Može se smatrati da je temelj životnog stvaralaštva Igora Severjanina bila estetska ideja o mogućnosti pretvaranja svijeta u

"Oni trguju mudrošću, poštovanjem,

I rulja ide s turobnom ogorčenošću.

Za svijetlo nasljeđe stoljeća." Oscar Wilde.

"Ne, nisam s onima koji, držeći kamen, podižu crvenu zastavu nad pločnikom. Pod njihovom grubom petom plamen će izblijediti Umjetnost, kultura, plemstvo, čast..." (Wilde; "Libertatis sacra fames")

To se dogodilo na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Tada su veliki pjesnici Ahmatova, Balmont, Blok, Brjusov, Vološin, Gumiljov, Jesenjin, Mandeljštam, Majakovski, Severjanjin, Sologub i Cvetajeva stvorili svoja nezaboravna djela. To je vrijeme kasnije nazvano srebrnim dobom ruske poezije. Kreacije srebrnog doba omogućile su mnogim ljudima razmišljanje o pitanju " Koji je smisao života? " i pronađite svoje kulturne korijene.

U 1910-1920-ima u Italiji se pojavio novi avangardni pokret u umjetnosti - futurizam. Zatim je došlo do Rusije. Ovaj trend karakterizira potpuno odbacivanje starih tradicija, normi i kanona, ekstremni ekstremizam, buntovnički duh i želja za šokantnim ponašanjem. Futuristi su obožavali snagu, agresiju, akciju, kretanje i brzinu. Promicali su samoveličanje i prezir prema slabijima, tvrdili prednost snage i uživali u ratu i razaranju. Mnogi stručnjaci vjeruju da je ruska poezija uvelike patila od ovog trenda i da je Srebrno doba tu završilo.

Na nebu srebrnog doba sjale su mnoge pjesničke zvijezde. Jedan od njih je Igor Severjanin, samoproglašeni genije kojeg njegovi obožavatelji prepoznaju kao kralja pjesnika. U njegovoj biografiji nije bilo oštrih zaokreta ni sudbonosnih prekretnica. Život Igora Lotareva, ili, kako je sam sebe nazivao veći dio svog stvaralačkog razdoblja, Igora Severjanina, može se usporediti sa širokom cestom kojom je pjesnik hodao u potrazi za vlastitim stilom, usput izmišljajući pojmove i slike, šokirajući svojom neskrivenom sebičnošću i diveći se muzikalnosti tekstova.

Njegovom peru pripadaju djela toliko različita po stilu, ritmu i raspoloženju da se ponekad čini kao da ih nije napisala jedna osoba, već cijela skupina pjesnika različitih pogleda i načela. Jako je volio Rusiju, ali dogodilo se da je on, rođen u Petrogradu 1887., do 1904. živio u imanju Soyvole kod Čerepovca, gdje je završio realku, živio u Gatchini s majkom, a 1918. prebačen bolestan je otišao u Estoniju i tamo živio do kraja života do smrti 1941. Pokopan je u Tallinnu na groblju Aleksandra Nevskog. Jako je volio Rusiju i brinuo se za nju, gledajući kako se temelji ruše.

Uspavana ljepotica - Što je Rusija, mama? - Ovo je... princeza koja je zaspala... - Da je probudimo, ljubavi? - Ne, nemoj: ona je bolesna... - Moramo se ići brinuti o njoj... - Njezina dadilja... bila je s njom... Vukovi su pojeli jadnu staricu... - A što je s Rusija? - Umrla je... - Kako me boli, dušo moja!.. Srce mi plače, a u srcu je strah... - O, dijete! Uostalom, ona je besmrtna, I uskrsnut će... jednog od ovih dana! _________________________________________________ KOLIJEVKA NOVE KULTURE Samo čekaj - Rusija će opet ustati, ustati i stati na noge. Od sada je Zapad više ne će varati Pretjeranom civilizacijom: Rusija će ustati, da, Rusija će ustati, Otvorit će svoje plave oči, Počet će govoriti vatrene govore, - Tad će se svijet pred njom pokloniti! Kad Rusija ustane, ona će suditi sve sporove: Kad Rusija ustane, narodi će se okupiti: I Zapad više neće vaditi klice iz bezvrijedne kulture. I nadahnut i religiozno, Vatreno vjerujući i ozbiljno misleći, U svojim dubinama sa strahovitom nepromjenjivošću Počet će rasti novi cvijet: Doći će vrijeme - Rusija će ustati, Istina će ustati, neistina će zaostati, Svijet će se uzdići do svog zanosna slava, - Domovina Sunca je Istok! Pa makar to bilo apsurdno, smiješno i glupo Bilo je to u mojim mladim godinama, Ali srce mi je zagrlilo Ono što je svojstveno samo Rusiji! ______________________________________________ NARODNI SUD Osjećam da se bliži sudnji čas: Bezdušje ćemo svojim duhom pobijediti, I u srcu Rusije, prije svih zemalja, narodu će prijeteći suditi. A izabrani - ruski narod - pitat će sav optuženi ruski narod, Zašto su u linču ubili Svijetlu boju kulture svoje domovine. Zašto su pravoslavci Boga zaboravili, Zašto su nasrnuli na brata svoga, sjekli i razbijali... I reći će: „Prevarili smo se, Vjerovali smo u ono u što ne možemo vjerovati...“ I suci će s ljubavlju ušutjeti. tugu, Vjerujući sebi u neizbježan obrat, I pitat će: "Ali tko je krivac podstrekač?" A odgovor će biti: "Kriv je cijeli narod. On je mislio na sreću svoje voljene domovine, On je činio okrutnost u ime ljubavi..." A suci će uzviknuti: "Ljudi na suđenju! Vi niste pod našom jurisdikcijom: mi smo tvoja braća!Mi smo tvoj dio, tvoje meso, tvoja krv, naivni grešniče, vječno naprijed stremi, traži Boga u mrkloj Europi, sretan u nesreći, odlični ljudi!" ___________________________________ RIJEČI SUNCA Vidio sam mnoge zemlje i ništa gore od nje - Cijela mi je zemlja draga. Ali usporediti s Rusijom?.. Moje je srce s njom, A ona je za mene neusporediva! Čija je kozmička duša je li taj loš domoljub: Cijeli svijet za mene je isti: znam zašto je moj narod jak i slab, znam značenje beznačajnih znakova: Osuđujući rat, osuđujući pogrom, nasilje nad svakom nacionalnošću, volim Rusiju - moju domovinu - Čak i uz svu prljavštinu i prašinu: Nezamisliva mi je misao da je mrak nad mrtvima: Vjerujem, vjerujem u njegovo uskrsnuće Svom snagom svoje duše, svim krilima svoga uma, svom vatrom svoga nadahnuća! Znaj, vjeruj: blizu je, naš praznik, A nije tako daleko - Prostranstvo naših rodnih sela zvonit će pravoslavnim zvonima! I mračni, ali proročki ljudi će se pokajati za svoje grijehe pred Bogom. Zaustavit će se prije nego što uđe u crkvu, Neodlučno pred pragom: I ushićeno bacajući gredu u zrak, kao zlatno koplje, svedobre riječi, Sunce će s neba reći: „U nedjelju svoju Rusija sve oprašta. krivac!"

______________________________________________________________

Ljubav! Rusija! Sunce! Puškin! - Silne riječi!.. I nije li zbog njih lišće cvjeta na rubu Našem? I nije li zbog njih ostarjela omladina sve mlađa? I nije li se kod njih u njihovim dušama stišalo Zlo, podlost, mržnja i laž? RUSKIM INTELEKTUALISTIMA O jadni, nemoćni ljudi, Intelektualci su smeće, Kako su zli tvoji grobni govori, Kako je prazno tvoje mučno pitanje! Nije seljaštvo krivo Dugotrpeljiva sredina Ta krv plemenita u tebi curi, Kao pokvarena voda. Što si ti, mučen nagonima, Za život su slijepi i slabi, Što si ti, koji sebe obožavaš, Za sve, pigmeje i robove. Kako si smiješan s melankolijom i mukom I kako je to ponekad nepodnošljivo... Manje snova rođenih iz dosade, Još posla i rada! Nije istina,jake pjesme!!! ______________________________________________________________

Pjevati o Rusiji - zašto težiti ići u crkvu
Preko šumovitih planina, poljskih tepiha...

Pjevati o Rusiji - dočekati proljeće,
Što očekivati ​​mladu, čime tješiti majku...

Pjevati o Rusiji znači zaboraviti melankoliju,
Što je ljubav voljeti, što je biti besmrtan!

Sjevernjak ima dirljive pjesme o ljubavi.

Sastaju se da se rastanu,
Zaljubljuju se samo da bi se odljubili.
Želim se smijati
I briznuti u plač i ne živjeti!
Kunu se da prekrše zavjete,
Sanjaju da proklinju snove...
Oh, jao onima koji razumiju
Uzalud su sva zadovoljstva.
Selo hoće kapital...
U glavnom gradu želite dušu...
I posvuda su ljudska lica
Neljudska duša...
Kako je često ljepota ružna
I u ružnoći je ljepota...
Koliko je često niskost plemenita?
I nevine usne su zle.
Pa kako se ne smijati?
Nemoj briznuti u plač, kako možeš živjeti?
Kada je moguće razdvojiti se?
Kada je moguće odljubiti se?

Koliko su ovi stihovi u skladu s pjesmama Ane Akhmatove:

Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Urasti u njih svom svojom krvlju, -

I svaki put reci zbogom zauvijek!
I svaki put reci zbogom zauvijek!
Kad na trenutak odeš!

DRAŽA OD SVIH... Žena mi je draža od svih žena Svojom veličanstvenom dušom. Neka joj Bog Moje istinski velike ljubavi dopusti da iskusi svu moć, svu moć! Najdraži od svih - i opet su osjećaji krilati, I opet veseli smijeh na usnama... Od svih draži: od prve Zlate draži! Moja mi je žena duši draža! Moja je žena mudrija od svih filozofija, - Zavidna joj je sudbina suđena, A da mi olakša muku na Kalvariji, sama će moja žena u tjeskobi doći!

______________________________________________

SVI ONI GOVORE O ISTOM S.V. Rahmanjinov Slavuji manastirskog vrta, Kao svi slavuji na zemlji, Kažu da postoji jedna radost I da je ta radost u ljubavi: I cvijeće manastirske livade S ljubavlju svojstvenom samo cvijeću, Kažu da postoji jedna. zasluga: Dotaknuti ljubljene usne: samostanske šume jezera, prelivene plavetnilom, Kažu da nema više lazurnog pogleda, Kao oni koji su zaljubljeni i voljeni:

Jednostavna priča o muškarcu i ženi. Mitya ( Aleksandar Abdulov ) prestaje vjerovati svojoj ženi Katji ( Irina Alferova ). Muči ga, muči ga ljubomora, unatoč činjenici da ga žena nije varala. Razvode se. Ubrzo nakon razvoda, Katya završava u bolnici. Mitja je posjećuje tiho, tupih očiju. Njihov spoj se bliži kraju. I odjednom vrisne, gušeći se od jecaja: "Nedostaješ mi, Mitya!" Sumnje, sumnje, ljubomora - sve je nestalo. Ostala je samo ljubav - prava, sveprožimajuća, podvrgnuta okrutnom testu i ponovno zadobivena - onakva ljubav kakvu samo Žena može naučiti.

Biografija i djelo pjesnika

Pravo ime pjesnika je Igor Vasiljevič Lotarev. Rođen je 4. (16.) svibnja 1887. u Petrogradu, u ulici Gorohovaja, gdje je živio do svoje devete godine. Godine 1896. njegov se otac odvojio od majke i odveo sina k rođacima u čerepovecki okrug Novgorodske gubernije. Tamo, na obalama Sude - "nezamjenjive rijeke" - budući pjesnik proveo je adolescenciju i mladost. Tamo je završio četiri razreda Čerepovecke realne škole - nije morao dalje učiti. Godine 1904. budući se pjesnik vratio majci i živio s njom u Gatchini, u blizini Sankt Peterburga. Sjever mu se odazvao duši i probudio nadahnuće. Naravno, smislio je Sjever. Kako je sam sebe izmislio, kako je uopće zamišljao svoj svijet, još uvijek daleko od stvarnosti. Ali u ovom imaginarnom svijetu, tako naizgled dalekom od svakodnevice, tako uspješnom i mirnom, odjednom osjetite tragediju i bol. Nema vidljivih razloga za zabrinutost, ali čitajući poeziju nehotice osjećate tjeskobu, skrivenu ili u autorovoj intonaciji ili u podtekstu. Možda je ovo samo predosjećaj, predviđanje boli koja će potresti i zemlju i svijet:

Očima tvoje duše - vizije strašnog klera...

Pogubi me! Mučenje! Mučiti! Zadavi me! --

Ali moraš prihvatiti!.. I zarobljeništvo, i smijeh lire -

U oči tvoje duše!..

Danas nam se taj osjećaj boli, potraga za istinom čini važnijim od Severjaninove tvrdnje o ego-futurizmu. Futurizam je bio samo razdoblje, iako značajno, u njegovu stvaralaštvu. Prosvjedujući protiv vulgarnosti, povukao se na morsku obalu, "gdje je čipkasta pjena", ili u "jezerski dvorac", ili u "mjesečevu aleju", susreo se s kraljicom "u bučnoj moire haljini" i slušao zvukove od Chopina. Nazivajući sebe "kraljem nepostojeće zemlje". Sjevernjak bi mogao izazvati društvo pjevajući "ananas u šampanjcu" i postaviti se kao genij. Ali to je bila maska. Što zapravo motivira pjesnika? Što je mislio o sebi?

Htjeli su me učiniti trgovcem,

Ali duša se opirala trgovanju.

Zdrav razum se učio od djetinjstva,

Ali slavuj se zaljubio iz nepromišljenosti.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

I prezirao sam javno mnijenje,

U predrasudama je odapeo na desetke strijela.

Što je istina o njemu? O čemu je sjevernjak razmišljao kad je pjevao "sladoled od jorgovana" i stvarao nove bizarne oblike? Ponavljajući redak u “Trgu nad kvadratima” u različitim verzijama, on je iscrpljen činjenicom da se “izgubio, kao životinja, između briga i, hm...” Brige za ljude, za ljubav, za Rusiju. Pa čak iu "najskandaloznijoj" pjesmi, "Epilogu", "zanos" pobjede je površan. Treba napomenuti da postoji još jedna, točnija samodefinicija pjesnika: "Na kišni dan, moja će univerzalna duša izaći poput sunca!" Ali ni čitatelji ni kritičari nisu shvatili da patos Sjevernjaka nije samohvala, već, naprotiv, vjerska tolerancija.

Nisam ni student ni profesor,

Veliki prijatelj, beznačajni brat.

Idem tamo gdje je inspiracija

Moja potraga je priča u kući.

("Epilog")

Čitate li ove retke bez predrasuda, inače ćete razumjeti pjesnikove namjere. A onda se u pjesmi, koja je djelovala šokantno, bravura, ispada samozatajnost. Pjesnik se osjeća ravnopravnim sa svijetom – i ne krije svoje osjećanje. Ironija je doista karakteristična za Severjanjinove pjesme. Ali nije usmjerena protiv osoba, nego protiv pojava. Protiv laži, bešćutnosti, gorčine i neznanja.

Zaustavite motor! Skini kaput

I svila od platna, sramota paučine,

Razbij ogrlicu i, napustivši Landau,

Svojom golotinjom operi moire blato!

Što se tiče onoga što će Praznina reći

Ispod šešira, cilindra i kapa!

Što se toga tiče! - Takva golotinja

Najveličanstveniji od svih sjaja!

Naravno, ovo i danas zvuči prkosno. Ali sam Igor Severyanin je 1918. odgovorio na optužbe za vulgarnost u pjesmi “Equivocal Glory”:

Tražili su u meni vulgarnost,

Nedostaje jedna stvar:

Uostalom, tko slika trg,

Piše površinskim kistom.

Nerješive dileme

Dopustio sam to, unatoč glasinama.

Moje dvosmislene teme -

U suštini dvosmisleno.

Ispravnije bi bilo reći da je cijeli pjesnički svijet Igora Severjanina u početku dualan. Pjesnik kao da vaga dobro i zlo na vagi: “I u zlu je dobro, i u dobru je zloba.” Sjevernjak je svoje stavove branio žestoko i iskreno, što, naravno, ne potvrđuje da je bio u pravu. Ali to objašnjava njegovu usamljenost kako u fiktivnom svijetu tako iu sadašnjosti.

U kolovozu 1914., u “Pjesmama na kišni dan”, Sjevernjak objavljuje: “Živi, uživajući u živim stvarima! Probudite mrtve iz smrti!” Godinu dana kasnije, u srpnju 1915., u „Poeziji „Nepodnošljivo“ zvuče drugačije note:

Sve bolnije, sve bolnije.

A put je srećom već

I već je užas nad njom...

Taj se užas ipak povlači u trenucima osobne sreće. Ali život ga stalno vraća na pitanje o dobru i zlu, o istini, o ljubavi prema narodu. Prepoznajući temeljnu višeznačnost svijeta, pjesnik je napisao:

U ništa – ništa. Iz ničega odjednom nešto.

A ovo je Bog!

Nije dao račun o svom samostvorenju, -

Kome je mogao?

("Poezija istine")

Granica između dobra i zla, između istine i laži, prema Severjanjinu, nije samo klimava i nesigurna. Nije povijesna, nije društvena, nije nacionalna. Ona je osobna. Pjesnik odbacuje klasni ili društveni pristup, za njega postoji jedan kriterij - moral. Veljača revolucija 1917. otvorila mu je nove mogućnosti. On vidi "ponovno rođenje" u životu:

Život jedne osobe -

Skuplji i ljepši od svijeta.

Otkucajima moga srca

Uskrsla lira dršće.

("Balada XVI.")

Više se nije radilo samo o jednoj duši - radilo se o cijelom životu. Sjevernjak, liričar, ironičar i sanjar, otkriva se kao filozof. Tvrdoglavo i uporno ponavlja ideju o čovjekovoj superiornosti nad svijetom. Ovo zvuči kao nastavak riječi Dostojevskog da se sreća ne može graditi na suzama i krvi. Ali život je nudio sve više i više novih mogućnosti za političke sukobe i žestoke borbe. Dovedene su u pitanje vrijednosti koje je do tada priznavalo cijelo čovječanstvo. Prije svega, prema Severyaninu, umjetnost je bila "u toru". U srpnju 1917. ogorčeno je izjavio:

Mračni su nam dani stranačke nesloge,--

Dani sitnih, beznačajnih strasti...

Tako smo izvan mjesta, tako smo izvan mjesta

Među brutalnim ljudima.

("Poezija stroge preciznosti")

Mi smo, naravno, umjetnici. Politički vokabular otvoreno prodire u Severjanjinovu poeziju. Ali misli pjesnika, promatrajući pljačke "rulje", upućene su ljudima: "bolno je razmišljati o tuzi naroda." I u ovim bolnim danima on dijeli rulju i narod. Otuda nada u smiraj, u vrijeme kao “najbolje čudo”, u činjenicu da “život neće umrijeti”. Uvjeren je: “Proći će vremena linča, proći će vremena linča, narod će obuzdati ubojice.” On predviđa i buduću tragediju i pjesmu koju će živi na kraju pjevati. Potvrdu svojih riječi Sjevernjak je dobio neočekivano brzo: u veljači 1918. na pjesničkoj večeri u Politehničkom muzeju u Moskvi izabran je za “kralja pjesnika”, ispred Majakovskog i Balmonta.

Tako sam velik i tako samouvjeren

U sebi, tako uvjeren

Da ću svima i svakoj vjeri oprostiti

Naklonit ću ti se s poštovanjem.

("Reskript kralja")

Teško je reći što je za samog pjesnika važnije - samopouzdanje ili priznanje svih vjera. Na kraju pjesme izjavljuje: “Izabran sam za kralja pjesnika – neka bude svjetlosti mojim podanicima.” Ubrzo je sjevernjak otišao u Estoniju, u Est-Toilu, gdje je uvijek provodio proljeće i ljeto. No njemačka okupacija Estonije (u ožujku 1918.) i formiranje neovisne republike (1920.) odsjekla ju je od Rusije. Gotovo stalno živio je na selu sa suprugom, pjesnikinjom i prevoditeljicom Felissom Kruut.

Moja je samoća puna beznađa

Od toga duša ne može pobjeći,

Čenem u iščekivanju nestvarnih nježnosti,

Volim podsvjesno - ne znam koga.

("Umoran od duše")

Pjesnikova duša bila je dovoljna i za divljenje feniksu Estonije i za nostalgiju za Rusijom - " krilata zemlja" “Estonija-bajka”, “modri golub”, “oaza u svakodnevnoj taštini”. Rusija je zemlja koja je i "sveta" i "bezbožna". Volio je Rusiju, ali nije manje volio ni Estoniju. Želio se držati izvan politike. Ali emigranti ga nisu prepoznali i u Rusiji zaboravili. U Estoniji mu je bilo teško. Ali ne zato što nije mogao raditi. Samo što je to vrijeme bilo malo pogodno za poeziju. Ipak, pjesnik je objavio 9 knjiga, preveo mnogo estonskih pjesnika, objavio antologiju estonske klasične poezije i prijevode estonskog pjesnika A. Rannita „U prozorskom uvezu“. Vlada je pomogla sjevernjaku i dala mu subvenciju. Ali nije pisao o Estoniji ili Rusiji, već o osobi, o njezinim osjećajima.

Ali u životu je ostajalo sve manje bijele svjetlosti. Život je postao grublji, tako da “i djevojačka srca otvrdnu”. Dolazi novo doba, "okrutno, suhoparno", racionalno. Ljudi žive bez poezije i ne osjećaju potrebu za njom. Čovjek postaje rob jer nitko ne treba umjetnika.

Svi jedni na druge: sa sjevera, s juga,

Prijatelj i djevojka - svi protiv svih!

Potraga za pravim putem, putem u sebe, u prošlost trajala je dugi niz godina. Sovjetski ljudi koji su 1940. došli u Estoniju više nisu znali tko je Igor Severjanin. Nije ih bilo briga za njegove misli. Je li zbog toga odgođen povratak pjesnika Igora Severjanina u rusku kulturu? Zadržalo se i razumijevanje njegove poezije. Domovinski rat pronašao Severjanina bolesnog. Ali, nepopravljivi sanjar, još uvijek se nada pomoći središnje vlasti u evakuaciji. Računa na potporu Ždanova. Pjesnik još uvijek nije razumio što se događa u Rusiji. Njegovi telegrami Kalininu ostali su bez odgovora. 22. prosinca 1941. Severyanin je umro. Umro je neshvaćen.

Zaključak

Mnogo godina kasnije s iznenađenjem otkrivamo da smo ga premalo poznavali. Ti osjećaji koji su nam se činili pretjeranima pokazali su se stvarnima. Tražili smo “masku”, nesvjesni da je nema. Bilo je tu lice pjesnika – patnje i razmišljanja. Sudbina Igora Severyanina, kako u Rusiji, tako iu emigraciji, bila je tužna. Pjesnika koji je živio u vlastitoj Rusiji strana javnost slabo je zanimala. A pjege otoka Gulaga već su se širile Rusijom i činilo se da je sjećanje na "snove proljeća" 20. stoljeća zauvijek apsorbirano. Nije nam data prilika da bacamo ruže u pjesnikov lijes, ali nam je suđeno da, preispitivanjem puta naše zemlje, uravnotežimo s općim kretanjem života bizarno kretanje misli snova i ismijavanja osobe koja je predugo čekao na naše razumijevanje.

Igor Severyanin(autor je većinu svojih književnih aktivnosti preferirao pisanje Igor-Severjanin ; pravo ime -Igor Vasiljevič Lotare V; 4. svibnja (16. svibnja, novi stil) 1887., Sankt Peterburg - 20. prosinca 1941., Tallinn) - ruski pjesnik srebrnog doba.

Rođen u Sankt Peterburgu u obitelji vojnog inženjera Vasilija Petroviča Lotareva. S majčine strane bio je bratić u drugom koljenu ruskog revolucionara i sovjetskog državnika A. M. Kollontai (rođ Domontovich), a također je bio daleki rođak povjesničara N. M. Karamzina, pjesnika A. A. Feta. Prvih 9 godina proveo je u St. Nakon što su mu se roditelji rastali, živio je s tetkom i ujakom na njihovom imanju Vladimirovka u Novgorodskoj pokrajini (sada Vologodska oblast, u blizini Čerepovca, na ovom imanju sada postoji muzej Igora Severjanina). Završivši četiri razreda Čerepovecke realne škole, 1904. odlazi s ocem u Daleki istok. Zatim se vratio natrag u Petrograd, svojoj majci.

Prve publikacije pojavile su se 1904. (na vlastiti trošak), zatim je Severyanin devet godina objavljivao tanke brošure s pjesmama, koje su dugo vremena donosile samo skandaloznu slavu (na primjer, ogorčena recenzija Lava Tolstoja na jednu njegovu pjesmu replicirana je početkom 1910). Od pjesnika starije generacije samo je Konstantin Fofanov u početku obraćao pozornost na mladog Severjanina (kasnije je Severjanin njega i Mirru Lokvitsku proglasio učiteljima i pretečama egofuturizma).

Uspjeh je došao pjesniku nakon objavljivanja zbirke "The Thundering Cup" (1913., čiji je predgovor napisao F. Sologub). Tijekom 1913.-1914. Sjevernjak je izvodio mnoge večeri (“koncerte poezije”) u Moskvi i Sankt Peterburgu, naišavši na ogromnu popularnost u javnosti i simpatične kritike kritičara različitih usmjerenja, uključujući kritičare koji su bili skeptični prema futurizmu. Liriku mu karakterizira smjela (do parodijske granice) estetizacija slika salona, ​​suvremenog grada (“avioni”, “šoferi”) te poigravanje romantičarskim individualizmom i “egoizmom”, konvencionalnim romantično-vilinskim- slike iz priča, što je bilo odvažno za ukus tog vremena (do točke parodije). Severjaninov stih je muzikalan (na mnoge načine nastavlja tradiciju Balmonta), pjesnik često koristi duge retke, čvrste oblike (neke je on izmislio), aliteracije i disonantne rime.

Northerner je bio utemeljitelj književnog pokreta egofuturizam(početak 1912.), međutim, posvađavši se s Konstantinom Olimpovim (sin Fofanov), koji je tvrdio da je preuzeo vodstvo u pokretu, u jesen 1912. napustio je "Akademiju ego-poezije" (objavio je svoj odlazak iz pokreta s poznata “poezija” koja počinje riječima “Ja, genijalni Igor-Sjevernjak…”). Nakon toga je 1914. otišao na turneju po Rusiji s kubofuturistima (Majakovski, Kručenih, Hljebnikov).

Zbirke objavljene nakon “Gromovite čaše” objavljene su 1914.-1915. (“Victoria regia”, “Zlatolira”, “Ananas u šampanjcu”) kritičari su primili hladnije nego “Kup”: Severyanin ih je uključio velike količine rani, nezreli “pjesnici” i novi tekstovi iz ovih knjiga u velikoj su mjeri iskorištavali slike “Šalje” bez dodavanja ičega novoga. Godine 1915-1917 Sjeverac je podržao (zajednički nastupi, turneje, zbirke) niz mladih autora, od kojih većina nije ostavila traga u književnosti; Najistaknutiji Severjanjinov učenik tog razdoblja bio je Georgij Šengeli, koji je ostao zahvalan svom učitelju i nakon Severjaninove smrti posvetio mu je nekoliko pjesama u spomen. Northernerova poetika ovog razdoblja također je imala određeni utjecaj na rani rad takvih slavni pjesnici, poput Georgija Ivanova, Vadima Šeršenjeviča, Rurika Ivneva, koji su se kasnije pridružili drugim pravcima.

Dana 27. veljače 1918. u Velikoj dvorani Moskovskog politehničkog muzeja održana je “večer poezije” na kojoj je održan “izbor kralja pjesnika”. Javnost je okrunila Igora Severyanina vijencem i plaštem “kralja pjesnika”. Drugi je bio Vladimir Majakovski, treći Vasilij Kamenski.

Od trideset i osam godina književnog djelovanja, Sjevernjak je gotovo dvadeset i četiri godine živio u Estoniji, gdje je još prije revolucije kupio daču u gradu Toila i kamo se preselio 1918. Godine 1921. oženio se Estonkom Felissom Kruut. (njegov jedini registrirani brak). Kasnije je putovao s nastupima u Francusku i Jugoslaviju.

Severjaninova kasnija lirika na mnogo se načina razlikuje od njegova stila iz 1910-ih. Njegova najznačajnija djela ovog razdoblja su nekoliko poznatih pjesama (“Slavuji samostanskog vrta”, “Klasične ruže”), autobiografski romani u stihovima “Zvona katedrale osjetila”, “Rosa narančaste ure” , „Padajući brzaci” i zbirka soneta „Medaljoni” (portreti pisaca, umjetnika, skladatelja, klasika i Severjanjinovih suvremenika).

Prevodio je pjesme A. Mickiewicza, P. Verlainea, C. Baudelairea, estonske i jugoslavenske pjesnike.

Nijedan drugi ruski pjesnik nije tako široko odražavao prirodu i život Estonije u svojim pjesmama kao Igor Severjanin. Također je postao najveći prevoditelj estonske poezije na ruski. Među estonskim pjesnicima čija je djela Northerner preveden na ruski su Henrik Visnapuu, Maria Under, Alexis Rannit, Friedrich Reinhold Kreutzwald, Friedrich Kulbars, Lydia Koidula, Juhan Liiv, Gustav Suits, Friedebert Tuglas, Johannes Barbarus i Johannes Semper.

Nakon pridruživanja Estonije Sovjetski Savez 1940. nastavlja svoju kreativnu aktivnost, pokušavajući objavljivati ​​u sovjetskom tisku.

Teško je podnosio progon estonskih nacionalista i Gestapoa.Umro je u njemačkom okupiranom Tallinnu od srčanog udara, u prisutnosti Valerije, mlađe sestre njegove izvanbračne supruge Vere Borisovne Korendi (djevojačko prezime - Zapolskaya, Korendi - estonizirano prezime njenog prvog supruga Korenova).

Pokopan je na groblju Aleksandra Nevskog u Talinu.

Djela

• "Munje misli" (1908.)
• “A vrt mirisno miriše u proljeće!..” (uz odgovor I. A. Grinevskaya). Petrograd, tiskara I. Fleitmana, Petrograd, Kazanskaja, 45 (1909).
• "Intuitivne boje" (1910.)
• "Proljetni dan" (1911.)
• “Stolica za ljuljanje sanjara” (1912.)
• "The Thundering Cup" (1913.)
• "S lila križem" (1913.)
• "Zlatolira" (1914.)
• “Ananas u šampanjcu. Pjesnici" (M.: Izdavačka kuća Naši dani, 1915. - 125 str.)
• "Victoria regia" (1915.)
• "Pjesnički interludij" (1915.)
• “Zbirka pjesnika” (1916.) (1. svezak, izdanje V. V. Pashukanisa, Moskva, 1918.)
• "Iza žičane ograde lire" (1918.)
• "Pjesnički koncert" (1918.)
• "Zbirka pjesnika" (1918.)
• "Creme de Violettes" (1919.)
• "Puhajogi" (1919.)
• "Vervena" (1920.)
• "Menestrel" (1921.)
• "Miralija" (1922.)
• Roman u stihovima “Padajući brzaci” (1922.)
• Komedija "Plymouthrock" (1922.)
• "Vila Eiole" (1922.)
• "Slavuj. Pjesnici" (Berlin / Moskva: Izdanje dioničkog društva Nakanune, 1923. - 204 str.)
• "Titanova tragedija" (1923.)
• Autobiografski roman u stihovima “Zvona katedrale osjetila” (1925.)
• "Rosa narančastog sata" (1925.)
• Roman u stihovima “Kraljevska Leandra” (1925.)
• Klasične ruže. Beograd, 1931.
• "Jadran" (1932.)
• “Medaljoni” Beograd, 1934.
• Rukopisna zbirka poezije “Timpani sunca” (1934., nije objavljena)

Skupinu egofuturista (K. Olimpov, P. Širokov, R. Ivnev i dr.) predvodio je Igor Severjanin (pseud.; pravo ime - Igor Vasiljevič Lotarev; 1887–1941), kojega je V. Brjusov izdvajao među pjesnicima. ovog pokreta: “...ovo je pravi pjesnik koji duboko proživljava život...” Ali Brjusov je dalje primijetio da pjesnikov primitivni esteticizam, opijenost vlastitim uspjesima, "nedostatak znanja i nesposobnost mišljenja degradiraju poeziju Igora Severjanina i krajnje sužavaju njen horizont". Sjevernjak je svoj talent često usmjeravao prema ukusima estetske petrogradske buržoaske javnosti predratnih i ratnih godina, živeći dekadentno stiliziranim životom (o tome je i sam pjesnik pisao: "moja dvosmislena slava // i nedvosmislen talent").

Slavu Sjevernjaku donijela mu je zbirka "The Thundering Cup" (1913.), kojoj je F. Sologub napisao entuzijastičan predgovor. Knjiga je doživjela 10 izdanja. V. Brjusov je o tome govorio pozitivno. Ubrzo, jedna za drugom, izlaze zbirke “Zlatolira” (1914.), “Ananas u šampanjcu” (1915.), “Victoria Regia” (1915.), u kojima se autor popularne “Kuplje gromoglasne” počinje ugledati na sebe.

U Severjanjinovu su se djelu neka estetska načela akmeizma otkrila s nekom parodičnom jasnoćom. U sonetu posvećenom Georgiju Ivanovu, Sjevernjak izjavljuje svoje bezuvjetno i radosno prihvaćanje svijeta:

Kažem trenutku: "Čekaj!"

Njegova poetizacija suvremenog životnog sklada prelazi u militantni hedonizam (učenje o užitku kao najvišem cilju života), akmeističku stilizaciju dvorskog života - u slike buržoaskog budoara, restoranskog života, šetnje kabrioletima, atmosferu svjetla, nepromišljenog koketiranja:

U bučnoj moire haljini, u bučnoj haljini

moire

Suncem obasjanom uličicom prolazite uz more...

Tvoja haljina je izvrsna, tvoja talma je azurna,

I pješčana staza od lišća je razuvjerena -

Izgledaju poput znanstvenih šapa, poput krzna jaguara.

Umotajte noge u skupi pokrivač od jaguara,

I, udobno sjedeći u landauletu

benzin,

Povjerite svoj život dječaku u macintoshu

guma,

I pokrij mu oči svojom haljinom

jasmin –

Noisy moire haljina, bučna haljina

moire!...

(Kenzel, 1911.)

Lutkarska maskarada tako stilizirane stvarnosti postat će svojstvena Severjaninovom pjesništvu. U usporedbi s akmeistima, život koji Severjanin stilizira je “red veličine niži”: to nisu galantne svečanosti dvorjana, gdje je ljubav služenje, nego suvremeni veseli grad “zlatne mladeži”, kokota “princeza”, dama polusvijet. “Pretvoriti tragediju života u farsu iz snova” - to je Severyanin vidio kao svrhu pjesnika i poezije.

U predrevolucionarnoj lirici Severyanina također su pronađene veze s temama i motivima rane simbolističke poezije; prije svega, propovijedao je kult individualizma, samovrijednog "ja". Želja i volja "ja" za Sjevernjakom postaje jedina stvarnost svijeta.

U Severjanjinovoj poeziji Balmontov kult trenutka, erotski "trenuci", akmeistički kult divljaštva, primitivnosti i "konkvistadorizma" jedinstveno su se transformirali.

(“M-m Sans-gene”, “Jug na sjeveru” itd.). U tom smislu Northerner kao da parodira programske pjesme akmeista, svodeći njihovu liriku s područja filozofske sofisticiranosti na sferu estetskih interesa građanske sredine. No, za razliku od djela ostalih članova grupe, Severjanjinova poezija nije bila lišena smisla za autorovu autoironiju, autorsku polemiku (pisanu, znanstvenu raspravu).

Prilagođavanje zahtjevima publike, kako je svojedobno pisao Brjusov, uništilo je „pravog” pjesnika u Severjanjinu, koji je u svojim najboljim djelima osjetljivo gledao na svijet, unosio u poeziju nove ritmove, metre i uspješne tvorbe riječi. Slabost Severjanjinovog talenta, kako je Brjusov s pravom vjerovao, je u tome što on nije "vođen čvrstom mišlju". Odsustvo “jake misli” odvelo je Sjevernjaka u siromaštvo tema, njihovu monotoniju: “...umjesto beskraja svjetskih staza pred njim će uvijek biti samo staze njegovog malog vrta.”

Severjanin nije imao što reći kao gospodar novog pokreta: nije imao novi program. Egofuturizam kao književni pokret pokazao se besplodnim.

No, Severjanin se u svojim najboljim djelima pokazao kao talentirani tekstopisac koji je uspio nadvladati teze ego-futurizma. Njegove pjesme, upućene stvarnoj svakodnevici, odavale su pjesničku iskrenost i jednostavnost. Ove Severyaninove kreacije primjeri su prave lirike, a ne stilizirane za buržoaski pop ("Proljetni dan", "Sve je za dijete", "Proljetna jabuka", "Oktobar" itd.). Vidjeli su utjecaj klasičnih pjesnika, prvenstveno Fofanova, kojeg je Severjanin uvijek jako volio.

Nakon Oktobarska revolucija pjesnik je završio u inozemstvu; živio je u baltičkim državama, živio od književnog rada i nastupao na večerima poezije. Ubrzo su ga počeli zaboravljati. Sjevernjak se našao u društvenoj i literarnoj osamljenosti. U 20-30-im godinama objavljeno je nekoliko pjesnikovih zbirki pjesama i pjesničkih romana ("Slavuj", 1918.; "Minestrel", 1919.; "Padajući brzaci", 1925.; "Zvona katedrale osjetila", 1925. itd. ). Sjevernjakove pjesme dobivaju jednostavnost i jasnoću; To su uglavnom sjećanja na prošlost, na Rusiju.

Pjesnik se prema emigrantima odnosio neprijateljski; odgovorili su mu istom mjerom. Iseljeničko okruženje sjevernjaku se činilo utjelovljenjem vulgarnosti i samoživosti:

Žive od politike, svađa i ratova,

Haljine i karte, proždrljivost i piće.

Spletke i tračevi, zarazni i gnojni,

Drskost, ljutnja, zavist, razvrat i kuknjava.

Pjesnik pokazuje simpatično zanimanje za Sovjetsku Rusiju. U pjesmi karakterističnog naslova “Bolno...” zapisao je u listopadu 1939.:

Ne, nisam ni izbjeglica, ni emigrant, -

Tebi, majko, moj ruski talent<...>

Nemam se za što kajati, Rusijo, pred tobom:

Nisam te izdao ni mislima ni dusom...

U predratnom razdoblju sovjetske Estonije, Severyanin je objavljivan u Ogonyoku i Krasnaya Novi. Nakon okupacije baltičkih država od strane fašističkih trupa, sjevernjaci nisu imali vremena napustiti Estoniju; umro u Tallinnu.