сложното отношение на Некрасов към образите на праведните; авторът оправдава жестокостта на Кудеяр с желанието му да накаже виновника за човешкото нещастие, което съответства на позициите на революционните демократи и популистите.)

Но нито един от изброените герои не е способен на последователна и съзнателна борба за свободата и щастието на народа, защото за успеха на тази борба е необходимо да се откажат от всички ежедневни радости и удоволствия, да пожертват дори живота си на олтар на революционната борба. С такива идеални черти авторът дарява образа на Гриша Добросклонов. Фокусът на урока е обсъждане на това изображение.

Въпроси и задачи за разговор

Напишете история за Гриша Добросклонов, като обърнете внимание на:
неговото минало;
характеристики на родителите му;
портрет;
неговото финансово състояние;
черти на характера, таланти, способности.
Какви образи на руската литература от 19 век са в съответствие с образа на Гриша Добросклонов? Какви реални прототипи могат да имат? Защо Некрасов прави своя герой поет? Какво можете да кажете за неговия поетичен талант?
Прочетете песните на Гриша: „Солено“, „В средата на низкия свят“, „В моменти на униние, о, родино“, „Рус“. Какви проблеми повдигат? Как характеризират Гришата? Как песните изразяват вярата на автора в силата на руския народ?
Какви са житейските позиции на Григорий? С каква цел авторът ни разказва за своята младост? Кой път избира за себе си? Какво му е подготвила съдбата? В изобразяването на Гриша Добросклонов преобладават чертите на романтичния или реалистичния стил? Подкрепете мненията си с текст.
Какъв образ на Русия рисува авторът в главата „Пир за целия свят“? Как Гриша характеризира родината си? Как ни изглежда той като автор на песента „Рус”?
Какъв е смисълът от позицията на автора, който смята Григорий за щастливия, когото мъжете търсят? Какво високо разбиране за щастие прокламира Некрасов?

Изводи.В поемата Некрасов рисува няколко образа на хора, които симпатизират на потиснатите хора. В образа на Павел Веретенников, който събира фолклор като въплъщение на народната мъдрост, в алегоричната легенда „За двама големи грешници“, в разказа „За примерния крепостен Яков Верни“ авторът показва спонтанния протест на хората срещу потисници. Но само в образа на Гриша Добросклонов той рисува образа на последователен и съзнателен борец за свобода, подготвящ се от детството за несгодите и трудностите на такъв път. Произхождащ от бедно семейство, семинарист, Григорий Добросклонов изповядва революционни демократични възгледи. Той е герой на своето време, който притежава най-добрите черти на самия поет и неговия кръг. Той пише и пее песни за любовта към родината и народа, от детството си се подготвя за героични дела в полза на потиснатите, води аскетичен начин на живот. Да бъдеш полезен на хората е основната идеологическа позиция на героя. Затова авторът го смята за „щастливия“, „който живее добре в Русия“.

В последната част на урока можете да привлечете вниманието на учениците към характеристиките на езика и стила на стихотворението „Кой живее добре в Русия“.

Стилът е хармонична система от текстови елементи, които са в единство помежду си, подчинявайки се на един художествен закон.

Темата на поемата е „Кой живее добре в Русия“, изобразявайки различни слоеве на руския народ в следреформените времена.

Основната идея на поемата е липсата на щастливи хора в народна Русия, чийто идеал е „мир, богатство, чест“. Според автора щастлив е този, който съзнателно отдава живота си в служба на народа, който ще стане вдъхновител на селската революция.

За да въплъти тази тема и основния смисъл на стихотворението, авторът намира оригинални, новаторски начини и техники:

Жанрът на епическата поема, който показва всички слоеве на трудещите се и образите на техните потисници.
Сложността на композицията на стихотворението, която се основава на мотива за скитането, търсенето на щастие.
Философско разбиране на понятието „щастие”. Превеждайки я в духовно-нравствената сфера, която авторът не споделя със социалната борба.
Фолклорно начало в поемата. Жанрът на народните приказки, мотивите на епичния епос, идеологическото и композиционно значение на пословици, поговорки, гатанки, народни знаци и вярвания.
Народната поетична основа на езика на поемата: разговорна лексика, синтактични фрази и поетични интонации на селската реч, диалектизми, народен език. Характеристики и семантична роля на ритъма на стихотворението.

За да се подготвите за домашното си есе, трябва да потвърдите предложените разпоредби с текст, като използвате следното въпроси и задачи:

Докажете, че „Кой живее добре в Русия“ е епична поема.
Спомнете си идеята и историята на създаването на поемата. Обяснете композиционната му сложност.
Кои са най-добрите и най-лошите черти на руския национален характер, които Некрасов изобразява в поемата? Какво може да се каже за художествения метод за изобразяване на действителността в стихотворението?
Каква е фолклорната основа на поемата? Илюстрирайте мненията си с текст.
Анализирайте речника, синтактичните фрази, поетичните интонации на народната реч, въплътени в стихотворението, неговите ритмични характеристики. Какви са семантичните функции на тези художествени техники?

Почти всеки писател има тайна тема, която го тревожи особено силно и преминава като лайтмотив през цялото му творчество. За Некрасов, певецът на руския народ, такава тема беше съдбата на рускинята. Обикновени крепостни селянки, горди принцеси и дори паднали жени, потънали до социалното дъно - писателят имаше топла дума за всяка. И всички те, толкова различни на пръв поглед, бяха обединени от пълната липса на права и нещастие, които се смятаха за норма по онова време. На фона на всеобщото крепостничество съдбата на една проста жена изглежда още по-ужасна, защото е принудена да „се подчини на роб до гроба“ и „да бъде майка на робски син“ („Фрост, Червен нос“) , т.е. тя е робиня на площада. „Ключовете към щастието на жените“, от тяхната „свободна воля“ са изгубени отдавна - това е проблемът, върху който поетът се опита да насочи вниманието. Ето как се появява невероятно светлият и силен образ на Матрьона Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“.
Историята на съдбата на Матрьона е изложена в третата част на поемата, наречена „Селянката“.

Скитниците са доведени до жената от слух, който твърди, че ако някоя жена може да се нарече късметлийка, това е изключително „губернаторът“ от село Клин. Но Матрена Тимофеевна Корчагина, „величествена“, красива и строга жена, като чу въпроса на мъжете за нейното щастие, „стана объркана, замислена“ и отначало дори не искаше да говори за нищо. Вече се беше стъмнило и луната със звездите се издигна на небето, когато Матрьона най-накрая реши да „отвори цялата си душа“.

Само в самото начало животът беше благосклонен към нея, спомня си Матрьона. Собствените й майка и баща се грижеха за дъщеря й, наричаха я „касатушка“, грижеха се за нея и я обичаха. Нека обърнем внимание на огромния брой думи с умалителни наставки: pozdnehonko, слънце, кора и др., Характерни за устното народно творчество. Тук се забелязва влиянието на руския фолклор върху поемата на Некрасов - в народните песни, като правило, се пее времето на безгрижно момиче, което рязко контрастира с последвалия труден живот в семейството на съпруга си. Авторът използва този сюжет, за да изгради образа на Матриона и прехвърля почти дословно от песните описанието на живота на момичето с родителите си. Част от фолклора е въведена директно в текста. Това са сватбени песни, оплакване на невестата и песента на самата невеста, както и подробно описание на ритуала на сватосването.

Колкото и да се опитваше Матриона да удължи свободния си живот, тя все още беше омъжена за мъж, също непознат, не от родното си село. Скоро момичето, заедно със съпруга си Филип, напускат дома си и отиват в непозната земя, в голямо и негостоприемно семейство. Там тя попада в ада „от момини празници”, което е предадено и чрез народната песен. „Сънлив, заспал, непокорен!

„Така се нарича Матрьона в семейството и всички се опитват да й дадат повече работа. Няма надежда за застъпничеството на съпруга: въпреки че са на една и съща възраст и Филип се отнася добре към жена си, той все още понякога го бие („камшикът изсвири, пръска кръв“) и няма да мисли да улесни живота й. Освен това той прекарва почти цялото си свободно време, печелейки пари, а Матрьона „няма кого да обича“.

В тази част от поемата необикновеният характер и вътрешната духовна сила на Матрьона стават ясно видими. Друга отдавна би се отчаяла, но тя прави всичко както й е казано и винаги намира причина да се зарадва и на най-простите неща. Съпругът се върна, „донесе копринена кърпичка / И ме заведе да се возя на шейна“ - и Матриона пееше радостно, както пееше в къщата на родителите си.

Единственото щастие на селянката е в нейните деца. Така че героинята Некрасов има своя първороден син, когото не може да спре да гледа: „Колко писана беше Демушка!“ Авторът много убедително показва: децата са тези, които не позволяват на селянката да се озлоби и поддържа нейното наистина ангелско търпение. Великото призвание - да отгледа и защити децата си - издига Матрьона над сивотата на ежедневието. Образът на жената се превръща в героичен.

Но на селянката не е писано да се радва дълго на щастието си: тя трябва да продължи да работи, а детето, оставено на грижите на стареца, умира поради трагичен инцидент. Смъртта на дете по това време не беше рядко събитие, това нещастие често сполетя семейството. Но за Матрьона е по-трудно от останалите - не само това е първородното й дете, но и властите, дошли от града, решават, че самата майка, в заговор с бившия осъден дядо Савелий, е убила сина си. Колкото и да плаче Матрьона, тя трябва да присъства на аутопсията на Демушка - той беше „напръскан“ и тази ужасна картина завинаги е запечатана в паметта на майка й.

Характеристиката на Матрьона Тимофеевна не би била пълна без още една важна подробност - нейната готовност да се жертва за другите. Децата й остават най-свещени за селянката: „Само децата не ги пипай! Стоях за тях като планина...” Показателен в това отношение е епизодът, когато Матрьона поема върху себе си наказанието на сина си. Той, като овчар, загуби една овца и трябваше да бъде бичуван за това. Но майката се хвърлила в краката на собственика на земята и той „милостиво“ простил на тийнейджъра, като в замяна наредил „наглата жена“ да бъде бичувана. В името на децата си Матрьона е готова да отиде дори срещу Бога. Когато скитник идва в селото със странно искане да не кърми децата в сряда и петък, жената се оказва единствената, която не я е послушала. „Който търпи, такива майки“ - тези думи на Матриона изразяват цялата дълбочина на нейната майчинска любов.

Друга ключова характеристика на селската жена е нейната решителност. Покорна и отстъпчива, тя знае кога да се бори за своето щастие. И така, Матрьона, от цялото огромно семейство, решава да се застъпи за съпруга си, когато той е взет в армията и, падайки в краката на съпругата на губернатора, го връща у дома. За тази постъпка тя получава най-високата награда – народна почит. Оттам идва и прякорът й „губернатор“. Сега семейството й я обича, а селото я смята за късметлийка. Но несгодите и „духовната буря“, преминали през живота на Матрьона, не й дават възможност да се опише като щастлива.

Решителна, самоотвержена, проста и искрена жена и майка, една от многото руски селски жени - така се явява читателят пред читателя „Кой добре живее в Русия“ от Матрьона Корчагин.

Ще помогна на учениците от 10 клас да опишат образа на Матрьона Корчагина и нейните характеристики в стихотворението, преди да напишат есе на тема „Образът на Матрьона Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия“.“

Работен тест

"Не се връщайте в къщичките... докато не разберат... кой живее щастливо и спокойно в Русе?"). Мъжете решават, че докато не разберат кой живее „забавно, свободно в Русия", те няма да се върнат у дома.

Какви фолклорни мотиви се появяват в Пролога? Слайд 13.

Фантастични елементи от руските приказки: птица копривар, която моли да пусне пиленцето си и в замяна казва как да намери покривка, сглобена сама; самостоятелно сглобена покривка.

номер седем: 7 мъже.

Народни знаци, свързани със селския труд и живот; пъзели; хуманизиране на природния свят; стилистичен маниер на непринудено фолклорно разказване и др. .

Формула за намиране на щастие. Слайд 14.

земевладелец

Официален

свещеник (поп)

Търговец

Благородник

министър

Цар

Какво мислите, че означава тази формула? Композиционен замисъл или ниво на национално самосъзнание?

Нивото на национално самосъзнание, т.е. неговите ограничения - хората разбират щастието по примитивен начин, свеждайки го до добре нахранен живот и богатство.

Работа в групи.

Въпроси и задачи за преговор към глава "Поп" Група 1

Всеки член на групата получава своя задача. След това попълнете обобщената таблица. Те избират някой, който ще представи работата на групата.

2. В каква формула свещеникът събира идеи за щастие, които са неясни за самите скитници? Съгласен ли е със селяните?

3. Намериха ли мъжете щастие в тази глава? Защо самият свещеник се смята за нещастен? Така е?

4. Как главата описва положението на селяните? Какви неприятности ги сполетяват?

5. Какви думи и изрази рисуват образни картини от живота на свещеника и селяните? Какво е отношението на автора към тях?

6.Какви фолклорни елементи могат да се видят в главата?

Работен лист за група 1. (варианти на отговор)

въпрос	цитат	заключение
Можем ли да считаме, че образът на Рус непрекъснато придружава скитанията на хората и е един вид „герой“ на поемата?	Горите, влажните поляни, руските потоци и реки са добри през пролетта! Нашите села са бедни, а селяните в тях са болни...	Главата „Поп” започва с пейзаж, образът на Рус непрекъснато придружава мъжете.
В каква формула свещеникът събира идеи за щастие, които са неясни за самите скитници? Съгласен ли е със селяните?	Мир, богатство, чест	Свещеникът не е съгласен със селяните. Той отрича тази формула на щастието
Намериха ли мъжете щастие в тази глава? Защо самият свещеник се смята за нещастен? Така е?	Е, ето ти го прехваленият, поповски живот! Мир: „как попски син получава диплома“, „болният, умиращият, роденият на света не избира време“, „Зима, в люти студове и пролетни наводнения, иди където те повикат. !“ „Няма сърце, което да издържи, без да потръпне, предсмъртния хълм, погребалните ридания, тъгата на сирачето.“ Чест: „Кой наричаш породата жребчета?“ „За кого съчинявате шеговити приказки, и неприлични песни, и всякакви богохулства?“ „Улегалата майка-свещеник, невинната дъщеря на свещеника, всеки семинарист - Как почитате? Когото следваш, като кастрат, Викаш: „хо-хо-хо“ Богатство: в миналото, когато господата бяха богати и щедро плащаха за услугите по време на раждане, кръщенета, сватби и погребения, свещениците живееха добре. „Те бяха плодовити и се умножиха И те ни позволиха да живеем ...“ Сега времето не е подходящо - предложенията на хората за свещеника са много скромни: „... светски гривни, Да, пайове на празници, Да, яйца, О, Свети.” Няма да забогатееш от това.” „... не го вземай, няма с какво да живееш”	Мирът е живот без умствени разходи, без неприятни дейности, въпреки че са необходими на другите. Честта е желанието за всеобщо уважение. Мечтае за богатство, получено като подарък.
Как главата описва положението на селяните? Какви неприятности ги сполетяват?	Земята ни е оскъдна, пясъци, блата, мъхове... С хляба няма къде да отидеш!.. ще го продадеш за дреболия...	Животът на селянина е безрадостен, горчив и труден.
Какви думи и изрази рисуват образни картини от живота на свещеника и селяните? Какво е отношението на автора към тях?	И ако се насити на сиренето дойката... Пътят е пътят, слънцето-дядо, слънцето е червено, да, тъжни са жените, дойки, пиячи, роби, поклонници и вечни работници...	Персонификации Сравнения Народен език Безгранична болка за хората, съчувствие, разбиране, грижа Свещеникът е близо до хората, съчувства им, ще ги подкрепи в скръб и в радост
Какви фолклорни елементи могат да се видят в главата?	Епитети Повторение Приказен пейзаж Народни знаци: изпрати хладна дъга...	Фолклорните линии помагат да се запознаят с вътрешния живот, душата на хората.

Слайд 16-17.

Думата на учителя (към заключение): през втората половина на 19 век проблемът за духовенството е един от най-наболелите. Без да получава постоянна заплата, свещеникът живееше само от даренията на своите енориаши. Още от влизането в богословските училища, които бяха в крайна бедност, бъдещите свещеници изпитваха морални и физически страдания.

Въпроси и задачи за преговор 2 глава

"Селски панаир" Слайд 18-19

5. Как е отразен фолклорният вкус на поемата в главата?

Нека обобщим анализа на главата. Какво показа Некрасов в тези глави? Какво е отношението му към руския народ? Назовете тъмните и светлите страни на руската душа според Некрасов. Какви средства използва авторът, за да обрисува героите си?

Изводи. Некрасов възнамеряваше да изобрази широко платно от живота на руския народ и основната му маса - руските селяни от следреформената епоха, да покаже грабителския характер на селската реформа и влошаването на участта на хората. Но най-важното е да се демонстрира талантът, волята, постоянството и оптимизма на руския селянин. По своите стилови характеристики и поетични интонации стихотворението се доближава до фолклорните произведения. Композицията на поемата е сложна, преди всичко, защото нейната концепция се променя във времето, но работата остава недовършена. Тъмни страни - суеверие, пиянство, семеен деспотизъм. Светлите страни са талант, надареност, желание и способност за разбиране на позицията, несъгласие със съществуващия ред.

Съгласни ли сте с формулата за щастие, формулирана от свещеника?

Изразете го с една дума: Щастието е..... Слайд 20.

Домашна работа. Слайд 21-22.

В следващия урок ще разберем какво се разкрива на търсачите на истината сред хората.

1-ва група.Яким Нагой (част I, глава 3).

2-ра група.Ермил Гирин (Част I, Глава 4).

3-та група.Савелий, светият руски герой (част III, глава 3).

4-та група.Матриона Тимофеевна Корчагина (част III, глави 4-8).

План за съобщения (всеки получава).

1. Как се казва героят? На колко години е той? Какъв е неговият външен вид?

2. Каква е неговата история? Какви беди и трудности го сполетяха?

3. Как говори героят за живота, какво приема и какво отрича в селския бит?