Би било уместно да започнем нашите изследвания на руската история, като определим какво точно трябва да се разбира под думите историческо знание, историческа наука. След като изясним за себе си как се разбира историята като цяло, ще разберем какво трябва да разбираме от историята на всеки един народ и съзнателно ще започнем да изучаваме руската история.
Историята е съществувала в древни времена, въпреки че по това време не се е смятала за наука. Запознаването с древните историци, Херодот и Тукидид, например, ще ви покаже, че гърците са били прави по свой начин, отнасяйки историята към сферата на изкуствата. Под история те разбираха художествен разказ за паметни събития и личности. Задачата на историка беше те да предадат на слушателите и читателите, наред с естетическото удоволствие, редица морални назидания. Изкуството преследваше същите цели.
С такъв поглед към историята като художествен разказ за паметни събития, древните историци също се придържаха към съответните методи на представяне. В разказа си те се стремят към истина и точност, но нямат строга обективна мярка за истина. Дълбоко правдивият Херодот, например, има много басни (за Египет, за скитите и т.н.); той вярва в едни, защото не познава границите на естественото, а други, невярвайки в тях, той внася в разказа си, защото те го съблазняват с художествения си интерес. Нещо повече, древният историк, верен на своите художествени задачи, смятал за възможно да украси разказа със съзнателна измислица. Тукидид, в чиято достоверност не се съмняваме, влага съставени от него речи в устата на своите герои, но се смята за прав, защото вярно предава в измислена форма истинските намерения и мисли на исторически личности.
По този начин желанието за точност и истина в историята е до известна степен ограничено от желанието за артистичност и забавление, да не говорим за други условия, които са пречели на историците да разграничат успешно истината от баснята. Въпреки това желанието за точни знания още в древността изисква прагматизъм от историка. Още при Херодот наблюдаваме проявлението на този прагматизъм, тоест желанието да се свържат фактите чрез причинно-следствена връзка, не само да се разкажат, но и да се обясни произходът им от миналото.
Така че отначало историята се определя като артистичен и прагматичен разказ за запомнящи се събития и лица.
Подобни възгледи за историята се връщат към древните времена, които изискват от нея освен художествени впечатления и практическа приложимост. Още древните са казвали, че историята е учителката на живота (magistra vitae). Подобно представяне се очакваше от историците минал животчовечеството, което би обяснило събитията от настоящето и задачите на бъдещето, би послужило като практическо ръководство за общественици и морална школа за другите хора. Този възглед за историята се е поддържал с пълна сила през Средновековието и е оцелял до нашето време; от една страна, той пряко доближи историята до моралната философия, от друга, превърна историята в „плоча с откровения и правила” от практически характер. Писател от 17 век (Дьо Рокол) каза, че „историята изпълнява задълженията, присъщи на моралната философия, и дори в известно отношение може да бъде предпочитана пред нея, тъй като, давайки същите правила, тя добавя примери към тях“. На първата страница на Карамзиновата „История на руската държава“ ще намерите израз на идеята, че историята трябва да се познава, за да се „установи ред, да се договорят ползите на хората и да им се даде възможното щастие на земята“.
С развитието на западноевропейската философска мисъл започват да се оформят нови определения на историческата наука. В стремежа си да обяснят същността и смисъла на човешкия живот, мислителите се обръщат към изучаването на историята или за да намерят в нея решение на своя проблем, или за да потвърдят своите абстрактни конструкции с исторически данни. В съответствие с различни философски системи по един или друг начин се определят целите и смисълът на самата история. Ето някои от тези определения: Босюе (1627-1704) и Лоран (1810-1887) разбират историята като образ на онези световни събития, в които пътищата на Провидението, направляващо човешкия живот за неговите собствени цели, са изразени с особена яркост. Италианецът Вико (1668-1744) счита задачата на историята като наука за изобразяване на онези идентични състояния, които всички народи са предопределени да преживеят. Известният философ Хегел (1770-1831) вижда в историята образ на процеса, чрез който "абсолютният дух" постига своето самопознание (Хегел обяснява целия световен живот като развитие на този "абсолютен дух"). Няма да е грешка да кажем, че всички тези философии изискват по същество едно и също нещо от историята: историята не трябва да изобразява всички факти от миналия живот на човечеството, а само основните, които разкриват общия й смисъл.
Този възглед беше стъпка напред в развитието на историческата мисъл - обикновена история за миналото като цяло или случайна колекция от факти от различни времена и места, за да се докаже, че една назидателна мисъл вече не е удовлетворена. Имаше желание да се обедини представянето на водещата идея, систематизирането на историческия материал. Философската история обаче с право се упреква, че извежда водещите идеи на историческото представяне извън историята и систематизира фактите произволно. От това историята не се превърна в самостоятелна наука, а се превърна в слуга на философията.
Историята се превърна в наука едва в началото на XIXвек, когато идеализмът се развива от Германия, в противовес на френския рационализъм: в противовес на френския космополитизъм се разпространяват идеите на национализма, активно се изучава националната древност и започва да доминира убеждението, че животът на човешките общества протича естествено, в такава ред на естествената приемственост, който не може да бъде нарушен и променен нито случайно, нито с усилията на отделни лица. От тази гледна точка основният интерес към историята се оказа изучаването не на случайни външни явления и не дейността на видни личности, а изучаването на обществения живот на различни етапи от неговото развитие. Историята започва да се разбира като наука за законите на историческия живот на човешките общества.
Тази дефиниция е формулирана по различен начин от историци и мислители. Известният Гизо (1787-1874) например разбира историята като доктрина за световната и националната цивилизация (разбиране на цивилизацията в смисъла на развитието на гражданското общество). Философът Шелинг (1775-1854) смята националната история за средство за познаване на "националния дух". От това израства широко разпространеното определение на историята като път към народното самосъзнание. Имаше още опити да се разбере историята като наука, която трябва да разкрива общи закониразвитие Публичен животизвън тяхното приложение към определено място, време и хора. Но тези опити по същество присвоиха задачите на друга наука, социологията, на историята. Историята, от друга страна, е наука, която изучава конкретни факти в условията на точно време и място, като основната й цел се признава като систематично изобразяване на развитието и промените в живота на отделните исторически общества и цялото човечество.
Такава задача изисква много, за да бъде успешна. За да се даде научно точна и художествено цялостна картина на всяка епоха народен животили пълна историяхора, е необходимо: 1) да се съберат исторически материали, 2) да се проучи тяхната надеждност, 3) да се възстановят точно индивидуалните исторически факти 4) посочват прагматична връзка между тях и 5) ги въвеждат в общ научен преглед или в художествена картина. Начините, по които историците постигат тези конкретни цели, се наричат научни критични устройства. Тези методи се усъвършенстват с развитието на историческата наука, но досега нито тези методи, нито самата историческа наука са достигнали пълното си развитие. Историците все още не са събрали и проучили целия материал, който е предмет на тяхното познание, и това дава основание да се твърди, че историята е наука, която все още не е постигнала резултатите, които са постигнали други, по-точни науки. И обаче никой не отрича, че историята е наука с широко бъдеще.
Лекции по руска историяС. Ф. Платонов
(все още няма оценки)
Заглавие: Лекции по руска история
За книгата "Лекции по руска история" от С. Ф. Платонов
С.Ф. Платонов е руски историк, член на Санкт Петербургската академия на науките, автор на много трудове по история. Работил е като преподавател в много престижни университети. Дълго време оглавява женския педагогически институт. Той беше активен и ръководеше редица движения. Той беше известен в кралския двор. Запис за професори е намерен в дневника на Николай II. Те съдържаха и бележка за С.Ф. Платонов. Едно от най-известните произведения на професора е "Лекции по руска история". 100 години след като е написано, творбата остава актуална. Авторът постоянно го коригира, допълвайки го с факти, които можеше да намери в по-ранни трудове на историци.
С.Ф. Платонов в своята книга „Лекции по руска история“ описва руската история въз основа на различни източници. Това издание е десетото и е преработено и преработено. Основният материал е взет от произведение, отпечатано в печатницата на Сената. Книгата е написана в доста лесна, достъпна форма, така че ще представлява интерес за мнозина. Благодарение на тази работа можете да се потопите в историята от древни времена. Авторът описва събитията до царуването на Александър III, така че произведението се препоръчва за четене на широк кръг читатели.
Книгата "Лекции по руска история" ще представи редица събития, случили се в руската история. Авторът ги описва безпристрастно, на някои може да изглежда, че фактите са представени доста сухо, няма красота на стила. Това обаче е основната характеристика на тази работа. С. Платонов не прави никакви преценки за това или онова събитие, той просто излага събитията от изминалите дни. Тази книга съдържа само факти, които ще помогнат да се разбере как се е развила историята на руския народ. В хода на историята можете да намерите много значими дати, да се запознаете с кралете и династиите, управлявали империята от векове. Читателят ще научи как се е формирала руската държава, какви личности са повлияли на изхода от важни събития. Авторът не прави предположения, той апелира към фактите, така че работата му е ценна и сега. Той е допълнен с информация, но всъщност остава почти непроменен.
С.Ф. Платонов създава истински шедьовър, който е актуален и до днес. Книгата "Лекции по руска история" ще представлява интерес за ученици, студенти, учители по история. В него можете да намерите огромно количество информация, която не е била изкривена под натиска на властите.
На нашия сайт за книги lifeinbooks.net можете да изтеглите безплатно без регистрация или да четете онлайн книга„Лекции по руска история“ от С. Ф. Платонов във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви донесе много приятни моменти и истинско удоволствие за четене. Купува пълна версияможете да имате наш партньор. Освен това тук ще намерите последна новинаот литературния свят, научете биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съветии препоръки, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в писането.
Тези „Лекции“ дължат първата си печат в печат на енергията и труда на моите слушатели във Военно-правната академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички онези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от ученици в различните години на моето преподаване. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени според текстовете, които представих, обаче като цяло първите издания на „Лекциите“ не се различаваха нито по вътрешна цялост, нито по външна украса, представлявайки колекция от различно време и различно качество образователни записи. Чрез работата на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-полезен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите също беше преработен от мен лично. СЪДЪРЖАНИЕ Историчност на С.Ф. Платонов - кратко историческо и биографично есе Въведение (кратко изложение) Очерк по руската историография Преглед на изворите на руската история древна историяна нашата страна Руски славяни и техните съседи Първоначалният живот на руските славяни Киевска Рус Образуване на Киевското княжество Общи бележки за ранните времена на Киевското княжество Кръщение на Рус Последици от приемането на християнството от Рус Киевска Рус през 11-12 век векове Колонизация на Суздалско-Владимирска Рус Влияние на татарската власт върху апанажната Рус -Владимир Рус Новгород Псков Литва Московско княжество до средата на 15 век Времето на великия княз Иван III ЧАСТ ВТОРА Времето на Иван Грозни Московската държава преди смут Политическо противоречие в живота на Москва през 16 век Социално противоречие в живота на Москва през 16 век Московски трон Вторият период на вълнения: разрушение обществен редТретият период на вълнения: опит за възстановяване на реда Изборът на Михаил Романов в царството Времето на цар Михаил (1613-1645) Времето на цар Алексей Михайлович (1645-1676) Вътрешната дейност на правителството на църквата Алексей Михайлович дела при Алексей Михайлович Културна повратна точка при Алексей Михайлович Личността на цар Алексей Михайлович Основните моменти в историята на Южна и Западна Русия през 16-17 век Времето на цар Фьодор Алексеевич (1676-1682) ЧАСТ ТРЕТА Изглед на науката и руското общество за Петър Велики Положението на политиката и живота на Москва в края на 17 век. Времето на Петър Велики Детство и юношество на Петър (1672-1689 ) Години 1689-1699 Външна политика на Петър от 1700 г. Вътрешната дейност на Петър от 1700 Отношението на съвременниците към дейността на Петър Семейните отношения на Петър Исторически смисълдейности на Петър Време от смъртта на Петър Велики до възкачването на престола на Елизабет (1725-1741) Дворцови събития от 1725 до 1741 Управление и политика от 1725 до 1741 Време на Елизабет Петровна (1741-1761) Управление и политика на времето на Елизабет Петър III и преврата от 1762 г. Времето на Екатерина II (1762-1796) Законодателна дейност на Екатерина II Външна политика на Екатерина II Историческо значение на дейността на Екатерина II Времето на Павел I (1796-1801) Времето на Александър I (1801-1825) Времето на Николай I (1825-1855) Кратък прегледвремето на император Александър II и големите реформи
Сергей Фьодорович Платонов
Пълен курс от лекции по руска история
Есе по руска историография
Преглед на изворите на руската история
ЧАСТ ПЪРВА
Предварителна историческа информация Най-древната история на нашата страна Руските славяни и техните съседи Първоначалният живот на руските славяни Киевска Рус Образуване на Киевското княжество Общи бележки за ранните времена на Киевското княжество Кръщение на Рус Последици от приемането на християнството от Рус Киевска Рус през XI-XII в. Колонизация на Суздалско-Владимирска Рус Влияние на татарската власт върху специфична Русия Специфичен живот на Суздалско-Владимирска Рус Новгород Псков Литва Московско княжество до средата на 15 век Време на великия княз Иван III
ЧАСТ ДВЕ
Времето на Иван Грозни Московско царство преди смутите Политическо противоречие в живота на Москва през 16 век Социално противоречие в живота на Москва през 16 век Смути в Московската държава Федорович (1613-1645) Времето на цар Алексей Михайлович (1645-1676) вътрешни дейности на правителството на Алексей Михайлович Църковни дела при Алексей Михайлович Културна повратна точка при Алексей Михайлович Личността на цар Алексей Михайлович Основните моменти в историята на Южна и Западна Русия през 16-17 век Времето на цар Федор Алексеевич ( 1676-1682)
ЧАСТ ТРЕТА
Възгледите на науката и руското общество за Петър Велики Състоянието на политиката и живота на Москва в края на 17 век Времето на Петър Велики Детство и юношество на Петър (1672-1689) Години 1689-1699 Външната политика на Петър от 1700 г. Вътрешната дейност на Петър от 1700 г. Отношението на съвременниците към дейността на Петър Семейните отношения на Петър Историческото значение на дейността на Петър Времето от смъртта на Петър Велики до възкачването на престола на Елизабет (1725-1741) Събития в двореца от 1725 до 1741 г. Управление и политика от 1725 до 1741 г. Времето на Елизабет Петровна (1741-1761) Управлението и политиката от времето на Елизабет Петър III и преврата от 1762 г. Времето на Екатерина II (1762-1796) Законодателната дейност на Екатерина II Външната политика на Екатерина II Историческото значение на дейността на Екатерина II Времето на Павел I (1796-1801) Времето на Александър I (1801-1825) Времето на Николай I (1825-1855 ) Кратък преглед на времето на император Александър II и големите реформи
Тези „Лекции“ дължат първата си печат в печат на енергията и труда на моите слушатели във Военно-правната академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички онези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от ученици в различните години на моето преподаване. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени според текстовете, които представих, обаче като цяло първите издания на „Лекциите“ не се различаваха нито по вътрешна цялост, нито по външна украса, представлявайки колекция от различно време и различно качество образователни записи. Чрез работата на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-полезен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите също беше преработен от мен лично. По-специално, в осмото издание ревизията засяга главно онези части от книгата, които са посветени на историята на Московското княжество през 14-15 век. и историята на царуването на Николай I и Александър II. За да подсиля фактическата страна на изложението в тези части на курса, аз използвах някои откъси от моя "Учебник по руска история" със съответните промени в текста, точно както в предишните издания бяха направени вмъквания от там в отдел по история на Киевска Рус до XII век. Освен това в осмото издание характеристиките на цар Алексей Михайлович бяха преизказани. В деветото издание са направени необходимите, като цяло незначителни корекции. За десетото издание текстът е преработен. Въпреки това в сегашния си вид „Лекциите” все още са далеч от желаната експлоатационна годност. Преподаване на живо и научна работаоказват непрекъснато влияние върху лектора, променяйки не само детайлите, но понякога и самия вид на неговата презентация. В "Лекциите" можете да видите само фактическия материал, върху който обикновено се изграждат авторските курсове. Разбира се, все още остават някои пропуски и грешки при печатното предаване на този материал; също така структурата на презентацията в "Лекциите" много често не съответства на структурата на устното изложение, към която се придържам в последните години. Само с тези резерви решавам да публикувам настоящото издание на Лекциите.
С. Платонов
Въведение (обобщение)
Би било уместно да започнем нашите изследвания на руската история, като определим какво точно трябва да се разбира под думите историческо знание, историческа наука.
След като изясним за себе си как се разбира историята като цяло, ще разберем какво трябва да разбираме от историята на всеки един народ и съзнателно ще започнем да изучаваме руската история.
Историята е съществувала в древни времена, въпреки че по това време не се е смятала за наука.
Запознаването с древните историци, Херодот и Тукидид, например, ще ви покаже, че гърците са били прави по свой начин, отнасяйки историята към сферата на изкуствата. Под история те разбираха художествен разказ за паметни събития и личности. Задачата на историка беше те да предадат на слушателите и читателите, наред с естетическото удоволствие, редица морални назидания. Изкуството преследваше същите цели.
С такъв поглед към историята като художествен разказ за паметни събития, древните историци също се придържаха към съответните методи на представяне. В разказа си те се стремят към истина и точност, но нямат строга обективна мярка за истина. Дълбоко правдивият Херодот, например, има много басни (за Египет, за скитите и т.н.); той вярва в едни, защото не познава границите на естественото, а други, невярвайки в тях, той внася в разказа си, защото те го съблазняват с художествения си интерес. Нещо повече, древният историк, верен на своите художествени задачи, смятал за възможно да украси разказа със съзнателна измислица. Тукидид, в чиято достоверност не се съмняваме, влага съставени от него речи в устата на своите герои, но се смята за прав, защото вярно предава в измислена форма истинските намерения и мисли на исторически личности.
По този начин желанието за точност и истина в историята е до известна степен ограничено от желанието за артистичност и забавление, да не говорим за други условия, които са пречели на историците да разграничат успешно истината от баснята. Въпреки това желанието за точни знания още в древността изисква прагматизъм от историка. Още при Херодот наблюдаваме проявлението на този прагматизъм, тоест желанието да се свържат фактите чрез причинно-следствена връзка, не само да се разкажат, но и да се обясни произходът им от миналото.
Тези „Лекции“ дължат първата си печат в печат на енергията и труда на моите слушатели във Военно-правната академия И. А. Блинов и Р. Р. фон Раупах. Те събраха и подредиха всички онези „литографирани бележки“, които бяха публикувани от ученици в различните години на моето преподаване. Въпреки че някои части от тези „бележки“ бяха съставени според текстовете, които представих, обаче като цяло първите издания на „Лекциите“ не се различаваха нито по вътрешна цялост, нито по външна украса, представлявайки колекция от различно време и различно качество образователни записи. Чрез работата на И. А. Блинов четвъртото издание на Лекциите придоби много по-полезен вид, а за следващите издания текстът на Лекциите също беше преработен от мен лично.
По-специално, в осмото издание ревизията засяга главно онези части от книгата, които са посветени на историята на Московското княжество през 14-15 век. и историята на царуването на Николай I и Александър II. За да подсиля фактическата страна на изложението в тези части на курса, аз използвах някои откъси от моя "Учебник по руска история" със съответните промени в текста, точно както в предишните издания бяха направени вмъквания от там в отдел по история на Киевска Рус до XII век. Освен това в осмото издание характеристиките на цар Алексей Михайлович бяха преизказани. В деветото издание са направени необходимите, като цяло незначителни корекции. За десетото издание текстът е преработен.
Въпреки това в сегашния си вид „Лекциите” все още са далеч от желаната експлоатационна годност. Преподаването на живо и научната работа оказват непрекъснато влияние върху лектора, променяйки не само детайлите, но понякога и самия вид на неговото представяне. В "Лекциите" можете да видите само фактическия материал, върху който обикновено се изграждат авторските курсове. Разбира се, все още остават някои пропуски и грешки при печатното предаване на този материал; също така конструкцията на презентацията в "Лекциите" много често не съответства на структурата на устното изложение, което следя през последните години.
Само с тези резерви решавам да публикувам настоящото издание на Лекциите.
