Жанрът на баснята възниква в далечното минало. Такива велики майстори на думите като Езоп, Федър, Ла Фонтен се показаха в този жанр.
От техните безсмъртни творения И. А. Крилов черпи вдъхновение за своите басни, давайки нов живот на произведения от дълбокото минало, доближавайки ги до реалностите на своето време. В същото време сред произведенията на баснописеца има сравнително малко, които имат абстрактен сюжет.
В повечето случаи читателят, когато се запознава със следващото творение на Крилов, се потапя в средата на език, образи и исторически паралели, присъщи на руската национална култура.
Баснописецът обърна голямо внимание на въпросите на морала и моралното съвършенство, както и на справедливостта на съществуващия социален ред. Тези търсения са отразени в много от произведенията на Крилов. Благодарение на дълбоката творческа работа върху традицията на баснята, авторът успя да създаде нови, оригинални сюжети на баснята и да внесе повече точност и житейска правдивост в класическите сюжети.
Голяма група от неговите басни са тези, които са посветени на обществения ред или по друг начин са свързани с политическия живот на Русия. По правило те изобличават пороците на силните, разкриват произвола на властта, където и да се случи, и бичуват бюрокрацията на чиновниците. В басните от този вид отношенията между „върховете“ и „доловете“ са подробно очертани. Тази група включва такива известни произведения като „Вълкът и агнето“, „Конят и ездачът“, „Селянинът и реката“, „Танцът на рибите“, „Благородникът“, „Жаби, които искат царя " и т.н.
В някои басни писателят изрази възгледите си за рационалната структура на света, в която всеки клас знае своето място и изпълнява преките си отговорности („Листа и корени“, „Спайк“). По пътя, в басните от този тип, Крилов безмилостно осмива такива пороци като непотизъм („Съветът на мишките“), подкуп („Лисицата и мъченикът“) и проповядва осъществяването на обществено полезни дейности („Орелът и пчелата").
Като човек, израснал върху идеите на епохата на Екатерина, Крилов често повдига проблемите на просветлението в социално ориентирани басни („Прасето под дъба“, „Ковчегът“, „Градинарят и философът“ и др.).
Най-известните са морализаторските басни на Крилов, които се отличават със свободен стил и прозрачност на сюжета. В тези произведения авторът разсъждава върху човешката природа и изобличава такива човешки пороци и недостатъци като алчност, мързел, алчност за ласкателство, небрежност и много други („Маймуната и очилата“, „Водното конче и мравката“ и др.) . д.).
Историческите басни заемат специално място в творчеството на Крилов, преди всичко цикълът, посветен на Отечествената война от 1812 г. Един от най-известните басени от този цикъл е „Вълкът в развъдника“. Известно е, че той е прочетен на глас на своите войници от М. И. Кутузов, който при фразата „ти си сив, а аз, приятелю, съм сив“, свали шапката си, излагайки сивата си коса.
Сред историческите басни имаше и остро сатирични, които критикуваха ситуацията във външната политика („Лебед, щука и рак“). Материал от сайта
Басните на Крилов са обичани, защото техният език е жив, богат, богат, близък до езика на хората. Образите, идващи от писалката на писателя, са неизменно ярки и правдиви. Най-често това са животни, които са заимствани от руските приказки, което прави басните още по-завладяващи.
От фолклора Крилов също заимства традицията да дарява едно или друго животно с някаква човешка черта. Тази техника прави произведенията на писателя още по-привлекателни. В тези басни лисицата неизменно е измамник, вълкът е кръвожаден злодей, медът е невежа, магарето е глупак и пр. Динамичното развитие на действието и живостта на стила засилват въздействието на баснята. върху читателя, поставяйки творбата над класическите традиции на жанра. „Басните на Крилов са история, комедия, хумористично есе, зла сатира, с една дума, каквото искате, но не само басня“ (В. Г. Белински).
Това са неговите басни; никога няма да остареят и не могат да остареят; те разкриват художественото творчество и огромния самобитен талант на автора. Нищо чудно, че Плетньов, който пише биографията му, казва за първата басня („Дъбът и бастунът“), написана през 1806 г.: „За нас Крилов е роден на 40 години“.
Невъзможно е да се изброят и анализират всички басни на Крилов (вижте резюмета на много от тях на нашия уебсайт): те са толкова разнообразни и богати на теми, сюжети и смисъл. Оценявайки ги най-общо, трябва да се каже, че основните художествени достойнства на басните се състоят, първо, в езика и артистичността на формата, и второ, в тяхната поразителна изпъкналост и реализъм.
Портрет на Иван Андреевич Крилов. Художник К. Брюлов, 1839г
Крилов говори чисто руски, народен език; той често използва умалителни форми на думи - "куманек", "светик" - или такива изрази и фигури на речта, които са характерни само за обикновените хора, ежедневния език: "булка-момиче беше уменмладоженец", "без значение какво", - " тихомечка смисълкрак", " се случитук няма муха." Или използва народни фигури на речта, с пропускане на глагол или друга дума: - “ към мопстях. - Виждайки слон, добре се втурни към него" - „И с количка трясък- в канавката."
Някои от изразите на Крилов са влезли в употреба като поговорки, което доказва колко успешни са те: „вместо да смятате да работите като клюкар, не е ли по-добре да се обърнете към себе си, куме“; - „стигма в оръдие“; - „ковчегът току-що се отвори“; имената на някои басни започнаха да служат като често използвани епитети: „ухото на Демян“, „Тришкин кафтан“.
Баснописец Иван Андреевич Крилов
Странно е, че сред такъв чисто руски език на басните понякога се срещат митологични, древни имена на Юпитер, Атина, Апелес, Нептун; Вярно, те не се срещат твърде често и това е единственият начин, по който Крилов отдаде почит на класицизма в своите басни.
Реализмът на басните е удивителен, някои картини са описани с такава изпъкналост, така да се каже, яркост, че можете да ги видите и чуете едновременно. Как „верното дворно куче Барбос“ („Две кучета“) се радва на своя стар приятел Жужу, когато я вижда на прозореца:
„Той я гали като роднини,
Той почти плаче от вълнение
И под прозореца
Квищи, маха с опашка
И той скача...”
Ето как виждате този рошав, селски Барбос.
Интересно е, между другото, да се сравни една от най-известните басни „Гарванът и лисицата“ с едноименната басня: „Le Corbeau et le Renard“ от Ла Фонтен, която толкова фино предава елегантния френски език от 17 век. Гарванът и лисицата на Крилов са руски, не можете да сбъркате с това. С какъв реализъм е описана хитрата лисица, която иска да яде, и нейните внимателни, сръчни техники!
„Измамникът се приближава до дървото на пръсти,
Върти опашка и не откъсва очи от враната.
И той казва толкова сладко, едва дишайки:
Скъпа моя, колко е красиво!“
С какъв чисто народен израз завършва авторът своята басня - „той беше такъв измамник“!
Друга характерна черта на басните на Крилов е способността да се докосват и осмиват човешките недостатъци с остроумни намеци, сякаш мимоходом, дори ако тези недостатъци не са свързани с основния сюжет на баснята. Така в баснята „Лъжецът“ приятел казва на самохвалния лъжец, че „двама журналисти и един шивач“ са паднали във водата от моста, по който „никой лъжец не смее да мине“; намек, че журналистите и шивачите често са обвинявани в лъжа. В баснята „Котката и готвачът“, разказвайки как „грамотният готвач изтича от кухнята до механата“, оставяйки кухнята на грижите на котката, Крилов, сякаш между другото, иронизира лицемерието на готвача: „ той управляваше благочестивите и на този ден според правилата на своя кръстник за погребението „...
Басните на Крилов често се учат на малки деца наизуст, но по същество голяма част от тях са неразбираеми за децата; Един възрастен може да научи много, като се задълбочи в тези живи, едва доловимо остроумни и често дълбоки в мисълта образи и картини.
В заключение ще цитираме няколко думи от трогателно писмо от по-малкия брат на Крилов, който се възхищава на таланта на Иван Андреевич и казва: „Четох басните на други писатели (Измайлов), но в сравнение с вашите, това е като рай от земята: нито тази гладкост в стила, нито красота не, но особено ти просто, с което имаш тайната на писането, тъй като грамотен човек и войник може да чете твоите басни със същото удоволствие... Както пишеш, драги скъпи, то е за всички: и за млади, и за стари, и за учени. и простите, и всички те славят."
Ето колко трогателно и изненадващо правилно Лев Андреевич Крилов характеризира и възхвалява прекрасните творби на своя знаменит брат!
В баснята Крилов взе предвид опита си като сатирик и драматург, театрален критик и разшири обичайните граници на жанра на баснята.
Крилов адресира своите басни до широк кръг читатели. Демократичният принцип определя целия характер на творчеството на писателя, целия вътрешен свят на неговите басни. В тях за първи път в руската литература оживяват и заговарят всички съсловия на тогавашна Русия. В пъстра и разнообразна галерия от лица, в изобразяването на морала, Крилов действа като писател-сатирик, остър изобличител на крепостничеството.
След войната от 1812 г., спечелена от масите, царизмът, използвайки тази победа за свои цели, започва да следва реакционен курс. ( Този материал ще ви помогне да пишете компетентно по темата за Анализ на басните на Крилов. Част 1. Резюмето не дава възможност да се разбере цялото значение на произведението, така че този материал ще бъде полезен за задълбочено разбиране на творчеството на писатели и поети, както и на техните романи, истории, разкази, пиеси, стихове .) Въпреки това Александър I, наред с налагането на крепостничество и полицейски порядки, поради страх от нарастващото недоволство на народа, често прибягва до демагогски жестове. Той беше един от онези монарси, които, според В. И. Ленин, „или флиртуваха с либерализма, или бяха палачите на Радищевите и „разпуснаха“ верните поданици на Аракчеевите“.
Злоупотребите, беззаконието и присвояването на висши служители, съдии и целия чиновнически апарат са доказателство за нелечимите язви на феодалната държава. Колко възмутена беше прогресивната обществена мисъл от това зло, може да се съди по изявлението на декабриста А. Бестужев. „С една дума“, пише А. Бестужев в бележката си за причините за възникването на декабристкото движение, „в хазната, в съдилищата, в комисариатите, сред губернаторите, сред генерал-губернаторите - навсякъде, където имаше интерес, който можел, ограбен, който не смеел, крал. Навсякъде честните хора страдаха, но кецовете и мошениците се радваха.”2
Това засилване на реакцията, особено в годините след Отечествената война от 1812 г., когато Александър I поверява управлението на държавата на жестокия и глупав временен работник Аракчеев, предизвиква нарастване на общественото недоволство. Най-добрите хора от благородниците - декабристите - се противопоставиха на автократичното полицейско потисничество и създадоха тайни организации за борба с него. Заедно с декабристкото движение нараства и народното недоволство.
В тази атмосфера са създадени басните на Крилов, който, въпреки че не споделя политическите възгледи на декабристите, все пак изобличава управляващия режим. Алегоричният характер на баснята сатира направи възможно изричането на смела истина, която не можеше да бъде изразена открито.
В редица басни Крилов осъжда деспотизма на царското правителство, преобладаващия произвол, безразличието към съдбата на народа и лицемерието на царя. Цар Лъв в басните „Танцът на рибите“ и „Пъстрата овца“ не само не защитава хората от потисничеството на благородни сановници, но всъщност насърчава това потисничество, криейки се зад маската на милостив „баща“ на своите поданици.
Заради външния вид Лео в „Танцът на рибата“ иска да покаже своята загриженост за хората, недоволството си от благородниците и чиновниците:
От оплаквания за съдии, за силни и за богати
Лъвът, излязъл от търпение, започна сам да оглежда имуществото си. Той се сблъсква с пълния произвол на Главата, който се справя с „водните” хора по свой начин, пържейки риба в тиган. Цар Лъв обаче изобщо не забелязва този произвол и злоупотреба, напълно се доверявайки на измамната реч на Главата, възхвалявайки неговите „загрижености“ за нуждите на хората, а рибите се биеха в тигана“) и дори твърдейки, че рибите „танцуват от радост, когато те видят“. В резултат на това Лео, като „облиза“ милостиво главатаря по гърдите, „тръгна на по-нататъшното си пътуване“.
Баснята „Жаби, питащи за царя“ говори особено ясно за отношението на Крилов към властта. В него той изрази своя скептицизъм относно възможността за политическа промяна. В края на краищата, за да замени „правителството на хората“, от което жабите бяха недоволни, Юпитер им изпрати крал-чъмп. Но царят на трупите скоро „отегчи“ жабите с кротостта си и те отново започнаха да искат от краля „слава“. Новият крал, Жеравът, започна да ги яде безразборно. На молбите на жабите да ги спаси от такъв цар, Юпитер отговорил: „...Не ми ли накарахте ушите за Царя? Даден ли ви е крал? - така че той беше твърде тих:
Ти се бунтува в твоята локва, Друга ти дадоха - та тази е много дайна; Живейте с него, за да не стане по-лошо за вас!“ Това е песимистичният извод, до който Крилов стигна, след като се разочарова от възможността за подобряване на системата на властта.
Прогресивните хора от епохата - декабристите - виждат близки мотиви и идеи в басните на Крилов и затова го ценят високо. В преглед на руската литература, публикуван в „Полярна звезда“ през 1823 г., Александър Бестужев пише: „Аз. А. Крилов издига руската басня до оригинално класическо достойнство. Невъзможно е да се даде повече простота на историята, повече народен език, повече осезаемост на нравственото учение. Във всеки негов стих личи руският здрав разум. По естеството на своите описания той прилича на Лафовтин, но има свой особен характер: всяка от неговите басни е сатира, толкова по-силна, че е кратка и разказана с вид на невинност.
Крилов изобщо не се идентифицира с революционното движение на декабристите, оставайки на предишните си позиции на просветление, които по това време бяха до голяма степен остарели. Но той говори в такива басни като „Бръсначи“ и „Булат“, защитавайки тези фигури, които след събитията от 1825 г. са били преследвани от правителството заради близостта им с декабристкото движение.
Крилов също беше доближен до декабристите от патриотични чувства, които бяха особено напълно проявени по време на Отечествената война от 1812 г.
В баснята „Дялбата“ Крилов гневно осъжда личния интерес и егоизма на управляващите класи по време на нашествието на Наполеон и призовава за единство и единен отпор на врага. Изобразявайки „честни търговци“, които спорят за подялбата на печалбата, когато огънят вече е обхванал къщата, той заключава:
Това често води до смърт за всички,
Как да посрещнем общото нещастие по-приятелски,
Всички започват спорове
За собствената ви полза.
Приветствайки народа по време на превземането на Москва от Наполеон и напускането на древната столица, баснописецът строго осъжда онези малцина ренегати, които поставят личните си интереси над патриотичния дълг. В баснята „Гарванът и кокошката“ Гарванът, който нагло се хвалел, че „не може да се разбира с гости“, тъй като гарванът „нито е пържен, нито варен“, се озовава в супата на гладни французи. войници.
Крилов защитава в своите басни военната тактика на Кутузов, от която са недоволни придворните кръгове, противопоставяйки го в баснята „Обоз“ с бързината на Александър I, който е победен във войната с Наполеон през 1805-1807 г. Върхът на патриотичното самосъзнание на баснописеца е баснята „Вълкът в кошарата“, в която той призовава за решителна победа над Наполеон точно в момента, когато Наполеон се опитва да договори примирие. Крилов излага насилственото „миролюбие“ на Вълка, който се намира в трудна ситуация. Отговорът на Ловеца, чийто образ е вдъхновен от величествената фигура на Кутузов, е изпълнен с непримирима омраза към врага и предава мнението на целия руски народ:
„Ти си сив и аз, приятелю, съм сив,
И аз отдавна познавам твоята вълча природа;
Затова моят обичай е:
Няма друг начин да сключиш мир с вълците,
Все едно да ги одереш.
И тогава той пусна глутница хрътки при Вълка.
Крилов виждаше службата на отечеството като основна добродетел, основен дълг на гражданина. В баснята „Пчелата и мухите” той казва:
Делото на корените, тоест хората, които са в основата на съществуването на държавата, и осъжда празното съществуване на аристокритичния елит - листата, които се хвалят с безполезната си красота.
Моралът на Крилов е трезвият и мъдър морал на хората, които разглеждат човешкото поведение и неговите действия в съответствие с реалните условия на живот и в полза на обществото. Басни като „Котката и готвачът“, „Градинарят и философът“ и „Мелничарят“ са враждебни към пасивното съзерцание.
Осмиването на автократичната тирания, неограничената власт на земевладелците и бюрократичния апарат, беззаконието и подкупите е запазено в басните на Крилов, в които той продължава да действа като възпитател, уверен в триумфа на рационалното начало в човека. Просветлението на баснописеца Крилов не беше абстрактно философстване; то беше тясно преплетено с живота, с ежедневието, с проблемите на практическия морал. Следователно басните на Крилов определят не само общите етични принципи на човешкото поведение, но и ежедневните правила на неговото поведение. Крилов не избягва остри, злободневни теми, свързани с големи съвременни политически събития (формирането на Държавния съвет - „Квартет“, отстраняването на лица, замесени във въстанието на декабристите, държавната служба - „Бръснач“ и др.), но също така битови неволи, от които страда простият работник.
В баснята „Градинарят и философът“ Крилов говори против абстрактното теоретизиране. Философът, който се опита да отгледа собствената си градина, използвайки книги и всякакви теории, се оказва засрамен от практичния градинар, който без излишен шум, въз основа на опит и добросъвестна грижа за градината, получи добра реколта:
Това е печелившо и е в чантата; И Философът - Без краставици.
Моралът на Крилов не е абстрактна, вечна мъдрост, той възниква от практическа, социална необходимост, от конкретна житейска ситуация. Ето една басня за безразличието към чуждото нещастие - „Селянин в беда“. В тази басня няма поучителни разсъждения или абстрактно морализиране. Базиран е на случка от ежедневието.
Крилов е първият писател от народа, който показва живота през очите на селянин. Той се обърна към баснята като най-популярен жанр. Когато веднъж го попитаха защо пише басни, Крилов отговори: „Този тип е разбираем за всички: и слугите, и децата го четат.“ Баснята отдавна е жанр, особено близък до народната поезия, който има силна традиция в руската литература. Връзката й с народните пословици и поговорки, простотата и яснотата на образите, народната мъдрост на нейния морал - всичко това направи баснята особено обичана от народа.
Този народен и национален характер в баснята на Крилов е отбелязан от Пушкин, който го нарича във всички отношения „най-популярният ни поет“. „Някой правилно отбеляза, че простотата (наивността, добродушието) е вродено свойство на френския народ; напротив, отличителна черта в нашия морал е някакво весело лукавство на ума, подигравка и живописен начин на изразяване: Лафонтен и Крилов са представители на духа на двата народа” („Върху предговора на г-н Лемонте към превод на басните на Крилов”)
Говорейки за басните на Крилов, Белински постоянно отбелязва сатиричната сила на неговите басни, тяхната националност и изразителност на езика, „... басня като сатира е истински вид поезия“, пише Белински. Точно такава басня създаде Крилов, използвайки този жанр и алегоричен език на баснята като средство за преодоляване на цензурните прашки. В условията на държавно потисничество баснята дава възможност да се каже горчивата истина за крещящите противоречия и несправедливости на живота по онова време. „Историята и целта са същността на баснята; сатирата и иронията са основните му качества. Крилов, като гениален човек, инстинктивно отгатва естетическите закони на баснята. Можем да кажем, че той създаде руска басня" 3.
Тази преценка на В. Г. Белински изчерпателно характеризира смисъла на басните на Крилов, неговото истинско новаторство. Сатиричното, обвинителното съдържание на неговите басни е тясно свързано с реализма на тяхната форма, с жизнеността и правдивостта на образите на баснята. Героите в басните на Крилов не са конвенционални алегории, както в басните на неговите предшественици, а типични образи, които отразяват основните, основни аспекти на реалността.
В басните Крилов се проявява и като сатирик, и като моралист. По този начин сатирата на Крилов, осмиваща и изобличаваща пороците и недостатъците на феодалното общество, носи положителен идеал.
Сатирата на Крилов запазва своята острота и ефективност, тъй като баснописецът не се ограничава до критика на актуални, преходни явления. Неговите басни изразяват мъдростта на трудовия човек, неговата дълбока и трезва преценка за най-важните страни на обществения бит. „Неговите басни в никакъв случай не са за деца“, пише Гогол за Крилов, „които го наричат баснописец в същия смисъл като баснописците Лафонтен, Дмитриев, Хемницер и накрая Измайлов, грубо се заблуждават. Неговите притчи са собственост на народа и съставляват книгата на мъдростта на самия народ."
Художественото съвършенство на басните се крие в широчината на обобщението, в типичността на факта, който е в основата на бас-пи. Следователно би било погрешно да се свързват басните на Крилов само с конкретни факти и събития. Дори в случаите, когато тези факти биха могли да бъдат тласък, причината за създаването на басня, нейното значение, нейното типично значение, като правило, е много по-широко и по-обобщено от факта, който е подтикнал баснописеца към този сюжет. Например, общото значение на баснята „Квартет“ (1811) е много по-широко от първоначалната причина за нейното написване. Независимо дали се отнася за заседанията на Държавния съвет, както твърдят някои коментатори, или за заседанията на Разговора, както твърдят други. В него Крилов показва покварата на всяка бюрократична организация, независимо от мястото и реда, които заемат отделните нейни членове или ръководители в нея. Това е истинският смисъл на неговата басня, нейната типичност. Конкретният повод за баснята „Кукувицата и петелът” е взаимното възхваляване на двама реакционни писатели – Българин и Греч, които лесно могат да бъдат разпознати в образите на Петела и Кукувицата. Но типичният смисъл на тези образи е неизмеримо по-широк от конкретната причина, поради която е написана баснята.
Както отбелязва А. А. Потебня: „Алегоричната история на една басня служи като фокус на много конкретни случаи, към които тя се прилага.“ 2. На въпроса: „Какво обяснява това. че тя (баснята) живее хилядолетия“, отговори Потебня: „Това се обяснява с факта, че тя постоянно намира нови и нови приложения“. Един „специален случай“ в една басня получава неограничено широко значение и обобщение, така че се създава възможност за „прилагане“ на баснята към много подобни случаи. В конкретен, конкретен факт баснописецът откроява и подчертава неговата „универсалност“, самата същност на явлението и му прави оценка, която запазва своята справедливост и сила.
За басните на Крилов е важно да се обърнем към типичното, да създадем образи, които разкриват самата същност на социалните явления. Неговите Лъвове, Вълци, Мечки, Лисици, Щуки изразяват в типично обобщени образи пороците и грозотата на тогавашния обществен строй.
Характерните герои и особено специфичната яркост на езиковите цветове правят басните на Крилов произведения на реалистичното изкуство. Запазвайки структурните особености на жанровата конструкция на баснята, нейната дидактична насоченост, съчетаването на реални и алегорични начала, Крилов в същото време преодолява нейния абстрактен рационализъм, нейната схематичност.
Той стана известен с необичайния си литературен стил. Неговите басни, където вместо хора участват представители на животни и насекоми, символизиращи определени човешки качества и поведения, винаги имат смисъл, послание. „Моралът на тази басня е следният“ - стана крилатата фраза на баснописеца.
Списък на басните на Крилов
Защо обичаме басните на Крилов
Басните на Крилов са познати на всеки човек, те се преподават в училище, четат се в свободното време, четат се от възрастни и деца. Произведенията на този автор са подходящи за всяка категория читатели. Самият той изми басните, за да покаже това и да научи нещо чрез не скучно морализиране, но интересни приказки на Крилов обикновено са животни, авторът използва техния пример, за да покаже различни ситуации и изхода от тях. Басните ви учат да бъдете мили, честни и приятелски настроени. На примера на животинските разговори се разкрива същността на човешките качества и се показват пороците.
Да вземем за пример най-популярните басни. „Гарванът и лисицата“ показва нарцисизма на птицата, начина, по който се проявява и държи, и начина, по който лисицата я ласкае. Това ни кара да си спомняме ситуации от живота, защото сега има много хора, които са способни на всичко, за да получат това, което искат, разбира се, да вървиш към целта си е похвално, но ако не вреди на другите. И така, лисицата от баснята направила всичко, за да получи заветното си парче сирене. Тази басня ви учи да бъдете внимателни към това, което ви казват и към човека, който ви го казва, да не се доверявате и да не се разсейвате от непознати.
Баснята „Квартет” ни показва Магарето, Козата, Мечката и Маймуната, които са решили да създадат квартет, всички нямат нито умение, нито слух, всеки възприема тази басня по различен начин, някои смятат, че тя осмива събранията на литературните дружества, докато други го виждат като Това е пример за държавни съвети. Но в крайна сметка можем да кажем, че тази работа учи на основно разбиране, че работата изисква знания и умения.
„Прасето под дъба“ В него авторът разкрива на читателя такива качества като невежество, мързел, егоизъм и неблагодарност. Тези черти се разкриват чрез образа на Свинята, за която основното нещо в живота е да яде и да спи и дори не я интересува откъде идват жълъдите.
Основното предимство на басните на Крилов е, че възприемането им от човек е много лесно, редовете са написани на прост език, така че са лесни за запомняне. Басните се харесват на много хора и са актуални и днес, защото имат поучителен характер, учат на честност, труд и помощ на слабите.
Красотата на басните на Крилов.
Иван Андреевич Крилов е най-известният баснописец в целия свят. С неговите поучителни и мъдри произведения децата се запознават още в ранна детска възраст. На басните на Крилов са израснали и възпитани доста поколения.
Малко от биографията на Крилов.
Семейство Крилов живее в Твер. Бащата не е богат човек, армейски капитан. Като дете младият поет се научава да пише и чете от баща си, след което учи френски. Крилов учи малко, но чете много и слуша историите на обикновените хора. И благодарение на своето саморазвитие той беше един от най-образованите хора на своя век. След смъртта на баща си, като юноша той и семейството му отиват в Санкт Петербург, където постъпват на служба.
След армията започва активно литературна дейност. Драматургът първо прави преводи и пише трагедии, но по-късно душата му се пристрастява към сатиричния жанр на литературата.
През 1844 г. писателят умира от пневмония; като последен подарък на своите приятели и семейство, Крилов оставя сборник с басни. На корицата на всеки екземпляр беше гравирано: „Приношение в памет на Иван Андреевич, по негова молба“.
За басните на Крилов.
Както бе споменато по-горе, Иван Андреевич Крилов се опита в различни литературни жанрове, преди да се спре на басни. Той даде творбите си „за преценка“ на приятели, сред които бяха Дмитриев и Лобанов. Когато Крилов донесе на Дмитриев превод от френски на басните на Ла Фонтен, той възкликна: „Това е вашето истинско семейство; най-после го намерихте.
През целия си живот Иван Андреевич публикува 236 басни. Поетът списва и сатирични списания. Във всичките си хумористични произведения Крилов излага недостатъците на руския народ, осмива човешките пороци и най-важното е, че учи хората на морални и етични качества.
Всяка басня на Крилов има своя собствена структура, най-често има две части: морал (в началото или в края на произведението) и самата басня. Иван Андреевич главно показва и осмива проблемите на обществото през призмата на примера на животинския свят. Главните герои на басните са всякакви видове малки животни, птици и насекоми. Баснописецът описва житейски ситуации, в които героите се държат неадекватно, след което Крилов преподава морал на своите читатели, показвайки как да се измъкнат от тези ситуации.
Това е красотата на басните на Крилов, той учеше хората за живота, обясняваше нормите на морала и етикета, използвайки примера на приказките.
Иван Андреевич Крилов създаде голям брой морализаторски произведения. Известната басня, наречена „Враната и лисицата“, е публикувана през 1808 г. Сюжетът на творението не е оригинален, темата за ласкателството е изследвана от древногръцкия поет Езоп и популярния писател от Франция Жан дьо Ла Фонтен. Подобен сюжет се среща в произведенията на немския драматург Лесинг, както и у поетите Сумароков и Тредиаковски. Разликите засягат главните герои, но същността винаги остава една и съща.
Във връзка с
басня
От древни времена жанрът на баснята има лицето на животинския свят.. Основната задача на творбата е да разкрие и изрази морала, моралната истина, която възниква в обществото. Покварата на Крилов има особените черти на руски епос. Това отличава неговите басни от подобни произведения на Лафонтен и Езоп. Сюжетът на разглежданата версия на „Враните и лисиците“ има проста структура, лека непретенциозност и откровеност.
За бележка!
Структурата на работата е разделена на две части. В първото четиристишие читателят намира основния морал, според самия автор. Крилов осъжда ласкателството и казва, че то няма да бъде премахнато от съзнанието на много хора за дълго време. Втората част включва 23 реда, които съдържат сюжета и монолога на автора.
Червенокосата героиня от баснята на Крилов „Враната и лисицата“ ласкае и казва неща, които изобщо не се отнасят за собственика на сиренето. „Пернатият горделивец“ няма красивите очи, изящния нос и ангелския глас, за които говори лисицата. Неспособна да устои на натиска на вътрешната суета, глупавата врана крещи и губи вкусното „бижу“. Лисицата постига своето и внезапно изчезва.
Морал на баснята „Гарванът и лисицата” - проблеми
В творбата няма положителен морал. Крилов старателно осмива порока, който се е измамил. Децата не трябва да следват примера на алегорична тема в басня.. Гарванът е твърде безчувствен и глупав, лисицата е самодоволна и хитра. След анализ читателят ще разбере, че добродетелта не е описана тук по чист начин и грешките в поведението не са отбелязани. Първите думи на баснята за ласкателството създават впечатление за морал, но този морал е напрегнат.
Проблемите на баснята са актуални за времето на самия автор. В началото на 19 век сервилното поведение е нещо обичайно в сферите на висшето общество. Ласкателството се засили и престана да изглежда нещо порочно. Сатирите, използващи алегории, са достатъчно полезни, защото насърчават покварените хора да се обърнат към съвестта си и да се опитат да избегнат по-нататъшен срам.
Анализ на баснята „Гарванът и лисицата“
Работата има две страни, разгръщащ действието около един съблазнителен обект. Лисицата се споменава по-често от всяка друга фауна в произведенията на I.A. Крилова. Този звяр олицетворява хитрост, лицемерие, егоизъм и способност за сладко ласкаене. Лисицата остава глуха за чуждите нещастия и не познава по-голяма радост от това да види провала на друг.
Гарванът в баснята изглежда наивно, суетно и глупаво същество. Тя има вкусен деликатес, скъпоценен деликатес. Птицата разбира колко ценен е този предмет в човката й и смята, че никой не е в състояние да й отнеме небесния дар. Хитрият враг обаче вижда право през враната. Големите недостатъци на пернатото същество стават аргумент в полза на загубата на уханното сирене. Крилов се подиграва на глупостта и низостта на характера, които толкова лесно се поддават на ласкателна провокация. Темата изглежда актуална за съвременния свят.
Разлики между баснята на Крилов и баснята на Ла Фонтен
Заключение
Кратката и оживена басня е мерило на обществото от 19-ти век в продължение на много години. Тя преподава уроци, осмива разврата и учи да не попадаме в капана на голото ласкателство. Всяка поквара трябва да се коригира и да не се стъпва по пътя, който води към срама. Смисълът на баснята определя предразположеността на глупостта към голяма измама. Те не щадят птицата, те я учат. Лисицата не се възхищава, тя се коригира.
