Ili noviji korov:
Istina, naš jezik mnogi još uvijek osjećaju kao neku vrstu slijepog elementa koji se ne može kontrolirati.
Jedan od prvih koji je odobrio ovu ideju bio je briljantni znanstvenik W. Humboldt.
“Jezik je”, napisao je, “potpuno neovisan o pojedinom subjektu... Pred pojedincem jezik stoji kao proizvod djelovanja mnogih generacija i vlasništvo cijelog naroda, stoga je snaga pojedinca beznačajna u usporedbi s snazi jezika.”
Ovo gledište zadržalo se do danas.
“Koliko god govorili razumne riječi protiv glupih i drskih riječi, kako dečko ili plesač, oni - to znamo - neće nestati iz onoga, a ako nestanu, to neće biti zato što su esteti ili lingvisti bili ogorčeni ”, napisao je jedan daroviti znanstvenik još 1920-ih.
"Nevolja je", rekao je s mukom, "što nitko ne želi čuti revnitelje čistoće i ispravnosti svog maternjeg govora, kao i revnitelje dobrog morala... Gramatika i logika, zdrav razum i dobar ukus , eufonija i pristojnost govore umjesto njih, ali ništa ne proizlazi iz cijele ove nasrtaje gramatike, retorike i stila na nepromišljen, ružan, nepromišljen živi govor.
Navodeći uzorke svih vrsta "ružnosti" govora, znanstvenik je svoju tugu utjelovio u tmurnom i beznadnom aforizmu:
"Argumenti razuma, znanosti i lijepog ponašanja nemaju više utjecaja na postojanje takvih riječi od tečajeva geologije o potresu."
U prošlosti je takav pesimizam bio potpuno opravdan. Nije imalo smisla ni razmišljati kako složno, sustavno, udruženim snagama intervenirati u jezične procese koji su u tijeku i usmjeriti ih željenim kanalom.
Stari Karamzin je vrlo precizno izrazio ovaj opći osjećaj ponizne pokornosti elementarnim silama jezika:
"Riječi ulaze u naš jezik autokratski."
Od tada naši vodeći jezikoslovci neprestano ističu da je volja pojedinih ljudi, nažalost, nemoćna svjesno kontrolirati procese formiranja našeg govora.
Svi su to zamišljali: kao da pokraj njih teče moćna rijeka govora, a oni stoje na obali i nemoćno ogorčeno gledaju koliko smeća i smeća nose njezini valovi.
Nema potrebe, rekli su, kuhati i boriti se. Do sada još nije bilo slučaja da je pokušaj čuvara čistoće jezika da isprave jezične pogreške bilo koje značajnije mase ljudi okrunjen i najmanjim uspjehom.
No možemo li se složiti s takvom filozofijom nedjelovanja i neotpora zlu?
Može li biti da mi, književnici, učitelji, jezikoslovci, možemo samo tugovati, biti ogorčeni, užasnuti, gledajući kako ruski jezik propada, a da se ne usuđujemo ni pomisliti da ga snažnim naporima volje podredimo kolektivnom umu?
Neka filozofija nedjelovanja ima svoje značenje u prošlim razdobljima, kada je stvaralačka volja ljudi tako često bila nemoćna u borbi protiv elemenata – uključujući i element jezika. No, u eri osvajanja svemira, u eri umjetnih rijeka i mora, nemamo li doista ni najmanju priliku barem djelomično utjecati na elemente našeg jezika?
Svima je jasno da tu moć imamo, a treba se samo čuditi što je tako malo koristimo.
Uostalom, u našoj zemlji postoje super-moćne poluge obrazovanja kao što su radio, kino, televizija, koje su međusobno idealno usklađene u svim svojim zadaćama i radnjama.
Ne govorim o mnoštvu novina i časopisa – okružnih, regionalnih, gradskih – podređenih jednom ideološkom planu, potpuno posjedujući umove milijuna čitatelja.
Sav taj svrhoviti kompleks snaga treba samo ujediniti, sustavno, odlučno ustati protiv deformiteta našeg današnjeg govora, glasno ih stigmatizirati nacionalnom sramotom - a nema sumnje da mnoge od tih deformiteta, ako ne nestanu potpuno, onda , u svakom slučaju, zauvijek će izgubiti svoju masovnu masu. , epidemijski karakter.
„U povijesti književnih jezika“, prisjeća se znanstvenik V. M. Zhirmunsky, „u više je navrata zabilježena uloga normalizatora gramatike, svjesni napori jezičnih teoretičara koji su zagovarali određenu jezičnu politiku i borili se za njezinu provedbu. Borba Tredjakovskog i Lomonosova, Šiškovaca i Karamzinista u povijesti ruskog književnog jezika i ruske gramatike ... i još mnogo toga. itd. svjedoči o opetovanom utjecaju kreatora jezične politike na jezičnu praksu.
Davne 1925. godine profesor L. Yakubinsky napisao je:
“Teško da je potrebno sjediti i čekati vrijeme uz more, oslanjajući se na “prirodni” tijek stvari. Neophodan voditi odvijajući proces, uzimajući u obzir sve njegove značajke ... Zadatak države u tom pogledu je osigurati stvaran potpora istraživačkom radu jezikoslovaca” itd.
Takvo je mišljenje bilo i drugog znanstvenika 1920-ih, profesora G. Vinokura.
“U mogućnosti svjesnog aktivnog stava prema jezičnoj tradiciji”, napisao je, “u mogućnosti stil kućanstva- u najširem smislu ovog pojma, - pa stoga pisac ovih redaka ne sumnja u mogućnost jezične politike...
Jezična politika nije ništa drugo nego usmjeravanje društvenih jezičnih potreba utemeljenih na točnom, znanstvenom razumijevanju materije.
Od tada je prošlo mnogo godina. "Jezična politika" države prije svega se izrazila u činjenici da je njezinih dvjesto milijuna ljudi naučilo čitati i pisati u nevjerojatno kratkom vremenu.
Glavna stvar je učinjena. A sada, ponavljam, naša javnost ima još jednu zadaću - čini se, lakšu: svim mogućim sredstvima podići kulturu našeg svakodnevnog i spisateljskog govora.
Ne može se reći da naše društvo nije pokazalo odgovarajuću aktivnost u borbi za čistoću jezika: kao što smo vidjeli, izlaze mnoge knjige i brošure, kao i novinski i časopisni članci koji pokušavaju ispuniti tu zadaću. Nebrojene škole u našoj zemlji posebno vrijedno i ustrajno rade na tome da to ispune. No posla je još puno, a toliko je težak da se i najbolji naši učitelji ponekad obeshrabre.
"Spusti ruke", piše mi seoska učiteljica F. A. Šarabanova. - Bez obzira kako tumačim dečke, to ne možete reći koliko je sati, zovem se deset kokoši, došao je iz škole, izula sam čizme, tvrdoglavo se odbijaju rastati od ovih strašnih riječi. Zar doista nema načina da se govor mlađe generacije učini kulturnim?
Postoje načini, i to prilično dobri. Postoji ozbiljan časopis "Ruski jezik u školi", gdje se nudi mnogo načina. U časopisu su, uz sve nedostatke, o kojima smo već govorili, vrlo dobro odraženi gorljivi pokušaji naprednih učitelja da unaprijede govornu kulturu djece.
No može li škola - sama - istrijebiti ostatke nekulture?
Ne, ovdje su potrebni ujedinjeni napori svih razuđenih boraca za čistoću jezika, i može li biti sumnje da ćemo, ako svi zajedno i strastveno radimo zajedno, uspjeti u bliskoj budućnosti, ako ne potpuno, ali u velikoj mjeri, očistiti naš jezik od ove prljavštine?
Prije otprilike osam godina objavio sam kratki članak u Izvestijama, koji je iznio nekoliko praktičnih mjera za javnu borbu protiv izopačenosti i ružnoće govora. U ovom sam članku, između ostalog, predložio da se svake godine na svesaveznoj razini održi "Tjedan (ili mjesec) borbe za čistoću jezika" pod pokroviteljstvom Akademije znanosti SSSR-a i Saveza književnika.
Ovaj projekt izazvao je živahne reakcije koje su me pogodile svojom izuzetnom strašću. Pisma čitatelja slijevala su mi se lavinom iz Lenjingrada, iz Moskve, iz Kijeva, iz Ufe, iz Perma, iz Pereslavlja-Zaleskog, iz Novorosije, iz Džambula, iz Gus-Khrustalnyja - i tek tada sam uistinu shvatio koliko nježno a sovjetski narod pobožno voli svoj veliki jezik, i kakvu mu bolnu bol nanose im ona izobličenja koja ga unakazuju i kvare.
Gotovo u svakom od ovih pisama (a ima ih više od osamsto) naznačena su neka specifična sredstva za iskorjenjivanje tog zla.
Stanovnik grada Rige K. Barantsev savjetuje, na primjer, da se na koricama jeftinih školskih bilježnica koje se distribuiraju među milijunima djece ispisuju popisi netočnih i točnih riječi.
Zbirka I.P. Tsybulko "36 opcija. USE-2019". Esej je napisan strogo u skladu s novim kriterijima ocjenjivanja za zadatak 27.
Naš jezik mnogi još uvijek osjećaju kao neku vrstu slijepog elementa koji se ne može kontrolirati.
Jedan od prvih koji je odobrio ovu ideju bio je briljantni znanstvenik W. Humboldt. “Jezik je”, napisao je, “potpuno neovisan o pojedinačnom predmetu...
Rukopis 528 riječi
Ruski jezik je naša nacionalna baština, koja je prošla kroz mnoga stoljeća formiranja i sadrži iskustvo prethodnih generacija. Jezični resurs našeg naroda je izuzetno bogat, lijep i nema granica. U suvremenim uvjetima, u eri interneta i razmjene kultura, u jezik ulaze nove riječi koje ga ne ukrašavaju uvijek, često ga začepljuju i kvare. Kako se možemo boriti za čistoću ruskog jezika? Ovo pitanje pokriva K.I. Čukovskog u svom tekstu.
Pisac je uvjeren da je potrebno miješati se u jezične procese. On se kategorički ne slaže da se ova sfera ne može kontrolirati. K.I. Čukovski bilježi: "... naši najveći lingvisti stalno su isticali da je volja pojedinaca, nažalost, nemoćna da svjesno kontrolira procese formiranja našeg govora." Ali društvo ima potrebno oružje za borbu za zavičajni jezik! To su mediji koje spisateljica zamišlja kao "... super-moćne poluge prosvjetljenja...". Budući da novine, radio, televizija imaju određenu publiku, u stanju su educirati ljude, samo treba pred njih staviti takav zadatak. Autor smatra da će se uz pomoć uigranog odgojno-obrazovnog rada medija negativne pojave koje se javljaju u govornoj kulturi izolirati ili potpuno nestati. Dakle, pronađen je saveznik u ratu za čistoću jezika.
K.I. Chukovsky također skreće pozornost na činjenicu da osoba ne bi trebala pobjeći od svoje osobne odgovornosti, prebacujući dužnosti na sredstva općeg obrazovanja. Individualni rad na sebi neophodan je svakom članu društva: "Da biste poboljšali kvalitetu svog jezika, trebate poboljšati kvalitetu svog srca, svog intelekta." Osoba, razvijajući znanje, proširujući vokabular, daje izvediv doprinos borbi naroda za čistoću svog maternjeg jezika.
Autorova razmišljanja o ulozi medija u društvu i osobnoj odgovornosti svake osobe za govornu pismenost međusobno su povezana jer pomažu piscu da čitateljima pokaže mogućnosti za očuvanje čistoće ruskog jezika. Ukazujući na ozbiljne obrazovne mogućnosti novina i televizije, K.I. Čukovski naglašava važnost individualnog rada svakoga na svom govoru.
Pisac nas potiče ne samo da se borimo za čistoću svog materinjeg jezika, uključujući u tu bitku medije, nego i da aktivno sudjelujemo u tom procesu za svakog čovjeka kroz samorazvoj. Prodor nepotrebnih elemenata u naš jezik može se kontrolirati, samo treba biti svjestan osobne odgovornosti za naslijeđe koje su nam dali naši preci.
Slažem se sa stavom autora. Čistoća materinjeg jezika nije samo pokazatelj stupnja obrazovanja društva, već i odraz identiteta naroda. Naš jezik je velik, moćan i lijep. Sada je ruski jezik pod utjecajem zapadnih kultura, pokušavajući se pomiriti s dominacijom amerikanizama. Riječi kao što su “hype”, “high”, “fresh”, “easy” i mnoge druge čvrsto su ušle u naše živote. Zbog modnih trendova, ljudi više vole svoje strane varijante od ruskih riječi. Takvim ponašanjem osiromašujemo svoj govor, oduzimamo mu nacionalnu posebnost. Stječe se osjećaj da strana kultura prodire u naš jezik i time truje domaći izvor. Napominjemo, međutim, da jezik nije odustao od svoje pozicije ni pod naletom intervencionista, jer je počeo stvarati riječi slične riječi „google“, a to ne može ne veseliti. Zadaća društva je da ga podrži.
Zaključno, želim napomenuti da u društvu od vremena K.I. Čukovskog, došlo je do određenih promjena koje su oslabile našu poziciju u borbi za čistoću jezika. Izgubili smo važnog saveznika u ovom ratu – medije. S TV ekrana ljudi ne samo da upijaju ogroman tok elemenata koji unakazuju naš jezik, već i uče pogrešno izgovarati svoje izvorne riječi. Primjetno je da vodeći programi imaju nisku govornu kulturu. Stoga sada osobno snosimo odgovornost za čistoću našeg govora. U takvim uvjetima posebno je važno očuvati ljepotu i bogatstvo ruskog jezika.
drugovi! Okupili smo se ovdje zajedno s tobom da zauvijek okončamo ružnoću naših života. Ovdje ovdje pred vama je mladić...
A o onom direktoru pogona koji je nekoliko puta u svom obraćanju radnicima ponovio:
Treba biti prihvaćen Djevica mjere.
Tambov inženjer S.P. Merzhanov mi govori o neprijateljstvu koje je osjećao prema jednom od svojih kolega kada je napisao u memorandumu:
“Otsedova može se zaključiti."
"I ja dobro razumijem", nastavlja drug. Merzhanov, meni poznat student, koji je odmah izgubio zanimanje za svoju voljenu djevojku, nakon što je od nje dobio nježno pismo s mnogo pravopisnih pogrešaka.
Prije, prije četrdeset pet godina, bio bi grijeh ljutiti se na ruski narod zbog takvih izopačenosti govora: oni su nasilno držani u mraku. Ali sada kada je školstvo postalo univerzalno i nepismenost je jednom zauvijek iskorijenjena, sve ove leći i mokriti ne zaslužuju milosti.
„U našoj zemlji“, ispravno kaže Pavel Nilin, „gdje su vrata škola, i danju i navečer, širom otvorena, nitko ne može naći opravdanje za svoju nepismenost“ [ P. Nilin, Opasnosti nema. "Novi svijet", 1958, br. 4, str. 2.].
Stoga se ni na koji način ne bi smjelo dopustiti da Rusi i dalje u svom svakodnevnom životu drže takve ružne verbalne oblike kao što su bulgahter, sviđa mi se, žurim, hoću, gore, izlizano, hoće, kalidor. Ili noviji korov: rezervacija, incident, svratit ću na par minuta itd.
Istina, naš jezik mnogi još uvijek osjećaju kao svojevrsni slijepi element, s kojim se nemoguće boriti.
Jedan od prvih koji je odobrio ovu ideju bio je briljantni znanstvenik W. Humboldt (brat poznatog prirodoslovca i putnika Alexandera von Humboldta - Wilhelm (1767-18535) - bio je vrlo svestrana osoba - filolog, filozof, lingvist, državnik, diplomat .. - V.V. )
“Jezik je”, napisao je, “potpuno neovisan o pojedinom subjektu... Pred pojedincem jezik stoji kao proizvod djelovanja mnogih generacija i vlasništvo cijelog naroda, pa je snaga pojedinca beznačajna u usporedbi na snagu jezika.”
Ovo gledište zadržalo se do danas.
“Koliko god govorili razumne riječi protiv glupih i drskih riječi, kako dečko ili plesač, oni - to znamo - neće nestati iz onoga, a ako nestanu, to neće biti zato što su esteti ili lingvisti bili ogorčeni ”, napisao je još dvadesetih godina jedan oštrouman i daroviti znanstvenik [ D.G. Gornfeld, Mučiti riječi. M. - L., 1927, str. 203-204.].
"U tome je nevolja", rekao je s mukom, "što nitko ne želi čuti revnitelje čistoće i ispravnosti svog maternjeg govora, kao i revnitelje dobrog morala... Gramatika i logika, zdrav razum i dobar ukus , eufonija i pristojnost govore umjesto njih.” , ali ništa ne proizlazi iz cijele ove nasrtaje gramatike, retorike i stilistike na nepromišljen, ružan, nepromišljen živi govor” [ D.G. Gornfeld, Mučiti riječi. M. - L., 1927, str. 195.] Nakon što je dao uzorke svih vrsta govora "ružnosti", znanstvenik je svoju tugu utjelovio u tmurnom i beznadnom aforizmu: "Argumenti razuma, znanosti i dobrog tona utječu na postojanje takve riječi ne više od tečajeva geologije za potres. U prošlosti je takav pesimizam bio potpuno opravdan. Nije imalo smisla ni razmišljati kako složno, sustavno, udruženim snagama intervenirati u jezične procese koji su u tijeku i usmjeriti ih željenim kanalom.
Stari Karamzin je vrlo točno izrazio taj opći osjećaj ponizne podložnosti elementarnim silama svoga jezika: "Riječi autokratski ulaze u naš jezik." Ljudi su tada to zamišljali: kao da pokraj njih teče moćna rijeka govora, a oni stoje na obali i nemoćno ogorčeno gledaju koliko smeća i smeća nose na sebi njezini valovi.
Nema potrebe, rekli su, kuhati i boriti se. Do sada još nije bilo slučaja da je pokušaj čuvara čistoće jezika da isprave jezične pogreške bilo koje značajnije mase ljudi okrunjen i najmanjim uspjehom.
No možemo li se složiti s takvom filozofijom nedjelovanja i neotpora zlu?
Može li biti da mi, pisci, učitelji, jezikoslovci, možemo samo tugovati, biti ogorčeni, užasnuti gledajući kako ruski jezik propada, ali se ne usuđujemo ni pomišljati da ga podredimo svome kolektivnom umu snažnim naporima htjeti?
Neka filozofija nedjelovanja ima svoje značenje u prošlim razdobljima, kada je stvaralačka volja ljudi tako često bila nemoćna u borbi protiv elemenata – uključujući i element jezika. No, u eri osvajanja svemira, u eri umjetnih rijeka i mora, nemamo li doista ni najmanju priliku barem djelomično utjecati na elemente našeg jezika?
Svima je jasno da tu moć imamo, a treba se samo čuditi što je tako malo koristimo.
Uostalom, u našoj zemlji postoje super-moćne poluge obrazovanja kao što su radio, kino, televizija, koje su međusobno idealno usklađene u svim svojim zadaćama i radnjama.
Ne govorim o mnoštvu novina i časopisa - okružnih, regionalnih, svesaveznih - podređenih jednom ideološkom planu, potpuno kontrolirajući umove milijuna čitatelja.
Sav taj svrhoviti kompleks snaga treba samo ujediniti, sustavno, odlučno ustati protiv deformiteta našeg današnjeg govora, glasno ih stigmatizirati nacionalnom sramotom - a nema sumnje da mnoge od tih deformiteta, ako ne nestanu potpuno, onda , u svakom slučaju, zauvijek će izgubiti svoju masovnu masu. , epidemijski karakter .
Uzalud se borci za čistoću jezika i dalje osjećaju kao usamljenici, bez imalo oslonca u okruženju koje ih okružuje, i prečesto padaju u malodušnost.
"Spusti ruke", piše mi seoski učitelj F.A. Šarabanova. - Bez obzira kako tumačim dečke, to ne možete reći koliko je sati?, moje prezime, deset kokoši, došao je iz škole, izula sam čizme, tvrdoglavo se odbijaju rastati od ovih strašnih riječi. Zar doista nema načina da se govor mlađe generacije učini kulturnim?”
Postoje načini, i to prilično dobri. Postoji ozbiljan časopis "Ruski jezik u školi", gdje se nudi mnogo načina. Časopis je vrlo dobro odražavao gorljive pokušaje naprednih učitelja da unaprijede govornu kulturu djece.
No može li škola - sama - istrijebiti ostatke nekulture?
Ne, ovdje su potrebni ujedinjeni napori svih razuđenih boraca za čistoću jezika - i može li biti sumnje da ćemo, ako se svi zajedno i strastveno bacimo na posao, uspjeti u bliskoj budućnosti, ako ne potpuno, ali u velikoj mjeri, očistiti naš jezik od ove prljavštine.
Prošle godine objavio sam kratak članak u Izvestijama, koji je iznio nekoliko praktičnih mjera za javnu borbu protiv izopačenosti i ružnoće govora. U ovom sam članku, između ostalog, predložio da se svake godine na svesaveznoj razini održi "Tjedan (ili mjesec) borbe za čistoću jezika" pod pokroviteljstvom Akademije znanosti SSSR-a i Saveza književnika.
Ovaj projekt izazvao je živahne reakcije koje su me pogodile svojom izuzetnom strašću. Pisma čitatelja slijevala su mi se lavinom iz Lenjingrada, iz Moskve, iz Kijeva, iz Ufe, iz Perma, iz Pereslavlja-Zaleskog, iz Novosibirska, iz Džambula, od Gusa Hrustalnog - i tek tada sam uistinu shvatio koliko nježno i sovjetski narod predano voli svoj veliki jezik i kakvu mučanu bol im nanose ona izobličenja koja ga unakazuju i kvare>
Gotovo u svakom od ovih slova (a ima ih osamsto dvanaest!) naznačena su neka specifična sredstva za iskorjenjivanje tog zla.
Stanovnik grada Rige K. Barantsev predlaže, na primjer, ispisivanje popisa netočnih i točnih riječi na koricama školskih bilježnica koje se distribuiraju među milijunima djece.
Valerij Uzhvenko, student na Sveučilištu u Lavovu, sa svoje strane predlaže "naznačiti riječi koje vam sakate jezik na razglednicama, na kuvertama... Dok gledate filmove", piše on, "filmski časopis "Zašto to govorimo ?” ili "Naučite pravilno govoriti". Kako ne pričati treba ispisati na naljepnicama kutije šibica, na kutijama za slatkiše i kekse.
Moje neuređene bilješke o temama eseja na Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika, možda će nekome pomoći.
Tekst 9
(1) Naš jezik mnogi još uvijek osjećaju kao neku vrstu slijepi element koji se ne može kontrolirati.
(2) Jedan od prvih koji je odobrio ovu ideju bio je briljantni znanstvenik W. Humboldt.
(3) “Jezik je”, napisao je, “potpuno neovisan o pojedinom subjektu... (4) Pred pojedincem jezik stoji kao proizvod djelovanja mnogih generacija i vlasništvo cijelog naroda, dakle snaga pojedinca je beznačajna u usporedbi sa snagom jezika.”
(5) Ovo gledište je preživjelo do naše ere. (6) “Kako god izgovorili razumne riječi protiv glupih i drskih riječi, one – to znamo – neće nestati iz onoga, a ako nestanu, to nije zato što su esteti ili lingvisti bili ogorčeni”, napisao je jedan daroviti znanstvenik. (7) "U tome je nevolja", rekao je s mukom, "što nitko ne želi čuti revnitelje čistoće i ispravnosti svog maternjeg govora, kao i revnitelje dobrog morala... (8) 3 oni su govoreno gramatikom i logikom, zdravim razumom i dobrim ukusom, eufonijom i pristojnošću, ali ništa ne proizlazi iz cijele te nasrtaje gramatike, retorike i stila na nepromišljen, ružan, nepromišljen živahan govor. (9) Navodeći uzorke svih vrsta govornih „ružnosti“, znanstvenik je svoju tugu utjelovio u tmurnom i beznadnom aforizmu: „Argumenti razuma, znanosti i dobrog ukusa utječu na postojanje takvih riječi ne više od tečajeva geologije o potresu .”
(10)U prošlosti je takav pesimizam bio potpuno opravdan.(I) Nije imalo smisla ni razmišljati o tome kako složno, sustavno, udruženim snagama intervenirati u jezične procese koji su u tijeku i usmjeriti ih željenim kanalom. (12) Stari Karamzin je vrlo točno izrazio taj opći osjećaj ponizne pokornosti elementarnim silama jezika: "Riječi autokratski ulaze u naš jezik."
(13) Od tada naši vodeći jezikoslovci neprestano ističu da je volja pojedinih ljudi, nažalost, nemoćna svjesno kontrolirati procese formiranja našeg govora.
(14) Svi su to zamišljali: kao da pokraj njih teče moćna rijeka govora, a oni stoje na obali i s nemoćnim ogorčenjem gledaju koliko smeća nose njezini valovi.
- (15) Nema potrebe, - rekoše, - kuhati i boriti se. (16) Do sada još nije bilo slučaja da je pokušaj čuvara čistoće jezika da isprave jezične pogreške bilo koje značajnije mase ljudi okrunjen i najmanjim uspjehom.
(17) Ali možemo li se složiti s takvom filozofijom nedjelovanja i neotpora zlu? (18) Možemo li doista, književnici, učitelji, jezikoslovci, samo tugovati, biti ogorčeni, užasnuti, gledajući kako ruski jezik propada, ali se ne usuđujemo ni pomisliti da ga podredimo kolektivnom umu snažnim naporima volja?
(19) Neka filozofija nedjelovanja ima svoje značenje u prošlim razdobljima, kada je stvaralačka volja ljudi tako često bila nemoćna u borbi protiv elemenata – uključujući elemente jezika. (20) Ali u eri osvajanja svemira, u eri umjetnih rijeka i mora, nemamo li doista ni najmanju priliku barem djelomično utjecati na elemente našeg jezika?
(21) Svima je jasno da tu moć imamo, a samo se treba čuditi što je tako malo koristimo. (22) Uostalom, u našoj zemlji postoje super-moćne poluge obrazovanja kao što su radio, kino, televizija, koje su međusobno idealno usklađene u svim svojim zadaćama i radnjama. (23) Ne govorim o brojnim novinama i časopisima - okružnim, regionalnim, gradskim - podređenim jednom ideološkom planu, potpuno posjedujući umove milijuna čitatelja.
(24) Sav taj svrhoviti kompleks snaga treba samo ujediniti, sustavno, odlučno ustati protiv deformiteta našeg današnjeg govora, glasno ih stigmatizirati nacionalnom sramotom - a nema sumnje da mnoge od tih deformiteta, ako ne nestanu potpuno, onda , u svakom slučaju, zauvijek će izgubiti svoju masovnu masu. , epidemijska priroda ...
(25) Istina, dobro razumijem da sve ove mjere nisu dovoljne.
(26) Uostalom, kultura govora je neodvojiva od opće kulture. (27) Da biste poboljšali kvalitetu svog jezika, trebate poboljšati kvalitetu svog srca, svog intelekta. (28) Drugi piše i govori bez grešaka, ali kako loš rječnik ima, kakve pljesnive fraze! (29) Kakav anemičan duhovni život se ogleda u njima!
(ZO) Međutim, samo se taj govor uistinu može nazvati kulturnim, koji ima bogat vokabular i mnogo različitih intonacija. (31) To se ne može postići nikakvim kampanjama za čistoću jezika. (32)3 ovdje su potrebne druge, duže, šire metode. (33) Za istinsko prosvjetljenje stvorene su tolike knjižnice, škole, sveučilišta, instituti itd. (34) Podižući svoju opću kulturu, narod time podiže kulturu svoga jezika.
(35) Ali, naravno, to nikoga od nas ne oslobađa od svakog mogućeg sudjelovanja u borbi za čistoću i ljepotu našeg govora.
(Prema K. I. Chukovsky *)
* Kornej Ivanovič Čukovski (pravo ime - Nikolaj Vasiljevič Kornejčukov, 1882-1969) - ruski sovjetski pjesnik, dječji pisac, književni kritičar, publicist, novinar, književni kritičar, prevoditelj.
Svatko od nas je odgovoran za svoj jezik i svatko može doprinijeti njegovom razvoju, ili barem ništa ne pokvariti!
Argumenti
Mnogo je ljudi čiji su osobni doprinosi povijesno zabilježeni.
1) Ćiril (njegovo svjetovno ime Konstantin, nadimak Filozof), stvorio je tragove: svi korijeni, sufiksi, završeci su slavenski, ali su sastavljeni po uzoru na grčku riječ koju treba prevesti. koriste se kao u grčkom.
εὐ - ψυχ - ία
[ef] [lud] [ia]
dobra – duša – tj
εὐ - φων - ία
[ef] [pozadina] [ia]
dobar - zvuk - tj
dobro gušenje, dobro slika, dobročast, dobro kalupljenje, dobro um, dobro post, dobro zvuk, dobro ljut, dobro trubljenje, dobro djelovati, dobro detalj, dobro dar. Inače, grčki "dobro-" zvuči kao "eu" ili ev, ev, ef ... Dakle, Evdokia, Eugene, eukaliptus ... razumljivo
Lomonosov je pratio pojmove zapadnoeuropske znanosti, izmišljao nove riječi ili čak jednostavno posuđivao
"Termometar", "lom", "ravnoteža", "promjer", "horizont", "kiselina", "tvar" pa čak i "kvadrat" i "minus"
Lomonosov je stvorio nazive dijelova govora: glagol, prilog, imenica, pridjev - ruske riječi
slava. glagol = riječ = govor, značenje dijela govora riječi "glagol" dolazi od Lomonosova.
VK. Trediakovsky -"umjetnost"(na staroslavenskom riječ "iskous" značila je iskustvo) društvo, pouzdan, vjerojatan, nepristranost, zahvalnost, zlobnost, poštovanje, indiskrecija, predviđanje, pa čak i publicitet.
Karamzin N.M. "dojam", "utjecaj", "dirljiv", "zabavan", "moralni", "estetski", "fokus", "industrija", "epoha", "scena", "harmonija", "katastrofa", "budućnost ". Vrlo impresivan set, zar ne.
Fjodor Mihajlovič Dostojevski - "skupljati", "limun".
Saltykov-Shchedrin - - "zvezdanje" i "glupost",
inteligencija - Petr Boborykin stvorena na temelju engleske inteligencije Od ruskog riječ "inteligencija" prešla je u mnoge europske zemlje, a na Zapadu se smatra čisto ruskim fenomenom.
i Severjanin Zrakoplovi s njegovom laganom rukom počeli su se nazivati "zrakoplovima", a netalentirani ljudi - "prosječnosti".
V. Hlebnikov"pilot" i "iscrpljeni".
Riječ "stranac»izmislio je sovjetski pisac znanstvene fantastike Aleksandar Kazancev , autor poznatog znanstvenofantastičnog romana Planet Oluje.
2. Svatko može ući u povijest ruskog jezika stvaranjem nove tvari ili novog aparata
kubni cirkonij (kamen u nakitu) - odijelo. dijamant, nazvan po kratici FIAN (Fizički institut Akademije znanosti SSSR-a
kirza - Zamjena za gumu koja oponaša kožu - spašena za vrijeme rata, kada je bila katastrofalna nestašica kože za vojničku obuću.
satelit, astronaut, helikopter, motorne sanke
3. V. Aksenova, koji je u egzilu naučio pisati na engleskom, upitali su koji mu se jezik najviše sviđa. Rekao je to na engleskom mnogo riječi, a ruski je fleksibilan.
Svi mi neprestano stvaramo nove riječi, a da to sami ne primjećujemo.
Netko je prvo “pro-vakumirao”, a netko “od-pjeskario”, t.j. očišćeno pjeskaricom...
Svjesno se igramo jezikom za crvenu riječ, želeći pokazati svoj um.
Privatizacija
Mnogi su se šalili na račun Jedinstvenog državnog ispita, upisanih studenata na Jedinstveni državni ispit, Jedinstvenog državnog ispita...
netko je rekao "slatko"
4. Pjesnici stvaraju figurativno opsežne riječi, poput A. Voznesenskog:
"Odletjeti
prelijepa jesenja stabla,
ali ako padnu na zemlju,
njihova ljudska bića će grizati...”
5. Izmišljamo žargone da izoliramo našu grupu vršnjaka od svih drugih ljudi koji nisu toliko “napredni”: roditelji, svi odrasli općenito, druga grupa iz drugog bloka... Za većinu ova igra ide kao dječja bolest, i nekima to oduzima predaleko, sprječava odrastanje... Neki posebno duhoviti izrazi dolaze u opću upotrebu.
6. Ali apsolutno svatko može pažljivo koristiti ruski jezik, bez da ga iskrivi ili začepi
M. Krongauz "Ruski jezik je na rubu živčanog sloma" piše da je moguće posuditi riječi, ali kompetentno, a ne glupo, da sam jezik bira i melje posuđene riječi
Samo da nema iskrivljenih riječi i fraza, kao u zadacima 4-7, gluposti, kao u 20 ... Još je gore jezik pretvoriti u smetlište i sredstvo agresije, ispunjavajući svoj govor zlostavljanjem.
A. D. Shmelev, članak "Lažna uzbuna i stvarne nevolje"
Drugim riječima, psovka, po svojoj prirodi, izražava ciničan pogled na svijet, a postoje značenja koja se jednostavno ne mogu izraziti psovkom. Stoga širenje opsega uporabe psovki dovodi do toga da krug ljudi koji nameće se odgovarajući pogled na život, a to može biti zabrinjavajuće. (Međutim, problem psovke ima i pravni aspekt. Prilično je značajan broj ljudi koji ne žele slušati psovke niti čitati tiskane psovke en toutes lettres, te se njihova prava moraju poštivati. Stoga je zabrana na psovkama u medijima može se pozdraviti.
7. D.S. Lihačov "Pisma o dobrom i lijepom"
Devetnaesto pismo
KAKO REĆI?
Aljkavost u odjeći je prije svega nepoštivanje ljudi oko sebe, a nepoštovanje sebe. Ne radi se o tome da ste pametno odjeveni. Možda postoji pretjerana ideja o vlastitoj eleganciji u elegantnoj odjeći, a dandy je uglavnom na rubu da bude smiješan. Morate biti odjeveni čisto i uredno, u stilu koji vam najviše odgovara i ovisno o vašim godinama. Sportska odjeća neće od starca učiniti sportaša ako se ne bavi sportom. "Profesorski" šešir i crno svečano odijelo nisu mogući na plaži ili u šumi branju gljiva.
A što je s odnosom prema jeziku kojim govorimo? Jezik u većoj mjeri nego odjeća svjedoči o čovjekovom ukusu, njegovom odnosu prema svijetu oko sebe, samom sebi.
U ljudskom jeziku ima svakakvih aljkavosti.
Ako je čovjek rođen i živi daleko od grada i govori svojim dijalektom, u tome nema aljkavosti. Ne znam za druge, ali sviđaju mi se ovi lokalni dijalekti, ako se striktno održavaju. Sviđa mi se njihova milozvučnost, sviđaju mi se domaće riječi, lokalni izrazi. Dijalekti su često nepresušan izvor obogaćivanja ruskog književnog jezika. Jednom je, u razgovoru sa mnom, pisac Fjodor Aleksandrovič Abramov rekao: Granit se izvozio s ruskog sjevera za izgradnju Sankt Peterburga, a riječ-riječ se izvozila u kamenim blokovima epova, jadikovki, lirskih pjesama...” Ispravite” jezik epova - prevedite ga na norme ruskog književnog jezika - to je jednostavno pokvariti epove.
Druga je stvar ako čovjek dugo živi u gradu, poznaje norme književnog jezika, ali zadržava oblike i riječi svog sela. To može biti zato što ih smatra lijepima i ponosnim na njih. Ne smeta mi. Neka on i Okok i zadržava svoju uobičajenu melodičnost. U tome vidim ponos svoje domovine – svog sela. Ovo nije loše i ne ponižava čovjeka. Lijepa je kao sada zaboravljena bluza, ali samo na osobi koja je nosi od djetinjstva, navikla se na nju. Ako ga je stavio da bi se u njemu pokazao, da bi pokazao da je “stvarno seoski”, onda je ovo i smiješno i cinično: “Vidi kakav sam: nije me bilo briga što živim u gradu. Želim biti drugačiji od svih vas!”
Razmetanje bezobrazlukom u jeziku, kao i bezobrazluk u ponašanju, aljkavost u odjeći, najčešća je pojava, a u osnovi ukazuje na psihičku nesigurnost osobe, njegovu slabost, a nikako snagu. Govornik nastoji suzbiti osjećaj straha, straha, ponekad i samo straha grubom šalom, grubim izrazom, ironijom, cinizmom. Bezobraznim nadimcima za nastavnike slabovoljni učenici žele pokazati da ih se ne boje. To se događa polusvjesno. Ne govorim o tome da je to znak lošeg ponašanja, nedostatka inteligencije, a ponekad i okrutnosti. Ali ista pozadina leži u podlozi svih grubih, ciničnih, nepromišljeno ironičnih izraza u odnosu na one pojave svakodnevnog života koje na neki način ozljeđuju govornika. Ovim, takoreći, grubo govoreći ljudi žele pokazati da su iznad onih pojava kojih se zapravo boje. U srcu svakog slenga, ciničnih izraza i psovki je slabost. Ljudi koji “pljuvaju riječi” pokazuju svoj prezir prema traumatskim pojavama u životu jer ih brinu, muče, uzbuđuju, jer se osjećaju slabo, nisu zaštićeni od njih.
Istinski jaka i zdrava, uravnotežena osoba neće nepotrebno glasno govoriti, neće psovati i koristiti žargonske riječi. Uostalom, siguran je da je njegova riječ već teška.
Naš jezik je bitan dio našeg cjelokupnog ponašanja u životu. A po načinu na koji osoba govori, možemo odmah i lako prosuditi s kim imamo posla: možemo odrediti stupanj inteligencije osobe, stupanj njezine psihičke ravnoteže, stupanj njezine moguće “složenosti” (postoje takvi tužna pojava u psihologiji nekih slabih ljudi, ali nemam priliku to sada objasniti - ovo je veliko i posebno pitanje).
Potrebno je puno vremena da se nauči dobar, smiren, inteligentan govor – slušanjem, pamćenjem, uočavanjem, čitanjem i proučavanjem. Ali iako je teško, potrebno je, potrebno. Naš govor je najvažniji dio ne samo našeg ponašanja (kao što sam već rekao), već i naše osobnosti, naše duše, uma, naše sposobnosti da ne podlegnemo utjecajima okoline, ako je ona “vučna”.
Sedmo poglavlje
PROTIV ELEMENTA
Onaj koji živi pravim životom
Tko je od djetinjstva navikao na poeziju,
Zauvijek vjeruje u životvornu,
Ruski jezik pun razuma.
H. Zabolocki
Neka "dama sa psom", elegantno i ukusno odjevena, htjela je pokazati svojim novim poznanicima kakvu dresiranu pudlicu ima i imperativno mu je viknula:
- leći!
ovaj leći pokazalo se da mi je bilo dovoljno da ukažem na nisku razinu njezine duhovne kulture, a u mojim je očima odmah izgubila šarm ljupkosti, lijepog izgleda i mladosti.
I odmah sam pomislio da je Čehovljeva "dama sa psom" rekla svom bijelom špicu pred Dmitrijem Gurovom:
- leći! -
Gurov se, naravno, nije mogao zaljubiti u nju i teško da bi s njom započeo razgovor koji ih je doveo do zbližavanja.
U tome leći(umjesto leći) je otisak tako mračnog okruženja da će osoba koja tvrdi da se bavi kulturom odmah otkriti svoju prevaru čim izgovori ovu riječ.
Na primjer, što bih dobro mogao misliti o toj starijoj učiteljici koja je prvašićima predložila:
Tko nema tintarnicu sprijeda, mokra straga!
I o studentu koji je rekao iza vrata:
Sada sam obrijati se i izađi van!
I o toj ljubaznoj majci koja je u najveličanstvenijoj dači s balkona vikala kćeri:
- Ne skidajte kaput!
A o tužitelju koji je u svom govoru rekao:
drugovi! Okupili smo se ovdje zajedno s tobom da zauvijek okončamo ružnoću naših života. Ovdje ovdje pred vama je mladić...
A o onom direktoru pogona koji je nekoliko puta u svom obraćanju radnicima ponovio:
Treba biti prihvaćen Djevica mjere.
Tambov inženjer S.P. Merzhanov mi govori o neprijateljstvu koje je osjećao prema jednom od svojih kolega kada je napisao u memorandumu:
“Otsedova može se zaključiti."
"I ja dobro razumijem", nastavlja drug. Merzhanov, meni poznat student, koji je odmah izgubio zanimanje za svoju voljenu djevojku, nakon što je od nje dobio nježno pismo s mnogo pravopisnih pogrešaka.
Prije, prije četrdeset pet godina, bio bi grijeh ljutiti se na ruski narod zbog takvih izopačenosti govora: oni su nasilno držani u mraku. Ali sada kada je školstvo postalo univerzalno i nepismenost je jednom zauvijek iskorijenjena, sve ove leći i mokriti ne zaslužuju milosti.
„U našoj zemlji“, ispravno kaže Pavel Nilin, „gdje su vrata škola, i danju i navečer, širom otvorena, nitko ne može naći opravdanje za svoju nepismenost“ [ P. Nilin, Opasnosti nema. "Novi svijet", 1958, br. 4, str. 2.].
Stoga se ni na koji način ne bi smjelo dopustiti da Rusi i dalje u svom svakodnevnom životu drže takve ružne verbalne oblike kao što su bulgahter, sviđa mi se, žurim, hoću, gore, izlizano, hoće, kalidor. Ili noviji korov: rezervacija, incident, svratit ću na par minuta itd.
Istina, naš jezik mnogi još uvijek osjećaju kao svojevrsni slijepi element, s kojim se nemoguće boriti.
Jedan od prvih koji je odobrio ovu ideju bio je briljantni znanstvenik W. Humboldt (brat poznatog prirodoslovca i putnika Alexandera von Humboldta - Wilhelm (1767-18535) - bio je vrlo svestrana osoba - filolog, filozof, lingvist, državnik, diplomat .. - V.V. )
“Jezik je”, napisao je, “potpuno neovisan o pojedinom subjektu... Pred pojedincem jezik stoji kao proizvod djelovanja mnogih generacija i vlasništvo cijelog naroda, pa je snaga pojedinca beznačajna u usporedbi na snagu jezika.”
Ovo gledište zadržalo se do danas.
“Koliko god govorili razumne riječi protiv glupih i drskih riječi, kako dečko ili plesač, oni - to znamo - neće nestati iz onoga, a ako nestanu, to neće biti zato što su esteti ili lingvisti bili ogorčeni ”, napisao je još dvadesetih godina jedan oštrouman i daroviti znanstvenik [ D.G. Gornfeld, Mučiti riječi. M. - L., 1927, str. 203-204.].
"U tome je nevolja", rekao je s mukom, "što nitko ne želi čuti revnitelje čistoće i ispravnosti svog maternjeg govora, kao i revnitelje dobrog morala... Gramatika i logika, zdrav razum i dobar ukus , eufonija i pristojnost govore umjesto njih.” , ali ništa ne proizlazi iz cijele ove nasrtaje gramatike, retorike i stilistike na nepromišljen, ružan, nepromišljen živi govor” [ D.G. Gornfeld, Mučiti riječi. M. - L., 1927, str. 195.] Nakon što je dao uzorke svih vrsta govora "ružnosti", znanstvenik je svoju tugu utjelovio u tmurnom i beznadnom aforizmu: "Argumenti razuma, znanosti i dobrog tona utječu na postojanje takve riječi ne više od tečajeva geologije za potres. U prošlosti je takav pesimizam bio potpuno opravdan. Nije imalo smisla ni razmišljati kako složno, sustavno, udruženim snagama intervenirati u jezične procese koji su u tijeku i usmjeriti ih željenim kanalom.
Stari Karamzin je vrlo točno izrazio taj opći osjećaj ponizne podložnosti elementarnim silama svoga jezika: "Riječi autokratski ulaze u naš jezik." Ljudi su tada to zamišljali: kao da pokraj njih teče moćna rijeka govora, a oni stoje na obali i nemoćno ogorčeno gledaju koliko smeća i smeća nose na sebi njezini valovi.
Nema potrebe, rekli su, kuhati i boriti se. Do sada još nije bilo slučaja da je pokušaj čuvara čistoće jezika da isprave jezične pogreške bilo koje značajnije mase ljudi okrunjen i najmanjim uspjehom.
No možemo li se složiti s takvom filozofijom nedjelovanja i neotpora zlu?
Može li biti da mi, pisci, učitelji, jezikoslovci, možemo samo tugovati, biti ogorčeni, užasnuti gledajući kako ruski jezik propada, ali se ne usuđujemo ni pomišljati da ga podredimo svome kolektivnom umu snažnim naporima htjeti?
Neka filozofija nedjelovanja ima svoje značenje u prošlim razdobljima, kada je stvaralačka volja ljudi tako često bila nemoćna u borbi protiv elemenata – uključujući i element jezika. No, u eri osvajanja svemira, u eri umjetnih rijeka i mora, nemamo li doista ni najmanju priliku barem djelomično utjecati na elemente našeg jezika?
Svima je jasno da tu moć imamo, a treba se samo čuditi što je tako malo koristimo.
Uostalom, u našoj zemlji postoje super-moćne poluge obrazovanja kao što su radio, kino, televizija, koje su međusobno idealno usklađene u svim svojim zadaćama i radnjama.
Ne govorim o mnoštvu novina i časopisa - okružnih, regionalnih, svesaveznih - podređenih jednom ideološkom planu, potpuno kontrolirajući umove milijuna čitatelja.
Sav taj svrhoviti kompleks snaga treba samo ujediniti, sustavno, odlučno ustati protiv deformiteta našeg današnjeg govora, glasno ih stigmatizirati nacionalnom sramotom - a nema sumnje da mnoge od tih deformiteta, ako ne nestanu potpuno, onda , u svakom slučaju, zauvijek će izgubiti svoju masovnu masu. , karakter epidemije *.
Uzalud se borci za čistoću jezika i dalje osjećaju kao usamljenici, bez imalo oslonca u okruženju koje ih okružuje, i prečesto padaju u malodušnost.
"Spusti ruke", piše mi seoski učitelj F.A. Šarabanova. - Bez obzira kako tumačim dečke, to ne možete reći koliko je sati?, moje prezime, deset kokoši, došao je iz škole, izula sam čizme, tvrdoglavo se odbijaju rastati od ovih strašnih riječi. Zar doista nema načina da se govor mlađe generacije učini kulturnim?”
Postoje načini, i to prilično dobri. Postoji ozbiljan časopis "Ruski jezik u školi", gdje se nudi mnogo načina. Časopis je vrlo dobro odražavao gorljive pokušaje naprednih učitelja da unaprijede govornu kulturu djece.
No može li škola - sama - istrijebiti ostatke nekulture?
Ne, ovdje su potrebni ujedinjeni napori svih razuđenih boraca za čistoću jezika - i može li biti sumnje da ćemo, ako se svi zajedno i strastveno bacimo na posao, uspjeti u bliskoj budućnosti, ako ne potpuno, ali u velikoj mjeri, očistiti naš jezik od ove prljavštine.
Prošle godine objavio sam kratak članak u Izvestijama, koji je iznio nekoliko praktičnih mjera za javnu borbu protiv izopačenosti i ružnoće govora. U ovom sam članku, između ostalog, predložio da se svake godine na svesaveznoj razini održi "Tjedan (ili mjesec) borbe za čistoću jezika" pod pokroviteljstvom Akademije znanosti SSSR-a i Saveza književnika.
Ovaj projekt izazvao je živahne reakcije koje su me pogodile svojom izuzetnom strašću. Pisma čitatelja slijevala su mi se lavinom iz Lenjingrada, iz Moskve, iz Kijeva, iz Ufe, iz Perma, iz Pereslavlja-Zaleskog, iz Novosibirska, iz Džambula, od Gusa Hrustalnog - i tek tada sam uistinu shvatio koliko nježno i sovjetski narod predano voli svoj veliki jezik i kakvu mučanu bol im nanose ona izobličenja koja ga unakazuju i kvare>
Gotovo u svakom od ovih slova (a ima ih osamsto dvanaest!) naznačena su neka specifična sredstva za iskorjenjivanje tog zla.
Stanovnik grada Rige K. Barantsev predlaže, na primjer, ispisivanje popisa netočnih i točnih riječi na koricama školskih bilježnica koje se distribuiraju među milijunima djece.
Valerij Uzhvenko, student na Sveučilištu u Lavovu, sa svoje strane predlaže "naznačiti riječi koje vam sakate jezik na razglednicama, na kuvertama... Dok gledate filmove", piše on, "filmski časopis "Zašto to govorimo ?” ili "Naučite pravilno govoriti". Kako ne pričati treba ispisati na naljepnicama kutije šibica, na kutijama za slatkiše i kekse.
„Uvjeren sam“, piše A. Kulman, profesor na sveučilištu, „da će masovni mediji, posebno Komsomolskaya Pravda i časopis Ogonyok, biti od velike koristi ako uspostave stalni odjel „Kako ne govoriti i pisati. ” Ovakve publikacije bit će korisne širokom krugu ljudi, a posebno nama, odgajateljima.”
"Predlažem", piše inženjer-pukovnik A.V. Zagoruiko (Moskva), - osnovati Svesavezno društvo ljubitelja ruskog jezika. Društvo treba bez iznimke imati republičke, područne, područne, gradske, naseljene podružnice i primarne organizacije pri svim ustanovama, poduzećima, školama, sveučilištima itd. Društvo treba biti masovna organizacija, a pristup članovima društva je neograničen. ”
“Potreban nam je organizacijski odbor ili inicijativna skupina”, piše E. Grinberg iz grada Dobavljača, “jednom riječju, organizacija koja bi imala sposobnost uspostaviti i postojano voditi svoje poslovanje prema unaprijed smišljenom planu. U takvu organizaciju doći će vjerojatno ne tisuće, nego stotine tisuća aktivnih boraca za visoku govornu kulturu.
Grafičar Mihail Terentijev predlaže uspostavljanje godišnjeg praznika - po uzoru na bugarski Dan slavenske književnosti. “Njegov naziv i datum možete zadržati - 25. svibnja. Ovaj će se praznik slaviti i na kolektivnoj farmi, i u lječilištu, i na brodu, i „u tvornici i u obitelji. Bjelorusi i Ukrajinci slavit će ga zajedno s Rusima...”
Tegljač rudnika broj 51 F.F. Ševčenko piše: „Imamo gigantsku mrežu crvenih uglova, koji bi trebali postati centri za sadnju kulture maternjeg jezika u poduzećima, gradilištima i u poljoprivredi... Spaliti opscenost užarenim željezom, koja još uvijek postoji ponegdje u našem govoru... Očima ljubavi pogledajte pitanje odgoja mlađe generacije...”
Inženjer M. Hartmann dijeli svoje dugogodišnje iskustvo u “borbi protiv nepismenosti”.
“Prije osam godina”, kaže, “počeli smo sastavljati i na poslu distribuirati popis riječi najčešće iskrivljenih u pravopisu i izgovoru. Iz godine u godinu popis se povećavao i do kraja izgradnje sveo se na 165 riječi. Za njega su se zanimali svi - od običnih radnika do velikih stručnjaka. Radnici i niže tehničko osoblje lako su dolazili i tražili nacrte popisa, ali kvalificiraniji suborci, koji nisu mogli prevladati “barijeru skromnosti”, dobivali su liste preko drugih, a ponekad i pod uvjerljivim izgovorom - za svog sina ili unuku.
Uz pismo je priložena velika tablica „Pravilno pravopis riječi“, vješto i razumno sastavljena.
Sve te projekte, želje i savjete treba pažljivo razmotriti u nekoj autoritativnoj skupini, a kada se najbolji od njih provedu u praksi, moglo bi se pomisliti da neće ispasti sasvim beskorisni.
Istina, dobro razumijem da sve ove mjere nisu dovoljne.
Uostalom, kultura govora je neodvojiva od opće kulture. Da biste poboljšali kvalitetu svog jezika, morate poboljšati kvalitetu svog intelekta. Nije dovoljno spriječiti ljude da pričaju izbor a ili Sviđa mi se. Drugi piše i govori bez grešaka, ali kakav siromašan vokabular ima, kakve prljave fraze! Kakav je anemičan mentalni život izražen u tim pljesnivim obrascima koji čine njegov govor!
U međuvremenu, samo se taj govor uistinu može nazvati kulturnim, koji ima bogat vokabular i mnogo različitih intonacija. Ova kultura se ne može postići nikakvim kampanjama za čistoću jezika. Ovdje su potrebne druge, duže, šire metode. Ove metode se primjenjuju u našoj zemlji, gdje je narod stvorio toliko knjižnica, škola, sveučilišta, instituta, akademija znanosti itd. za svoje pravo i svestrano obrazovanje. Podižući svoju opću kulturu, sovjetski narod je čime podižu kulturu svog jezika.
Ali, naravno, to nikoga od nas ne oslobađa od toga da činimo sve što možemo u žarkoj borbi za poboljšanje naše verbalne kulture.
