Наші заняття російською історією доречно почати визначенням те, що слід розуміти під словами історичне знання, історична наука. Уяснивши собі, як розуміється історія взагалі, ми зрозуміємо, що слід розуміти під історією одного якогось народу, і свідомо приступимо до вивчення російської історії.
Історія існувала в давнину, хоча тоді і не вважалася наукою. Знайомство з античними істориками, Геродотом і Фукідідом, наприклад, покаже вам, що греки мали рацію, відносячи історію до галузі мистецтв. Під історією вони розуміли художню розповідь про пам'ятні події та особи. Завдання історика полягало в них про те, щоб передати слухачам і читачам разом з естетичною насолодою та низку моральних повчань. Ті самі цілі переслідувало і мистецтво.
При такому погляді на історію, як на художню розповідь про пам'ятки, древні історики трималися і відповідних прийомів викладу. У своїй розповіді вони прагнули правди і точності, але суворої об'єктивної мірки істини вони існувало. У глибоко правдивого Геродота, наприклад, багато байок (про Єгипт, про Скіфи тощо); в одних він вірить, тому що не знає меж природного, інші ж, і не вірячи в них, заносить у своє оповідання, тому що вони спокушають його своїм художнім інтересом. Мало цього, античний історик, вірний своїм художнім завданням, вважав за можливе прикрашати розповідь свідомим вигадкою. Фукідід, в правдивості якого ми не сумніваємося, вкладає в уста своїх героїв промови, вигадані ним самим, але він вважає себе правим через те, що вірно передає у вигаданій формі дійсні наміри та думки історичних осіб.
Таким чином, прагнення до точності та правди в історії було певною мірою обмежуване прагненням до художності та цікавості, не кажучи вже про інші умови, що заважали історикам з успіхом відрізняти істину від байки. Незважаючи на це, прагнення точного знання вже в давнину вимагає від історика прагматизму. Вже у Геродота ми спостерігаємо прояв цього прагматизму, тобто бажання пов'язувати факти причинним зв'язком, не лише розповідати їх, а й пояснювати з минулого їхнє походження.
Отже, спочатку історія визначається, як художньо-прагматична розповідь про пам'ятні події та особи.
До часів давнини сягають і такі погляди на історію, які вимагали від неї, крім художніх вражень, практичної прикладності. Ще давні казали, що історія є наставницею життя (magistra vitae). Від істориків чекали такого викладу минулого життялюдства, яке б пояснювало події сьогодення та завдання майбутнього, служило б практичним керівництвом для громадських діячів та моральною школою для інших людей. Такий погляд на історію у всій силі тримався в середні віки та дожив до наших часів; він, з одного боку, прямо зближував історію з моральною філософією, з іншого – звертав історію на «скрижаль одкровень і правил» практичного характеру. Один письменник XVII ст. (De Rocoles) говорив, що «історія виконує обов'язки, властиві моральної філософії, і навіть у відомому відношенні може бути їй віддана перевага, тому що, даючи ті ж правила, вона приєднує до них ще й приклади». На першій сторінці "Історії держави Російського" Карамзіна знайдете вираз тієї думки, що історію необхідно знати для того, "щоб заснувати порядок, погодити вигоди людей і дарувати їм можливе на землі щастя".
З розвитком західноєвропейської філософської думки стали складатися нові визначення історичної науки. Прагнучи пояснити сутність і сенс життя людства, мислителі зверталися до вивчення історії або з метою знайти в ній рішення свого завдання, або з метою підтвердити історичними даними свої абстрактні побудови. Згідно з різними філософськими системами, так чи інакше визначалися цілі та сенс самої історії. Ось деякі з подібних визначень: Боссюет (1627-1704) і Лоран (1810-1887) розуміли історію, як зображення тих світових подій, у яких особливою яскравістю виражалися шляхи Провидіння, керуючого людським життям у своїх цілях. Італієць Віко (1668-1744) завданням історії як науки вважав зображення тих однакових станів, які судилося переживати всім народам. Відомий філософ Гегель (1770-1831) в історії бачив зображення того процесу, яким «абсолютний дух» досягав свого самопізнання (Гегель усе світове життя пояснював як розвиток цього «абсолютного духу»). Не буде помилкою сказати, що всі ці філософії вимагають від історії по суті того самого: історія повинна зображати не всі факти минулого життя людства, а лише основні, що виявляють її загальний зміст.
Цей погляд був кроком уперед у розвитку історичної думки, – проста розповідь про минуле взагалі, або випадковий набір фактів різного часу та місця для доказу повчальної думки не задовольняв більше. З'явилося прагнення об'єднання викладу керівної ідеєю, систематизування історичного матеріалу. Однак філософську історію справедливо дорікають у тому, що вона керівні ідеї історичного викладу брала поза історією та систематизувала факти довільно. Від цього історія не ставала самостійною наукою, а зверталася до служниці філософії.
Наукою історія стала лише в початку XIXстоліття, коли з Німеччини, на противагу французькому раціоналізму, розвинувся ідеалізм: на противагу французькому космополітизму, поширилися ідеї націоналізму, активно вивчалася національна старовина і стало панувати переконання, що життя людських суспільств відбувається закономірно, в такому порядку природної послідовності, який не може бути порушений та змінено ні випадковостями, ні зусиллями окремих осіб. З цього погляду головний інтерес історії стало представляти вивчення не випадкових зовнішніх явищ і діяльності видатних особистостей, а вивчення соціального побуту різних щаблях його розвитку. Історія стала розумітися як наука про закони історичного життя людських суспільств.
Це визначення по-різному формулювали історики та мислителі. Знаменитий Гізо (1787-1874), наприклад, розумів історію, як вчення про світову та національну цивілізацію (розуміючи цивілізацію у сенсі розвитку громадянського гуртожитку). Філософ Шеллінг (1775-1854) вважав національну історію засобом пізнання національного духу. Звідси виросло поширене визначення історії як шляхи до народної самосвідомості. З'явилися далі спроби розуміти історію, як науку, що має розкрити загальні законирозвитку суспільного життяпоза додатком їх до відомого місця, часу та народу. Але це спроби, по суті, привласнювали історії завдання інший науки – соціології. Історія є наука, що вивчає конкретні факти в умовах саме часу і місця, і головною метою її визнається систематичне зображення розвитку та змін життя окремих історичних суспільств і всього людства.
Таке завдання вимагає багато чого для успішного виконання. Для того щоб дати науково-точну та художньо-цільну картину будь-якої епохи народного життяабо повної історіїнароду, необхідно: 1) зібрати історичні матеріали; 2) досліджувати їх достовірність; 3) відновити точно окремі історичні факти, 4) вказати між ними прагматичну зв'язок і 5) звести в загальний науковий огляд чи художню картину. Ті методи, якими історики досягають зазначених приватних цілей, називаються науковими критичними прийомами. Прийоми ці удосконалюються з розвитком історичної науки, але досі ці прийоми, ні сама наука історії досягли повного свого розвитку. Історики не зібрали і не вивчили ще всього матеріалу, що підлягає їх веденню, і це дає привід говорити, що історія є наука, яка ще не досягла тих результатів, яких досягли інші, точніші, науки. Проте ніхто не заперечує, що історія є наука з широким майбутнім.
Лекції з російської історіїС. Ф. Платонов
(Поки оцінок немає)
Назва: Лекції з російської історії
Про книгу «Лекції з російської історії» С. Ф. Платонов
С.Ф. Платонов – російський історик, член Петербурзької академії наук, автор багатьох робіт з історії. Працював викладачем у багатьох престижних університетах. Тривалий час очолював Жіночий педагогічний інститут. Вів активну діяльність, очолював низку рухів. Був відомий за царського двору. У щоденнику Миколи II було виявлено запис про професорів. Вони була замітка і про С.Ф. Платонове. Однією із найзнаменитіших робіт професора є «Лекції з російської історії». Через 100 років після написання праця залишається актуальною. Автор постійно вносив у нього корективи, доповнюючи фактами, які зміг знайти у ранніх роботах істориків.
С.Ф. Платонов у книзі «Лекції з російської історії» описав російську історію, спираючись різні джерела. Дане видання є десятим, воно переглянуте та виправлене. Основний матеріал було взято з праці, надрукованого в Сенатській друкарні. Книга написана у досить легкій, доступній формі, тому буде цікава багатьом. Завдяки цій праці можна поринути в історію з найдавніших часів. Автор описав події до правління Олександра III, тому робота рекомендована до прочитання широкому колу читачів.
Книга «Лекції з російської історії» познайомить із низкою подій, які мали місце у російської історії. Автор визначає їх об'єктивно, деяким може здатися, що факти викладені досить сухо, відсутня краса мови. Однак у цьому полягає основна особливість цієї праці. С. Платонов не виносить будь-яких суджень про ту чи іншу подію, він просто викладає події минулих днів. У цій книзі зібрані лише факти, які допоможуть зрозуміти, як складалася історія російського народу. У ході розповіді можна знайти багато знаменних дат, познайомитися з царями та династіями, які правили імперією протягом століть. Читач дізнається, як складалося держава російська, які особи вплинули на результат важливих подій. Автор не робить припущення, він апелює фактами, тому його робота цінна навіть зараз. Вона доповнюється інформацією, але насправді залишається майже незмінною.
С.Ф. Платонов створив справжній шедевр, який є актуальним і зараз. Книга «Лекції з російської історії» буде цікава школярам, студентам, викладачам історії. У ній можна знайти величезну кількість інформації, яка не спотворювалася під тиском влади.
На нашому сайті про книги lifeinbooks.net ви можете завантажити безкоштовно без реєстрації або читати онлайн книгу"Лекції з російської історії" С. Ф. Платонов у форматах epub, fb2, txt, rtf, pdf для iPad, iPhone, Android та Kindle. Книга подарує вам масу приємних моментів та справжнє задоволення від читання. Купити повну версіюВи можете у нашого партнера. Також у нас ви знайдете останні новиниз літературного світу, дізнаєтесь про біографію улюблених авторів. Для письменників-початківців є окремий розділ з корисними порадамита рекомендаціями, цікавими статтями, завдяки яким ви самі зможете спробувати свої сили у літературній майстерності.
Першою своєю появою у пресі справжні "Лекції" зобов'язані енергії та праці моїх слухачів з Військово-юридичної Академії, І. А. Блінова та Р. Р. фон-Раупаха. Вони зібрали і упорядкували всі ті " літографовані записки " , які видавалися учнями у роки мого викладання. Хоча деякі частини цих "записок" були складені поданими мною текстами, однак, загалом, перші видання "Лекцій" не відрізнялися ні внутрішньою цілісністю, ні зовнішньою обробкою, являючи собою збори різночасних та різноякісних навчальних записів. Працями І. А. Блінова четверте видання "Лекцій" набуло значно справнішого вигляду, а до наступних видань текст "Лекцій" переглядався і особисто мною. Зміст Історичність спадщини С.Ф. Платонов - короткий історико-біографічний нарис Введення (Виклад конспективне) Нарис російської історіографії Огляд джерел російської історії ЧАСТИНА ПЕРША Попередні історичні відомості Найдавніша історіянашої країни Російські слов'яни та їхні сусіди Початковий побут російських слов'ян Київська Русь Освіта Київського князівства Загальні зауваження про перші часи Київського князівства Хрещення Русі Наслідки прийняття Руссю християнства Київська Русь у XI-XII століттях Колонізація Влад -Володимирської Русі Новгород Псков Литва Московське князівство до середини XV століття Час великого князя Івана III ЧАСТИНА ДРУГА Час Івана Грозного Московська держава перед смутою Політичне протиріччя в московському житті XVI століття Соціальне протиріччя в московському житті XVI століття московський престол Другий період смути: руйнування державного порядкуТретій період смути: спроба відновлення порядку Обрання на царство Михайлаа Романова Час царя Михайлаа (1613-1645) Час царя Олексія Михайловича (1645-1676) Внутрішня діяльність уряду Олексія Михайловича Церковні справи при Олексія Михайловича в історії Південної та Західної Русі в XVI-XVII століттях Час царя Федора Олексійовича (1676-1682) ЧАСТИНА ТРЕТЯ Погляди науки і російського суспільства на Петра Великого Становище московської політики та життя наприкінці XVII століття Час Петра Великого Дитинство та юність Петра ) Роки 1689-1699 Зовнішня політика Петра з 1700 року Внутрішня діяльність Петра з 1700 Ставлення сучасників до діяльності Петра Сімейні відносини Петра Історичне значеннядіяльності Петра Час від смерті Петра Великого до вступу на престол Єлизавети (1725-1741) Палацові події з 1725 по 1741 рік року Час Катерини II (1762-1796) Законодавча діяльність Катерини II Зовнішня політика Катерини II Історичне значення діяльності Катерини II Час Павла I (1796-1801) Олександра I (1801-1825) Час Миколи I (185 Короткий оглядчасу імператора Олександра II та великих реформ
Сергій Федорович Платонов
Повний курс лекцій з російської історії
Нарис російської історіографії
Огляд джерел російської історії
ЧАСТИНА ПЕРША
Попередні історичні відомості Найдавніша історія нашої країни Російські слов'яни та їх сусіди Початковий побут російських слов'ян Київська Русь Освіта Київського князівства Загальні зауваження про перші часи Київського князівства Хрещення Русі Наслідки прийняття Руссю християнства Київська Русь у XI-XII століттях питома Русь Питомий побут Суздальсько-Володимирської Русі Новгород Псков Литва Московське князівство до середини XV століття Час великого князя Івана III
ЧАСТИНА ДРУГА
Час Івана Грозного Московська держава перед смутою Політична суперечність у московському житті XVI століття Соціальна суперечність у московському житті XVI століття Смута в Московській державі Перший період смути: боротьба за московський престол Другий період смути: руйнація державного порядку Третій період смути: спроба відновлення Федоровича (1613-1645) Час царя Олексія Михайловича (1645-1676) Внутрішня діяльність уряду Олексія Михайловича Церковні справи при Олексія Михайловича Культурний перелом при Олексія Михайловича Особистість царя Олексія Михайловича Головні моменти в історії Південної та Західної Русі у XVI- Олексійовича (1676-1682)
ЧАСТИНА ТРЕТЯ
Погляди науки і російського суспільства на Петра Великого Становище московської політики і життя наприкінці XVII століття Час Петра Великого Дитинство і юність Петра (1672-1689) Роки 1689-1699 Сімейні відносини Петра Історичне значення діяльності Петра Час від смерті Петра Великого до вступу на престол Єлизавети (1725-1741) Палацові події з 1725 по 1741 рік Петро III і переворот 1762 року Катерини II (1762-1796) Законодавча діяльність Катерини II Історичне значення діяльності Катерини II Час Павла I (1796-1801) ) Короткий огляд часу імператора Олександра II та великих реформ
Першою своєю появою у пресі справжні "Лекції" зобов'язані енергії та праці моїх слухачів з Військово-юридичної Академії, І. А. Блінова та Р. Р. фон-Раупаха. Вони зібрали і упорядкували всі ті " літографовані записки " , які видавалися учнями у роки мого викладання. Хоча деякі частини цих "записок" були складені поданими мною текстами, однак, загалом, перші видання "Лекцій" не відрізнялися ні внутрішньою цілісністю, ні зовнішньою обробкою, являючи собою збори різночасних та різноякісних навчальних записів. Працями І. А. Блінова четверте видання "Лекцій" набуло значно справнішого вигляду, а до наступних видань текст "Лекцій" переглядався і особисто мною. Зокрема, у восьмому виданні перегляд торкнувся головним чином тих частин книги, присвячених історії Московського князівства в XIV-XV ст. та історії царювання Миколи I та Олександра II. Для посилення фактичної сторони викладу у цих частинах курсу мною було залучено деякі витримки з мого "Підручника російської історії" з відповідними змінами тексту, так само як у колишніх виданнях були звідти зроблені вставки у відділ історії Київської Русі до XII століття. Крім того, у восьмому виданні наново було викладено характеристику царя Олексія Михайловича. У дев'ятому виданні зроблено необхідні, загалом невеликі, виправлення. Для десятого видання текст було переглянуто. Тим не менш, і в теперішньому своєму вигляді "Лекції" далекі ще від бажаної справності. Живе викладання та наукова роботанадають безперервне впливом геть лектора, змінюючи як зокрема, а іноді й самий тип його викладу. У " Лекціях " можна бачити лише фактичний матеріал, у якому зазвичай будуються курси автора. Звичайно, у друкованій передачі цього матеріалу залишилися ще й тепер деякі недогляди та похибки; Так само і конструкція викладу в "Лекціях" дуже часто не відповідає тому строю усного викладу, якого тримаюся в Останніми роками. Тільки з цими застереженнями і наважуюсь я випустити у світ справжнє видання "Лекцій".
С. Платонов
Вступ (Виклад конспективний)
Наші заняття російською історією доречно почати визначенням те, що слід розуміти під словами історичне знання, історична наука.
Уяснивши собі, як розуміється історія взагалі, ми зрозуміємо, що слід розуміти під історією одного якогось народу, і свідомо приступимо до вивчення російської історії.
Історія існувала в давнину, хоча тоді і не вважалася наукою.
Знайомство з античними істориками, Геродотом і Фукідідом, наприклад, покаже вам, що греки мали рацію, відносячи історію до галузі мистецтв. Під історією вони розуміли художню розповідь про пам'ятні події та особи. Завдання історика полягало в них про те, щоб передати слухачам і читачам разом з естетичною насолодою та низку моральних повчань. Ті самі цілі переслідувало і мистецтво.
При такому погляді на історію, як на художню розповідь про пам'ятки, древні історики трималися і відповідних прийомів викладу. У своїй розповіді вони прагнули правди і точності, але суворої об'єктивної мірки істини вони існувало. У глибоко правдивого Геродота, наприклад, багато байок (про Єгипт, про Скіфи тощо); в одних він вірить, тому що не знає меж природного, інші ж, і не вірячи в них, заносить у своє оповідання, тому що вони спокушають його своїм художнім інтересом. Мало цього, античний історик, вірний своїм художнім завданням, вважав за можливе прикрашати розповідь свідомим вигадкою. Фукідід, в правдивості якого ми не сумніваємося, вкладає в уста своїх героїв промови, вигадані ним самим, але він вважає себе правим через те, що вірно передає у вигаданій формі дійсні наміри та думки історичних осіб.
Таким чином, прагнення до точності та правди в історії було певною мірою обмежуване прагненням до художності та цікавості, не кажучи вже про інші умови, що заважали історикам з успіхом відрізняти істину від байки. Незважаючи на це, прагнення точного знання вже в давнину вимагає від історика прагматизму. Вже у Геродота ми спостерігаємо прояв цього прагматизму, тобто бажання пов'язувати факти причинним зв'язком, не лише розповідати їх, а й пояснювати з минулого їхнє походження.
Першою своєю появою у пресі справжні "Лекції" зобов'язані енергії та праці моїх слухачів з Військово-юридичної Академії, І. А. Блінова та Р. Р. фон-Раупаха. Вони зібрали і упорядкували всі ті " літографовані записки " , які видавалися учнями у роки мого викладання. Хоча деякі частини цих "записок" були складені поданими мною текстами, однак, загалом, перші видання "Лекцій" не відрізнялися ні внутрішньою цілісністю, ні зовнішньою обробкою, являючи собою збори різночасних та різноякісних навчальних записів. Працями І. А. Блінова четверте видання "Лекцій" набуло значно справнішого вигляду, а до наступних видань текст "Лекцій" переглядався і особисто мною.
Зокрема, у восьмому виданні перегляд торкнувся головним чином тих частин книги, присвячених історії Московського князівства в XIV-XV ст. та історії царювання Миколи I та Олександра II. Для посилення фактичної сторони викладу у цих частинах курсу мною було залучено деякі витримки з мого "Підручника російської історії" з відповідними змінами тексту, так само як у колишніх виданнях були звідти зроблені вставки у відділ історії Київської Русі до XII століття. Крім того, у восьмому виданні наново було викладено характеристику царя Олексія Михайловича. У дев'ятому виданні зроблено необхідні, загалом невеликі, виправлення. Для десятого видання текст було переглянуто.
Тим не менш, і в теперішньому своєму вигляді "Лекції" далекі ще від бажаної справності. Живе викладання та наукова робота безперервно впливають на лектора, змінюючи не тільки зокрема, а іноді і самий тип його викладу. У " Лекціях " можна бачити лише фактичний матеріал, у якому зазвичай будуються курси автора. Звичайно, у друкованій передачі цього матеріалу залишилися ще й тепер деякі недогляди та похибки; так само і конструкція викладу в "Лекціях" дуже часто не відповідає тому строю усного викладу, якого я тримаюся в останні роки.
Тільки з цими застереженнями і наважуюсь я випустити у світ справжнє видання "Лекцій".
