Rusija se umom ne može razumjeti,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom.
Ona ima poseban status:
U Rusiju se može samo vjerovati.
Što znači ona famozna "Rusija se ne može shvatiti umom"? Prije svega, činjenica da "um nije najviša sposobnost u nama" (N.V. Gogol). Za snalaženje u višeslojnom ruskom prostor-vremenu potrebne su vjera, nada i ljubav. Ako se vjera tumači kao “odbacivanje nevidljivih stvari”, onda Rusija u nekim aspektima nije vidljiva svima. Poput grada Kiteža, kada mu se približe tuđe duhovne energije, Rus tone u dubine.
Izvanredni ruski pjesnik Fjodor Ivanovič Tjutčev bio je i politički mislilac i diplomat.
Znakovi vanjske biografije Fjodora Ivanoviča Tjutčeva dobro su poznati. Nasljedni aristokrat duha i krvi, Fjodor Tjutčev rođen je 1803. u imanju Ovstug, Orlovska gubernija, u staroj plemićkoj obitelji. Studirao je na Moskovskom sveučilištu, a od 1822. posvetio se služenju domovini – prvenstveno na polju diplomacije. Više od 20 godina proveo je ukupno u Njemačkoj i Italiji, gdje je uspješno branio državne interese Rusije. Istodobno je predstavljao svoju domovinu u najvišim intelektualnim krugovima Europe, osobito je osobno poznavao Schellinga i Heinea. Godine 1836. u Puškinovom Sovremenniku objavljen je prvi izbor pjesnikovih pjesama, kojima je i sam Puškin bio oduševljen. Godine 1844. Tjutčev se vratio u Rusiju, gdje je dobio dvorski čin komornika, a od 1858., kraljevskom naredbom, postao je predsjednik Odbora za inozemnu cenzuru. Ne treba posebno naglašavati kakav je bio ideološki i društveni značaj te visoke pozicije.
Godine 1856. ministrom vanjskih poslova imenovan je A.M. Gorčakov. Ubrzo je Tyutchev unaprijeđen u stvarnog državnog vijećnika, odnosno u čin generala, te imenovan predsjednikom Odbora za inozemnu cenzuru. Imao je izravnu vezu s Gorčakovim, priliku utjecati na rusku politiku. Tjutčev je igrao istaknutu ulogu u oblikovanju ruske vanjske politike 1860-ih. Iskoristio je sve svoje veze na dvoru (njegove dvije kćeri bile su dvorske dame), među piscima i novinarima kako bi ostvario svoje zamisli. Tjutčev je smatrao da „jedina prirodna politika Rusije prema zapadnim silama nije savez s jednom ili drugom od tih sila, već njihovo razjedinjenje, razdvajanje. Jer oni, tek kada su odvojeni jedni od drugih, prestaju biti neprijateljski raspoloženi prema nama - zbog nemoći ... “Tjutčev se u mnogočemu pokazao u pravu - tek kad je izbio rat između Francuske i Njemačke, Rusija je bila u stanju zbaciti ponižavajuće okove nametnute nakon poraza u Krimski rat.
U rano jutro 15. srpnja 1873. Fjodor Ivanovič Tjutčev umire u Carskom Selu. Dana 18. srpnja pokopan je na groblju Novodevichy u St.
Kao analitičar, u mnogočemu je bio ispred svog vremena. Njegova politička procjena događaja, proročanstva o budućnosti Rusije i Zapada kao dva odvojena organizma, koji postoje i žive različite, a ponekad i unutarnje suprotne živote, ostaju aktualni do danas.
Tjutčev je svoje članke i nedovršenu raspravu pisao i prije i poslije revolucija koje su uzburkale Europu - u Francuskoj, Njemačkoj, Austro-Ugarskoj. Ukupno je napisao 4 članka: "Rusija i Njemačka" (1844), "Rusija i revolucija" (1848-49), "Papinstvo i rimsko pitanje" (1850), "O cenzuri u Rusiji" (1857) te nedovršena rasprava »Rusija i Zapad« (1848—49). U njima ocjenjuje stanje u Europi prije i poslije navedenih događaja. Drugo, on uvodi mnoge nove pojmove koji su kasnije obogatili i ruski politička misao, kao i zapadnjački. Među njima su pojmovi "rusofobija", "panslavizam". Ideja carstva bila je jasno izražena. U jednom od svojih članaka otvoreno kaže: "Ne zajednica, nego Carstvo."
Najvažnija pitanja koja je Tyutchev pokrenuo u svojim člancima bili su problemi "Rusofobija" i buduća "imperija", još nije izgubila na važnosti. Prije svega, potrebno je reći o takvom fenomenu u našem životu kao „rusofobije“.
Rusofobija je bolno neprijateljstvo ili čak patološka mržnja prema ruski narod svemu što je stvorio. Jedna od vrsta ksenofobije. Ovisno o svjetonazoru tumača pojma ili o kontekstu njegove uporabe, rusofobija može značiti ne samo mržnju prema samim Rusima, već i mržnju prema Rusiji kao zemlja ili država.
A. Puškin je prvi put skrenuo pozornost na problem rusofobije. S njegove točke gledišta, nemoguće je oprostiti “klevetnicima Rusije”, posebno onoj kategoriji ljudi koji su kao odgovor na “rusko milovanje” sposobni “oklevetati ruski karakter, zaprljati ukoričene stranice naših ljetopisa. blatom, ocrnjujući najbolje sugrađane i, ne zadovoljavajući se suvremenicima, rugajući se lijesovima predaka." Puškin je napade na pretke doživljavao kao uvredu naroda i moralnog dostojanstva nacije, što je glavno i sastavno obilježje patriotizma. Pjesnik je prepoznao originalnost ruske povijesti i vjerovao da njezino objašnjenje zahtijeva "drugačiju formulu" od povijesti kršćanskog Zapada.
Sam po sebi, ovaj problem je uvijek zabrinjavao Rusiju kroz njenu tragičnu povijest. Ali Tyutchev po prvi put u svojim člancima uvodi ovaj pojam.
Kod nas je ova tema bila slabo obrađivana. Sam spomen ove riječi dugo je bio odsutan u rječnicima. Promjene su se dogodile tek u doba generalissima I.V. Staljin. Sredinom 30-ih do sredine 50-ih ovaj je pojam prvi put uključen u razne rječnike ruskog jezika. Može se primijetiti nekoliko rječnika: Rječnik ruskog jezika (pod red. Ušakova, M; 1935-41), Objasni rječnik (pod red. S. Ožegova, M; 1949) i Rječnik suvremenog ruskog lit. Jezik (M; Akademija nauka SSSR-a, 1950-1965). Nakon toga, sve do nedavno, ovaj izraz je odsutan u mnogim rječnicima i enciklopedijama.
Tyutchev koristi ovaj izraz u vezi s specifičnom situacijom - revolucionarnim događajima u Europi 1848.-49. I sam ovaj koncept nije slučajno nastao od Tyutcheva. U to su vrijeme na Zapadu jačala raspoloženja protiv Rusije i Rusa. Tyutchev je istražio razloge za ovu situaciju. Vidio ih je u želji europskih zemalja da istisnu Rusiju iz Europe, ako ne oružjem, onda prezirom. Dugo je radio kao diplomat u Europi (München, Torino) od 1822. do 1844., a kasnije i kao cenzor Ministarstva vanjskih poslova (1844.-67.) te je iz prve ruke znao o čemu govori.
U vezi s tim Tjučev je došao na ideju traktata "Rusija i Zapad", koji je ostao nedovršen. Smjer ovog rada je historiozofski, a način izlaganja komparativno-povijesni, s naglaskom na usporedbi povijesnog iskustva Rusije, Njemačke, Francuske, Italije i Austrije. Strahovi Zapada od Rusije, pokazuje Tjutčev, proizlaze i iz neznanja, budući da znanstvenici i filozofi Zapada "u svojim povijesnim pogledima" propuštaju cijelu polovicu europskog svijeta. Poznato je da je Rusija bila prisiljena, radi zaštite svojih interesa i interesa europske sigurnosti, ugušiti revoluciju u Austriji i Njemačkoj te značajno utjecati na situaciju u Francuskoj.
Kao protutežu rusofobiji, Tyutchev je iznio ideju panslavizma. U više navrata u publicistici iu poeziji Tjutčev je ocrtavao IDEJU povratka Carigrada, formiranja pravoslavnog carstva i ujedinjenja dviju crkava - istočne i zapadne.
Za Tjutčeva, revolucija na Zapadu nije počela 1789. i ne u vrijeme Luthera, već mnogo ranije - njegovi su izvori povezani s papinstvom. Sama reformacija proizašla je iz papinstva, iz kojeg potječe višestoljetna revolucionarna tradicija. A u isto vrijeme, ideja Carstva postoji i na Zapadu. “Ideja Carstva”, napisao je Tyutchev, oduvijek je bila duša Zapada, ali je odmah naveo: “ ali Carstvo na zapadu nikada nije bilo ništa drugo nego krađa vlasti, njezina uzurpacija. To je, takoreći, jadna krivotvorina pravog Carstva - njegova jadna sličnost.
Carstvo Zapada za Tjutčeva je nasilan i neprirodan faktor. I stoga, imperij na Zapadu nije ostvariv, svi pokušaji da se ono uredi "propadaju". Cijela je povijest Zapada sabijena u “rimsko pitanje” iu njemu su koncentrirane sve proturječnosti i sva “nemogućnost zapadnog života”. Samo je papinstvo pokušalo organizirati “Kristovo kraljevstvo kao svjetovno kraljevstvo”, a zapadna crkva postala je “institucija”, “država u državi”, kao rimska kolonija u osvojenoj zemlji. Taj je dvoboj završio dvostrukim slomom: Crkva se odbacuje u reformaciji, u ime ljudskog "ja", a država se negira u revoluciji. Međutim, snaga tradicije postaje toliko duboka da se sama revolucija teži organizirati u carstvo – kao da ponavlja Karlo Veliki.
Glavnim ruskim poslom Tjutčev je smatrao čuvanje i prenošenje u vremenu i prostoru velike kršćanske svetinje – sveopće monarhije. “Univerzalna monarhija je carstvo. Carstvo je oduvijek postojalo. Samo je prelazila iz ruke u ruku ... 4 carstva: Asirija, Perzija, Makedonija, Rim. S Konstantinom počinje 5. carstvo, konačno, kršćansko carstvo.” Tjutčevljeva historiozofija, očito, ovdje seže do vizije proroka Daniela, i do njegovog tumačenja sna kralja Nabukodonozora, koji je vidio diva sa zlatnom glavom, srebrnim prsima, bakrenim bedrima i glinenim nogama. Tjutčev daje pravoslavno-rusko tumačenje toga: “Rusija je mnogo više pravoslavna nego slavenska. A, kao pravoslavka, to i jest čuvar jamčevine carstvo... Carstvo nikad ne umire. Samo u svojstvu cara Istoka car je car Rusije. Carstvo Istoka: ovo je Rusija u svom konačnom obliku". Crkveni su oci u svoje vrijeme pisali o kršćanskom kraljevstvu – ali još nisu znali za veliku sjevernu zemlju budućnosti.
Možda je najdublje duhovno i političko djelo Tyutcheva „Ruska geografija". Pjesnik u njemu iscrtava obrise željenog "bijelog carstva" - dakako, više mističnog nego fizičkog, iako su duh i tijelo na određeni način neodvojivi. Kakva nam je budućnost, to samo Bog zna, ali sasvim je jasno da je Sveta Rus u svojoj tajanstvenoj sudbini već ostvarila mnogo toga o čemu je briljantni pjesnik-vidjelica sredinom 19. stoljeća mislio i čemu se nadao:
Moskva, i grad Petrov, i grad Konstantinov -
Ovdje su cijenjene prijestolnice ruskih kraljevstava ...
Ali gdje je za njega granica? I gdje su njegove granice?
Sjever, istok, jug i zalazak sunca?
Za nadolazeća vremena sudbina će ih razotkriti...
Sedam unutarnjih mora i sedam velikih rijeka...
Od Nila do Neve, od Elbe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...
Ovdje je rusko kraljevstvo ... i neće proći zauvijek,
Kao što je Duh predvidio i Daniel prorekao.
Andrew Ranchin. Fedor Tyutchev: javna služba pjesnika, publicista i historiozofa // DRŽAVNA SLUŽBA,
2014, №4 (90)
.Andrej Ranchin, Doktor filologije, profesor na Moskovskom fakultetu državno sveučilište ih. M.V. Lomonosov i Međunarodni institut za javnu upravu i menadžment Ruske predsjedničke akademije za nacionalno gospodarstvo i javnu upravu Ruska Federacija(119991, Moskva, Leninskiye Gory, 1; 119571, Moskva, Vernadsky Avenue, 82, zgrada 1). Email: [e-mail zaštićen]
Napomena: U članku se govori o diplomatskoj i cenzorskoj službi glasovitog ruskog pjesnika Fjodora Ivanoviča Tjutčeva (1803.–1873.), kao io njegovim publicističkim i historiozofskim djelima čije je objavljivanje poduprla ruska vlada. Tjutčevljeva diplomatska karijera nedvojbeno svjedoči da on nije rođen za javnu službu - neobavljanje i zanemarivanje dužnosti koje je pokazao bili su apsolutno neprihvatljivi na ovom polju. Ali diplomatska služba u zapadnoj Europi, posebno u Njemačkoj, privukla ga je iz drugog razloga - Tyutchev je, po temperamentu i navikama, bio u najviši stupanj europski i bio je ukorijenjen u njemačkoj kulturi. Ali uspješna promocija Tyutcheva u službi, počevši od sredine 1840-ih, bila je povezana s njegovim talentom političkog publicista koji je otkriven u to vrijeme. U isto vrijeme, u istoj službi, pokazao je i obrazovanje i rijedak um (a te kvalitete vjerojatno nisu pokazane toliko kada je Tyutchev sastavljao depeše - on je sam napisao nekoliko dokumenata - nego u usmenim razgovorima.) Njegove historiozofske ideje našle su izražaja kao u političkim člancima i poeziji. Tjutčevljeva historiozofija hranila se idejama njemačke idealističke filozofije, prije svega schellingizma. Ali šelingizam je bio i hranjivi izvor Tjutčevljeve prirodne filozofije - lirike posvećene prirodi i čovjeku kao njezinoj otcijepljenoj čestici. Tjutčevljeva imperijalna historiozofija bila je vrlo duboke i nipošto poluslužbene prirode.
Ključne riječi: diplomatska djelatnost, politička publicistika, historiozofija i pjesništvo.
Nakon što je diplomirao na Carskom sveučilištu u Moskvi, Fjodor Tjučev je ušao u diplomatsku službu: takav je izbor bio tradicionalan za dobro rođenog plemića ako je više volio civilnu nego vojnu karijeru. 13. svibnja 1822. Tyutchev je dobio vrlo laskavo imenovanje u diplomatsku misiju u Münchenu, glavnom gradu Bavarske, koja je bila jedna od najznačajnijih država Njemačke unije. Imenovanje se dogodilo zahvaljujući peticiji rođaka - grofa A.I. Osterman-Tolstoj, koji je uživao utjecaj u vladinim krugovima [Dinesman, 2004., str. 6]. Samo mjesto koje je Tyutchev zauzeo - službenik "nad stožerom" (ili "slobodni ataše") - bilo je "više nego skromno". Doista, "nečlani ataše" nije bio dio osoblja misije, te stoga nije imao ni posebne dužnosti ni plaću. Ipak, za osamnaestogodišnjeg mladića koji je jedva izašao iz učeničke klupe, takvo se imenovanje smatralo velikim uspjehom. Pretpostavljalo se da će talent, marljivost, dobra volja vlasti i sretan prekid pomoći mladiću da se popne na ljestvici karijere i napravi diplomatsku karijeru. Osim toga, nadolazeći život u glavnom gradu Bavarske, koji se nalazi u blizini Francuske i Italije, obećavao je mogućnost izravnog kontakta sa zapadnoeuropskom kulturom, a možda i s njezinim istaknutim predstavnicima, - s pravom primjećuje T.G. Dinesman. Poznanstvo Tjučevskog na sveučilištu M.P. Pogodin je o ovom imenovanju govorio riječima: “Divno mjesto!” [Dinesman, 2004., str. 6].
Tjutčevljev boravak u Bavarskoj, doduše neizravno, ali vrlo snažno utjecao je na njegov pjesnički rad: njegova duboka recepcija njemačke filozofske i pjesničke tradicije, posebice poezije Heinricha Heinea [Tynyanov, 1977], bila je zasluga ne samo filozofske i književne moda u tadašnjoj Rusiji, ali i osobni dojmovi o životu u Njemačkoj. Sama po sebi služba u Münchenu nije bila teška i nije imala od velike važnosti sa stajališta ruskih vanjskopolitičkih interesa: “Početkom 1820-ih Bavarska nije igrala osobito značajnu ulogu u europskom političkom životu; istodobno je bavarska diplomacija bila posve usmjerena na Rusiju. Zbog toga Münchenska misija u to vrijeme nije imala gotovo nikakve diplomatske zadaće u punom smislu te riječi. U opsežnoj korespondenciji misije s Kolegijem vanjskih poslova za 1822.-1827., zapravo nema nikakvih diplomatskih problema.” Misija u Münchenu uglavnom se bavila sastavljanjem depeša čisto informativne naravi. U misiji su bila samo tri stalno zaposlena djelatnika (izvanredni veleposlanik i opunomoćeni ministar grof I.I. Vorontsov-Dashkov, prvi tajnik misije M.P. Tormasov i drugi tajnik barun A.S. Krudener), dva slobodnjaka (Tyutchev i grof G.A. Rzhevusskiy). ). Tjučevljeve dužnosti uključivale su čisto kopiranje depeša i izradu kopija za arhivu misije. Od siječnja 1823. do početka veljače 1824. prepisao je 110 isprava. Kasnije, do listopada 1828., praktički je oslobođen dužnosti prepisivača (dodijeljene su drugom zaposleniku): u tom je razdoblju budući autor Cicerona i Posljednje ljubavi prepisao samo 15 radova [Dinesman, 2004., str. 8] . Gotovo da nije bilo pravih slučajeva, osim toga, ataše izvan osoblja misije u Münchenu nije radio u poslovima službe, o čemu svjedoči kašnjenje na mjesto službe 1826.: Tyutchev je ove godine dobio četveromjesečni dopust da putovanja kući, ali je više nego udvostručio svoje trajanje [Dinesman , 2004. S. 12]. Zanemarivanje službe očito se objašnjava ne samo takvom okolnošću kao što je gotovo potpuni nedostatak stvarnih slučajeva, već i samosviješću pjesnika, koji je prepisivanje dokumenata smatrao donekle ponižavajućim i osjećao svoju beskorisnost, "suvišnost" : talent intelektualca i publicista, koji se kasnije sjajno očitovao, nije našao utjelovljenje.
Situacija se promijenila tek 1828. nakon imenovanja novog veleposlanika, I.A. Potemkin, kada je pjesnik dobio mjesto drugog tajnika misije, do tada upražnjeno dvije godine. Počeo je primati plaću, međutim, beznačajnu (800 rubalja godišnje). Bila je to redovita promocija. Tyutchev je dobio čin kolegijalnog tajnika (rang X klase prema tablici činova), koji je automatski pripadao nakon tri godine službe, i pravo na sljedeći čin, koji se postavljao nakon druge tri godine. Značajniji uspjeh bilo je dobivanje dvorskog čina komorskog junkera.
Pod zapovjedništvom novog veleposlanika Tyutchev je obavljao ozbiljnije zadatke. U studenom 1828. bavarski list "Augsburger Allgemeine" objavio je članak "Pismo iz Carigrada", koji je sadržavao oštru kritiku ruske vanjske politike i postupaka ruskih trupa koje su ratovale s Turskom. Bavarski kralj, koji se uvijek držao proruske linije, potpisao je reskript sa strogim sankcijama protiv lista. Potemkin je požurio obavijestiti šefa Kolegija vanjskih poslova grofa K.V. o ovom događaju. Nesselrode, kojemu je poslan prijevod kraljevskog reskripta na francuski; Tjutčev je bio prevoditelj.
Tjutčev se pod Potemkinom osjećao lagodno i nije mu bilo neugodno. To nije bio slučaj s novim izaslanikom, knezom G.I. Gagarina, koji je u München stigao krajem svibnja 1833. Tyutchevljeva supruga Eleanor napisala je bratu svog muža o novom šefu: “Ima nešto suho i hladno u njegovom ponašanju, što dvostruko boli u položaju u kojem se nalazimo u odnosu na njega.<… >. Ti poznaješ ćud svoga brata; Bojim se da će takav način pokvariti njihov odnos; obostrano ograničenje i hladnoća, koje se jednom pojave, onemogućit će daljnje zbližavanje. Ova me perspektiva tjera u očaj<…>Sami znate da ako je Teodor nečim uvrijeđen ili predrasudan, on više nije pri sebi; njegov napet i ozlojeđen izgled, njegove zajedljive fraze ili turobna tišina - sve iskrivljuje njegov uobičajeni način ponašanja, i razumijem da ostavlja neugodan dojam. Dakle, radi se o obostrano začaranom krugu<… >» [Suvremenici o Tjutčevu, 1984. S. 188–189].
Pokazalo se da su strahovi bili djelomično pretjerani: supruga je čak uspjela natjerati Tjučeva da mu poveća godišnju plaću za 200 rubalja. U rujnu 1833. Tjučevu je povjerena odgovorna diplomatska misija - trebao je otići sinu bavarskog kralja Ludwiga Otta, koji je zauzimao grčko prijestolje, i pomoći mu poremetiti planirani brak s jednom od francuskih princeza. Tyutchev je kralju Ottu trebao predati pismo njegova oca u kojem osuđuje te bračne planove. Putovanje je pripremano u velikoj tajnosti. ruska vlada savez je bio vrlo problematičan, jer je mogao biti praćen političkim savezom. Francuski kralj Louis Philippe, koji je došao na vlast kao rezultat revolucije 1830., prezirao je Nikolu I. Bilo je ozbiljno što je Francuska u posljednjih godina provodio neprijateljsku liniju prema vladi Nikole I.: nedavno je prijetio da će podržati Poljake, koji su podigli ustanak za neovisnost od Rusije 1830.-1831.
Istina, ubrzo se pokazalo da kralj Otto nipošto ne teži bračnom savezu s francuskim vladarom. Ipak, izlet nije otkazan. U rujnu i listopadu 1833. Tyutchev je posjetio Grčku, ali nije zatekao kralja Otona u tadašnjoj grčkoj prijestolnici Naupliji, gdje je trebao biti. Zatim ga je pokušao pronaći u drugom gradu - Patrasu. Pismo Ludviga Bavarskog ostalo je neisporučeno. Tjutčev je žurno napustio Grčku, čak ni ne čekajući da mu bavarski izaslanik kod grčkog kralja podnese izvještaje za svog kralja Ludviga: do Trsta je doplovio s prvim prolaznim brodom - brodovi iz Grčke u Trst bili su rijetki, a ruski diplomat nije htio. čekati dugo. Putovanje nije bilo sigurno: na putu iz Trsta u Grčku brod je upao u nevrijeme, na povratku Tjučev umalo nije obolio od kolere u Trstu. Tjučevljeva misija je bila neuspjeh, ali razlozi neispunjavanja zapovijedi ostaju neobjašnjeni.
Propao, ali na sasvim drugačiji način, ispao je još jedan zadatak - sastaviti bilješku o političkoj situaciji u Grčkoj. Tjutčevljeva bilješka o sadržaju bila je prilično ozbiljan tekst, ali se taj sadržaj pokazao zaodjenut u neprihvatljiv poetski oblik: “ Bajke ponekad prikazuju divnu kolijevku oko koje se okupljaju zaštitnički geniji novorođenčeta. Nakon što odabrano dijete obdare svojim najblagodatnijim čarolijama, neizbježno se pojavljuje vila, donoseći u kolijevku djeteta neku vrstu pogubne vještice, koja ima svojstvo uništiti ili pokvariti one sjajne darove kojima su ga prijateljske sile upravo obasule. Takva je, otprilike, povijest grčke monarhije. Mora se priznati da su joj tri velike sile koje su je njegovale pod svojim okriljem priskrbile sasvim pristojan miraz. Kakvom je čudnom, kobnom nesrećom bavarskom kralju pala uloga Zle vile u tome? [Dinesman, 2004., str. 71].
Tyutchev je savršeno znao kako sastavljati političke depeše, i postoji razlog da se složimo s pretpostavkom da je ovaj tekst bio “namjerno vrijeđanje Gagarina” [Dinesman, 2004. p. 72].
Tyutchev je bio pritisnut nedostatkom novca, a Gagarin je, unatoč međusobnoj antipatiji, koji ga je poštovao, pokušao pomoći obrativši se Nesselrodeu sa zahtjevom za povećanje plaće i dajući svom zaposleniku vrlo odobravajući opis: "Koledžski procjenitelj Tyutchev, koji je u veleposlanstvu na mjestu 2. tajnika, - čovjek rijetkih vrlina, rijetke širine duha i obrazovanja, a k tome i izrazito plemenite naravi. Oženjen je i opterećen brojnom obitelji, pa bi mu, uz skromna sredstva kojima raspolaže, najbolja nagrada bila novčana naknada.<…>» [Dinesman, 2004., str. 73]. Izravna žalba samog pjesnika Nesselrodeu u listopadu 1835. također je ostala bez posljedica: Tyutchev je zatražio imenovanje prvog tajnika veleposlanstva u Münchenu, ali je odbijen. Istina, car Nikolaj I. dodijelio je Tjutčevu počasni dvorski naslov komornika, o čemu je Nesselrode obavijestio pjesnika [Kronika, 1999., str. 151]. No, visoki dvorski rang nije ga spasio od financijskih poteškoća.
A ubrzo se situacija zakomplicirala zbog skandala - Tjučevljeve afere s barunicom Ernestinom Dernberg, koja je dovela do pokušaja samoubojstva supruge pjesnika-diplomata: „u naletu očaja udarila se nekoliko puta maškaranim bodežom i pobjegla na ulicu, gdje je, izgubivši svijest, pala, prolijevajući krv” [Dinesman, 2004., str.78].
Dana 3. svibnja 1836. Gagarin se obratio Nesselrodeu sa zahtjevom da ukloni Tyutcheva iz Münchena: “S vrlo izvanrednim sposobnostima, s izvanrednim i visoko prosvijetljenim umom, g. što mu je iznjedrio svojom kobnom ženidbom. U ime kršćanskog milosrđa, molim Vašu Preuzvišenost da ga udaljite odavde, a to se može učiniti samo pod uvjetom da mu se da novčana naknada od 1000 rubalja. platiti dugove: to bi bila sreća za njega i za mene” [Dinesman, 2004. str.80].
U pismu roditeljima od 31. prosinca 1836. Tyutchev se požalio da je posljednjih mjeseci prije premještaja na novo mjesto gotovo sam upravljao svim poslovima misije: "sav posao, više nego ikad, leži sam sa mnom” [Tjučev, 2002–2004. S. 61]. No, dokumenti svjedoče da u to vrijeme gotovo i nije bio zauzet službenim poslovima [Dinesman, 2004., str. 81–82].
Tjutčev je 3. kolovoza 1837. imenovan višim tajnikom Ruske misije u Torinu, glavnom gradu talijanskog kraljevstva Sardinije, s godišnjom plaćom od 8000 rubalja. Tjutčev se ni ovdje nije opterećivao službenim obavezama: on i Ernestine Dernberg nekoliko tjedana putuju po Italiji. Na putu je ruski diplomat svojim nadređenima u Petrogradu poslao dvije depeše o talijanskim političkim i gospodarskim prilikama. Tjutčevu je u to vrijeme umrla žena i on je zamolio Nesselrodea za dopuštenje da se oženi Ernestinom i za odmor. Prvi zahtjev je prihvaćen, drugi je odbijen. Formalno, Nesselrode je bio u pravu: osoblje misije bilo je malo (samo tri stalno zaposlena, od kojih je jedan već bio na godišnjem odmoru). Ali Ernestina je bila trudna i “Tjučev se suočio s dilemom: poštivanje dužnosti ili Ernestinino zdravlje i njezin duševni mir. Tyutchev je izabrao ovo drugo. Njih dvoje 7. srpnja odlaze u Švicarsku u nadi da će tamo sklopiti brak prema dvama obredima – pravoslavnom i katoličkom” [Dinesman, 2004., str.125].
Postoji verzija da je tajnik ruskog veleposlanstva u žurbi izgubio tajnu diplomatsku šifru [Kazanovich, 1928. str. 132], ali dokumenti dokazuju da to očito nije tako [Dinesman, 2004. str. 132]. 29. srpnja održano je vjenčanje Tyutcheva i Ernestine Dernberg u pravoslavnoj crkvi pri ruskoj misiji u Bernu. 10. kolovoza - održano je vjenčanje po katoličkom obredu u Constanti.
Nakon toga Tyutchev se sa suprugom nastanio u Münchenu, gdje su proveli četiri godine, a od nadređenih nije ni tražio produljenje godišnjeg odmora koji je konačno dobio. Dana 30. lipnja 1841. isključen je iz osoblja Ministarstva vanjskih poslova jer se nije vratio s četveromjesečnog godišnjeg odmora primljenog 10. studenog 1839. [Kronika, 1999., str.241]. (Razriješen je službe višeg tajnika misije u Torinu 1. listopada 1839. – retroaktivno, na vlastiti zahtjev, podnesen 6. listopada 1839., i ostavljen u Ministarstvu vanjskih poslova „do novog imenovanja“ [ Dinesman, 2004. P. 128-129 Otpuštanje 1841. dovelo je do oduzimanja dvorskog čina komornika [Pigarev, 1962. p. 108].
U ožujku 1845. tražio je da ga vrate u Ministarstvo vanjskih poslova i bio je upisan, ali bez određenog položaja; to je bio položaj službenika bez plaće, dok je Tjutčevu bila prijeko potrebna sredstva [Kronika, 2003., str.20]. A 15. veljače sljedeće godine imenovan je službenikom za posebne zadatke pod Nesselrodom. Više se nije vratio u diplomatsku službu. Bio je u činu VI klase (kolegijski savjetnik) s godišnjom plaćom od 1500 rubalja, nesposoban pokriti sve obiteljske troškove [Kronika, 2003., str. 38]. Dana 1. veljače 1848. godine, na zahtjev K.V. Nesselrode caru Tyutchevu imenovan je službenikom za posebne zadatke i višim cenzorom u Posebnom uredu Ministarstva vanjskih poslova 5. klase (državni savjetnik) s plaćom od 2430 rubalja 32 kopejke godišnje [Kronika, 2003. P. 71]. Devet godina kasnije unaprijeđen je u čin pravog državnog vijećnika, što odgovara činu generalmajora prema Tabeli činova [Ljetopis, 2003. str.262], a 17. travnja 1858. ukazom cara Aleksandra g. II, imenovan je predsjednikom Odbora za inozemnu cenzuru, napuštajući odjel Ministarstva vanjskih poslova. Istodobno, na zahtjev ministra vanjskih poslova, princa M.D. Gorčakov "u znak poštovanja za njegov koristan rad i dugotrajnu službu u ovom ministarstvu" Tyutchev je dobio (pored plaće u odjelu za cenzuru - 3430 rubalja) drugu plaću, 1143 rublja 68 kopejki - također kao službenik ministarstva [ Kronika, 2003. Str. 294, 306 ]. 30. kolovoza 1865. postao je tajnim vijećnikom, odnosno dobio je čin III. vojni čin general-pukovnik.
Tjutčevljeva diplomatska karijera nedvojbeno svjedoči da on nije rođen za javnu službu - neobavljanje i zanemarivanje dužnosti koje je pokazao bili su apsolutno neprihvatljivi na ovom polju. U svom pismu Nesselrodeu u Münchenu svoj ostanak u javnoj službi izravno je obrazložio kao materijalnu potrebu: “Unatoč činjenici da ću u budućnosti dobiti neovisnu državu, godinama sam doveden do tužne potrebe da živim u servis. Beznačajnost sredstava, daleko od podmirivanja troškova na koje me prisiljava položaj u društvu, protiv moje volje nametnula mi je obveze u čijem ispunjavanju samo vrijeme može pomoći. To je prvi razlog koji me drži u Münchenu" [Tyutchev, 2002-2004. S. 37]. Ali diplomatska služba u zapadnoj Europi, posebno u Njemačkoj, privukla ga je iz još jednog razloga - Tjučev je po temperamentu i navikama bio izrazito europski i ukorijenjen u njemačkoj kulturi. U biti, on o tome govori u gore citiranom pismu: “Međutim, ako postoji zemlja u kojoj bih se laskao nadom da ću donijeti kakvu korist službi, to je svakako ova u kojoj se sada nalazim. Dugotrajni boravak ovdje, zahvaljujući dosljednom i ozbiljnom proučavanju zemlje, koje traje i danas iz unutarnje privlačnosti i osjećaja dužnosti, omogućio mi je steći vrlo posebna znanja o ljudima i predmetima, njezinu jeziku, povijesti, književnosti, društvenoj i političkoj situaciji, - posebno onim njezinim dijelovima u kojima služim” [Tjučev, 2002–2004. S. 37-38].
Ujedno je u istoj službi pokazao i naobrazbu i rijetku pamet. Štoviše, te su se kvalitete pokazale, vjerojatno, ne toliko kada je Tyutchev sastavljao depeše - on je sam napisao nekoliko dokumenata - koliko u usmenim razgovorima. Inače je nemoguće objasniti, općenito, dobronamjeran, pa čak i brižan stav prema Tyutchevu od strane Gagarina, koji je svom podređenom oprostio sve ekscese i nestašluke, te Nesselrodeovu spremnost da se ponovno zaposli bivši diplomat. Tjutčevljevu glatku, uobičajenu službu očito je ometalo odbacivanje rutine, sveprožimajuća strast (“Oh, kako ubojito volimo<…>!”) i sklonost, pod nepovoljnim okolnostima, ako ne depresiji, onda apatiji.
Ali uspješno napredovanje Tyutcheva u službi, počevši od sredine 1840-ih, nedvojbeno je povezano s njegovim talentom političkog publicista koji je otkriven u to vrijeme. Dana 16. kolovoza 1843. predstavio je šefa III odjela Ureda Njegovog Carskog Veličanstva, grofa A.Kh. Benckendorff sa svojim političkim projektom. Ideja projekta bila je uključiti zapadnoeuropske publiciste u promicanje ruskih interesa u njemačkom tisku. Nikola I je dobro cijenio Tjučevljev projekt. Kako je autor projekta 3. rujna 1843. napisao svojim roditeljima o Benckendorffu, „ono što me je posebno veselilo bila je njegova pažnja prema mojim mislima u vezi s vama poznatim projektom i žurna spremnost s kojom ih je podržao kod Suvereign , jer sutradan<после>našeg razgovora, iskoristio je posljednji susret s Vladarom, prije njegova odlaska, kako bi im skrenuo pozornost. Uvjerio me da su moje misli prihvaćene prilično povoljno i da postoji razlog za nadu da će biti pokrenute" [Tyutchev, 2002-2004. S. 271].
U ožujku iste godine Tjutčev je u prilogu njemačkih novina Augsburger Allgemeine Zeitung objavio pismo uredniku u kojem je polemizirao s esejem “Ruska vojska na Kavkazu” objavljenim u njemu. Tjučevljevo pismo bilo je isprika za postupke ruske vojske u Kavkaski rat. U travnju sljedeće godine Tyutchev je u Njemačkoj tiskao zasebnu brošuru "Pismo gospodinu dr. Gustavu Kolbu, uredniku Vseobshchaya Gazeta". Tjutčev je pisao o dugu Nijemaca Rusiji, koja ih je 1813. godine oslobodila od Napoleonova ugnjetavanja, te je pozvao Njemačku da se u savezu s Rusijom bori protiv revolucionarnog pokreta. Kasnije je ovaj članak, izvorno objavljen na njemačkom, ali napisan na francuskom, ponovno tiskan pod naslovom "La Russie et l'Allemagne" ("Rusija i Njemačka").
Ideje izražene u tim publikacijama nisu mogle ne impresionirati Nikolu I. Očigledno je careva reakcija na notu upućenu njemu bila složenija (njen kasniji naslov bio je "Rusija i revolucija", sastavljen u francuski). Bilješka, dovršena u travnju 1848. i reakcija na revolucionarne događaje u veljači 1848. u Francuskoj (vidi detalje o datiranju: [Ospovat, 1992]; [Kronika, 2003., str. 75]), prema riječima autorove supruge, prihvaćeno je s odobravanjem, a car je preporučio da se objavi u inozemstvu: “Vladar je pročitao i visoko odobren nju; čak je izrazio želju da se objavi u inozemstvu<…>» [Suvremenici o Tjutčevu, 1984. S. 225, prev. s francuskog, istaknuto u izvorniku]. Međutim, princ P.A. je prenio reakciju Nikole I na ovu bilješku na potpuno drugačiji način. Vjazemski: “Suveren je, kažu, bio vrlo nezadovoljan njome. Šteta što se ne može ispisati. A zašto ne, stvarno, ne znam<…>» [Vjazemski, 1896, str. 90].
Ima razloga vjerovati da su oba svjedočanstva istinita, dok je istina u sredini. Tyutchev je o Rusiji i revoluciji napisao: “Da bismo razumjeli bit golemog preokreta koji je sada zahvatio Europu, ovo je ono što čovjek treba reći sebi. Dugo su u Europi postojale samo dvije prave sile: revolucija i Rusija. Te dvije sile danas stoje jedna protiv druge, a sutra će se, možda, međusobno sukobiti. Između njih nema nikakvih sporazuma ili ugovora. Život jednog od njih znači smrt drugog. O ishodu međusobne borbe, najveće borbe koju je svijet ikada vidio, stoljećima ovisi cjelokupna politička i vjerska budućnost čovječanstva. Nikolaj I. u potpunosti je dijelio Tjučevljevu ideju o Rusiji kao glavnoj sili koja se suprotstavlja duhu revolucije, koja je prijetila da zavlada Europom. Morao se složiti i s još jednom izjavom pjesnika i političkog publicista: “Prije svega, Rusija je kršćanska država, a ruski narod kršćanski je ne samo zbog pravoslavlja svojih uvjerenja, nego i zbog nečeg još iskrenijeg. . On je takav zahvaljujući toj sposobnosti samoodricanja i samopožrtvovnosti, koja čini, takoreći, osnovu njegove moralne prirode. Revolucija je, prije svega, neprijatelj kršćanstva” [Tyutchev, 2002-2004. S. 144]. Međutim, Tyutchev je sanjao o ujedinjenju svih slavenskih naroda, barem onih koji ispovijedaju pravoslavlje, pod okriljem Rusije i vidio je vidljive tragove takve želje u južnim Slavenima - podanicima Austrije: "<…>uz cijelu ovu vojnu granicu, sastavljenu od tri četvrtine pravoslavnih Srba, nema nijedne kolibe doseljenika (po kazivanju čak i samih Austrijanaca), gdje pored portreta cara austrijskog ne bi visio portret drugog cara. , tvrdoglavo priznata od strane ovih vjernih plemena kao jedina legitimna. Međutim (zašto to skrivati od nas samih), također je mala vjerojatnost da će se svi ovi potresi koji uništavaju Zapad zaustaviti na pragu istočne zemlje. I kako se moglo dogoditi da u takvom nemilosrdni rat, u nadolazećim križarski rat nesveta revolucija, koja je već zahvatila tri četvrtine Zapadna Europa protiv Rusije, kršćanski istok, slavensko-pravoslavni istok, čije je postojanje neraskidivo povezano s našim, ne bi nas slijedio u borbi koja se odvija. A možda će i rat započeti s njim, jer je prirodno pretpostaviti da je sva propaganda koja ga muči (katolička, revolucionarna itd. itd.), iako suprotstavljena jedna drugoj, ali ujedinjena u zajedničkom osjećaju mržnje za Rusiju, prihvatit će se rada s još većim žarom nego dosad. Možete biti sigurni da za postizanje svojih ciljeva neće odustati ni od čega ... Blagi Bože! Kakva bi bila sudbina svih ovih kršćanskih naroda, poput nas, da su, postavši, kao što se već događa, metom svih odvratnih utjecaja, u teškom trenutku napušteni od jedinog autoriteta na koji se pozivaju u svojim molitvama? "Jednom riječju, kakva bi strašna zbrka zahvatila zemlje Istoka u njihovoj borbi s revolucijom, da je zakoniti Vladar, pravoslavni Car Istoka, još više odugovlačio sa svojom pojavom!" [Tjučev 2002–2004. S. 156].
Tjutčevljeva misao težila je panslavizmu, ideji primanja svih Slavena, prvenstveno pravoslavnih, u državljanstvo ruskog cara. Ali ta je ideja zadirala u nestabilnu političku ravnotežu u Europi, a njezina provedba mogla je dovesti do kršenja načela legitimizma, koje je sveto zapovijedao Nikola I., koji je 1833. zaštitio turski sultan od pobunjenog egipatskog paše (unatoč tome što je Turska povijesno i geopolitički bila stari neprijatelj Rusije), a 1849. ugušio je ustanak Mađara protiv austrijske vlasti. Panslavenske ideje iznimno je bolno doživjela Austrija, pod čijom su se vlašću nalazili brojni slavenski narodi - pravoslavci (neki od Srba), unijati (bili su značajan dio zapadnih Ukrajinaca) i katolici (Hrvati, Poljaci, Česi, Slovaci) . Panslavizam je također bio neugodno doživljen u Pruskoj, koja je posjedovala dio poljskih zemalja. Nikola I. došao je na ideju da se osloni na potporu suvjernika - južnih Slavena - tek u katastrofalnim uvjetima - tijekom Krimskog rata, kada je Austrija zauzela poziciju neprijateljske neutralnosti. Osim toga, antikatolički patos Tjutčevljeva članka također je bio stran ruskom caru.
Članak je objavljen na francuskom u Parizu kao pamflet u svibnju 1849. godine. Nakon toga, Tyutchev je radio na velikoj raspravi "Rusija i Zapad", koju je također napisao na francuskom; ovaj esej nije dovršen. 1. siječnja 1850. (prema novom stilu) u pariškom časopisu "Revue des Deux Mondes" objavljen je članak "Papinstvo i rimsko pitanje", napisan, kao i drugi Tyutchev članci, na francuskom. Članak je izazvao žestoku polemiku u stranom tisku, a njegov je autor stekao ugled na Zapadu kao savjetnik Nikole I. Zapravo, i Nikola I. i kasnije njegov sin Aleksandar II. bili su vrlo skeptični prema Tjutčevu i njegovim idejama, a Aleksandar Čak sam o njemu govorio kao o "svetoj budali".
Istodobno, prijedlog ministra vanjskih poslova princa A.M. svjedoči o određenoj težini Tyutcheva u očima vlasti. Gorčakov (listopad 1857.) voditi izdavanje novih političkih novina, koje su se trebale suprotstaviti A.I. Herzena, koji je stekao snažan utjecaj na rusko društvo. Tyutchev je, kao odgovor na ovaj prijedlog, napisao bilješku koju je, kako je pretpostavio, car trebao pročitati. Podsjećajući da je posljednjih deset godina cenzura "zahvatila Rusiju poput prave socijalne katastrofe", Tyutchev tvrdi da je ovo "teško iskustvo" pokazalo: "nemoguće je sputavati i tlačiti umove predugo i bezuvjetno bez značajne štete cijeli društveni organizam." Ne niječući cenzuru kao takvu, Tjutčev smatra da se ona mora ograničiti, a kao primjer navodi politiku niza njemačkih država. Potreban je spoj vlasti i društva, a za to je nužno da se na stranicama planirane publikacije vodi slobodna polemika. Inače će se “očekivanje utjecaja na umove uz pomoć tako kontroliranog tiska” pokazati “samo obmana” [Tyutchev, 2002-2004. S. 202, 209–210].
Prema biografu Tjučevu i njegovom zetu, slavenofilu I.S. Aksakov, “... bilo je nemoguće izraziti mišljenje o tako gorućem pitanju kao što je pitanje tiska, gotovo u susretu s vlasti, a osobito u uvjetima danim vremenom. Ponavljamo: ovo je svojevrsni građanski podvig. Nema sumnje da je ovo pismo učinilo mnogo za ublažavanje ugnjetavanja koje je pritiskalo ruski tisak i dalo malo više prostora za razmišljanje i govor.<…>» [Aksakov, 1997., str. 273].
Tjutčevljevo novinarstvo nije bilo toliko striktno političko koliko mistično-historiozofsko po prirodi, duboko strano pogledima i Nikole I. i njegova sina i nasljednika. Njegova ključna ideja bila je koncepcija posebne misije Rusije – nasljednice Bizanta. Tyutchev je u potpunosti dijelio ideju translatio imperii formiranu u srednjem vijeku. Kompleks Tjučevljevih ideja formuliran je u bilješci napisanoj u rujnu 1849.: „1) konačno formiranje velikog pravoslavnog carstva, legitimnog carstva Istoka, jednom riječju, Rusije budućnosti, izvršeno apsorpcijom Austrije i povratak Carigrada; 2) veza dviju crkava – istočne i zapadne. Ove dvije činjenice, istina govoreći, sačinjavaju jednu, koja se ukratko svodi na sljedeće: pravoslavni car u Carigradu, vladar i pokrovitelj Italije i Rima; Pravoslavni papa u Rimu, podanik cara” [Pigarev, 1935. str.196]. Tjutčevljeva historiozofija djelomično se poklapala sa slavenofilstvom, ali se od njega razilazila u dvije ključne točke: 1) Tjučev, za razliku od slavenofila, Petrove reforme nije smatrao kulturno-povijesnom katastrofom; 2) bio je uvjereni državnik, dok su slavenofili osnovu ruskog života vidjeli ne u državi, već u javnoj instituciji: u seljačkoj zemljišnoj zajednici - svjetovnom analogu crkvene katoličnosti. Osim toga, Tyutchev je bio Europljanin do srži svojih kostiju i čak je razmišljao na francuskom - to je jezik i njegovih privatnih pisama i njegovih članaka. Na francuskom je osjećao i mislio - ali je pisao poeziju na ruskom (francuskih Tjučevljevih pjesama je vrlo malo). Međutim, u svojim je pjesmama pokazao ravnodušnost, iznenađujuću u usporedbi s drugim pjesnicima, kako prema ruskoj povijesti, tako i prema ruskom folkloru. Rusija je za Tjutčeva bila više predmet metafizičke vjere nego žive i neposredne ljubavi.
Isti osjećaji kao i Tjučevljevi članci prožeti su njegovim tekstovima. Ovo je pjesma "Proročanstvo" (1850.):
Ni glasina nije prošla među ljudima,
Poruka nije rođena u našoj vrsti -
Sad prastari glas, sad glas odozgo:
"Četvrto stoljeće već se bliži kraju, -
Obistinit će se - i čas će kucnuti!
I svodovi drevne Sofije,
U obnovljenom Bizantu,
Opet zasjeni Kristov oltar.
Padni pred njim, o caru ruski, -
I ustani - kao sveslavenski kralj!
[Tjučev, 2002–2004. S. 14]
U jednoj ranijoj pjesmi “Ruska geografija” (1848. ili 1849.) čak se razotkriva ideja Rusije, nasljednice Bizanta i drevnih kraljevstava Istoka, pozvane da obnovi Istočno Rimsko Carstvo i postane eshatološko kraljevstvo. svečanije i grandioznije:
Moskva i grad Petrov, i grad Konstantinov -
Ovdje su dragocjene prijestolnice ruskog kraljevstva...
Ali gdje je za njega granica? A gdje su mu granice?
Na sjever, na istok, na jug i na zalazak sunca?..
Za nadolazeća vremena sudbina će ih razotkriti...
Sedam unutarnjih mora i sedam velikih rijeka...
Od Nila do Neve, od Elbe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...
Ovdje je rusko kraljevstvo ... i neće proći zauvijek,
Kao što je Duh predvidio, a Daniel prorekao...
[Tjučev, 2002–2004. S. 200]
„Ruska geografija“ uklapa se u shemu translatio imperii, vraćajući se na tajanstvene slike iz biblijske Knjige proroka Daniela (pogl. 2 i 7) – viđenje četiri životinje u snu babilonskog kralja Nabukodonozora; u kasnijoj tradiciji tumačenja, te životinje su babilonska, perzijska, helenska, rimska monarhija. Ista ideja, koja seže do Knjige proroka Danijela i njezinih tumačenja, također je sadržana u raspravi “Rusija i Zapad” [Sinitsyna, 1998. str. 16–21]. U najnovijem komentaru V.N. Kasatkina ovoj pjesmi [Tyutchev, 2002–2004. P. 487] ta se ideja neutemeljeno naziva slavenofilskom: pojam translatio imperii i etatizam nisu bili svojstveni slavenofilima.
O političkim i historiozofskim tekstovima Tyutcheva, pjesnik poput I.A. govorio je vrlo oštro. Brodski: “Tjutčev je nedvojbeno značajna ličnost, ali uz svu ovu priču o njegovoj metafizici itd., nekako promiče da domaća književnost nije iznjedrila neku veću lojalnu temu.<…>S jedne strane, činilo bi se da se kočija svemira kotrlja u svetilište neba, a s druge strane, to su njegove, koristeći se izrazom Vjazemskog, “ode šinjela”” [Volkov, 1998. P. 51]. Ova ocjena je nepravedna. Nije stvar čak ni u tome što je Tjutčev, na primjer, izuzetno oštro govorio o vanjskoj politici Rusije, koju vodi K.V. Nesselrode (pjesma "Ne, moj patuljče! Kukavica bez premca! ..", 1850), i ne manje oštro - o politici Nikole I, koja je dovela do katastrofe u Krimskom ratu ("Nisi služio Bogu, a ne Rusiji ...", 1855). Tjutčevljeva historiozofija hranila se idejama njemačke idealističke filozofije, prije svega schellingizma. Ali šelingizam je bio i hranjivi izvor Tjutčevljeve prirodne filozofije - lirike posvećene prirodi i čovjeku kao njezinoj otcijepljenoj čestici. Tjutčevljeva imperijalna historiozofija bila je vrlo duboke i nipošto poluslužbene prirode. Tjutčev je također morao težiti carskoj tematici iz stilskih razloga: njegova je poezija orijentirana na tradiciju ode [Tynyanov, 1977a], a oda u svojoj glavnoj varijanti, svečanoj odi, bila je posebno posvećena temi carstva , svoju veličinu, svoje pobjede.
Književnost
Aksakov I.S. Biografija Fedora Ivanoviča Tyutcheva: Reprint reprodukcija izdanja iz 1886. M .: JSC "Book and Business", 1997;
Volkov S. Dijalozi s Josipom Brodskim. Moskva: Nezavisimaya Gazeta, 1998.;
Vjazemski P.A. Pismo D.P. Severin. Petersburgu. 28. svibnja 1848. // Ruska starina. 1896. br. 1;
Dinesman T.G. F.I. Tjutčev. Stranice biografije: O povijesti jedne diplomatske karijere. Moskva: IMLI RAN, 2004.;
Kazanovich E.P. Sa Münchenskih sastanaka F.I. Tyutchev (1840-ih) // Urania. Tjučevljev almanah (1803–1928). Lenjingrad: Surf, 1928;
Kronika života i rada F.I. Tyutcheva / Nauch. ruke T.G. Dinesman; Komp.: T.G. Dinesman, S.A. Dolgopolova, N.A. Koroleva, B.N. Ščedrinski; Rep. izd. T.G. Dinesman; ur. N.I. Lukyanchuk. Knjiga. 1. 1803–1844. [Muranovo]: Muzej-imanje "Muranovo" nazvan po I. F.I. Tjutčev. 1999; knjiga. 2. 1844–1860. [M.]: OOO "Litografija"; [Muranovo]: Muzej-imanje "Muranovo" nazvan po I. F.I. Tjutčeva, 2003.;
Ospovat A.L. Tjučevljev novopronađeni politički memorandum: o povijesti stvaranja // Nova književna revija. 1992. br. 1;
Pigarev K.V. Tjutčev i problemi vanjske politike carske Rusije // Književna baština. T. 19–21. M.: Udruga časopisa i novina, 1935;
Pigarev K.V.Život i djelo Tyutcheva. M.: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1962.
Sinicina N.V. Treći Rim: Porijeklo i razvoj srednjovjekovnog koncepta (XV-XVI. st.). Moskva: Indrik, 1998.;
Suvremenici o F.I. Tjučev: Memoari, prikazi i pisma. Tula: izdavačka kuća Priokskoe, 1984.;
Tyutchev F.I. Cjelokupna djela i pisma: U 6 sv., M.: Izdavački centar "Klasici", 2002-2004;
Tynyanov Yu.N. Pitanje Tyutcheva // Tynyanov Yu.N. Poetika. Povijest književnosti. Film. Moskva: Nauka, 1977;
Tynyanov Yu.N. Tyutchev i Heine // Tynyanov Yu.N. Poetika. Povijest književnosti. Film. Moskva: Nauka, 1977.
ruski pjesnik, dopisni član peterburšku akademiju znanosti (1857). Duhovno intenzivna filozofska poezija Tjutčev prenosi tragični osjećaj kozmičkih proturječnosti bića. simbolički paralelizam u pjesmama o životu prirode, kozmički motivi. Ljubavna lirika (uključujući pjesme "Denisjevskog ciklusa"). U novinarskim člancima gravitirao je panslavizmu.
Tjutčev rođen je 23. studenoga (5. prosinca, NS) u posjedu Ovstug pokrajine Oryol u staroj plemićkoj obitelji. Godine djetinjstva provele su u Ovstugu, godine mladosti povezane su s Moskvom.
Kućnu nastavu vodila je mlada pjesnikinja-prevoditeljica S. Raich, koja je učenika upoznala s pjesničkim djelima i potaknula njegove prve pjesničke oglede. U 12 Tjutčev već Horacije uspješno preveo.
Godine 1819. stupio je na verbalni odjel Moskovskog sveučilišta i odmah aktivno sudjelovao u njegovom književnom životu. Nakon što je 1821. diplomirao na sveučilištu s doktoratom verbalnih znanosti, početkom 1822. Tyutchev je stupio u službu Državni kolegij vanjski poslovi. Nekoliko mjeseci kasnije imenovan je službenikom ruske diplomatske misije u Münchenu. Od tog vremena njegova veza s rus književni život prekinut na duže vrijeme.
Tyutchev je proveo dvadeset dvije godine u stranoj zemlji, od toga dvadeset u Münchenu. Ovdje se oženio, ovdje je upoznao filozofa Schellinga i sprijateljio se s G. Heineom, postavši prvi prevoditelj njegovih pjesama na ruski.
Godine 1829. - 1830. Tjučevljeve pjesme objavljene su u Raichovu časopisu "Galatea", svjedočeći o zrelosti njegova pjesničkog talenta ("Ljetna večer", "Viđenje", "Nesanica", "Snovi"), ali nisu donijele slavu Autor.
Tjutčevljeva poezija je prvi put dobila pravo priznanje 1836., kada se njegovih 16 pjesama pojavilo u Puškinovom Sovremenniku.
Godine 1837. Tyutchev je imenovan prvim tajnikom Ruske misije u Torinu, gdje je doživio prvu žalost: umrla mu je žena. Godine 1839. sklopio je novi brak. Tjučevljev službeni prekršaj (neovlašteni odlazak u Švicarsku na vjenčanje s E. Dernberg) prestao je s diplomatskom službom. Dao je ostavku i nastanio se u Münchenu, gdje je proveo još pet godina bez službene dužnosti. Uporno traženi načini povratka u službu.
Godine 1844. preselio se s obitelji u Rusiju, a šest mjeseci kasnije ponovno je primljen u službu Ministarstva vanjskih poslova.
Od 1843. do 1850. objavio je političke članke "Rusija i Njemačka", "Rusija i revolucija", "Papinstvo i rimsko pitanje", zaključivši da je sukob Rusije i Zapada i konačna pobjeda "Rusije budućnosti". “, koje mu se činilo „sveslavenskim“ carstvom.
Godine 1848. - 1849., zarobljen događajima iz političkog života, stvorio je tako divne pjesme kao što su "Nevoljko i bojažljivo ...", "Kad u krugu ubojitih briga ...", "Ruska žena" itd., ali nije ih tražio tiskati.
Početak Tjučevljeve pjesničke slave i poticaj za njegov aktivan rad bio je Nekrasovljev članak "Ruski mali pjesnici" u časopisu "Sovremennik", koji je govorio o talentu ovog pjesnika, nezamijećenom od kritike, te objavljivanje 24 Tjučevljeve pjesme. Pravo priznanje stiglo je pjesniku.
Godine 1854. objavljena je prva zbirka pjesama, a iste godine objavljen je ciklus ljubavnih pjesama posvećenih Eleni Denisyevoj. “Bez zakona” u očima svijeta, odnos sredovječnog pjesnika i vršnjakinje njegove kćeri trajao je četrnaest godina i bio je vrlo dramatičan (Tjučev je bio oženjen).
Godine 1858. imenovan je predsjednikom Odbora za inozemnu cenzuru, više je puta djelovao kao branitelj progonjenih publikacija.
Od 1864. Tyutchev je trpio jedan gubitak za drugim: Denisyev umire od konzumiranja, godinu dana kasnije - njihovo dvoje djece, njegova majka.
U djelu Tyutcheva 1860? prevladavaju političke pjesme i one manje. - “prigodom” (“Kad oronule sile ...”, 1866, “Slaveni”, 1867, itd.).
Posljednje godine njegova života također su zasjenjene teškim gubicima: umiru mu najstariji sin, brat, kći Marija. Život pjesnika se gasi. 15. srpnja (27. n.s.) 1873. Tjučev je umro u Carskom Selu.
Rusija se umom ne može razumjeti,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom.
Ona ima poseban status:
U Rusiju se može samo vjerovati.
Koje je značenje poznatog Rusiju se ne može shvatiti umom"? Prije svega onu da “um nije najviša sposobnost u nama” (N.V. Gogolj). Za snalaženje u višeslojnom ruskom prostor-vremenu potrebne su vjera, nada i ljubav. Ako se vjera tumači kao "odbacivanje nevidljivih stvari", onda Rusija u nekim aspektima nije vidljiva svima. Poput grada Kiteža, kada mu se približe tuđe duhovne energije, Rus tone u dubine.
Izuzetan ruski pjesnik Fedor Ivanovič Tjučev bio je i politički mislilac i diplomat.
Znakovi vanjske biografije Fjodora Ivanoviča Tjutčeva dobro su poznati. Nasljedni aristokrat duha i krvi, studirao je na Moskovskom sveučilištu, a od 1822. posvetio se služenju domovini - prvenstveno na polju diplomacije. Više od 20 godina proveo je ukupno u Njemačkoj i Italiji, gdje je uspješno branio državne interese Rusije. Istodobno je predstavljao svoju domovinu u najvišim intelektualnim krugovima Europe, osobito je osobno poznavao Schellinga i Heinea. Godine 1836. u Puškinovom Sovremenniku objavljen je prvi izbor pjesnikovih pjesama, kojima je i sam Puškin bio oduševljen. Godine 1844. Tjutčev se vratio u Rusiju, gdje je dobio dvorski čin komornika, a od 1858., kraljevskom naredbom, postao je predsjednik Odbora za inozemnu cenzuru. Ne treba posebno naglašavati kakav je bio ideološki i društveni značaj te visoke pozicije.
Godine 1856. ministrom vanjskih poslova imenovan je A.M. Gorčakov. Ubrzo je Tyutchev unaprijeđen u stvarnog državnog vijećnika, odnosno u čin generala, te imenovan predsjednikom Odbora za inozemnu cenzuru. Imao je izravnu vezu s Gorčakovim, priliku utjecati na rusku politiku. Tjutčev je igrao istaknutu ulogu u oblikovanju ruske vanjske politike 1860-ih. Iskoristio je sve svoje veze na dvoru (njegove dvije kćeri bile su dvorske dame), među piscima i novinarima kako bi ostvario svoje zamisli. Tjutčev je smatrao da „jedina prirodna politika Rusije prema zapadnim silama nije savez s jednom ili drugom od tih sila, već njihovo razjedinjenje, razdvajanje. Jer, tek kada su odvojeni jedni od drugih, oni prestaju biti neprijateljski raspoloženi prema nama - zbog nemoći ... "Tjutčev se u mnogočemu pokazao u pravu - tek kada je izbio rat između Francuske i Njemačke, Rusija je bila u stanju zbaciti ponižavajuće okove koji su joj nametnuti nakon poraza u Krimskom ratu .
U rano jutro 15. srpnja 1873. Fjodor Ivanovič Tjutčev umire u Carskom Selu. Dana 18. srpnja pokopan je na groblju Novodevichy u St.
Kao analitičar, u mnogočemu je bio ispred svog vremena. Njegova politička procjena događaja, proročanstva o budućnosti Rusije i Zapada kao dva odvojena organizma, koji postoje i žive različite, a ponekad i unutarnje suprotne živote, ostaju aktualni do danas.
Tjutčev je svoje članke i nedovršenu raspravu pisao i prije i poslije revolucija koje su uzburkale Europu - u Francuskoj, Njemačkoj, Austro-Ugarskoj. Ukupno je napisao 4 članka: "Rusija i Njemačka" (1844), "Rusija i revolucija" (1848-49), "Papinstvo i rimsko pitanje" (1850), "O cenzuri u Rusiji" (1857) te nedovršena rasprava »Rusija i Zapad« (1848—49). U njima ocjenjuje stanje u Europi prije i poslije navedenih događaja. Drugo, uvodi mnoge nove termine koji su kasnije obogatili i rusku i zapadnu političku misao. Među njima su pojmovi "rusofobija", "panslavizam". Ideja carstva bila je jasno izražena. U jednom od svojih članaka otvoreno kaže: "Ne zajednica, nego Carstvo."
Najvažnija pitanja koja je Tyutchev pokrenuo u svojim člancima bili su problemi "rusofobije" i budućeg "carstva", koji još uvijek nisu izgubili na važnosti. Prije svega, potrebno je reći o takvoj pojavi u našem životu kao što je "rusofobija".
Rusofobija je bolno neprijateljstvo ili čak patološka mržnja prema ruskom narodu, prema svemu što je stvorio. Jedna od vrsta ksenofobije. Ovisno o svjetonazoru tumača pojma ili o kontekstu njegove uporabe, rusofobija se također može shvatiti ne samo kao mržnja prema samim Rusima, već i kao mržnja prema Rusiji kao zemlji ili državi.
A. Puškin je prvi put skrenuo pozornost na problem rusofobije. S njegove točke gledišta, nemoguće je oprostiti “klevetnicima Rusije”, posebno onoj kategoriji ljudi koji su kao odgovor na “rusku naklonost” sposobni “oklevetati ruski karakter, zaprljati povezane stranice naših ljetopisa. blato, blaćenje najboljih sugrađana i, nezadovoljni suvremenicima, ruganje lijesovima predaka." Puškin je napade na pretke doživljavao kao uvredu naroda i moralnog dostojanstva nacije, što je glavno i sastavno obilježje patriotizma. Pjesnik je prepoznao originalnost ruske povijesti i vjerovao da njezino objašnjenje zahtijeva "drugačiju formulu" od povijesti kršćanskog Zapada.
Sam po sebi, ovaj problem je uvijek zabrinjavao Rusiju kroz njenu tragičnu povijest. Ali Tyutchev po prvi put u svojim člancima uvodi ovaj pojam.
Kod nas je ova tema bila slabo obrađivana. Sam spomen ove riječi dugo je bio odsutan u rječnicima. Promjene su se dogodile tek u doba generalissima I.V. Staljin. Sredinom 30-ih do sredine 50-ih ovaj je pojam prvi put uključen u razne rječnike ruskog jezika. Može se istaknuti nekoliko rječnika: Objašnjavački rječnik ruskog jezika (ur. Ušakov, M; 1935-41), Objašnjavački rječnik (ur. S. Ožegov, M; 1949) i Rječnik moderne ruske književnosti. Jezik (M; Akademija nauka SSSR-a, 1950-1965). Nakon toga, sve do nedavno, ovaj izraz je odsutan u mnogim rječnicima i enciklopedijama.
Tyutchev koristi ovaj izraz u vezi s specifičnom situacijom - revolucionarnim događajima u Europi 1848.-49. I sam ovaj koncept nije slučajno nastao od Tyutcheva. U to su vrijeme na Zapadu jačala raspoloženja protiv Rusije i Rusa. Tyutchev je istražio razloge za ovu situaciju. Vidio ih je u želji europskih zemalja da istisnu Rusiju iz Europe, ako ne oružjem, onda prezirom. Dugo je radio kao diplomat u Europi (München, Torino) od 1822. do 1844., a kasnije i kao cenzor Ministarstva vanjskih poslova (1844.-67.) i znao je o čemu govori iz prve ruke.
Jadna Rusija! Cijeli svijet je protiv nje! Ne baš.
U vezi s tim Tjučev je došao na ideju traktata "Rusija i Zapad", koji je ostao nedovršen. Smjer ovog rada je historiozofski, a metoda izlaganja komparativnopovijesna, s naglaskom na usporedbi povijesnog iskustva Rusije, Njemačke, Francuske, Italije i Austrije Strahovi Zapada od Rusije, pokazuje Tjutčev, proizlaze, između ostalog, iz neznanja, budući da znanstvenici i zapadni filozofi "u svojim povijesnim pogledima" promašuju cijelu polovicu europskog svijeta. Poznato je da je Rusija bila prisiljena, radi zaštite svojih interesa i interesa europske sigurnosti, ugušiti revoluciju u Austriji i Njemačkoj te značajno utjecati na situaciju u Francuskoj.
Kao protutežu rusofobiji, Tyutchev je iznio ideju panslavizma. U više navrata u publicistici iu poeziji Tjutčev je ocrtavao IDEJU povratka Carigrada, formiranja pravoslavnog carstva i ujedinjenja dviju crkava - istočne i zapadne.
Sadašnji vlasnik stranice nije napisao ovaj članak i ne slaže se sa svim tim "rusofobnim" suosjećajnim kompleksom niže vrijednosti, ali sam odlučio da ga ne brišem - neka ostane kao mišljenje. E sad, ako je to istina za Tjutčeva, onda mi je direktno pao u oči. Nisam znao da je Tjutčev toliki fašist. Nikakav "povijesno opravdani povratak zemlje" i "rusofobija" (izmišljena ili neizmišljena) ne mogu biti izgovor za agresiju na drugu državu. Upravo te ideje imao je ozloglašeni Mussolini, koji je želio "povratak", pročitati kako bi zauzeo zemlje koje su prije pripadale Svetom Rimskom Carstvu. Tako to ide.
Za Tjutčeva revolucija na Zapadu nije počela 1789. i ne u vrijeme Luthera, nego puno ranije - njezini izvori povezani su s papinstvom. Sama reformacija proizašla je iz papinstva, iz kojeg potječe višestoljetna revolucionarna tradicija. A u isto vrijeme, ideja Carstva postoji i na Zapadu. “Ideja Carstva”, napisao je Tyutchev, uvijek je bila duša Zapada,” ali je odmah rekao: “ali Carstvo na Zapadu nikada nije bilo ništa više od krađe vlasti, njezine uzurpacije.” To je, takoreći, jadna krivotvorina pravog Carstva - njegova jadna sličnost.
Carstvo Zapada za Tjutčeva je nasilan i neprirodan faktor. I stoga, imperij na Zapadu nije ostvariv, svi pokušaji da se ono uredi "propadaju". Cijela je povijest Zapada sabijena u “rimsko pitanje” iu njemu su koncentrirane sve proturječnosti i sva “nemogućnost zapadnog života”. Samo je papinstvo pokušalo organizirati “Kristovo kraljevstvo kao svjetovno kraljevstvo”, a zapadna crkva postala je “institucija”, “država u državi”, kao rimska kolonija u osvojenoj zemlji. Taj je dvoboj završio dvostrukim slomom: Crkva se odbacuje u reformaciji, u ime ljudskog "ja", a država se negira u revoluciji. Međutim, snaga tradicije postaje toliko duboka da se sama revolucija teži organizirati u carstvo – kao da ponavlja Karlo Veliki.
Ma, ovaj zli zapad, to je već smiješno za čitati. Ljudi, ovaj svijet je izgrađen na natjecanju i svatko slijedi svoje interese - to je činjenica. I što manje čelnici i građani država uspoređuju svoje, pardon, buke s drugima i što im je više stalo do prosperiteta svoje zemlje, to će svima biti bolje.
Glavnim ruskim poslom Tjutčev je smatrao čuvanje i prenošenje u vremenu i prostoru velike kršćanske svetinje – sveopće monarhije. “Univerzalna monarhija je carstvo. Carstvo je oduvijek postojalo. Samo je prelazila iz ruke u ruku ... 4 carstva: Asirija, Perzija, Makedonija, Rim. S Konstantinom počinje 5. carstvo, konačno, kršćansko carstvo.” Tjutčevljeva historiozofija, očito, ovdje seže do vizije proroka Daniela, i do njegovog tumačenja sna kralja Nabukodonozora, koji je vidio diva sa zlatnom glavom, srebrnim prsima, bakrenim bedrima i glinenim nogama. Tjutčev daje pravoslavno-rusko tumačenje toga: “Rusija je mnogo više pravoslavna nego slavenska. I, kao pravoslavka, ona je zalog-čuvar carstva... Carstvo ne umire. Samo u svojstvu cara Istoka car je car Rusije. Carstvo Istoka: ovo je Rusija u svom konačnom obliku. Crkveni su oci u svoje vrijeme pisali o kršćanskom kraljevstvu – ali još nisu znali za veliku sjevernu zemlju budućnosti.
Sad kad bi se samo mogla izgraditi pravoslavna država, to bi uopće bilo “super”. Nadam se da ste zapamtili lekcije iz povijesti i shvatili da je jedini ispravan put razvoja sekularna država.
Možda je Tjutčevljevo najdublje duhovno i političko djelo Ruska geografija. Pjesnik u njoj ocrtava obrise željenog "bijelog carstva" - dakako, više mističnog nego fizičkog, iako su duh i tijelo na neki način neodvojivi. Kakva nam je budućnost, to samo Bog zna, ali sasvim je jasno da je Sveta Rus u svojoj tajanstvenoj sudbini već ostvarila mnogo toga o čemu je briljantni pjesnik-vidjelica sredinom 19. stoljeća mislio i čemu se nadao:
Sad mi teku suze od patetike. Prvo treba svuda provesti kanalizaciju, a onda graditi Svetu Rusiju.
Moskva, i grad Petrov, i grad Konstantinov -
Ovdje su cijenjene prijestolnice ruskih kraljevstava ...
Ali gdje je za njega granica? I gdje su njegove granice?
Sjever, istok, jug i zalazak sunca?
Za nadolazeća vremena sudbina će ih razotkriti...
Sedam unutarnjih mora i sedam velikih rijeka...
Od Nila do Neve, od Elbe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...
Ovdje je rusko kraljevstvo ... i neće proći zauvijek,
Kao što je Duh predvidio i Daniel prorekao
Poglavlje:Navigacija postova
Fedor Tyutchev: buntovnik, čudak, duhovit i "gotovo stranac"
Iz nekog razloga nezasluženo se malo vremena posvećuje radu Fjodora Tjutčeva školski plan i program o književnosti. Ali onome tko izađe iz okvira i pobliže upozna njegovu poeziju, postaje nedvosmisleno jasno da je bio golemi talent. I ma kako kritičari pisali da su neka njegova djela kozmička, a druga previše odvratna, jedno je neosporno: Tjučev je jedan od briljantnih ruskih pjesnika.
Mladost
Fedor Ivanovič Tjučev rođen je u plemićkoj obitelji na imanju Ovstug u blizini Brjanska 23. studenog 1803. godine. Iako se dječak školovao kod kuće, od djetinjstva je bilo jasno da je čudo od djeteta. Fedor je lako svladao nekoliko strani jezici, latinski i počeo se zanimati za starorimsku liriku, a strast prema kojoj mu je usadio njegov učitelj, pjesnik i prevoditelj. U dobi od dvanaest godina napravio je poetske prijevode Horacijevih oda, au četrnaestoj je mladić počeo slušati predavanja na moskovskom sveučilištu i ubrzo je upisan u redove studenata bez ispita.
Godine 1819. postao je članom Društva ruske književnosti. Njegova poezija ovog razdoblja sukladna je samoj prirodi, koju poistovjećuje s čovjekom.Pjesnikova remek-djela ne uključuju samo pjesme o prirodi, već i njegove ljubavna lirika koja je prožeta najdubljom ljudskošću, plemenitošću i složenim čulnim nemirom. Čini se da ponekad njegove pjesme zvuče poput čarobne glazbe ... Po završetku sveučilišta Tyutchev je primljen u Državni kolegij vanjskih poslova i 1821. poslan je u München kao ataše ruske diplomatske misije.
Pjesnik i diplomat
Karijera Fedora Ivanoviča razvijala se prilično uspješno. Boraveći u inozemstvu, nije promijenio svoje književne sklonosti. Buntovnik u srcu, Tyutchev suptilno i prikladno opisuje događaje koji se odvijaju u njegovoj domovini. Vrlo hrabro zvuče njegove riječi da se u Rusiji sve svodi na ured i vojarnu, na bič i čin. Odvažni pjesnik i diplomat careve ljubavne afere naziva "čudacima plave boje različka". I kralju se to neočekivano svidjelo.
A kad kancelar započne aferu s jednom od dvorskih dama i nesretnom mužu dodijeli čin sudskog junkera, Tjutčev sarkastično primjećuje: "Gorčakov podsjeća na drevne svećenike koji su pozlaćivali rogove svojih žrtava." Za neke bi takve izjave bile kobne, ali Fjodoru Ivanoviču sve je oprošteno. Kralj mu je bio naklonjen.
Dijeli se okreće
Godine 1826. u Münchenu Tyutchev je susreo svoju sudbinu - Eleanor Bothmer, s kojom se oženio i bio izuzetno sretan s tom ženom. Bila je lijepa i pametna i rodila je Fedoru Ivanoviču tri kćeri. Jednom, kada je obitelj išla iz Sankt Peterburga u Torino, brod im je doživio brodolom. Tjučevi su čudom pobjegli, ali zdravlje diplomatove supruge bilo je narušeno takvim teškim stresom i umrla je pred našim očima.
Suvremenici su pisali da je ta tuga iznenada učinila Tyutcheva sijedom kosom. Međutim, žalovanje za njegovom voljenom ženom nije dugo trajalo. Godinu dana kasnije, Fedor Ivanovič je oženjen prelijepom Ernestinom Dernberg. Prema glasinama, pjesnik je imao vezu s ovom damom tijekom svog prvog braka.
U to vrijeme dobiva čin komornika, privremeno prekida diplomatsku službu i ostaje živjeti u inozemstvu do 1844. godine. Ovo razdoblje pjesnikova stvaralaštva bilo je najplodnije. Stvorio je desetke prekrasnih kreacija, među kojima je "Upoznao sam te, i sve prošlo ...", koja je kasnije postala poznata romansa. Također u ovoj fazi Tyutchev piše ode i prevodi Heineova djela. Osim toga, on samostalno govori u tisku o pitanjima državni odnosi Europi i Rusiji.
"Rusiju ne možete razumjeti svojim umom..."
Vrativši se u Rusiju 1844., Tyutchev je ponovno počeo raditi u Ministarstvu vanjskih poslova u osobi glavnog cenzora. Upravo je on tada u zemlji uveo tabu na širenje manifesta Komunističke partije. materinji jezik. Njegova presuda bila je sljedeća: "Tko treba, razumjet će njemački." Fjodor Ivanovič aktivno sudjeluje u novinarstvu, prožet idejama Belinskog. Politika je konačno ubila romantiku u njemu. Let pjesničke misli bio je prekinut.
Uslijedili su skokoviti koraci u karijeri - mjesto državnog vijećnika, ubrzo - tajnog vijećnika i mjesto šefa Odbora za inozemnu cenzuru. Unatoč čestim nesuglasicama s vlastima, Tyutchev je uspio održati ovu dužnost 15 godina. Tada je ponekad rimovao slogane, ali njegovi šarmantni tekstovi ostali su u prošlosti. Sve do svog posljednjeg dana Tyutchev nije bio ravnodušan prema sudbini Rusije. Uostalom, nije uzalud 1866. napisao retke
Rusija se umom ne može razumjeti,
Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom:
Ona ima poseban izgled -
U Rusiju se može samo vjerovati.
Djed velikog pjesnika Nikolaj Tjutčev ušao u povijest zahvaljujući ljubavnoj vezi s Darijom Saltykovom, zloglasno poznatom kao Saltychikha. I nakon stoljeća, ovaj roman izaziva veliki interes - uostalom, razvio se od strastvene ljubavi do goruće mržnje.
Tyutchev u Parizu (nažalost ne znam godinu)
Evo još jednog videa. Vrlo dobar izbor portreta, posebno Tyutchevljevih rođaka i njegovih potomaka. Istina, ponekad se provuku nesporazumi oko datuma
ruski diplomati-pisci
Denis Ivanovič Fonvizin (1744.-1792.)
 |
| D. I. Fonvizin |
 |
| A. S. Gribojedov |
 |
| K. N. Batjuškov |
 |
| F. I. Tjutčev |
 |
| D. V. Venevitinov |
 |
| A. K. Tolstoj |
Godine 1762. odlučio je biti prevoditelj za Kolegij vanjskih poslova. U 1763.-1769. služio je kao tajnik kabineta ministra I. P. Elagina. Godine 1769. postao je tajnikom šefa Kolegija vanjskih poslova N. I. Panina, s kojim ga je spojila mržnja prema favoriziranju, uvjerenje da su Rusiji potrebni "temeljni zakoni".
D. I. Fonvizin zalagao se za sveopće obrazovanje, za postupno - u procesu "prosvjećivanja" - oslobađanje seljaka. Njegov idealni politički sustav bila je prosvijećena monarhija. Bio je poznat po svojim prijevodima s francuskog (Voltaireovih tragedija, filozofskih rasprava) i knjizi eseja Bilješke s prvog putovanja, koja daje živopisnu sliku predrevolucionarne Francuske. Najznačajnije djelo D. I. Fonvizina - komedija "Podnožje" - imalo je značajan utjecaj na razvoj ruskog kazališta, na stvaralaštvo Krilova, Gribojedova, Gogolja, Ostrovskog.
Konstantin Nikolajevič Batjuškov (1787.-1855.)
Njegove pjesme karakterizira veličanje radosti zemaljskog života, tvrdnja pjesnikove unutarnje slobode, njegove neovisnosti od državne tiranije.
Godine 1818.-1820. K. N. Batjuškov bio je tajnik ruske diplomatske misije u Napulju.
Godine 1822. Batjuškov se razbolio od nasljedne duševne bolesti, zbog koje nije mogao nastaviti svoju književnu i diplomatsku djelatnost.
Aleksandar Sergejevič Gribojedov (1795.-1829.)
Komedija "Jao od pameti" jedan je od vrhunaca ruske poezije i drame, najveće djelo domaći i svjetski klasici.
Godine 1817. A. S. Gribojedov stupio je u diplomatsku službu kao tumač Kolegija vanjskih poslova. Od 1818. do 1820. bio je tajnik otpravnika poslova u Teheranu. Godine 1826. sudjelovao je u pripremi rasprave Turkmanchay. Godine 1828. imenovan je opunomoćenim ministrom u Perziji.
Dana 30. siječnja 1829. A. S. Gribojedov tragično je umro tijekom poraza ruske diplomatske misije u Teheranu. Njegova udovica naručila je natpis na grobnom spomeniku pisca i diplomata: "Vaš um i djela su besmrtni u ruskom sjećanju, ali zašto vas je moja ljubav nadživjela?"
Dmitrij Ivanovič Dolgorukov (1797.-1867.)
Diplomat, pjesnik i publicist.
Služio je kao tajnik u diplomatskim misijama u Rimu (1822-1826), Madridu (1826-1830), Londonu (1830-1831), Den Haagu (1831-1838), Napulju (1838-1842). Godine 1843. imenovan je savjetnikom poslanstva u Carigradu. Od 1845. bio je opunomoćeni ministar na teheranskom dvoru. Od 1854. bio je senator.
Godine 1819. bio je član književnog društva Green Lamp. Književna baština D. I. Dolgorukova uključuje putopisne eseje, dnevnike, putopisne bilješke i pjesme.
Fjodor Ivanovič Tjutčev (1803.-1873.)
Suvremenici su primijetili njegov briljantan um, humor, talent kao sugovornika. Njegovi epigrami, dosjetke i aforizmi bili su svima na ustima. Godine 1859. izbor Tjučevljevih pjesama umnožen je u časopisu Sovremennik i objavljen je članak N. A. Nekrasova, u kojem je ove pjesme svrstao među briljantne pojave ruske poezije, stavljajući Tjučeva u rang s Puškinom i Ljermontovim. Godine 1854. objavljene su 92 Tjutčevljeve pjesme u prilogu Sovremennika, a tada je na inicijativu I. A. Turgenjeva objavljena njegova prva zbirka pjesama. Lav Tolstoj nazvao je Tjutčeva "jednim od onih nesretnih ljudi koji su nemjerljivo viši od gomile među kojom žive, pa su stoga uvijek sami".
F. I. Tjutčev je u diplomatskoj službi od 1821. godine. 1822.-1837. bio je tajnik diplomatske misije u Münchenu. 1837.-1839. bio je otpravnik poslova u Kraljevini Sardiniji (diplomatska misija u Torinu).
Dmitrij Vladimirovič Venevitinov (1805.-1827.)
Briljantan pjesnik, književni kritičar, filozof, bio je jedan od organizatora Moskovskog filozofskog društva, koje je imalo za cilj proučavanje idealističke filozofije i romantične estetike. Najvišim ciljem čovjeka i čovječanstva smatrao je samospoznaju kao put prema harmoniji svijeta i ličnosti. Najbolja djela D. V. Venevitinova: "Pjesnik", "Žrtva", "Posljednje pjesme", "Mojoj boginji", "Elegija", "Testament", prijevodi iz Goethea.
1825.-1827. bio je u diplomatskoj službi (u Arhivu Kolegija vanjskih poslova iu Azijskom odjelu ruskog ministarstva vanjskih poslova).
Aleksej Konstantinovič Tolstoj (1817.-1875.)
Široku slavu donio mu je roman Prince Silver (1862). Iako suvremena kritika autora nije prihvatila ovo djelo, ono je ubrzo postalo jedna od klasičnih knjiga za dječju i mladenačku lektiru. Popularne su bile lirske pjesme A. K. Tolstoja. Mnoge od njih (romantičarskog tipa) uglazbljene su.
Njegove balade, epovi i satirične pjesme doživjele su veliki uspjeh. Zajedno s braćom A. M. i V. M. Žemčužnikovim, A. K. Tolstoj stvorio je omiljenu književnu masku Kozme Prutkova.
Stvorio je dramsku trilogiju - "Smrt Ivana Groznog", "Car Fjodor Joanovič" i "Car Boris", koja je svog autora proslavila ne samo u Rusiji, već iu Europi.
A. K. Tolstoj je s diplomatskom službom bio povezan radom u Arhivu Kolegija vanjskih poslova (1834-1837) i u ruskoj misiji u Frankfurtu na Majni pri njemačkom Sejmu.
Nikolaj Platonovič Ogarjov (1813.-1877.)
Ruski pjesnik i publicist, poznat po svom sudjelovanju u revolucionarnim aktivnostima. U Ministarstvu vanjskih poslova (u Arhivu) radio je 1832-1834 - prije uhićenja i progonstva.
Konstantin Nikolajevič Leontjev (1831.-1891.)
Filozof, književnik i publicist, autor romana, književnih eseja i brojnih članaka. K. N. Leontjev imao je značajan utjecaj na duhovni razvoj rusko društvo.
K. N. Leontjev bio je u diplomatskoj službi 1863.-1871. Svoj rad u ruskom Ministarstvu vanjskih poslova započeo je kao dragoman (prevoditelj) u konzulatu na Kreti. Godine 1864-1867 - i. O. konzul u Adrijanopolu. Godine 1867. postao je vicekonzul u Tulcei, a 1869. - konzul u Ioannini, od travnja 1871. - u Solunu.
Nakon teške bolesti K. N. Leontjev napušta diplomaciju i potpuno se posvećuje znanstvenom i književnom stvaralaštvu.
Aleksandar Semjonovič Ionin (1837.-1900.)
Poznati ruski diplomata i književnik, koji je počeo službu u Ministarstvu vanjskih poslova kao dragoman ruskog konzulata u Sarajevu 1857. godine.
Godine 1860.-1864. - Konzul u Ioannini, 1869.-1875 - konzul u Ragusi (Dubrovnik) i ondje generalni konzul do 1878., 1878.-1883. - rezidentni ministar u Crnoj Gori, 1883-1892. - veleposlanik u Brazilu Godine 1883-1884. privremeno poslan u Sofiju da upravlja ruskim generalnim konzulatom. Sudjelovao u uspostavi diplomatskih odnosa između Rusije i Argentine (1885), Urugvaja (1887), Meksika (1890). 1897-1900 bio je poslanik u Švicarskoj.
Književna djelatnost A. S. Ionina bila je vrlo raznolika. Pisao je članke o književnim i pjesničkim temama, koji su objavljeni, posebice, u novinama Dan I. S. Aksakova. Napisao je etnografske eseje i putopisne bilješke o Balkanu, te dvije komedije. Književni talent A. S. Ionina također se očitovao u njegovom glavnom djelu "Preko Južne Amerike" (sv. 1-4, St. Petersburg, 1892.-1902.), koji je bio popularan u Rusiji i inozemstvu.
