Найважче для людини – це переконати себе в чомусь. І неважливо, що це: нав'язлива думка чи шкідлива звичка, на шляху постають страхи, тривоги, низька самооцінка, відсутність впевненості у собі, слабка сила волі Ми можемо думати, що наш мозок можна лише тренувати: вивчати науки, мови, вирішувати логічні завдання. А як справи з нашою психічною сферою? Адже її теж необхідно тренувати, уважно стежити за своїм емоційним здоров'ям. У голові постійна пісня, що звучитьне дає спокою, або набридливі думки все крутяться і псують життя. То переживаєте через страх, що чайник не вимкнула або квартиру забула закрити, світло залишилося включене або страх потрапити в автомобільну аварію. Всі ці думки не дають спокійно і розсудливо розмірковувати над ситуаціями, вирішувати проблеми та досягати успіхів у житті.
Що є нав'язливі думки?
Як каже давньогрецький філософ Аристотель: Страх змушує людей міркувати. І це справді так, як тільки наші тонкі струни душі та підсвідомість відбивають сильну емоційну перенапругу, яка настільки вгризається в наш мозок, що виникають різні фобії. Ми починає боятися зробити щось неправильно, бути висміяними чи покараними за свої вчинки. На думку приходять цілі вагони думок, контролювати цей потік іноді дуже важко, а часом неможливо. Здається, що це не підвладно нашій волі, погані думки повністю оточують та зводять із правильного шляху роздумів. Подумайте самі, скільки разів, коли не виходить виконати завдання або вирішити проблему, ви прокручуєте діалог із самим собою, подумки дорікаєте у своїй неповноцінності, незнанні, недорозвиненості, злитесь, боїтеся зробити неправильно. Такі думки тільки ведуть ваші роздуми на хибну стежку, не дають побачити раціональне зерно в ситуації, і агресивність дедалі більше наростає, час минає. І потім, приходить розчарування самим собою і бажання дізнатися, звідки ж беруться ці неприємні і такі нав'язливі думки? І що головне: як позбутися нав'язливих думок.
Психологи вважають, що нав'язливі думки – це невротичний розлад – невроз чи синдром нав'язливих думок. Цей розлад характеризується нав'язливими станами, думками – обсесіями та відповідною поведінкою – компульсіями. Насправді багато людей швидко і безболісно справляються з таким нерозумінням між людиною і психікою, інші ж вимагають допомоги психотерапевта. Нав'язливі думкиможуть бути пов'язані із захворюваннями, катастрофами, смертю, брудом, не ідеальністю. Впоратися з найменшою нав'язливою думкою часом важко, але можливо. Перед тим, як бичувати себе і вирушати в психіатричну клініку за допомогою, візьміть себе в руки і спробуйте самостійно розібратися, як позбавитися нав'язливих думок, а ми в цьому допоможемо.
Розроблена система, покрокове керівництво, щоб впоратися з потоком нав'язливих думок та усунути себе від їхнього впливу.
Страх зовсім не в небезпеці, він у нас самих – казав Стендаль, французький письменник. Щоб розібратися в причинах виникнення остраху, приділіть виконанню керівництва один день і все вийде. Головна причина появи набридливих думок – це страх: перед людьми, суспільством, мамою, татом, своєю душею, смертю. Ми боїмося уявити дискомфорт, а коли переживаємо його, то думки намагаються все частіше «убезпечити» від цього. Скажіть НІ нав'язливим думкам та почніть боротьбу.
Інструкція для управління своїми думками та емоціями
- Поміняйте стратегію сприйняття цих думок - на спосіб ва-банк. Оберніться не спиною до набридливого дзюрчання і страху, а обличчям, прийміть їх як належне, як один щабель на шляху до вдосконалення. Повірте, коли ставлення до цих думок змінитись, вам стане набагато простіше знаходити спосіб рятування. Як тільки на думку спадає думка, типу: А я вимкнула праску? Я не зможу цього зробити, тому що я не вмію. Знайдіть позитивні сторониу них: якщо я про це думаю, значить, саме цю якість варто розвивати: уважність чи вміння аналізувати, пам'ять. Скажіть самій собі «дякую» за підказку. Таким чином, викладайте урок з кожної такої думки. Для такого аналізу виділіть день, і записуйте вроки на папір.
- Наступний крок - як тільки виникає липка думка, від якої не вдається відв'язатись, заспокойтеся, прийміть зручну позу, візьміть ручку та листок паперу. Заплющте очі і дозвольте думкам текти самим без примусу чи боротьби з ними. Тоді, тихенько розплющуючи очі, записуйте їх на папір. Це можуть бути аргументи або внутрішній діалог, осуди або роздуми типу: а що, якщо… Коли листок буде списаний, увімкніть повільну заспокійливу музику і прочитайте те, що написали. Воно здасться не таким страшним і жахливим, безвихідним, як є насправді. Прочитали, зробили урок: ми самі ж роздмухуємо ситуацію. Тепер можна демонстративно порвати, спалити або викинути цей папір і думку заразом.
- Поріться у своїй пам'яті і визначте, яка картинка перед очима викликає бурю тільки позитивних емоцій, розчулення та підняття настрою. Знайшли? Тепер при кожному спалаху нав'язливих думок включайте сплячий режим і прокручуйте цю картинку або ситуацію, таким чином ви відволікаєтеся і можна просто забути те, про що думав раніше.
- Коли в мозку рояться думки небажані та набридливі, подумайте, може це реакція на прихований сенс. Наприклад, слід вивчати англійська мова, слова або дизайн, граматичні вправи. І небажання це робити викликає інші думки, є переконання, що людина не зможе виконати завдання або вивчити слова. Прихований сенс на увазі, знайдіть його і скористайтеся пунктом 1 - поміняйте ставлення та повірте у свої сили.
Поради для тих, кому важливо вміти контролювати свої думки
- Знайдіть справжню причину виникнення таких думок, те, чого ви справді боїтеся: смерті, болю, вогню. Пробуйте жити з цим, боротьба лише посилить ситуацію. Піднятися над страхом – ось ваше завдання.
- При першому аналізі своїх думок вам буде неприємно, стане соромно, незручно. Але це все тимчасово, як тільки знайдете докази для позбавлення від них, відчуєте полегшення.
- Будьте готові до нової атаки нав'язливих думок, не лякайтеся і робіть все спочатку, будьте готові дати відсіч.
Неможливо прожити все життя щасливо. Хоч іноді з нами відбуватимуться сумні події, які породжуватимуть негативні думки. І це нормально. Але якщо погані помисли починають переслідувати вас цілими днями, то настав час бити на сполох. В іншому випадку можна легко впасти в депресію. Але як прогнати погані думки? І чому вони взагалі з'являються.
Джерела негативних думок
Негативні думки можуть виникати навіть у тих людей, у яких у житті все добре. Людина живе тихо і спокійно, а раптом лізуть погані роздуми. Вони крутяться в голові і вже через деякий час забирають усю увагу. Але де вони взялися? Погані думки можуть приходити з таких причин:
- Людська суперечливість. Кожна людина приймає у своєму житті рішення. Є рішення неважливі - що поїсти на обід, як одягнутися на дівич-вечір до кращої подруги. А є рішення, які значно змінюють перебіг життя. Йдеться про зміну роботи, переїзд, шлюб, народження дітей. І до того, як зважитися на важливий крок, людина починає зважувати всі переваги та недоліки в голові. З одного боку, він може хотіти прийняти позитивне рішення, а з іншого боку боїться, що таке рішення спричинить проблеми. І ось такі роздуми притягують сумніви, які не дають спокою ні вдень, ні вночі.
- Почуття провини. Ніхто з людей не може завжди ухвалювати правильні рішення. Іноді люди помиляються. Але одні беруть урок з помилки, а потім ідуть далі. А інші накручують себе, думають, як можна було б ще вчинити у тій ситуації. Простіше кажучи, людина живе минулим. Він може розуміти, що виправити щось неможливо, але розпрощатися з нав'язливими думками про ту ситуацію не в змозі. Почуття провини не тільки руйнує нервовий стан, але також є добрим інструментом для маніпуляторів.
- Безпорадність. Деякі проблеми потрібно прийняти та навчитися жити з ними. Але простіше сказати чим зробити. Навіть у найсильнішого духом людини опускаються руки, він почувається як заручник у полоні високої вежі. Його свідомість сповнює страх перед невідомим майбутнім.
Якою б не була причина виникнення нав'язливих помислів, їх треба гнати геть. Інакше можна впасти у депресію. А як відволіктися від поганих думок?
Чим небезпечні погані думки?
Багато хто не розуміє, чим небезпечні погані думки. Вони міркують так: Яка різниця, про що я думаю? Головне, що це не змінило моє звичне життя». І справді, спочатку з людиною нічого глобально поганого відбуватися не буде. Але незабаром він впаде у депресію, а якщо самокопання продовжується, то починається невроз. А там і до лікарні для душевнохворих потрапити неважко. Але, крім руйнівного впливу на психіку, погані думки:
- Чи не дають діяти правильно. Коли людина занурює себе в негатив, її мозок не в змозі правильно сприймати ті події, що відбуваються довкола. Людині важко сконцентруватися у виконанні навіть нескладних завдань. Як наслідок, починається депресія.
- Провокують хвороби. Більшість «клієнтів» психіатричних лікарень – це особи, які страждають на психологічні синдроми. Адже всі їхні проблеми почалися з того, що вони накручували себе і не бажали змінити щось у підсвідомості.
- Матеріалізуються. Багато відомо випадків, коли думки людини матеріалізувалися у життя. Наприклад, мріяв людина про гарний будинок і згодом такий будинок з'являвся в нього. Адже він може запрограмувати себе і на погану подію. Ось боїться людина захворіти страшною хворобоюі через певний період таке захворювання на нього і діагностують.
Погані думки часто стають дуже нав'язливими. І щоб урятувати себе від них, доводиться звертатися за допомогою до психологів, щоб позбавитися нервових синдромів. Але навіть вони не допоможуть, якщо хворий не може зрозуміти, чому погані думки виникають. Тоді як відволіктися від поганих думок? І як самостійно визначити людину з поганими роздумами? 
Як виглядає людина з нав'язливими думками?
Людей, які страждають нав'язливими думками, легко впізнати серед натовпу. І в цьому допоможе аналіз поведінки таких осіб:
- вони панічно бояться заразитися якоюсь хворобою. Нав'язливі думки про захворювання лізуть до них у голову та змушують виконувати постійно різні гігієнічні процедури. Їхній страх штовхає на щоденні генеральні прибирання та дезінфекції із застосуванням сильних хімікатів;
- вони постійно перебувають у емоційному напрузі, оскільки побоюються раптової небезпеки. Їхні думки зайняті тим, чи вимкнено праску, чи перекритий кран у ванній, чи закриті двері на ключ;
- їм властиво думати, що це можна зробити ідеально. При цьому вони постійно намагаються дотримуватися заповідей Божих, забуваючи про гріховну сутність людини. А найменший безлад у кімнаті провокує депресію;
- вони надто занурені у минуле. Зберігають дитячі малюнки, іграшки, щоденники зі школи, старий одяг та інші непотрібні речі. Якщо ж ці «дорогоцінні» речі викине хтось інший, то починається жахлива депресія;
- в екстреній ситуації вони завжди думають про погане. Якщо хтось із рідних знаходиться поза зоною доступу, то така людина забуває про можливу розрядку телефону, а починає обдзвонювати морги та лікарні, накручуючи себе.
Такі симптоми ускладнюють життя як хворого, а й оточуючих його. Для полегшення життя необхідно почати боротися з нав'язливими помислами.
Щоб впоратися із хворобою, потрібно лікувати не симптоми, а шукати першопричину захворювання. Це ж можна сказати про нав'язливі роздуми. Посидіть у тихій обстановці та подумаєте, що спровокувало появу таких думок. Крім того, психологи радять використовувати такі методи, щоб боротися з поганими думками:
- Уникайте негативних емоцій. Для цього припиніть дивитися новини, почніть ігнорувати все погане, що говорять по радіо в автобусі або про що шепочуться колеги в кабінеті. Знайдіть заняття, яке буде приємним для вашої душі - підіть на рибалку, розводьте квіти, читайте цікаві книги. Спілкуйтесь із життєрадісними людьми, а краще дітьми. Діти сильніше дорослих вміють радіти добрим подіям.
- Пошук позитивних моментів у негативних ситуаціях. На аркуші паперу в стовпець запишіть всі події, які змушують думати про погане. А навпаки напишіть приємні емоції, що відчували у тих ситуаціях. Така вправа може звільнитися від поганих думокі бачити гарне.
- Перерахувати страхи на листі та спалити його. Спалювання листа, де перераховані страхи, допоможе викинути усі негативні думки з голови. При спалюванні уявляйте, як ваша тривога та напруження зникають у вогні. Для закріплення ефекту таку процедуру слід робити кілька разів. Свої страхи можна надрукувати на комп'ютері, а ритуал спалювання замінити звичайним видаленням файлу в кошик.
- Підвищуйте свою впевненість. Вам необхідно зрозуміти, що за своє життя відповідаєте лише ви. Ставте невеликі цілі та робіть все для їх досягнення. А коли досягнете її, похваліть себе за це. У такому разі страхи швидко зникнуть.
- Увімкніть власну уяву. Коли вас відвідують негативні думки та страхи, уявляйте картинку краєвиду чи інше гарне місце. Розглядайте це місце докладно. Цей варіант допомагає прибрати з голови погані думки самостійно.
- Вживайте продукти-антидепресанти. Щоб викинути погані думки, необов'язково приймати ліки. Вживайте натуральні продукти, що підвищують настрій. До таких продуктів відносять шоколад, банани, родзинки, селеру та морську рибу.
Ще одним важливим методом у лікуванні поганого мислення є медитація. 
Чим корисна медитація у боротьбі з поганими думками?
Медитація визнана психологами дієвим способом для очищення поганих думок. Як правило, її використовують для концентрації уваги або догляду у підсвідомість. Для людини в депресії медитація дає можливість забути про погані думки, які так лізуть у голову. Починати медитацію варто лише після докладного вивченняданого методу. Спочатку її необхідно проводити тоді, коли ви попередньо налаштувалися на позитивні емоції.
Дуже часто, щоб викинути нав'язливі думки з голови, людина використовує помилкові методи у вирішенні цієї проблеми. Він може думати, що медитація та інші способи лікування поганих думок, є неефективними.
Що не позбавить поганих думок?
Поганими помічниками у лікуванні нав'язливого мислення є:
- Жалість до себе або зайва суворість. Після низки неприємностей людина починає надто шкодувати себе, вважає свою персону нелюбимцем долі. Все це ще більше спричиняє страхи. А іноді людина підсвідомо не розлучається з поганими установками. Ось уявіть, що у вас надмірна вага. З одного боку ви щовечора плакаєте в подушку і думаєте, чому вам не дісталася фігура топ-моделі, а з іншого боку вам так подобається, коли інші шкодують вас, втішають, переконують годинами, що вага людини не головне. Після таких втіх ви отримуєте законне право піти і заїсти свою тривогу тістечками та іншими ласощами. Щоправда, нервова напруга від цього не зникає. Проблема залишиться з людиною доти, доки її підсвідомість не перестане захищатися від її вирішення.
- Вигадувати погані наслідки. Щоб викинути негативні думки швидше, не слід уявляти страшні наслідки своїх помилок. Уявіть, що у вас запланована подорож до Італії на час відпустки. Ви бігаєте та збираєте документи на візу у вільний від роботи час. І начебто в строки укладаєтесь, але тривога, що свою відпустку проведете не в країні мрії, а на дачі не мучить. Позбавитися від нервової напругиу такій ситуації допоможе проговорення наступного тексту: «Я сиджу у зручному кріслі. У моєму житті все гаразд. Свою відпустку я проведу в Італії, а всі погані помисли є лише моїми фантазії». Після такої вправи ваш розум нагадає позитивні емоції.
Щоразу, коли до вас у гості приходить погана думказаймайте себе роботою. Праця – це сама кращий спосіблікування негативного мислення та довгої депресії.
У кожного з нас практично щодня виникають якісь корисні ідеї. Але людський розум настільки рухливий, що вони майже відразу заміняються новими думками і безповоротно забуваються.
Є й інший випадок, коли ідея хороша, але невчасна. І в цьому випадку вона найчастіше також буде благополучно забута.
Але можна змінити ситуацію і ухвалити рішення більше не упускати жодної ідеї, навіть якщо вона на перший погляд здається несвоєчасною, нездійсненною чи просто дивною. Зрештою, до кінця ніколи не можна точно сказати, яке починання буде успішним, а яке не дуже. Ідеї потім і приходять до нас, щоб ми могли ними скористатися та змінити наше життя.
Які основні причини того, що ми втрачаємо ідеї? Принаймні вони можуть бути наступні:
1. Чи не записали ідею
Обставини життя можуть бути динамічними і постійно змінюватися. Наприклад, дуже часто ідеї приходять під час їзди на автомобілі, коли мозок практично вільний. До якихось думок може підштовхнути музика по радіо або щось побачене на шляху. Але записувати в машині незручно, а після прибуття в пункт призначення є велика можливість повністю або частково забути ідею. Зміна обстановки сприяє забуттю.
Але нескладно купити блокнот, ручку та помістити все це в автомобілі. І тепер, якщо в дорозі з'являється цікава ідея, завжди можна записати її на ходу або зробивши зупинку.
2. Не зрозуміла цінність ідеї, яка спала на думку
Це ще одна серйозна причина, через яку ми втрачаємо добрі ідеї. Зовсім непотрібних ідей немає, є тільки ті, користь від яких нам поки що не зрозуміла, і потрібно тільки вигадати, як правильно застосувати їх.
Такі ідеї також треба фіксувати. Колись вони придбають цінність, самостійну, або разом з якоюсь іншою ідеєю.
3. Відмовилися від ідеї, бо вона здалася дурною
Навіть якщо ідея здалася вам абсолютно марною і дурною, все одно її варто зафіксувати. Через якийсь час, можливо, вона виявиться кориснішою для вас. Так, можна, наприклад, раз на місяць переглядати всі записані раніше ідеї, і, напевно, серед них знайдуться корисні і необхідні саме в даний момент.
Записуйте ваші ідеї
Досвід показує, що найкращі приходять раптово, у найнесподіваніших місцях та ситуаціях, коли вони навіть не мають відношення до того, чим ви на той момент займаєтеся. Це абсолютно нормально. Просто запишіть ідею, а проаналізувати та використати її можна буде і потім.
Привчіть себе фіксувати перспективні думки.
Ваша підсвідомість постійно працює над тими завданнями, які ставите перед собою. Але форма і час його відповіді питання можуть бути несподіваними і незрозумілими здавалося б.
Ведення таких записів у багато разів збільшить ваші шанси на успіх. Крім того, перед вами завжди будуть записи з безліччю ідей та перспектив, а це джерело оптимізму та мотивації.
Звичайно, не всі ідеї є добрими, і далеко не всі вони можуть бути реалізовані. Але згадайте відомих винахідників. Кожному з них доводилося вигадувати сотні незатребуваних на той момент речей, перш ніж вони створювали щось корисне. Вони винаходили матеріали, які свого часу не потрібні були нікому, і навіть їм самим. Їхня цінність ставала зрозуміло після часу.
Крім того, ведення записів дозволить вам стати більш організованою людиною. Вам доведеться регулярно займатися аналізом записаних ідей та плануванням їх реалізації.
Так як ми – люди, і природою обумовлено вічне наявність чорного та білого як у наших життях, так і в головах, то нікуди нам не подітися від цієї дилеми. Навіть боротьби. І залежно від того, на чиєму боці ми боротимемося, то й переважить. Але навіть коли наше життя, здавалося б, стає зітканим в основному з білого кольору, дивні, часом жахливі чорні думки все одно іноді відвідують нас. Вони можуть нас лякати, насторожувати. Важко розібратися у тому природі, не володіючи знаннями, оскільки цей елемент життєдіяльності мозку зараховують до психології несвідомого. Так звана темна сторона особистості може допомогти нам розібратися у собі – якщо правильно із нею «співпрацювати».
Внутрішній демон: чому нам на думку спадають жахливі думки
Добре, що поки не існує приладу для читання думок, інакше будь-хто був би спійманий на місці злочину. Адже навіть найлагідніша й делікатна людина іноді може порадіти провалу ближнього або відчути бажання розмозжити комусь голову. Чому доброчесні громадяни із задоволенням дивляться трилери з розчленуванням, а затяті ліберали часом ловлять себе на ксенофобії? І чи можна запобігти подібним «мислезлочину»? Про це написала психолог Джена Пінкотт, у цій статті наведено основні тези її статті.
Кожен із нас іноді ловить себе на неправильних, лякаючих чи мерзенних думках. Схилитися над милим немовлям і раптом подумати: "Я можу легко розмозжити йому череп". Втішати друга, який пережив крах в особистому житті, і таємно смакувати принизливі деталі його розповіді. Їхати з родичами в машині та в деталях уявляти собі, як ви втрачаєте керування та виїжджаєте на зустрічну смугу.
Чим наполегливіше ми намагаємося відволіктися від цих ідей, тим нав'язливішими вони стають і тим гірше ми почуваємося. Це нелегко визнати, але ми справді отримуємо задоволення від примітивних гострих відчуттів та чужого нещастя. Люди напрочуд погано володіють своїми чорними думками: ми не контролюємо ні їх тривалість, ні зміст.
У 1980-х у своєму знаменитому експерименті Ерік Клінгер попросив добровольців протягом тижня записувати свої думки щоразу, коли звучить сигнал спеціального пристрою. Вчений встановив, що протягом 16-годинного дня люди відвідують близько 500 ненавмисних і нав'язливих ідей, що тривають у середньому 14 секунд. Хоча більшу частину часу нашу увагу зайнято повсякденними справами, 18% від загальної кількості думок доставляють людині дискомфорт і відзначаються як погані, злі та неполіткоректні. І ще 13% можна описати як абсолютно неприйнятні, небезпечні або шокуючі - це, наприклад, думки про вбивства та збочення.
Швейцарський психоаналітик Карл Юнг одним із перших серйозно зацікавився чорними думками. У своїй роботі «Психологія несвідомого» (1912) він описав тіньовий бік особистості – вмістилище гріховних бажань та тварин інстинктів, які ми зазвичай пригнічуємо.
Як формується чорний бік особистості? З погляду нейробіології, частина когнітивних процесів формує те «я», з яким ми звикли себе ідентифікувати - розсудливе, нормальне, логічне, тоді як інші процеси є поштовхом для розвитку темної, ірраціональної свідомості, де народжуються нав'язливі образи та ідеї.
За теорією Клінгера, стародавній передсвідомий механізм у нашому мозку постійно шукає у навколишньому світі потенційні джерела небезпеки. Інформація про них, обминаючи свідомість, передається у вигляді емоційних сигналів, які викликають небажані думки. Нейробіолог Сем Харріс вважає, що ці думки випадкові і абсолютно некеровані: хоча людина і має свідомість, вона не може повністю контролювати своє психічне життя.
Похмурі й лякаючі думки: «Це огидно, покажіть мені ще»
Людям ніяково визнавати, що їх приваблюють зловісні та мерзенні історії: вважається, що це доля фриків та збоченців. Любителі кривавих трилерів, фотопідбірок із жертвами ДТП або заспиртованих ембріонів мають знижену здатність до емпатії. Тридцять років тому професор Делаверського університету Марвін Цукерман визначив, що деякі люди більше за інших схильні до жагу гострих відчуттів. При зіткненні з чимось ненормальним та жахливим люди з таким типом особистості більше збуджуються – це можна встановити, вимірявши електродермічну активність.
Тяга до нездорових і моторошних речей може бути корисною. Як стверджує психолог Ерік Вілсон, думки про страждання інших дозволяють нам нейтралізувати деструктивні емоції, не завдаючи шкоди собі та іншим. Вони можуть навіть приводити в стан благоговіння: «Я можу по-новому відчути цінність мого життя, - пише Вілсон, - адже я сам і моя сім'я живі і здорові!»
Думки про збочення: "Не відкривати на роботі ... і взагалі ніде"
Багато хто з нас вважає найбільш жахливими думки, пов'язані з табу: немає нічого гіршого, ніж зловити себе на фантазії про щось аморальне або протизаконне.
Хороша новина: легке порушення нічого не означає. Клінічний психолог Лі Баєр, професор медичної школи Гарвардського університетуСтверджує, що збудження - природна реакція організму на увагу. Багато людей так чи інакше думають про це, але не всі фантазії варто сприймати буквально.
Неполіткоректні думки: "Якщо вони дізнаються, про що я думаю, вони мене зненавидять"
Ненависний голос у голові, який включається, коли в полі вашої уваги з'являється «інший» - будь то людина в інвалідному візку, жінка в чадрі або іноземець із незвичним кольором шкіри. Цей голос, який ви щосили заглушаєте, ставить під сумнів адекватність, поведінку, здібності та взагалі наявність людських якостейв інших".
Марк Шаллер, психолог із Університету Британської Колумбії, вважає, що такі думки викликає примітивний захисний механізм, що сформувався на зорі людства, коли чужинці за визначенням були джерелом загрози. Механізм «психологічного імунітету», однак, не виправдовує сучасні прояви нетерпимості – фет-шеймінг, ксенофобію, релігійні забобони чи гомофобію.
Хороша новина полягає в тому, що автоматично виникають неполіткоректні думкиможна подолати: психологи радять перестати думати про те, наскільки чемним і неупередженим вважають вас оточуючі, і сконцентруватися на особистості людини, з якою ви спілкуєтеся.
Злорадні думки: «Твій провал – моя радість»
Коли ми чуємо в новинах, що якусь дівчину спіймали п'яною за кермом та заарештували, нас це не чіпає. Але якщо цією дівчиною виявляється Періс Хілтон, ми відчуваємо дивне злісне задоволення, яке німці називають shadenfreude (буквально радість від шкоди).
Австралійський психолог Норман Фезер (університет Фліндерс) довів, що нас більше тішить невдача когось видатного, ніж провал людини, що дорівнює нам за статусом. Коли успішні люди оступаються, ми почуваємося розумнішими, прозорливішими та впевненішими у собі.
Можливо, так проявляється наше внутрішнє прагнення справедливості. Але звідки тоді береться відчуття сорому? За словами професора Річарда Сміта, автора книги The Joy of Pain («Радість від болю»), немає сенсу дорікати собі за цю банальну емоційну реакцію. Щоб подолати напад зловтіхи, треба уявити себе на місці жертви або сконцентруватися на власних досягненнях і перевагах, адже найкраща протиотрута від заздрощів - подяка.
Жорстокі думки: "Була б у мене зараз бензопила ..."
Ви спокійно ріжете цибулю в себе на кухні, і раптом у голові з'являється думка: «Що, якщо я заріжу дружину?» Якби думки про вбивствовважалися злочином, більшість із нас визнали б винними. За даними психолога Девіда Басса (Техаський університет в Остіні), 91% чоловіків і 84% жінок колись уявляли собі, як вони стикають людину з платформи, душать подушкою свого партнера або жорстоко б'ють члена сім'ї.
Дослідник запропонував радикальне пояснення: оскільки наші пращури вбивали, щоб вижити, вони передали нам схильність до вбивства на рівні генів. Наша підсвідомість завжди зберігає інформацію про вбивство як про можливий спосіб вирішення проблем, пов'язаних зі стресом, владою, обмеженими ресурсами та загрозою безпеці.
Однак у більшості випадків думки про насильство не передують реальному насильству, а навпаки, блокують його. Несамовиті картини, які малює мозок, змушують нас проаналізувати ситуацію, перш ніж діяти. Сценарій програється в уяві, включається префронтальна кора, та жахлива думказникає.
Але що відбувається з темними думками, коли ми їх пригнічуємо?
Дилема гідри: "Метод радикального прийняття ..."
Думки, які ми намагаємось придушити, стають нав'язливими. Це нагадує бій із Лернейською гідрою: замість відрубаної голови відростають нові. Коли ми намагаємося чогось не думати, ми тільки про це й думаємо. Мозок постійно перевіряє себе на наявність забороненої думки, і вона знову і знову спливає у свідомості, поки почуття сорому та огида до себе відволікають нас та послаблюють силу волі.
Болісний процес придушення можуть посилити депресія та стрес. Чим більше зусиль ми витрачаємо на боротьбу з нав'язливою ідеєю, тим більше часу потрібно для відновлення та відпочинку. У людей, які страждають на обсесивно-компульсивний розлад, боротьба з небажаними думками може забирати кілька годин на день. Ніхто з нас не може повністю контролювати свою свідомість. Як писав Юнг, ми керуємо тіньовим «я», не створюємо темні думки й бажання з власної волі - отже, можемо і запобігти їх поява.
Доктор Баєр рекомендує буддистський метод радикального прийняття: у разі небажаної ідеї треба постаратися сприйняти її як ідея, без глибинного сенсу і прихованого значення. Не треба засуджувати себе чи чинити опір - просто дайте думки піти. Якщо вона повернеться, повторіть ще раз. Інший спосіб відпустити нав'язливу ідею – записати її на папері та знищити. Це допомагає дистанціюватися від неприємної думки, а потім і буквально її позбутися. Ще може спрацювати «ефект дверей» - фізичне переміщення в іншу кімнату допомагає мозку перейти на нову темута скинути короткострокові спогади. Для складних випадків існує радикальний підхід: не відпускати лякаючі думки, а навпаки, до кінця програвати в уяві у всіх подробицях.
Що справді важливо у жахливих думках? Значення, яке ми їм надаємо. Ми можемо сприймати неприємні думки як цінні об'єкти для дослідження – підказки, які дарує нам тіньове «я», темна сторона особистості. Аналізуючи його прояви, ми краще розуміємо оточуючих і себе. Похмура, мерзенна і незручна «чорна» думка стає джерелом натхнення. Як пише Ерік Вілсон, люди з розвиненою уявою можуть перетворювати деструктивні ідеї на паливо для розумового та емоційного розвитку.
Батько аналітичної психології Карл Юнг вів щоденник, який згодом був опублікований під назвою «Червона книга». У щоденнику Юнг фіксував тривожні образи та ідеї родом із несвідомого, у тому числі свою зустріч із метафоричним Червоним Вершником. Присутність Вершника неприємно Юнга, але дослідник вступає з незнайомцем у діалог: вони розмовляють, сперечаються і навіть танцюють. Після вчений відчуває незвичайний приплив радості, відчуває згоду із собою та миром. «Я впевнений, що ця червона людина була дияволом, - пише Юнг, - але це був мій власний диявол».
)
.
У давньоєврейській державі існував закон, який наказує євреям із турботою і увагою ставитися до ближніх своїх, у тому числі і до тих, що стали жебраками. Майбутній людині належало піклуватися про жебраків і не відмовляти їм у допомозі. Однак євреї за жорстокосердям своїм часто порушували цей закон і не виконували цього гуманного морального обов'язку. Така поведінка євреїв була обумовлена не тільки їх жорстокосердям, а й їх егоїзмом, непомірною жадібністю, прагненням задовольняти лише свої бажання та збагачуватися. Такою поведінкою давні євреї порушували заповідь про любов до ближнього та заповідь про співчуття та дбайливе ставлення до жебраків.
А закон, даний євреям Богом через Мойсея, звернений до заскорузлої совісті євреїв, проголошує: “Якщо буде в тебе злиден хтось із братів твоїх, в одному з оселень твоїх, на землі твоїй, яку Господь, Бог твій, дає тобі, то не запекли серця твого і не стисні руки твоєї перед жебраком братом твоїм, але відкрий йому руку твою і дай йому в борг, дивлячись по його потребі, чого він потребує” (Втор. 15:7-8)
.
Ісус Христос бачив, що євреї не виконують цього закону про співчуття та допомогу жебракам, а навпаки запекли серця свої навіть проти не жебраків своїх ближніх. Тому в Нагірній проповіді Ісус Христос знову нагадав євреям про цей давній моральний закон, проголосивши
. Цими словами Ісус Христос засудив поведінку тих євреїв, які мають що дати жебракам, можуть зайняти в борг нужденним, але від надлишків своїх не подають навіть милостиню за жорстокістю своєю, і не позичають нікому.
Ці слова Ісуса Христа про те, щоб дати тому, хто просить і хоче, продовжують розвивати думку про непротивлення злому. Вказавши на те, що зло можна перемогти добром, у цих словах Ісус Христос під злом якраз і має на увазі жорстокосердя євреїв, пов'язану з тим, що вони не дають тому, хто просить, і відвертаються від того, хто хоче зайняти. А перемогти це зло жорстокосердя євреїв можна проявом доброти у вигляді щедрості, співчуття і допомоги до убогого, що просить, і людини, яка хоче зайняти.
Як бачимо і в цьому випадку, як і в прикладах з другою щокою, сорочкою, нищею, нам Ісус Христос знову показав винну людину. Вина такої людини полягає в тому, що вона, маючи що дати, не допомагає жебраку, і маючи можливість зайняти, відвертається, тобто не займає того, хто просить. Як і в попередніх прикладах, пов'язаних зі щокою, сорочкою і нищею, так і в цьому випадку Ісус Христос вказує винній людині на шлях виправлення його провини, який полягає в тому, щоб давати убогім, що просять, і займати тим, хто бажає (тобто охочим) у нього. зайняти.
Тим, що людина буде давати жебраку і займати просячому, він не тільки виправить свою провину, пов'язану з не проявом турботи та допомоги до жебраків і просячих, але й виконає заповідь любові до ближніх і виконає заповідь про прояв співчуття до бідних людей, тим самим здійснивши добра богоугодна справа. До того ж, подаючи прохачому і не відмовляючи бажаючому зайняти, заможна людина, здійснюючи добрий вчинок у вигляді милосердя і турботи, не буде переможений злом жадібності, жорстокосердя, але переможе зло любов'ю до свого ближнього.
Тим, що заможна людина не виявлятиме злість, нетерпимість, агресію і дратівливість до тих людей, які в неї просять і хочуть зайняти, ця людина не буде противитися злому, тобто своїм злим почуттям і думкам, викликаним приходом тих, хто просить і бажає зайняти. А тим дією, що заможна людина дасть тому, хто просить і займе того, хто хоче (бажає зайняти), ця людина зробить добрий, богоугодний вчинок, проявивши щедрість і великодушність, співчуття і турботу про жебрака і нужденного. Цим вчинком ця людина не дасть перемогти себе злу (оскільки зможе заглушити в собі злі почуття жадібності, жорстокосердя та дратівливості на адресу тих, хто просить і бажають людей). Але скоєнням доброго вчинку у вигляді щедрості та турботи про жебраків переможе зло добром.
Саме такий шлях перемоги добра над злом і саме такий спосіб виправлення провини у вигляді жадібності і рекомендував у цьому випадку Ісус Христос, коли порадив тому, хто просить дати, а від того, хто хоче зайняти не відвертатися.
Слова Ісуса Христа "просячому в тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся"
піддавалися різним коментарям. Так, наприклад, Августин Блаженний говорив про те, що не будь-яке прохання потрібно виконувати посилаючись на те, що Йосип не повинен був виконувати любовні вимоги дружини Пантефрія, або Сусанна не повинна була поступатися юдейським старцям у виконанні їхніх прохань, пов'язаних із любовними домаганнями. Аналізуючи слова Ісуса Христа про того, хто просить і хоче з точки зору, запропонованої Августином Блаженним, потрібно визнати його правоту. Справді, не кожне прохання підлягає задоволенню.
Під словом "просячому"
треба мати на увазі будь-яку людину, яка звернулася з проханням. В цьому випадку Ісус Христос не дає жодних обмежень. Говорячи про те, що “просячому в тебе дай”
Ісус Христос не закінчує своєї думки словами «дай буквально все, що прохає не попросить». А це означає, що Ісус Христос надає право дає людині самому вибирати, чи кожному, хто прохає, слід давати і скільки потрібно давати. У такому разі людина, яка дає, і повинна нести відповідальність за те, для якої справи, доброї або злої, хто прохає використовує дане їй. Тому не можна давати або позичати тому, хто хоче скористатися ними на зло, або для задоволення своїх порочних потреб.
Дуже часто бувають прохання, які грішно просити, злочинно виконувати, а тому корисно відмовити. Наприклад, у проханні пияка на випивку тощо. Наказ Спасителя “просячому в тебе дай” насамперед слід розглядати у тому сенсі, що тому, хто просить, потрібно давати не те, що він просить (з урахуванням існування гріховних прохань), а те, що корисно для того, хто просить. Тому, якщо людина відпустила від себе алкоголіка, давши йому конкретний рецепт як позбутися пияцтва (але не давши йому грошей на випивку), то в цьому випадку той, хто прохає, отримав те, що йому потрібніше найбільше, хоча і не отримав просимих грошей для задоволення свого вади.
Підтвердженням правоти цієї думки є приклад, коли до Ісуса Христа підійшов “Ніхто з народу сказав Йому: Вчителю! скажи моєму братові, щоб він поділив зі мною спадщину. Він же сказав чоловікові тому: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? При цьому сказав їм: дивіться, бережіться любощів, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку” (Лук. 12:13-15)
. Як бачимо в даному випадку Ісус Христос не розділив маєтку, тобто не став задовольняти прохання, але дав прохачеві пораду, яка для того, хто прохає, була потрібна і корисніша для задоволення його прохання.
У Старому Заповіті існувало правило, яке повторив Ісус Христос, також рекомендувавши давати прохачому або бажаючому зайняти, з урахуванням потреб того, хто просить і давати те, чого він потребує, а не те, що просить. “Дай йому в борг, дивлячись на його потребу, чого він потребує” (Втор. 15:7-8).
Іншими словами треба давати "дивлячись з його потреби", враховуючи межі потреб прохаючого. Тобто давати задоволення певної кількості запитів. Наприклад, людина потребує грошей (їжі, питво). Це предмет потреби.
А кількість потреби становить кількість грошей (їди, пиття). А під словами “чого він потребує” мається на увазі не кількість потреби як у вищезгаданій фразі, а предмет потреби. Наприклад, людина потребує їжі, питво, грошей. Однак міркування про те, що той, хто дає, тому, хто просить і хоче, повинен давати тільки на добру справу, і що той, хто дає, відповідальний за те, куди підуть кошти, які він дав, і що той, хто дає, повинен давати тим, хто просить те, що їм корисно, а не те, що. вони іноді просять, жодною мірою не скасовують заповідь Христа про вчинення милостині. Багато хто дає не хочуть подавати жебраку, тому що бачать у ньому ледаря, п'яницю, який не бажає працювати, або тому що не знають з якою метою будуть використані їх милостині (на випивку тощо). У такому разі нехай совість підкаже подаючого, чи потрібно подавати саме цьому просячому.
Тому, щоб уникнути сумнівів і докорів совісті, потрібно в кожній окремій ситуації подумки вставати на місце того, хто просить, постраждати йому. Тобто спробувати перейнятися його стражданнями і постаратися зрозуміти його бажання і потреби, і оцінити, що для того, хто просить, є благом, а що ні. Для цієї мети потрібно прочитати молитву, в якій попросити Бога, щоб Він напоумив того, хто давав, і дав можливість розібратися в цій ситуації. І якщо потреби того, хто просить, вам здадуться гідними уваги, а його прохання не порушуватимуть заповідей Божих, то ці прохання варто задовольнити як свої власні, виявляючи турботу про ближнього, виконуючи обов'язок милосердя і співчуття не на шкоду, а на користь того, хто просить.
Скептики можуть, заперечуючи, поставити таке запитання: а якщо людина, у якої просять, не може задовольнити проханого, тому що в неї немає такої можливості, хоч вона й усвідомлює прохання безгрішного. Як треба вчинити у цьому випадку. Для того, щоб відповісти на це питання, потрібно звернутися до слів Ісуса Христа та уважніше їх прочитати. Спаситель розглядає саме ту ситуацію, коли людина, у якої просять, може задовольнити прохання. Адже не може дати і зайняти той, хто не має такої можливості. Інакше б Ісус Христос не говорив “прохаючому в тебе дай і від того, хто хоче зайняти, не відвертайся”. Ці слова Ісуса Христа процитовані за євангелією Матвія (Матв. 5:42). Ці ж слова Спасителя
Євангеліст Лука переказує дещо інакше, додаючи до них нову думку. “Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад” (Лк. 6:30).
Як бачимо, Євангеліст Лука вказує на те, що Ісус Христос рекомендував надавати людям допомогу безоплатно. “Позичайте, не чекаючи нічого” (Лк. 6:35).
Таким чином, у Євангеліста Луки на відміну від Матвія слова Спасителя про милосердя прохаючим і бажаючим, доповнені вказівкою про безоплатну допомогу. З цього приводу Святий Іоанн Златоуст писав так: “Зробивши добру справу, – не шукай подяки, щоб не мати тобі боржника Самого Бога, Який сказав: “Позичайте тим, від яких ви не сподіваєтесь нічого отримати. Маючи такого боржника, для чого ж ти залишивши Його, вимагаєш від мене, людину бідну і мізерну? Хіба цей боржник гнівається, коли з Нього борг? Чи Він бідний? Чи відмовляється платити? Але хіба ти не бачиш Його незліченних скарбів? Хіба ти не бачиш Його невимовної щедрості? Тож з Нього спитай і вимагай. Це йому приємно. А якщо Він побачить, що ти з іншого вимагаєш Його обов'язок, то Він образиться цим, і не тільки не віддасть тобі, а й засудить тебе. У чому ти знайшов Мене невдячним, – скаже Він. Яку хворобу в Мене знайшов, що, покинувши Мене, йдеш до інших? Одному позичив, а з іншого вимагаєш? Адже хоча людина отримала, але велів дати Бог... Ти дав у борг Богові, з Нього і вимагай” (Іоанн Золотоуст, “Бесіди на Матвія”, глава 15).
Щоб зрозуміти слова Ісуса Христа та міркування Святителя Іоанна Золотоуста про те, чому треба давати прохачеві безоплатно, потрібно знати слова Бога про те, що людина, “Благотворящий бідному, позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 19:17) . Ці слова треба розуміти так, що людина дає комусь у позику з волі Божої. В одному випадку Воля Божа проявляється як перст долі, і в цій ситуації навіть лиходій, всупереч своєму злому характеру, допомагає бідному несвідомо, під впливом сил, що здійснюють накреслене Богом. В іншому випадку людина, дотримуючись закону Божого, виконуючи волю Божу щоб творити добрі справи і щоб виконувати заповіді про любов і співчуття до ближнього, позичає і не відвертається від того, хто хоче. Але в обох випадках людина, яка дає ближньому, тобто “благотворить бідному”, зрештою, дає в борг Богові, оскільки за всім у світі стоїть Господь Бог.
Саме з цього погляду і треба розуміти слова з Біблії: людина “Благотворець бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 19:17) . Тому саме благодійність, як одна з богоугодних справ, є вчиненням доброго, безкорисливого вчинку, який приносить радість людині та нагороду від Бога за вчинення доброї справи. “Радість людині – благодійність її” (Прип. 19:22). За щедрість, безкорисливість та благодійність, виявлені людиною до ближнього, Господь “віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 17:19) . Допомагаючи бідному, людині служить Богу тим, що виконує Божу заповідь про любов до ближнього і творить добро. За цей вчинок безкорисливої допомоги бідному Господь надасть людину добром. Ось як про це йдеться у текстах Старого Завіту. “Блажен, хто думає про бідного [і жебрака]! У день лиха визволить його Господь. Господь збереже його та збереже йому життя; блажен буде він на землі. І Ти не віддаси його на волю ворогів його. Господь зміцнить його на одрі його хвороби. Ти зміниш усе ложе його через хворобу його” (Пс. 40:2-4). .
У Новому Завіті також підтверджується думка про благодіяння Бога людині за допомогу жебраку. “І хто напоїть одного з малих цих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди” (Матв. 10:42). Це треба пам'ятати та враховувати. У Новому Завіті також повторюється думка, що людина, яка допомагає жебракам, служить Богу тим, що робить добрий вчинок. Ісус Христос так говорить про це: “Істинно говорю вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то Мені зробили” (Матв. 25:40). .
З усього вищесказаного стає зрозуміло, що людина, виконуючи заповідь Божу, повинна позичати і допомагати бідним не сподіваючись за це на подяку. “І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь отримати назад, яка вам за це подяка” (Лука 6,34).
Тому в житті виходить так, що коли людина комусь робить користь в очікуванні за це отримати вигоду, похвалу, подяку чи добро, то найчастіше у відповідь отримує не подяку, як плату за небезкорисливість. Тож нехай будуть безкорисливі люди в скоєнні добра і нехай не зупинить їх у цій справі людська невдячність, яка часто виникає у відповідь.
Тож нехай люди, навчившись здійснювати безкорисливе добро, не ставлять собі це в заслугу, бо це є моральним законом життя, наказом Божим і виконанням Його заповідей. Нехай люди, які можуть допомогти тим, хто просить, не втрачають можливості створити безкорисливе добро, щоб ще й ще раз виконати заповідь любові до ближнього, заповідь співчуття і безкорисливості. Так поспішайте робити добро ближнім так само безкорисливо, як дарує його нам Господь Бог!!
<<назад
содержание
вперед>>
Висновки в результаті аналізу висловлювань Спасителя про непротивлення злу
Підсумовуючи аналіз висловлювань Ісуса Христа про непротивлення злу, можна зробити цілу низку цікавих висновків. На початку уривка з Нагірної проповіді про непротивлення злу Ісус Христос висловлює твердження про те, що не можна чинити опір злому. А потім розглядає чотири приклади винності людини. У кожному випадку Спаситель дає пораду, вказуючи шлях подолання цієї провини та виправлення становища. У цих прикладах показано як треба не чинити опір злому і як треба перемагати зло добром, при цьому не підкоряючись злу. Тобто у уривку з Нагірної проповіді про непротивлення злу на початку дано висновок, що несе філософсько-смислове навантаження, суть якого в тому, що не можна противитися злу. А потім на чотирьох прикладах показано підтвердження цієї думки із вказівкою на те, як треба перемагати зло добром.
У першому прикладі йдеться про підставлення другої щоки, коли людина винна і викрита у скоєнні непристойного вчинку. За традицією, що існує у єврейського народу, винного вдаряли по одній щоці долонею, а по іншій щоці зворотною стороною долоні, щоб висловити свою зневагу, неповагу до людини, засуджуючи його за поганий вчинок. Природно приймати удари по щоках нікому не приємно, навіть якщо ці удари є покаранням. Ці удари по щоках (ляпаси) і є злом у вигляді агресії і водночас караючим відплатою за непристойну справу. Так ось ці ляпаси, як символ зла, вираженого у вигляді насильства та агресії, і треба прийняти смиренно і покірно, і не противитися злу у вигляді ляпасів, які людина заслужила своєю попередньою негативною поведінкою. Саме про це і каже в цьому прикладі Ісус Христос, порекомендувавши не противитися злому (тобто заслуженим ляпасом).
Далі Ісус Христос вказує на шлях виправлення поганого вчинку тим, що потрібно підставити під удар іншу щоку. За давньоєврейськими звичаями якщо людина підставляла другу щоку, то значить визнавала себе винною, (винувалася) і каялася у скоєнні поганого вчинку. Визнанням своєї провини і каяттям у скоєному (що символізувалося у вигляді підставлення другої щоки) людина могла досягти примирення з тим, кому нашкодила, пообіцявши, що більше не буде робити непорядних справ. Таким чином, людина не опираючись злому тим, що підставляла другу щоку і каялася, все ж таки перемагала зло добром тим, що досягала миру з тим, кого образив.
У другому прикладі йдеться про віддання не тільки сорочки, а й верхнього одягу, коли людина винна в тому, що заборгувала позикодавцю. За законами єврейського народу позикодавець мав право забрати борг через суд, який міг забрати майно боржника на користь погашення боргу. Віддавати своє майно не приємно нікому, навіть у тому випадку, коли людина зобов'язана це зробити на сплату за борг. Віддавання сорочки в даному випадку і є злом, якому боржник не повинен чинити опір, тому що заслужив це тим, що припустився невиплати боргу і виникнення конфлікту з позикодавцем. Ісус Христос вказує на шлях виправлення провини боржника та покращення становища та припинення конфлікту.
У цій ситуації Спаситель радить не доводити справу до суду (який все одно не допоможе, а засудить боржника), а віддати позикодавцю не лише сорочку, а й верхній одяг. Тобто заплатити подвійну ціну за свій поганий вчинок у вигляді обов'язку, щоб досягти примирення та вичерпати конфлікт. Таким чином, людина, не виявивши огиди злому (тим що не стала доводити справу до суду і не чинила опір позикодавцю), все ж таки перемогла зло добром, заплативши за це подвійну ціну тим, що віддала не тільки сорочку, а й верхній одяг, і виправивши свою провину у вигляді обов'язку, помирився із позикодавцем.
У третьому прикладі розглядається випадок, коли людину примушують йти певною нищею. Словом "терені" позначається вид діяльності, роботи, рід занять людини. Наука психологія, вивчає психологічні особливості особистості, свідчить, що з виконання певної діяльності людині потрібні здібності. Так, наприклад, підмістити підлоги в будинку може кожна людина, оскільки кожен може виконати некваліфіковану роботу. Але для діяльності в галузі мистецтва, науки і спорту потрібні особливі творчі здібності, які є особливим даром від Бога і не присутні у всіх людей. (Наприклад, є люди, які не вміють малювати, не мають музичного слуху, а отже, не можуть займатися цими видами діяльності). Якби людина не показала себе на певному терені, тобто не виявив свої добрі здібності у певній сфері діяльності, то його б і не змушували йти цією террією, тобто займатися тією діяльністю, до якої у неї є вроджені здібності.
У цьому прикладі вина людини полягає в тому, що він, маючи обдарованість від Бога до будь-якої сфери діяльності, не звертає уваги на дар Божий, що виражається в тому, що ця людина не дбає про свої здібності і не хоче їх розвивати, наприклад, внаслідок лінощів або будь-якої пороку: пияцтва, наркоманії і т.д. У прикладі, що розбирається, мається на увазі випадок, коли яскраво виражену обдарованість помітили фахівці і, в результаті бездіяльності володаря таланту, примушують його йти своєю тереною, тобто розвивати свій талант і займатися тією діяльністю, до якої у нього є обдарування. За свій дар (розвиток та його застосування) людина несе відповідальність перед Богом та людьми. Не розвиток і не турбота про свої здібності розцінюється як байдужість, неповага до дару Божого і є гріхом по відношенню до Бога та людей.
Ісус Христос указує винній людині шлях виправлення гріха. Цей шлях виправлення полягає в тому, що людина повинна погодитися з тим, хто її змушує розвивати свій дар і йти з нею не одне, а два поприща. Примус, навіть якщо він продиктований справедливістю і дається на благо, все одно є злом, оскільки є насильством. У прикладі, що розбирається, людина не повинна противитися злу у вигляді примусу, а повинна погодитися з примусом і йти з ним не одна тертя а два, тобто розвивати свої здібності з подвоєним старанністю. Цим вчинком людина виявить неопір злу, оскільки погодиться з примусом. І переможе зло добром тим, що помириться з людиною, що примушує її, ліквідувавши конфлікт і досягнувши взаєморозуміння, а також дбатиме про свої здібності, використовуючи їх на добро, проявляючи до них увагу, як того заслуговує Дар Божий.
У четвертому прикладі розглядається випадок, коли людина винна в тому, що не дає допомоги тим, хто просить і відвертається від людей, що бажають (бажаючих) у нього взяти в борг. У цій ситуації описана заможна людина, яка може допомогти тим, хто просить і бажає (інакше б до нього не зверталися за допомогою), але не робить цього, як і переважна більшість багатіїв. Вина тієї людини полягає у прояві жадібності, жорстокосердя у порушенні заповідей про любов до ближнього, про співчуття та милосердя, про вчинення добрих вчинків. У даному випадку прохання жебраків (просячих і бажаючих) з погляду багатія розцінюються як зазіхання на його власність, як здирництво його грошей. Прохання жебраків жадібний багатій розцінює як агресію, насильство, зло, що намагається зменшити його капітали. Саме цьому злу у вигляді зазіхань (прохань) жебраків (просять і бажаючих зайняти), багатій і повинен не противитися, тому що винен перед ними тим, що виявляє скупість і байдужість до ближніх.
Ісус Христос вказує на шлях виправлення провини, який полягає в тому, щоб помиритися з тими, хто просить і бажає, задовольнити їх прохання і виявити до них милосердя, турботу і щедрість. Цим вчинком жадібний багатій досягне непротивлення злу, яке він бачить у наполегливих домаганнях жебраків (яких просять і бажають зайняти людей). Так як в очах жадібного багатія безкорисливе пожертвування грошей означає розтрату, збиток, зменшення його грошей, тобто зло. А виявом щедрості він переможе зло у вигляді своєї жадібності. Тому наданням допомоги бідним, жадібний багатій переможе зло добром у тому сенсі, що пересилить свою жадібність, помириться з тими, хто просить у нього допомоги людьми, виявить до них щедрість і милосердя, тим самим давши перемогти любові до ближнього, зробивши добрий вчинок.
Як бачимо, у всіх чотирьох випадках непротивлення злу, показано винну людину і дано шлях до виправлення її провини. Показано як треба не чинити опір злу, але перемагати зло добром. Усі чотири випадки вибудовані в єдину цілісну філософсько продуману систему і представлені в Нагірній проповіді у певній, логічно обґрунтованій послідовності. Ця думка підтверджується нижче за наступними логічними міркуваннями.
У всіх чотирьох прикладах показано основні (дуже важливі) життєві моменти. А саме: вказано на те, що не слід робити непорядних вчинків, щоб потім за це людину не били по щоках. Вказано на те, що не потрібно робити борги, щоб потім не віддавати сорочку та верхній одяг, щоб уникнути суду. Вказано на те, що потрібно самому дбати про розвиток своїх здібностей, щоб не допускати примусу пов'язаного з тим, щоб йти два поприща. Вказано на те, що і багата людина повинна залишатися милосердною і щедрою, яка не повинна відвертатися від людей, котрі просять і бажають.
Всі чотири приклади вкладені в строгу ступінчасту схему, в якій показано як (сходинка за сходинкою) ідучи від подолання великого гріха до меншого людина зуміє виконання заповідей Божих і добра добра поліпшити своє життя. Так порядність (що досягається чесністю), недопущення боргів (що досягається розумним способом життя), турбота про свій талант (що досягається розвитком своїх здібностей) можуть дати людині забезпечене, заможне та щасливе життя. Але став заможним, людина не повинна бути жорстокою і жадібною, а повинна, виконуючи заповіді Божі, виявляти милосердя і щедрість, і творити добрі справи. Тільки таким шляхом, не допускаючи агресії і ворожнечі людям, що ображають його, людина зможе не опираючись злу, залишитися непереможеним злом, а перемогти зло добром. Саме до цієї думки закликає Господь Бог, показавши людині на чотирьох прикладах непротивлення злу як треба чинити в різних ситуаціях, щоб дотримуватися законів Божих, творити добро і досягти благополучного та щасливого життя.
