Моніторинг природи

Авторські розділи

Відкриваємо історію

Екстремальний світ

Інфо-довідка

Файловий архів

Дискусії

Послуги

Інфофронт

Інформація НФ ОКО

Експорт RSS

Корисні посилання

Важливі теми

ЕЛЬБРУС - ПРИЙНУТЬ НАРОДІВ

Звіт про експедицію

ЕЛЬБРУС -5,5 ТИСЯЧ РОКІВ У ГЛУБ ЧАСІВ

За матеріалами експедицій 2006 – 2007 років

У липні – серпні 2006 року двома дійсними членами Російської Географічного товариства(РГО) Стасенко Володимиром Дмитровичем і Токарєвим В'ячеславом Вікторовичем за спонсорської підтримки директора П'ятигорських електричних мереж Хничова Валерія Альбертовича було організовано та проведено експедицію північними схилами Ельбруса та прилеглими до нього ущелинами.

Організатори та учасники експедиції дякують за серйозну допомогу директору Національного парку “Пріельбруссі” Далхату М. Байдаєву та директору спортивно-оздоровчого підприємства “Джелису” Муталіфу Туменову.

Експедиція мала науково-розвідувальний характер і проводилася як продовження експедиції 2005 року.

Учасники експедиції прибули з різних міст Росії та являли собою різні спеціальності: астрофізик, аспірант СГУ Откідичев Павло Анатолійович – м. Ставрополь; доктор історичних наук, професор Лінець Сергій Іванович – м. П'ятигорськ; кандидат технічних наук Махов Анатолій Вікторович – м. Москва; кандидат технічних наук Кравченко Ігор Дмитрович – м. Барнаул; кінооператор Воробйов Юрій Юрійович – м. Санкт-Петербург; режисер-оператор Толошний Юрій Миколайович – м. Залізноводськ; інженер зв'язку телепередавального центру Сисоєв Костянтин Якович – м. П'ятигорськ; провізор, кандидат фармацевтичних наук Ботизат Юрій Костянтинович – м. П'ятигорськ; геолог Солодовник Сергій Миколайович – м. Єсентуки; геолог Білокуров Іван Лазаревич – м. П'ятигорськ; історик, ректор академії варіології Сергєєв Юрій Васильович – м. Нальчик.

У складі експедиції були також постійні учасники гірських походів секції гірничого туризму П'ятигорських електричних мереж Харибін Олександр Михайлович, Харибін Роман Олександрович та Підкоритова Олена Миколаївна, експедиційний лікар Сизюмова Наталія, а також новачки-першохідці з Пітербурга, Нальчика та Мольби.

Загалом у 2006 р. складі експедиційних загонів було 43 учасники.

Більшість експедиції проходила в складних метеорологічних умовах. На нас обрушувався шквальний вітер із дощем та градом, непроникний туман приховував складний гірський рельєф. Доводилося часто йти тільки натхненням, а холодні ночі і замерзлі намети змушували серйозно замислитися тих, хто заздалегідь не зволив придбати собі пристойне гірське спорядження.

Чотири експедиційні дні з 12 зайняв підхід через перевали до місця базового табору та відхід з нього до місця прибуття за нами автобуса

Маршрут розпочинався із селища Верхній Баксан по ущелині річки Киртик до перевалу Киртикауш. Подолавши перевал, стали на нічліг у долині річки Ісламчат під перевалом Північнокаракайський. Наступного дня, спустившись із перевалу, опинилися в урочищі Джилісу, де й організували свій базовий табір. Звідси відбувалися радіальні одноденні виходи до районів піку Каліцького, урочища “Гриби”, на гори Сірх і Тузлук, на їдальню гору Курулкол та у ущелину річки Малки, на плато Ірахіктюз та Ірахітсирт.

Буквально кожен маршрут був відзначений новими знахідками – городищ та святилищ. Вони виявлялися на північних схилах Ельбруса та у всіх ущелинах, аж до висоти 3000 і більше метрів над рівнем моря. Городища та святилища належать, на нашу думку, до різних епох та різних народів.

Історичні періоди проживання різних народів - котрі займалися збиранням, землеробів, скотарів і рудознатців “накладалися” як листковий пиріг, то стикаючись, то далеко розходячись друг від друга, інколи ж грубо витісняючи аборигенів. Відбувалося все це протягом багатьох тисячоліть.

На виявлених рукотворних об'єктах проводилися біолокаційні дослідження потоків енергій, їх просторово-часових характеристик та впливів на людину, що чинилися.

Справжня експедиція не ставила собі завдання щось розкривати і копати. Вся інформація була отримана зі спостережень, логічного осмислення, екстрасенсорного діалогу і, природно, потребує доказу або спростування традиційними методами наукових досліджень.

Пріельбруссе - це цілий світ, ще не зворушений археологами. Але кому потрібний цей світ? Хто хоче знати про те, хто і як жив тут за багато тисяч років до нас?!

Якщо є такі – відгукніться, а ми, учасники експедиції, готові допомагати зацікавленим людям, громадським, комерційним та державним підприємствам та організаціям у науковому пізнанні цього унікального району, або прийняти їхню допомогу.

Ми готові надати їм усі накопичені дані з точними координатами та з радістю візьмемо участь у нових експедиціях.

Нинішня експедиція 2006 року розпочиналася дощовим серпневим днем. Перший день походу, завжди найважчий. У рюкзаках запас провіанту та палива на 12 днів. Крім того, намети, спальні мішки, теплий одяг та захисний одяг від дощу, змінне взуття та білизна. Тут же гірське спорядження - мотузки, льодоруби, кішки, приладдя для приготування їжі та її поглинання.

До верхів'їв долини річки Киртик йшли під дощем, мокрим снігом та сильним зустрічним вітром. На останньому диханні, досить пізно, дотяглися до порожнього коша на правому притоці Киртика - річці Субаші. Тут, на галявині, та розташувалися табором.

Наступного дня, розділившись на дві групи, йдемо до перевалу Киртикауш.

Стасенко зі своєю групою приходить в урочище Джелису на добу раніше за групу Токарєва і встигає цілий день присвятити огляду столової гори Курайкол - неприступного плоскогір'я, що знаходиться біля злиття річок Малка та Шаукол. Місце це дуже зручне для укриття навколишнього населення від набігів ворога і могло бути природною цитаделлю.

Група Токарєва за цей час обстежила верхів'я ущелин річок Киртик та Іламчат, і виявила багато цікавого.

Знахідки почалися майже одразу після виходу на маршрут. Перша виявилася недалеко від злиття річок Субаші та Мкяра, що утворюють річку Киртик. Там було знайдено залізний браслет на вузьке жіноче зап'ястя з висіченим рельєфним зображенням змії. Важко впізнати достовірно, т.к. Іржа наклала свій малюнок на метал. Залізо пористе, губчасте. Вік – приблизно 3600 – 3700 років.

При підйомі до перевалу там, де стежка переходить із правого берега Уллуесенчи на лівий, правому борту долини виявили кам'яні купи і викладки кількох древніх поховань. Одне з них парне, інше чоловіче. Зроблено, можливо, у 2900 – 2600 pp. до н.е. Поруч щодо молоде молитовне місце.

Тут кругова викладка з кам'яних плит, зовсім юна - виконана всього 150-300 років тому. Для чого її споруджено вже практично в наш час - залишається загадкою. Колись у такий спосіб позначалися поховання.

Перед виходом на передперевальний зліт над розвилкою ущелини є кам'яна споруда 3,0x3,5 м та висотою стін 1.1-1.5 м. Будова відносно недавня. Може бути споруджено за захистом загону Іммануеля чи період Другої світової війни як мінометне гніздо.

Спуск з перевалу Киртикауш в ущелину річки Ісламчат йде по стежці, що добре проглядається, в основному по правому краю широкої морени над струмком. Спустившись у долину, стежка переходить на лівий борт річки Ісламчат. Дещо нижче, у місці злиття витоків з-під перевалів Киртикауш та Ісламчат, біля лівого борту на слабко покриваному майданчику знаходяться залишки стародавнього городища-святилища. Тут нами знайшли множинні плитки з пісковиків. На окремих уламках видно промальовування ієрогліфічних знаків, а також помітні сліди рукотворної обробки – вирізи та сколи.

У місці нашого переходу на лівий берег струмка, що витікає з-під перевалу Ісламчат, виявили викладене з каміння коло діаметром близько 4.5 м і висотою 0.6-0.7 м. Каміння стародавнє, замшеле і вросло в землю. На південь, вище схилом, на верхній терасі видно задерновані пагорби і пірамідоподібні насипи древніх поховань.

Імовірно на місці майданчика було городище-святилище, засноване приблизно в 900 р. до н.е. Розквіт його відбувся 500 - 100 гг. до н.е. Населення складало від 50 до 200 осіб. Тут була виявлена ​​плитка пісковика 12x25 см з подряпаним та промальованим малюнком темного кольору (фігура людини з короною або тризубом). Вона, найімовірніше, має вік близько 4700 років. Мабуть, була принесена сюди з якогось стародавнього місця.

Ідемо вниз лівим бортом долини Ісламчат. На переході стежки через струмок, що тече з північного схилу гори Каракая, на висоті близько 80 метрів від дна ущелини. Зведено будову – близько 650 року до н. Місце відокремленого проживання ченця, який загинув за 500 років до н.е. від людей, що прийшли знизу, з ущелини. Похований чернець поруч зі своїм кам'яним житлом. Поховання відзначено круговою викладкою. Перед житлом ченця на березі струмка стоїть брила чорного андезиту заввишки 1.1 м, очевидно, вівтарний чи жертовний камінь.

У переходу через струмок знаходиться врізана в скелі і вирівняна площадка з чітким відбортуванням з боку струмка. Попереду скельний вихід. Розмір майданчика 15х30м. Імовірно – це було культове місце.

На цьому ритуальному майданчику розбили табір. Тут особливий мікроклімат – спати було тепло, незважаючи на холодну ніч. На лівому борту струмка, метрів на 30 вище житла ченця і на 200 м ближче до коша, знаходиться скельний вихід. Під ним, в 20 м нижче, з трав'яного схилу виступають камені, що утворюють коло діаметром близько 3 м. Все разом, скельний вихід і кам'яне коло, охоплені великим колом, діаметром близько 30м, викладеним окремими плоскими каменями. Усередині кола травостій помітно рясніша. Все це місце - майданчик, житло ченця, кола, що відрізняється особливим мікрокліматом. За сотні метрів від ритуального майданчика ввечері, як завжди в горах, холодно, а на самому майданчику навіть уночі було тепло, незважаючи на крижаний струмок, що протікає поруч.

На площі великого та малого кола біолокацією відзначені висхідні потоки енергій. У верхній частині скельного виходу розчищене місце – у вигляді крісла. Воно дуже зручне для медитацій усередині потоків енергій великого кола та у верхній точці малого. Звідси відкривається чудовий краєвид на гору-піраміду Джувурген на сході і раніше описане городище-святилище у верхів'ях ущелини Ісламчат на півдні. Імовірно, використовувалося це місце в ритуальних цілях 3200 років тому і пізніше. Найбільш активно – за 2800 років до наших днів.

Стежка далі піднімається по струмку, що спадає з-під перевалу Північнокаракайський, а потім, метрів через 800, йде вправо вгору схилом. У місці виходу стежки на гребінь схилу, метрах 40 вище стежки, на тлі неба чітко промальований скельний масив. Піднявшись до нього, ми побачили, що верхня його частина, вагою близько 3-4 тонн, відколота по площині, розгорнута на 45 градусів, піднята і встановлена ​​краєм своїм на іншу частину з підстановкою кам'яного уламка. Все було зроблено таким чином, щоб під камінням утворився вільний простір, достатній для проходу людини.

Подібні кам'яні споруди-святилища є на Російській Півночі та на Кавказі. Вони відносяться до святилищ типу “Підземна брама”.

Біолокацією встановлено потік спрямованої енергії біля проходу. Із заходу потік углиб Землі-Матушки, зі сходу – вгору, до сонця. Це святилище служило, мабуть, для культових обрядів, що з проходом під каменем. Такими були ритуали освячення новонародженої дитини, коли вона була до світла не просто з утроби жінки, а виходила з темних глибин Матері-Землі до світла Сонця. Тільки після цього дитину називали ім'ям і приймали в громаду (Рід, плем'я). З “Матерсю-Землею” у давнину ототожнювалася значна роль жіночого божества уявлення про смерть і відродження. “Підземна брама” також використовувалася в ритуалах освячення, очищення від недуг вже дорослої людини та її нових народжень вже у чистому втіленні.

Споруджено це святилище приблизно 2800 - 2900 років тому. А ритуали тут проводилися до 600 р. н.

(При нагоді, якщо будете тут, спробуйте пройти із заходу на схід через ці чи інші “Підземні ворота”, сядьте біля виходу і постарайтеся добре розслабитися. Нам було б цікаво дізнатися, що Ви відчуєте.)

Далі, пройшовши по порожнистій стежці близько 300 м., ми вийшли на широку сідловину перевалу Північнокаракайський (Ельдарбаші) (2889 м). Праворуч по ходу, пологою шапкою височить вершина Ельдарбаші з численними вирівняними осипними майданчиками та виходами скель із гротами та уступами. Тут усіх нас охопило якесь відчуття доброти та висхідних енергій. З вершини відкрився чудовий огляд ущелин Малки, Кизилкола та урочища Джилісу - на заході, вершин та ущелин Шаукол та Ісламчат - на сході.

Пологий конус вершини Ельдарбаші розташований на одній лінії між горами Сірх та Джувурген, які явно входять до системи священних гір Пріельбрусся. Вершина Ельдарбаші – привабливе місце, де й зараз люблять зупинятися місцеві пастухи, і де раніше, ймовірно, були культові споруди, які тепер зруйновані. Нагадуванням від того часу залишилися купи каміння та задернований курган.

Спустившись з вершини та перевалу, стали табором біля стежки за 300-х м. від річки Каракаясу у точці зустрічі груп – Стасенка, Токарєва та Юрія Сергєєва з Нальчика.

До підходу інших груп учасники гурту Стасенко обстежили їдальню гору Курайкол і встигли обмитися в джерелах “Чистилища”, прийнявши кілька цілющих ванн у стихійній народній лікарні Джилису. групи, що підійшли, так само зробили ритуальне омивання-очищення тіл від недуг і праху земного (пилу).

Їдальня гора привертає увагу своєю неприступністю. Її плоска вершина серповидної форми, протяжністю 1.5-2 км і завширшки трохи більше 350-400 м. Гора із заходу вертикальними стометровими стінами здіймається над річкою Малка прямо навпроти гір Сірх і Тузлук. Зі сходу висота стін удвічі менша, але вони теж важкодоступні. Вгору веде лише одна вузька стежка в південному краю. Це ідеальне місце для укриття та оборони.

Панорама з перевалу Каяешик на гору Тузлук, ущелина річки Малка та їдальня гора Курайкол

Поверхня гори, всупереч очікуванням, покрита потужним травостоєм, який зберігся завдяки тому, що тут немає слідів випасання худоби. Натомість зустрічаються ведмежі сліди. У кочкарник часто зустрічається вода - значить, її можна було десь накопичувати. На поверхні зустрічаються різні камені, зокрема й чашечники.

Отже, очистившись у нижньому світі "Чистилища", і зустрівшись із групами В'ячеслава Токарєва та Юрія Сергєєва, ми вирушили у верхній світ - "Ірій" або "Рай". Тут, на плато Ірахітюз, недалеко від “Скелі Іммануеля” ми обґрунтували базовий табір, з якого і почали здійснювати щоденні радіальні виходи до об'єктів, що нас цікавлять.

Перший радіальний вихід здійснюємо до піку Каліцького (3581 м). До нього можна йти або лівим або правим берегом річки Бірджалису. Праворуч стежка тягнеться мореними пагорбами вгору - рівна і проста, без особливих злетів і втрат висоти. Вона виходить на льодове озеро Джикаульгенкез, на якому всюди водяні поля, струмки та крижані вирви. Вихід на пік лише з півдня. Іти по льоду озера безпечно, але важко. Перед верхньою мореною, що обмежує з півночі льодове озеро, можна перебратися на лівий берег річки. Від цієї морени до північної сторони піку та штучного ритуального майданчика на ньому веде моренка, кам'яним чохлом, що прикрила лід.

Священні кам'яні брили (мегаліти), що знаходяться на цьому майданчику, описані у звіті про експедицію 2005 року.

Стежки лівого берега річки Бірджилису складніші, зате значно цікавіші. Найбільш проторені йдуть від Срібного джерела серед скельних виходів лавових потоків, льодовиковими моренами і сухими озерами. На лавових потоках знаходиться маса скель химерної форми, що мають, часто, схожі на скульптурні форми брили. Чи не залишає відчуття, що вони є результатом людської творчості. Люди, які побачили їх, можуть багато розповісти про галереї всіляких антропо- і зооморфних образів. Кожному представляється якийсь свій образ.

Лавові скульптури

Наприклад, цілу композицію - "розлучення альпініста з дружиною та дітьми". (Ми бачили і таку скульптурну групу.) Але варто бути обережними із цими скельними скульптурами. Деякі їх якимось магічним чином налаштовані дуже активно і можуть знімати енергію з людини. Принаймні, задивившись на “Пащу коника” (так сприйняли одну зі скель), минулого року Стасенко В.Д. втратив на якийсь час кольоровий зір, і придбав сліпу пляму, з якою не зміг розлучитися й через рік. Варто було йому заплющити очі, як відразу виникало негативне зображення тієї фізіономії. Коли він зобразив її на папері, то малюнку з'явилося обличчя якогось “зеленого” чоловічка. До кого після цього звертатися: до окуліста чи психіатра?

Десь після першої третини шляху до піку Каліцького ми, спустившись від химерних лавових скель, потрапили на велике місце. Ліворуч по ходу в ущелині шумить річка Бірджилису, праворуч підковою височить крутий високий осип мореного схилу.

У дальньому кутку плато виявили ще одне святилище - "Підземна брама". Воно складено з трьох брил лав андезитового складу. Одна з брил піднята та встановлена ​​на двох інших. Ті самі три точки опори, як і в попередніх, подібних місцях біля вершин Каліцького та Ельдарбаші. Потоки подібних енергій у дірки-проходу між брилами каменів із заходу: вниз, Землю (негативний), зі сходу, вгору, в Космос (позитивний). Святилище споруджено приблизно 1000 – 800 років до н.е. Тут і далі поняття позитивне і негативне, є поняття відносні. Можна було б прийняти й навпаки.

На камінні в опорі святилища та інших за три метри від нього - різи, схожі на малюнки, а на камінні за 20 метрів поряд з круговою викладкою - написи. Технологія нанесення малюнків та написів різна. Камені так само різної породи.

Прорізи або пропалювання на уламках базальту.

Викликає інтерес сліди обробки каменю та розколу його. У брилах є різні різи та отвори, що проникають углиб. Стінки дуже гладкі і рівні, а на дні кірки спученої червоної породи. Там, де прорізався широкий майданчик, на дні проглядаються невисокі гребінці. Начебто вибірка робилася фрезою чи променем за 2-3 проходи. Після цього прорізалися поперечні канали. Є сліди виходу механічного інструменту на гребінець.

Різи є під різними кутами до поверхні і навіть усередині брил.

Наступний наш вихід був на плато Ірахісирта. Воно затиснуто між північними льодовиками Ельбруса на півдні та хребтом Ташлисирт на півночі. Плато малопомітними пологими уступами піднімається зі сходу на захід з 2570 до понад 3000 м. Історик і письменник з Москви Асів Олександр Ігорович описує на плато сім уступів, кожен з яких має свою флору, відмінну від сусідніх.

Спочатку підйом на плато з долини Кизилкола досить крутий, але потім плато викладається.

На перегині підйому геологи колись облюбували рівний майданчик для бурової і зруйнували те, навіщо вона була в давнину споруджена.

Вище на плато, приблизно за 400-х м від бурової, ми виявили серед травостою святилище. Ліворуч від дороги були розкидані його кам'яні брили. На одному із плоских каменів глибоко прорізаний канавками багатокінцевий хрест. З півночі у бік вершини Сірх він має зливний лоток.

Святилище це використовувалося, починаючи, приблизно з 8-7 ст. до зв. е. Покладалися дарування, в тому числі і м'ясом, худоби Сонячному Богу на подяку за рясні страви.

За півкілометра на захід лежить камінь-подяку, в якому вирізано поглиблення у вигляді багатокінцевого хреста, орієнтованого Північ - Південь.

Вище, у північно-східній частині плато, на краю урвища його до річки Кизилкол стоїть кам'яний моноліт, помітний здалеку на рівній площині. Ймовірно, він колись був сюди принесений та встановлений. Поруч розташовані менші камені. Найімовірніше, це і є, відзначена московськими істориками, “Чаша Сур'ї”. На ній є чашоподібні лунки, які могли служити для жертвопринесення або розпалу ритуального вогню.

“Ковальник Перуна” та “Чаша Сур'ї” на Ірахітсисті

Цікаво збіг - скелі хребта Ташлисирт прямо навпроти "Ковалення" пробиті штольнями, і за чутками, вони проходять крізь гору в долину Кубані. Там же, на хребті, раніше Євтушенком Олексієм Григоровичем директором Центру Дитячо-Юнацького туризму м. П'ятигорська знайшли стародавні металургійні шлаки.

Ковадло не буває без молота. І він є в навколишньому рельєфі. Слід підняти погляд на скельну корону гребеня Ташлисирт, і там побачите піднесений у піднебессі потужний самотній стрімчак - "Молот Перуна".

Округу біля “Ковальної” та “Чаші Сур'ї” ми досліджували особливо ретельно. Сюди на плато за 7000 років до нас приходили знизу люди. Це були збирачі лісових дарів і мисливці, які харчувалися переважно рослинною їжею та рідше - дикими тваринами. У ті часи в Пріельбруссі, особливо на Ірахітсирті, клімат був близький до субтропічного. Тут росли рясні ліси. Плато досі зберігає шари чорнозему завтовшки до 40-60 см і більше.

Освоївшись тут, на новому благодатному місці, давні люди стали влаштовувати святилища єдиному Богові Сонця - основним об'єктом своїх релігійно-містичних поклонінь.

Змінилися цивілізації, прийшли інші часи та народи. На краю плато під схилом Ельбруса майже 2800 років тому влаштувався давнє місто. Населення його займалося землеробством, містило свійську птицю та худобу. Близько 400-450 років. н.е. внизу на рівнині вибухнула велика війнаі споріднені племена осілої культури, ймовірно скіфо-аланів, були розбиті. Остаточно місто спорожніло до 600 р. н.е., а плато стали використовувати вже як пасовища інші, прийшли кочові народи-скотарі. Ліси були знищені людьми, або зійшли нанівець самі, через посилення клімату. Як би там не було, але вони поступилися місцем чагарникам, а ті - травам. Ґрунти й зараз помітно деградують та руйнуються.

З тими, хто прийшов у першому тисячолітті н.е. скотарями культи вірувань у давніх богів згасають, а занедбані святилища руйнуються.

На короткий час тут, у XVII - XVIII ст., з'явився аул, але, мабуть, гірський клімат високогір'я не дозволили людині вкоренитися на цьому місці.

Наступним об'єктом відвідування стала гора Сірх (Сурх), що є кореневою східною вершиною хребта Ташлисирт.

Північна частина хребта Ташлисирт від перевалу Бурунташ ліворуч до гори Сірх праворуч.

Хребет Ташлисирт (“Кам'янисте плато”), закриває плато Ірахітсирт із заходу та півночі. На заході він починається від перевалу Балкбаші (3700м) і після глибокої сідловини перевалу Бурунташ різко повертає Схід і завершується домінуючою вершиною Сірх.

З вершини цієї гори відкриваються чудові панорами на всі боки. На півдні, у піднебессі - пік Каліцького під “найвищою охороною” Ельбруса та льодове озеро Джикаульгенкез (“Джина мертвого очей”), льодовики та лави, морени та бурхливі єреки. Нижче і ближче - Ірій (Рай) - Ірахітсирт і Ірахіктюз (Райський луг і Райський сад) з нарзанами, що бадьорять дух, "срібних" джерел "живої" води.

На захід - вершини хребта Ташлисирт, що укривають Ірій (Рай) від холодних північних вітрів. На півночі - загадкова гора-піраміда Тузлук (Аз лук), тут же зміїться непрохідна ущелина Малки і вдалині, в серпанку спекотного повітря, видно обриви (куести) плоскогір'я Скелястого хребта (Кумбаші, Гудгора, Бермамит, Канджол). Зі сходу панораму замикають хребти Киртик і Ташорунбаші, а внизу урочище Джелису з природними джерелами мінеральної “мертвої” води.

Вершина Сірх не проста. Не в альпіністському значенні, а в таємному, потаємному, сакральному. Біолокаційна рамка на різних обстежених нами святилищах Північного Пріельбрусся вказує на гору Сірх. На ній робили свої ритуали жерці стародавніх вірувань, які проживали там на самоті. Там і зараз збереглися під вершиною, на гребені зі східного боку, дві ями, що залишилися від колишніх жител. Ні колод даху, ні кладки стін не збереглося, але за розмірами заглиблень серед скель можна судити про те, що в колишніх келіях могли жити по 2 - 4 жерця в кожній. Житла ці збудовані за 600 років до н.е., а зруйновані вже приблизно в 450 році н.е. Люди, чутливі тут і нині, можуть відчути стан, як у стародавніх намолених храмах. Потоки сприятливих, здорових енергій охоплюють кожного, хто піднявся сюди. Треба лише трохи налаштувати себе психологічно, щоб поринути у храмову атмосферу гори.

Гора Сірх з півдня від “Грибів” та з півночі з вершини гори Тузлук

З Сірхом у період від 4000 до н.е. до 1200 до н.е. були пов'язані різні культові ритуали вірування у єдиного Бога-Сонце, а період із 800 р. до н.е. і до 600 р. до н. вірування в одне із сонячних божеств.

На вершині Сірха, як і в інших сакральних місцях Пріельбрусся, включившись у потоки енергій біоінформаційних полів можна багато дізнатися про навколишні світи. Самі камені можуть "говорити"!

Ось яку легенду нам розповіли сиві скелі піку Калі(цького):

“Стояв на північному схилі гори Каракая (3350 м) над урочищем Джилісу монастир “Лоно Землі” (Лань-та), де головним настоятелем був жрець Тха-Манну (“Верховний служитель Бога Манну”). Велику духовну силу мав цей жрець і володів він "Книгою Буття", яку взяв зі святилища, що знаходився в підземних коморах Ельбрусу ("Груди Матері народів"). Книга ця була як бездонна криниця, де записані всі долі світу, всі події минулого, сьогодення та майбутнього.

Побачив Тха-Манну в цій книзі жахливі потрясіння та лиха, що загрожують планеті та народам, що її населяють. Вирішив він втрутитися в майбутній перебіг подій і запобігти неминучому.

За втручання у долі народів верховний жрець було покарано Богами і звернено разом із книгою в камінь на вершині піку Калі. Як і хотів, міг він тепер з висоти бачити і знати, але ніколи тепер не зможе вплинути на долю народів”.

Ця сумна історія відбулася близько 1550 до н.е. Вона розповідає про те, що людське життя, як накопичення камінчиків – чорних та білих, залежно від стосунків з іншими людьми. Сам дотик до кам'яної “Книги Буття” і зараз також може бути покараний змінами долі. І якщо багато “чорних каменів” життя було в цікавого, то будуть можливі для нього і найсерйозніші наслідки.

А ще розповіли каміння про повні таємничого сенсу та призначення, фантастичні кам'яні статуї, які сучасники називають “Гриби” (“Столи Богів”).

Це місце приваблює багатьох любителів езотеричних навчань, передусім, тих, хто зміг відкрити здатність до сприйнятливості тонких сакральних інформаційних енергій. На одній із статуй зображена “Крича Мара” або “Колодець смерті” - давня назва цього “підсумкового” місця, де перед відходом у людини проходять усі події її минулого та майбутнього. Тут у структурах каменю запечатані витоки лихоліття, інформація про душі людські та їх переродження. Саме в енергоінформаційних потоках перед кам'яними статуями “Грибів” найбільш можливе поєднання з Вселенським Розумом та осягнення повної істини Буття Світобудови.

В одному культовому комплексі із Сірхом жерцями була задіяна гора Тузлук - Аз(Ас)лук. Про неї ми писали у минулорічному звіті. Цього року Тузлуку ми не встигли приділити достатньо часу, але побувати на горі та зібрати додаткові відомості таки постаралися.

Примітний збіг – вершини гори Тузлук та піка Калі з великою точністю укладаються на одну меридіональну лінію. На цій же лінії знаходяться келії під вершиною гори Сірх.

З обрядовою метою гору Тузлук почали використовувати ще за 4500 років до нашої ери. Тоді вершина гори являла собою плоску цільну плиту, що круто обривається у бік гори Сірх. Майданчик цей використовували як ритуальний.

Пізніше, 3200 р. до н. е. плиту розрізали вздовж і поперек. Розрізи орієнтовані на всі боки світла. У тілі гори під товщею щільних кварцових пісковиків було споруджено підземний храм “Матері Землі” з чотирма камерами. Вони проходили ритуали посвяти і очищення душі.

Кавказька піраміда - гора Тузлук та Менгір. Колись вони стояли по всьому периметру гори.

На західному схилі гори з того часу стоїть кам'яна брила, що нагадує бика (жіночий культ) - камінь філіжанка з поглибленням у верхній частині. А довкола Тузлука встановлені кам'яні стовпи-менгіри як пояс його енергоінформаційного захисту. Один із менгірів фалічної форми з обличчям витязя стоїть над каньйоном річки Малка, між Тузлуком та Сірхом. Пастухи говорять про існування в окрузі ще щонайменше шести подібних каменів. Таким чином "жіноче" початок на лоні гори було взято під охорону енергіями "чоловічого" початку.

900-800 років до нашої ери на вершинному майданчику гори, ймовірно, існував кам'яний храм. Він був покинутий у 450-600 роках нашої ери, мабуть, з кінцем "Золотого віку" "Троянових віків". Час розкидав його каміння. Залишилось лише кілька плит.

"Стовпи" на вершині гори Тузлук. Вид з півночі та з півдня.

З Тузлуком, Сірхом і Менгір якось пов'язана і частина ущелини річки Малка. Ущелина знаходиться між цими горами та їдальнею горою Курайкол навпроти них. Ущелина Малки до злиття з лівим припливом - Хасаутом, важко прохідна, а місцями непрохідна взагалі. Від цього злиття, над Малкою, лівим її бортом, тягнеться дуже цікава стежка одного з колишніх всесоюзних туристичних маршрутів, якою пройшли тисячі туристів-початківців.

У частину Малкінського ущелини, що цікавить нас, район гори Тузлук, найпростіше потрапити, піднявшись від нового мосту через Малку нижче урочища Джелису по дорозі, що будується, або старою зникаючою стежкою, від каменю Еммануеля на перевал Каяешик.

Від мосту відкривається вид на вертикальну скельну стіну ущелини. На самому краю її стоїть менгір. Стіна ущелини - геологічний атлас скам'янілих осадових порід. Різнокольорові кам'яні пласти різної товщини і міцності сколихнулися в дивовижному вигині як застилане простирадло.

Серед пластів є й тонкі пласти вугілля різної якості.

Під стіною знаходяться купи кам'яних блоків різної величини, що утворилися внаслідок обвалів. Поверхня всіх каменів пласка. На деяких можна побачити надзвичайно дивовижні відбитки, мабуть, доісторичних дерев, а можливо і тварин.

Руна на поверхні майже правильного кам'яного куба зі стороною близько 2,5 м-коду.

На торці одного з найбільших каменів, зверненому до каньйону, що має майже правильну формупрямокутного паралепіпеда, є рельєфний малюнок, що нагадує обличчя. на верхньої поверхніцього кам'яного блоку в багатьох присутніх загадкові лінії та малюнки, деякі з яких, мабуть, зроблені людиною. Впадає в очі малюнок, де зображений хрест і рівносторонній трикутник, причому одна зі сторін хреста є продовженням сторони трикутника.

Щось схоже відзначено на північному схилі Сірху. (Див звіт 2005 року). Посередині каменю є ще один хрест більшого розміру.

Вся поверхня валуну покрита лишайниками. У стін каньйону можна також зустріти каміння сферичної форми, розміром зі страусине яйце і більше. У розколі вони мають шарувато-концентричну структуру.

Не менш дивовижні знахідки чекали нас при поверненні в селище Верхній Баксан (Урусбієв аул - селище російського князя).

На старті експедиції ми "пробігли" з важкими рюкзаками в жахливу негоду вгору по ущелині Киртика нічого не бачачи. Втома та перенапруга не дозволили вести спостереження. Зате на зворотному шляху, йдучи з полегшеними рюкзаками вниз, за ​​сонячної погоди, маючи пристойний запас часу, група зняла та замалювала дивовижні старовинні споруди.

У парі кілометрів униз від гори Улукая біля притоки Уллуартикол лівий борт ущелини річки Киртика відступає від дороги і утворює досить широке для гірської ущелини луг.

У північній частині луки з дерну виступають руїни кістяків безлічі жител. Від них по борту ущелини йде давня дорога. Зроблена вона, на відміну від нинішніх, з розумом і старанням. На схилі будь-якої крутості акуратно викладена підпірна стінка необхідної висоти. Простір від схилу до стіни закладено каменем до одержання горизонтальної поверхні дороги. Зверху насипаний дрібний щебінь та пісок. У каменепадонебезпечних місцях над дорогою влаштована ще одна підпірна стінка з каменю, яка служить пасткою для каміння, що котиться зверху, і сховищем-накопичувачем будматеріалу.

Ця дорога призводить до будови біля русла річки Уллуартікол. Будівля 16x17 м споруджена з величезних стволів дерев, яких давно немає в найближчих околицях. Стіни зібрані з колод 40 см і більше у діаметрі. Перекриття складені зі стовбурів тоншими (30 см), причому спираються вони не на кам'яні стіни, а на дерев'яні колони діаметром більше 80 см, на які покладені балки зі стовбурів трохи тоншими. На балки спираються крокви півметрової товщини. А вже на них лежить накат колод перекриття. Зверху накат задерно. Споруда з боку долини має відкриту веранду на всю довжину будинку глибиною 4-5 метрів. Інше приміщення темне. Має широкий вхід з лівого боку та проріз у стіні із середини веранди. Дах задернований і замикається зі схилом. Побудовано воно у другому столітті н. Значить, тоді тут росли подібні дерева. Інакше ж, за великої кількості навколо каменю, було б простіше зібрати кам'яні стіни, ніж везти невідомо звідки такі стовбури дерев нагору по крутих ущелинах.

Будівельники цієї споруди були високі на зріст, блакитноокі, з довгим світлим волоссям, заплетеним попереду в дві косиці для відкриття обличчя. Звалися куманами. (Кумани - одна з численних назв алан. (Овси або осі в грузинських джерелах; аси - в перських і арабських, язи, язиги, язамати, яксамати - в російських літописах; як-цай - в китайських хроніках). Руси - "рухс- ас”, світлі аси – одне з провідних аланських племен).

Птолемей (1 ст н.е.) поміщає їх біля гирла річки Танаїс (Дон). “...Плем'я аланів є частиною скіфів, що живе навколо Танаїсу та Метийського озера”, - зазначав Йосип Бен Маттафія.

У 2-3 століттях н. алани стають наймогутнішими племенами регіону. "Алани помалу постійними перемогами виснажили сусідні народи і поширили на них назву своєї народності", - пише Амміан Марцеллін. "Ці народи з часом прийняли одне ім'я і тепер усі взагалі називаються аланами за свій звичай і дикий спосіб життя, і однакове озброєння", - стверджує він.

Алани нічого не будували. Народжувалися, жили та помирали в кибитках. Втім, кочівники завжди починають із пограбування хліборобів, а закінчують тим, що самі осідають на землю.

Нині знайдене приміщення постійно використовується коровами. Вони рятуються тут від сонця та сліпків. Через багатовіковий коров'ячий гній тепер важко визначити початкову висоту приміщень.

Поруч із цією будовою є добре збережений кістяк житлового будинку з дверними та віконними отворами. Дах і стеля обрушилися. Стельова балка витесана у квадрат зі ствола понад півметра діаметром. Одним кінцем вона уткнулася в підлогу.

Дерево будівель напрочуд збереглося дуже добре, хоча їм, імовірно, понад 1800 років. Для радіовуглецевого аналізу на вік було взято шматочок дерева із зовнішньої, що зазнала розкладання частини покрівлі.

До речі, біля водоспаду Салтан на Джелису з-під поряд розташованого стародавнього лавового потоку нещодавно обрушився підмитий річкою схил, складений стародавніми відкладеннями. Метрах за п'ять-семь від верху стіни, що утворилася, оголилася колода, що стирчала з піщаної товщі. На вигляд воно виявилося досить свіжим. Але скільки ж йому років, якщо воно було в глибині пухких відкладень?

Повернемося до ущелини Киртика. Вищеописана стародавня дорога проходить над будівлями, перетинає річку Уллуартикол і плавно без крутих підйомів і спусків слідує до наступного притоку - Гітчеартикол. Тут повторюється все вже побачене раніше, але у менших розмірах. Менше луговина, менше городище, менша верхня будівля з дерева і каменю, нині зайнята кошом і охороняється лютими псами. Через них розглянути будівлю докладніше зовні і зсередини можливості не надалося, і ми по продовженню тієї ж дороги вирушили до наступного притоку Киртика - річки Зугулла.

Там все те саме, тільки стіни будов кам'яні. Описана в минулорічному звіті кам'яна кладка виявилася підпірною стіною рівного горизонтального майданчика 16x5 метрів. До майданчика примикають стіни будинку 16x5.5 метра із двома кімнатами. Перша прохідна (загальна) та друга менша – глуха. Вище по схилу метрів на 15 остов ще однієї, мабуть, культової будівлі. У плані воно 17x10 м з метровою товщиною стін та широким входом з боку долини. Бічні стіни у бік долини висунуті контрфорсами на три метри. Від лицьової стіни біля входу влаштований горизонтальний напівкруглий майданчик, обмежений по периметру п'ятьма великими кам'яними брилами.

На лівому березі річки збереглося ще кілька менших будівель, побудованих з каменю.

Сліди наступного поселення виявляються там, де Киртик виривається з ущелини в долину річки Баксан (Алтуд). Порівняно селище Верхній Баксан, що недавно виросло, використав на своє будівництво все, що потрапляло під руку. До того ж у 60-х роках минулого століття Киртиком пройшов потужний сіль, що зруйнував багато будівель.

На закінчення хочеться відзначити, що Пріельбруссьє - це ще непочата туристична Мекка. Цінність її набагато значніша ніж сама вершина Ельбруса. Тут можливий багатопрофільний найпотужніший туристичний центр. Від “Ризованного туризму” до кінного та водного. З лікуванням та без.

Тільки важливо не допустити його дикого розвитку. Гори тануть багато незвичних для людей з долин небезпек, тому й розвиватися він має за ретельного республіканського планування та контролю.

Закінчено нашу другу експедицію в Пріельбруссі, але не вичерпався наш інтерес до цього району. Вже планується сюди наступна експедиція, адже кожен день нашого перебування там приносив більше запитань, ніж відповідей.

Ведун - людина знає (знає). Але зміст слів “знати” та “відати” різне. Знати можна тільки те, що людина за своє життя вивчила за книгами, отримала від вчителів усно, або на підставі власного життєвого досвіду. У поняття "відати" входить не тільки те, що перераховано в понятті "знати", а й знання, які отримані або виходять у потрібний момент людиною на езотеричномурівні (по натію, чи інтуїтивно), тобто. із якогось інформаційного ресурсу (поля), яке Вернадський назвав “Ноосферою”.

Учасники експедиції:

Стасенко Володимир Дмитрович - дійсний членРГО;

Токарєв В'ячеслав Вікторович – С.Пітербург, д.т.н., дійсний член РГО;

Лінець Сергій Іванович – м. П'ятигорськ, доктор історичних наук, професор.

Махов Анатолій Вікторович – м. Москва; кандидат технічних наук;

Кравченко Ігор Дмитрович – м. Барнаул, кандидат технічних наук.

м.Тузлук на тлі м. Сірх та м. Сірх на тлі м. Ельбрус

У Росії, в горах Кавказу, неподалік міст Геленжик, Туапсе, Новоросійськ та Сочі, є сотні мегалітичних пам'яток, які називають дольмени. Назва дольмен походить від бретонського tol - СТІЛ , men - камінь, як правило, дольмен складений із 4 кам'яних плит , підігнаних дуже щільно, поставлених на ребро, та накритих зверху п'ятою кам'яною плитою.

Усі мегалітичні дольмени Знайдені на Кавказі по-різному датуються археологами, одні вважають, що мегалітичні пам'ятки створено 10000 років або 25000 років тому, інші визначають вік цих мегалітичних споруд – 4000 до 6000 років.

Російські та зарубіжні археологи досі не дійшли єдиної думки як будувалися дольмени. Більшість вчених сходяться на думці, що спочатку дольмени служили сімейними усипальницями. Кандидат історичних наук Борис Мелешко пише: « Нам у спадок дісталися не просто древні цвинтарі, як у степових курганах, а найскладніша обрядова мегалітична пам'ятка».

Кавказькі дольмени є унікальним типом доісторичних архітектурних споруд, побудованих з гігантських кам'яних блоків. Гігантські камені оброблені та пригнані один до одного під кутом 90 градусів, деякі камені обтесані, і сторони каменю оброблені так, щоб вони склалися в ідеальне коло. Спорудження мегалітичних пам'яток можна віднести до кінця 4-го тисячоліття та початку 2-го тисячоліття до нашої ери.

Тисячі доісторичних мегалітів відомі у всьому світі, вони є і в Європі. З погляду віку дольменів та якості архітектури, російські мегаліти Кавказу не поступаються великим мегалітичним спорудам різних частин Європи та Азії, Піренейського півострова, Франції, Великобританії, Ірландії, Голландії, Німеччини, Данії, Швеції, Ізраїлю та Індії.

Дольмени Кавказу розташовані по обидва боки хребта Західного Кавказу, і охоплюють територію близько 12000 квадратних кілометрів Росії та Абхазії. Незважаючи на різноманітність пам'яток Кавказу, вони мають великим

Ніхто ніколи не міг розумно пояснити, яким чином було збудовано кам'яні дольмени. Декілька цифр допоможуть вам представити приблизний вага мегалітів. Ось розміри і приблизна вага верхнього каменю на дольмені Баньє (Мейн та Луара) верхня плита 7,5 х 7 х 0,5 м., вага каменю 52 тонни; в Мане-Ритуал Ломар'як (Морбіан) дах дольмена 11,5 х 4,5 х 0,5 м., її вага 60 тонн; в Антекера (Іспанія) велика плита 8 х 6,6 х 1 м., вага кам'яної плити більше 100 тонн; у Бурнан (В'єн) - 110 тонн, в Гасті, в Кальвадосі, плита має розміри 10,6 х 3,5 х 4 м., важить не менше 300 тонн.

Багато мегалітичних пам'яток Західного Кавказу все більше і більше руйнуються від часу і абсолютно не захищені від вандалів і загальної зневаги.
Дольмени знайшли Росії, на річці Кубань, в районі Краснодара, і за 148 кілометрів (92 миль) на північний схід від чорноморського порту Новоросійськ.
Велику кількість мегалітів, дольменів та кам'яних лабіринтів було знайдено у горах Кавказу та в Абхазії та належать Майкопська археологічна культура.

Карта дольменів кавказького Причорномор'я

На карті зазначено розташування відомих дольменів на Чорноморському узбережжі Кавказу
Дольмени мають приблизно однакову архітектурну побудову. У плані дольмени бувають квадратні, трапецієподібні, прямокутні та круглі. У центрі фасаду дольменів є круглий отвір, крізь який може пролізти людина. Перед дольменом розташовується місце проведення ритуалів та жертвоприношень, іноді їх здійснювали на даху дольмена. Мегалітичні пам'ятники - гробниці з'явилися наприкінці залізного віку - на початку бронзового віку- 2400-2100 роках до нашої ериЦе вдалося встановити за знайденою керамікою, людськими останками, бронзовими знаряддями, срібними і золотими прикрасами з напівдорогоцінним камінням.

Найпоширеніші мотиви в прикрасах кам'яних дольменів – це вертикальні та горизонтальні зигзаги (змійки)висічені на камені трикутники та концентричні колау верхній частині отвору плити.

Змії зображені по обидва боки входу (Лона) дольмена, вважаються символами підземного царства, підвладного Великої Богині-Матері - Землі. Круглий вхід до дольменасимволічно означав божественне лоно Великої Матері-Землі, куди має повернутися кожна людина після смерті.

На Мінойській вазі (2500 до н.е.) з острова Крит зображено з усіма атрибутами божественної влади. Велика Мати - повелителька підземного царства , символами якого є змії , Вони зображені по обидва боки від постаті богині; вона повелителька вод - символ риба; вона володарка левів - царів тваринного світу; вона володарка небесного простору - символи якого птахи - вісники богів. І зображення риби вважалося символом Великої Матері в Хараппе (Північна Індія). Свастичні символи також прийшли на Кріт разом із індоєвропейським народом через Малу Азію.

Незвичайними предметами, пов'язаними з дольменами, є великі круглі кам'яні кулі, та кулясті скульптури тварин. Поруч із кожним круглим входом у дольмен знайдено добре обточений камінь - , точно підігнаний за розмірами отвору-входу, що служив удаваним каменем, що блокує вхід у дольмен.

У кількох дольменах верхня перемичка тримається на двох колонках,виконаних рельєфно,іноді колони мають фалічну форму.

Багато хто вважає, що найперші колони в Європі з'явилися у палацах царя Міноса в Кноссі, але це не так.
Археолог Олексій Дмитрович Резепкін з Інституту історії матеріальної культури РАН (Санкт-Петербург), знайшов в одному дольмені - гробниці на Кавказі колону, яка мінімум на 500 років старша за Кноський палац на Криті, а за своєю гармонійністю не поступається доричного стилю стародавньої Еллади. Зараз ця колона, зроблена приблизно у третьому тисячолітті до нашої ери, експонується у Національному музеї міста Майкопа у Краснодарському краї. Ця знахідка є найдавнішою колоною у Європі.

Один із найцікавіших мегалітичних комплексів - група з трьох дольменів - стоять у ряд на пагорбі над річкою Жанні на узбережжі Чорного моряу Краснодарському краї неподалік Геленджика, Росії. У цій галузі є найбільша концентрація всіх видів мегалітичних пам'яток, великі кам'яні кургани в оточенні двох пам'яток.

Дольмен в долині річки Жан на Кавказі.

Яке б не було справжнє призначення дольменів, загадка полягає в тому, що поблизу цих споруд людина дійсно починає відчувати дивні відчуття. Одні відчувають сильну хвильову дію, що викликає біль голови, слабкість, неспокій.

Володимир Володимиров, основоположник Дольмен-центру, пише: Мною накопичено великий фактичний матеріал про вплив енергетичного поля дольменів на людей. Зміни з людьми відбуваються різні: змінюється самопочуття, деякі відчувають внутрішнє заспокоєння, в інших спливають картини з минулого, інші починають бачити картини тонкого світу; в одних поблизу дольменів покращується здоров'я, минають болі, а в інших, навпаки, з'являється головний біль…» .

Досі не ясно, чи є дольмени лікувальними чи, навпаки, руйнівними для здоров'я. Існує гіпотеза, що дольмени посилюють те, що є в людині. До речі, місцеві жителі вважають за краще обходити дольмени стороною, про всяк випадок.

На Північному Кавказі знайдені артефакти можна сказати “світові” – давніші за грецькі, єгипетські, китайські… Про це в ексклюзивному інтерв'ю газеті «МК» заявив археолог з Інституту історії матеріальної культури РАН (СПб) Олексій Резепкін. Серед знахідок на пам'ятнику “Клади”: найдавніший струнний інструмент у світі (протоарфа), найдавніший меч у світі, найдавніший у світі кольоровий розпис у гробницях (живопис) та найдавніша колона на всьому європейському просторі. У зв'язку з такою кількістю сенсацій на мову сам собою навертається жарт: Росія - батьківщина "Кладів" (за аналогією з іронічною фразою "Росія - батьківщина слонів"). Адже справді це справжні «скарби нації».

Археологічну скарбницю Росії – пам'ятник «Клади» дуже важливо захистити від кладокопателів. На фото – результат розкопок учених М.Веселовського (1838-1906) та В.Тріфонова (ІІМК РАН).

Репортеру «МК» довелося взяти участь в археологічних розкопках там, де з невідомої науці причини в стародавніх кам'яних будівлях, ніби за якимось дивним договором, зібралися знахідки, рівних яким не знайти ні в Європі, ні в Китаї, ні на Близькому Сході.

В Адигеї, за кілька кілометрів від станиці Нововільна (колишня Царська), розташувався курганно-мегалітичний могильник із справедливою назвою «Клади».

Його пощастило вивчати пітерському археологу з Інституту історії матеріальної культури РАН Олексію Дмитровичу Резепкіну, а МК стала єдиною газетою, кому цей учений довірив секрет «Кладів».

Знахідки з “Коморів”:

Найдавніший у світі дерев'яний струнний інструмент.

Найдавніший меч у світі.

Найдавніший у світі кольоровий сюжетний розпис на гробницях.

Найдавніша на всьому європейському просторі колона.

Чи не першим після закріплення Росії на Північному Кавказі до «Кладів» прийшов видатний учений, якого вважають символом археології в нашій країні. Член Імператорської археологічної комісії Микола Іванович Веселовський у 1898 році розкопав тут два кургани, всередині яких виявились знахідки, цікаві сьогодні швидше фахівцям та чуйним любителям давньої історії. Основна ж заслуга у справжньому проникненні в таємниці похоронного комплексу під станицею Нововільна належить нашому сучаснику Олексію Резепкіну.

У гірському лісі в долині річки з дивною назвою Фарс, яка плутає своїми зміїними закрутами між кавказькими горами, понад п'ять тисяч років тому давні люди спочатку будували кам'яні будівлі з двосхилими і плоскими дахами, що нагадують будиночки, а після чого їх засипали горою із землі або галечника. (Деякі вчені вважають, що такі кам'яні споруди символізували для давніх печер.)

Нарешті, всередині кожного мегаліту або дольмена поселялися для іншого життя чоловіки, жінки або дерев'яні символи людини (останні клалися в кенотафи - в порожні гробниці на згадку про когось). У магічну силуречей раніше вірили практично беззастережно і супроводжували всілякими судинами, зброєю, прикрасами і багато чим ще.

Усередині ж мегаліту при цьому природним шляхом створювався достатній мікроклімат, щоб протягом декількох тисяч років зберігалися судини зі шкіри тварин і дерев'яні ручки бронзових сокир віком 5,5 тисяч років.

Член-кореспондент Російської академії наук та зав. лабораторією природничо-наукових методів Інституту археології РАН (Москва) Євген Чорних роз'яснив «МК», що «збереження шматочків стародавньої органіки залежить, швидше за все, від мікрофлори та анаеробної атмосфери в окремих добре збережених та ізольованих від зовнішніх кисневих культур верств поселень». За словами професора Чорних, фантастичне збереження стародавніх органічних предметів досить часто зустрічається у похованнях Сіньцзяну та Джунгарії в Китаї.

Але хто б міг подумати, що кавказькі мегаліти донесуть до нас практично в ідеальній, за словами Резепкіна, безпеки найдавніший у світі дерев'яний струнний інструмент (протоарфу) і найдавніший у світі кольоровий сюжетний розпис усередині гробниць.

Фрагмент найдавнішого у світі кольорового сюжетного розпису на гробницях. Фото: А.Д.Резепкін.

Адже досі в численних підручниках та історичних працях можна зустріти застарілу інформацію про те, що найдавніший музичний інструмент було знайдено на території нинішнього Іраку в могилах цивілізації Ура. Унікальний арфоподібний інструмент знайшов ще першій половині XX століття британський археолог Л.Вуллі. Його датували 27–26 століттями до н.е.

Однак російському археологу Олексію Резепкіну вдалося в 1980 році під станицею Нововільна знайти більш давній артефакт:

Коли учасники моєї експедиції розкрили одну з кам'яних гробниць у «Кладах», то, на наш подив, серед інших артефактів ми побачили струнний інструмент з дерева, що лежить в ідеальній схоронності (деку і колки). Інструмент, що складається з резонатора та струн, одразу нагадав нам давньоруські гуслі. Музикознавці його назвали протоарфою. Сьогодні його фрагменти, що збереглися, лежать у сховищі Державного Ермітажу в Санкт-Петербурзі. Експерти вуглецевим методом датували гробницю і, відповідно, цей струнний інструмент 3500–3342 р.р. до нашої ери.

Єдина не дуже якісна фотографія фрагментів найдавнішого у світі дерев'яного інструменту (протоарфи) у розкопці. Ч/б фото на плівці: А.Д.Резепкін (1980-ті рр.).

Показовою для роботи російських музеїв є доля реконструкції найдавнішого струнного інструменту у світі. Передана спочатку в один пітерський музей унікальна реконструкція, виконана заслуженим діячем культури Адигеї Юрієм Сташем, трохи пізніше була передана в інший - Музей театрального та музичного мистецтва (СПб). Але як? Наступний музей навіть не знав, що за об'єкт у них на руках, оскільки експонат передали навіть без атрибуції (без опису). Так і припадав пилом він безіменним у фондах, якби не візит археолога Олексія Резепкіна, який навідався до музею, щоб сфотографувати артефакт спеціально для цієї статті до «МК». Лише після цього у музеї дізналися, що ж це у них за “штучка”.

Найдавніший струнний інструмент у світі (протоарфа). Автор реконструкції: Юрій Сташ (заслужений діяч культури Адигеї). Фото: С.М.Осташинський (Ермітаж, СПб).

Малюнок частин дерев'яного інструменту (протоарфи). З книги А.Д.Резепкіна.

Археолог без везіння – поганий археолог!

Через деякий час у сусідньому кургані вчений знаходить найстародавніший у світі кольоровий розпис з міфологічним сюжетом:

Існує, звісно, ​​чудове печерне образотворче мистецтво у Франції чи Іспанії. Однак у нашому випадку йдеться про живопис на стінах рукотворної кам'яної гробниці. Тридцять років тому я знайшов гробницю, на стінах якої якимось дивом пережив тисячоліття кольоровий живопис - зображення сагайдака та інших речей якогось воїна, вписаного в якусь міфологічну ситуацію. На жаль, цей настінний живопис нині повільно вицвітає в одному із залів Національного музею Республіки Адигея в місті Майкопі. Коли я просив урятувати цей живопис колишнього директора Ермітажа Піотровського-старшого, той не виявив жодного інтересу до знахідки. Адже це - найдавніший у світі зразок поліхромного (кольорового) розпису всередині гробниць загальною площею 5 квадратних метрів - він навіть древніший, ніж можна знайти в тому ж Єгипті. Я вважаю, що подібну пасивність важко пробачити тим, хто відповідає у наш час за збереження пам'яток культури!

Найдавніший кольоровий сюжетний триптих на мегаліті. Зберігається: Національний музей Республіки Адигея.

Після того, як пітерський Ермітаж відмовився приймати до своїх фондів найдавніший сюжетний розпис, він абсолютно безвідповідально провалявся на дворі музею в Майкопі цілих 25 років! Адже це якраз те, що для неї найгірше, адже на відкритому повітрі вона легко вицвітає. Сьогодні ця унікальна пам'ятка знаходиться в майкопському музеї, який не має грошей і можливостей, щоб його повноцінно зберігати для нас і майбутніх поколінь. У тій же Італії чи Німеччині з неї б пил здували. А у нас – як завжди.

Виходить, що знайти в Росії – мало, не менш важливо – зберегти.

Замальовка однієї з частин триптиху (кольоровий сюжетний розпис). З книги А.Д.Резепкіна.

Замальовка однієї з частин триптиху (кольоровий сюжетний розпис). З книги А.Д.Резепкіна.

Але історія зі скарбами із «Кладів» на цьому не закінчується.

У «Кладах» фахівця з ери ранньої бронзи Олексія Резепкіна чекав і ще один сюрприз. У наступній кам'яній гробниці вченому вдалося знайти мрію любителів холодної зброї та всіляких історичних реконструкцій – найдавніший меч у світі!

І знову-таки: досі історики вважали, що відкриття найдавнішого меча має належати італійському археологу А.Пальмієрі. У 70-х роках XX століття він у верхів'ях Тигра (Туреччина) розкопав пагорб, усередині якого в палаці лежав цілий схов холодної зброї, що складався відразу з декількох мечів довжиною 50 см, а також копій. Ці знахідки були датовані кінцем 4-го – початком 3-го тисячоліття до н. Меч все з того ж таки невичерпного могильника «Клади» експерти продатували другою третиною 4-го тисячоліття до н.е. (тобто він на кілька століть давніший).

Найдавніший меч у світі. Фото: А.Д.Резепкін.

Нововільненський меч виявився навіть довшим за «турецький», - каже старший науковий співробітник ІІМК РАН Олексій Резепкін. - Довжина зробленого з бронзи меча - 63 сантиметри, а довжина його рукояті - 11 см. Експерти з датування встановили, що найдавніший кавказький меч старший за мечі з палацу у верхів'ї Тигра.

Найдавніший меч у світі. Малюнок (випрямлення): А.Д.Резепкін.

Російський дослідник пов'язав цей меч із представниками так званої нововільної археологічної культури. Багато вчених і досі переконані, що ця культура – ​​лише етап знаменитої майкопської культури доби ранньої бронзи. Олексій Резепкін першим переконливо довів, що нововільна культура - інша. І різниця більш ніж проста. Наприклад, майкопці не мали мегалітів. І якщо майкопська культура (за артефактами) бере своє походження на Передньому Сході (передньосхідний пізній халколіт), то гібридна нововільненська зобов'язана своїй появі Середній Європі (мегалітична культура лійкоподібних кубків) та передньосхідної цивілізації Урук.

Але оскільки доводити щось нове наперекір усталеним речам - справа не легка, в Олексія Резепкіна критиків і навіть недоброзичливців сьогодні хоч греблю гати. Тим часом нещодавні генетичні дослідження Курчатівського інституту (про які «МК» раніше писав) підтверджують правоту Резепкіна, а не його опонентів.

Научкор «МК» став ініціатором першого в Росії дослідження геному стародавньої людини

І як би там не було, найцікавіше - не весь цей сир-бор, а то, звідки у нововільників така кількість феноменальних матеріальних проявів життя в таку далеку від нас епоху? Питання все ще залишається відкритим і, мабуть, чекає на свого майбутнього дослідника. І чи є ще хоч один подібний до «Кладів» археологічний пам'ятник?

Історик А.Д.Резепкін переконаний в унікальності новосвободенської археологічної культури, що явила всі ці безпрецедентні знахідки.

Але «Клади» на те є скарби!

Довідка МК
ЦИТАТА
"Тут де не копні - всюди єдині у світі знахідки", стверджує дослідник Олексій Резепкін.

Сюрпризи від загадкових нововільників змінилися ще однією несподіваною знахідкою. У напіврозбитому кургані всередині дольмена колись стояла колона для зміцнення стельової плити величезної кам'яної гробниці. І сталося так, що археолог Резепкін настиг вчасно, оскільки унікальна колона була висмикнута з підлоги найбільшого дольмена на всьому Кавказі і кинута поруч. За словами вченого, ще у 1960-х роках геологам це довелося зробити під час відкриття у цих місцях нафтової свердловини(свідчення чого – спеціальна заглушка).

Пізніше з'ясувалося, що це найважливіший елемент архітектури виявився також найдавнішим артефактом по всьому європейському просторі. Колона заввишки 2,98 метра виявилася творінням рук представників вже іншої культури: її вирубали з пісковика вмілі люди цивілізації будівельників дольменів у 3-му тисячолітті до н.е.

Найдавніша колона в Європі була розміщена в центрі найбільшого на всьому Кавказі дольмена. З книги А.Д.Резепкіна.

А тим часом у шкільних та університетських підручниках чорним по білому сказано, що в Європі давніші колони, ніж з кносських палаців на Криті, не існує, - каже старший науковий співробітник Відділу археології Центральної Азії та Кавказу ІІМК РАН Олексій Резепкін. - Однак усередині найбільшого дольмена на Кавказі нами було знайдено колону мінімум на 500 років старше. Причому ця триметрова колона за своєю гармонійністю навряд чи поступиться тому ж доричному стилю древніх греків. Сьогодні це архітектурне диво стародавніх років виставляється у залах Національного музею Майкопа (Республіка Адигея).

Найдавніша колона на всьому європейському просторі. Зберігається: Національний музей Республіки Адигея.

Довідка МК
СТАТТЯ МАЄ ВИСОКУ НАУКОВУ ТОЧНІСТЬ.
Усі дані у цій статті перевірено та затверджено російським ученим А.Д.Резепкіним з ІІМК РАН (СПб).

Точність усіх дат підтверджується дослідженнями лабораторій різних країн: вуглецеве датування було виконано фахівцями Оксфорда (Великобританія), Гронінгена (Нідерланди), Києва (Україна) та Санкт-Петербурга (РФ).

За дивною іронією долі, назва цієї археологічної пам'ятки пішла не від закопаних там історичних чи матеріальних скарбів, а від прізвища людини, яка років сто тому мала тут пай на землю. Вийшло так, що прізвище козака Кладова стало справжнім знаком місця, де в кам'яних гробницях чекали приходу свого відкривача найдавніші артефакти, які варті дбайливішого зберігання та якіснішого експонування.

Реакції вчених на знахідки А.Д.Резепкіна:

Є.М.Колпаков (ІІМК РАН): "Не може такого бути!" (В особистій бесіді);

Один із учнів відомого культуролога Л.С.Клейна: «Можна подумати, що Резепкін - це наше все» (на форумі у Вікіпедії);

А.М.Лєсков (науковий консультант Музею археології та антропології Пенсільванського університету)– особисто А.Д.Резепкіну: «Твоя знахідка (настінний живопис) краща за мою (знаменитий уляпський ритон)»;

В.А.Тріфонов (ІІМК РАН): «Резепкін народився зі срібною ложкою в роті» (було сказано англійською);

С.М.Осташинський (Ермітаж, С.-Петербург)– “МК”: «Дослідження А.Д.Резепкіним курганного могильника «Клади» під станицею Нововільна надало світовій науці цінне джерело інформації про культуру Північного Кавказу в IV тис. до н.е. Величезні розміри курганів, багатий і унікальний похоронний інвентар, складні похоронні конструкції, відкриті під час розкопок, свідчать, що перед нами елітний некрополь епохи ранньої бронзи. Добуті матеріали вже понад чверть століття перебувають у центрі дискусій археологів-кавказознавців. Результати майбутніх досліджень допоможуть краще зрозуміти яскравий і своєрідний феномен культури Нововільної, висвітлити найдавніший етап складної та строкатої етнічної історії Північного Кавказу».

З "Кладів". Долина Фарса. Під станицею Нововільна. Адигея (Росія).

30 листопада 2015

А.С.
Головний фахівець із історико-культурної спадщини ФДБУ «Сочинський національний парк» Марков Д.М.

Скорочена версія.

Дослідження та вивчення мегалітів Кавказу має багаторічну історію. Найбільш описаним науковими роботамиВиглядом мегалітів є Західного Кавказу. Безумовно, що наявність похоронних камер і похоронного інвентарю, що знаходився в них, спрощує процес датування багатьох дольменних пам'яток епохи бронзи. Набагато складніше ситуація з іншими типами мегалітичних споруд – менгірами, кромлехами та подібними до них спорудами. Тим не менш, факт їхньої наявності очевидний і за сукупністю матеріалу дозволяє визначати приблизні часові рамки їх виникнення. Загальною рисою мегалітичних споруд є безперечна прив'язка до місць сакрального поклоніння. Проте, нам відомі й інші типи мегалітів у Європі. Це сейди. Серед доісторичних пам'яток північної Європи (менгірів, петрогліфів та лабіринтів) сейди залишаються найменш відомими та вивченими.

За останні кілька років працівниками Сочинського національного паркубуло виявлено мегаліти аналогічні мегалітам північної Європи. Якщо одна з гіпотез походження сейдів як наслідки танення льодовика хоч якось могла пояснити їхнє виникнення в північних регіонах, то на південних схилах Кавказу вона недоречна. В урочищі Вовчі ворота та на хребті гори у Лазаревському районі міста Сочі виявлено два типи сейдів. Відразу хотілося б вказати, що камені, з яких утворені сейди складаються з місцевого пісковику, але мають різну геологічну морфологію і фактор їхньої випадкової природної освіти вкрай сумнівний.

На хребті гори Виноградної розташований сейд, що представляє собою брилу вагою понад десять тон і розташовану на багатотонному плоскому камені (Рис.1.1). Сейд розташований на вододілі хребта та є найвищою точкою на даній ділянці гори. Що немало важливо, поблизу нього є велике каміння з лунками штучного походження (лункові камені). Нижче за нього в сотні метрів і далі розташовані групи відомих дольменів Виноградної ущелини, що примикає до долини річки Цусквадж – однієї з найбільш насичених дольменами ділянок Великого Сочі. Чимало таких сейдів зафіксовано і описано в Карелії (Рис.1.2).

Рис.1.1 Сейд на горі Виноградна

Рис.1.2 Карельський сейд

Цікавими є сейди з урочища Вовчі ворота, яке також є ділянкою великої концентрації дольменів. Сейд №1 в урочищі Вовчі ворота (Рис.2.1) — валун еліпсовидної форми вагою близько трьох тонн, що знаходиться на чотирьох невеликих каменях-опорах. Вся конструкція в свою чергу лежить на прямокутній брилі, що виступає, що піднімається над поверхнею землі більше одного метра. Аналогічні конструкції відзначені Карелії на архіпелазі Кузова (Рис.2.2).

Рис.2.1 Сейд №1 в урочищі Вовчі ворота

Рис.2.2 Кам'яні додавання на Кузовах

Сейд №2 в урочищі Вовчі ворота (Рис.3.1) - брила пірамідальної форми вагою також більше трьох тонн, який підпирається великим камінням відмінної від нього геологічної морфології. Основою є скельний виступ пісковика. Своєю тильною частиною сейд також упирається в скельний виступ, що забезпечило його безпеку та стійкість. за зовнішньому виглядусхожий на культовий камінь, на горі Воттоваара в Карелії (Рис.3.2), де великий валун лежить на трьох невеликих каменях, ті ж, своєю чергою, лежать іншому великому валуні.

Рис.3.1 Сейд №2 в урочищі Вовчі ворота

Рис.3.2 Сейд на горі Воттоваара

Таким чином, зіставляючи характеристики сейдів Сочі та Карелії, можна відзначити їх очевидну схожість. Проте, згадуючи карельські сейди, слід зазначити таке: «незважаючи на те, що їх етнографічні дослідження було розпочато ще в 19 столітті, кількість наукових праць присвячених темі сейдів можна перерахувати на пальцях однієї руки. Сейд є великим (іноді дуже великим) валуном, поставленим на маленькі камені-підставки, зверху великого валуна іноді покладено один або кілька менших каменів, складених пірамідкою. У європейській частині російської Півночі налічуються тисячі сейдів – ареал їхнього поширення від північних берегів Ладозького та Онезького озер до Баренцева моря і відповідає ареалу проживання саамів у історично доступний для огляду час. Сотні сейдів є у центральній та північній Норвегії, є вони у горах Швеції та тайзі Фінляндії» .

Республіканський центр державної охорони об'єктів культурної спадщини Республіки Карелія виходячи з думки більшості фахівців робить висновок, «що середньовічні кам'яні споруди у Біломор'ї – справа рук осілого, що займається морським промислом населення, тобто. поморів. Не виключається запозичення поморами традицій будівництва кам'яних споруд у більш раннього мисливсько-рибальського населення цієї території Карелії». За даними республіканського центру відомо три основних місця скупчення сейдів і «всі вони включені до списків об'єктів культурної спадщини Карелії як комплекси стародавніх саамських святилищ, для чого попередньо було проведено обстеження цих пам'яток фахівцями-археологами та підготовлено відповідні висновки».

Сейди як речовий вислів найдавніших вірувань саамів поширені були так само, як серед саамів Росії, і зарубіжних. Сейд зазвичай був об'єктом шанування всього селища і, мабуть, був пов'язаний з шануванням предків-родоначальників.

Таким чином, дослідження етнографів та археологів підтверджують, що сейди північних широт є культовими місцями – місцями поклоніння предкам та духам.

Порівнявши північні та сочинські сейди можна зробити однозначні висновки, що і ті, й інші розташовані в культових місцях, але на відміну від Карелії, жодних археологічних розкопокбіля сочинських мегалітів не проводилося, що могло б підтвердити їхнє незаперечне рукотворне походження. Нечисленність таких конструкцій на Кавказі легко пояснюється високою сейсмічності нашого регіону на відміну від Кольського півострова.

Слід зазначити, що деякі сейди конструктивно аналогічні найпростішим дольменам Європи. І не виключено, що сейди за своєю суттю можуть бути попередниками ідеї дольменів.

Безумовно, що тимчасовий період створення сейдів Карелії відрізняється від періоду створення дольменів Кавказу, але соціальна організація племен будували дольмени та середньовічних саамів мало чим відрізняється.

Очевидним фактом рукотворності сочинських сейдів є сейд із обробленою основою, виявлений сочинським краєзнавцем Володимиром Володимировичем Снитком (Рис.4)

5 016

Цикл сказань про народ, що колись жив на Північному та Північно-Західному Кавказі, і становить епос про нарти. Сюжетні лінії окремих оповідей часто переплітаються між собою, інколи ж і обриваються. Нарти вважали, що навколо них мешкають усілякі казкові істоти: велетні, гноміки, жителі підводного царства та дракони.

Основними дійовими персонажами всіх легенд є героїчні та хоробри люди, нарти. Нартський епос можна розглядати і з погляду розуміння культури мегалітів, а також їх передбачуваного часу виникнення. Безперечно, колись існував народ, який розробив чудову технологію обробки каменю. І звичайно ж, він не міг безслідно зникнути, мало щось залишитися в пам'яті нащадків у вигляді міфів, казок або просто згадок.

Не можна з упевненістю відповісти на запитання, ким були нарти. У сюжетних лініях сказань легко провести паралелі як з російськими та грузинськими казками, так і з грецькою міфологією.
Існують цілі наукові праціз аналізу божеств і небожителів, які доводять, деякий зв'язок нартського епосу зі скіфами, а також з індоарійською та давньоіранською міфологією.

У чому полягає причина цих розбіжностей у думках? Ймовірно, вся річ у тому, що населення, яке живе на Північному та Північно-Західному Кавказі, має різне походження. Наприклад, абхазька та адигейська мови споріднені з давньою хаттською мовою, а осетини ведуть свої витоки від аланів. Отже, підтверджується факт, що носіями та зберігачами нартського епосу були народи різні і з історико-географічного шляху, і з мовного розвитку.

Доказом служить і те, що оповіді, що охоплюють широкий спектр людського життя і мають безліч перехрещуваних і абсолютно відокремлених сюжетів, мають спільні риси, наприклад, скрізь фігурує слово «нарт» (нярт), а також ім'я однієї з головних або навіть центральної жіночої фігури Сатанай (Сатана, Сатаней, Шатана) та ін. Це говорить про те, що більшість сюжетів мають північнокавказьке походження.

Звичайно ж, не обійшлося тут і без запозичень, копіювання сюжетів та сюжетних відображень. Але жоден епічний джерело без цього неспроможна існувати. Тут відбиваються зміни віросповідань, які природним чином привносять свої сюжети та героїв.

Які ж пов'язані мегаліти з Нартським Епосом? Все дуже просто: адигейські народності вірили, що будівництво дольменів - це заслуга деяких карликів - ісп (спу).
Легенда свідчить, що Кавказ колись населяло плем'я невисоких чоловічків - карликів. Вони жили на неприступних вершинах гір та хребтів і займалися скотарством. Улюбленим засобом пересування вони були зайці, у яких іспи їздили верхи. З того часу і існує повір'я, що ноги цих довговухих тварин досі сплутані чоловічками, тому вони не можуть бігати, як інші звірі.
Іспи відрізнялися гострим розумом та неймовірною силою, розвивали ремесла та майстерно працювали з металами. Головними якостями представників цього народу були їхня незалежність і волелюбність.

По сусідству з ними, але в долинах і ущелинах, жили злі велетні — ініжі, які не відрізнялися особливим розумом і займали нижчий рівень розвитку. Їхнє тіло покривала довга і густа шерсть. Жили велетні у печерах.
Цих злісних монстрів і поневолили хоробри і сильні іспи і змусили працювати на себе. Інижі займалися будівництвом будинків, в яких карлики жили і які ми зараз називаємо дольменами.

Можливо, іспи проіснували б і до сьогодні, але сталася якась катастрофа вселенського значення, і обидва народи зникли з землі. Деякі вцілілі люди переселилися глибоко під землю і рідко виходили на її поверхню. Лише іноді нарти ночами могли зустріти їхнього ватажка — маленького старенького з довгою сивою бородою, що гордо роз'їжджає по хребтах на півні.

Якщо в Адигеї, на думку місцевого населення, іспи займалися будівництвом виключно дольменів, то в Абхазії вірять, що невеликі будиночки, які давно зникли, і ацангуари — теж справа їхніх рук.
Ацангуари - це огорожі з каменів на вершинах хребтів, що вціліли до наших часів. Огородження будувалися найрізноманітнішої форми і іноді поділялися кілька частин, що примикають друг до друга.

Найчастіше ацангуари зустрічаються біля рівня Туапсе до Абхазії.
Звичайно ж, існує і оповідь, що розповідає про радощі і прикрощі ацанів, або цін, — тих самих карликів, що згадуються в абхазькому нартському епосі. Згідно з нею, ацангуари - це не тільки ділянки огорож, що залишилися, за якими ацани тримали худобу, а й залишки їх жител і фортець. Дослідники стверджують, що їхнє будівництво було закінчено приблизно півтори тисячі років до нашої ери, проте тут існують деякі розбіжності щодо точної датування, оскільки до залишків стародавніх огорож, як правило, постійно приєднувалися нові та нові, а також важко розділити руїни старих кошів та сучасні прибудови до них, які багаторазово використовувалися та реконструювалися протягом довгих століть.

Дивну і трудомістку роботу зі збирання уривків, частин і переказів нартського епосу зробив абхазький дослідник і краєзнавець Ш. Д. Інал-Апой, він також склав стрункий міф про карликів — ацанів.

Колись давним-давно існував карликовий народ. Було це одночасно з нартами, або трохи раніше. Жили ацани в будиночках та обгороджували свої території кам'яними стінами. Вони відрізнялися волелюбним характером і силою і нікого не визнавали з себе, і бога у тому числі. Ацани стояли на досить високому щаблі розвитку — усьому навчилися самі і в чомусь допомогли нартам. Тоді запишалися чоловічки і стали всіляко лаяти і дражнити бога. А той не знав, що з ними робити. І ось підіслав бог до ацанів свого сина (племінника), щоб той визнав слабкі місця непокірного народу. Карлики виростили і виховали хлопчика, а бог дізнався про секрет їхньої невразливості.

В результаті сталася вселенська катастрофа і всі ацани загинули від великої пожежі, або від повені, або від різкого похолодання. Мало хто врятувався і оселився десь під землею. Вони досі прагнуть вибратися назовні, проте всі їхні спроби закінчуються провалом.
Ще в результаті досліджень з'ясувалося, що нарти мали свій народний герой, мати якого належала народу ацанів.

Слід зазначити і існування в нартському епосі оповіді, що дуже сильно нагадує грецький міф про титана Прометея і Геракла, його визволителя. Однак це і не дивно, оскільки всілякі варіанти цієї легенди є практично у всіх кавказьких народів.

У нартському епосі замість Прометея фігурує старійшина нартів Насрен-Жаче (у абхазів — Абрскіл), який вступає у боротьбу з небожами. За зухвалість бог прикував його ланцюгами до гори. А врятував його та приніс нартам вогонь інший герой – Петерез (Батраз). Згідно з деякими версіями цієї легенди, визволителем є син карликів і нартів.

Грузинський народний герой-богоборець Амірані успішно виконує роль Прометея, прикутого ланцюгами до скелі, у грузинському епосі. А це чудова підказка для визначення точного датування, оскільки сліди образу героя можна побачити в археологічних знахідках (Тріалетський кубок, Казбецький скарб, пояс із Мцхети), що належать до III тисячоліття до н. Значить, кавказькі мегаліти були створені не раніше цього тисячоліття, оскільки, згідно з оповідями, маленький народ жив до і, частково, одночасно з нартами.

Куди зникли нарти і як це сталося? Із цього приводу існує дві думки. Одні вважають, що нарти пішли добровільно, інші — що їхнє зникнення сталося внаслідок грандіозної катастрофи і є ні що інше, як кара божа.
В одному з адигейських переказів причиною зникнення нартів є маленький непомітний чоловічок (пецій). Через нього нарти вирішили залишити свій край, і земля дісталася адигам. Але перед тим, як піти, нарти попросили бога Тха зробити щось, що нагадувало б людям про них. Бог виконав їхнє прохання, створивши таку культуру, як кукурудза.

Ким же був цей непомітний чоловічок? У його ролі виступала сучасна людина. Він сильно відрізнявся від нартів і не був надгероєм. Це свідчить про те, що якщо іспи-ацани існували, то вони практично не відрізнялися від сучасних людей.
Стає зрозумілим, що епічні твори, в яких згадуються карлики (творці мегалітів), поширені у місцевостях, де розташовані мегаліти – в Адигеї (Черкесії) та Абхазії. Цікавий інший факт, а саме те, що в нартському епосі про дольмени взагалі не згадується, за винятком адигейської оповіді про іспах, яке, до речі, дещо виділяється деякими моментами.

Будівництво дольменів жодним чином не пов'язане зі способами поховання, що згадуються в епосі. У літературі, що дійшла до наших днів, нічого не йдеться і про те, що мистецтво обробки каменю та вибір скельної породи використовувалися для певних потреб. Не можна сказати, що для культових ритуалів та місць для ігор призначено таку споруду, як Псинако-1.

Однак проведене дослідження показало, що свого часу дольмени були досить відвідуваними. Це доводить і той факт, що їхні кам'яні пробки, притерті дуже точно до отвору, були дуже пошматовані, начебто ними часто користувалися. Корок підкурганного дольмена з галереєю (Псинако-1) підтримував камінь, без нього він просто випав би з отвору. Підземний прохід до дольмена має постійний переріз, який становить приблизно 0,5 м в діаметрі. Щоб проникнути в підземний дольмен, необхідно було проповзти близько 10 м по галереї (дромосу). Останній факт дозволяє припустити, що дольмени застосовувалися як споруда щодо різних обрядів.

Абсолютно впевнено можна сказати одне: давня цивілізація, яка послужила основою для початку накопичення серії легенд про нарти, жодним чином не пов'язана з дольменами. Вивчення окремих подій та відомих імен доводить, що у формуванні епосу важливе значення мала кавказька культура. Вона існувала до остаточного розмежування мов і неабияк вплинула на розвиток кавказьких народностей. Археологічні знахідки, Пов'язані з сюжетом Амірані (Грузія), Абрсхіла (Абхазія), Аміра (Дагестан) або Насрена (Адигея), вказують, що дольмени були побудовані вже в III тисячолітті до нашої ери. Пізніші дати їх побудови не мають достатніх обґрунтувань і їх можна спростувати.

Пропонуємо трохи пофантазувати. Якщо добре розібратися, за винятком відомостей з абхазької легенди про походження Цвіцва, нарти ніяк не пов'язані з карликами протягом усіх численних пригод. Деякі окремі казки про зіткнення з підземними гномами не стикаються з карликами — жителями вершин і хребтів. Навіть у самій легенді про Цвіцве ацани не охарактеризовані: вони ні погані, ні хороші, ні помічники, ні вороги, ні повелители, ні підлеглі. Тобто вони не несуть космічно-природне навантаження подібно до казкових істот, які обов'язково укладають у собі певну моральну ідею. Зрозуміло, що вказаний момент дуже різнить персонажів легенди як з іншими істотами кавказького епосу — ініжами (айнижами), девами, підводними донбетирами, небожниками та драконами, так і з карликами-гномами північного епосу, що існують під землею.

Від народів іншої місцевості ця оповідь не могла прийти, оскільки вона розповідає про конкретний тип будівель - дольменів і ацангуарів. Виходить, що тут можна сказати про елементи інформації про реально існуючий народ мегалітобудівників.
Не зайвим ще раз згадати основні моменти міфу, при цьому дещо відволікаючись від деталей.

Колись жили низькорослі люди, у тому числі на вершинах хребтів. Вони мали більше можливостей або зуміли розробити нову технологію, що було недоступне оповідачам-нартам. Ці люди ні з ким не вели воєн, створювали мегалітичні споруди. Різка зміна клімату призвела до їхнього зникнення. У легенді є і мотив незалежності від бога, який загалом притаманний абхазько-адизько-абазинській версії нартського епосу. Багато серіях майже немає згадок про бога.

Незалежність від бога особливо й у версій нартського епосу у районах розташування дольменних споруд. Для того, щоб стало зрозуміліше, можна нагадати, що на відміну, наприклад, від грецької міфології герої нартів мегалітичного регіону не чекають від богів допомоги та підтримки. Вони поводяться з ними, як із рівними. Це говорить про те, що або цей варіант був досить давнім, або на нього вплинула інша нація, культура, що володіє дещо іншим способом бачення та мислення.

Свого часу на Чорноморському узбережжі існувало достатньо колоній, щоби епос потрапив під вплив еллінів, а також мали місце християнство, іслам. Безперечно, це знайшло своє відображення в епосі, але меншою мірою, ніж в інших місцях.
Можна згадати і про те, що існує деяка особливість у техніці будівництва деяких дольменів, яка дозволяє говорити про іншу логіку мегалітобудівників взагалі.

Як зараз стали б зводити модульний будинок, наприклад, з кам'яної цегли, блоків? Мабуть, спочатку постаралися вирівняти всі поверхні модулів-блоків, а потім приступили до збору конструкції.
Але серед дольменів є такі кам'яні блоки, які притерті по криволінійній поверхні одразу по кількох гранях. Тобто брили підганялися вже при складанні і одразу в кількох місцях. І заперечення, що таким чином виконувати роботу незручно, будуть непереконливі. Мегалітобудівники вважали інакше, незважаючи на те, що рівень технології дозволяв їм робити прямі поверхні.
Варто сказати, що припасування величезних кам'яних брил по криволінійній поверхні відразу в декількох площинах зустрічається у всіх мегалітичних регіонах світу, включаючи Мексику та Південну Америку.

Відлуння іншої культури з відмінним мисленням, яке, швидше за все, торкалося не тільки техніки будівництва, природно, викликали деякі протиріччя і у відносинах до богів у нартів або в тих, хто переказував ці історії. Згодом деякі деталі стерлися, події забулися, і залишилася лише логіка дій. Ось чому оповідач зарахував такий народ до богоборців. Проте, за достовірність подібного ніхто не доручиться, оскільки, можливо, все це відгомони далеких і грізних подій.

Отже, що являє собою сам цей народ мегалітобудівників? Розміри дольменів дуже малі, тоді для яких цілей вони будувалися? Це залишається загадкою. Швидше за все так і з'явилися історії про маленьких непоказних чоловічків.
Залишився ще один незрозумілий момент, а саме зникнення мегалітобудівників. На той час сталося кілька природних катастроф.

Першою із цих катастроф є виверження вулкана Санторін на Криті. В результаті з землі була стерта високорозвинена культура острова в середині II тисячоліття до нашої ери. Тоді можна припустити, що основну роль відіграли вторинні ефекти, наприклад, сильне задимлення атмосфери, яке могло викликати тимчасове похолодання, причому практично у всіх куточках земної кулі.

Друга катастрофа – прорив Мармурового моря. Давним-давно Чорне море було прісним озером, рівень якого був нижчим на 150-200 метрів, ніж зараз. Азовського моря не існувало, а Кубань і Дон впадали в озеро, мабуть, однією річкою. Різні дослідження, які проводяться вченими, показали дату часу, коли сталася катастрофа. Це 5600 до нашої ери.

Найімовірніше, що нинішнє дно Чорного моря колись було колискою. сучасної цивілізації. Це підтверджує і той факт, що цілих дольменів поблизу берега моря немає, а якщо такі і знаходяться, то вони, як правило, або дуже великі (Джугба, Волконка), або підкургані або ув'язнені (Архіпо-Осипівка, Новоросійськ).

Цілком можливо, що тут далася взнаки руйнівна дія води, а також погодних катаклізмів, викликаних порівняно швидким збільшенням площі морської (озерної) поверхні. Дарданелли не могли б зруйнуватися самі по собі, швидше за все, тут був ще щось, мабуть, землетрус.

Не можна сказати з повною впевненістю про те, яка саме катастрофа — перша чи друга — вплинула на перебіг подій. У будь-якому випадку можна бути впевненим, що катастрофа була і знайшла свій відбиток в епосі. Протягом століть якісь деталі могли забути, проте людська уява послужливо малювала нові. Таким чином, за досить довгий час існування міфу інформація, швидше за все, зазнавала деяких змін.

Згідно з абхазькою легендою, рівень моря був вищим, ніж зараз. Тоді, якщо приймати міф буквально, час життя мегалітобудівників необхідно відсунути ще далі, у льодовиковий період – VII тисячоліття до н. Тоді зрозуміла і дія природних катастроф: утворювалися нові річки, озера, змінювався прогин земної кори. Чи можуть виникнути деякі сумніви, адже кілька тисячоліть не проіснував практично жоден міф. Найдовше існування усного оповіді не перевищує 2000 років.

Чому ж оповіді так мало існують? Тут мають місце деякі фактори, а саме:
- Переміщення народу на інші території;
- Попадання народу в залежність від сильнішої культури і, як наслідок, асиміляція;
- повне знищення нації.
Після століть з'ясувалося, що неможливо повністю витіснити, а тим більше підкорити, якийсь кавказький народ просто неможливо. Кожна долина є природною фортецею, а кавказькі народи природжені воїни.

А оскільки все кавказьке узбережжя (від Геленджика до Абхазії) складається з глибоких долин, хребти яких йдуть у море, то можна сказати, що тут є всі передумови для того, щоб епос проіснував дуже довго і відбив у собі всі відомості про події, що відбуваються. протягом багатьох століть.