Відповідь залишила Гуру

На початку 60-х років XIX століття здавалося, що досить невеликого зусилля, і народ скине кріпосне право, а разом із ним і самодержавство, настане щасливий час. Але кріпацтво скасували, а свобода і щастя так і не настали. Звідси реальне усвідомлення поетом те, що це довгий історичний процес, до кінцевого результату якого ні він, ні молоде покоління (у вірші саме його уособлює Ваня) не доживуть. Чому ж настільки песимістичний поет? У творі народ зображений у двох іпостасях: великий трудівник, що у справах своїх заслуговує на загальну повагу і захоплення, і терплячий раб, якого залишається лише пошкодувати, не образивши цією жалем. Ось ця рабська покірність і змушує Некрасова сумніватися у швидкій зміні народного життя на краще. Розповідь відкривається картиною природи, написаної соковито, пластично та зримо. Вже перше, по-мужицьки слово "ядрений", що таке незвичайне для пейзажної лірики, дає особливе відчуття свіжості і смаку здорового повітря і виявляється зухвалою заявкою на демократизм, народність твору. Краса та гармонія природи є приводом, щоб заговорити про світ людей.

Славна осінь! Морозні ночі,
Ясні, тихі дні… .
Немає неподобства у природі!

На відміну від природи, людське суспільство повне протиріч, драматичних зіткнень. Щоб розповісти про тяжкість і подвиг народної праці, поет звертається до прийому, досить відомому у російській літературі, - опису сну однієї з учасників розповіді. Сон Вані - це не лише умовний прийом, а реальний стан хлопчика, в чиїй розтривоженій уяві розповідь про страждання будівельників дороги породжує фантастичні картини з мертвими, що ожили під місячним сяйвом.

Чу! вигуки почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на шибки морозні… .
Що там? Натовп мерців!

У картині сну праця постає як небувале страждання, як і усвідомлюваний самим народом подвиг (“Божий ратники”). Звідси та висока патетична манера, у якій йдеться про людей, які викликали до життя безплідні нетрі і знайшла в них могилу. Картина свіжої та прекрасної природи, що відкриває вірш, не лише контрастує з картиною сну, а й співвіднесена з нею у величі та поетичності.

…Брати! Ви наші плоди пожинаєте!
Нам же у землі зітлівати судилося… .
Чи нас, бідних, добром поминаєте
Чи забули давно?

Найбільша проблема, розкрита Лєсковим у оповіді «Лівша» - це проблема незатребуваності талантів російського народу.
Лєскова переповнюють не лише почуття любові та прихильності до свого народу, а й гордість за таланти співвітчизників, за їх неприхований щирий патріотизм.
У головному героя Левше маються на увазі всі небагаті талановиті люди на той час, які мали можливості розвивати свій талант і застосовувати свої вміння. Ці люди, маючи природний дар, виконували такі речі, які й не снилися хваленим англійцям. Май Левша хоч трохи знань з арифметики, то блоха б ще й танцювала. Будь Лівша корисливішим і лінивішим, він міг викрасти блоху і продати, адже за роботу йому ні гроша не заплатили.
Проте, государ, дивуючись мистецтву заморських майстрів, навіть згадав про таланти свого народу. І навіть коли Платов довів, що зброя зроблена тульськими умільцями, царю стало шкода, що вони збентежили гостинних англійців.
Водночас Льовша, перебуваючи за кордоном, ні на хвилину не забував про Батьківщину та батьків. На всі привабливі пропозиції англійців він відповідав відмовою: «Ми до своєї батьківщини віддані…»

Поема Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» занурює нас у світ російського селянського життя. Автор, який бачив своїм головним художнім завданням зображення «гіркої народної частки», дає в поемі повну та багатосторонню картину російського селянства. Саме тому в «Кому на Русі жити добре» ми зустрічаємо таке різноманіття селянських типів, дізнаємося про світогляд, спосіб життя, традиції, проблеми російського народу.
Треба сказати, що зображення селянства тісно пов'язане у Некрасова з проблемою щастя. Саме для пошуків щасливих семеро мужиків вирушають у свою подорож Русі, яка дає нам можливість з епічним розмахом познайомитися з усіма сторонами російського життя.
Важливо, що на запитання «Кому на Русі жити добре?» складається не одразу. Автор використовує у своєму творі "принцип спіралі", де на кожному "витку" з'являється новий персонаж зі своїм розумінням щастя. Саме це уявлення і розкриває героя – виявляє нам його характер та сутність.
Так, самим мужикам-правдоискателям здається, що для щастя достатньо бути просто ситим: «Щоб нам тільки хлібороба По напівпуду на день…» Однак незабаром вони починають розуміти, що не єдиним хлібом жива людина. На сільському ярмарку перед ними постають народні герої, у кожного з яких своє уявлення про щастя. Так, для багатьох персонажів головним у житті є здоров'я та сила – фізична та моральна. Інакше – просто не виживеш, не витягнеш свою гірку лямку.
Про це говорить, наприклад, худий дячок, який втратив своє місце. Він переконаний, що людина щаслива «не в соболях, не в золоті, не в дорогих каменях», а лише в «благодушності» та вірі в Бога. Тільки це, на думку героя, може зміцнити та дати сили для земного життя.
На противагу цій думці висловлюється інша героїня – стара, у якої на городі вродило «ріп до тисячі». У цьому щастя цієї жінки, яка рада, що буде ситий, що матінка-земля подбала про неї і не залишила її голодною.
Потім ми зустрічаємо солдата, який щасливий тим, що був у двадцяти битвах, а не вбитий, був битий палицями та змучений голодом, а не помер. Ще один герой - каменяра - переконаний, що щастя його укладено у великій силі, адже завдяки їй він видобуває собі їжу, годує свою сім'ю.
З появою в поемі Якима Нагого в твір входить уявлення про вищі, моральні, цінності, незрівнянні з матеріальними благами (згадаємо, що сім'я Якима з хати, що горить, в першу чергу виносить ікони і «картиночки»).
На наступному «витку» у творі з'являється Єрміла Гірін. З його «допомогою» в поемі намічається образ народного заступника і з'являється ще одна умова щастя - народна повага:
Шана завидна, істинна,
Чи не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворою правдою,
Розумом та добротою!
Старий Савелій «доповнює» цей образ: він народний месникта богатир. Волелюбна і горда, ця людина здатна боротися за своє щастя (вбивство німця керуючого). Однак його сила не приносить ні позитивних результатів (каторга, нещаслива старість у синовому будинку, вина у смерті правнука), ні щастя герою. У результаті, під кінець свого життя, Савелій повністю занурюється у віру в Бога, в чому і знаходить втіху. Занадто суперечлива могутня особа цього персонажа, щоб можна було вважати його щасливим.
Мотрона Тимофіївна знаходиться на наступному «витку» – вона своєрідний жіночий варіант «щасливого» зі своїм тлумаченням проблеми: «Не діло – між бабами щасливого шукати».
Ця вродлива розумна жінка стільки пережила і перестраждала, скільки не витримає жоден чоловік. Вона терпіла приниження та побої в сім'ї чоловіка, від влади, яка вважала кріпосну жінку не людиною, а безправною худобою. Мотрона пережила страшний голод, втрату чоловіка-годувальника, втрату дітей. Однак, незважаючи на всі негаразди, ця героїня зберегла у собі сили – фізичні та моральні. Можливо, саме тому у народі її вважають щасливою.
У фіналі поеми з'являється ще один герой, який, на думку Некрасова, безперечний «щасливець». Це «селянський син» Гриша Добросклонов, який «років п'ятнадцять... твердо знав уже, що житиме для щастя убогого та темного рідного куточка». Цей персонаж готовий віддати своє життя в ім'я урочистості «чесної справи», щоб «землякам його і кожному селянинові жилося вільно, весело на всій святій Русі».
Таким чином, у поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов представляє нам великий спектр селянських типів – він показує чоловіків та жінок різного віку, з різними характерами, різними поглядами на життя, різними проблемами. Питання про щастя, яке задають усім їм мужики-правдошукачі, розкриває кожного з них, дозволяє зрозуміти суть кожного характеру.
Поет показує, що, попри всі відмінність і різноманіття селянських типів, їх об'єднує одне – невлаштованість життя, забитість, злидні і безправ'я.

1. Російський народ у зображенні Н.А.Некрасова

Некрасова часто називають народним поетом, і це справді так. Він, як ніхто, часто звертався до теми російського народу.

Некрасов жив ще за кріпацтва і на власні очі міг спостерігати картини життя поневолених, які не сміють підняти голови людей. Переважна більшість віршів Некрасова (особливо відомих) присвячено російському мужику. Адже куди не кинеш погляд - скрізь страждання. Чи їдеш залізницею – за вікном незримо встають тисячі безіменних людей, які поклали свої життя на її будівництво. Чи стоїш біля парадного під'їзду - бачиш нещасних, обірваних, зневірених, які чекають відповіді на свої прохання (а чекали часто лише того, що їх виштовхували в шию). Чи любуєшся красою Волги - по ній бурлаки зі стоном тягнуть баржу.

Ні в місті, ні в селі не знаходиться простого мужика, який був би справді щасливий. Хоча щастя вони шукають. Некрасов розповідає у поемі “Кому на Русі жити добре”. Зійшлися мужики з простою, начебто, метою: знайти щастя, дізнатися, кому добре живеться і чому. Та тільки виходить, що немає мужика, якому добре жилося б. Немає в нього жодних прав, не може він протистояти хамству і самоврядності вищих. Виходить, що вільно жити тільки панам, які й робити нічого не вміють, зате мають незароблені гроші і незаслужену владу.

Висновок, якого приходить Некрасов, простий і очевидний. Щастя – у свободі. А свобода ще тільки сяє попереду тьмяним вогником. До нього треба дійти, але займе це багато років.

Так, російському народу важко живеться. Але ж у будь-якому безпросвітному існуванні трапляються яскраві проблиски. Некрасов зі знанням справи описує сільські свята, коли всі від малого до великого пускаються в танець. Адже той, хто вміє працювати, вміє та відпочивати. Тут панує справжня, нічим не затьмарена веселість. Забуваються всі турботи та праці. А похід до обідні - це цілий ритуал. З скринь витягуються найкращі вбрання, і вся сім'я, від дітей до старих, чинно вирушає до церкви.

Взагалі, селянській релігійності Некрасов приділяє особливу увагу. Релігія споконвіку підтримувала російську людину. Адже не можна було розраховувати на чиюсь допомогу, крім Божої. Тому й бігли у разі хвороб та нещасть до чудотворних ікон. Кожна людина має право на надію, вона – останнє, що в неї залишається навіть у час найтяжчих випробувань. Для селян вся надія, весь світ були зосереджені в Ісусі Христі. Хто ж їх ще вбереже, якщо не він?

Некрасов створив цілу плеяду образів найпростіших російських жінок. Можливо, він дещо романтизує їх, проте не можна не визнати, що йому вдалося показати вигляд селянки так, як нікому більше. Кріпа жінка для Некрасова - своєрідний символ. Символ відродження Росії, її непокірність долі.

Найбільш відомі і незабутні образи російських жінок у зображенні Некрасова - це, звичайно, Мотрона Тимофіївна в "Кому на Русі жити добре" і Дарія в поемі "Мороз, Червоний ніс". Об'єднує цих двох жінок головне їхнє горе - вони кріпаки:

Три тяжкі частки мала доля,

І перша частка - арабом повінчатися,

Друга - бути матір'ю сина раба,

А третя - до труни рабові підкорятися,

І всі ці тяжкі частки лягли

На жінку руської землі.

Селянка приречена страждати аж до смерті і мовчати про свої страждання. Ніхто не слухатиме її скарг, та й вона надто горда, щоб повірити комусь своє горе. У поемі "Кому на Русі жити добре" до Мотрони Тимофіївни приходять мужики, які шукають щастя. І що вони чують від неї? Історію життя кріпацтва. Вона була щаслива, оберігається, кохана батьками до свого заміжжя. Але в дівках довго не засидишся, перебуває наречений, і починається важке життя у чужому домі. Доводиться працювати з ранку до ночі, та ще й від когось не почуєш лагідного слова. Чоловік на заробітках, а родина його не шанує невістку. Перший син Мотрони Тимофіївни вмирає у дитинстві, іншого взяли до рекрутів. Немає просвіту попереду, нема на що сподіватися. Мотрона Тимофіївна каже мужикам:

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Одне залишається жінці: терпіти до кінця своїх днів, працювати і ростити дітей, таких самих рабів, як їхній батько.

Тяжка частка дісталася і Дар'ї (“Мороз, Червоний ніс”). Її сімейне життя спочатку складалося щасливіше: і сім'я була привітніша, і чоловік при ній. Працювали не покладаючи рук, але не скаржилися на долю. І тут на родину обрушується горе – вмирає чоловік Дарії. Для селян це втрата не лише коханої людини, а й годувальника. Без нього вони просто помруть з голоду. Ніхто більше не зможе ходити на заробітки. У сім'ї залишилися люди похилого віку, діти та самотня жінка. Дарина йде в ліс за дровами (перш за чоловічий обов'язок) і замерзає там.

Є у Некрасова ще один цікавий селянський образ. Це Груша із вірша “У дорозі”. Вона виросла в панському будинку і не навчалася важкої сільської праці. Але доля розпорядилася так, що вона вийшла заміж за простого чоловіка. Груша починає чахнути, і кінець її зовсім близький. Її душа нудиться, але чоловік, звичайно, не в змозі зрозуміти її. Адже замість того, щоб працювати, вона “на якийсь натрет все дивиться та читає якусь книжку...” Не під силу їй селянська праця. Вона б і рада працювати, допомагати та не привчена. Щоб винести всю цю каторжну роботу, потрібно звикнути до неї з дитинства. Адже багато поколінь селян росли саме в такій обстановці. З дитинства працювали не покладаючи рук. Але не йшло все це на користь: працювали на панів, а самі харчувалися впроголодь, аби з ніг не впасти.

Таким приниженим, але гордим постає народ у творах Некрасова. Російський чоловік гне шию, але не ламається. І завжди його підтримує жінка, сильна та терпляча. Некрасов бачить своє призначення в тому, щоб без прикрас описати справжнє російського народу і дати йому надію на світле майбутнє. Поет вірить, що воно настане, а він сприятиме цій великій зміні.

Тема народу та проблема національного характерустала однією з основних у російській літературі ще з часів Грибоєдова з його комедією «Лихо з розуму» і Пушкіна, який у романах Капітанська донька" і " Дубровський " , у ліриці і " Євгенії Онєгіні " ставить питання, що становить основу російського національного характеру, як співвідноситься дворянська культура і народна.

Складна і багатопланова гоголівська концепція російської людини У поемі «Мертві душі» вона складається з двох пластів: ідеального, де народ - це богатирі, сміливі та сильні люди, і реального, де селяни виявляються анітрохи не кращими за своїх господарів, поміщиків.

Підхід Некрасова до теми народу дуже відрізняється від її постановки у творчості його попередників. Поет висловлював у творчості ідеали демократичного руху Росії середини ХІХ століття, і тому його концепція народу відрізняється стрункістю і точністю: вона підпорядкована його соціальним і політичним позиціям.

Однією з яскравих особливостей творчості Некрасова і те, що народ постає у ньому як якесь узагальнення, бо як безліч живих людей зі своїми долями, характерами і турботами. Усі твори Некрасова густо «населені», про це говорять навіть їхні назви: «Дідусь», «Школяр», «Мати», «Орина, мати солдатська», «Калістрат», «Селянські діти», «Російські жінки», «Пісня Єремушці». Усі герої Некрасова, навіть, яким важко тепер знайти реальних прототипів, дуже конкретні і живі. Деяких з них поет любить від щирого серця, співчуває їм, інших ненавидить.

Вже в ранній творчості для Некрасова світ розділений на два табори:

Два табори, як і раніше, у божому світі;

В одному раби, володарі в іншому.

Багато віршів Некрасова є своєрідними «очними ставками» сильних і слабких, пригноблених і гнобителів. Наприклад, у вірші "Балет" Некрасов, обіцяючи не писати сатири, зображує розкішні ложі, "діамантовий ряд", і кількома штрихами накидає портрети їхніх завсідників:

Не торкнуся ні військових чинів,

Ні на службі крилатому богу

статських тузів, що сіли на ноги.

Накрохмалений денді та франт,

(Тобто купчик - кутила та мот)

І мишачий жеребчик (так Гоголь

Молодих старців кличе),

Записний постачальник фейлетонів,

Офіцери гвардійських полків

І безособова сволота салонів-

Всіх мовчанням прийти я готовий!

І тут же не встиг ще впасти завісу на сцену, де французька актриса танцює тріпака, перед читачем постають сцени сільського рекрутського набору. «Снігово-холодно – імла і туман», і тягнуться похмурі потяги селянських возів.

Не скажеш, що соціальний контраст у описі картин народного життя був відкриттям Некрасова. Ще в Пушкіна в «Селі» гармонійний пейзаж сільської природи покликаний підкреслити дисгармонію та жорстокість людського суспільства, де існує гніт і рабство кріпаків. У Некрасова соціальний контраст має певні риси: це багаті нероби і безправний народ, який своєю працею творить все життєві блага, якими користуються панове.

Наприклад, у вірші «Псове полювання» традиційна забава дворян представлена з двох точок зору: пана, для якого це радість і задоволення, і селянина, не здатного розділити веселість панів, тому що для нього їх полювання часто обертається витоптаними полями, задертим худобою і тим самим ще більше ускладнює його і без того повне позбавлення життя.

Корий у романах «Капітанська донька» та «Дубровський», у ліриці та «Євгенії Серед таких «очних ставок» пригноблених і гнобителів особливе місце посідає вірш « Залізна дорога», у якому, за словами К.І. Чуковського, «зосереджені саме ті найбільш типові особливості його (Некрасова) обдарування, які утворюють у своїй сукупності єдиний у світовій літературі некрасовський стиль».

У цій поемі привиди загиблих на будівництві залізниці селян стають вічним докором перед пасажирами, що проїжджають повз:

Чу! Вигуки почулися грізні!

Тупіт і скрегіт зубів;

Тінь набігла на шибки морозні

Що там? Натовп мерців!

Подібні твори сприймалися цензурою як порушення офіційної теорії про суспільну гармонію, а демократичними верствами – як заклик до негайної революції. Безумовно, позиція автора негаразд прямолінійна, але те, що його поезія була дуже дієва, підтверджується свідченнями сучасників. Так, за спогадами одного з учнів військової гімназії, після читання вірша «Залізниця» його приятель сказав: «Ех, взяв би я рушницю і пішов би боротися за російський народ».

Поезія Некрасова вимагала від читача певних вчинків. Це «вірші - заклики, вірші - заповіді, вірші - накази», у разі саме так вони сприймалися сучасниками поета. Справді, Некрасов у них звертається до молоді:

Благослови ж роботу народну

І навчися мужика поважати!

Так само він закликає поета.

Тому можеш ти не бути,

Але громадянином бути зобов'язаний.

Некрасов звертається навіть до тих, кому немає справи до народу та її проблем:

Прокинься! Є ще насолода:

Вороти їх! У тобі їхнє порятунок!

При всьому своєму співчутті до бід народу, доброму щодо нього ставлення поет аж ніяк не ідеалізує народ, а висуває йому звинувачення в довготерпінні і покірності. Одним із найяскравіших втілень цього звинувачення можна назвати вірш «Забуте село». Описуючи нескінченні селянські біди, Некрасов щоразу наводить відповідь селян, який став приказкою: «Ось приїде пан - пан нас розсудить». У цьому описі патріархальної віри селян у доброго пана, доброго царя прослизають нотки іронії. Це відбиває позицію російської соціал-демократії, до якої належав поет.

Звинувачення у довготерпінні звучить і у вірші «Залізниця». Але в ній, мабуть, найяскравіші рядки присвячені іншому: темі народної праці. Тут створюється справжній гімн селянинові-трудівнику. Недарма вірш будується у вигляді суперечки з генералом, який стверджує, що дорогу будував граф Клейнмихель. Такою була офіційна думка - вона відображена в епіграфі до вірша. У його основному тексті міститься розгорнуте спростування цієї позиції. Поет показує, що така грандіозна праця «не під силу одному». Він оспівує творчу працю народу і, звертаючись до молодого покоління, каже: «Цю звичку до праці шляхетну / Нам би не погано з тобою запозичити».

Але автор не схильний плекати ілюзії щодо того, що якісь позитивні зміни можуть відбутися найближчим часом: «Знати тільки жити в цю пору прекрасну / Не доведеться ні мені, ні тобі». Більше того, поряд із оспівуванням творчої, благородної праці народу, поет створює приголомшливі за своєю силою та пронизливістю картини праці болісної, важкої, яка несе загибель людям:

Ми надривалися під спекою, під холодом,

З вічно зігнутою спиною,

Жили у землянках, боролися з голодом,

Мерзли і мокли, хворіли на цингу, -

ці слова у вірші вимовляють мерці - селяни, які загинули на будівництві залізниці.

Така двоїстість присутня у цьому вірші. Важка праця, що став причиною страждань та загибелі, описаний у поемі «Мороз, Червоний ніс», віршах «Страда», «На Волзі» та багатьох інших. Причому це не тільки праця підневільних селян, а й бурлаків або дітей, що працюють на фабриці:

Колесо чавунне крутиться

І гуде, і вітром обдає,

Голова палає і паморочиться,

Серце б'ється, все кругом іде.

Така концепція народної праці склалася вже ранній творчості Некрасова. Так, герой вірша «П'яниця» (1845) мріє звільнитися, скинути з себе «ярмо важкої гнітючої праці» і віддати всю душу іншій праці - вільному, радісному, творчому: «І в іншу працю - свіжий - / Поник би всією душею».

Некрасов стверджує, що праця - природний стан і нагальна потреба народу, без нього людина не може вважатися гідною, бути шанованою іншими людьми. Так, про героїню поеми «Мороз, Червоний ніс» автор пише: «Не жалюгідний їй жебрак убогий: / Вільно ж без роботи гуляти». Селянська любов до праці відбилася у багатьох віршах Некрасова: «Гей! Візьми мене в працівники, / Попрацювати руки сверблять!» - Вигукує той, для кого праця стала нагальною, природною потребою. Недарма один із віршів поета називається «Пісня про працю».

У вірші «Нестиснена смуга» створюється дивовижний образ: земля сама кличе орача, свого працівника. Трагедія полягає в тому, що трудівник, який любить і цінує свою роботу, дбає про землю, невільний, забитий і задавлений важкою працею.

Як пушкінський роман “Євгеній Онєгін”, названий Бєлінським “енциклопедією російського життя”, і поему Некрасова “Кому на Русі жити добре” можна цілком вважати енциклопедією російської народної життя середини минулого століття. Автор називав поему "своїм улюбленим дітищем", а матеріал збирав для неї, як він сам висловився, "за слівцем протягом двадцяти років". Надзвичайно широко охоплює вона народне життя, Піднімає найголовніші питання свого часу і включає в себе скарби народної мови.
В цьому

Творі відобразилося сучасне поетові життя. У ньому вирішилися проблеми, що хвилювали розум передових людей: в якому напрямку піде історичний розвитокдержави, яку роль судилося зіграти селянству історія, які долі російського народу.
Некрасов створює цілу галерею картин сільського життя, й у сенсі поема має щось спільне з тургенєвськими “Записками мисливця”. Але, як реаліст, побутописець, Некрасов йде далі Тургенєва, показуючи їх із енциклопедичною повнотою, вникаючи у думки і настрої своїх героїв, а й у соціальний, й у господарський уклад їх життя.
Поема Некрасова “Кому на Русі жити добре” починається із питання: “У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй”. Але неважко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861, за якою селяни, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.
Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей момент голодного життя селянства, якого “туга-лихо змучила”, звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим “Голодна”. Причому поет не згущує фарби, показуючи злидні, бідність вдач, релігійні забобони та пияцтво у селянському побуті.
Положення народу з граничною виразністю малюється назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Тер-Пігор, Пустопорожня волость, Підтягнута губернія, села Заплатово, Дірявіно, Знобишино, Разутове, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. "Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве із латами, горбате з мозолями!" Селяни - люди, "досить не їли, несолоно хлібали".
З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним, безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Іпата, найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевну шляхетність. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина “шукати правду”, але вони разом свідчать, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вільно, весело
На всій святій Русі!
У Якімі НагоМ представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника. Яким роботящий, він готовий постояти за свої права, чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Тяжке життя не вбило в ньому любов до прекрасного. Під час пожежі він рятує не гроші, а "картиночки", втративши за ціле століття накопичене багатство - "цілкових тридцять п'ять". Ось як говорить він про народ:
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна –
Гнівна, грозна, – і треба було б
Громам гриміти звідти,
Кривавим лити дощем,
А все вином кінчається.
Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власьївни і потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російських людях, багатство моральних якостей селянства. Але лише у главі “Савелій, богатир святорусский” селянський протест перетворюється на бунт, який завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства. Кріпакові бунти виникали стихійно, як у відповідь жорстокі утиски поміщиків і управляють їх маєтками. Некрасов показує важкий і складний шлях, яким йшло наростання бунтарських настроїв та формування свідомості Савелія: від мовчазного терпіння – до пасивного опору, від пасивного опору – до відкритого протесту та боротьби.
Савелій – послідовний борець за народні інтереси, незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею, залишився духовно вільною людиною. "Таврований, та не раб!" - Відповідає він людям, що назвали його "клейма". Савелій втілює найкращі риси російського характеру: любов до батьківщини і народу, ненависть до гнобителів, ясне розуміння непримиренності інтересів поміщиків і селян, мужню здатність до подолання будь-яких труднощів, фізичну та моральну силу, почуття власної гідності. Поет бачить у ньому справжнього борця за народну справу.
Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі, як Савелій, Яким Нагой, чия поведінка говорить про свідомість селянства, що прокидається, про накипаючий протест його проти придушення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити “іскру приховану” могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед із надією та вірою:
Рати піднімається -
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!

У чому щастя, на вашу думку? Спокій, багатство, честь – Чи не так, друзі любі? Вони сказали: Так. Н. А. Некрасов Так що ж таке щастя? Щастя – це душевний стан людини.
Однією з найвідоміших творів М. А. Некрасова є поема “Кому на Русі жити добре”. Її можна назвати вершиною творчості Некрасова. Написана автором у зрілі роки, вона увібрала...
Ні, мабуть, жодного поета, у творчості якого відсутня пейзажна лірика. Адже вміння відчувати красу природи, бачити її неповторну красу в картинах, що постійно змінюються, на мою думку, є необхідною приналежністю поетично обдарованого...
Микола Олексійович Некрасов – поет середини ХІХ століття. Його вірші та поеми пам'ятають і люблять досі. Ми знаємо Некрасова за такими творами, як “Поет і громадянин”, “Роздуми у...
Кожен письменник виробляє своєрідний стиль з своїх художніх завдань. Залежно від теми та ідеї твору ведеться відбір засобів виразності. У поемі "Мороз, Червоний ніс" дуже велику рольграє...
Поміщик був рум'яненький, Осанистий, присадкуватий, Шістдесят років; Вуса сиві, довгі, кишеньки молодецькі. Взявши мандрівників за грабіжників, поміщик вихоплює пістолет. Дізнавшись же, хто вони і навіщо мандрують, сміється, сідає зі зручностями.
Ім'я Н. А. Некрасова назавжди закріпилося у свідомості російської людини як ім'я великого поета, який прийшов у літературу зі своїм новим словом, зумів у неповторних образах та звуках висловити високі...
Поему "Кому на Русі жити добре" Некрасов задумав як " народну книгу”. Він почав писати її у 1863 році, а закінчував смертельно хворим у 1877 році. Поет мріяв, щоб його книга...
У своїй епічної поемі “Кому на Русі жити добре” М. А. Некрасов гостро ставить питання щастя. Ця вічна тема знаходить своє оригінальне втілення у творчості поета. Він показує нам...
Якось із вікна своєї квартири на Ливарному проспекті в Петербурзі Некрасов бачив, як від під'їзду протилежного будинку двірники та городовий відганяли групу селян-прохачів. У тому будинку мешкав міністр державних майн...
Н. А. Некрасов увійшов історію російської літератури як поет-реаліст, що малює правдиві картини російської дійсності, і як видатний журналіст. З його ім'ям пов'язані назви найпопулярніших журналів XIX століття “Сучасник” та...
Роздуми семи епічних мужиків. стали загальнонародними. Краса епічної замкнутості дії підтримується словами Григорія Добросклонова про мету його життя, які навіть у формі вираження збігаються зі суперечкою семи мужиків у пролозі.
У творчості М. А. Некрасова праця зайняв одне з найпочесніших місць. Поет у своїх віршах правдиво розповів про те, як живе та працює російський народ, показав його як справжнього будівельника...
"Кому на Русі жити добре" є поемою-епопеєю. У центрі її – зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал нею “за слівцем”. Поема надзвичайно Широко...
Характерна зроблена Некрасовим перестановка: у фольклорному тексті при першому поклоні покотилася волюшка, при другому-поблякло личко, при третьому - тремтіли ноженята нареченої; Некрасов переставляє ці моменти (спочатку “здригнулися ноги швидкі”, потім...Тема народу творчості М. А. Некрасова Найбільш виразною ознакою зрілості поетичного таланту Некрасова стала розробка у його ліриці теми народу. У ранній творчості цій темі був приділено сколько- Помітної уваги... Тепер же він пише ряд...
Для лірики, найсуб'єктивнішого роду літератури, головне – стан душі людини. Це почуття, переживання, роздуми, настрої, виражені безпосередньо через образ ліричного героя, який виступає хіба що довіреною особою автора. Некрасовський ліричний...
Микола Олексійович Некрасов народився в Україні 28 листопада (10 грудня) 1821 року у Немирові, де служив тоді його батько. Незабаром майор Олексій Сергійович Некрасов вийшов у відставку і восени 1824 року.