Напоследък опити за одит национална история, в полза на съвременната политическа ситуация. Те дори се опитват да привлекат хетман Петро Сагайдачен да стане предшественик на съвременните украински евроатлантисти! Това би било смешно, ако избледняването на историческата памет не се превърна в тъжна реалност на живота в нашето общество. Винаги може да има хора, които са имали лоши оценки по история в училище: те може да не повярват. Но забравянето на историята е вредно, тъй като има тенденция да се повтаря...
Петър Кононович Конашевич - Сагайдачен е уникална фигура в нашата история. Бъдещият Кошевой атаман на Запорожката армия е роден в карпатското село Кулчици в благородническо семейство. От детството си е възпитаван в православната вяра. Майка му, останала вдовица от ранна възраст, отиде в манастир и взе монашески обети с името Макрина. Получава образованието си в Острожката академия, след което учи няколко години в Лвовското братско училище, където се запознава с монаха Йов Княгиницки и благородния син Иван Борецки - бъдещият митрополит Йов на Киев. В младостта си той се посвещава на борбата за правата на православните граждани на полската държава и дори пише полемичен трактат „Обяснение на унията“. Това произведение става известно сред неговите съвременници. По-специално, опитвайки се да охлади ревността на фанатичния полоцки униатски епископ Йосафат Кунцевич, литовският канцлер Лев Сапиеха се позовава на него.
Но Пьотър Сагайдачен получи истинско признание като изключителен дипломат и командир. Избран за хетман на Запорожката Сеч през 1605 г., той или е отстранен от казашката Рада, или е върнат по нейна воля на предишната си длъжност. Така през 1610 г. на негово място е избран Григорий Тискиневич, през 1617 г. - Дмитрий Барабаш, през 1620 г. - Яков Бородавка. Във всички случаи П. Сагайдачен мълчаливо отстъпи мястото си и продължи да служи на Запорожката армия под командването на следващия си наследник. Но под негово ръководство запорожките казаци не познават поражението. Под негово командване казаците превземат Перекоп, Килия, Измаил, Очаков, Ахтияр, Акерман, Трапезунд. През 1614 г. на четиридесет чайки две хиляди казаци, водени от П. Сагайдачен, влязоха в битка с турската ескадра, качиха се на 15 галери и след това отидоха в Трапезунд и Синоп. През 1616г Те превземат Кафа, където унищожават турския гарнизон от 14 000 души и освобождават много роби. А през 1618 г. половината Истанбул е опожарен. Киевският митрополит Йов Борецки пише за тези подвизи на казаците като доказателство за приемствеността на военната слава на казаците от древните руски герои: „От нашия род армията под командването на руския княз Олег плаваше през морето и обсаждаше Константинопол .”
Но действията на Сагайдачен бяха продиктувани не само от желанието да защити християнската вяра и свободните роби. Той избягва военни кампании срещу турците, когато те нападат Полша. Той не води казаците нито до Буш през 1617 г., нито до Цецера през 1620 г., не иска да ги води до Хотин, но не може да откаже на патриарха на Йерусалим Теофан. Целта на честите кампании на Сагайдачен срещу турците беше: първо, да се натрупа военен опит от хиляди селяни, избягали в Сеч от полските господари, и второ, да се отслаби Полско-Литовската общност чрез войните, които тя беше принудена да води с турците, които го нападнали като отмъщение за казашките набези.
След всяка такава война турците изискват от полския крал да унищожи Запорожката Сеч. И царят, който искаше да установи контрол над казаците, беше принуден да ги вземе в поддръжка, като създаде регистър. Този регистър рядко надхвърляше хиляда души. Но за Сагайдачен беше важно полските власти да сключат официално споразумение с казаците като с воюващата страна. Тези хиляда казаци станаха законна военна част на царската служба. Регистрираните казаци могат да живеят на кралски земи, да се занимават с търговия и да стават собственици на земя. Така се извършва прехвърлянето на казашката администрация в „градска Украйна“. През 1616 г. в Корсун, Канев, Черкаси, Ирклиев, Стеблево, Бобровица, Готва казаците вече съставляват седемдесет процента от населението. Разширяването на казашките земевладения е ключът към установяването на тяхната автономна администрация и съдебни производства в тези територии. В резултат на тези процеси град Киев става практически неконтролируем от полския крал. Униатите успяха да завладеят само един Видубицки манастир, разположен в покрайнините на града. Игуменът на този манастир Антоний Грекович, наместник на киевския униатски митрополит, през 1610 г. се опитал да завземе древната катедра на киевските митрополити Света София. Но казаците го пуснаха под леда на Днепър, „за да хване каракуди“.
През 1616 г. П. Сагайдачен с цялата Запорожка армия се присъединява към Киевското православно Богоявленско братство. Това братство е основано с цел да създаде православно училище в Киев, което да осигури на младите мъже прилично образование, без да ги излага на заплахата от католически прозелитизъм. Земята и първоначалните средства за училището са дарени от съпругата на мозирския маршал Стефан Лозка, Анна (Елизавета) Гулевичивна. Но тъй като в Киев нямаше влиятелни и богати хора, които да искат да се присъединят към братството, нямаше кой да търси признаването му от полското правителство, което заплашваше да унищожи братството. И тогава Пьотър Сагайдачен, който самият е бил обучен в братската Острожска школа, се присъединява към Киевското братство с цялата Запорожка армия. Скоро крал Сигизмунд III одобри Киевското Богоявленско братство с указ от 19 февруари 1629 г. Впоследствие братското училище се превръща в Киево-Могилянската академия, където са обучени хиляди църковни и държавни служители, много от които са прославени като светци. Сред учените мъже - възпитаници на Киево-Могилянската академия - Михаил Ломоносов и Габриел Державин.
Условията на Олшанския договор от 1617 г., който ограничава броя на регистрираните казаци до хиляда и коства на Сагайдачен хетманството, казаците обаче не трябва да изпълняват.
През 1618 г. полският крал ги моли да тръгнат на поход за поставянето на сина му, княз Владислав, на московския престол. Историята на този проблем е следната.
През 1610 г. крал Сигизмунд III разбива армията, водена от губернатора Дмитрий Шуйски, и окупира Смоленск. Цар Василий Шуйски е отстранен от власт от болярите и предаден на поляците. Временното правителство на „Седемте боляри“ покани на московския престол сина на крал Сигизмунд Владислав, който по това време беше едва навършил 15 години. Сигизмунд не пусна малкия си син да отиде в Москва, като изпрати там само своя гарнизон. Но през 1612 г. руските милиции прогонват поляците от Кремъл. Свикан е Земски събор, който през септември 1613 г. призовава Михаил Романов на трона. Възмутеният Владислав изпрати гневно писмо до Москва, в което припомни, че всички тези боляри, включително синът на боляра Михаил Романов, са му се заклели във вярност. През април 1617 г. младият княз се премества в Москва. В обоза му пътувал заточеният от московците патриарх Игнатий.
През 1605 г., след убийството на Лъжедмитрий, Московският патриарх Игнатий, който коронясва самозванеца на престола, е затворен в Чудовския манастир. Но през 1611 г. той е освободен от Сигизмунд и изпратен във Вилна при Киевския униатски митрополит Йосиф Рутски, където тайно приема униатството, след което се завръща в Москва. През 1612 г. Игнатий е принуден да избяга за втори път в Полша. Сега, благодарение на армията на княз Владислав, той се надяваше отново да заеме московския патриаршески престол.
Владислав обаче не превзема Москва и е блокиран от руските войници в Тушино с 11 000 войници. Нуждаейки се от провизии и пари, той изпрати писма до Сигизмунд с молба да изпрати казаци на помощ. Петър Сагайдачен дълго време не отговаряше на призивите на царя да отиде в Москва. Той настоява за разширяване на територията, контролирана от казаците, и признаване на правата на административна и съдебна автономия там. Накрая царят обещава на Сагайдачен да разреши легалното изповядване на православната вяра и регистър от 20 хиляди казаци. Папата не попречи на краля да дава обещания на Сагайдачен, тъй като трябваше да обвърже казаците с Полша с кръвта на православните московчани. През август 1618 г. Сагайдачен се премества в Москва, за да се присъедини към армията на Владислав. По пътя казаците превзеха градовете: Путивъл, Рилск, Курск, Елец, Скопин, Ряжск; Войските на губернаторите Пожарски и Волконски бяха победени. Тогава Ярославъл, Переяславъл, Кашира, Тула, Касимов паднаха под натиска на казаците. На 20 септември П. Сагайдачен влиза в Тушино и се обединява с войските на княз Владислав. Приближавайки Москва, поляците започнаха да се подготвят за нападение. На 30 септември отряд от разрушители, воден от благородника Надворски, се опита да постави заряди и да взриви бурета с барут, поставени в тунели под Тверската и Арбатската порта. В тунела обаче поляците бяха посрещнати от приятелски огън от московски стрелци, предупредени ден преди това от дезертьори. Щурмът беше насрочен за вечерта на 1 октомври, но когато в московските църкви бие камбаната за всенощното бдение в навечерието на празника Покров, разплаканият хетман се прекръсти и отмени щурма. От това решение на запорожския хетман зависеше много. Той не дойде в Москва, за да съсипе отслабената от петнадесет години сътресения Русия, да издигне на московския патриаршески престол униата на Игнатий и да лиши своя народ от единствения му съюзник във вековната борба срещу полските поробители. , в лицето на великата сила на същата вяра...
Сега историците обясняват провала на атаката срещу Москва с липсата на пари на Владислав да плати на казаците. Но защо казаците се нуждаеха от това плащане, когато най-богатият град - столицата на Московското царство - стоеше пред тях почти беззащитен. Друго обяснение е по-вероятно - Сагайдачен не е имал намерение да щурмува Москва. Затова дезертьорите незабавно информираха защитниците на града за местоположението на полските мини и не случайно полкът на атаман Ждан Конша с шестстотин казаци премина при московския цар. Благородникът Загурски пише на краля във Варшава, че Сагайдачен нарежда на Ждан Конша да отиде при московчаните. Вероятно неслучайно този неуспешен щурм е насрочен за 1 октомври. Казаците не биха щурмували града на този ден, тъй като на 1 октомври, четиринадесети в съвременния календарен стил, падна патронният празник на Запорожката Сеч - Покровът на Пресвета Богородица. Чудото на избавлението беше празничен подарък от казаците за техните руски единоверци.
Сагайдачен имаше дела в Московия, за които поляците не трябваше да знаят. По това време в Тула, окупирана от казаците, отседнал Йерусалимският патриарх Теофан, който пристигнал в Московското царство за събиране на дарения. П. Сагайдачен му разказва за тежкото положение на православното население в Кралство Полша и моли да ръкоположи православен митрополит за Киев и епископи за окупираните от униатите епархии.
На 1 декември 1618 г. е сключено Деулинското примирие между Московското царство и Полша за срок от 14 години. Според условията на Деулинския мир Смоленск, Чернигов и Северските градове също отиват към Полша. Бащата на цар Михаил Романов, митрополит Филарет, който по-късно става московски патриарх, е освободен от полски плен. Напускайки Московия, хетман Сагайдачен може да бъде доволен от постигнатите резултати. Той успява да проведе успешни преговори с йерусалимския патриарх Теофан. Той доказал на полския крал, че без запорожките казаци неговата армия не е в състояние да постигне военен успех и накарал московския цар да се замисли дали не е по-добре за него да приеме казаците като свое гражданство, отколкото да воюва с тях. Но мисълта за пролятата кръв на стотици руски единоверци го преследваше. По пътя Сагайдачен не разруши граничния Курск и изпрати там двама казаци, за да успокоят населението на града.
Както може да се очаква, след кампанията крал Сигизмунд не удържа на думата си на П. Сагайдачен. Според Раставицкото споразумение казаците, които са били регистрирани там през последните пет години, са изключени от регистъра. Всички те трябваше да се върнат при собствениците си. Свободата на религията също не беше осигурена. Недоволни от подписаното от Сагайдачен споразумение, казаците избират вместо него за хетман Дмитрий Барабаш. Междувременно Сагайдачен с пет хиляди лоялни към него казаци предприе поход към Крим, превзе крепостта Перекоп и освободи робите, изнемогващи в нея.
През февруари 1620 г. Сагайдачен изпраща посолство в Москва, водено от атаман Петър Одинец, със съобщение, в което пише на цар Михаил Федорович, че запорожките казаци: „Спомняйки си как техните предци, бившите велики суверени, царе и велики князе на Русия показаха покорство и те им служеха и за службата си получиха кралската благодатна заплата и те също са готови да служат на кралското величество срещу всички врагове на негово кралско величество. Трябва да се подчертае, че по това време Жечпосполита, поради претенциите на княз Владислав за московския престол, не признава Михаил Романов за законен цар и е в състояние на временно примирие с Русия. Следователно фразата „ние сме готови да служим срещу всички врагове на Негово царско величество“ свидетелства, че Сагайдачен не само признава Михаил Федорович за законен руски цар, но също така декларира готовността си да се бие не само срещу турците, но и срещу поляците. Царят заповяда да се предаде благодарност на посланиците на Сагайдачен за готовността им да му служат и да дадат на казаците триста рубли заплата. Но той не приема Запорожката Сеч и други територии, контролирани от казаците, като свое гражданство. Сагайдачен добре разбираше, че Московската държава, отслабена от войните и гражданските борби на Смутното време, не беше готова да приеме казаците под своя защита и по този начин да бъде въвлечена в кървава война с Полша. Той изпраща на Сигизмунд сигнал, че ако Полша не спре да потиска казаците и не осигури на православните свобода на религията, казаците ще преминат на служба при руския цар.
Но основната цел на пристигането на атаман Одинец в Москва беше да завърши преговорите с Йерусалимския патриарх Теофан, който беше там, за ръкополагането на митрополит и епископи за православното население на Полско-Литовската общност.
Православното малцинство беше проблем за полските власти. Осъзнавайки религиозната си идентичност, руснаците от векове поддържат своята национална идентичност и упорито се съпротивляват на правителствената политика на асимилация. Въпреки това, в началото на 17-ти век руското благородство, намаляващо по численост поради прехода на значителна част от неговите представители към католицизма и загубата на националност, прекратява дейността си в защита на православието. Същото може да се каже и за братствата, силата и влиянието на които до голяма степен зависят от присъствието на руското благородство в тяхната среда. През 1610 г., след смъртта на Пшемислския епископ Михаил Копистенски, единственият православен епископ в Жечпосполита остава Йеремия Тисаровски в Лвов, който е заместник на Киевската митрополия. С неговата смърт православието в Жечпосполита щеше да бъде ликвидирано, като църква без епископ.
Преди да пристигне в Киев, патриарх Феофан се обърна към коронния хетман Жолкевски с молба да получи кралско разрешение да пътува през територията на Полско-Литовската общност. Царят в своя универсал от 30 юли 1620 г. дава съгласието на патриарх Теофан за пристигането му в неговото царство, наричайки го „преподобен и скъп отец в Христа“. В същото време хетман Жолкевски в писмо до киевския губернатор Томаш Замойски пише, че ако Йерусалимският патриарх пътува до епископ Йеремия в Лвов, би било удобно да го арестуват там.
През март 1620 г. П. Сагайдачен с няколко хиляди казаци посрещна патриарха на Йерусалим Теофан на руско-полската граница. Летописецът пише, че казашките полкове, в плътни редици около кортежа на патриарха, „пазят Светия отец като пчелни майки“.
В навечерието на Успение Богородично през 1620 г. в Киево-Печерската лавра се състоя тайно съвещание на представители на духовенството, православното дворянство и братства. След като се увери, че патриарх Теофан разполага с писмо, подписано от Константинополския патриарх Тимотей и няколко митрополити, с което той е упълномощен да наблюдава и коригира недостатъците в църковния живот в териториите на Полско-Литовската общност, които са под юрисдикцията на Патриаршията, на Константинопол, а също така, като се има предвид, че Йерусалимският патриарх беше придружен в Киев от екзарха на Константинополския патриарх архимандрит Арсений и Софийския митрополит Неофит и Страгонския епископ Авраам, които пристигнаха в Кралство Полша преди няколко години , участниците в срещата решиха да поискат от патриарх Теофан да ръкоположи митрополит и епископи за всички епархии на Жечпосполита. Беше отбелязано също, че това няма да противоречи на разпоредбите на Конституцията на Жечпосполита, приета в Сейма през 1607 и 1618 г.
Вероятно решението за възстановяване на православната йерархия в Киев е взето по време на среща между патриарх Теофан и Константинополския патриарх Тимотей в Истанбул, където той спря на път за Москва. Това се доказва от редица факти, а именно:
1. Патриарх Теофан не отиде в Москва по обичайния път през България, Румъния и Украйна, а реши да мине през земите на татарите - по Волга.
2. Много подходящо в свитата на Теофан, пристигнал в Жечпосполита няколко години по-рано, бяха двама епископи, необходими за извършването на епископската сан: Софийския митрополит Неофит и Страгонския епископ Авраам, както и екзархът на патриарха на Константинопол, архимандрит Арсений от Великата църква.
3. При пристигането си в Киев Теофан се обърна към православните с писмо, в което ги призова да избират епископи за себе си, без да се страхуват от последствия от страна на католическите власти, „както някога родителите на Моисей не се страхуваха от заповедта на фараона , но светите апостоли на суровите Пилат и Ирод.”
4. С негово благословение са свикани църковни събори в Киев и Буш.
Йерусалимският патриарх не можеше да извърши всички тези действия освен с личното съгласие на Константинополския патриарх. Екзархът архимандрит Арсений можеше само да контролира точността на изпълнението на предварително постигнатите споразумения.
До края на септември 1620 г. игуменът Йов Борецки от Михайловския манастир е ръкоположен в сан Киевски и Галицки митрополит. В ранг на архиепископ на Полоцк, администратор на Витебска и Мстиславска епархии - йеромонах Мелетий Смотрицки, епископ на Перемишил и Самбир - игумен на Межигорския Преображенски манастир Исая Копински, епископ на Владимир и Брест - архимандрит на Трахтемировския манастир Изекиил Курцевич, епископ на Луцк и Острог - игуменът на манастира Cherchi Tskogo Исак Борискович, епископ Холмски и Белски - игумен на манастира Милецки Николай Паисий Иполитович-Черковски.
След като придружи патриарх Феофан до границата с турските владения, хетман Сагайдачен се обърна към него с молба за разрешение от Запорожката армия от греха на братоубийствената война срещу православните московчани. Патриархът прочете молитва над коленичилите казаци и им даде разрешително писмо, но след сурово увещание. Мелетий Смотрицки пише, че това е така: „Патриархът се скара на казаците, че отиват в Москва, като каза, че са паднали под проклятие, защото московчаните са християни“. През октомври 1620 г. патриарх Теофан заминава за Палестина.
Междувременно, по искане на папския нунций, крал Сигизмунд III остро осъжда възстановяването на православната йерархия, което застрашава унията: „Лекомислени хора от обикновен произход се осмелиха, против правата на Негово Величество и без знанието на негова кралска милост, да приеме ръкополагането на живи владетели в митрополията и епархиите (ред.: достъпно с оглед на униатите) от подозрителен чужденец, поданик на турския император, който нямаше юрисдикция в областите на неговото царско благоволение“. В своя универсал царят се опитва да твърди, че Теофан не е патриарх, а обикновен шпионин на турския султан, а ръкоположените от него владици са предатели, преминали на страната на султана, за да въртят коварни интриги срещу полската корона под прикритието на религията. По-нататък: дори Теофан да се окаже истински патриарх, той не е имал право да извършва хиротония в Жечпосполита, тъй като Киевската митрополия принадлежи към юрисдикцията на Константинополския, а не на Йерусалимския патриарх. Дори ако Константинополският патриарх е дал право на патриарха на Йерусалим да извършва хиротонии на неговата канонична територия, това не е достатъчно за тяхната законност в Полско-Литовската общност, тъй като за това, на първо място, е официалното разрешение на краля необходимо. И във всеки случай това беше предателство към Короната и обида към Негово кралско величество като дарител на църковни санове и благодеяния.
В отговор на подобни сериозни обвинения православните публикуваха писмо от Константинополския патриарх Тимотей, с което той делегира на патриарх Теофан правомощието да упражнява каноничен надзор и да извършва всички свещени обреди по време на престоя му на територията на Жечпосполита. Бяха оповестени и универсалите на крал Сигизмунд III и коронния хетман Жолкевски, нареждащи на патриарх Теофан да бъде осигурено безпрепятствено преминаване през територията на държавата и лични писма от краля до патриарха на Йерусалим, от които следваше, че пред хиротония на православните епископи, крал Сигизмунд изобщо не смяташе патриарха нито за измамник, нито за шпионин. Относно факта, че не е имало съгласие на краля при посвещаването, православните отговарят, че според текста на клетвата, положена от Сигизмунд III на коронационния парламент през декември 1587 г., кралят се заклел ненарушимо да пази правата и институциите на Православна църква, към която принадлежат значителна част от поданиците му. Най-важната част от тези права е правото да има собствена йерархия, което е многократно потвърждавано от конституциите на Сейма и различни кралски привилегии. Що се отнася до предполагаемото нарушение от страна на православните на правата на краля да „представя“ кандидати за епископски катедри, православните категорично протестираха срещу налагането от полското правителство на каноничното право върху Православната църква – Католическата църква. Според католическите канони правото да се избират епископи принадлежи на върховната власт на папата, който делегира това право на католическите крале, които действат като изпълнителен орган на папската власт. Полското правителство се опита да наложи на Православната църква това тълкуване на кралското „право на служене на църковен хляб“. Православните, без да отхвърлят кралските претенции, обясниха, че православната църква тълкува това кралско право по различен начин от католическата църква, а именно като привилегия на краля да представлява пред държавната власт епископ, избран от църквата и вече ръкоположен. Но в случая с крал Сигизмунд III това се оказва невъзможно поради факта, че самият той вече е нарушил тази заповед и собствената си клетва, представяйки, без знанието на Константинополския патриарх, духовенството и неговите православни поданици, Митрополит на Киев Михаил Рогоза и други епископи, които се отклониха от унията - чужд и неверен пастир, папата.
Разбира се, всички аргументи на православните бяха безсилни срещу последния аргумент на царете, който, както знаете, са оръдия. Но скоро стана известно за нахлуването в Полша от турската армия, водена от султан Осман. Въпреки отчаяните призиви на Сигизмунд към европейските монарси да действат като обединен християнски фронт срещу мохамеданите, всички те му отказаха военна помощ. Папата също не изпрати на краля нищо друго освен уверения в молитвите си. В тази връзка доста пикантни изглеждат писмата на крал Сигизмунд и краковския архиепископ Мартин Шишковски до „самозванеца и турски шпионин“ йерусалимския патриарх Теофан с молба да убеди православните казаци да застанат на страната на полската армия в предстоящата война срещу Турция. По-специално краковският архиепископ пише: „като знаем, че Ваше Превъзходителство има голямо влияние върху казаците, ние Ви молим да ги инструктирате, така че в това трудно време за Полско-Литовската общност и целия християнски свят, те доброволно да започнат да служат техен цар, защитаващ целостта на тяхната вяра и отечество“. За да спечели подкрепата на патриарх Теофан и казаците, крал Сигизмунд обещава пълна свобода на православната религия в Полско-Литовската религия и официално признаване на епископите, ръкоположени от патриарха. И патриархът на Йерусалим, и хетманът знаеха много добре стойността на обещанията на Сигизмунд. Въпреки това, на Коледа 1621 г. в Запорожката Сеч пристига пратеник с писмо от патриарх Теофан, в което той благославя запорожките казаци да се противопоставят на Осман: „За тази служба ще постигнете и факта, че възстановената от мен йерархия, митрополит и епископи във вашата църква е кралят, който ще потвърди със своите привилегии.” Султан Осман II също изпрати пратеници до цар Михаил Феодорович и хетман Яков Бородавка в Сеч, предлагайки сключване на военен съюз срещу Полша. Султанът обещава на Запорожките казаци автономия в рамките на Османската империя.
С благословията на патриарх Феофан през юни 1621 г. казаците свикват Рада с участието на духовенството. На казашката Рада беше решено да подкрепи полския крал във войната в Турция и да изпрати Петър Сагайдачен при него за преговори относно условията, при които казаците се съгласяват да подкрепят Полско-Литовската общност в тази война.
Хетман Яков Бородавка се придвижи към Хотин много бавно, изразявайки ясно нежелание да влезе в битка със 160-хилядната турска армия. Протягайки се на десетки километри, казашките войски, под претекст, че се нуждаят от провизии и фураж за коне, опустошиха именията на полската шляхта. По това време П. Сагайдачен преговаря с крал Сигизмунд. Делегацията включваше епископ Владимирски и Брестки Езекиил Курцевич и още двама казаци.
Използвайки дипломатическите си умения по време на преговорите, Сагайдачен накара царя да удовлетвори исканията на казаците:
1. Предоставя на православното население свобода на религията и признава каноничните правомощия на православната йерархия, установена от патриарх Теофан.
2. Признаване на властта на хетмана, избран в казашката Рада на териториите, контролирани от казаците.
3. Отмяна на решенията на Сейма, които ограничават свободите и правата на казаците.
4. Премахване на длъжността пълномощен представител на полското правителство в Запорожката Сеч.
Така П. Сагайдачен успява да постигне признаване на автономията на казашките територии в административното и църковното управление.
Вдъхновен от „честния кралски” Сигизмунд, Сагайдачен се втурна от Варшава право към фронта, където вече го чакаше татарска засада с отровна стрела...
Султан Осман II поема управлението на империята, след като еничарите свалят чичо му, султан Мустафа, на 14-годишна възраст. По време на битката при Хотин той е на 17 години. 2 септември 1621 г., едва прогледнал царска армия, той заповяда на войските да влязат в битката директно на марша. Султанът се заклел да не яде, докато турците не влязат в лагера на командващия полските войски княз Владислав. Но битката продължи пет седмици. До края на деня на 4 септември турците, убедени в безполезността на артилерията си, започват да отстъпват. Казаците нахлуха в турския лагер. За да го задържат, те изпратиха пратеници до коронния хетман Хоткевич с молба да изпрати подкрепления, но хетманът реши да пощади полските войници. Казаците трябваше да напуснат турския лагер и богатата си плячка. Казаците се разбунтували срещу поляците и искали да ги оставят сами да се бият срещу турците. Пьотър Сагайдачен разбра, че някои от атаманите, водени от Яков Бородавка, търсят причина да излязат от тази война. Това ще анулира завинаги всички споразумения, сключени във Варшава.
Спешно е свикана казашка рада, на която хетман Яков Бородавка е обвинен в заговор с турския султан. Я. Бородавка е екзекутиран и на негово място е избран П. Сагайдачен. В резултат на яростната съпротива на казашките полкове султан Осман е принуден да започне мирни преговори. Християнска Европа е спасена от турското нашествие.
Царят не изпълни обещанията си към Сагайдачни. Освен това поляците обещаха на турците да разоръжат казаците. След като научиха за това, запорожките казаци организирано отидоха в Сеч. След битката при Хотин казаците се укрепиха в териториите под техен контрол и защитиха с оръжие разпоредбите на договора, сключен от Сагайдачен във Варшава.
Връщайки се в лагера на казаците след среща в щаба на хетман Ходкевич, Сагайдачен попада в татарска засада и е ранен от отровна стрела. Кралят изпрати на Сагайдачен като награда за спасяването на Полско-Литовската общност скъпоценен меч, инкрустиран със злато и диаманти, с надпис на латински: „Владислав на Кошевския Конашевич близо до Хотин срещу Осман“. От едната страна на меча беше гравирано изображение на битката на древните воини, а от другата - присъдата на Соломон. С това царят искаше да отдаде почит на Сагайдачен като изключителен командир и дипломат. Изпратен в Киев, придружен от кралския лекар, Сагайдачен разбира, че скоро ще умре. Той завещава цялото си имущество на Лвовското и Киевското братство, както и църкви и манастири. Те също така дариха значителни средства на сиропиталища и болници. Преди смъртта си Сагайдачен пише две писма до краля, в които го предупреждава, че поддържането на териториалната цялост на Жечпосполита е невъзможно без гарантирано зачитане на правата и свободите на неговите православни поданици: „Аз, след като смирено прегърнах вашия кралски крака на величеството, смирено и със сълзи молят бедствията, извършени върху казаците и злобата, по високата и страхотна заповед на ваше превъзходно царско величество, да бъдат забранени и укротени.Особено така, че нашият съюз, с разрешението на ваше величество, разрушен от светейшият йерусалимски патриарх Теофан, не възобновява и не надига рога.Ние смятаме, че отците йезуити и целият клир на Римската църква има кого да привлекат към нашия съюз тези народи, които не познават и не вярват в Христос изобщо, но ние, православните, се придържаме към древните свети апостолски и отечески традиции и догмати без всякакъв съюз и не се отчайваме за постигане на спасение и вечен живот. Това са моите две желания за вас. Ако се подчинявате на слугите и заповядвате вашите деца винаги да ги наблюдават, тогава тяхното благородство и цялата корона винаги ще останат в мълчание...”
Сагайдачен умира на 10 април 1621 г. и е погребан в Богоявленската катедрала на Киевския братски манастир. Всъщност хетман Петър Сагайдачен подготви почвата за формализиране на независимостта на православното население на Полско-Литовската общност от властта на чужда държава. На хетман Богдан Хмелницки беше предопределено да завърши делото на живота си.
(по бащино име Конашевич, т.е. Кононович) - малкоруски деец, православен благородник от град Самбир; учи в училището Острог във Волин; в края на 16 или самото начало на 17 век. отиде в Запорожие, където през 1605 г. беше начело на битката, вождът на Кош. Под негово ръководство казаците превземат турската крепост Варна през 1605 г. и Кафа (Феодосия) през 1606 г., като опожаряват турския флот и освобождават много християнски роби. Тогава Полша беше заета с война с Москва и затова се угоди на С. През 1618 г. тя се обърна към него с молба да помогне на княз Владислав, който се движеше към Москва; С. с 20 000 казаци превзе Ливни и Елец, разби московското опълчение на Пожарски и Волконски и изведе Владислав от трудна ситуация. Той се завръща не само като вожд, но и като фактически хетман на Украйна. През 1620 г. С. убеждава йерусалимския патриарх. Теофан, завръщайки се от Москва, възстановява унищожената от унията православна йерархия и ръкополага Йов Борецки, както и няколко други епископи, за киевски митрополити. Полша се примири с това, защото отново имаше нужда от С.: турците й нанесоха страшно поражение при Цецора. Във Варшава се проведе съвет, на който С. беше поканен като „представител на великите и добрите“. През 1621 г. се състоя известната битка при Хотин; турците трябвало да сключат неизгоден за тях мир. С. е тежко ранен. Царят щедро възнагради С. и казаците за подвизите им край Хотин. Литовският канцлер Сапиеха нарича есето на С. „За унията“ „ценно“. С. умира през 1622 г. и е погребан в Киев, в Братския манастир. Виж Максимович, "Изследване на хетман Пьотр Конашевич С." и "Приказката за хетман Петър С." („Събрани съчинения.“, кн. I).
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
Петър Сагайдачен
Хетман на Запорожката армия
Засилването на полското потисничество и католическата експанзия в края на 16 век стимулират консолидацията на украинския народ, но не толкова под покровителството на князете (които често приемат католицизма), а около казаците и Запорожката Сеч.
Полските власти законно признаха казаците като специална класа. Но статутът на казаците официално имаше малък брой хора, включени в регистъра на онези, които бяха включени гранична службаПолско-Литовска Жечпосполита. Тези казаци се наричаха регистрирани казаци.
Формирането на регистрираните казаци започва с универсала на Сигизмунд II Август (1572 г.), според който отряд от 300 казаци е приет на държавна военна служба. През 1578 г. следващият крал Стефан Батори увеличава регистъра до 500 души. Те бяха официално освободени от властта на земевладелците и старейшините, имаха собствен военен съд и получаваха заплата за службата си. За да поддържат арсенал, болница с дом за инвалиди и възрастни хора (обаче малко от казаците доживяха до старост), им беше даден град Трахтемиров. Регистрираната казашка армия беше снабдена с военни регалии: пурпурно знаме (банер), армейски печат, бунчук, хетманска булава, тамбурини и тръби.
Едновременно с консолидацията на казачеството се активизира дейността на украинското филистерство, шляхта и духовенство, които се борят за запазване на традиционните права. Православното културно-просветно движение в Украйна през 70-90-те години на 16 век се развива под формата на организация на градските братства. Техните представители съзнателно се стремят да запазят своята религиозна и духовна идентичност.
През втората половина на 16 век казашкото и просветното движение все още са слабо свързани. Те се развиват, така да се каже, на различни равнини, въпреки че са добре известни случаи на възпитаници на училището в Острог, които се присъединяват към казаците. Сред тях е легендарният водач на казашкото въстание Северин Наливайко, брат на православния учен, преподавал в Острожката академия Демян Наливайко.
Въпреки това, специална роля в сплотяването на водещите сили на украинския народ за борба за права и национални интереси (предимно казаците, киевските бюргери и част от образованото духовенство, което остана верно на православието) принадлежи на славния хетман на Запорожката армия Петро Конашевич-Сагайдачен.
Петро Конашевич, по-известен с прозвището Сагайдачен, дадено му от казаците („сагайдак” означава „колчан” на украински), е една от най-емблематичните фигури в старата украинска история. Той трябваше да се бие на Черно море и близо до стените на Москва, заедно с поляците, да блокира пътя на турците към Европа и, противно на волята на полския крал, да възстанови православната йерархия в украинско-беларуските земи. Но като истински казак, той поставя над всичко личната свобода, православната вяра, военното другарство и запорожското братство. Тези качества се възпяват в народни песни, посветени на него, които са популярни и до днес.
Малко се знае за ранния живот на Сагайдачен. Той е роден около 1570 г. близо до град Самбир, недалеч от Лвов, в православно дворянско (благородно) семейство. Може би след Лвов или някое друго братско училище той отива да учи във Волин в Острожката славяно-гръко-латинска колегия (академия), която е под патронажа на княза и киевския управител Константин-Василий Острожски.
След като завършва колежа, младият Пьотър Конашевич се занимава с преподавателска практика в Киев. По-специално, известно е, че известно време той е бил учител в къщата на градския съдия Ян Аксак. Но мирната работа в областта на народното образование явно не отговаряше на неговия енергичен и решителен характер. Жестоката борба срещу татарските набези, водени от запорожките казаци и отрядите на старейшините на граничните укрепени градове (Черкаси, Чигирина, Уман), не стихна. В същото време във връзка с провъзгласяването на Брестката църковна уния през 1596 г. ситуацията в Украйна рязко се влоши. Шляхтата, останала вярна на православието, вдъхновена от призивите на княз Константин Острожски, е готова да се бие с оръжие в ръка за запазването на бащината си вяра. Петро Конашевич не можа да остане встрани от тези епохални за Украйна събития.
По това време Запорожката Сеч, възникнала отвъд Днепърските бързеи (оттук и името й), се превърна в училище за рицарска смелост за православната украинска младеж от всички класи. В началото му в средата на 16 век стои известният княз-атаман Дмитрий Вишневецки. Казаците на демократична основа създадоха православно военно братство, което някои изследователи са склонни да сравняват със западното рицарски ордени. Жените не бяха допуснати в Сеч. Всички основни въпроси бяха решени чрез избори и на общо събрание на казаците. Човек от всякакъв ранг и произход може да стане член на общността. Условията за приемане бяха само вярност към православието и доказана в битка смелост.
Сечовите казаци, които защитаваха Украйна от татарско-турските войски, бяха извън обсега на полската администрация. Тук се събраха от благородни православни благородници до избягали роби - всички, които, притежавайки военна доблест, не искаха да се примирят с реда, наложен от поляците. Веднъж в Сеч, всички станаха равни, а позицията и повишението във военната служба се определяха единствено от личните качества на човека.
От времето на Байда-Вишневецки запорожките казаци са станали известни със смелите си кампании срещу Кримското ханство и турските укрепени градове в Северното Черноморие. От края на 16 век Запорожие също става център на борбата на православното население на Украйна срещу полско-католическата експанзия. Оттук на бой царски войскиИзпълняват отрядите на К. Косински и С. Наливайко. Славата на Сич достигна дворовете Западна Европа, както се доказва по-специално от посолството на германския император при запорожките казаци през 1594 г. Целта на неговия водач Ерих Ласота е да сключи съюз с казаците за съвместна борба срещу могъщата Османска империя.
Около 1600 г. Петро Конашевич се озовава в Запорожката Сеч и много скоро става един от признатите казашки лидери. Той беше на около 30 години и вероятно вече имаше достатъчно боен опит, въпреки че къде и с кого трябваше да се бие в младите си години остава неясно. Той може да участва в борбата срещу татарските отряди, които продължават да безпокоят граничните украински земи, и в споменатите антиполски казашки въстания от 90-те години на 16 век. Но истинската слава дойде при него точно в Сеч и той влезе в историята преди всичко като атаман, а след това като хетман на Запорожката армия.
В първите години на 17 век Пьотър Конашевич е един от организаторите и ръководителите на блестящите казашки походи в татарско-турските владения. През 1601 г. казаците пробиват Перекоп и опустошават Северен Крим. На следващата година на своите леки и маневрени лодки („чайки“) те извършват морски рейд в долното течение на Днестър и Дунав, нанасяйки удари по турските владения близо до Акерман (Белгород-Днестровски) и Измаил. Това беше последвано от пътуване до темата на турския султанМолдова, а след него и Сагайдачен, на страната на полските войски начело на казашкия отряд, участва във войната в балтийските държави.
В тези тежки походи Петър проявява изключителна смелост и военно-организационен талант. Авторитетът му непрекъснато нараства и през 1605 г. той за първи път е избран за хетман на Запорожката армия. В същото време запорожките казаци, водени от Сагайдачен, извършват блестящ морски рейд в Черно море и превземат турската крепост град Варна на българския бряг, а на следващата година нанасят болезнени за турците удари на Очаков и Перекоп и татари, опустошаващи околните области.
Тези успехи донесоха на Сагайдачен общоевропейска слава. Запорожките казаци, както по времето на Байда-Вишневецки, обърнаха в своя полза хода на борбата срещу турско-татарските войски в Северното Черноморие. От това време до смъртта на известния хетман военната инициатива неизменно принадлежи на казаците. През 1609 г. казаците, водени от Сагайдачен, на своите „чайки“ отново излязоха в Черно море и изгориха мощните турски градове-крепости Измаил, Килия и Акерман, освобождавайки, както обикновено, много християнски роби, изнемогващи в плен.
Пьотр Конашевич обаче не успя да се възползва напълно от плодовете на своите победи. През тези години, във връзка с вълненията и вълненията в Московското царство, много запорожци, подобно на донските или терекските казаци, търсеха плячка и слава в армиите на самозванците - Лъже Дмитрий I и Лъже Дмитрий II, действащи в съюз с лидер на бунтовническите сили, Болотников, казашки атаманикато „Царевич Петър“ или Заруцки.
Участието в тези по същество хищнически операции отвлече значителна част от украинските казаци от консолидирането на успеха, постигнат от Сагайдачен в района на Северното Черноморие. Самият Сагайдачен не се е замесил в тези измами. Нещо повече, действията, които той ръководи срещу татарите и турците, обективно облагодетелстват Московската държава, тъй като обтягат отношенията между Османската империя и Полско-Литовската общност. Въпреки това, всеки казак, на свой собствен риск и риск, избира къде, за какво и с кого да се бие.
Полският крал Сигизмунд III, който стоеше зад всички тези приключения, искаше да подчини Московското царство и да постави сина си, принц Владислав, на престола в Кремъл. Страхувайки се от война с Турция, той решително се противопоставя на действията на запорожките казаци в района на Черно море. Заповедите и заплахите му обаче вече не тревожеха много казаците. Украинският народ, представен от сечовото рицарство (и запорожките казаци в официалните документи често се наричаха „рицари“ - рицари), формираха свои собствени, напълно независими въоръжени сили.
През 1612 г. Сагайдачен отново нахлува в Кримското ханство, опустошава Козлов (Гизлеу, днешна Евпатория), след което, заобикаляйки полуострова, нанася удар в Кафе (Феодосия), който принадлежи на турците. Но по това време той получава новина, че татарската орда е нахлула в земите на Подолия. Запорожкият хетман обърна войските си на север, прегради татарите, които се връщаха от Украйна, и внезапно ги нападна при Конские води. В резултат на победата казаците завладяха имуществото, ограбено от войските на хана, и освободиха много затворници.
Атаките на Запорожие срещу турските крепости в Черноморския регион се възобновиха с нова сила след края на Смутното време в Московската държава и притока на нови маси казаци от север към Сеч. Истинският триумф на Запорожката армия е морската кампания от 1614 г. до южния бряг на Черно море. Сагайдачен успя да превземе един от най-големите турски пристанищни градове - Синоп, да унищожи местния гарнизон, да освободи християнските роби и да се върне в Украйна с богата плячка, почти без загуби.
Този успех беше последван през следващата година от смел и не по-малко успешен набег на 80 запорожски „чайки“ в Истанбул. Казаците успяха бързо да изгорят два от столичните кейове, а след това в битка с турска ескадра да пленят няколко галери и да избягат (а според някои източници дори да пленят) турския командир.
Но Сагайдачен не спря дотук и не даде почивка на враговете. През 1616 г. той ръководи морска експедиция до Кафа, където се намира най-големият пазар за роби в Северното Черноморие и хиляди християнски роби изнемогват в очакване на съдбата си. Бързо нахлули в пристанището, казаците изгорили разположения там турски флот и превзели крепостта. А освободените пленници разнасят славата на доблестния хетман из всички части на Източна и Централна Европа.
Последното от турските черноморски пристанища, превзето от запорожския отаман, е град Трапезунд (Трабзон) на южния бряг на Черно море. След разрушаването му от казаците, разгневеният султан заповядва да бъдат екзекутирани великият везир и много от неговите военачалници. Последният акорд в тази победоносна борба беше кампанията от 1619 г., водена от Сагайдачен срещу кримския хан.
В продължение на 20 години основните сили на казаците бяха изпратени, както виждаме, да се борят с Османската империя и Кримското ханство. Крал Сигизмунд III често беше изключително недоволен от това, но не можеше да предотврати действията на казаците. Но въпреки цялата независимост на казаците по отношение на полските власти, те не се отказаха официално от гражданството на Полско-Литовската общност и трябваше да вземат предвид интересите на Краков. В края на краищата, за да се бият с турците, казаците се нуждаеха от рационално снабдяване с храна, оръжия и боеприпаси от украинските градове, където бяха разположени кралските гарнизони. Освен това, в случай на всеобща война с Османската империя (която скоро започва), врагът може да бъде спрян само от съвместни полско-украински сили.
Следователно Сагайдачен, подобно на коронния хетман Станислав Жолкевски, който командваше полските войски в Украйна, в случай на казашки въстания, се стремеше да намери мирно решение и да не доведе ситуацията до открита война с Полско-Литовската общност. Турция, която имаше огромен военен потенциал, веднага щеше да се възползва от такава война.
Един от компромисите е постигнат по време на преговорите между Сагайдачен и хетмана на короната през октомври 1617 г. по време на срещата им в участъка Сухая Олшанка близо до Била Церква. Поляците се съгласиха да разширят казашкия регистър и в отговор на това казаците се задължиха да не нападат произволно Крим и турските владения.
Освен това полските власти, които се нуждаеха от подкрепата на украинските казаци в продължаващата война с Московската държава, бяха принудени да направят значителни отстъпки по религиозния въпрос. Кралят по принцип се съгласява да признае официално в рамките на полско-литовската държава законно премахнатото и заменено от униатското духовенство православна църква с нейната йерархия и земевлаждане.
Но отношенията на казаците с правителството на цар Михаил Федорович Романов не се развиха по възможно най-добрия начин. Администрацията на Кремъл, считайки Полско-Литовската общност за свой основен враг, след изгонването на поляците от Москва, влезе в приятелски отношения с турците и кримските татари, възнамерявайки да ги въвлече във войната с крал Сигизмунд III. Възобновяването на такава широкомащабна операция обаче постави украинските земи на риск от ордите на султана. Следователно казаците, водени от Сагайдачен, в първите години от царуването на цар Михаил се оказаха в лагера на неговите противници.
В такъв сложен контекст на международните отношения причините за съвместната кампания на полската армия под командването на княз Владислав (който по-късно става крал на Жечпосполита) и запорожките казаци, водени от Сагайдачен, към Москва (1618 г.) стане ясно. Королевич, който се придвижваше до руската столица по най-краткия път от Смоленск, държан от поляците, очевидно бързаше. Приближавайки стените на града, той се оказа обкръжен. Въпреки това Сагайдачен, който пристигна навреме (превземайки Елец, Ливни и редица други градове по пътя), успя да спаси полската армия.
Този епизод имаше далечни последици за развитието на украинско-полските отношения. Пламенният католик Сигизмунд III, с цялата си колониална политика към Украйна, изпитвайки чувство на благодарност към Сагайдачен за спасяването на сина му, официално одобри хетманското си достойнство по отношение на украинските казаци (по този начин всъщност признава реалната му власт над по-голямата част от Днепърска Украйна ). Споразумение с коронния хетман Золкиевски през октомври 1619 г. на река Раставица близо до град Паволоч допълнително укрепва позицията на лидера на казаците.
Но въпреки кралското обещание да възстанови православната църковна йерархия, официално ликвидирана от Брестката уния, полското правителство нямаше да направи реални отстъпки на украинците по религиозния въпрос. Следователно още в началото на 1620 г. (след завръщането на казаците от кампанията в Крим) конфронтацията ескалира толкова много, че казаците, с подкрепата на киевското духовенство, са готови да напуснат гражданството на полско-литовския Жечпосполита и постъпва на служба при цар Михаил. Условията на евентуалния преход бяха обсъдени в Москва от посланика на Сагайдачни Пьотр Одинец.
През същата 1620 г. със силната подкрепа на киевчани и прекия активно участиеСагайдачен, под защитата на отряди казаци, в Киев, в съответствие с църковните канони, е извършено възстановяването на православната митрополия. Той беше оглавен от изключителен църковен и културен деец, полемист и просветител Йов Борецки, който беше близък до знаменития хетман.
Заслужава да се отбележи и личното участие на хетмана в създаването на колегиум в Киев на Подол, в Братския Богоявленски манастир, който стана основа за известната Киево-Могиланска академия - една от първите православни висши образователни институцииевропейски тип. Когато полските власти започват да се намесват в работата на това училище, Сагайдачен през 1616 г. лично и с цялата Запорожка армия се записва като един от „братята“. С този жест той постави новосформирания колегиум под въоръжената защита на Сеча.
Акцията за възстановяване на Киевската православна митрополия, извършена против царската воля, доведе до рязко влошаване на отношенията между Краков и Запорожие. Въпреки това не продължи дълго. започна голяма войнамежду Османската империя и Полско-Литовската държава, чиято арена биха могли да бъдат земите на Украйна.
През септември 1620 г. турската армия нанася тежко поражение на полската армия (която включва украински казаци, но без Сагайдачен) в Молдова, на Цецорските полета. Тук, по-специално, коронният хетман Жолкевски и много други войници на полско-литовската държава, включително чигиринският подстароста Михаил Хмелницки, загинаха героично, а синът му Богдан (бъдещият хетман на Украйна) беше пленен от османците за три години години.
Поражението на Цецорските полета отвори пътя на враговете към Украйна и татарите не закъсняха да се възползват от тази възможност. Още през октомври 1620 г. Буджакската орда подлага Подолия на жесток грабеж. Следователно, при цялото изостряне на украинско-полските отношения, и двете страни, в интерес на съвместната отбрана, трябваше да търсят помирение и обединение на силите.
При сегашните условия полското правителство не можеше да си позволи конфронтация със Запорожие, а самите казаци добре осъзнаваха мащаба на надвисналата над Украйна заплаха. През ноември 1620 г. във Варшава е свикан държавен парламент, на който Сагайдачен успява да убеди полските власти да се примирят с възраждането на Киевската митрополия. Кралят даде официални обещания относно бързото „успокояване на гръцката вяра“.
След новината за ново настъпление на огромна турска армия, през юни 1621 г. казашката рада в участъка Сухая Дубрава, с участието на православното духовенство и самия митрополит Йов Борецки, решава незабавен марш на казаците и цялата украинска Казаците в помощ на полската армия, чийто командир е назначен за нов коронен хетман Й. Ходкевич.
Обединените славянски войски (30 хиляди полски войници и 40 хиляди украински казаци) в началото на септември 1621 г. спряха над 150 хиляди (според други източници до 250 хиляди) турски орди в крепостта Хотин и през следващия месец нанесоха серия от поражения върху тях. Противникът беше принуден да се оттегли на територията на Молдова. Опасността от турско завладяване на Украйна е премахната, но загубите на съюзниците също са впечатляващи.
В битките край Хотин Сагайдачен е смъртоносно ранен. В тежко състояние светлият хетман е докаран в Киев с каруца, предоставена от княз Владислав и придружен от личния си лекар, където живее още няколко месеца, без да става от леглото. От негово име, от името на цялото украинско казачество, филистерството и православното духовенство, в началото на 1622 г. делегация отива във Варшава в Сейма с искане за ликвидиране на унията и пълно признаване на Киевската митрополия, която е била реставриран година и половина по-рано. Кралят беше готов да направи това, но депутатите от Сейма, под влиянието на католическата йерархия, отново блокираха приемането на съответната резолюция.
Отлично определение
Непълна дефиниция ↓
Пьотър Конашевич-Сагайдачен(зап.руски: Петър Конашевич Сагайдачен, украински Петро Конашевич-Сагайдачен, полски Пьотр Конашевич-Сахайдачни, ок. , село Кулчицы, Самбирское староство, Руско воеводство, Жечпосполита - 20 март, Киев, Жечпосполита) - хетман на Негова кралска милост на Запорожката армия, водач на регистрираните казаци в служба на Жечпосполита о, православен благородник с герб Побог от земя Пшемисл. Организатор на успешни кампании на регистрирани казаци срещу Кримското ханство, Османската империя и Руското кралство на страната на Полско-Литовската общност, филантроп на православни училища.
Младост
Пьотър Конашевич е роден в село Кулчици, Перемишлска земя, Руско воеводство (сега Самбирски район, Лвовска област) в дребно дворянско православно семейство.
Предводител на Запорожките казаци
В края на 16 или в самото начало на 17 век Пьотър Конашевич отива в Сеч (Д. Яворницки твърди, че „тук около 1601 г. поради някакви семейни недоразумения той се насочва към Сеч“). Участва в молдовските и ливонските кампании от 1600-1603 г. вече в ранни временаПо време на престоя си в Сеч Сагайдачен показа таланта си на военачалник; казаците го избраха за конвой, поверявайки му да ръководи цялата артилерия на Сеч.
В периода между 1605 и 1610 г. Сагайдачен става началник на Сеч като Кошевой атаман.
Що се отнася до въпроса кога Сахайдачен за първи път е избран за хетман, няма ясен отговор.
Политическият памфлет, приписван на архиепископ Георги Конисски, „История на Рус или Малка Русия“, гласи, че:
Други източници сочат, че през 1606 г., без да питат поляците, казаците избират Сагайдачен за хетман, който „се обявява за хетман от двете страни на Днепър и цялата Запорожка армия“. (A.F. Смирнов в коментара към лекция XLVI от пълен курсРуската история Ключевски нарича Сагайдачен хетман на регистрираните казаци.)
Впоследствие Сагайдачен три пъти и за дълго време е лишен от хетманския боздуган (1610, 1617, 1620).
Първите кампании срещу кримчани и турци (1606-1616)
Основна статия: Морските пътешествия на запорожките казаци
С развитието на Запорожката Сеч борбата на казаците срещу турците и татарите придобива активен настъпателен характер. В началото на 17 век, когато казаците, както свидетелства украинският историк В. А. Антонович, „има повече от четиридесет хиляди“, те не само отблъскват нашествията на татарски и турски войски, но и започват активно настъпление срещу владенията на Турция и нейния васал, Кримските ханства, опитвайки се да пренесат военните действия на тяхна територия. Казаците с десетки, а понякога и със стотици лодки с чайки извършвали морски пътувания до Крим и Черноморското крайбрежие. Но основната посока на казашките морски кампании беше крайбрежието на Турция.
Сагайдачен реформира Сеч, което доведе до повишаване на дисциплината и боеспособността на казашката армия. Той се обърна партизански отрядиКазаците в редовната армия, елиминираха свободните от армията, въведоха строга дисциплина, забраниха пиенето на водка по време на морски пътувания и често „наказание до смърт“ за пиянство.
Московска кампания (1618)
Следващите обещания на полското правителство
След поражението на армията на хетман Ходкевич край Москва през 1612 г. от второто опълчение на Минин и Пожарски, Полша не се нуждаеше от войни с Турция за казаците. Целта на царя е да постави сина си княз Владислав на московския престол. Претърпяла тежко поражение, полската корона се нуждае от подкрепата на запорожките казаци за намеса в Московското царство.
Сагайдачен изложи условията за участие на казаците в кампанията:
Кралят и Сеймът частично се съгласиха с тези искания (според споразумението от Олша, сключено през октомври 1617 г., броят на регистрираните казаци беше ограничен до хиляда) и изпратиха kleinodas, тоест боздуган, хвощ, печат и знаме, на своята армия. През лятото на 1618 г. 20 хиляди казаци, водени от Сагайдачни, се преместиха през Ливни към Москва, като по пътя превзеха Путивл, Рилск, Курск, Валуйки, Елец, Лебедян, Данков, Скопин, Ряжск, прекъсвайки пространството между Курск и Кроми.
Превземането на Ливен, Елец, Лебедян и Данков. Жестокостта на черказците
| И той, пан Саадачна, дойде от Черкаси близо до украинския град Ливни и превзе Ливни с щурм, и проля много християнска кръв, уби много православни селяни с техните жени и деца невинни и извърши осквернения на много православни християни и оскверни и разруши Божиите църкви и ограби всички християнски къщи и взе в плен много жени и деца. |
Губернаторът на Ливни Никита Иванович Егупов-Черкаски също е заловен; вторият губернатор, Петър Данилов, е убит в битка. Оставяйки пепелта на мястото на Ливен, Сагайдачен отиде по-нататък в Елец. Елец е добре укрепен и е защитен от до 7000 воини (гарнизонът наброява 1969 души и към него се присъединява армията на губернатора на Мценск). Елец държеше граничната отбрана срещу татарски набези на площ от около седемдесет километра по фронта и до четиридесет в дълбочина. Жителите на Елц се затвориха в крепостта и героично се бориха с атаките. Отбраната на Елец се ръководи от войводата Андрей Богданович Полев. Броят на вражеските войски, щурмуващи града, беше толкова голям, че според очевидец, който беше в Елец по време на обсадата, черкасците, въпреки огромните загуби от крепостната артилерия, се изкачиха до портите на Аргамачи със собствените си бити хора. .. над труповете. Въпреки това, като видя, че градът не може да бъде превзет със сила, Сагайдачен прибягна до хитрост. Той вдигна обсадата и се престори, че отстъпва. Войводата Полев повярва и заповяда да преследва врага, „с всички хора напусна града“.
Жителите на Йелец, увлечени от преследването, се отдалечиха от града и по това време отряд казаци, седнал в засада, нахлу в беззащитния Елец. След като казаците превзеха крепостта, местните свещеници отидоха при Сагайдачни с молба да се смилят над града и да предадат на пратеника на царя Степан Хрушчов заедно с „съкровищницата“. Сагайдачен прие капитулацията и изпрати малък отряд да извърши арести и реквизиции.
Резултати от кампанията срещу Москва
Тъй като полското правителство няма пари да продължи войната, Деулинското примирие е сключено на 24 декември. Владислав се отказва от правата си върху московския престол, за което Полша получава Смоленските и Чернигово-Северските земи (общо 29 града). Запорожките казаци получиха плащане от полския крал за кампанията - 20 хиляди злато и увеличение на броя на регистъра. 4 полка заминаха за Архангелска област.Полк под командването на Ждан Коншин замина от близо до Калуга: казаците обявиха, че преминават на служба в Москва. Част от казаците, водени от полковник Тарас, отиват в Европа и при австрийския император Фердинанд, за да участват в битките на Тридесетгодишната война на Рейн, Пфалц и Унгария. Някои отряди, чрез посредничеството на кримския хан Шагин-гирей, отишли да служат на персийския шах Абас, който тогава воювал с Турция.
След Московската кампания
След Деулинското примирие поляците, след като освободиха силите си, съсредоточиха значителна част от тях под ръководството на Жолкевски в района на Днепър, за да възстановят реда там. Сагайдачен отново се оказа изправен пред избор. Или реши да воюваш с поляците, или за мирно съжителство. Той трябваше да избере второто и да сключи споразумението Роставицки с поляците на реката. Раставицата до с. Паволоч 17 октомври 1619 г. Според Споразумението от Роставицки всички казаци, записани в тях през последните пет години, трябваше да бъдат премахнати от регистрите. Броят на регистрираните казаци беше определен на 3 хиляди, а всички останали трябваше да се върнат под властта на полските земевладелци. Това споразумение предизвика буря от възмущение сред казаците. Недоволните бяха водени от Яков Неродич-Бородавка, който беше провъзгласен за хетман през декември 1619 г., когато Сагайдачен отиде да се бие срещу татарите близо до Перекоп.
За да успокои недоволните, Сагайдачен прибягва до сурови мерки: изгаря казашки лодки в Сеч и възстановява охранителна крепост на Хортица, за да пресреща неразрешени кампании на казаците.
Преговори за преминаване на служба на руския цар (1620 г.)
С активното участие на Сагайдачен на 15 август 1620 г. Йерусалимският патриарх Теофан в Печерската лавра възстановява Киевската православна митрополия, а също така е възстановена православната йерархия, ликвидирана след Брестската църковна уния от 1596 г.
Във Варшава се провежда съвет, на който Сагайдачен гарантира, че правителството на Полско-Литовската общност се съгласява да удовлетвори исканията на казаците:
- премахване на длъжността старши офицер над казаците от полското правителство;
- признават властта на избрания на казашкия съвет хетман над цяла Малка Русия;
- премахване на решенията на Сейма относно ограниченията на свободите и правата на казаците;
- осигурява на населението на Малка Рус свобода на религията.
- Православната йерархия (митрополит, епископи), осветена от патриарха и призната от правителството, не трябва да бъде преследвана от властите на Полско-Литовската общност.
Това беше значителен успех: всъщност беше призната автономна казашка република в Малка Русия, начело с избран хетман. [ ]
В края на август 1621 г. настъпва смяна на властта в Запорожката армия близо до Могилев. Хетман Бородавка загуби боздугана си, беше арестуван и по-късно (8 септември) екзекутиран по заповед на Сагайдачен. Последният е провъзгласен за хетман. Фактът на отлагането и екзекуцията на Варт предизвика противоречиви мнения сред съвременниците. По-специално, мемоаристи от полско дворянство имаха рязко негативно отношение към личността на Бородавка, който очевидно беше представител на бедната част от казаците и беше много популярен сред тях. Неслучайно С. Жолкевски го характеризира като „най-малко добродетелния сред казаците и най-склонния към бунт, който обеща на казаците да отиде с тях не само в морето, но дори и в ада“.
Очевидно по-късно Сахайдачен изпита чувство за вина за смъртта на човек, който е направил толкова много за освободително движениев Югозападна Рус (Бородавка участва пряко във възстановяването на православната йерархия, ръководи въстаническото движение и др.). Ето защо, вече на смъртния си одър, Сагайдачен дава указания да запише Варт в своя паметник под името „Яков Хетман“. Очевидно така е искал да изрази закъснялото си разкаяние за съпричастността си към смъртта на този човек.
През септември 1621 г. се състоя известната битка при Хотин; на обединените сили на полските и казашките войски (около 80 хиляди души) се противопоставиха 162 хиляди турска армия(според други източници, 250 хилядна). Турците понасят големи загуби и с настъпването на зимните студове се налага да сключат неизгоден за тях мир.
Но тези победи отново не дадоха нищо на запорожките казаци. Въпреки че Сагайдачен лично получи от ръцете на княз Владислав като награда за успешни действия под
Имайте предвид, че след това Сагайдачен три пъти и за дълго време е лишен от хетманския боздуган (1610, 1617, 1620).
МОСКОВСКА КАМПАНИЯ (1618)
Следващите обещания на полското правителство
Полското правителство се нуждаеше от армия от казаци, за да участва в опита си да постави полския принц Владислав на московския престол.Сагайдачен изложи условията за участие на казаците в кампанията:
- признаване от Полша на съдебната и административна автономия на Украйна.
- премахване на забраните и ограниченията върху православната религия в Украйна;
- увеличаване на числеността на казашките войски;
- разширяване на казашката територия;
Кралят и диетата се съгласиха с всички тези искания на Сагайдачен и изпратиха на армията му клейноди, тоест боздуган, хвощ, печат и знаме. През лятото на 1618 г. 20 000 казаци, водени от Сагайдачен, се придвижват през Ливни към Москва (превземайки Путивл, Рилск, Курск, Елец, Лебедин, Скопин, Ряжск по пътя), прекъсвайки пространството между Курск и Кроми.
Превземането на Ливен, Елец. Жестокостта на черказците
Ливни беше второстепенна крепост Серифна линия. Стените на крепостта са били изградени от дърво и пръст. Ливенците оказаха яростна съпротива, но силите се оказаха твърде неравностойни: според списъка от 1618 г. в гарнизона на Ливени имаше само 940 души. „Ливенското опустошение“ е отразено в хрониките. Ето как е изобразено клането край Ливни в Белската хроника: „А той, пан Саадачной, дойде от Черкаси близо до украинския град Ливни, и превзе Ливни с щурм, и проля много християнска кръв, много православни селяни, и бичува невинно жените и децата им и извърши осквернения срещу много православни християни, оскверни и разруши Божиите храмове, ограби всички християнски домове и взе в плен много жени и деца”. Губернаторът на Ливни Никита Иванович Егупов-Черкаски също е заловен; вторият губернатор, Петър Данилов, е убит в битка. Оставяйки пепелта на мястото на Ливен, Сагайдачен отиде по-нататък в Елец. Елец е добре укрепен и гарнизонът наброява 1969 души. Елец държеше граничната отбрана срещу татарски набези на площ от около седемдесет километра по фронта и до четиридесет в дълбочина. Жителите на Елц се затвориха в крепостта и героично се бориха с атаките. Защитата на Елец се ръководи от губернатора Андрей Богданович Полев. Виждайки, че градът не може да бъде превзет със сила, Сагайдачен прибягна до хитрост. Той вдигна обсадата и се престори, че отстъпва. Войводата Полев повярва и заповяда да преследва врага, „с всички хора напусна града“. Жителите на Йелец, увлечени от преследването, се отдалечиха от града и по това време отряд казаци, седнал в засада, нахлу в беззащитния Елец. Градът е опустошен и опожарен до основи, неговите защитници и цивилни, включително жени и деца, са убити.
Обсада на Москва
Сагайдачен продължи кампанията си срещу Москва. Правителството на Михаил Романов събра армия от 7000 души под командването на Пожарски в Серпухов. Това е всичко, което царското правителство може да си позволи да премахне от главния полски фронт. Но Пожарски се разболява, старите му рани се отварят и той предава командването на армията на втория губернатор княз Григорий Волконски. С този отряд Волконски трябваше да попречи на Сагайдачен да премине река Ока и да спре напредването му към Москва. Сагайдачен показа военни умения и се опита да измами Волконски. Той избра за пресечна точка вливането на река Осетра в Ока, на около 25 километра от непревземаемия Зарайск, който остана в неговия тил. Волконски отгатна мястото на пресичането и Сагайдачен пое риска. Ако преминаването не успее, той се озова в оперативна среда. И отначало, в продължение на два дни, Волконски издържа, докато Сагайдачен, изпратен да заобиколи част от силите му, пресича река Ока нагоре по течението, при Ростиславъл-Рязански. След като научи за това, Волконски, поради превъзходството на врага, напусна позицията си и се заключи в Коломна. Но Сагайдачен дори не мислеше да обсажда Коломна, най-силната крепост дори срещу Зарайск. Той продължи напред, превзе Ярославъл, Переяславъл, Романов, Кашира и Касимов и без намеса на 20 септември се обедини с Владислав и обсади Москва.
Резултати от кампанията срещу Москва
Тъй като полското правителство няма пари да продължи войната, Деулинското примирие е сключено на 1 декември. Владислав се отказва от правата си върху московския престол, за което Полша получава Смоленските и Чернигово-Северските земи (общо 29 града). За разорението на Московия запорожките казаци получават плащане от полския крал - 20 хиляди злато и 7 хиляди парчета плат. Връщайки се от кампанията, П. Сагайдачен не отиде в Сеч, а дойде с 20-хилядна армия в Киев, където беше „избран от хетмана на Киевска Украйна и хетмана на цялата Запорожка армия“. След Деулинското примирие поляците, след като освободиха силите си, съсредоточиха значителна част от тях в Украйна, за да възстановят реда там. Сагайдачен отново се оказа изправен пред избор. Или реши да воюваш с поляците, или за мирно съжителство. Той трябваше да избере второто и да сключи Роставишкото споразумение с поляците в село Роставица близо до Паволоча през 1619 г. Според Роставишкото споразумение всички казаци, записани в тях през последните пет години, трябваше да бъдат премахнати от регистрите; броят на регистрираните казаци беше оставен да се определя от краля, а всички останали казаци трябваше да се върнат под управлението на полските земевладелци. Това споразумение предизвика буря от възмущение сред казаците. Той поведе недоволните „за опрощението на греха на проливането на християнска кръв в Москва“. Според друг източник реакцията на Феофан на тези думи е остра и недвусмислена. Той „... се скара на казаците, че отиват в Москва, като каза, че са попаднали под проклятие, посочвайки причината за това, че Москва е християнска.
КИЕВСКО БРАТСТВО. ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ НА ПРАВОСЛАВНАТА ЙЕРАРХИЯ В Киев (1620 г.)
С цялата запорожка армия Сагайдачен се присъедини към Киевското (Богоявленско) братство. И въпреки че е създадено без разрешението на краля, те не посмяха да забранят братството, страхувайки се от казаците. Възможно е през февруари 1620 г. атаман Петър Одинец от името на Сагайдачен да се е срещнал с патриарха на Йерусалим и да е общувал с представители на местното братство и православното духовенство. Той посети известния казашки Трахтемировски манастир. На 6 октомври 1621 г. в братската църква Богоявление патриархът посвещава Межигорския игумен на Киевска Рус в православната йерархия и Православната църква е спасена от опасността да остане без духовенство. С активното участие на Сагайдачен през 1620 г. в Украйна е възстановена и православната йерархия, ликвидирана след Брестката църковна уния през 1596 г. Под прякото влияние на перото на Йов Борецки се появява трактатът „Протестация и благочестиво оправдание“, появява се полемичното произведение „Полинод“ на Захария Копистенски, „Книгата на вярата“ и др. Авторите на тези произведения се стремят да пресъздадат исторически точни картини от живота на украинския народ в контекста на връзките му с руския и беларуския народ. Това бяха новаторски произведения, на чиито страници, за разлика от първите полемични произведения, се заражда идеята за прародината на трите източнославянски народа, неразделността на техните исторически съдби, сходството на езика и единството на религията може да се чуе силно. Йов изпрати посланици в Москва, чийто ръководител беше Петър Одинец, за да изразят готовността на запорожките казаци да служат на царя, както преди са служили на неговите предшественици. „Предишната служба“ означава кампаниите на Дмитрий Вишневецки (Байда) срещу кримските татари през 1550-те години.
Посланиците бяха приети на 26 февруари в Посланическия приказ. Преговорите им с болярите и чиновниците продължили през март и април. Преди да напуснат Москва, посланиците получиха писмо от царя
В Запорожие през 1607 г. се появява талантлив лидер, който дава на казашката кауза още по-голяма сила, това е хетман Пьотър Конашевич Сагайдачен, православен благородник, родом от Червена Рус. Учи в Острожското училище. В началото на XVII век. Конашевич Сагайдачен е в Запорожие. Интелигентността, военните способности и образованието скоро го извеждат напред. За първи път той става известен със смелия си морски поход през 1605 г., когато успява да овладее силната турска крепост Варна. На следващата година прави нова успешна кампания; през 1606 г. казаците под командването на Петър Сагайдачен нападнаха Кафа, изгориха турската флота тук, превзеха крепостта и освободиха от плен много християнски затворници, докарани тук за продажба.
След това повече от веднъж Сагайдачен прави пътувания до турските брегове и винаги с блестящ успех. Името му гръмна в цяла Украйна. Полското правителство не можеше да предотврати укрепването на казаците в този момент. В началото на 17 век Сигизмунд напряга всичките си сили, за да се възползва от вълненията в Московската държава и да я завладее. Измамниците набираха своите банди в Украйна, където сред казаците винаги имаше много буйни, купонджии, готови да отидат навсякъде и срещу всеки, стига да има богата печалба и веселба. Въпреки че полското правителство издаде редица страховити укази срещу умишлените казаци, тези укази, неподкрепени със сила, нямаха никакво значение.
Когато Владислав предприе поход срещу Москва през 1618 г. и почти изпадна в беда, тъй като по-голямата част от армията му, без да получи заплата, го напусна, - както е известно, Конашевич Сагайдачен помогна на княза: той донесе 20 хиляди в помощ на поляците казаци За тази услуга полският крал гледаше благосклонно на Петър Сагайдачен и той се върна от московската кампания не в Запорожие, а в Киев и започна да управлява цялата казашка Украйна с титлата хетман; той разполагаше с такива военни сили под ръка, че за поляците би било трудно да спорят с него. Възползвайки се от изгодното си положение, хетман Конашевич Сагайдачен взе под своя защита преследваното православие. През 1620 г. той убеждава Йерусалимския патриарх, който по това време пристига в Киев, да ръкоположи нов православен митрополит и епископи за всички православни епархии. Така под закрилата на казашкото оръжие православното духовенство започва да се възстановява и идва на власт. Петър Сагайдачен също се грижи за просперитета на православните училища.
Паметник на хетман Петър Сагайдачен в Киев
Поляците не можаха да предотвратят това: по това време Полша заплашваше ужасно бедствие. Огромна орда от турци вече стоеше на Днестър, готова да нахлуе в границите му и да го победи. Полша можеше да изпрати сравнително незначителна армия. Отново трябваше да помоля Петър Сагайдачен за помощ; той уговаря различни облаги за Украйна и повежда 40 000 казаци в крепостта Хотин. Всички усилия на турците да превземат крепостта и да разбият казашко-полската армия са напразни. Опитът и смелостта на хетман Конашевич Сагайдачен спасиха поляците и този път; но той плати скъпо за службата си: едва жив, целият ранен, той се върна у дома, легнал в карета, но дори преди смъртта си мислеше най-много за Украйна, за православието и малко преди смъртта си написа следното писмо до Кралят:
„Аз, като прегърнах смирено нозете на ваше царско величество, смирено и със сълзи моля бедствията и злобата, извършени върху казаците от високата и страхотна заповед на ваше превъзходно царско величество, да бъдат забранени и укротени. ), не беше подновено и не повдигнато рогата й. Ние смятаме, че отците йезуити и целият клир на Римската църква има кого да привлекат към своя съюз, онези народи, които не познават и не вярват в Христа, и ние, православните, древните светци на апостолите. и „Придържайки се към традициите и догмите на нашите бащи без никакво обединение, ние не се отчайваме от постигането на спасение и вечен живот. Ако изпълните тези две желания на своя слуга и заповядате на децата си винаги да ги спазват, тогава царуването им и цялата корона в мълчание... винаги ще остане."
Скоро след това (10 април 1622 г.) хетманът Пьотър Конашевич Сагайдачен умира в Киев. Преди смъртта си, според завещанието си, той разделя цялото си имущество между съпругата си и братските училища - Киев и Лвов.
