У нашій голові одночасно народжуються, проносяться та закріплюються цілі рої думок.
У них можна було б потонути, заплутатися, заблукає, якби наш мозок не вмів відбирати в цій суміші те, що потрібно і важливо зараз. Він сортує та вибудовує за ступенем важливості все те, що приходить у нашу голову. А приходить багато. Є дані, що щодня нас відвідують понад 65 000 думок, більшість яких це повторення вчорашнього чи думки-стереотипи.
Не використана інформація, зниклі думки не розчиняються у небуття. Вони відкладаються в підсвідомості і в потрібний момент, коли виникне потреба, мозок викличе із засіків ті з них, які допоможуть вирішити проблему або вкажуть правильний шлях.
Виникають думки виникають у нашій голові не власними силами. Вони обумовлені всім вашим попереднім життям, вихованням, знаннями, які ви накопичили, життєвим досвідом. Вашим власним, або чужим досвідом, але чимось вас зачепили.
Це можуть бути вчинки, досягнення та помилки реальних людей, або прочитана інформація. Не має значення, як ви її накопичили. Головне, що через свій склад характеру ви вважали їх корисними для себе і в потрібний момент вони з'явилися, щоб ви могли прийняти єдине вірне, ваше власне рішення.
Якщо ви не любитель розгульного життя, ваші думки не будуть носити характер пошуку способів провести весело час, де видобути кошти на картярську гру, випивку та стриптиз-шоу та інші 33 задоволення.
Ваші думки можуть бути практичнішими і раціональнішими, романтичнішими і легковажнішими. Але вони будуть наслідком вашої особи.
Тільки те, що ви уявляєте, чого прагнете, те й народиться у вашій голові.
Таким чином, ви самі керуєте своїми думками, самі задаєте характер їхньої появи.
Невміння сортувати думки і кидатися від однієї ідеї до іншої, не стежити за тим, що зривається з мови, здавна називалося «не мати царя в голові».
Трапляються люди, у яких думки в голові не затримуються зовсім. Виникають, абияк, пролітають наскрізь, не затримавшись в жодній звивині, і тут же злітають з язика.
Мало того, що з такими людьми некомфортно, ніколи не знаєш, що від них чекати і як реагувати на необдумані слова, так ще й спокою поряд з ними не здобути: безліч початих і жодної закінченої справи, вічний безлад у всьому та метушливість, що дратує оточуючих.
Жити «з царем у голові» і вміти керувати своїми думками – навичка необхідна як у кар'єрі, так і в побуті.
Впорядковувати свої думки, не давати думкам розбігатися, вносячи сум'яття — вміння цінне.
Якщо від природи не дано – можна і треба навчитися.
Найважче – це викидати неприємні думки з голови до того моменту, коли настане час про це подумати. Пам'ятаєте Скарлет? – «Я не думатиму про це зараз, я подумаю про це завтра».
Дуже корисне вміння: відсторонитися від неконструктивних переживань, не ганяти в голові по колу одне й те саме, а зосередитися на тому, що тут і зараз допоможе виправити ситуацію або вирішити проблему.
Як цього досягти?
Пару порад можна дати зараз:
1. Вам важко зосередитися і у вашій голові знову і знову виникають думки, які в даний момент не несуть практичної користі і не допомагають мислити практично.
Сядьте зручніше, постарайтеся непомітно, але розслабити всі м'язи. Уявіть собі, що ви з пластиліну і зараз почнете танути у теплі. Якщо є можливість - закрийте очі і уявляйте, бачену вами, наяву картину, що утихомирює. Те, що колись наповнило вас спокоєм та безтурботністю.
Це може бути луг, де ви лежали і дивилися в небо, насолоджуючись повним спокоєм та звуками природи.
Або море, на яке ви довго дивилися, слухаючи шум хвиль.
Викличте це відчуття безтурботності та затримайте його у собі на якийсь час. Якщо вам недостатньо тих звуків, які викликали з пам'яті, витісніть марні думки монотонним повторенням віршів, молитви, мелодії.
Це допоможе очистити думки, розірвати зачароване коло і почати мислити конструктивно.
2. Встаньте під душ і ні про що не думаючи, насолоджуйтеся ласкам струменів, що стікають по шкірі. Стійте так довго, скільки вам захочеться чи ви не відчуєте себе оновленим та освіженим.
Існують методики управління своїми думками, і ми вивчатимемо їх на сторінках сайту Шлях до себе.
авторство статті підтверджено у GOOGLEТак як ми – люди, і природою обумовлена вічна наявність чорного та білого як у наших життях, так і в головах, то нікуди нам не подітися від цієї дилеми. Навіть боротьби. І залежно від того, на чиєму боці ми боротимемося, то й переважить. Але навіть коли наше життя, здавалося б, стає зітканим в основному з білого кольору, дивні, часом жахливі чорні думки все одно іноді відвідують нас. Вони можуть нас лякати, насторожувати. Важко розібратися у тому природі, не володіючи знаннями, оскільки цей елемент життєдіяльності мозку зараховують до психології несвідомого. Так звана темна сторона особистості може допомогти нам розібратися в собі – якщо правильно з нею співпрацювати.
Внутрішній демон: чому нам на думку спадають жахливі думки
Добре, що поки не існує приладу для читання думок, інакше кожен з нас був би спійманий на місці злочину. Адже навіть найлагідніша і делікатніша людина іноді може порадіти провалу ближнього або випробувати бажання розмозжити комусь голову. Чому доброчесні громадяни із задоволенням дивляться трилери з розчленуванням, а затяті ліберали часом ловлять себе на ксенофобії? І чи можна запобігти подібним «мислезлочину»? Про це написала психолог Джена Пінкотт, у цій статті наведено основні тези її статті.
Кожен із нас іноді ловить себе на неправильних, лякаючих чи мерзенних думках. Схилитися над милим немовлям і раптом подумати: "Я можу легко розмозжити йому череп". Втішати друга, який пережив крах в особистому житті, і таємно смакувати принизливі деталі його розповіді. Їхати з родичами в машині та в деталях уявляти собі, як ви втрачаєте керування та виїжджаєте на зустрічну смугу.
Чим наполегливіше ми намагаємося відволіктися від цих ідей, тим нав'язливіші вони стають і тим гірше ми почуваємося. Це нелегко визнати, але ми справді отримуємо задоволення від примітивних гострих відчуттів та чужого нещастя. Люди напрочуд погано володіють своїми чорними думками: ми не контролюємо ні їх тривалість, ні зміст.
У 1980-х у своєму знаменитому експерименті Ерік Клінгер попросив добровольців протягом тижня записувати свої думки щоразу, коли звучить сигнал спеціального пристрою. Вчений встановив, що протягом 16-годинного дня люди відвідують близько 500 ненавмисних і нав'язливих ідей, що тривають у середньому 14 секунд. Хоча більшість часу нашу увагу зайнято повсякденними справами, 18% від загальної кількості думок доставляють людині дискомфорт і відзначаються як погані, злі та неполіткоректні. І ще 13% можна описати як абсолютно неприйнятні, небезпечні або шокуючі - це, наприклад, думки про вбивства та збочення.
Швейцарський психоаналітик Карл Юнг одним із перших серйозно зацікавився чорними думками. У своїй роботі «Психологія несвідомого» (1912) він описав тіньовий бік особистості – вмістилище гріховних бажань та тваринних інстинктів, які ми зазвичай пригнічуємо.
Як формується чорний бік особистості? З погляду нейробіології, частина когнітивних процесів формує те «я», з яким ми звикли себе ідентифікувати - розсудливе, нормальне, логічне, тоді як інші процеси є поштовхом для розвитку темної, ірраціональної свідомості, де народжуються нав'язливі образи та ідеї.
За теорією Клінгера, стародавній передсвідомий механізм у нашому мозку постійно шукає в навколишньому світі потенційні джерела небезпеки. Інформація про них, оминаючи свідомість, передається у вигляді емоційних сигналів, які викликають небажані думки. Нейробіолог Сем Харріс вважає, що ці думки випадкові і абсолютно некеровані: хоча людина і має свідомість, вона не може повністю контролювати своє психічне життя.
Похмурі думки: «Це огидно, покажіть мені ще»
Людям ніяково визнавати, що їх приваблюють зловісні та мерзенні історії: вважається, що це доля фриків та збоченців. Любителі кривавих трилерів, фотодобірок із жертвами ДТП або заспиртованих ембріонів мають знижену здатність до емпатії. Тридцять років тому професор Делаверського університету Марвін Цукерман визначив, що деякі люди більше за інших схильні до спраги гострих відчуттів. При зіткненні з чимось ненормальним та жахливим люди з таким типом особистості більше збуджуються – це можна встановити, вимірявши електродермічну активність.
Тяга до хворих і страшних речей може бути і корисною. Як стверджує психолог Ерік Вілсон, думки про страждання інших дозволяють нам нейтралізувати деструктивні емоції, не завдаючи шкоди собі та іншим. Вони можуть навіть приводити в стан благоговіння: «Я можу по-новому відчути цінність мого життя, - пише Вілсон, - адже я сам і моя сім'я живі і здорові!»
Думки про збочення: "Не відкривати на роботі ... і взагалі ніде"
Багато хто з нас вважає найбільш жахливими думки, пов'язані з табу: немає нічого гіршого, ніж зловити себе на фантазії про щось аморальне чи протизаконне.
Хороша новина: легке збудження нічого не означає. Клінічний психолог Лі Баєр, професор медичної школи Гарвардського університетуСтверджує, що збудження - природна реакція організму на увагу. Багато людей так чи інакше думають про це, але не всі фантазії варто сприймати буквально.
Неполіткоректні думки: "Якщо вони дізнаються, про що я думаю, вони мене зненавидять"
Ненависний голос у голові, який включається, коли в полі вашої уваги з'являється «інший» - будь то людина в інвалідному візку, жінка в чадрі або іноземець із незвичним кольором шкіри. Цей голос, який ви щосили заглушаєте, ставить під сумнів адекватність, поведінку, здібності та взагалі наявність людських якостейв інших".
Марк Шаллер, психолог із Університету Британської Колумбії, вважає, що такі думки викликає примітивний захисний механізм, що сформувався на зорі людства, коли чужинці за визначенням були джерелом загрози. Механізм «психологічного імунітету», однак, не виправдовує сучасні прояви нетерпимості – фет-шеймінг, ксенофобію, релігійні забобони чи гомофобію.
Хороша новина полягає в тому, що автоматично виникають неполіткоректні думкиможна подолати: психологи радять перестати думати про те, наскільки ввічливим і неупередженим вважають вас оточуючі, і сконцентруватися на особистості людини, з якою спілкуєтеся.
Злорадні думки: «Твій провал – моя радість»
Коли ми чуємо в новинах, що якусь дівчину спіймали п'яною за кермом та заарештували, нас це не чіпає. Але якщо цією дівчиною виявляється Періс Хілтон, ми відчуваємо дивне злісне задоволення, яке німці називають shadenfreude (буквально радість від шкоди).
Австралійський психолог Норман Фезер (університет Фліндерс) довів, що нас більше тішить невдача когось видатного, ніж провал людини, яка дорівнює нам за статусом. Коли успішні люди оступаються, ми відчуваємо себе розумнішими, прозорливішими і впевненішими в собі.
Можливо, так проявляється наше внутрішнє прагнення справедливості. Але звідки тоді береться відчуття сорому? За словами професора Річарда Сміта, автора книги The Joy of Pain («Радість від болю»), немає сенсу дорікати собі за цю банальну емоційну реакцію. Щоб подолати напад зловтіхи, треба уявити себе на місці жертви або сконцентруватися на власних досягненнях і достоїнствах, адже найкраща протиотрута від заздрості - подяка.
Жорстокі думки: "Була б у мене зараз бензопила ..."
Ви спокійно ріжете цибулю у себе на кухні, і раптом у голові з'являється думка: «Що, якщо я заріжу дружину?». Якби думки про вбивствовважалися злочином, більшість із нас визнали б винними. За даними психолога Девіда Басса (Техаський університет в Остіні), 91% чоловіків і 84% жінок колись уявляли собі, як вони стикають людину з платформи, душать подушкою свого партнера або жорстоко б'ють члена сім'ї.
Дослідник запропонував радикальне пояснення: оскільки наші предки вбивали, щоб вижити, вони передали нам схильність до вбивства лише на рівні генів. Наша підсвідомість завжди зберігає інформацію про вбивство як про можливий спосіб вирішення проблем, пов'язаних зі стресом, владою, обмеженими ресурсами та загрозою безпеці.
Однак у більшості випадків думки про насильство не передують реальному насильству, а навпаки, блокують його. Несамовиті картини, які малює мозок, змушують нас проаналізувати ситуацію, перш ніж діяти. Сценарій програється в уяві, включається префронтальна кора, та моторошна думказникає.
Але що відбувається з темними думками, коли ми пригнічуємо їх?
Дилема гідри: «Метод радикального прийняття…»
Думки, які ми намагаємося придушити, стають нав'язливими. Це нагадує бій із Лернейською гідрою: замість відрубаної голови відростають нові. Коли ми намагаємося чогось не думати, ми тільки про це й думаємо. Мозок постійно перевіряє себе на наявність забороненої думки, і вона знову і знову спливає у свідомості, поки почуття сорому та огида до себе відволікають нас та послаблюють силу волі.
Болісний процес придушення можуть посилити депресія та стрес. Чим більше зусиль ми витрачаємо на боротьбу з нав'язливою ідеєю, тим більше часу потрібно для відновлення та відпочинку. У людей, які страждають на обсесивно-компульсивний розлад, боротьба з небажаними думками може забирати по кілька годин на день. Ніхто з нас не може повністю контролювати свою свідомість. Як писав Юнг, ми не керуємо тіньовим «я», не створюємо темні думки і бажання з власної волі - отже, не можемо і запобігти їх появі.
Доктор Баєр рекомендує буддистський метод радикального прийняття: у разі небажаної ідеї треба постаратися сприйняти її як ідея, без глибинного сенсу і прихованого значення. Не треба засуджувати себе чи чинити опір - просто дайте думки піти. Якщо вона повернеться, повторіть ще раз. Інший спосіб відпустити нав'язливу ідею – записати її на папері та знищити. Це допомагає дистанціюватися від неприємної думки, а потім і буквально її позбутися. Ще може спрацювати «ефект дверей» - фізичне переміщення в іншу кімнату допомагає мозку перейти на нову темута скинути короткострокові спогади. Для складних випадків існує радикальний підхід: не відпускати лякаючі думки, а навпаки, до кінця програвати в уяві у всіх подробицях.
Що справді важливо у жахливих думках? Значення, яке ми їм надаємо. Ми можемо сприймати неприємні думки як цінні об'єкти для дослідження – підказки, які дарує нам тіньове «я», темна сторона особистості. Аналізуючи його прояви, ми краще розуміємо оточуючих і себе. Похмура, мерзенна і незручна «чорна» думка стає джерелом натхнення. Як пише Ерік Вілсон, люди з розвиненою уявою можуть перетворювати деструктивні ідеї на паливо для розумового та емоційного розвитку.
Батько аналітичної психології Карл Юнг вів щоденник, який згодом був опублікований під назвою «Червона книга». У щоденнику Юнг фіксував тривожні образи та ідеї родом із несвідомого, у тому числі свою зустріч із метафоричним Червоним Вершником. Присутність Вершника неприємна Юнга, але дослідник вступає з незнайомцем у діалог: вони розмовляють, сперечаються і навіть танцюють. Потім вчений відчуває незвичайний приплив радості, відчуває згоду із собою та миром. «Я впевнений, що ця червона людина була дияволом, - пише Юнг, - але це був мій власний диявол».
)
.
У давньоєврейській державі існував закон, який наказує євреям із турботою і увагою ставитися до ближніх своїх, у тому числі і до тих, що стали жебраками. Майбутній людині належало піклуватися про жебраків і не відмовляти їм у допомозі. Однак євреї за жорстокосердям своїм часто порушували цей закон і не виконували цього гуманного морального обов'язку. Така поведінка євреїв була обумовлена не тільки їх жорстокосердям, а й їх егоїзмом, непомірною жадібністю, прагненням задовольняти лише свої бажання та збагачуватися. Такою поведінкою давні євреї порушували заповідь про любов до ближнього та заповідь про співчуття та дбайливе ставлення до жебраків.
А закон, даний євреям Богом через Мойсея, звернений до заскорузлої совісті євреїв, проголошує: “Якщо буде в тебе злиден хтось із братів твоїх, в одному з оселень твоїх, на землі твоїй, яку Господь, Бог твій, дає тобі, то не запекли серця твого і не стисні руки твоєї перед жебраком братом твоїм, але відкрий йому руку твою і дай йому в борг, дивлячись по його потребі, чого він потребує” (Втор. 15:7-8)
.
Ісус Христос бачив, що євреї не виконують цього закону про співчуття та допомогу жебракам, а навпаки запекли серця свої навіть проти не жебраків своїх ближніх. Тому в Нагірній проповіді Ісус Христос знову нагадав євреям про цей давній моральний закон, проголосивши
. Цими словами Ісус Христос засудив поведінку тих євреїв, які мають що дати жебракам, можуть зайняти в борг нужденним, але від надлишків своїх не подають навіть милостиню за своїм жорстоким серцем, і не позичають нікому.
Ці слова Ісуса Христа про те, щоб дати тому, хто просить і хоче, продовжують розвивати думку про непротивлення злому. Вказавши на те, що зло можна перемогти добром, у цих словах Ісус Христос під злом якраз і має на увазі жорстокосердя євреїв, пов'язану з тим, що вони не дають тому, хто просить, і відвертаються від того, хто хоче зайняти. А перемогти це зло жорстокосердя євреїв можна виявом доброти у вигляді щедрості, співчуття і допомоги до того, хто просить жебрака і людину, яка хоче зайняти.
Як бачимо і в цьому випадку, як і в прикладах з другою щокою, сорочкою, нищем, нам Ісус Христос знову показав винну людину. Вина такої людини полягає в тому, що вона, маючи що дати, не допомагає жебраку, і маючи можливість зайняти, відвертається, тобто не займає того, хто просить. Як і в попередніх прикладах, пов'язаних зі щокою, сорочкою і нищею, так і в цьому випадку Ісус Христос вказує винній людині на шлях виправлення її провини, яка полягає в тому, щоб давати убогім, що просять, і займати бажаючим (тобто охочим) у нього. зайняти.
Тим, що людина даватиме жебраку і займатиме того, хто просить, він не тільки виправить свою провину, пов'язану з не проявом турботи і допомоги до жебраків і просячих, але й виконає заповідь любові до ближніх і виконає заповідь про вияв співчуття до незаможних людей, тим самим зробивши добра богоугодна справа. До того ж, подаючи прохачому і не відмовляючи бажаючому зайняти, заможна людина, здійснюючи добрий вчинок у вигляді милосердя і турботи, не буде переможений злом жадібності, жорстокосердя, але переможе зло любов'ю до свого ближнього.
Тим, що заможна людина не виявлятиме злість, нетерпимість, агресію і дратівливість до тих людей, які в неї просять і хочуть зайняти, ця людина не буде противитися злому, тобто своїм злим почуттям і думкам, викликаним приходом тих, хто просить і бажає зайняти. А тим дією, що заможна людина дасть тому, хто просить і займе того, хто хоче (зайнятий), дана людина зробить добрий, богоугодний вчинок, виявивши щедрість і великодушність, співчуття і турботу про жебрака і нужденного. Цим вчинком ця людина не дасть перемогти себе злу (оскільки зможе заглушити в собі злі почуття жадібності, жорстокосердя і дратівливості на адресу людей, що просять і бажають). Але вчиненням доброго вчинку у вигляді щедрості та турботи про жебраків переможе зло добром.
Саме такий шлях перемоги добра над злом і саме такий спосіб виправлення провини у вигляді жадібності і рекомендував у даному випадку, що розглядається, Ісус Христос, коли порадив прохачому дати, а від того, хто хоче зайняти не відвертатися.
Слова Ісуса Христа "просячому в тебе дай, і від того, хто хоче зайняти в тебе, не відвертайся"
піддавалися різним коментарям. Так, наприклад, Августин Блаженний говорив про те, що не будь-яке прохання потрібно виконувати посилаючись на те, що Йосип не повинен був виконувати любовні вимоги дружини Пантефрія, або Сусанна не повинна була поступатися іудейським старцям у виконанні їхніх прохань, пов'язаних з любовними домаганнями. Аналізуючи слова Ісуса Христа про того, хто просить і хоче з точки зору, запропонованої Августином Блаженним, потрібно визнати його правоту. Справді, не кожне прохання підлягає задоволенню.
Під словом "просячому"
потрібно мати на увазі будь-яку людину, яка звернулася з проханням. У цьому випадку Ісус Христос не дає жодних обмежень. Говорячи про те, що “просячому в тебе дай”
Ісус Христос не закінчує своєї думки словами "дай буквально все, про що хто просить, не попросить". А це означає, що Ісус Христос надає право дає людині самому вибирати, чи кожному, хто просить, слід давати і скільки потрібно давати. У такому разі людина, що дає, і повинна нести відповідальність за те, для якої справи, доброї чи злої, хто просить, використовує дане їй. Тому не можна давати або позичати гроші тому, хто хоче скористатися ними на зло, або для задоволення своїх порочних потреб.
Дуже часто бувають прохання, які грішно просити, злочинно виконувати, а тому корисно відмовити. Наприклад, у проханні п'яниці на випивку тощо. Наказ Спасителя “прохачому в тебе дай” передусім слід розглядати у тому сенсі, що тому, хто просить, потрібно давати не те, що він просить (з урахуванням існування гріховних прохань), а те, що корисно для того, хто просить. Тому, якщо людина відпустила від себе алкоголіка, давши їй конкретний рецепт як позбутися пияцтва (але не давши їй грошей на випивку), то в цьому випадку той, хто просить, отримав те, що йому потрібніше найбільше, хоча й не отримав просимих грошей для задоволення свого вади.
Підтвердженням правоти цієї думки є приклад, коли до Ісуса Христа підійшов “Ніхто з народу сказав Йому: Вчителю! скажи братові моєму, щоб він поділив зі мною спадщину. Він же сказав чоловікові тому: Хто поставив Мене судити чи ділити вас? При цьому сказав їм: дивіться, бережіться любові, бо життя людини не залежить від достатку його маєтку” (Лук. 12:13-15)
. Як бачимо в даному випадку Ісус Христос не розділив маєтку, тобто не став задовольняти прохання, але дав прохачеві пораду, яка для того, хто просить, була потрібна і корисніша за задоволення його прохання.
У Старому Заповіті існувало правило, яке повторив Ісус Христос, також рекомендувавши давати прохачому або хочому зайняти, з урахуванням потреб того, хто просить і давати те, чого він потребує, а не те, що просить. “Дай йому в борг, дивлячись на його потребу, чого він потребує” (Втор. 15:7-8).
Іншими словами треба давати "дивлячись з його потреби", враховуючи межі потреб прохаючого. Тобто давати задоволення певної кількості запитів. Наприклад, людина потребує грошей (їжі, питво). Це предмет потреби.
А кількість потреби становить кількість грошей (їди, пиття). А під словами “чого він потребує” мається на увазі не кількість потреби як у вищезгаданій фразі, а предмет потреби. Наприклад, людина потребує їжі, питво, грошей. Однак міркування про те, що той, хто дає, просить і хоче давати тільки на добру справу, і що той, хто дає відповідальний за те, куди підуть кошти, які він дав, і що той, хто дає, повинен давати тим, хто просить те, що їм корисно, а не те, що вони часом просять, жодною мірою не скасовують заповідь Христа про вчинення милостині. Багато хто дає не хочуть подавати жебраку, тому що бачать у ньому ледаря, п'яницю, який не бажає працювати, або тому що не знають з якою метою будуть використані їх милостині (на випивку тощо). У такому разі нехай совість підкаже подаваючому, чи потрібно подавати саме цьому прохача.
Тому, щоб уникнути сумнівів і докорів совісті, потрібно в кожній окремій ситуації подумки вставати на місце того, хто просить, поспівчувати йому. Тобто спробувати перейнятися його стражданнями і постаратися зрозуміти його бажання і потреби, і оцінити, що для того, хто просить, є благом, а що ні. Для цієї мети потрібно прочитати молитву в якій попросити Бога, щоб Він навчив того, хто давав, і дав можливість розібратися в цій ситуації. І якщо потреби прохача, вам здадуться гідними уваги, а його прохання не порушуватимуть заповідей Божих, то ці прохання варто задовольнити як свої власні, виявляючи турботу про ближнього, виконуючи обов'язок милосердя і співчуття не на шкоду, а на користь того, хто просить.
Скептики можуть, заперечуючи, поставити таке запитання: а якщо людина, у якої просять, не може задовольнити проханого, тому що в неї немає такої можливості, хоч вона й усвідомлює прохання безгрішного. Як треба вчинити у цьому випадку. Щоб відповісти на це запитання, потрібно звернутися до слів Ісуса Христа і уважніше їх прочитати. Спаситель розглядає саме ту ситуацію, коли людина, у якої просять, може задовольнити прохання. Адже не може дати й зайняти той, хто не має такої можливості. Інакше б Ісус Христос не говорив “прохаючому в тебе дай і від того, хто хоче зайняти, не відвертайся”. Ці слова Ісуса Христа процитовані за євангелією Матвія (Матв. 5:42). Ці ж слова Спасителя
Євангеліст Лука переказує дещо інакше, додаючи до них нову думку. “Кожному, хто просить у тебе, давай, і від того, хто взяв твоє, не вимагай назад” (Лк. 6:30).
Як бачимо, Євангеліст Лука вказує на те, що Ісус Христос рекомендував надавати людям допомогу безоплатно. “Позичайте, не чекаючи нічого” (Лк. 6:35).
Таким чином, у Євангеліста Луки на відміну від Матвія слова Спасителя про милостиню прохачів і тих, хто просить, доповнені вказівкою про безоплатну допомогу. З цього приводу Святий Іван Златоуст писав так: “Зробивши добру справу, – не шукай подяки, щоб не мати тобі боржника Самого Бога, Який сказав: “Позичайте тим, від яких ви не сподіваєтеся нічого отримати. Маючи такого боржника, для чого ж ти залишивши Його, вимагаєш від мене, людину бідну й убогу? Хіба цей боржник гнівається, коли з Нього борг? Чи Він бідний? Чи відмовляється платити? Але хіба ти не бачиш Його незліченних скарбів? Хіба ти не бачиш Його невимовної щедрості? Тож з Нього спитай і вимагай. Це йому приємно. А якщо Він побачить, що ти з іншого вимагаєш Його обов'язок, то Він образиться цим, і не тільки не віддасть тобі, а й засудить тебе. У чому ти знайшов Мене невдячним, – скаже Він. Яку хворобу в Мене знайшов, що, покинувши Мене, йдеш до інших? Одному позичив, а з іншого вимагаєш? Адже хоча людина отримала, але велів дати Бог... Ти дав у борг Богові, з Нього і вимагай” (Іоан Золотоуст, “Бесіди на Матвія”, розділ 15).
Щоб зрозуміти слова Ісуса Христа і міркування Святителя Іоанна Золотоуста про те, чому треба давати прохачеві безоплатно, потрібно знати слова Бога про те, що людина, «Благотворящий бідному, позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його» (Припов. 19:17) . Ці слова треба розуміти так, що людина дає комусь у позику з волі Божої. В одному випадку Воля Божа проявляється як перст долі, і в цій ситуації навіть лиходій, всупереч своєму злому характеру, допомагає бідному несвідомо, під впливом сил, які здійснюють Богом. В іншому випадку людина, дотримуючись закону Божого, виконуючи волю Божу щоб творити добрі справи і щоб виконувати заповіді про любов і співчуття до ближнього, дає в позику прохача і не відвертається від того, хто хоче. Але в обох випадках людина, яка дає ближньому, тобто “благотворить бідному”, зрештою дає в борг Богові, оскільки за всім у світі стоїть Господь Бог.
Саме з цього погляду і треба розуміти слова з Біблії: людина “Благотворець бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його” (Припов. 19:17) . Тому саме благодійність, як одна з богоугодних справ, є вчиненням доброго, безкорисливого вчинку, який приносить людину радість і нагороду від Бога за вчинення доброї справи. “Радість людині – благодійність її” (Прип. 19:22). За щедрість, безкорисливість та благодійність, виявлені людиною до ближнього, Господь “віддасть йому за благодіяння його” (Прип. 17:19) . Допомагаючи бідному, людині служить Богу тим, що виконує Божу заповідь про любов до ближнього і творить добро. За цей вчинок безкорисливої допомоги бідному Господь надасть людину добром. Ось як про це йдеться у текстах Старого Завіту. “Блажен, хто думає про бідного [і жебрака]! У день лиха визволить його Господь. Господь збереже його та збереже йому життя; блажен буде він на землі. І Ти не віддаси його на волю ворогів його. Господь зміцнить його на одрі його хвороби. Ти зміниш усе ложе його через хворобу його” (Пс. 40:2-4). .
У Новому Завіті також підтверджується думка про благодіяння Бога людині за допомогу жебраку. “І хто напоїть одного з малих цих лише чашею холодної води, в ім'я учня, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди” (Матв. 10:42). Це треба пам'ятати та враховувати. У Новому Завіті також повторюється думка, що людина, яка допомагає жебракам, служить Богу тим, що робить добрий вчинок Бога. Ісус Христос так говорить про це: “Істинно кажу вам: Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені” (Матв. 25:40). .
З усього вищесказаного стає ясно, що людина, виконуючи заповідь Божу, повинна давати в борг і допомагати бідним не сподіваючись за це на подяку. “І якщо позичаєте тим, від яких сподіваєтесь отримати назад, яка вам за це подяка” (Лука 6,34).
Тому в житті виходить так, що коли людина комусь користується в очікуванні за це отримати вигоду, похвалу, подяку чи добро, то найчастіше у відповідь отримує не подяку, як плату за небезкорисливість. Так нехай будуть безкорисливі люди в здійсненні добра і нехай не зупинить їх у цій справі людська невдячність, яка часто виникає у відповідь.
Тож нехай люди, навчившись здійснювати безкорисливе добро, не ставлять собі це в заслугу, бо це є моральним законом життя, наказом Божим і виконанням Його заповідей. Нехай люди, які можуть допомогти тим, хто просить, не втрачають можливості створити безкорисливе добро, щоб ще й ще раз виконати заповідь любові до ближнього, заповідь співчуття і безкорисливості. Так поспішайте робити добро ближнім так само безкорисливо, як дарує його нам Господь Бог!!
<<назад
содержание
вперед>>
Висновки в результаті аналізу висловлювань Спасителя про непротивлення злу
Підсумовуючи аналіз висловлювань Ісуса Христа про непротивлення злу, можна зробити цілу низку цікавих висновків. На початку уривка з Нагірної проповіді про непротивлення злу Ісус Христос висловлює твердження про те, що не можна чинити опір злому. А потім розглядає чотири приклади винності людини. У кожному випадку Спаситель дає пораду, вказуючи шлях подолання цієї провини та виправлення становища. У цих прикладах показано, як потрібно не противитися злому і як треба перемагати зло добром, при цьому не підкоряючись злу. Тобто у уривку з Нагірної проповіді про непротивлення злу на початку дано висновок несе філософсько-смислове навантаження, суть якого в тому, що не можна противитися злу. А потім на чотирьох прикладах показано підтвердження цієї думки із зазначенням того, як потрібно перемагати зло добром.
У першому прикладі йдеться про підставлення другої щоки, коли людина винна і викрита у скоєнні непристойного вчинку. За традицією, яка існує у єврейського народу, винного вдаряли по одній щоці долонею, а по іншій щоці зворотним бокомдолоні, щоб висловити свою зневагу, неповагу до людини, засуджуючи її за поганий вчинок. Природно, приймати удари по щоках нікому не приємно, навіть якщо ці удари є заслуженим покаранням. Ці удари по щоках (ляпаси) і є злом у вигляді агресії і водночас караючим відплатою за непристойну справу. Так ось ці ляпаси, як символ зла, вираженого у вигляді насильства та агресії, і треба прийняти смиренно і покірно, і не противитися злу у вигляді ляпасів, які людина заслужила своєю попередньою негативною поведінкою. Саме про це і каже в даному прикладі Ісус Христос порекомендувавши не чинити опір злому (тобто заслуженим ляпасом).
Далі Ісус Христос вказує на шлях виправлення поганого вчинку тим, що слід підставити під удар іншу щоку. За давньоєврейськими звичаями якщо людина підставляла другу щоку, то значить визнавала себе винною, (винувалася) і каялася у скоєнні поганого вчинку. Визнанням своєї провини і каяттям у скоєному (що символізувалося у вигляді підставлення другої щоки) людина могла досягти примирення з тим, кому нашкодила, пообіцявши, що більше не буде робити непорядних справ. Таким чином, людина не опираючись злому тим, що підставляла другу щоку і каялася, все ж таки перемагала зло добром тим, що досягала миру з тим, кого образив.
У другому прикладі йдеться про віддання не тільки сорочки, а й верхнього одягу, коли людина винна в тому, що заборгувала позикодавцю. За законами єврейського народу позикодавець мав право забрати борг через суд, який міг відібрати майно боржника на користь погашення боргу. Віддавати своє майно не приємно нікому, навіть у тому випадку, коли людина зобов'язана це зробити як борг. Віддавання сорочки в даному випадку і є злом, якому боржник не повинен опиратися, тому що заслужив це тим, що припустився невиплати боргу та виникнення конфлікту із позикодавцем. Ісус Христос вказує на шлях виправлення вини боржника та покращення становища та припинення конфлікту.
У цій ситуації Спаситель радить не доводити справу до суду (який все одно не допоможе, а засудить боржника), а віддати позикодавцю не лише сорочку, а й верхній одяг. Тобто заплатити подвійну ціну за свій поганий вчинок у вигляді обов'язку, щоб досягти примирення та вичерпати конфлікт. Таким чином, людина, не виявивши огиди злому (тим що не стала доводити справу до суду і не чинила опір позикодавцю), все ж таки перемогла зло добром, заплативши за це подвійну ціну тим, що віддала не тільки сорочку, а й верхній одяг, і виправивши свою провину у вигляді обов'язку, помирився із позикодавцем.
У третьому прикладі розглядається випадок, коли людину примушують йти певною нищею. Словом “терені” означає вид діяльності, роботи, рід занять людини. Наука психологія, вивчає психологічні особливості особистості, свідчить, що з виконання певної діяльності людині потрібні здібності. Так, наприклад, підмістити підлоги в будинку може кожна людина, оскільки кожен може виконати некваліфіковану роботу. Але для діяльності в галузі мистецтва, науки і спорту потрібні особливі творчі здібності, які є особливим даром від Бога і не присутні у всіх людей. (Наприклад, є люди, які не вміють малювати, не мають музичного слуху, а отже, не можуть займатися цими видами діяльності). Якби людина не показала себе на певній ниві, тобто не виявив свої добрі здібності у певній сфері діяльності, то її б і не змушували йти цією террією, тобто займатися тією діяльністю, до якої у неї є вроджені здібності.
У цьому прикладі вина людини полягає в тому, що він, маючи обдарованість від Бога до якоїсь сфери діяльності, не звертає уваги на дар Божий, що виражається в тому, що дана людина не дбає про свої здібності і не хоче їх розвивати, наприклад, в результаті лінощів або будь-якої пороку: пияцтва, наркоманії і т.д. У прикладі, що розбирається, мається на увазі випадок, коли яскраво виражену обдарованість помітили фахівці і, в результаті бездіяльності володаря таланту, примушують його йти своєю нищею, тобто розвивати свій талант і займатися тією діяльністю, до якої у нього є обдарування. За свій дар (розвиток та його застосування) людина несе відповідальність перед Богом та людьми. Не розвиток і не турбота про свої здібності розцінюється як байдужість, неповага до Божого дару і є гріхом по відношенню до Бога і до людей.
Ісус Христос вказує винній людині шлях виправлення гріха. Цей шлях виправлення полягає в тому, що людина повинна погодитися з тим, хто її змушує розвивати свій дар і йти з нею не одне, а два поприща. Примус, навіть якщо він продиктований справедливістю і дається на благо, все одно є злом, оскільки є насильством. У прикладі, що розбирається, людина не повинна противитися злу у вигляді примусу, а повинна погодитися з примусником і йти з ним не одна тертя а два, тобто розвивати свої здібності з подвоєним старанністю. Цим вчинком людина виявить неопір злу, оскільки погодиться з примусом. І переможе зло добром тим, що помириться з людиною, що примушує її, ліквідувавши конфлікт і досягнувши взаєморозуміння, а також дбатиме про свої здібності, використовуючи їх на добро, проявляючи до них увагу, як того заслуговує Дар Божий.
У четвертому прикладі розглядається випадок, коли людина винна в тому, що не дає допомоги тим, хто просить і відвертається від людей, які бажають (бажаючих) у нього взяти в борг. У цій ситуації описана заможна людина, яка може допомогти тим, хто просить і бажає (інакше б до нього не зверталися за допомогою), але не робить цього, як і переважна більшість багатіїв. Вина тієї людини полягає у прояві жадібності, жорстокосердя у порушенні заповідей про любов до ближнього, про співчуття та милосердя, про здійснення добрих вчинків. У даному випадку прохання жебраків (просять і бажаючих) з погляду багатія розцінюються як зазіхання на його власність, як здирництво його грошей. Прохання жебраків жадібний багатій розцінює як агресію, насильство, зло, що намагається зменшити його капітали. Саме цьому злу у вигляді зазіхань (прохань) жебраків (що просять і бажають зайняти), багатій і повинен не чинити опір, тому що винен перед ними тим, що виявляє скупість і байдужість до ближніх.
Ісус Христос вказує на шлях виправлення провини, який полягає в тому, щоб помиритися з тими, хто просить і бажає, задовольнити їхні прохання і проявити милосердя, турботу і щедрість. Цим вчинком жадібний багатій досягне непротивлення злу, яке він бачить у наполегливих домаганнях жебраків (яких просять і бажають зайняти людей). Так як в очах жадібного багатія безкорисливе пожертвування грошей означає розтрату, збиток, зменшення його грошей, тобто зло. А виявом щедрості він переможе зло у вигляді своєї жадібності. Тому наданням допомоги бідним, жадібний багатій переможе зло добром у тому сенсі, що пересилить свою жадібність, помириться з людьми, які просять у нього допомоги, виявить до них щедрість і милосердя, тим самим давши перемогти любові до ближнього, здійснивши добрий вчинок.
Як бачимо, у всіх чотирьох випадках непротивлення злу, показано винну людину і дано шлях до виправлення її провини. Показано як треба не чинити опір злу, але перемагати зло добром. Усі чотири випадки вибудовані в єдину цілісну філософсько продуману систему і представлені в Нагірній проповіді у певній, логічно обґрунтованій послідовності. Ця думка підтверджується нижче наступними логічними міркуваннями.
У всіх чотирьох прикладах показано основні (дуже важливі) життєві моменти. А саме: вказано на те, що не слід робити непорядних вчинків, щоб потім за це людину не били по щоках. Вказано на те, що не потрібно робити борги, щоб потім не віддавати сорочку та верхній одяг, щоб уникнути суду. Вказано на те, що потрібно самому дбати про розвиток своїх здібностей, щоб не допускати примусу пов'язаного з тим, щоб йти два поприща. Вказано на те, що і багата людина повинна залишатися милосердною і щедрою, яка не повинна відвертатися від людей, котрі просять і бажають.
Усі чотири приклади вкладені в строгу ступінчасту схему, в якій показано як (сходинка за сходинкою) йдучи від подолання великого гріха до меншого людина зможе виконанням заповідей Божих і здійсненням добра покращити своє життя. Так порядність (що досягається чесністю), недопущення боргів (що досягається розумним способом життя), турбота про свій талант (що досягається розвитком своїх здібностей) можуть дати людині забезпечене, заможне та щасливе життя. Але ставши заможним, людина не повинна бути жорстокою і жадібною, а повинна, виконуючи заповіді Божі, виявляти милосердя і щедрість, і творити добрі справи. Тільки таким шляхом, не допускаючи агресії і ворожнечі людям, що ображають його, людина зможе не опираючись злу, залишитися непереможеним злом, а перемогти зло добром. Саме до цієї думки закликає Господь Бог, показавши людині на чотирьох прикладах непротивлення злу як треба чинити в різних ситуаціях, щоб дотримуватися законів Божих, творити добро і досягти благополучного та щасливого життя.
«Відтягніть свої думки від проблем… за вуха, за п'яти або за допомогою будь-якого іншого можливого способу». - Марк Твен
За словами одного старого індіанця черокі, у нашій свідомості прямо зараз відбувається страшна битва. Усередині нас борються два вовки. Перший є поганим: він сповнений гніву, заздрості, образи, жадібності, смутку, засудження, ущербності, критики та сумнівів. Другий є добрим: він сповнений радості, подяки, любові, доброти, співчуття, розуміння, впевненості, співчуття та ясності. Ця боротьба йде всередині вас прямо зараз, навіть якщо ви цього не помічаєте.
«Який вовк переможе?» - Запитайте ви, як це зробив онук індіанця. "Вовк, якого ти годуєш", - відповів мудрий дідусь. Ваші думки – це два вовки. Коли ви годуєте поганого вовка, ваш розум втрачає ясність. Ви не зможете позбутися поганого вовка. Він живе всередині вас не так. Особистісне зростання пов'язане з повним прийняттям себе, а не спробами приховати власні недоліки. Приручення поганого вовка (а не вбивство) – ось що допоможе вам нейтралізувати власні думкищоб вони не завдавали вам болю і страждань.
Дозвольте думкам просто бути, не чіпляйтеся за них
«Світ, який ми маємо, було створено у процесі нашого мислення. Він не може бути змінений без зміни нашої свідомості». - Альберт Ейнштейн
Ваші думки можуть з'їсти вас живцем.
Мати емоції та думки – це нормально. Проблема полягає в тому, що ви дозволяєте їм оволодіти вашою поведінкою. Якщо ви ототожнюєте себе зі своїми почуттями та думками, ви втрачаєте перспективу.
У мисленні немає нічого поганого. Воно допомагає нам розуміти питання та приймати рішення. Проблеми виникають тоді, коли бере гору ваш засуджуючий вовк, і ви опиняєтеся в полоні своїх думок.
Занадто велика кількістьдумок відволікає вас, відводить від суті. Ваші внутрішні вовки можуть затуманити ваш розум. А потім вони почнуть поїдати вас живцем. Шматок за шматком.
Причиною аварій, які мають характер «ланцюгової реакції», є зовсім не водії-аматори. Туман впливає на наше сприйняття і це провокує зіткнення. Туман значно знижує контраст, через що об'єкти здаються більш розмитими і ледь помітними.
Ваші думки мають той самий ефект, що й туман.
«Ефект Мандельбаума», схильність очей фокусуватися на об'єктах поблизу умов поганої видимості, затуманює наш зір. Ми перестаємо помічати все інше. Ваші внутрішні вовки також затьмарюють ваше бачення. Якщо ви дозволите занепокоєнню, страху та стресу заволодіти вашими думками, це може призвести до затуманювання голови.
Водіння у тумані є ризикованим. Саме тому розумно з вашого боку уповільнити свій транспортний засіб. Коли туман розсіюється, видимість знову стає нормальною. Реальність не змінилася, доки було туманно. Туман лише вплинув на ваше бачення.
Не піддавайтеся своїм думкам. Ваші внутрішні вовки з'являються і зникають, як туман.
Наука, яка стоїть за нашими думками. «Я думаю, і думаю, і думаю, мої думки мільйон разів відводили мене геть від радості, але жодного разу до неї не наблизили». - Джонатан Сафран Фоєр
Наш стан розуму схожий на дикого вовка. Як пояснює Чогьям Трунгпа, автор книги «Здоровість», наш розум «містить спогади про минуле, мрії про майбутнє і мінливість сьогодення. Ми вважаємо це проблематичною ситуацією». Вам потрібно приручити дикого вовка. Вміння дистанціюватися від думок не дасть вовкам з'їсти вас живцем.
«Дифузія» - термін, вигаданий Терапією прийняття та відповідальності (англ. Acceptance and Commitment Therapy) для опису здатності відокремлювати себе від власних думок. І навпаки, «фузія» означає занурення у думки та надання їм права керувати нашою поведінкою.
У своїй книзі «Терапія прийняття та відповідальності простими словами» Расс Харріс пише, що «дифузія» - це:
Дивитись на думки, а не крізь них; помічати думки, але не піддаватися їм;
дозволяти думкам приходити і йти, не чіпляючись за них.
Думки не контролюють наші дії, якщо ми не дозволяємо їм це робити. Пам'ятайте, що не можна перегодовувати вашого поганого вовка. Ні ваші думки, ні ваші емоції не здатні визначати те, як ви поводитеся. Не ототожнюйте себе з тим, чого ви страждаєте.
Ми не можемо втекти від власних думок (або емоцій), проте здатні вирішувати, що робити, незважаючи на них. Приручіть своїх внутрішніх вовків замість того, щоб вбивати їх.
Харріс пропонує виконати таку вправу, щоб перевірити це особисто. Повторюйте про себе: "Я не можу підняти свою руку". Говоріть це знову і знову. Підніміть свою руку, продовжуючи повторювати: "Я не можу підняти свою руку". Отже, ви підняли свою руку, незважаючи на власні думки, чи не так? Але ви, мабуть, сумнівалися.
Ви звикли вірити тому, що твердить вам ваш розум, тому вас дуже легко ввести в оману. Усвідомлення сили ваших думок – це перший крок до звільнення від їхнього впливу.
Як «знешкодити» свої думки – вправи. «Життя – це комедія тим, хто думає, і трагедія тим, хто відчуває». - Джин Рейсін
Ви не можете контролювати моменти нападу своїх вовків, але ви можете уникнути долі бути з'їденими живцем. Коли ви реагуєте на те, що виникає у вашій голові, ви дозволяєте думкам відірвати вас від теперішнього моменту та включити режим «життя на автопілоті».
Свідомість – це протилежність життя на автопілоті.
Як пише Джон Кабат-Цинн, автор книги «Позбавлення стресу за допомогою усвідомленості»: «Свідомість означає приділяти увагу чомусь певним чином; навмисне, зараз і без осуду». Це практика оцінки ступеня, в якому ми ототожнюємо себе з нашими ідеями та переконаннями, створюючи простір для:
Усвідомлення, не мислення;
відкритості та цікавості, не засудження;
гнучкості уваги.
Усвідомленість перестав бути методом відволікання; вона не призначена для того, щоб ви уникали своїх думок. Якщо виникають негативні почуття, помічайте їх та рухайтеся далі.
Спробуйте наступні прості методи, які допоможуть зменшити вплив ваших думок. Позначте собі ті, які у вашому випадку працюють найкраще, налаштуйте їх під себе і користуйтеся ними. Мета полягає не в тому, щоб заглушити ваші думки - чи вовків, а в тому, щоб не дати їм затуманити ваше бачення.
1. Позначте свої думки:
Практика медитації спрямована не на те, щоб усунути думки, а на те, щоб відкрити їх. Коли ви припиняєте боротися з поганим вовком, ви знайдете контроль. Коли з'являється думка, яка хоче відволікти вас, просто позначте її. Скажіть собі «думку» чи «вовк». Ви можете застосовувати цю вправу не тільки тоді, коли ви медитуєте.
2. Об'єктивуйте власні думки:
Перетворюючи свої думки на об'єкт – у разі це вовки – ви можете нейтралізувати їх вплив. Заплющте очі і зробіть глибокий вдих. Уявіть, що ваші думки – це вовки. Якого вони кольору? Наскільки вони великі? Які звуки вони виробляють? Наскільки вони близькі до вас? Почніть грати зі своїми думками, змінюючи розмір, колір, звук та форму
вовків.
Ця візуалізація допомагає мені, коли відчуваю, що мене захопили кілька думок одночасно.
3. Ставтеся до свого розуму як до вовка:
Уявіть, що ваш розум - це вовк, що говорить. "Знову ти заговорив, мій розум". "Вовк, ти вже говорив це раніше". "Мій внутрішній вовк завжди реагує і турбується". Мета цієї вправи – слухати голос розуму, ніби він походить від тварини, а не від вас. Коли хтось говорить, це здається менш особистим.
4. Ставте під сумнів те, що говорить ваш розум:
Реагуйте зі скептицизмом, не вірте всьому, що каже ваш розум. "Я на це не куплюся". "Правда, як так?" "Хто це сказав?" Коли ви ставите під сумнів власні думки, ви перестаєте приймати їх за чисту монету.
5. Перетворіть свої емоції на іменник:
Згадайте, коли ви в останній разшкодували, що з вами сталося. Поділіться цими моментами з близькою людиною, використовуючи прикметники: «Я програв два останні тенісні матчі, я невдаха».
Щоразу, коли ви ділитесь чимось, інша людина має переосмислити це, перетворивши прикметники на іменники. Мета полягає в тому, щоб зробити історію позитивною: «Ні, ти не є невдахою, ти всього лише програв два матчі до ряду».
6. Класифікуйте власні думки:
Не всі вовчі атаки рівні. Кидання виклику саме тому, що ви відчуваєте в даний момент, забезпечує ясність. Крім того, визначення типу мислення допоможе набути глибокого розуміння та усвідомленості. Щоразу, коли ви відчуваєте загрозу з боку своїх вовків, висловите свої думки вголос, використовуючи один із наступних форматів:
Я вважаю…
Я відчуваю…
Я вірю…
Я пам'ятаю…
Я звільняю…
У мене фізичний симптом.
7. Веселіться:
Гумор вирішує всі проблеми, особливо ті, що викликані нашим чином мислення. Коли ви перестанете всерйоз сприймати своїх внутрішніх вовків – і себе, ви зможете розслабитись та перестати реагувати. Ось кілька способів, покликаних допомогти вам прояснити свої туманні думки, використовуючи гумористичний підхід:
Пограйте зі своїм голосом: експериментуйте з різними тонами. Уявіть себе мультяшним персонажем, дитиною, коміком, вовком тощо.
Ставтеся до своїх думок як до вовка: "Мій поганий вовк намагається відвернути мою увагу ..." або "Пробач, мій поганий вовк, але в мене закінчилася для тебе їжа".
Стати гелікоптером: уявіть, як ви відриваєтеся від землі і піднімаєтеся все вище і вище, віддаляючись від власних думок.
Змініть лінзи: уявіть, що ви носите окуляри з каламутними лінзами. Що станеться, коли ви одягнете нові окуляри з прозорими лінзами?
Створіть пісню: перетворите свої думки на слова, проспівайте їх уголос.
А як ви справляєтеся зі своїми внутрішніми вовками? Як ви приручаєте власні думки?
Докладно про нав'язливі думки: що це лікування ОКР. Психологія
Синдром нав'язливих станів та думок – ДКР. Що це за психічний механізм, і як позбутися нав'язливих думок та страхів? Відео
Вітаю!
Для мене ця стаття дуже важлива, тому що я на власному досвіді знайомий із проблемою нав'язливих думок.
І якщо ви читаєте її, можливо, самі зіткнулися з чимось таким і не знаєте, як з цим бути.
Йтиметься не тільки про знання психології, а й що навіть важливіше, про власний досвід, відчуття і важливі тонкощі, про які, щоб знати, потрібно самому це пройти.
Я хочу, щоб ви на власному практичному досвіді, а не на чиїхось словах, які ви десь почули чи прочитали, застосували та перевірили те, про що йтиметься у цій статті. Адже власний досвід та усвідомлення вам ніщо і ніхто не замінить.
Десь я буду повторюватися під час статті, але тільки тому, що це дуже важливі моменти, на які я хочу звернути вашу особливу увагу.
Тож нав'язливі думки, що це?
У психології є таке поняття «думкова жуйка». Вже одна ця назва має вам дещо сказати - липка, тягуча, затягує думка. 
Нав'язливі думки, нав'язливі стани чи нав'язливий внутрішній діалог - по-науковому ДКР (), інакше ще називають невроз нав'язливих станів.
Це психічне явище, при якому у людини створюється тяжке почуття примусового виникнення в голові якоїсь багаторазово повторюваної інформації (якихось думок), що часто призводить до нав'язливих вчинків та поведінки.
Іноді людина, змучена нав'язливістю, сама вигадуєдля себе якась поведінка, дія-ритуал, наприклад, підрахунок якихось цифр, номерів машин, що проїжджають, підрахунок вікон або вимова про себе певних «стоп-слів (фраз)» і т.д. і т.п., варіантів тут безліч.
Він вигадує цю поведінку (дію), як спосіб деякого захисту від своїх нав'язливих думок, але в результаті ці «дії-ритуали» самі стають нав'язливими, і становище згодом лише посилюється, тому що самі ці дії постійно нагадують людині про її проблему, підкріплюють та посилюють її. Хоча моментами це іноді може допомагати, але це разово, короткочасно і позбавляє ОКР.
Механізм появи нав'язливого стану (ДКР)
Як би кому не здалося дивним, але основною причиною виникнення та розвитку нав'язливих станів, якою б формою це не виявлялося, є: по-перше, сформована звичка постійно вести внутрішній діалог із самим собою, причому автоматичним (неусвідомленим) чиномз будь-якого хвилюючого старого чи нового приводу;по-друге, це прихильність до якихось своїх переконань (ідей, установок)і глибока віра у ці переконання.
І таке нав'язливе мислення, більшою чи меншою мірою, присутнє у багатьох людей, але багато хто про це навіть не знає, вони просто думають, що це правильно, що це нормальний спосіб мислення.
Ставши звичним, нав'язливий внутрішній діалог проявляється вже у тому, що з людини важливо, а й у будь-яких побутових, щоденних і нових ситуаціях. Просто уважно стежте за собою, і ви це швидко зрозумієте.
Але найчастіше це проявляється в тому, на чому людина зациклена, що її сильно і давно непокоїть.
Від постійного прокручування одноманітного, неспокійного (нерідко лякаючого) і по суті нікчемного внутрішнього діалогу може навалюватися така втома, що крім бажання позбавитися цих думок, ніякого іншого бажання немає. Поступово це призводить до страху перед власними думками, їх появою, що тільки посилює ситуацію.
Людина втрачає волю і стає заручником нав'язливого стану. З'являється безсоння, симптоми ВСД() та практично постійна, підвищена тривога.
Власне, загальна внутрішня тривожність і незадоволеність з якоїсь причини і призвели до виникнення цієї проблеми, але це тема інших статей.
Нав'язливі ідеї (думки) у своїй суті.
Що взагалі є нав'язливими думками у своїй внутрішній суті?
Дуже важливо розуміти, що нав'язливі думки - це ті думки, які без нашої на те волі, змушують про щось думати. Як правило, це напружуючі, одноманітні (монотонні)внутрішні діалоги з прокручуванням одного і того ж уявного сюжету,тільки на різні лади. І цей неусвідомлений потік думок у голові настільки може поглинати увагу, що в цей момент решта, що відбувається навколо, майже перестає існувати.
Нав'язливий стан, як функція мозку, як не дивно, має своє деяке природне завдання, воно відіграє певну роль і є чимось на кшталт «нагадування», «сигналу» та «примусника», які людину до чогось підштовхують.
Багато хто з вас зараз може подумати, причому тут якийсь «нагадувач» і «сигнал», адже нав'язливі думки - це все одно просто думки.
Насправді це не просто думки. І головною відмінністю нав'язливих думок від простих, логічних, і те, що це думки, попри всю їх часто здається розумність, у своїй внутрішній начинці не містять нічого здорового.
Ці ірраціональні, емоційнідумки, як правило, завжди пов'язані з нашими страхами, сумнівами, образами, злістю або з чимось важливим і турбують нас. В основі цих думок завжди лежить емоційний заряд, тобто їхня основа - емоція.
А що ж може бути корисним у цьому нав'язливому механізмі?
Сигнал, що нав'язується, і називається сигналом, що про щось нам повідомляє. Цей механізм головним чином призначений для автоматичного нагадування та концентрації нашої уваги на тому, що ми вважаємо важливим для себе.
Наприклад, якщо на вас лежить кредит у банку, його треба гасити, а грошей у вас зараз немає, і якщо ви розсудлива людина, ви шукатимете рішення. І багато в чому вам допоможуть нав'язливі думки, які, хочете ви чи ні, будуть часто або постійно, у будь-який час дня і ночі нагадувати вам про ситуацію, що виникла, щоб ви дозволили її.
Інший приклад із користю цієї нав'язливої функції.
Про що таке життєво важливе може думати людина, що здатна довести його до нав'язливого стану?
Про гроші, про кращої роботи, кращому житлі, особистих стосунках тощо. Наприклад, у людини з'являється мета, і вона починає постійно думати про неї, будує плани, не відриваючисьщось робить і продовжує розмірковувати з цього приводу.
У результаті, якщо це невпинно, довго триває, може настати момент коли він, вирішивши перепочити, намагається переключитися і зайняти себе чимось іншим, але зауважує, що все одно продовжує неусвідомленорозмірковувати про свою важливу мету.
І якщо він навіть спробує силою волі і здоровим глуздом сказати собі «стоп, мені треба перестати думати про це, треба відпочити», ось так одразу не вийде.
Нав'язливі думки, на цьому прикладі, змушують людину думати про важливе. Тобто вони виконують цілком корисну роль, не даючи людині зупинятися на досягнутому, але при цьому, зовсім не дбаючи про його здоров'я, тому що це не їхня справа, їхня єдина роль - сигналізувати, нагадувати і підштовхувати.
Саме виникнення нав'язливого стану – небезпечно і шкідливо для нас – це ознака того, що почалися збої у психіці.
Просто майте на увазі: чим би важливим ви не займалися, якщо не дати собі повноцінного відпочинку, це може призвести до будь-яких розладів, хронічної втоми, підвищеної тривожності, нав'язливих станів та неврозу.
Висновок тут один
- неважливо, наскільки цінним і корисним є те, чим ви займаєтеся, і про що важливо думаєте, необхідно завжди робити перерви, зупинятися і дозволяти собі добре відпочивати емоційно, фізично і особливо розумово, інакше все може погано закінчитися.
Думки, що нав'язуються з тривожного (лякаючого) приводу
Нав'язливі думки можуть бути пов'язані як із чимось природним і цілком обґрунтованим, так і з чимось абсолютно абсурдним, лякаючим та нелогічним.
Наприклад, думки, пов'язані зі здоров'ям, коли людина, відчувши якийсь хворобливий симптом, починає хвилюватися, думати про це, і що далі, то більше лякає себе. Закололо чи сильно застукало серце, одразу думка: "Зі мною щось не так, може серце хворе". Людина зациклюється на цьому симптомі, тривожиться, і виникають нав'язливі думки з цього приводу, хоча насправді ніякої хвороби немає. Це був просто симптом, викликаний якимись тривожними думками, втомою і внутрішнім напруженням.
Але й просто брати і одразу ігнорувати їх – не можна. Можливо, справді є сенс прислухатися до цих думок, адже у вас справді може бути якесь фізичне захворювання. У цьому випадку зверніться до лікаря. Якщо після всіх аналізів, вам сказали, що у вас все гаразд, а ви все одно продовжуєте турбуватися, сходіть до другого лікаря, але, якщо і там підтвердиться, що ви здорові, значить, так і є, і ви зараз просто схильні до ДКР .
Інших людей атакує нав'язлива думка заподіяти шкоду і навіть убити когось із близьких або щось зробити з собою. При цьому людина насправді цього не бажає, але сама ця думка не дає спокою і лякає тим, що це взагалі спадає йому на думку.
Насправді і це доведений факт: немає у світі зафіксованого випадку, який би спричинив страшні наслідки. Саме наявність цих нав'язливих думок утримує людину від подібних дій. І те, що вони виникають, говорить про те, що ви не схильнідо цього, інакше це вас не лякало б.
Ті, хто схильний до чогось подібного, вони в собі не переживають. Вони чи діють, чи вичікують, тобто вони справді цього хочуть і при цьому ніяк не переживають. Якщо вас лякає це, значить, ви не такі, і це головне.
Чому у вас виникла проблема? З вами сталося приблизно таке. Вас якось відвідала якась маячня думка, і ви замість того, щоб сказати собі: «Ну, і дурниці ж можуть приходити в голову», і не надавши цьому значення, залишили б себе у спокої, злякалися і почали аналізувати.
Тобто в той момент вас відвідала якась думка, ви повірили їй і повірили в те, що якщо ви так думаєте, значить, ви такі є і можете щось погане зробити. Ви без твердих підстав довірилисьцієї ірраціональної думки, не знаючи того, що такі абсурдні і можуть відвідати будь-кого здорової людини, Це цілком звичайний феномен. Ця думка, своєю чергою, викликала у вас емоцію, у нашому випадку емоцію страху, і пішло поїхало. Згодом ви зациклилися на цій думці, тому що вона вас налякала, стали багато аналізувати і самі наділили її силою (надали важливість), тому у вас зараз проблема, а зовсім не тому, що ви якийсь ненормальний чи психічно хворий, що можете і хочете щось таке страшне зробити. У вас просто розлад, який абсолютно точно лікується, і ви точно нікому нічого поганого не зробите.
Самі думки не можуть змусити вас щось зробити, для цього потрібне справжнє, сильне бажання та намір. Все, що вони можуть, це змусити вас думати, але не більше. Це теж, звичайно, дуже неприємно, і як із цим бути, як позбутися нав'язливих думок, буде нижче.
В інших нав'язливості можуть бути пов'язані з побутовими речами, наприклад, «чи вимкнув я плиту (праску)?» - людина думає та перевіряє по сто разів на день.
Деякі побоюються заразитися чимось і постійно чи багаторазово миють руки за день, миють квартиру (ванну) тощо.
А хтось давно може переживати і нав'язливо думати про свою зовнішність (), або постійно турбуватися і думати про свою поведінку на людях, контроль над собою та свій статус у суспільстві.
Загалом, у кожного своє, і не важливо, наскільки страшнішим чи прийнятнішим є те, що нав'язується, все це по суті одне й теж – ОКР тільки в різних проявах.
Приклад, як може проявляти себе нав'язливе мислення
Давайте коротко, на найпростішому прикладі подивимося, як часто може виявлятися звичка нав'язливо мислити, і що фізичнопосилює та підкріплює цю звичку.
Якщо у вас стався конфлікт чи суперечка з кимось, і вже минуло якийсь час, а думки, пов'язані із ситуацією, не відпускають.
Ви продовжуєте подумки, несвідомо прокручувати це в голові, вести внутрішній (віртуальний) діалог з протилежною стороною, про щось сперечатися і знаходити нові і нові виправдання та докази своєї правоти чи своєї провини. Ви злитесь, погрожуєш і думаєте: «Треба було сказати те й те чи зробити так і так».
Цей процес може тривати досить довго, поки щось перехопить вашу увагу.
Ви щоразу переживаєте і нервуєте, адже по суті займаєтеся справжнісіньким, дуже шкідливим абсурдом, який підкріплюється та автоматично рухаємо емоційним нав'язливимстаном та почуттям тривоги.
Єдине правильне, що потрібно зробити в цій ситуації, це перестати розмірковувати про це, як би вам того не хотілося і яким би важливим це не вважали.
Але якщо ви піддалися, і цей нав'язливий процес затягнувся, то може виявитися дуже складно внутрішньо зібратися і зупинити внутрішній діалог.
І ви можете ще більше посилити проблему, якщо в якийсь момент розумієте, що зовсім не контролюєте ситуацію, ще більше лякаєтеся цих думок, починаєте боротися з ними, щоб якось відволіктися, і починаєте звинувачувати і лаяти себе за все, що зараз з вами відбувається.
Але вина, за все, що відбувається з вами, вже не тільки ваша, а й у запущеному механізмі, який має як психічну основу, так фізичну та біохімічну складову:
- збуджуються певні нейрони, і створюються стійкі нейронні зв'язки, у яких починає вироблятися автоматичний рефлексреагування;
- в організмі виробляються гормони стресу (кортизол, альдостерон) та мобілізуючий гормон – адреналін;
- запускається вегетативна нервова система(ВНС), і виявляються соматичні симптоми – напружуються м'язи тіла; посилюється серцебиття, тиск, напруга, потовиділення, тремтіння в кінцівках і т.д. Дуже часто виникає сухість у роті, жар, кому у горлі, утруднене дихання, тобто всі ознаки ВСД (вегето-судинної дистонії).
Пам'ятайте: що лаяти і злитися на себе в цій ситуації злочинпроти себе, багато тут вже просто не залежить від вас, на стабілізацію всіх цих симптомів потрібен час і правильний підхід, про який йтиметься нижче.
До речі, лякатися цих перелічених вище симптомів не варто, це абсолютно нормальна реакція організму на ваш тривожний стан. Те саме, як, якби виникла реальназагроза, наприклад, на вас бігла б величезна собака, і ви, природно, злякалися б її. Відразу серце билося, тиск піднялося, м'язи напружилися, дихання почастішало і т.д. Ці неприємні симптоми – наслідки викиду хімічних елементівта адреналіну, який мобілізує наш організм у момент небезпеки.
Причому зауважте і усвідомте той факт, що все це відбувається в нашому тілі не тільки в момент реальної загрози, але й надуманою, віртуальноюКоли реальної небезпеки зараз немає, на вас ніхто не нападає, і нічого зверху не падає. Небезпека тільки в нас у голові - ми думаємо про щось неспокійне, накручуємо себе якимось тривожними думками і починаємо напружуватися і нервувати.
Справа в тому, що наш мозок просто не відчуває різниці між тим, що відбувається в реальності та уявним (ментальним) переживанням.
Тобто всі ці сильні, неприємні та лякаючі симптоми можна запросто викликати тривожними (негативними) думками, які спровокують якісь небажані емоції, а ті, своєю чергою, неприємні симптоми в організмі. Це те, що багато хто постійно і робить, а потім також починають боятися цих природних симптомів і навіть доводять себе до ПА () і .
Зараз, я думаю, вам буде складно одразу це усвідомити, тому що цей момент взаємозв'язку психіки і тіла вимагає більш детального і глибоко пояснення, але про це буде в інших статтях, а зараз, щоб ви могли потихеньку почати розбиратися в собі, я вам знову пропоную вчитися спостерігати за собою, своїми думками та емоціями.
Розібратися, звідки і що береться, як виникають думки, емоції та інші супутні відчуття; що відбувається несвідомо, і що ми свідомо впливаємо; наскільки це все залежить від нас і як ваші думки впливають на ваш поточний стан.
Як позбутися нав'язливих думок, страхів самостійно?
Насамперед потрібно усвідомити той факт, що не можна повністю вірити всьому тому, що спадає вам на думку, і не можна асоціювати(тотожнювати) себе, своє «Я» тільки зі своїми думками, тому що ми не є наші думки. Наші думки – це лише якась частина нас самих. Так, дуже важлива, інтелектуальна, необхідна нам, але лише частина нас.
Логіка (мислення) - це наш найголовніший союзник, це чудовий інструмент, даний нам природою, але цим інструментом ще потрібно вміти правильно користуватися.
Більшість людей впевнені, що ВСІнаші думки – це лише наші власні думки, це саме ми їх вигадуємо, а потім їх роздумуємо.
Справді, якщо якісь думки виникають у нашій голові, то це, звичайно ж, наші думки, але крім того вони значною мірою є похідними різних зовнішніх і 
внутрішніх факторів
Тобто те, що ми можемо відчувати, і які думки зараз приходять нам на думку, не залежить лише від насхочемо ми цього чи ні. Все це безпосередньобуде пов'язано з нашим настроєм на даний момент (хорошим чи поганим) і буде наслідком вже незалежних від нас обставин та досвіду минулого.
Були б у нас інші установки, інший настрій, інше минуле, наприклад, ми народилися б у інших батьків або зараз жили б в Африці - були б і зовсім інші думки.
Якби не трапилося з нами якогось негативного моменту в минулому, не було б поганого досвіду, отже, не було б і якихось нав'язливих думок.
Коли ми асоціюємо себе, своє «Я» тільки зі своїми думками, коли ми впевнені, що наші думки - це і є МИ САМІ, то нам нічого не залишається, як тільки глибоко вірити всьому тому, що спадає на думку, а приходити може таке…
Крім того, дуже важливо усвідомити те, що ми здатні спостерігати свої думки, коментувати їх, оцінювати, засуджувати та ігнорувати. Тобто ми те, що може увагою перебувати поза мисленнямусвідомлювати себе поза своїми думками. А це говорить про те, що ми не є лише наші думки, ми – це щось більше – те, що можна назвати душею чи якоюсь енергією.
Це дуже важливий момент у вирішенні цієї проблеми. Необхідно перестати ототожнювати себе зі своїми думками, перестати вважати, що вони це і є Ви, і тоді вдасться побачити їх з боку (усунено).
Наше тіло постійно розмовляє з нами. Якби ми знайшли час послухати.
Луїза Хей
Якщо ви почнете спостерігати за собою та своїми думками, то швидко помітите той факт, що більшість наших думок у голові – це не більше, ніж автоматичні думки, тобто вони виникають несвідомо, самі по собі без нашого бажання та нашої участі.
І що найцікавіше, більшість цих думок день у день повторюються. Це на 80-90% ті самі думки тільки в різних варіаціях.
І це не просто чиїсь слова, це підтверджений науковий факт, що ґрунтується на численних дослідженнях. По суті ми щодня найчастіше думаємо і прокручуємо в голові те саме. І ви можете це простежити.
Другий крок,про який я коротко писав у статті ««, не можна якимось чином боротися з нав'язливими думками, чинити опір і намагатися їх позбутися, відмахнутися і забути.
Прослідкуйте за собою: якщо ви дуже намагаєтеся не думати про щось, то ви вже про це думаєте.
Якщо прагнути позбутися думок, переключитися або якось відігнати їх, то вони будуть долати ще сильніше і наполегливіше.
Тому що опираючись, ви самінаділяєте їх ще більшим емоційним зарядом і тільки посилюєте внутрішню напругу, починаєте ще сильніше турбуватися і нервувати, що, своєю чергою, посилює симптоми (неприємні фізичні відчуття), про які я писав вище.
Тому ключовий момент - не боріться з думками, не намагайтеся зусиллям якось відволіктися і позбутися. Таким чином, ви збережете масу енергії, яку зараз витрачаєте на боротьбу з ними, не отримуючи нічого натомість.
Як зупинити нав'язливий внутрішній діалог, якщо не можна боротися?
У момент, коли вас відвідали нав'язливі думки, і ви зрозуміли, що ці думки не повідомляють вам щось дійсно потрібне (корисне) - це лише раз на раз, багаторазово, як заїжджена платівка, повторюваний внутрішній діалог, який вас чим- то сильно турбує і досі не вирішив вашої проблеми, - просто, неупереджено, байдуже починайте ігнорувати ці думки, не намагаючись їх позбутися.
Нехай ці думки будуть у вашій голові, дозвольте їм бути, і стежте за ними. Дивіться на них навіть якщо вони вас лякають.
По-іншому, і можливо, правильніше буде сказати, не вступаючи з ними в діалог, не аналізуючиВи просто споглядайте їх, м'яко намагаючись про них не думати.
Не аналізуйте те, про що повідомляють вам нав'язливі думки, просто стежте за ними, не заглиблюючись у їх суть. Пам'ятайте завжди, що це лише звичайні думки, в які ви не зобов'язані вірити, і зовсім не зобов'язані робити те, що вони говорять.
Не уникайте відчуттів
Також поспостерігайте за емоціями, що виникають, і відчуттями в тілі, які викликають ці думки, навіть якщо вони вам дуже не приємні. Придивіться і відчуйте, що, як і коли відбувається. Це дасть вам розуміння того, чому виникають ваші неприємні симптоми і чому в якийсь момент ви починаєте почуватися гірше.
Так само, як і з думками, не намагайтеся позбутися цих відчуттів, поступіться їм,навіть якщо якийсь час вам буде погано. Пам'ятайте, що це абсолютно природні, хоч і хворобливі симптоми, і у них є підстави. У війну люди і не таке переживали і потім довго і здорово жили.
Ці відчуття необхідні приймати та проживати до кінця. І поступово всередині вас, на рівні глибшому, ніж наша свідомість (у несвідомому), відбуватиметься трансформація цих відчуттів, і вони самі будуть слабшати, поки в якийсь момент зовсім не перестануть вас турбувати. Докладніше про відчуття читайте в цій статті.
Не борючись з внутрішніми процесами, можете плавно перевести увагу на дихання, зробити його трохи глибшим і повільнішим, це прискорить відновлення організму (докладніше про правильне дихання читайте).
Зверніть увагу на навколишній світ, людей та природу - на все, що вас оточує. Розглядайте текстуру різних речей, слухайте звуки, а займаючись якоюсь справою, спрямовуйте вся увагана цю справу, тобто з повною увагою поринайте в реальне життя.
Діючи таким чином, не обов'язково робити все в описаній мною послідовності, робіть так, як у вас зараз виходить, головне, усвідомлено та уважно спостерігати за всім.
Якщо ж думки повертаються, то нехай будуть, але без уявного аналізу та боротьбиз вашого боку.
Ваша байдужість і спокійне ставлення без боротьби до цих думок значно знизить або взагалі позбавить їхнього емоційного заряду. З практикою ви це самі зрозумієте.
Не поспішайте події, нехай усе йде своїм природним ходом, як і має йти. І ці думки самі обов'язково підуть. І підуть без наслідків або серйозних наслідків для вас. Вийде так, що ви спокійно і плавно, десь непомітно для себе, природним чиномпереведете увагу на щось інше.
Навчаючись не боротися з думками, ви вчитеся жити, коли ці думки є і коли їх немає. Немає настирливих думок – чудово, якщо ж є – теж нормально.
Поступово зі зміною вашого ставлення до них ви перестанете боятися появи будь-яких думок, тому що усвідомлюєте, що можна спокійно жити, не боячись і не терзаючись ними. І цих думок у голові ставатиме все менше і менше, тому що, не тікаючи від них, не наділяючи їх силою, вони втрачатимуть свою гостроту і самі почнуть зникати.
Суперечка з нав'язливими думками та пошук логічного рішення
Буває так, що ви, намагаючись позбутися від постійної, нав'язливої думки, шукайте якісь думки або уявні рішення, які б заспокоїли вас.
Ви інтенсивно думаєте, можливо, сперечаєтеся з собою або щось намагаєтеся вселити, але, тим самим, ви тільки зміцнюєте проблему зсередини.
У суперечці з нав'язливими думками ви нічого собі не доведіть, навіть якщо вам і вдасться знайти думку, яка на якийсь час заспокоїть вас, незабаром нав'язливі думки у вигляді сумнівів і тривог повернуться, і все почнеться по колу.
Спроба замінити думки або переконати себе в чомусь із нав'язливими станами не працює.
Як позбутися нав'язливих думок: помилки та застереження
Не розраховуйте на швидкий результат. Ви могли вирощувати свою проблему роками, і за кілька днів змінити своє ставлення до думок, навчитися неупереджено спостерігати за ними, не піддаючись на їхню провокацію, - буде складно, а цьому справді треба вчитися. Декому доведеться долати сильний страх, особливо на початку, але далі буде краще.
Щось у вас може вийти майже одразу, і комусь одразу стане легше, іншим потрібен час, щоб відчути, як це все відбувається, але у всіх без винятку будуть спади, так звані «відкати» чи «маятник», коли минулий стан та поведінка повертаються. Тут важливо не розчаруватися, не зупинитися та продовжувати практикуватися.
Дуже шкідливоз кимось розмовляти про свій стан, про те, що відчуваєте, ділитися та обговорювати свої переживання не з професійною людиною.
Цим можна лише все зіпсувати. По-перше, тому що ви вкотре нагадуєте собі, своїй психіці, своєму несвідомому про те, що з вами відбувається, а це ніяк не сприяє одужанню.
По-друге, якщо той, кому ви щось розповідаєте, виявляючи свою ініціативу, починає запитувати: Ну, як у тебе, все нормально? Тобі вже добре? або «Не бери в голову, все це дурниці», - такими питаннями та словами процес одужання можна просто зруйнувати. Ви самі можете відчути, що ви відчуваєте в той момент, коли вам сказали подібне, придивіться до внутрішніх відчуттів, вам явно гіршає, ви гостро починаєте почуватися хворим.
Тому дуже важливо виключити будь-які розмови на цю тему з іншими людьми, крім лікаря-фахівця. Таким чином, не спілкуючись про те, що ви переживаєте, ви приберете безліч нагадувань (внутрішніх повідомлень), що ви нібито хворі, і перестанете глибше розвивати свою проблему.
Намагаючись не боротисяз нав'язливими думками, ви спостерігаєте за ними, але в той же час ви внутрішньо хочете і намагаєтеся їх позбутися, боретеся з ними, тобто по суті відбувається та ж боротьба.
Тому дуже важливим початковим кроком тут уловлюватиме і фіксуватиме саме бажанняпозбутися нав'язливих думок. Не йдіть на поводу цього бажання, просто усвідомлюйте його в собі.
Не треба з нетерпінням чекати, коли ці думки підуть, і що вони знову не з'являться.
Це неможливо, адже пам'ять не обдуриш, а викликати амнезію, друзі, ну це нерозсудливо. Якщо ви постійно чекаєте, що якісь ваші думки зникнуть і більше не повернутися, ви вже створюєте опір і боротьбу, а значить проблема залишиться проблемою, і ви продовжите зациклюватися на ній.
Ключ у її вирішенні не в тому, що цих чи подібних думок більше не буде, а у вашому правильному підході – у зміні ставлення (сприйняття) до них. І тоді вам просто не буде великої справи до того, що часом спадає на думку.
Зауважте такий факт, коли ви вже поринули у нав'язливий внутрішній діалог, або у вас є якийсь нав'язливий страх, здорова логіка зовсім перестає працювати. Ви начебто й можете згадати чи подумати про щось правильне і потрібне в цей момент, можете сказати собі здорові слова, але якщо відразу наслідувати їх не вдалося, то логіка вже не сприймається, нав'язливий стан наполегливо диктує своє. Навіть розуміючи всю безглуздість цієї нав'язливості (а багато людей розуміють), не виходить позбутися її ні силою волі, ні логікою.
Неупереджене(без оцінки) усвідомлене спостереження без логічного аналізу(Бо по суті нав'язливі думки абсурдні, і навіть якщо в якихось випадках вони приходять у справі, то вони лише нагадують і сигналізують про те, що потрібні якісь практичні дії для вирішення проблеми, а не про те, що ці думки треба думати), без ототожнення себе з цим станом (тобто спостерігати все, що відбувається всередині вас: мисленевий процесі відчуття з боку, Ви - окремо, нав'язливий стан (думки та відчуття) - окремо), і природне, м'яке, без опору цим думкам перемикання (коли ви не намагаєтеся всіляко спеціально, зусиллям волі, відволіктися, позбутися, забути і т.п., тобто ви приймаєте все, що з вами відбувається зараз), є найправильнішим виходом із ситуації та природним процесом одужання (звільнення від нав'язливого стану) і думок), якщо не рахувати .
Якби ви так чинили спочатку, то у вас зараз не було б цієї проблеми.
P.S.Пам'ятайте завжди. У будь-якому випадку, незалежно від того, про що говорять вам нав'язливі думки, немає сенсу багаторазово заглиблюватися в них і прокручувати одне й те ж сотню і сотню разів.
Навіть якщо якась нав'язливість раптом виявиться обґрунтованою і повідомлятиме вам про реальну справу чи якусь реальноюпроблемі, то ви повинні вирішувати її практично ( діями), а чи не думками. Потрібно просто зробити те, що потрібно; те, про що повідомляє вам думка, що нав'язується, і тоді не буде приводу турбуватися і думати про це.
З повагою, Андрій Руських
