През втората половина на 19 век в руската литература доминира движение, наречено „естествена школа“. В стените му са родени писатели като Григорович и Некрасов. Основното нещо, което се изискваше от последовател на тази школа, беше вярност към истината на живота, образ на неукрасена реалност; в същото време произведенията на тези писатели се характеризират със социална конотация, акцент върху политически и, така да се каже, политически и морални проблеми на съвременния свят.
Не всички привърженици на "естественото"
"Школите" стават широко известни - като например Некрасов или Гогол (който между другото е един вид учител за тях). Последният се прослави като майстор на детайла: предметно-битовите характеристики в неговите произведения са няма равен Особеността на Некрасов е " слабост към болните и унижените "Той традиционно се нарича народен поет, и по-специално, картините на селския живот са особено верни в неговото изображение; обаче стихотворението " Железопътна линия“ (1864) доказва, че вниманието на Некрасов е било привлечено и от работниците (в случая строителите на железопътната линия, свързваща Москва и Санкт Петербург).
Обикновено темата на поезията на Некрасов се определя като „страданието на народа“; Това несъмнено е вярно, но е твърде общо твърдение. Ако разгледаме проблемите по-подробно, ще излязат по-конкретни въпроси. Първо, социалната база, условията за обедняване на масите: крепостничество, след премахването му, има обща липса на възможност за хората от по-ниските нива на обществото да подобрят собственото си положение по някакъв начин. Това води до въпрос, сполучливо формулиран от поета: „Кой живее щастливо и свободно в Русия?“ Трето, унижението на работническата и подчинената класа, което се изразява или в робско подчинение на съдбата, или в мълчаливо търпение, което според Некрасов в крайна сметка трябва да се спука. Важна тема, която никой друг писател или поет не занимава в такава степен, е женската участ. Само Некрасов й посвети толкова много стихове.
В произведенията на Некрасов, изглежда, това, което привлича хората, е не толкова проблемите, които засягат, а средствата, с които той постига реалистичен образ и това, което в крайна сметка се оказва животът на хората в неговата интерпретация. За да се анализира това, достатъчно е да се разгледат няколко произведения от различни години.
Едно от ранните стихотворения на Некрасов е „Тройка“ (1846). Той е изцяло посветен на женската съдба, еднообразна и неизбежна за всяко селско момиче. Самата атмосфера на селска къща и семейство е ясно изобразена тук: „от работа, черна и трудна“, не само момичето се променя, но и нейният съпруг и свекърва - те стават неразумно жестоки, от умора, винаги псуват и размахват юмруци. Тук Некрасов за първи път формулира „житейското кредо“ на руския народ - „тъпо търпение“ и „безсмислен вечен страх“. Повече или по-малко ясно се отразява в почти всички стихотворения на поета. Некрасов дори намекна за най-вероятната причина за това състояние: това, което се случва, не е това, за което мечтаете, а това, което е неизбежно, исторически, трябва да се случи. В допълнение, селските жени бяха практически безсилни и мълчаливо покорни, както се вижда от редовете на друго, по-късно стихотворение - „Вчера, около шест часа ...“.
Същото търпение и примирение присъстват в стихотворението от 1855 г. „Забравеното село“. Описаната тук ситуация добре отразява „робската психология“ на руското крепостно селячество. Дългогодишното робство отучи селяните от независимостта и сега можете да чуете навсякъде:
Когато господарят дойде, господарят ще ни съди...
………………………………
Господарят ще каже дума...
Постоянното чакане господарят да изрази волята си води до нещастия за самите селяни:
Ненила почина; на чужда земя
Съседът измамник има стократна реколта...
Един свободен фермер завършва като войник,
А самата Наташа вече не бълнува за сватбата...
Но господарят всъщност не се интересува от своите крепостни: докато получава пари, той живее спокойно, техните проблеми не го притесняват. От друга страна, селяните също не се интересуват от този въпрос относно техния собственик, но според тях, тъй като той е собственик, той е длъжен да ги защити. Така възниква взаимното неразбирателство между крепостни селяни и земевладелци, което от своя страна води до пустош и запустяване на селата. Ако наистина е необходима помощ, тогава трябва да се молите за нея, да я молите от „собствениците на луксозни стаи“ („Размисли на главния вход“, 1863), но те не знаят нищо, те не знаят, а те не искат. Стихотворението символизира, че този, при когото са дошли молителите, спи. Всъщност най-малко от всичко го тревожи за техните проблеми, той сякаш е в постоянен сън - Некрасов дори го призовава: "Събуди се!" Стихотворението предизвиква атмосфера на пълна безнадеждност. И все пак хората не мълчат, мъката им е „явна“. „Където има хора, има стон“ - това, между другото, е друг детайл от портрета на хората. „Безкрайният стон“ не само му помага да живее, но и служи до известна степен като проява на недоволство: бившите „неми“ работници вече не мълчат.
Некрасов позволява да се изказват мнения, противоположни на неговото. Изразител на това е генералът в стихотворението “Железницата”. В спор със свой спътник (или автор) генералът отрича заслугите на работниците за изграждането на железницата и я приписва на граф Клайнмихел (който финансира този проект). Според него един мръсен и необразован селянин не е в състояние да създаде нищо; От устните му читателят чува фразата: „Или Аполон Белведере е по-лош от котлон за вас?“ То е адресирано към автора-спътник, но тъй като... генералът го приравни, поради неговите възгледи, към строители, тогава това заключение може да се приложи и към тях. Това е вярно: хората са водени от практичността, те не са в условията, в които могат да се възхищават на произведения на изкуството:
Борихме се под жегата, под студа,
С вечно превит гръб,
Те живееха в землянки, бореха се с глада,
Те бяха студени и мокри и страдаха от скорбут.
Грамотните майстори ни ограбиха,
Властите ме бичуваха, нуждата беше належаща...
Некрасов се застъпваше за това да не крие ужасите на бедността и не виждаше нищо срамно за онези, които ги познаваха. Той смяташе за съвсем естествено да не крие това от жените, затова в лириката му толкова често се среща съчетание на интимно и социално, което на пръв поглед би било несъвместимо. Един ярък пример е стихотворението „Утро“ (1874). Тя е структурирана като монолог, адресиран до приятелка, където авторката разкрива и обяснява своето депресивно състояние: „трудно е да не страдаш тук“. Тук Некрасов съчетава сиво, скучно село (характерна подробност е „заяждане с пиян селянин“) и пъстър по отношение на събитията „богат град“ (въпреки че неговият пейзаж не се различава от селския по отношение на цвета ): осъденият е отведен на „срамния площад“, проститутката се връща у дома, офицерите бързат на дуел, някой е умрял, някой се е самоубил. Всичко е жалко, отвратително, мръсно, ужасно... Но, според Некрасов, именно това заслужава да бъде „прославяно“ в поезията:
Нека променящата се мода ни каже,
Че темата е стара - "страданието на народа"
И тази поезия трябва да я забрави, -
Не вярвайте, момчета! тя не остарява.
Както романът на Пушкин „Евгений Онегин“, наречен от Белински „енциклопедия на руския живот“, така и стихотворението на Некрасов „Кой в Русь живет добре“ с право могат да се считат за енциклопедия на руския народен живот от средата на миналия век. Авторът нарече стихотворението „своето любимо дете“ и събра материал за него, както самият той се изрази, „дума по дума в продължение на двадесет години“. Той обхваща необикновено широко живота на народа, повдига най-важните въпроси на своето време и включва съкровища на народната реч.
В това
Творбата отразява съвременния живот на поета. Той реши проблемите, които тревожеха умовете на прогресивните хора: в каква посока ще отиде? историческо развитиестрана, каква роля е отредено да играе селячеството в историята, какви са съдбите на руския народ.
Некрасов създава цяла галерия от картини на селския живот и в този смисъл поемата има нещо общо с „Записки на ловеца“ на Тургенев. Но като реалист, писател на ежедневието, Некрасов отива по-далеч от Тургенев, показвайки ги с енциклопедична пълнота, вниквайки не само в мислите и настроенията на своите герои, но и в социалния и икономическия начин на живот.
Стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ започва с въпроса: „В коя година - изчислете, в коя земя - познайте“. Но не е трудно да се разбере за какъв период говори Некрасов. Поетът има предвид реформата от 1861 г., според която селяните, нямайки собствена земя, попадат в още по-голямо робство.
През цялото стихотворение минава идеята за невъзможността да се живее така повече, за трудната селска участ, за селската разруха. Този момент от гладния живот на селячеството, което е „измъчвано от меланхолия и нещастие“, звучи с особена сила в песента, наречена „Гладни“ на Некрасов. Освен това поетът не преувеличава, показвайки бедността, лошия морал, религиозните предразсъдъци и пиянството в селския живот.
Положението на хората се описва с изключителна яснота от имената на онези места, откъдето идват търсещите истината селяни: Терпигоревски окръг, Пуста волост, Изтеглена губерния, селата Заплатово, Дърявино, Знобишино, Разутово, Горелово, Неелово, неврожайка. Стихотворението много ясно рисува безрадостния, безсилен, гладен живот на хората. „Щастие селско – горчиво възкликва поетът – дупкаво с петна, гърбаво с мазоли!“ Селяните са хора, които „не са яли достатъчно и са сърбали без сол“.
Авторът се отнася с нескрита симпатия към онези селяни, които не се примиряват с гладното си безсилно съществуване. За разлика от света на експлоататорите и моралните чудовища, роби като Яков, Глеб, Ипат, най-добрите от селяните в поемата запазиха истинската човечност, способността за саможертва и духовното благородство. Това са Матрьона Тимофеевна, героят Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, седем търсачи на истината и други. Всеки от тях има своя задача в живота, своя причина да „търси истината“, но всички те заедно свидетелстват, че селската Рус вече се е събудила и оживяла. Търсачите на истината виждат такова щастие за руския народ:
Нямам нужда от сребро
Без злато, но с Божията воля,
Така че моите сънародници
И всеки селянин
Живял свободно и весело
В цяла свята Рус!
В Yakima NagoM е представен уникалният характер на народния правдолюбец, селския „праведник”. Той е трудолюбив, готов е да отстоява правата си, честен работник с голямо чувство за самоуважение. Тежкият живот не уби любовта му към красотата. По време на пожар той спестява не пари, а „картини“, след като е загубил натрупаното си богатство за цял век - „тридесет и пет рубли“. Ето какво казва той за хората:
Всеки селянин
Душа, като черен облак -
Ядосан, заплашителен - и би трябвало
От там ще гърми гръм,
Кървави дъждове,
И всичко завършва с вино.
Ермил Гирин също заслужава внимание. Компетентен човек, той служи като чиновник и става известен в целия регион със своята справедливост, интелигентност и безкористна преданост към хората. Ермил се показа като примерен началник, когато хората го избраха на тази длъжност. Некрасов обаче не го прави праведен човек. Ермил, съжалявайки по-малкия си брат, назначава сина на Власиевна за новобранец и след това, в пристъп на покаяние, почти се самоубива. Историята на Ермил завършва тъжно. Той е в затвора за речта си по време на бунта. Образът на Ермил свидетелства за духовните сили, скрити в руския народ, за богатството на моралните качества на селяните. Но само в главата „Савелий, герой на Светия Рус” селският протест се превръща в бунт, завършващ с убийството на потисника. Вярно е, че репресиите срещу германския мениджър все още са спонтанни, но такава е била реалността на крепостното общество. Крепостните бунтове възникват спонтанно, като отговор на бруталното потисничество на земевладелците и управителите на техните имоти. Некрасов показва трудния и сложен път, по който се развиват бунтовническите чувства и формирането на съзнанието на Савелий: от мълчаливо търпение към пасивна съпротива, от пасивна съпротива към открит протест и борба.
Савелий е последователен борец за народните интереси, въпреки пръчките и тежкия труд, той не се примирява със съдбата си и остава духовно свободен човек. „Жигосан, но не и роб!“ - той отговаря на хора, които го наричат "марков". Савелий въплъщава най-добрите черти на руския характер: любов към родината и народа, омраза към потисниците, ясно разбиране на непримиримите интереси на земевладелците и селяните, смела способност за преодоляване на всякакви трудности, физическа и морална сила, самочувствие . Поетът вижда в него истински борец за народното дело.
Не кротките и покорните са близки до поета, а непокорните и смели бунтовници, като Савелий, Яким Нагой, чието поведение говори за пробуждащото се съзнание на селячеството, за неговия тлеещ протест срещу потисничеството. Некрасов пише за потиснатия народ на своята страна с гняв и болка. Но поетът успя да забележи „скритата искра“ на мощните вътрешни сили, присъщи на хората, и погледна напред с надежда и вяра:
Армията се надига -
безброй,
Силата в нея ще повлияе
Неразрушим!
- Какво според теб е щастието? Мир, богатство, чест - не е ли така, скъпи приятели? Те казаха: "Да." Н. А. Некрасов И така, какво е щастието? Щастието е състоянието на духа на човек....
- Едно от най-известните произведения на Н. А. Некрасов е стихотворението „Кой живее добре в Русия“. С право може да се нарече върхът на творчеството на Некрасов. Написана от автора в зрелите му години, тя включва...
- Може би няма нито един поет, в чието творчество да липсва пейзажна лирика. В края на краищата способността да усещаш красотата на природата, да виждаш нейното неповторимо очарование в непрекъснато променящите се картини според мен е необходим атрибут на поетично надарения...
- Николай Алексеевич Некрасов е поет от средата на деветнадесети век. Неговите стихове и поеми все още се помнят и обичат. Познаваме Некрасов от произведения като „Поетът и гражданинът“, „Размисли на...
- Всеки писател развива уникален стил въз основа на своите художествени цели. В зависимост от темата и идеята на произведението се избират изразни средства. В стихотворението „Слана, червен нос“ е много голяма роляиграе...
- Стопанинът беше румен, достолепен, набит, шестдесетгодишен; Мустаците са сиви, дълги, дръжките са блестящи. Сбъркал скитниците с разбойници, собственикът на земята грабва пистолет. След като научи кои са и защо пътуват, той се смее и се настанява удобно...
- Името на Н. А. Некрасов е завинаги фиксирано в съзнанието на руския народ като име на велик поет, който дойде в литературата с новото си слово и успя да изрази високи неща в уникални образи и звуци ...
- Некрасов замисля стихотворението „Кой живее добре в Русия“ като „ народна книга". Той започва да го пише през 1863 г. и завършва неизлечимо болен през 1877 г. Поетът мечтаеше книгата му...
- В епическата си поема „Кой живее добре в Русия“ Н. А. Некрасов остро повдига въпроса за щастието. Тази вечна тема намира своето оригинално въплъщение в творчеството на поета. Той ни показва...
- Веднъж от прозореца на апартамента си на проспект Литейни в Санкт Петербург Некрасов видя как портиери и полицай изгониха група селски молители от входа на отсрещната къща. Министърът на държавните имоти живееше в тази къща...
- Н. А. Некрасов влезе в историята на руската литература като поет реалист, рисуващ правдиви картини на руската действителност, и като изключителен журналист. Имената на най-популярните списания на 19-ти век, Современник и...
- Мисли на седем епични мъже. стана популярен. Красотата на епическата изолация на действието се подкрепя от думите на Григорий Добросклонов за целта на живота му, които дори по форма съвпадат със спора на седем мъже в пролога...
- В творчеството на Н. А. Некрасов трудът заема едно от най-почетните места. Поетът в стиховете си правдиво разказа за това как живее и работи руският народ, показа го като истински строител...
- „Кой живее добре в Русия“ е епическа поема. В центъра му е изображение на следреформена Русия. Некрасов пише стихотворението в продължение на двадесет години, събирайки материал за него „дума по дума“. Стихотворението е необичайно широко...
- Характерно е пренареждането, направено от Некрасов: във фолклорния текст при първия поклон малкото момиче се претърколи, при второто лицето избледня, при третото краката на булката трепереха; Некрасов пренарежда тези моменти (първо „бързите крака трепереха“, после... Темата за хората в творчеството на Н. А. Некрасов Най-отчетливият признак на зрелостта на поетичния талант на Некрасов беше развитието на темата за хората в текстовете му. В ранните му творби на тази тема не се обръща много внимание, забележимо внимание. Сега той пише поредица от...
- За лириката, най-субективният вид литература, основното е състоянието на душата на човека. Това са чувства, преживявания, размишления, настроения, изразени директно чрез образа на лирическия герой, който действа като довереник на автора. Некрасовски лиричен...
- Николай Алексеевич Некрасов е роден в Украйна на 28 ноември (10 декември) 1821 г. в Немиров, където баща му тогава е служил. Скоро майор Алексей Сергеевич Некрасов се пенсионира и през есента на 1824 г.
Н. Некрасов за първи път в руската поезия разкри пред читателя народния живот в неговата цялост - с неговата красота и мъдрост, с неговата бездънна скръб и мъка. Преди него почти господстващото мнение в литературата беше, че например писателят и журналист А. Дружинин го изрази откровено. Той убеждава Некрасов, тогава млад издател на списание „Современник“: „Абонатите на списанието са образовани хора.
Е, интересно ли е за образован читател да знае, че Ерема яде плява, а Матрьоша вие над паднала крава. Наистина всичко, което се пише за руския селянин, е преувеличено. Какви нужди може да има за друг живот? Той е напълно доволен и щастлив, ако на празник успее да се напие с каша или до зверско състояние с водка.”
Некрасов не само опроверга лъжите за руския селянин; той виждаше народната душа като велика душа: чиста и възвишена, съпричастна и милосърдна, страдаща и търпелива, силна и непокорна. За нито един автор досега „долното“, обикновеният живот на обикновения човек, смазан от бедност и робство, не е бил основен, постоянен предмет на поезията.
Благодарение на истината, безпощадна и изгаряща, на която Некрасов беше способен, благодарение на дарбата си да рисува майсторски този „долен“ живот с точни и остри цветове, стиховете на поета се оказаха непозната досега литература, художествено откритие. И. Тургенев, след като прочете едно от първите „истински некрасовски” стихотворения в списание „Карам ли през нощта по тъмна улица ...”, пише от чужбина на В. Белински: „Кажете на Некрасов от мен, че неговото стихотворение е в 9-та книга на „Съвременник“ напълно ме побърка; Повтарям тази невероятна работа ден и нощ - и вече съм я научил наизуст." Всъщност, как би могло да бъде по-изразително да нарисувате нещо подобно:
Помниш ли деня, когато болен и гладен,
Бях ли депресиран, изтощен?
В нашата стая, празна и студена,
Парата от дъха идваше на вълни.
Помниш ли тъжните звуци на тръбите,
Пръски дъжд, наполовина светлина, наполовина тъмнина?
Синът ви плачеше и ръцете му бяха студени
Ти го стопли с дъха си.
Той не спря да говори - и звънецът звънна пронизително
Чу се неговият вик... Ставаше все по-тъмно;
Детето много плака и почина...
Горката! Не рони глупави сълзи!
………………………………………………..
Седяхме мрачни в различни ъгли.
Помня, че беше блед и слаб,
Тайна мисъл в теб зрее,
Имаше борба в сърцето ти.
Задрямах. Ти си тръгна мълчаливо
Облечен като за корона,
И час по-късно тя го донесе набързо
Ковчег за дете и вечеря за баща.
Утолихме болезнения си глад,
В тъмна стая светна светлина,
Облякоха сина и го сложиха в ковчег...
Помогна ли ни случайността? Бог помогна ли?
Не бързахте да направите тъжно признание,
Нищо не питах
Само ние двамата гледахме с ридания,
Просто бях мрачен и огорчен...
Колко чисто руски картини откриваме в стихотворенията и поемите на Некрасов - и те винаги са боядисани в цвета на тъгата, винаги са в унисон със селската нужда, сълзите на новобранците, тъжната песен на кочияша, тъжната приспивна песен ... „Пак ” казва поетът, сякаш се извинява, „пак говоря за тъжна родина” и това „пак” трагично се повтаря сега, сякаш не е минал век и половина и светът, човече, руската земя не се променя.
Колко дълготрайно се оказа чувството на поета, каква упорито болезнена струна докосна, ако ехото от стиховете му все още лети над нашите простори и не може да заглъхне нито в гъстите руски гори, нито в целия свят на Русия разстояния, или в руските души, които са преживели много:
Отново пусто, тихо и спокойно
Ти, руски път, познат път!
Прикован към земята от сълзи
Набирайте съпруги и майки,
Прахът вече не стои в стълбове
Над моята бедна родина.
Отново изпращаш към сърцето ми
Релаксиращи сънища
И едва ли помниш
Какъв беше по време на войната?
Когато над спокойна Русия
Чу се тихото скърцане на количката,
Тъжно като народен стон!
Русия се надигна от всички страни,
Дадох всичко, което имах
И изпратен за защита
От всички селски пътища
Вашите послушни синове.
Некрасов може да се нарече летописец на народната скръб. Прочетете отново неговите стихотворения „Кой живее добре в Русия“ и „Кошмари“, „Слана, червен нос“ и „Селянски деца“, „Саша“ и „Орина, майка на войника“, „Железница“ и „Нещастен“, „Руски Жени” ” и „Дядо”, „Съвременници” и „Белински” и много стихотворения, които са потънали в паметта - „Размисли на парадния вход”, „Вчера, в шест часа ...”, „Елегия” ( „Нека непостоянният ни говори мода...“), „Молитва“, „Некомпресирана лента“ – заедно представят жива и детайлна картина на селска Русия, нейните нужди, изтощаващ труд, варварство и робство. Но наоколо имаше толкова много прозаици, поети, драматурзи, оживени журналисти - и никой от тях не разкъса булото, зад което се криеше ужасяващата безредица на руския живот. Некрасов направи това с цялата страст на народен скръбник и ходатай:
Родина!
Назовете ми такова жилище,
Никога не съм виждал такъв ъгъл
Къде ще бъде вашият сеяч и пазител?
Където руснак стене.
Той стене по нивите, по пътищата,
Той стене в затворите, в затворите,
В мините, на желязна верига;
Той стене под плевнята, под купата сено,
Под каруца, нощуване в степта;
Стенейки в собствената си бедна къща,
Не съм доволен от светлината на Божието слънце;
Стенове във всеки отдалечен град,
На входа на съдилищата и съставите...
„Муза на отмъщението и тъгата“, каза Некрасов за песента си. Защо „тъга“ е разбираемо. И защо - "отмъщение"? Руските поети никога не са пели отмъщението, освен може би отмъщението на врага. Всяко християнско чувство може да бъде предизвикано в сърцето на читателя от стиховете на руските поети: болка, жалост, участие, състрадание, но отмъщение...
Струва ми се, че това чувство на поета ще се обясни с подобно състояние на Лев Толстой, изразено от него четвърт век след смъртта на Некрасов. Получавайки всеки ден гневни писма от лишени от собственост сънародници, авторът на „Война и мир“ е напълно съгласен с предупреждението, което неговите кореспонденти отправят към управляващите в навечерието на Първата руска революция: „Може да има само един отговор на това, което властите правят с хората: отмъщение, отмъщение и отмъщение!
Некрасов не само беше ранен в детството и младостта си от ужасяващо насилие срещу принудени хора. И по-късно той, журналист, публична личност, нетърпеливо следеше събитията в Русия и беше силно притеснен от всякаква жестокост. И новините за насилие и ответен народен гняв не бяха толкова редки.
В доклада на третото полицейско управление до Николай I за 1841 г. например се казва: „Разследването на убийството на могилевския земевладелец Свадковски от неговите слуги разкри, че причината за това зверство е необичайно жестокото му отношение към селяните. за 35 години...”. „... неподчинение беше показано в 27 имения и в по-голямата си част изглеждаше необходимо да се използва военна помощ за умиротворяване; в имотите на граф Борч и Демидова властите бяха принудени да действат със силата на оръжието, като в първото бяха убити 21 и 31 ранени, а във второто 33 убити и до 114 ранени.
В доклад за 1843 г. отделът на Бенкендорф съобщава: „Беше получено неназовано обвинение за побоя на десетгодишно дворно момиче Фирсова от земевладелеца на Тверската провинция Постелников. Оказа се, че Фирсова действително е починала от глад и побой. В три провинции държавните селяни... посрещнаха изпратените там военни екипи с оръжие в ръце и бяха приведени в подчинение само усилени отряди, а 43 души бяха ранени и убити...“
Можеше ли Некрасов, знаейки това, да напише по различен начин, без гняв и възмущение:
Ето го, нашият мрачен орач,
С тъмно, убито лице, -
Обувки, парцали, шапка,
Скъсан сбруя; едва
Кочилото дърпа сърната,
Едва съм жив от глад!
Вечният работник е гладен,
И аз съм гладен, обещавам!
………………………………………
Спектакъл от национални бедствия
Непоносимо, приятелю.
Известният „литературен информатор” Тадей Българин докладва на Трето полицейско управление през 1848 г.: „Некрасов е най-отчаяният комунист; Струва си да прочетете неговите стихове и проза в Санкт Петербургския алманах, за да проверите това. Той ужасно вика в полза на революцията.
Но кой готви революцията? Съвсем не онези, които „викат” срещу робството и насилието, а точно онези, които се подиграват със собствената си държава. Подстрекателите на въстанията са хора от властта. Именно те тласкат хората към революции, тласкат ги със своята жестокост, корупция и невъзможност да осигурят сносен живот на своите съграждани. Днес, над стиховете на Некрасов, вие си спомняте с недоумение словоблудието на фарисеите: „На революцията е достигнат пределът“. Господа, достигна се границата на подигравките с мутрите. Няма да се налага да правите това безнаказано дълго време. Чуйте поета:
Всяка страна идва
Рано или късно идва времето
Където няма тъпо подчинение -
Необходима е приятелска сила;
Ще се случи фатално бедствие -
Държавата ще каже в миг.
Страстното желание за свобода на хората е живо семе в поезията на Пушкин, Лермонтов и Колцов. Но само в текстовете на Некрасов това зърно поникна и се превърна в клас, а ако погледнете цялата руска поезия, тогава именно този клас постави основата за узряло поле на надежда. Русия запомни Некрасов като вестител на свободата и след него руската литература вече не можеше да се възприема по друг начин освен като светлина във всяко лошо време, в околния мрак, във временен мрак. Преди това беше нечувано безстрашен и оправдан призив за отмъщение да звучи в поезията:
необуздан, див,
Вражда към потисниците
И голямо пълномощно
Към безкористната работа.
С тази правилна омраза,
С тази вяра светецът
Над злата неистина
Ще избухнеш с Божията гръмотевична буря...
Един от петербургските вестници пише тогава: „Не по звучността на стиха, не по поетичната обработка на формата, а по самото съдържание, близко до всяко сърце, неволно докосващо нерв, по изгарящия интерес на мисълта. , по своята човечност, по състрадание към страдащите, по хумор, понякога жлъчен и дори донякъде болезнен, поради страстния си драматизъм - творбите на Некрасов се радват на всеобща любов, гореща симпатия и дори когато бяха публикувани отделно в списанията, мнозина ги научиха от сърце или ги записваше в специални тетрадки.
Некрасов мислеше много за собствената участ на певицата; Определил го за себе си, той остави следното наследство на следващите поколения лирици:
И ти, поете! избраник на небето,
Вестител на вековни истини,
Не вярвайте, че който няма хляб
Не си струва пророческите ти струни!..
Бъди гражданин! изкуство на сервиране,
Живей за доброто на ближния си,
Подчиняване на вашия гений на чувството
Всеобхватна любов...
Стиховете на Некрасов сякаш отразяват ежедневния селски разговор, искрената народна песен. Изглежда, че неговата поезия първоначално се отличава с национален оттенък. Той открива света на нашето ежедневие като духовен и морален свят, намирайки истинска, безценна красота в това съчетание на руски бит и духовност.
В руската и дори в световната лирика има малко поети, които като Некрасов биха разказали толкова много битови истории, които заедно съставляват това, което наричаме народен живот; откри толкова много човешки съдби, които заедно съставиха съдбата на народа. И всички тези истории и съдби са озарени от светлината на земната красота и лечебното състрадание. От училище сме запомнили тъжните редове от стихотворението „Слана, червен нос“:
...Саврасушка, докосни го,
Дръпни влекача си здраво!
Служил си много на господаря си,
Сервирайте за последен път!
Чу! два смъртни удара!
Свещениците чакат - вървете!..
Убита, опечалена двойка,
Майка и баща вървяха напред.
И двамата, и мъртвеца
Седяхме, без да смеем да плачем,
И, управляваща Савраска, на гроба
С юздите бедната им майка
Тя вървеше... Очите й бяха хлътнали,
И той не беше по-бял от бузите й
Носена върху нея като знак на тъга
Шал от бяло платно...
Но едва ли подозирахме, че историята на бедния Прокъл, неговата нещастна жена Дария и неспокойните деца ще остане в паметта ни до края на живота ни, поемайки ежедневната истина, като трагедия, която сякаш се е случила пред очите ни и ни е разтърсила - едва осъзнахме, вярваме, че ще се запечата като жива картина в нашата съдба, до голяма степен поради прекрасните, незабравими редове, които го съпътстват за селския труд и руската природа. Например тези:
Не вятърът бушува над гората,
Потоците не течаха от планините,
Мороз войвода на патрул
Обикаля притежанията си.
Гледа дали снежната буря е добра
Горските пътеки са превзети,
И има ли пукнатини, пукнатини,
А има ли някъде гола земя?
Пухкави ли са върховете на боровете?
Красива ли е шарката върху дъбовите дървета?
А ледените късове здраво ли са свързани?
В големи и малки води?
Той ходи - ходи през дърветата,
Крекинг върху замръзнала вода
И яркото слънце играе
В рошавата му брада...
Вероятно в родния си Грешнев и по-късно в местата, където Некрасов е ловувал, той не само е видял човешката скръб, но и е чул много пикантни разговори, закачливи разговори, сложни думи, видял е достатъчно древни ритуали, умели практични шеги. Всичко това влезе в книгите на поета:
о! светлина, светлинна кутия,
Презрамката не наранява раменете ви!
И милият взе всичко
Тюркоазен пръстен.
Дадох й цяло парче калико,
Алена панделка за плитки,
Колан - бяла риза
Колан в сенокос -
Любимият постави всичко
В кутията, с изключение на пръстена:
„Не искам да ходя облечен
Без сърдечен приятел!
Некрасов разкри много такива общи народни обичаи, много ритуали - било то сватовство, погребения, началото на жътвата или края на страданието - ритуали, които са се развили в руския живот през вековете, той извади наяве, сякаш казвайки: „ Възхищавайте се на вашето родно богатство, руснаци." хора, удивете се на таланта и мъдростта на вашите предци!" В поемата „Кой живее добре в Рус“ почти всеки герой говори за живота си или за трудностите на селския свят не с изтрити думи, а със специален словесен изход, със собствено изречение и поговорка. Например селянката Матрьона Тимофеевна реши да разкаже на скитниците за живота си подробно, с подробности и започна историята си от младостта си, от времето преди брака. Един човек дойде при нея със сватовници - булката не спа цяла нощ, мислено увещавайки младоженеца:
о! какво си, момче, за момиче,
Намери ли нещо добро в мен?
Къде ме забеляза?
Коледа ли е, като полудях
С момчета, с приятели
Да се търкаляш от смях?
Бъркаш се, бащино сине!
От игра, от езда, от бягане,
Пламна в студа
Момичето има лице!
Тих разговор ли е?
Бях облечен там
Елегантност и красота
Спестих през зимата,
Цъфтят като макове!
Трябва ли да ме погледнеш?
Треся се като лен, като снопи
Доя в Рига...
В къщата на родителите ли е?..
о! Само ако знаех! Бих изпратил
Отивам в града на брат сокол:
"Скъпи братко! коприна, гарус
Купете - седем цвята,
Да, син комплект!“
Бих бродирал в ъглите
Москва, царят и кралицата,
Да Киев, да Константинопол,
А в средата е слънцето,
И тази завеса
Бих го окачил на прозореца,
Може би трябва да погледнеш, -
Щях да му липсвам!..
От вниманието към разговорния селски език идва смелостта на Некрасов в художественото използване на всяка дума. Известно е, че хората могат да поставят текуща дума в такава близост, за която никой говорещ не би мечтал:
Тревата лежеше под косата,
Под сърпа горешеръж…
…………………………………….
Вече овца космат,
Усещам, че идва студът...
……………………………………
Над блатото стана син,
Висящ над роса…
……………………………………
ще вали ли
Вървят по небето бикове…
……………………………………
Домът на Тит. полета не orans,
Къщата беше разбита на парчета...
И колко много поезия е разлято по страниците на това „социално“ произведение!
Тиха нощ пада
Вече в тъмното небе
Луна вече пише писмо
Господ е червено злато
В синьо върху кадифе,
Това сложно писмо,
Които нито мъдреци,
Нито глупаците не могат да го прочетат.
През пролетта, когато внуците са малки,
С руменото слънце-дядо
Облаците играят:
Ето дясната страна
Един непрекъснат облак
Покрит - облачен,
Стъмни се и извика:
Редове сиви нишки
Увиснаха на земята.
И по-близо, над селяните,
От малки, разкъсани,
Щастливи облаци
Червеното слънце се смее
Като момиче от снопите.
Човек може да цитира колоритни редове от стиховете на Некрасов отново и отново - те опровергават общоприетото мнение, че нашият класик е уж поет на идеята, че художественото, естетическото му е било чуждо. Не е вярно. Некрасов винаги е носел в душата си онзи идеал, който отличава истинския художник. Веднъж той убеждава Тургенев: „...влезте в себе си, в своята младост, в любовта, в смътните и красиви в своята лудост пориви на младостта, в тази меланхолия без меланхолия - и напишете нещо в този тон. Ти самият не знаеш какви звуци ще излязат, когато веднъж успееш да докоснеш тези струни на едно сърце, което е живяло толкова, колкото и твоето – с любов, страдание и всякаква идеалност.”
Самият той, в много, много произведения - от първите стихотворения за любовта: „Нека мечтателите отдавна бъдат осмивани...“ и „Когато от мрака на грешката...“ до последното умиращо стихотворение, сякаш прекъснато от ридания, за майка си - той изля толкова много нежност, благодарност към живота и хората, че стана любимият поет на своите сънародници.
Този революционен демократ, както си го представя нашето литературознание през ХХ век, имаше истинска християнска душа. В стихотворението „Тишина” той възкликна при вида на православната църква на бедната руска земя:
Храм на въздишка, храм на тъга -
Бедният храм на вашата земя:
По-твърди стонове не са чувани
Нито римският Петър, нито Колизеумът!
Ето ги хората, които обичаш,
Вашата непреодолима меланхолия
Той донесе свято бреме -
И си тръгна с облекчение!
Влез! Христос ще положи ръце
И той ще го премахне по волята на светеца
От душата има окови, от сърцето - мъка
И язви от съвестта на пациента...
Говорихме за болката, която безкрайното търпение на хората отеква в душата на Некрасов. Но гледайки руския народ, поетът никога не е бъркал своето смирение с доброта, отзивчивост и постоянство в беда. Спомнете си героите на неговите стихотворения, помнете как се отнасят към Божиите заповеди, по какви морални закони живеят. Например Орина, майка на войник, отговаря на въпроса защо нейният син герой умира, когато се завръща у дома след като е служил като войник:
Не ми се искаше да ви казвам, сър.
Той говори за военния си живот,
Грехота е да се показват на миряните
Душа, обречена на Бога!
Да говориш означава да разгневиш Всевишния,
За да угоди на проклетите демони...
За да не казвам ненужни думи,
Не се ядосвай на враговете си,
Предсмъртно онемяване
Подобава на християнин.
Бог знае какви трудности
Смазаха силата на Ванина!
Според Некрасов обикновеният човек не се счита за човек от онези, които нямат Бог в душата си. И мъчителят, и сребролюбецът, и подкупникът, за които няма земен съд и които не се боят от небесния съд, предизвикват саркастични редове на поета:
Щастлив е този, който обича пътя
Придоби, който й беше верен
И не веднъж в живота си
Не го усетих в празните си гърди.
Самият поет винаги е „чувствал Бога в гърдите си“. Душата му се смекчи, когато говореше за Божия съвет, за църковните камбани, за праведните хора. Тук той често достига до точката на сливане на земни и небесни песни:
Чу! в небето летят жерави,
И плачът им е като поименна
Пазейки мечтата за родната земя
Стражите на Господа бързат
Над тъмната гора, над селото,
Над полето, където стадото пасе,
И тъжна песен се пее
Пред димящ огън...
Така че сега трябва да открием „новия“ Некрасов, който добре усети рядката красота на чистата душа, нейната близост до Божия образ. И поетът, който написа:
Божият храм блесна на планината
И по детски чисто чувство за вяра
Изведнъж миризмата удари душата ми.
Особена сърдечност и някаква вина към друга душа, незащитена и страдаща, бяха въплътени в стиховете на Некрасов, адресирани до жените. Не знам дали някой друг руски поет е имал право да каже в края на своя път като Некрасов:
Но цял живот съм страдал за една жена.
Пътят към свободата й е отказан;
Срамен плен, целият ужас на женската съдба,
Остави малко сили да се бори...
Изглеждаше, че поетът бърза да улови в поезията ярките характери на своите съвременници, независимо от каква класа - "ниска" или "благородна" - са те. Селянката Дария от поемата „Слана, Червен нос“, Саша от едноименната история, Орина, майката на войника, съпругите на декабристите - принцесите Волконская и Трубецкая от поетичната дуология „Руски жени“, накрая героините на лирическите изповеди на Некрасов - всички тези образи са отложени в сърцата ни като роднини, скъпи. Защо? Може би защото в стиховете на поета ни докосва необикновеното разбиране на женската душа, съпричастност с нея и благодарност за светлината и добротата. Тази нотка звучи с особена сила в стихотворението „Майка“:
И ако лесно се отърся от годините
От моята душа има вредни следи
Потъпкала всичко разумно с краката си,
Горд от невежеството на околната среда,
И ако изпълних живота си с борба
За идеала за доброта и красота
И носи песента, композирана от мен,
Живата любов има дълбоки черти, -
О, майко моя, трогнат съм от теб!
ме спаси жива душаВие!
В любовните стихове на Некрасов няма традиционен романтизъм, с който лирическият герой обикновено обгръща чувствата си. В интимната лирика на Некрасов, както и в други произведения, има много битови подробности. Обектът на неговото преклонение не е ефимерен, възвишен образ, а земна жена, живееща в същата битова среда като поета. Но това не означава, че любовта му се оказва съзнателно обикновена, лишена от високо преклонение и чиста поезия. Щастието и страданието на любящите хора, които ежедневно се сблъскват с прозата на живота, с ежедневните трудности, са предадени от Некрасов в редове като трагични и спокойни, отчуждено студени и пламенно страстни, като безсмъртните линии на други известни певци:
Винаги си несравнимо добър,
Но когато съм тъжен и мрачен,
Оживява толкова вдъхновяващо
Вашият весел, подигравателен ум;
Искаш да се смееш толкова ярко и сладко,
Така се караш на глупавите ми врагове,
След това, навеждайки тъжно глава,
Караш ме да се смея толкова лукаво;
Ти си толкова мил, стиснат от обич,
Целувката ти е толкова пълна с огън,
И твоите любими очи
Така че те се гълтаха и ме галеха, -
Какво ти има?
Понасям го мъдро и кротко
И напред - в това тъмно море -
Гледам без обичайния страх...
Всички получатели на стиховете на Некрасов за любовта са жени, които са го подкрепяли в трудностите на живота и безкористно са споделяли изпитанията на съдбата с него. През 1848 г. Авдотя Яковлевна Панаева, истинска руска красавица, жена с литературен талант, става гражданска съпруга на поета.
Заедно с Николай Алексеевич тя написа романа „Трите страни на света“; нейните спомени се превърнаха в интересна история за литературен животРусия в средата на деветнадесети век. Много от стиховете на поета са посветени на А. Панаева, които са се превърнали в украшение на руската поезия. Четейки ги, забелязвате особеността на лирическите откровения на Некрасов: в неговите изповеди няма поетични предположения или преувеличения; тук фактът на биографията, семейството, ежедневната история са издигнати до високо изкуство. Ето едно стихотворение от 1855 г., когато поетът е покосен от болест, която му се струва фатална:
Тя понесе тежък кръст:
Страдай, мълчи, преструвай се и не плачи;
Който има страст, младост и воля -
Тя даде всичко - той стана неин палач!
Тя не се е срещала с никого от дълго време;
Депресиран, уплашен и тъжен,
Луди, саркастични изказвания
Трябва да слушате без оплакване:
„Не казвайте, че младостта е съсипана
Ти, измъчван от моята ревност;
Не говори!.. гробът ми е близо,
А ти си свежо пролетно цвете!..”
Н. Чернишевски правилно нарича стиховете на Некрасов за любовта „поезия на сърцето“. От дълбините на сърцето, ентусиазирани и трезви, благодарни и изтощени, изплуваха редове на такива удивителни стихотворения като „Не ми харесва твоята ирония...”, „Сбогом”, „Ти ме прати далеч...”, „ О, писма от една скъпа за нас жена...”, „Ние с теб сме глупави хора...” Няма как да не цитирам първия от тях.
Всичко тук: и напрежението на лирическото чувство, и благородната интонация, и стилистичната изтънченост на репликите, и философското разбиране на казаното – всичко е подчинено на това песента за прослава на любовта да бъде поетично възвишена и същевременно ежедневна. близо до всеки читател:
Не ми харесва иронията ти.
Оставете го остаряло и неизживяно,
И ти и аз, които обичахме толкова много,
Все още запазвайки остатъците от чувство, -
Твърде рано ни е да се отдадем на това!
Все още срамежлив и нежен
Искате ли да удължите датата?
Докато бунтарството все още кипи в мен
Ревниви тревоги и мечти -
Не избързвайте с неизбежния резултат!
И без това тя не е далеч:
Ние кипим по-интензивно, изпълнени с последна жажда,
Но в сърцето има таен хлад и меланхолия...
Така през есента реката е по-буйна,
Но бушуващите вълни са по-студени...
Последните години от живота му и особено предсмъртните месеци бяха озарени за поета от друга жена - Фекла Анисимовна Викторова. Дъщеря на войник, сирак, тя беше с тридесет години по-млада от Николай Алексеевич. „Тя излъчваше духовна доброта и дълбока обич към Некрасов“, пише писателят А. Кони. Поетът я наричаше по свой начин - Зина, Зинаида Николаевна. Малко преди смъртта си Некрасов се жени за нея, за да осигури правото й на наследство.
И в стиховете, адресирани до Зина, все още има същия лирически герой: страдащ от жестока болест, той разбира, че неволно измъчва близка жена и затова се стреми да я подкрепи с благодарността си, с утехата си:
Не плачи тайно! - Вярвай в надеждата
Смейте се, пейте, както пеете през пролетта,
Повторете на моите приятели, както преди,
Всеки стих, който си записал.
Кажете, че сте щастливи с приятеля си:
В празника на спечелените победи
Над твоята мъчителка-болест
Вашият поет е забравил за смъртта!
Веднъж В. Белински правилно отбеляза: „За истинския художник, където има живот, има поезия“. Некрасов умееше да намира поезията в обикновения живот и дори във времена, когато за милиони руски хора тя беше подчинена и мрачна. Но унинието и безнадеждността му се струваха по-лоши от смъртта. Поетът ни е оставил много свидетелства за непоклатимата си вяра: „Руският народ събира сили…“, „Всичко ще изтърпи – и широк, ясен път ще си проправи…“, „Тази земя, която извежда толкова много славни хора. от хората още не е загинал, тогава знаете... »
5 / 5. 3
Темата за хората и проблема национален характерсе превърна в една от основните в руската литература от времето на Грибоедов с неговата комедия „Горко от ума” и Пушкин, който в романите „ Дъщерята на капитана" и "Дубровски", в лириката и "Евгений Онегин" повдига въпроса какво представлява основата на руския национален характер, как благородната култура се отнася към народната култура.
Концепцията на Гогол за руския човек е сложна и многостранна. В поемата " Мъртви души„Той се състои от два слоя: идеалния, където хората са герои, смели и силни хора, и реалния, където селяните се оказват не по-добри от своите собственици, собствениците на земя.
Подходът на Некрасов към темата за народа е много различен от представянето му в творбите на неговите предшественици. Поетът изразява в творчеството си идеалите на демократичното движение в Русия от средата на 19 век и затова неговата концепция за народа се отличава със своята хармония и точност: тя е изцяло подчинена на неговите социални и политически позиции.
Една от поразителните черти на творчеството на Некрасов е, че хората се появяват в него не като някакво обобщение, а като много живи хора със собствени съдби, характери и грижи. Всички творби на Некрасов са гъсто „населени“, дори заглавията им говорят за това: „Дядо“, „Ученик“, „Майка“, „Орина, майката на войника“, „Калистрат“, „Селянски деца“, „Руски жени“ , „Песен „Еремушка“. Всички герои на Некрасов, дори тези, за които сега е трудно да се намерят истински прототипи, са много специфични и живи. Някои от тях поетът обича с цялото си сърце, съчувства им, а други ненавижда.
Още в ранната работа на Некрасов светът е разделен на два лагера:
Два лагера, както преди, в Божия свят;
В едното роби, в другото – владетели.
Много от стиховете на Некрасов представляват своеобразна „конфронтация“ между силните и слабите, потиснатите и потисниците. Например в стихотворението „Балет“ Некрасов, обещавайки да не пише сатира, изобразява луксозни кутии, „диамантения ред“ и с няколко щриха скицира портрети на техните редовни посетители:
Няма да докосна никакви военни звания,
Не в служба на крилатия бог
Гражданските асове седнаха на крака.
Колосано денди и денди,
(Тоест търговецът е гуляйджия и прахосник)
И мишка жребец (така Гогол
Обажда се на младите старейшини)
Записан доставчик на фейлетони,
Офицери от гвардейските полкове
И безличното копеле на салоните -
Готов съм да подмина всички с мълчание!
И точно там, преди дори да е паднала завесата на сцената, където френската актриса танцува трепак, читателят се сблъсква със сцени на селско набиране. „Снежно, студено, мътно и мъгливо“ и мрачни влакове от селски каруци.
Не може да се каже, че социалният контраст в описанието на картини от народния живот е откритие на Некрасов. Дори в „Селото“ на Пушкин хармоничният пейзаж на селската природа има за цел да подчертае дисхармонията и жестокостта на човешкото общество, където съществуват потисничество и крепостничество. При Некрасов социалният контраст има по-определени черти: това са богати безделници и безсилни хора, които с труда си създават всички блага на живота, на които се радват господарите.
Например в поемата „Лов на хрътки“ традиционното забавление на благородниците е представено от две гледни точки: господарят, за когото е радост и удоволствие, и селянинът, който не може да сподели забавлението на господарите , тъй като за него ловът им често се превръща в утъпкани ниви, убит добитък и пр. Това допълнително усложнява живота му, който и без това е пълен с премеждия.
Кори в романите „Дъщерята на капитана” и „Дубровски”, в текстовете и „Евгений” Сред такива „конфронтации” на потиснатите и потисниците специално място заема поемата „Железницата”, в която според К.И. Чуковски, „съсредоточени са именно онези най-типични черти на неговия (на Некрасов) талант, които заедно образуват единствения стил на Некрасов в световната литература“.
В това стихотворение призраците на селяните, загинали по време на строежа на железницата, стоят като вечен укор към преминаващите пътници:
Чу! Чуха се заплашителни възгласи!
Тъпкане и скърцане със зъби;
По замръзналото стъкло се появи сянка
Какво има там? Тълпа от мъртви!
Такива произведения се възприемат от цензурата като нарушение на официалната теория за социална хармония, а от демократичните слоеве като призив за незабавна революция. Разбира се, позицията на автора не е толкова ясна, но фактът, че поезията му е била много ефективна, се потвърждава от свидетелствата на неговите съвременници. И така, според спомените на един от учениците на военната гимназия, след като прочете стихотворението „Железницата“, приятелят му каза: „О, бих искал да взема пистолет и да отида да се бия за руския народ“.
Поезията на Некрасов изисква определени действия от читателя. Това са „стихотворения - призиви, стихотворения - заповеди, стихотворения - заповеди“, поне така са възприемани от съвременниците на поета. Всъщност Некрасов директно се обръща към младите хора в тях:
Благослови труда на хората
И се научи да уважаваш мъжа!
По същия начин той призовава и поета.
Може и да не си поет
Но трябва да си гражданин.
Некрасов дори се обръща към тези, които изобщо не ги е грижа за хората и техните проблеми:
Събудете се! Има и удоволствие:
Върни ги обратно! Тяхното спасение е във вас!
С цялата си съпричастност към бедите на народа и добро отношение към него, поетът изобщо не идеализира народа, а го обвинява в дълготърпение и смирение. Едно от най-ярките въплъщения на това обвинение може да се нарече стихотворението „Забравеното село“. Описвайки безкрайните проблеми на селяните, Некрасов всеки път цитира отговора на селяните, превърнал се в поговорка: „Когато господарят дойде, господарят ще ни съди“. В това описание на патриархалната вяра на селяните в добрия стопанин, в добрия цар се промъкват нотки на ирония. Това отразява позицията на руската социалдемокрация, към която принадлежи поетът.
Обвинението в дълготърпение звучи и в стихотворението “Железницата”. Но в него може би най-ярките редове са посветени на нещо друго: на темата за народния труд. Тук е създаден истински химн на селския работник. Ненапразно стихотворението е изградено под формата на спор с генерала, който твърди, че пътят е построен от граф Клайнмихел. Това беше официалното мнение - то е отразено в епиграфа към стихотворението. Основният му текст съдържа подробно опровержение на тази позиция. Поетът показва, че такова грандиозно произведение „не е на един човек“. Той възхвалява творчеството на народа и, обръщайки се към подрастващото поколение, казва: „Този благороден навик на работа / Не би било лошо да възприемем с вас“.
Но авторът не е склонен да храни илюзии, че някакви положителни промени могат да се случат в близко бъдеще: „Единственото нещо, което трябва да знаете, е да живеете в това прекрасно време / Нито аз, нито вие ще трябва.“ Нещо повече, наред с прославянето на творческия, благороден труд на народа, поетът създава картини на мъчителен, труден труд, зашеметяващ със своята сила и трогателност, който носи смърт на хората:
Борихме се под жегата, под студа,
С вечно превит гръб,
Те живееха в землянки, бореха се с глада,
Те бяха студени и мокри, страдаха от скорбут, -
Тези думи в стихотворението са изречени от мъртвите - селяни, загинали по време на строежа на железницата.
Такава двойственост присъства не само в това стихотворение. Тежък труд, което стана причина за страдание и смърт, е описано в стихотворението „Слана, Червен нос“, стихотворенията „Страда“, „На Волга“ и много други. Освен това, това не е само трудът на принудителни селяни, но и на шлепове или деца, работещи във фабрики:
Чугуненото колело се върти
И бръмчи и духа вятър,
Главата ми гори и се върти,
Сърцето бие, всичко се върти.
Тази концепция за народния труд вече се развива в ранните работи на Некрасов. Така героят на поемата „Пияницата” (1845) мечтае да се освободи, да отхвърли „игото на тежък, потискащ труд” и да отдаде цялата си душа на друга работа - свободна, радостна, творческа: „И в друга работа - освежаващо - / Бих увиснал с цялата си душа.”
Некрасов твърди, че работата е естествено състояние и неотложна нужда на хората, без нея човек не може да се счита за достоен или да бъде уважаван от другите хора. И така, за героинята на стихотворението „Слана, червен нос“ авторът пише: „Тя не съжалява за бедния просяк: / Свободно е да ходи без работа.“ Селската любов към работата е отразена в много от стиховете на Некрасов: „Хей! Вземи ме за работник,/ Сърбят ме ръцете за работа!“ - възкликва онзи, за когото работата се е превърнала в неотложна, естествена потребност. Неслучайно едно от стихотворенията на поета се нарича „Песен на труда“.
В стихотворението „Некомпресираната ивица” е създаден удивителен образ: самата земя зове орача, своя работник. Трагедията е, че работник, който обича и цени работата си, който се грижи за земята, не е свободен, потиснат и потиснат от принудителен тежък труд.
Отговор вляво Гуру
В началото на 60-те години на 19 век изглеждаше, че само с малко усилия хората ще свалят крепостничеството, а с него и автокрацията, и ще настъпи щастливо време. Но крепостничеството беше премахнато, но свободата и щастието никога не дойдоха. Оттук и реалното съзнание на поета, че това е дълъг исторически процес, чийто краен резултат нито той, нито младото поколение (в стихотворението той е олицетворен от Ваня) ще доживеят. Защо поетът е толкова песимистичен? В творбата народът е изобразен в две форми: велик труженик, заслужаващ всеобщо уважение и преклонение за делата си, и търпелив роб, когото човек може само да съжалява, без да обижда с това съжаление. Именно това робско подчинение кара Некрасов да се съмнява, че животът на хората скоро ще се промени към по-добро. Повествованието започва с картина на природата, нарисувана пищно, пластично и зримо. Още първата, необичайна за пейзажната лирика селска дума „бодър” дава особено усещане за свежест и вкус на здравословен въздух и се оказва дръзка заявка за демокрацията и хората на труда. Красотата и хармонията на природата са причина да започнем да говорим за човешкия свят.
Славна есен! Мразовити нощи
ясно, спокойни дни… .
В природата няма грозота!
За разлика от природата, човешкото общество е пълно с противоречия и драматични сблъсъци. За да говори за тежестта и подвига на националния труд, поетът се обръща към техника, доста добре позната в руската литература - описание на съня на един от участниците в историята. Сънят на Ваня е не само конвенционален уред, а реалното състояние на едно момче, в чието разстроено въображение историята за страданията на пътните строители ражда фантастични картини с мъртви, съживени под лунната светлина.
Чу! чуха се заплашителни възгласи!
Тъпкане и скърцане със зъби;
По замръзналото стъкло пробяга сянка... .
Какво има там? Тълпа от мъртви!
В картината на съня трудът се явява и като безпрецедентно страдание, и като подвиг, осъзнат от самите хора („Божиите воини”). Оттук и изключително патетичният начин, по който те говорят за хора, които са съживили безплодните диви места и са намерили гроб в тях. Картината на свежата и красива природа, която отваря стихотворението, не само контрастира с картината на съня, но и е свързана с него по величие и поезия.
...Братя! Вие берете нашите предимства!
Съдено ни е да изгним в земята... .
Всички ли помните с добро нас, бедните хора?
Или отдавна сте забравили?...
Най-големият проблем, разкрит от Лесков в приказката „Левицата“, е проблемът с липсата на търсене на талантите на руския народ.
Лесков е изпълнен не само с чувства на обич и привързаност към своя народ, но и с гордост от таланта на своите сънародници, от нескритото им искрено родолюбие.
Главният герой Леви се отнася до всички бедни, талантливи хора от онова време, които не са имали възможност да развият таланта си и да приложат своите умения. Тези хора, притежаващи природна дарба, направиха неща, за които прехвалените англичани не са и мечтали. Ако Лефти имаше поне малко познания по аритметика, бълхата пак щеше да танцува. Ако Лефти беше по-егоистичен и мързелив, можеше да открадне бълхата и да я продаде, защото не му плащаха нито стотинка за работата си.
Въпреки това, суверенът, изумен от изкуството на отвъдморските майстори, дори не си спомни талантите на своя народ. И дори когато Платов доказа, че оръжието е направено от тулски занаятчии, царят съжали, че са засрамили гостоприемните британци.
В същото време Лефти, докато е в чужбина, не забравя нито за минута родината и родителите си. Той отказа всички примамливи предложения на британците: „Ние сме отдадени на родината си...“
