Запитання:Дехто вважає, що спонукання до схвалюваного і застереження від того, що ганяється, є втручанням в особисте життя людини. Наскільки вірні такі твердження?
Відповідь:Людина є ворогом невідомого. Подібні думки виникають у тих людей, які не зовсім усвідомлюють реальність. Спробуємо розглянути це питання з різних точок зору:
1. Це життя подібне до корабля, а суспільство, в якому ми живемо – пасажири цього корабля. Запобігати тим, хто хоче завдати шкоди цьому кораблю, є обов'язком кожного пасажира. Тому в цій ситуації говорити про те, що кожен може робити те, що йому заманеться, було б неправильним.
Виходячи з цього, кожна людина, яка володіє розумом, знає, що в кожному суспільстві існують певні традиції та звичаї, а кожна система має певні умови. І нагадування про це не є вторгненням у особисте життя, а навпаки є обов'язком кожного члена суспільства.
Однак це нагадування, застереження та умовляння не є справою кожної людини. Ця справа також має свої правила та умови. Так, наприклад, хадис, в якому говориться: «Той із вас, хто побачить якесь зло, нехай виправить його рукою. Якщо цього не вистачить сил, то нехай виправить його мовою. Якщо і на це у нього не вистачить сил, то нехай буде проти цього у своєму серці, і це є найслабшим виявом віри».(Муслім, Іман, 78), поділяє ці обов'язки.
Усувати скоєне зло рукою (силою) є обов'язком держави. Виправляти зло мовою за допомогою настанов і умовлянь є обов'язком алімів. А прості людиповинні відчувати огиду до зла у своїх серцях, і повинні робити Дуа для виправлення цього зла.
2. Якщо якийсь орган чи клітину нашого організму вражає недугу, це впливає як цей орган чи клітину, а й у весь організм загалом. Тому необхідно негайно приступити до лікування цього органу, а якщо необхідно, то і провести операцію, щоб запобігти завданню шкоди всьому організму, а також душевному здоров'ю.
Чи доречним буде питання: «Навіщо ви лікуєте цей орган?». Так само і суспільство є єдиним організмом. І якщо окремі члени цього суспільства, подібно до клітин організму, хворі, то хіба не потрібно їх лікувати?
Однак необхідно шукати такі шляхи виправлення, щоб не пошкодити цю клітину, для чого потрібно звертатися до фахівця.
3. Той, хто не виправив себе, не зможе виправити інших. Насамперед ми самі повинні робити добро, будучи прикладом. Подібно до сонця, ми спочатку повинні висвітлити самих себе, а вже потім поширювати це світло на інших. Щоб той, хто бажає, міг отримати користь із цього світла.
Отже, для запобігання злу необхідно самим робити добро, будучи іншим хорошим прикладом.
Найважче для людини – це переконати себе в чомусь. І неважливо, що це: нав'язлива думка чи шкідлива звичкана шляху встають страхи, тривоги, низька самооцінка, відсутність впевненості у собі, слабка сила волі. Ми можемо думати, що наш мозок можна лише тренувати: вивчати науки, мови, вирішувати логічні завдання. А як справи з нашою психічною сферою? Адже її теж необхідно тренувати, уважно стежити за своїм емоційним здоров'ям. У голові постійна пісня, що звучитьне дає спокою, або набридливі думки все крутяться і псують життя. То переживаєте через страх, що чайник не вимкнула або квартиру забула закрити, світло залишилося включене або страх потрапити в автомобільну аварію. Всі ці думки не дають спокійно і розсудливо розмірковувати над ситуаціями, вирішувати проблеми та досягати успіхів у житті.
Що є нав'язливі думки?
Як каже давньогрецький філософ Аристотель: Страх змушує людей розмірковувати. І це справді так, як тільки наші тонкі струни душі та підсвідомість відбивають сильну емоційну перенапругу, яка настільки вгризається в наш мозок, що виникають різні фобії. Ми починає боятися зробити щось неправильно, бути висміяними чи покараними за свої вчинки. На думку приходять цілі вагони думок, контролювати цей потік іноді дуже важко, а часом і неможливо. Здається, що це не підвладно нашій волі, погані думкиповністю оточують і зводять із правильного шляху роздумів. Подумайте самі, скільки разів, коли не виходить виконати завдання або вирішити проблему, ви прокручуєте діалог із самим собою, подумки дорікаєте у своїй неповноцінності, незнанні, недорозвиненості, злиться, боїтеся зробити неправильно. Такі думки тільки ведуть ваші роздуми на хибну стежку, не дають побачити раціональне зерно в ситуації, і агресивність все більше наростає, час минає. І потім, приходить розчарування самим собою і бажання дізнатися, звідки ж беруться ці неприємні і такі нав'язливі думки, що дістають? І що головне: як позбутися нав'язливих думок.
Психологи вважають, що нав'язливі думки – це невротичний розлад – невроз чи синдром нав'язливих думок. Цей розлад характеризується нав'язливими станами, думками - обсесіями та відповідною поведінкою - компульсіями Насправді багато людей швидко і безболісно справляються з таким нерозумінням між людиною і психікою, інші ж вимагають допомоги психотерапевта. Нав'язливі думки можуть бути пов'язані із захворюваннями, катастрофами, смертю, брудом, не ідеальністю. Впоратися з найменшою нав'язливою думкою часом важко, але можливо. Перед тим, як бичувати себе і вирушати в психіатричну клініку за допомогою, візьміть себе в руки і спробуйте самостійно розібратися, як позбутися нав'язливих думок, а ми в цьому допоможемо.
Розроблена система, покрокове керівництво, щоб впоратися з потоком нав'язливих думок та усунути себе від їхнього впливу.
Страх зовсім не в небезпеці, він у нас самих – говорив Стендаль, французький письменник. Щоб розібратися в причинах побоювання, приділіть виконанню керівництва один день і все вийде. Головна причина появи набридливих думок – це страх: перед людьми, суспільством, мамою, татом, своєю душею, смертю. Ми боїмося уявити собі дискомфорт, а коли переживаємо його, то думки намагаються все частіше «убезпечити» від цього. Скажіть НІ нав'язливим думкам та почніть боротьбу.
Інструкція для управління своїми думками та емоціями
- Поміняйте стратегію сприйняття цих думок – на метод ва-банк. Оберніться не спиною до набридливого дзюрчання і страху, а обличчям, прийміть їх як належне, як один щабель на шляху до вдосконалення. Повірте, коли ставлення до цих думок змінитися, вам стане набагато простіше знаходити спосіб рятування. Як тільки на думку спадає думка, типу: А я вимкнула праску? Я не зможу цього зробити, тому що я не вмію. Знайдіть позитивні сторониу них: якщо я про це думаю, значить саме цю якість варто розвивати: уважність чи вміння аналізувати, пам'ять. Скажіть самій собі «дякую» за підказку. Таким чином, викладайте урок з кожної такої думки. Для такого аналізу виділіть день і записуйте викладені уроки на папір.
- Наступний крок - як тільки виникає липка думка, від якої не вдається відв'язатися, заспокойтеся, прийміть зручну позу, візьміть ручку та аркуш паперу. Заплющте очі і дозвольте думкам текти самим без примусу чи боротьби з ними. Тоді, тихенько розплющуючи очі, записуйте їх на папір. Це можуть бути докази чи внутрішній діалог, осуд чи роздуми типу: а що, якщо… Коли листок буде списаний, увімкніть повільну заспокійливу музику і прочитайте те, що написали. Воно здасться не таким страшним і жахливим, безвихідним, як насправді. Прочитали, зробили урок: ми самі ж роздмухуємо ситуацію. Тепер можна демонстративно порвати, спалити або викинути цей папір і думку заразом.
- Порійте у своїй пам'яті і визначте, яка картинка перед очима викликає бурю лише позитивних емоцій, розчулення та підняття настрою. Знайшли? Тепер при кожному спалаху нав'язливих думок включайте сплячий режим і прокручуйте цю картинку або ситуацію, таким чином ви відволікаєтеся і можна просто забути те, про що думав раніше.
- Коли в мозку рояться думки небажані та набридливі, подумайте, може це реакція на прихований зміст. Наприклад, слід вивчати англійська мова, слова або конструкції, граматичні вправи. І небажання це викликає інші думки, перебувають переконання, що людина зможе виконати завдання чи вивчити слова. Прихований зміст на увазі, знайдіть його і скористайтеся пунктом 1 – поміняйте ставлення та повірте у свої сили.
Поради для тих, кому важливо вміти контролювати свої думки
- Знайдіть справжню причину виникнення таких думок, те, чого ви справді боїтеся: смерті, болю, вогню. Пробуйте жити з цим, боротьба лише посилить ситуацію. Піднестися над страхом - ось ваше завдання.
- При першому аналізі своїх думок вам буде неприємно, стане соромно, незручно. Але це все тимчасово, як тільки знайдете докази для позбавлення від них, відчуєте полегшення.
- Будьте готові до нової атаки нав'язливих думок, не лякайтеся і робіть все спочатку, будьте готові дати відсіч.
У нашій голові одночасно народжуються, проносяться та закріплюються цілі рої думок.
У них можна було б потонути, заплутатися, заблукає, якби наш мозок не вмів відбирати в цій суміші те, що потрібно і важливо зараз. Він сортує та вибудовує за ступенем важливості все те, що приходить у нашу голову. А приходить багато. Є дані, що щодня нас відвідують понад 65 000 думок, більшість яких це повторення вчорашнього чи думки-стереотипи.
Не використана інформація, зниклі думки не розчиняються у небуття. Вони відкладаються в підсвідомості і в потрібний момент, коли виникне потреба, мозок викличе із засіків ті з них, які допоможуть вирішити проблему або вкажуть правильний шлях.
Виникають думки виникають у нашій голові не власними силами. Вони обумовлені всім вашим попереднім життям, вихованням, знаннями, які ви нагромадили, життєвим досвідом. Вашим власним, або чужим досвідом, але чимось вас зачепили.
Це можуть бути вчинки, досягнення та помилки реальних людей, або прочитана інформація. Не має значення, як ви її накопичили. Головне, що в силу свого складу характеру ви вважали їх корисними для себе і в потрібний момент вони з'явилися, щоб ви могли ухвалити єдине вірне ваше власне рішення.
Якщо ви не любитель розгульного життя, ваші думки не будуть носити характер пошуку способів провести весело час, де видобути кошти на картярську гру, випивку та стриптиз-шоу та інші 33 задоволення.
Ваші думки можуть бути практичнішими і раціональнішими, романтичнішими і легковажнішими. Але вони будуть наслідком вашої особи.
Тільки те, що ви уявляєте, чого прагнете, те й народиться у вашій голові.
Таким чином, ви самі керуєте своїми думками, самі задаєте характер їхньої появи.
Невміння сортувати думки і кидатися від однієї ідеї до іншої, не стежити за тим, що зривається з мови, здавна називалося «не мати царя в голові».
Трапляються люди, у яких думки в голові не затримуються зовсім. Виникають, абияк, пролітають наскрізь, не затримавшись в жодній звивині, і тут же злітають з язика.
Мало того, що з такими людьми некомфортно, ніколи не знаєш, що від них чекати і як реагувати на необдумані слова, так ще й спокою поряд з ними не здобути: безліч розпочатих і жодної закінченої справи, вічний безлад у всьому та метушливість, що дратує оточуючих.
Жити «з царем у голові» і вміти керувати своїми думками – навичка необхідна як у кар'єрі, так і в побуті.
Впорядковувати свої думки, не давати думкам розбігатися, вносячи сум'яття — вміння цінне.
Якщо від природи не дано – можна і треба навчитися.
Найважче – це викидати неприємні думки з голови до того моменту, коли настане час про це подумати. Пам'ятаєте Скарлет? – «Я не думатиму про це зараз, я подумаю про це завтра».
Дуже корисне вміння: відсторонитися від неконструктивних переживань, не ганяти в голові по колу одне й те саме, а зосередитися на тому, що тут і зараз допоможе виправити ситуацію або вирішити проблему.
Як цього досягти?
Пару порад можна дати зараз:
1. Вам важко зосередитися і у вашій голові знову і знову виникають думки, які в даний момент не несуть практичної користі і не допомагають мислити практично.
Сядьте зручніше, постарайтеся непомітно, але розслабити всі м'язи. Уявіть собі, що ви з пластиліну і зараз почнете танути у теплі. Якщо є можливість - закрийте очі і уявляйте, бачену вами, наяву картину, що утихомирює. Те, що колись наповнило вас спокоєм та безтурботністю.
Це може бути луг, де ви лежали і дивилися в небо, насолоджуючись повним спокоєм та звуками природи.
Або море, на яке ви довго дивилися, слухаючи шум хвиль.
Викличте це відчуття безтурботності та затримайте його у собі на якийсь час. Якщо вам недостатньо тих звуків, які викликали з пам'яті, витісніть марні думки монотонним повторенням віршів, молитви, мелодії.
Це допоможе очистити думки, розірвати зачароване коло і почати мислити конструктивно.
2. Встаньте під душ і ні про що не думаючи, насолоджуйтеся ласкам струменів, що стікають по шкірі. Стійте так довго, скільки вам захочеться чи ви не відчуєте себе оновленим та освіженим.
Існують методики управління своїми думками, і ми вивчатимемо їх на сторінках сайту Шлях до себе.
авторство статті підтверджено у GOOGLEЦю статтю я вже готував давно, але все ніяк не міг її написати з тієї причини, що не був упевнений, що я маю закінчене уявлення про те, як позбутися нав'язливих думок.
Тепер я на власному досвіді переконався, як давати собі раду з такими думками і повністю готовий розповісти вам про це.
Можливо, деякі з моїх читачів думають, що з того моменту, як я почав створювати цей сайт, я повністю позбавився всіх особистісних проблем. Справді, я вже сильно змінився на момент перших записів у цьому блозі, але мій поточний стан не можна назвати повною свободою від негативних емоцій, забобонів та страхів.
Моє становище можна охарактеризувати як боротьбу із самим собою, у ході якої народжується досвід та матеріали для цих статей. Звичайно, в цьому протистоянні мого істинного Я і примітивного, інстинктивного, емоційного Я перше поступово виграє.
Але ця боротьба триває: два кроки тому та чотири вперед. Саморозвиток походить зі свідомості своїх недоліків та роботи над ними. Якщо боротьби немає, то це говорить не про остаточну перемогу, а скоріше про капітуляцію.
Адже саморозвиток це безкінечний процес. Я продовжую стикатися з якимись проблемами та боротися з ними. У тому числі з нав'язливими думками.
Думкова «жуйка»
Ці думки були в мене завжди. Вони могли окупувати мою голову і змусити мене нервувати, нескінченно подумки звертаючись до одних і тих самих переживань. Це було схоже на уявну жуйку.
Я постійно пережовував у голові ті самі думки, намагався їх дозволити, розв'язати якийсь уявний вузол. Але від моїх спроб його послабити, він, навпаки, зав'язувався ще сильніше.
Я згадую, як я ще в далекому дитинстві не міг припинити думати про якісь речі, про які можна було не думати взагалі. Мабуть, звичка мого мозку нескінченно «обробляти» якісь переживання та ідеї посилилася за часів та інших психологічних проблем.
Нещодавно я зрозумів, що навчився працювати з нав'язливими думками. Більше того, я готовий сформулювати метод, який дозволяє мені позбавлятися їх. Я зрозумів, що ця стаття нарешті може з'явитися.
До речі підписуйтесь на мій Інстаграмза посиланням нижче. Регулярні корисні пости про саморозвиток, медитацію, психологію та позбавлення тривоги і панічних атак.
Нав'язливі думки походять від емоцій
Це перше, що ви повинні усвідомити. Нав'язливі думки мають емоційну, несвідому, ірраціональну природу. Вони пов'язані з вашими позбавленими всього розумного страхами, тривогами та комплексами.
Саме тому вони є нав'язливими. Емоції, що у вас формуються, змушують вас постійно про щось думати. Вони начебто сигналізують «Проблема! Проблема! Треба шукати рішення!
Це як повідомлення у Windows або іншій операційній системі, яке з'являється у вигляді іконки і дратуватиме ваш погляд, поки ви не оновите якусь програму, не видаліть вірус або не встановіть потрібний драйвер.
Можна сказати, що нав'язливі думки мають і позитивну функцію. Вони нагадують вам про проблеми, які ви маєте вирішити. І ви не можете просто так взяти та відключити ці «повідомлення». Важко померти з голоду, коли мозок вам постійно нагадує про їжу.
Але, на жаль, не завжди нав'язливі думки повідомляють нам про якусь реальну проблему. Механізм появи цих думок досить тонкий. І якщо з якихось причин «стандартні налаштування» цього механізму збиваються, то природні людські побоювання і турботи можуть приймати крайню форму, виявляючись у вигляді нав'язливих думок, яких дуже важко позбутися.
Всім відомо, як нормальна турбота про своє здоров'я може перерости в іпохондрію, як природний страхперед небезпекою загрожує перетворитися на параною.
І ось ви стаєте постійним відвідувачем медичних форумів, і думки про своє здоров'я не покидають вашої голови. Може, ви постійно думаєте про небезпеку, доки перебуваєте на вулиці. Або не можете викинути з голови думки про те, що про вас думають люди, хоча самі не бачите жодного сенсу в тому, щоб про це думати.
Висновок, який я хочу зробити, це те, що нав'язливі думки ґрунтуються на емоціях. Отже, вони мають раціональної природи. Отже, з ними не можна боротися за допомогою логіки.
Це дуже важливий висновок. Я багато спостерігав за собою, намагався зрозуміти, як ці думки з'являються і як вони зникають, як мій розум намагається обдурити та заплутати мене. Раніше, ввечері, коли я сильно втомлювався, я не міг зупинити якісь думки.
Наприклад, я міг почати думати про себе щось погане, звинувачувати себе. Яким би вмілим не виявлявся внутрішній адвокат, який за допомогою логіки та здорового глузду намагався переконати мене, що все не так погано (хоча звичайно не виключав проблеми), сторона, яка звинувачує, завжди брала гору, і все ставало ще заплутаніше. Чим сильніше я намагався виправдати себе і позбутися надокучливих думок за допомогою думок, тим сильніше я заплутувався і сильніше ці думки долали мене. Цей спорт із собою приводив до того, що невидимий вузол затягувався ще сильніше.
Наступного дня з ранку на свіжу голову про цю проблему навіть не хотілося й думати. Якщо я починав розмірковувати про вчорашній «діалог» із самим собою, то я розумів, що проблема була, але вона була сильно роздута і перебільшена моїм станом. Я розумів, що проблему треба вирішувати, а не думати про неї. Сенсу в цих думках немає.
Через якийсь час я зрозумів, у чому полягає обман і підступність цих думок. Якщо намагатися зруйнувати їх за допомогою логіки, вони все одно отримають гору, тому що вони ірраціональні і нелогічні і змушують вас вірити в абсурдні ідеї, перед якими здоровий глузд безсилий.
Не можна усунути нав'язливі думки за допомогою логіки
Якщо ви налаштовані на самозвинувачення, то ви продовжуватимете звинувачувати себе, навіть якщо вам звинувачувати себе нема за що. Тому що такий у вас настрій і саме з нього виникають ці думки, а не через якусь реальну ситуацію! Навіть якщо раптом вам вдасться на хвилину переконати себе в безпідставності цих думок, то через якийсь час вони повернуться знову, якщо ви чинитимете їм опір і продовжуватимете надавати їм логічний відсіч.
Якщо у вас такий настрій, при якому ви думаєте, що ви хворі, що з вашим здоров'ям станеться щось погане, то позитивні результати аналізів не переконають вас у зворотному. "А раптом аналізи виявилися неточними?", "А раптом у мене щось ще?" — думатимете ви.
І не бачитимете кінця цим думкам, якими б абсурдними з позиції здорового глузду вони не були.
Марно намагатися їх спростувати. Тому що це неможливо. Вони будуть повертатися і атакувати вас за допомогою нових абсурдних доказів, в які ви віритимете, оскільки перебуваєте в такому емоційному стані, що породжує ці думки про неіснуючі проблеми.
Згадайте стан, коли ви про щось хвилюєтеся. Як би ви себе не переконували в тому, що все буде добре, що немає причин хвилюватися, ваше спотворене нервовою напругоюі хвилюванням сприйняття малює вам перспективу в похмурих тонах. Не тому, що все дійсно погано, а тому, що ви зараз все так сприймаєте. Якщо в такому стані ви почнете багато думати і розмірковувати про майбутнє, то ваше негативне сприйняття притягуватиме ваші думки до «негативного» полюса і вирватися з цього тяжіння складно.
Метод рятування від нав'язливих думок
Здоровий глузд вам знадобиться, але тільки на самому початку.
Насамперед, вам потрібно розібратися, чи ґрунтуються ваші нав'язливі думки на якійсь реальній проблемі. Буває таке, що мисленна жуйка вас зводить, перебільшуючи проблему. Але перебільшена проблема значить відсутність такої.
Тому подумайте, які є причини для цих думок. Позбавляючись думок, не слід ігнорувати проблему, якщо вона є. Наприклад, вам здається, що у вас якась хвороба та думки про це не залишають ваш розум.
Може це справді не безпідставні побоювання, і у вас є симптоми якогось захворювання. Якщо це так, сходіть до лікаря. Якщо ви це вже зробили і у вас нічого не виявили - забудьте.
Безвідносно того, чи є проблема чи ні – постійно думати про неї немає жодного сенсу! Ви або намагаєтеся її вирішити, якщо вона є, або забуваєте про все, якщо її не існує.
Це єдиний момент у боротьбі з нав'язливими переживаннями, в якому потрібно застосувати логіку та здоровий глузд.
Що робити?
Виберете момент часу, коли ви перебуваєте у найкращому моральному стані, коли у вас більше оптимізму та сил ніж звичайно. Наприклад, з ранку, коли ви сповнені енергії, після фізичних вправ або після .
Переконайтеся в тому, що сенсу прокручувати тисячі разів ті самі думки в голові — ні. Що ці думки є обманом чи перебільшенням, ціль яких заплутати вас.
Добре з'ясуйте такі речі
- ви не прийдете до вирішення проблеми, якщо постійно думатимете про неї
- нав'язливі думки не мають під собою жодної раціональної основи, а якщо вони і пов'язані з якоюсь проблемою, то ви її вирішуватимете, замість того, щоб постійно повертатися до неї думками
- не можна позбутися розумової жуйки за допомогою логічної аргументації та роздумів
Усвідомте абсурдність нав'язливих думок
Далі ви можете зайвий раз, за допомогою кількох логічних тез оголити всю абсурдність нав'язливих думок. Наприклад: мені нічого боятися, адже аналізи нічого не показали, від нападів панічних атак не вмирають, про це я читав не один раз, ніхто не намагається завдати мені шкоди, навіть якщо дійсно існують речі, яких варто побоюватися. , Не треба думати про них по 1000 разів на день, це призведе тільки до нервового виснаження».
Ваша аргументація, спрямована проти нав'язливих думок, має бути виразної та лаконічної. Не слід захоплюватися суперечкою із собою. Пам'ятайте, у тривалій суперечці з нав'язливими думками ви приречені на провал, в якому емоції та страхи візьмуть гору над логікою та розумом та негативне сприйняття саме «притягне» думки до негативного полюса.
Щоб зруйнувати силу цього тяжіння, потрібно менше думати. Коли ви думаєте про набридливі думки, пережовує їх нескінченно, ви тільки їх посилюєте.
Дайте собі настанову ігнорувати нав'язливі думки
Скажіть собі, що більше не думатимете про те, про що думаєте цілими днямиі що зводить і мучить вас. Справді, навіщо постійно жувати жуйку, коли це не приносить ніякого штибу?
Нав'язлива думка – це повторення однієї й тієї думки на різні лади. Жодної нової та цінної інформації ви з неї не отримаєте, ні до якого рішення ви не прийдете.
Тому дайте собі установку не захоплюватися безплідними роздумами. Після того, як ви це сказали собі, дали обіцянку, яку не порушуватимете, проведіть невидиму межу. Після цієї межі ви більше не звертаєте на нав'язливі думки уваги.
Не чекайте, що думки більше не повернуться
Вони повернуться і неодноразово. Налаштуйтеся так: «Нехай повертаються, яка різниця, я ж зрозумів, що ці думки обман і не стосуються реальної проблеми».
Думки повертатимуться, іноді ви знову починатимете розв'язувати цей вузол у голові. Як тільки помічаєте, що ви знову цим захопилися, плавно відводьте увагу убік. Не сперечайтеся з цими думками, не засмучуйтесь, що вони прийшли (а вони приходитимуть), ігноруйте їх, ставтеся до них з повною байдужістю.
Якщо раптом вам знадобиться нагадати собі про абсурдність цих думок, не йдіть далі коротких формулювань: «зі мною нічого не станеться, і все на цьому». Не залучайтеся до суперечки, в якій ніколи не виграєте. Усі нескінченні аргументи, які знову змушують вас боятися чи нервувати – є брехня та обман.
Пам'ятайте, що я говорив у статті: якщо ви перебуваєте в такому психологічному стані, при якому ви схильні переживати про своє здоров'я або про своє майбутнє, або про своїх близьких, то ваш розум фокусуватиметься на цьому страху, яким би абсурдним цей страх не був . Не звертайте свій розум проти себе.
Ви, мабуть, знаєте іграшку-головоломку, яка являє собою подобу трубки. Якщо обидва кінці цієї трубки засунути вказівні пальці різних рук і спробувати звільнити їх за допомогою фізичного зусилля, потягнувши руки в різні боки, то нічого не вийде, трубка тільки сильніше стисне пальці. А якщо ви розслабитеся і не тягтимете — все вийде.
Те ж саме стосується нав'язливих думок. Не потрібно хотіти будь-що з них виплутатися. Розслабтеся, «забийте», хай будуть.
Будьте байдужими!
Ваша байдужість до нав'язливих думок позбавить нав'язливі думки їхнього емоційного змісту, який наповнює їх такою силою, з якою ви іноді не можете впоратися. Згодом ви навчитеся керувати своєю увагою і помічати ті моменти, коли ви знову стали думати про те, про що не повинні.
Тоді думки покинуть вас назавжди.
Але не потрібно чекати з нетерпінням, коли це станеться: «коли ж вони підуть!», «Я намагаюся не звертати на них уваги, але вони все одно не виходять з моєї голови!». Таких думок не треба!
Озброїться рятівною байдужістю: думки не турбують – добре, вони повернулися – також нормально. Не треба перетворювати думки про появу нав'язливих думок у нав'язливі думки ж!
Немає великої справи в тому, що роздуми, що повторюються, продовжують приходити до вас. Якщо ви позбавили їхнього емоційного «заряду» і намагаєтеся їх ігнорувати, то вони не виводять вам нерви як раніше. У такому разі вони стають просто набридливим вікном сповіщення (такі вікна ви могли бачити на своєму комп'ютері), яке іноді з'являється у вашій голові.
А це вже не таке страшно. Із цим можна жити. Думки з'являються іноді, але вони вже не цікавлять вашу увагу і не заплутують вас. Це просто короткі сигнали в голові, які з'являються та зникають.
Коли я став ставитись до нав'язливих думок таким чином вони покинули мою голову і я навчився з ними боротися. А боротьба з нав'язливими думками - це відсутність боротьби, якщо сприймати боротьбу як запеклий опір. Розслабтеся!
Висновок
Я вже говорив в інших статтях, що психічні недуги: панічні атаки, нав'язливі думки можуть або зламати вас, або зробити сильніше (як у висловлюванні відомого філософа).
Боротьба з панічними атаками може навчити вас. Робота над рятуванням від депресії допоможе вам знайти джерело щастя в собі. А спроба контролювати нав'язливі думки навчить вас керувати своєю увагою та контролювати свій розум.
Озброїться терпінням і працюйте над собою, тоді ви не тільки позбавитеся своїх недуг, але й отримаєте в результаті цього цінний і корисний досвід, який знадобиться у вашому житті!
Мій покроковий відео курс про звільнення від панічних атак та нав'язливих думок!
Я зібрав увесь свій досвід допомоги людям з панічними атаками та нав'язливими думками, всі свої знання про проблему та виклав їх у своєму новому 17-денному відео курсі «БЕЗ ПАНІКИ»!Більше 7 годин відео, які навчать вас долати страх та тривогу. 3 години аудіо медитацій, за допомогою яких ви зможете позбавлятися нав'язливих думок, усувати паніку та розвивати важливі ментальні навички самоконтролю та релаксації.
)
.
У давньоєврейській державі існував закон, який наказує євреям із турботою і увагою ставитися до ближніх своїх, у тому числі і до тих, що стали жебраками. Майбутній людині належало піклуватися про жебраків і не відмовляти їм у допомозі. Однак євреї за жорстокосердям своїм часто порушували цей закон і не виконували цього гуманного морального обов'язку. Така поведінка євреїв була обумовлена не тільки їх жорстокосердям, а й їх егоїзмом, непомірною жадібністю, прагненням задовольняти лише свої бажання та збагачуватися. Такою поведінкою давні євреї порушували заповідь про любов до ближнього та заповідь про співчуття та дбайливе ставлення до жебраків.
А закон, даний євреям Богом через Мойсея, звернений до заскорузлої совісті євреїв, проголошує: “Якщо буде в тебе злиден хтось із братів твоїх, в одному з оселень твоїх, на землі твоїй, яку Господь, Бог твій, дає тобі, то не запекли серця твого і не стисні руки твоєї перед жебраком братом твоїм, але відкрий йому руку твою і дай йому в борг, дивлячись по його потребі, чого він потребує” (Втор. 15:7-8)
.
Ісус Христос бачив, що євреї не виконують цього закону про співчуття та допомогу жебракам, а навпаки запекли серця свої навіть проти не жебраків своїх ближніх. Тому в Нагірній проповіді Ісус Христос знову нагадав євреям про цей давній моральний закон, проголосивши
. Цими словами Ісус Христос засудив поведінку тих євреїв, які мають що дати жебракам, можуть зайняти в борг нужденним, але від надлишків своїх не подають навіть милостиню за своїм жорстоким серцем, і не позичають нікому.
Ці слова Ісуса Христа про те, щоб дати тому, хто просить і хоче, продовжують розвивати думку про непротивлення злому. Вказавши на те, що зло можна перемогти добром, у цих словах Ісус Христос під злом якраз і має на увазі жорстокосердя євреїв, пов'язану з тим, що вони не дають тому, хто просить, і відвертаються від того, хто хоче зайняти. А перемогти це зло жорстокосердя євреїв можна виявом доброти у вигляді щедрості, співчуття і допомоги до того, хто просить жебрака і людину, яка хоче зайняти.
Як бачимо і в цьому випадку, як і в прикладах з другою щокою, сорочкою, нищем, нам Ісус Христос знову показав винну людину. Вина такої людини полягає в тому, що вона, маючи що дати, не допомагає жебраку, і маючи можливість зайняти, відвертається, тобто не займає того, хто просить. Як і в попередніх прикладах, пов'язаних зі щокою, сорочкою і нищею, так і в цьому випадку Ісус Христос вказує винній людині на шлях виправлення її провини, яка полягає в тому, щоб давати убогім, що просять, і займати бажаючим (тобто охочим) у нього. зайняти.
Тим, що людина даватиме жебраку і займатиме того, хто просить, він не тільки виправить свою провину, пов'язану з не проявом турботи і допомоги до жебраків і просячих, але й виконає заповідь любові до ближніх і виконає заповідь про вияв співчуття до незаможних людей, тим самим зробивши добра богоугодна справа. До того ж, подаючи прохачому і не відмовляючи бажаючому зайняти, заможна людина, здійснюючи добрий вчинок у вигляді милосердя і турботи, не буде переможений злом жадібності, жорстокосердя, але переможе зло любов'ю до свого ближнього.
Тим, що заможна людина не виявлятиме злість, нетерпимість, агресію і дратівливість до тих людей, які в неї просять і хочуть зайняти, ця людина не буде противитися злому, тобто своїм злим почуттям і думкам, викликаним приходом тих, хто просить і бажає зайняти. А тим дією, що заможна людина дасть тому, хто просить і займе того, хто хоче (зайнятий), дана людина зробить добрий, богоугодний вчинок, виявивши щедрість і великодушність, співчуття і турботу про жебрака і нужденного. Цим вчинком ця людина не дасть перемогти себе злу (оскільки зможе заглушити в собі злі почуття жадібності, жорстокосердя і дратівливості на адресу людей, що просять і бажають). Але вчиненням доброго вчинку у вигляді щедрості та турботи про жебраків переможе зло добром.
Саме такий шлях перемоги добра над злом і саме такий спосіб виправлення провини у вигляді жадібності і рекомендував у даному розглядуваному випадку Ісус Христос, коли порадив прохачому дати, а від того, хто хоче зайняти, не відвертатися.
Слова Ісуса Христа "просячому в тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся"
піддавалися різним коментарям. Так, наприклад, Августин Блаженний говорив про те, що не будь-яке прохання потрібно виконувати посилаючись на те, що Йосип не повинен був виконувати любовні вимоги дружини Пантефрія, або Сусанна не повинна була поступатися іудейським старцям у виконанні їхніх прохань, пов'язаних з любовними домаганнями. Аналізуючи слова Ісуса Христа про того, хто просить і хоче з точки зору, запропонованої Августином Блаженним, потрібно визнати його правоту. Справді, не кожне прохання підлягає задоволенню.
Під словом "просячому"
потрібно мати на увазі будь-яку людину, яка звернулася з проханням. У цьому випадку Ісус Христос не дає жодних обмежень. Говорячи про те, що “просячому в тебе дай”
Ісус Христос не закінчує своєї думки словами "дай буквально все, про що хто просить, не попросить". А це означає, що Ісус Христос надає право дає людині самому вибирати, чи кожному, хто просить, слід давати і скільки потрібно давати. У такому разі людина, що дає, і повинна нести відповідальність за те, для якої справи, доброї чи злої, хто просить, використовує дане їй. Тому не можна давати або позичати гроші тому, хто хоче скористатися ними на зло, або для задоволення своїх порочних потреб.
Дуже часто бувають прохання, які грішно просити, злочинно виконувати, а тому корисно відмовити. Наприклад, у проханні п'яниці на випивку тощо. Наказ Спасителя “прохачому в тебе дай” передусім слід розглядати у тому сенсі, що тому, хто просить, потрібно давати не те, що він просить (з урахуванням існування гріховних прохань), а те, що корисно для того, хто просить. Тому, якщо людина відпустила від себе алкоголіка, давши йому конкретний рецепт як позбутися пияцтва (але не давши йому грошей на випивку), то в цьому випадку той, хто прохає, отримав те, що йому потрібніше найбільше, хоча й не отримав просимих грошей для задоволення свого вади.
Підтвердженням правоти цієї думки є приклад, коли до Ісуса Христа підійшов “Ніхто з народу сказав Йому: Вчителю! скажи братові моєму, щоб він поділив зі мною спадщину. Він же сказав чоловікові тому: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? При цьому сказав їм: дивіться, бережіться любові, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку” (Лук. 12:13-15)
. Як бачимо в даному випадку Ісус Христос не розділив маєтку, тобто не став задовольняти прохання, але дав прохачеві пораду, яка для того, хто просить, була потрібна і корисніша за задоволення його прохання.
У Старому Заповіті існувало правило, яке повторив Ісус Христос, також рекомендувавши давати прохачому або хочому зайняти, з урахуванням потреб того, хто просить і давати те, чого він потребує, а не те, що просить. “Дай йому в борг, дивлячись на його потребу, чого він потребує” (Втор. 15:7-8).
Іншими словами треба давати "дивлячись з його потреби", враховуючи межі потреб прохаючого. Тобто давати задоволення певної кількості запитів. Наприклад, людина потребує грошей (їжі, питво). Це предмет потреби.
А кількість потреби становить кількість грошей (їди, пиття). А під словами “чого він потребує” мається на увазі не кількість потреби як у вищезгаданій фразі, а предмет потреби. Наприклад, людина потребує їжі, питво, грошей. Однак міркування про те, що той, хто дає, просить і хоче давати тільки на добру справу, і що той, хто дає відповідальний за те, куди підуть кошти, які він дав, і що той, хто дає, повинен давати тим, хто просить те, що їм корисно, а не те, що вони часом просять, жодною мірою не скасовують заповідь Христа про вчинення милостині. Багато хто дає не хочуть подавати жебраку, тому що бачать у ньому ледаря, п'яницю, який не бажає працювати, або тому що не знають з якою метою будуть використані їх милостині (на випивку тощо). У такому разі нехай совість підкаже подаваючому, чи потрібно подавати саме цьому прохача.
Тому, щоб уникнути сумнівів і докорів совісті, потрібно в кожній окремій ситуації подумки вставати на місце того, хто просить, поспівчувати йому. Тобто спробувати перейнятися його стражданнями і постаратися зрозуміти його бажання і потреби, і оцінити, що для того, хто просить, є благом, а що ні. Для цієї мети потрібно прочитати молитву в якій попросити Бога, щоб Він навчив того, хто давав, і дав можливість розібратися в цій ситуації. І якщо потреби прохача, вам здадуться гідними уваги, а його прохання не порушуватимуть заповідей Божих, то ці прохання варто задовольнити як свої власні, виявляючи турботу про ближнього, виконуючи обов'язок милосердя і співчуття не на шкоду, а на користь того, хто просить.
Скептики можуть, заперечуючи, поставити таке запитання: а якщо людина, у якої просять, не може задовольнити того, що просить, тому що в неї немає такої можливості, хоч вона й усвідомлює прохання безгрішним. Як треба вчинити у цьому випадку. Щоб відповісти на це запитання, потрібно звернутися до слів Ісуса Христа і уважніше їх прочитати. Спаситель розглядає саме ту ситуацію, коли людина, у якої просять, може задовольнити прохання. Адже не може дати й зайняти той, хто не має такої можливості. Інакше б Ісус Христос не говорив “прохаючому в тебе дай і від того, хто хоче зайняти, не відвертайся”. Ці слова Ісуса Христа процитовані за євангелією Матвія (Матв. 5:42). Ці ж слова Спасителя
Євангеліст Лука переказує дещо інакше, додаючи до них нову думку. “Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад” (Лк. 6:30).
Як бачимо, Євангеліст Лука вказує на те, що Ісус Христос рекомендував надавати людям допомогу безоплатно. “Позичайте, не чекаючи нічого” (Лк. 6:35).
Таким чином, у Євангеліста Луки на відміну від Матвія слова Спасителя про милостиню прохачів і тих, хто просить, доповнені вказівкою про безоплатну допомогу. З цього приводу Святий Іван Златоуст писав так: “Зробивши добру справу, – не шукай подяки, щоб не мати тобі боржника Самого Бога, Який сказав: “Позичайте тим, від яких ви не сподіваєтеся нічого отримати. Маючи такого боржника, для чого ж ти залишивши Його, вимагаєш від мене, людину бідну й убогу? Хіба цей боржник гнівається, коли з Нього борг? Чи Він бідний? Чи відмовляється платити? Але хіба ти не бачиш Його незліченних скарбів? Хіба ти не бачиш Його невимовної щедрості? Тож з Нього спитай і вимагай. Це йому приємно. А якщо Він побачить, що ти з іншого вимагаєш Його обов'язок, то Він образиться цим, і не тільки не віддасть тобі, а й засудить тебе. У чому ти знайшов Мене невдячним, – скаже Він. Яку хворобу в Мене знайшов, що, покинувши Мене, йдеш до інших? Одному позичив, а з іншого вимагаєш? Адже хоча людина отримала, але велів дати Бог... Ти дав у борг Богові, з Нього і вимагай” (Іоан Золотоуст, “Бесіди на Матвія”, розділ 15).
Щоб зрозуміти слова Ісуса Христа і міркування Святителя Іоанна Золотоуста про те, чому треба давати прохачеві безоплатно, потрібно знати слова Бога про те, що людина, «Благотворящий бідному, позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його» (Припов. 19:17) . Ці слова треба розуміти так, що людина дає комусь у позику з волі Божої. В одному випадку Воля Божа проявляється як перст долі, і в цій ситуації навіть лиходій, всупереч своєму злому характеру, допомагає бідному несвідомо, під впливом сил, які здійснюють Богом. В іншому випадку людина, дотримуючись закону Божого, виконуючи волю Божу щоб творити добрі справи і щоб виконувати заповіді про любов і співчуття до ближнього, дає в позику прохача і не відвертається від того, хто хоче. Але в обох випадках людина, яка дає ближньому, тобто “благотворить бідному”, зрештою дає в борг Богові, оскільки за всім у світі стоїть Господь Бог.
Саме з цього погляду і треба розуміти слова з Біблії: людина “Благотворець бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його” (Припов. 19:17) . Тому саме благодійність, як одна з богоугодних справ, є вчиненням доброго, безкорисливого вчинку, який приносить людину радість і нагороду від Бога за вчинення доброї справи. “Радість людині – благодійність її” (Прип. 19:22). За щедрість, безкорисливість та благодійність, виявлені людиною до ближнього, Господь “віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 17:19) . Допомагаючи бідному, людині служить Богу тим, що виконує Божу заповідь про любов до ближнього і творить добро. За цей вчинок безкорисливої допомоги бідному Господь надасть людину добром. Ось як про це йдеться у текстах Старого Завіту. “Блажен, хто думає про бідного [і жебрака]! У день лиха визволить його Господь. Господь збереже його та збереже йому життя; блажен буде він на землі. І Ти не віддаси його на волю ворогів його. Господь зміцнить його на одрі його хвороби. Ти зміниш усе ложе його через хворобу його” (Пс. 40:2-4). .
У Новому Завіті також підтверджується думка про благодіяння Бога людині за допомогу жебраку. “І хто напоїть одного з малих цих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди” (Матв. 10:42). Це треба пам'ятати та враховувати. У Новому Завіті також повторюється думка, що людина, яка допомагає жебракам, служить Богу тим, що робить добрий вчинок Бога. Ісус Христос так говорить про це: “Істинно кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені” (Матв. 25:40). .
З усього вищесказаного стає ясно, що людина, виконуючи заповідь Божу, повинна давати в борг і допомагати бідним не сподіваючись за це на подяку. “І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь отримати назад, яка вам за це подяка” (Лука 6,34).
Тому в житті виходить так, що коли людина комусь користується в очікуванні за це отримати вигоду, похвалу, подяку чи добро, то найчастіше у відповідь отримує не подяку, як плату за небезкорисливість. Так нехай будуть безкорисливі люди в здійсненні добра і нехай не зупинить їх у цій справі людська невдячність, яка часто виникає у відповідь.
Тож нехай люди, навчившись здійснювати безкорисливе добро, не ставлять собі це в заслугу, бо це є моральним законом життя, наказом Божим і виконанням Його заповідей. Нехай люди, які можуть допомогти тим, хто просить, не втрачають можливості створити безкорисливе добро, щоб ще й ще раз виконати заповідь любові до ближнього, заповідь співчуття і безкорисливості. Так поспішайте робити добро ближнім так само безкорисливо, як дарує його нам Господь Бог!
<<назад
содержание
вперед>>
Висновки в результаті аналізу висловлювань Спасителя про непротивлення злу
Підсумовуючи аналіз висловлювань Ісуса Христа про непротивлення злу, можна зробити цілу низку цікавих висновків. На початку уривка з Нагірної проповіді про непротивлення злу Ісус Христос висловлює твердження про те, що не можна чинити опір злому. А потім розглядає чотири приклади винності людини. У кожному випадку Спаситель дає пораду, вказуючи шлях подолання цієї провини та виправлення становища. У цих прикладах показано, як потрібно не противитися злому і як треба перемагати зло добром, при цьому не підкоряючись злу. Тобто у уривку з Нагірної проповіді про непротивлення злу на початку дано висновок несе філософсько-смислове навантаження, суть якого в тому, що не можна противитися злу. А потім на чотирьох прикладах показано підтвердження цієї думки із зазначенням того, як потрібно перемагати зло добром.
У першому прикладі йдеться про підставлення другої щоки, коли людина винна і викрита у скоєнні непристойного вчинку. За традицією, яка існує у єврейського народу, винного вдаряли по одній щоці долонею, а по іншій щоці зворотним бокомдолоні, щоб висловити свою зневагу, неповагу до людини, засуджуючи її за поганий вчинок. Природно, приймати удари по щоках нікому не приємно, навіть якщо ці удари є заслуженим покаранням. Ці удари по щоках (ляпаси) і є злом у вигляді агресії і водночас караючим відплатою за непристойну справу. Так ось ці ляпаси, як символ зла, вираженого у вигляді насильства та агресії, і треба прийняти смиренно і покірно, і не противитися злу у вигляді ляпасів, які людина заслужила своєю попередньою негативною поведінкою. Саме про це і каже в даному прикладі Ісус Христос порекомендувавши не чинити опір злому (тобто заслуженим ляпасом).
Далі Ісус Христос вказує на шлях виправлення поганого вчинку тим, що слід підставити під удар іншу щоку. За давньоєврейськими звичаями якщо людина підставляла другу щоку, то значить визнавала себе винною, (винувалася) і каялася у скоєнні поганого вчинку. Визнанням своєї провини і каяттям у скоєному (що символізувалося у вигляді підставлення другої щоки) людина могла досягти примирення з тим, кому нашкодила, пообіцявши, що більше не буде робити непорядних справ. Таким чином, людина не опираючись злому тим, що підставляла другу щоку і каялася, все ж таки перемагала зло добром тим, що досягала миру з тим, кого образив.
У другому прикладі йдеться про віддання не тільки сорочки, а й верхнього одягу, коли людина винна в тому, що заборгувала позикодавцю. За законами єврейського народу позикодавець мав право забрати борг через суд, який міг відібрати майно боржника на користь погашення боргу. Віддавати своє майно не приємно нікому, навіть у тому випадку, коли людина зобов'язана це зробити як борг. Віддавання сорочки в даному випадку і є злом, якому боржник не повинен опиратися, тому що заслужив це тим, що припустився невиплати боргу та виникнення конфлікту із позикодавцем. Ісус Христос вказує на шлях виправлення вини боржника та покращення становища та припинення конфлікту.
У цій ситуації Спаситель радить не доводити справу до суду (який все одно не допоможе, а засудить боржника), а віддати позикодавцю не лише сорочку, а й верхній одяг. Тобто заплатити подвійну ціну за свій поганий вчинок у вигляді обов'язку, щоб досягти примирення та вичерпати конфлікт. Таким чином, людина, не виявивши огиди злому (тим що не стала доводити справу до суду і не чинила опір позикодавцю), все ж таки перемогла зло добром, заплативши за це подвійну ціну тим, що віддала не тільки сорочку, а й верхній одяг, і виправивши свою провину у вигляді обов'язку, помирився із позикодавцем.
У третьому прикладі розглядається випадок, коли людину примушують йти певною нищею. Словом “терені” означає вид діяльності, роботи, рід занять людини. Наука психологія, вивчає психологічні особливості особистості, свідчить, що з виконання певної діяльності людині потрібні здібності. Так, наприклад, підмістити підлоги в будинку може кожна людина, оскільки кожен може виконати некваліфіковану роботу. Але для діяльності в галузі мистецтва, науки і спорту потрібні особливі творчі здібності, які є особливим даром від Бога і не присутні у всіх людей. (Наприклад, є люди, які не вміють малювати, не мають музичного слуху, а отже, не можуть займатися цими видами діяльності). Якби людина не показала себе на певній ниві, тобто не виявив свої добрі здібності у певній сфері діяльності, то її б і не змушували йти цією террією, тобто займатися тією діяльністю, до якої у неї є вроджені здібності.
У цьому прикладі вина людини полягає в тому, що він, маючи обдарованість від Бога до будь-якої сфери діяльності, не звертає уваги на дар Божий, що виражається в тому, що дана людина не дбає про свої здібності і не хоче їх розвивати, наприклад, внаслідок лінощів або будь-якої пороку: пияцтва, наркоманії і т.д. У прикладі, що розбирається, мається на увазі випадок, коли яскраво виражену обдарованість помітили фахівці і, внаслідок бездіяльності володаря таланту, примушують його йти своєю нищею, тобто розвивати свій талант і займатися тією діяльністю, до якої у нього є обдарування. За свій дар (розвиток та його застосування) людина несе відповідальність перед Богом та людьми. Не розвиток і не турбота про свої здібності розцінюється як байдужість, неповага до Божого дару і є гріхом по відношенню до Бога і до людей.
Ісус Христос вказує винній людині шлях виправлення гріха. Цей шлях виправлення полягає в тому, що людина повинна погодитися з тим, хто її змушує розвивати свій дар і йти з нею не одне, а два поприща. Примус, навіть якщо він продиктований справедливістю і дається на благо, все одно є злом, оскільки є насильством. У прикладі, що розбирається, людина не повинна противитися злу у вигляді примусу, а повинна погодитися з примусником і йти з ним не одна тертя а два, тобто розвивати свої здібності з подвоєним старанністю. Цим вчинком людина виявить неопір злу, оскільки погодиться з примусом. І переможе зло добром тим, що помириться з людиною, що примушує її, ліквідувавши конфлікт і досягнувши взаєморозуміння, а також дбатиме про свої здібності, використовуючи їх на добро, проявляючи до них увагу, як того заслуговує Дар Божий.
У четвертому прикладі розглядається випадок, коли людина винна в тому, що не дає допомоги тим, хто просить і відвертається від людей, які бажають (бажаючих) у нього взяти в борг. У цій ситуації описана заможна людина, яка може допомогти тим, хто просить і бажає (інакше б до нього не зверталися за допомогою), але не робить цього, як і переважна більшість багатіїв. Вина тієї людини полягає у прояві жадібності, жорстокосердя у порушенні заповідей про любов до ближнього, про співчуття та милосердя, про здійснення добрих вчинків. У даному випадку прохання жебраків (просять і бажаючих) з погляду багатія розцінюються як зазіхання на його власність, як здирництво його грошей. Прохання жебраків жадібний багатій розцінює як агресію, насильство, зло, що намагається зменшити його капітали. Саме цьому злу у вигляді зазіхань (прохань) жебраків (прохаючих і бажаючих зайняти), багатій і повинен не чинити опір, оскільки винен перед ними тим, що виявляє скупість і байдужість до ближніх.
Ісус Христос вказує на шлях виправлення провини, який полягає в тому, щоб помиритися з тими, хто просить і бажає, задовольнити їхні прохання і виявити до них милосердя, турботу і щедрість. Цим вчинком жадібний багатій досягне непротивлення злу, яке він бачить у наполегливих домаганнях жебраків (яких просять і бажають зайняти людей). Так як в очах жадібного багатія безкорисливе пожертвування грошей означає розтрату, збиток, зменшення його грошей, тобто зло. А виявом щедрості він переможе зло у вигляді своєї жадібності. Тому наданням допомоги бідним, жадібний багатій переможе зло добром у тому сенсі, що пересилить свою жадібність, помириться з людьми, які просять у нього допомоги, виявить до них щедрість і милосердя, тим самим давши перемогти любові до ближнього, зробивши добрий вчинок.
Як бачимо, у всіх чотирьох випадках непротивлення злу, показано винну людину і дано шлях до виправлення її провини. Показано як треба не чинити опір злу, але перемагати зло добром. Усі чотири випадки вибудовані в єдину цілісну філософсько продуману систему і представлені в Нагірній проповіді у певній, логічно обґрунтованій послідовності. Ця думка підтверджується нижче наступними логічними міркуваннями.
У всіх чотирьох прикладах показано основні (дуже важливі) життєві моменти. А саме: вказано на те, що не слід робити непорядних вчинків, щоб потім за це людину не били по щоках. Вказано на те, що не потрібно робити борги, щоб потім не віддавати сорочку та верхній одяг, щоб уникнути суду. Вказано на те, що потрібно самому дбати про розвиток своїх здібностей, щоб не допускати примусу пов'язаного з тим, щоб йти два поприща. Вказано на те, що і багата людина повинна залишатися милосердною і щедрою, яка не повинна відвертатися від людей, котрі просять і бажають.
Усі чотири приклади вкладені в строгу ступінчасту схему, в якій показано як (сходинка за сходинкою) йдучи від подолання великого гріха до меншого людина зможе виконанням заповідей Божих та скоєнням добра покращити своє життя. Так порядність (що досягається чесністю), недопущення боргів (що досягається розумним способом життя), турбота про свій талант (що досягається розвитком своїх здібностей) можуть дати людині забезпечене, заможне та щасливе життя. Але, ставши заможним, людина не повинна бути жорстокою і жадібною, а повинна, виконуючи заповіді Божі, виявляти милосердя і щедрість і творити добрі справи. Тільки таким шляхом, не допускаючи агресії і ворожнечі людям, що ображають його, людина зможе не опираючись злу, залишитися непереможеним злом, а перемогти зло добром. Саме до цієї думки закликає Господь Бог, показавши людині на чотирьох прикладах непротивлення злу як треба чинити в різних ситуаціях, щоб дотримуватися законів Божих, творити добро і досягти благополучного та щасливого життя.
