Kada su točno, u koji dan u tjednu, razapeti? Ivan kaže da je Isus razapet uoči Uskrsa, dok drugi evanđelisti kažu da je Krist razapet na sam Uskrs.
Teško je reći kojeg je dana u tjednu Isus razapet. Ovo je jedno od teških pitanja. Nema sumnje da Ivan govori da je Isus Krist bio razapet uoči Uskrsa. To je također bio dan prije subote.
“Budući da je bio petak, kad su se Židovi pripremali za subotu, a grob je bio u blizini, položili su Isusa u njega.” (Evanđelje po Ivanu 19,42)
Židovi su imali različite subote. Bila je subota - dan Šabat i druge "subote" poput Uskrsa. Ovo je prvi izvor mogućeg nesporazuma.
Pitanje je: je li subota bila subota, uskrsna subota ili oboje. Vjerujem da nam svi dokazi govore da je Isus Krist razapet dan prije Uskrsa. Matej to potvrđuje:
“Sve se to dogodilo na dan priprema. Sutradan dođoše glavari svećenički i farizeji k Pilatu" (Matej 27,62).
Neki ljudi tumače riječi “dan priprave” tako da znače da je Isus Krist razapet u četvrtak, a ne u petak. To je moguće jer Uskrs bi mogao pasti u petak. U ovom slučaju, raspeće bi moglo pasti na dan priprave i na dan prije subote (ne govorimo o suboti).
U koji je dan u tjednu Isus Krist razapet — u četvrtak ili petak — za kršćanstvo nije važno. Važna je činjenica da je razapet uoči Pashe i da se Posljednja večera poklopila sa židovskim blagdanom Sederom. Vjerujem da je to vrlo jasno i da su biblijski pisci jednoglasni u tome.
Na koji je dan u tjednu palo raspeće ovisi o tome koje je godine Isus Krist ubijen. Sad sam u Kini i pišem po sjećanju, tako da je bilo ili 29. ili 30. godine. S jedne strane, dan u tjednu i godina raspeća nisu značajni za kršćanstvo. Međutim, ovo je vrijeme značajno za kršćanstvo, jer postoji vrlo jaka simbolička (i stvarna) veza s Uskrsom i blagdanom prvih plodova. Svi evanđelisti jednoglasni su da je Isus Krist razapet uoči Uskrsa, na dan priprave.
Usput, vjerujem da je najvjerojatnije bio petak, ali moja se pretpostavka temelji na jakim tradicijama rane crkve. Ove tradicije sežu daleko u prošlost. I također vjerujem da je Isus Krist razapet 30. godine.
, ako imate pitanja vezanih uz kršćansku vjeru.Uzmite ga ako želite provjeriti svoje znanje i osnove kršćanstva.
Je li Isus razapet u petak? Ako je tako, kako je onda proveo tri dana u grobu, ustajući iz mrtvih u nedjelju?
Biblija ne bilježi konkretno koji dan u tjednu je Isus razapet. Dva najčešća mišljenja su da se to dogodilo u petak ili srijedu. Neki, kombinirajući argumente petka i srijede, ovaj dan nazivaju četvrtkom.
U Mateju 12:40 Isus kaže: “Jer kao što je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći.” Oni koji petak nazivaju danom raspeća tvrde da je sasvim razumno vjerovati da je Isus ostao u grobu tri dana, budući da su Židovi u prvom stoljeću ponekad dio dana smatrali cijelim danom. A budući da je Isus dio petka, cijelu subotu i dio nedjelje bio u grobu, to se može smatrati trodnevnim boravkom u grobu. Jedan od glavnih argumenata za petak zabilježen je u Marku 15:42, gdje se navodi da je Isus razapet na "dan prije subote". Ako je ovo bila redovita, "tjedna" subota, onda to ukazuje na raspeće u petak. Drugi argument za petak odnosi se na stihove kao što su Matej 16:21 i Luka 9:22, koji nam govore da će Isus uskrsnuti trećeg dana. Dakle, nije bilo potrebe da On ostane u kaburu puna tri dana i tri noći. Međutim, dok neki prijevodi koriste frazu “trećeg dana” u ovim stihovima, ne slažu se svi i ne svi da je ovo najbolji prijevod ovih tekstova. Osim toga, Marko 8:31 kaže da će Isus uskrsnuti "za" tri dana.
Argument za četvrtak nadovezuje se na prethodni i u osnovi tvrdi da se između Kristova sprovoda i nedjeljnog jutra dogodilo previše događaja (čak dvadesetak) da bi se dogodilo počevši od petka navečer. Ističu da je to posebno važno budući da je jedini puni dan između petka i nedjelje bila subota, židovski Šabat. Dodatni dan ili dva eliminiraju ovaj problem. Kao dokaz, branitelji četvrtka navode sljedeći primjer: “Zamislite da svog prijatelja niste vidjeli od ponedjeljka navečer. Sljedeći put ste ga vidjeli u četvrtak ujutro i tada možete reći: "Nisam te vidio tri dana", iako je tehnički prošlo 60 sati (2,5 dana). Ako je Isus bio razapet u četvrtak, onda ovaj primjer pomaže objasniti zašto se to razdoblje može shvatiti kao tri dana.
Zagovornici raspeća srijedom tvrde da su tog tjedna postojale dvije subote. Nakon prvog (onog koji je došao na večer raspeća - Marko 15:42; Luka 23:52-54) žene su kupile tamjan - imajte na umu da su svoju kupnju obavile nakon subote (Marko 16:1). Prema ovom gledištu, ova subota je bila Pasha (vidi Levitski zakonik 16:29-31; 23:24-32, 39, gdje se sveti dani koji ne padaju nužno na sedmi dan u tjednu, subotu, nazivaju subotama) . Druga subota tog tjedna bila je redovita, "tjedna" subota. Imajte na umu da su se u Luki 23:56 žene koje su kupile mirodije nakon prve subote vratile i pripremile ih, a zatim su “ostale same na sabat”. To pokazuje da nisu mogli kupovati tamjan nakon subote, niti ga pripremati prije subote - osim ako su u to vrijeme bila dva sabata. Iz perspektive pogleda na dvije subote, ako je Krist razapet u četvrtak, onda je Uskrs trebao započeti u četvrtak nakon zalaska sunca i završiti u petak navečer - na početku uobičajene subote. Kupnja tamjana nakon prve subote (Pashe) onda bi značila da su ga kupili drugu subotu i prekršili zapovijed.
Dakle, ovo gledište primjećuje da je jedino objašnjenje koje ne opovrgava izvještaje o ženama i tamjanu, a također podupire doslovno razumijevanje teksta u Mateju 12:40, da je Krist bio razapet u srijedu. Subota - sveti dan (Uskrs) - dolazila je u četvrtak, nakon čega su u petak žene kupovale tamjan, vraćale se i pripremale ga isti dan, odmarale se u uobičajenu subotu, au nedjelju ujutro nosile taj tamjan na grob. Isus je pokopan oko zalaska sunca u srijedu, što se smatralo početkom četvrtka prema židovskom kalendaru. Koristeći ovu metodu izračuna, imamo četvrtak navečer (noć 1), četvrtak dan (dan 1), petak navečer (noć 2), petak dan (dan 2), subotu navečer (noć 3) i subotu dan (dan 3). Ne zna se pouzdano kada je Krist uskrsnuo, ali znamo da se to dogodilo prije izlaska sunca u nedjelju (Ivan 20,1 kaže da je Marija Magdalena došla rano na grob, dok je još bio mrak, a kamen je već bio otkotrljao s groba, zatim je pronašla Petra i rekla mu da je "Gospodin bio uzet iz groba"), tako da je mogao uskrsnuti čak i odmah nakon zalaska sunca u subotu navečer, što se, prema židovskom proračunu, smatralo početkom prvog dana u tjednu.
Mogući problem s ovim gledištem je da su učenici koji su hodali s Isusom na putu za Emaus učinili to "istog dana" kada je uskrsnuo (Luka 24:13). Učenici, koji ga nisu prepoznali, izvijestili su o raspeću (24,20) i rekli da je “već treći dan otkako se to dogodilo” (24,21). Od srijede do nedjelje – četiri dana. Moguće objašnjenje je da bi mogli snimati s Kristovog sprovoda u srijedu navečer, kada je počeo židovski četvrtak, a od četvrtka do nedjelje, dakle, postoje tri dana.
U principu, nije toliko važno znati kojeg je dana u tjednu Krist razapet. Da je doista potrebno, Božja Riječ bi to jasno priopćila. Važno je da je On umro i fizički, tjelesno ustao od mrtvih. Ništa manje važan nije razlog zašto je umro - da pretrpi kaznu koju zaslužuju svi grešnici. A Ivan 3:16 i 3:36 izjavljuju da vjera u Njega vodi u vječni život!
Isus Krist, rođen od djevice Marije, umro je za cijelo čovječanstvo kako bi grešnici imali pravo na oproštenje. Učio je ljude ispravnom životu i oko sebe okupljao sljedbenike. No, izdao ga je podli Juda Iskariotski odmah nakon proslave Svetog Uskrsa, kada je Isus okupio sve na “Posljednjoj večeri”.
Student je izdao svog rabina iz zavisti i sebičnih pobuda, za samo 30 srebrnjaka, tako što ga je poljubio - što je bio uobičajen znak za stražare koji su vrebali na ulazu. Tu je počela priča o Kristovom raspeću. Isus je sve predvidio, pa stražarima nije pružao otpor. Znao je da je to njegova sudbina i da je morao proći kroz sve testove kako bi na kraju umro, a zatim uskrsnuo, kako bi se ponovno ujedinio sa svojim ocem. Ne zna se pouzdano koje godine je Isus Krist razapet, postoji samo nekoliko teorija koje su iznijeli najbolji umovi čovječanstva.
Jeffersonova teorija
Neviđeni potres i pomrčina opisani u Svetom pismu pomogli su američkim i njemačkim znanstvenicima da utvrde kada je Isus Krist razapet. Studija, objavljena u International Geology Review, temelji se na dnu Mrtvog mora, koje se nalazi 13 milja od Jeruzalema.
Evanđelje po Mateju (27. poglavlje) kaže: “Isus opet povika iza glasa i umrije. I zastor u hramu razdera se točno po sredini, od vrha do dna; zemlja se tresla; i kamenje se sleglo...“ – što se, naravno, sa stanovišta znanosti može protumačiti kao potres. Kako bi analizirali posljedice dugotrajne geološke aktivnosti koja se podudara s pogubljenjem Božjeg sina, geoznanstvenici Marcus Schwab, Jefferson Williams i Achim Broer otišli su na Mrtvo more.
Temelji teorije
U blizini plaže Ein Jedi Spa proučavali su 3 sloja zemlje, na temelju kojih su geolozi prepoznali da je seizmička aktivnost koja se poklopila s Kristovim pogubljenjem najvjerojatnije bila uključena u “potres koji se dogodio prije ili malo nakon raspeća. ” Taj je događaj zapravo uzeo autor Evanđelja po Mateju kako bi ukazao na epsku prirodu dramatičnog trenutka. Prema istraživačima, opisani potres dogodio se oko 26-36 godina nakon rođenja Krista i, očito, bio je dovoljan da promijeni slojeve u blizini Ein Djedi, ali očito ne toliko velikih razmjera da dokaže da Biblija govori o njemačkom
"Dan kada je Isus Krist razapet na križu (Veliki petak) poznat je s velikom točnošću, ali kako godina prolazi, stvari postaju sve kompliciranije", rekao je Williams u intervjuu.
Trenutačno je geolog zaokupljen dubinskim proučavanjem naslaga pješčane oluje u slojevima zemlje koji se vremenski podudaraju s početkom stoljeća povijesnih potresa u blizini Jeruzalema.
Datum naveden u Bibliji
Prema Evanđelju, tijekom strašne muke i Isusove smrti na križu dogodio se potres i nebo se zacrnjelo. Matej, Marko i Luka pišu da je Sin Božji pogubljen 14. dana mjeseca nisana, ali Ivan ukazuje na 15. dan.
Nakon proučavanja godišnjih naslaga u blizini Mrtvog mora i usporedbe tih podataka s Evanđeljem, znanstvenici su došli do zaključka da se 3. travnja 1033. godine može smatrati točnijim datumom kada je Isus Krist razapet. e. A tamu, koja se epski poklopila sa smrtnim uzdahom Sina Božjega, objasnili su pješčanom olujom izazvanom djelovanjem litosfernih ploča.
Je li bilo pomrčine?
Prema biblijskoj verziji, tijekom Kristova raspeća dogodila se potpuna pomrčina, no je li se to dogodilo? Od davnina znanstvenici nisu mogli utvrditi je li se to moglo dogoditi na dan, mjesec i godinu kada je Isus Krist razapet.
Sljedeći prizor se ogleda u raznim umjetničkim tvorevinama velikih majstora - "Raspeti Sin Božji visi na križu, njegove rane krvare, a svuda je tama - kao da je pomrčina sakrila sunce."
Ravnatelj Vatikanske zvjezdarnice, Guy Consolmagno, rekao je u pismu RNS-u: "Iako se čini nevjerojatno teško ponovno stvoriti točan datum povijesnih fenomena, to apsolutno nije slučaj."
Postoji nekoliko odgovora na pitanje koje je godine Isus Krist razapet, no postoji li među njima samo jedan točan odgovor?
U tri od četiri evanđelja spominje se činjenica da se u trenutku smrti jedinog Božjeg sina nebo zamračilo. Jedan od njih kaže: "Bilo je oko podneva i tama se spusti na zemlju i potraja oko tri sata, jer nestade sunčeve svjetlosti" - Luka 23:44. A u novom američkom izdanju Biblije ovaj dio je preveden kao: "zbog pomrčine Sunca". Čini se da to ne mijenja značenje, ali prema riječima velečasnog Jamesa Kurzinskog, svećenika rimokatoličke biskupije La Crosse, Wisconsin, pokušaji da se sve objasni uz pomoć znanosti nisu ništa drugo nego “nuspojava života”. u moderno doba.”
Čak je i Newton pokušao otkriti u koje je vrijeme Isus Krist razapet i je li se dogodila pomrčina, no pitanje je i dalje aktualno.
Sveto pismo objašnjava da je pogubljenje Sina Božjega na križu palo na dan židovskog praznika Pashe, koji se slavi za vrijeme punog mjeseca u proljeće. Ali za pomrčinu Sunca potrebna je faza mladog Mjeseca! I to je jedna od nedosljednosti ove teorije. Štoviše, tama koja je pala na zemlju tijekom raspeća Isusa iz Nazareta bila je preduga da bi bila obična pomrčina sunca koja traje nekoliko minuta. Ali ako nije bio potpun, mogao je trajati i do tri sata.
Štoviše, ljudi tog vremena dobro su poznavali kretanje Mjeseca i Sunca, te su mogli točno predvidjeti takav fenomen kao što je pomrčina. Dakle, tama koja se pojavila tijekom raspeća ne može biti on.
Što ako je došlo do pomrčine Mjeseca?
John Dvorak je u svojoj knjizi napisao da je Uskrs bila taman prava faza mjeseca za pomrčinu i da se u tom trenutku mogla dogoditi.
U potrazi za odgovorom na pitanje koje godine je Isus Krist razapet, čini se da je datum jasan - to je 33. godina, 3. travnja, ali moderni znanstvenici ne slažu se s ovom teorijom, iznoseći svoju. I to je problem s lunarnom teorijom, jer ako se dogodila pomrčina, onda je to trebalo primijetiti u Jeruzalemu, ali o tome se nigdje ne spominje. Što je u najmanju ruku čudno. Dvorak je sugerirao da su ljudi jednostavno znali za nadolazeću pomrčinu, koja se iz nekog razloga nije dogodila. U svakom slučaju, za ovu teoriju još nema dokaza.
Kršćanska teorija
Sveti otac Kurzynski sugerira da je tama mogla doći zbog neobično gustih oblaka, iako ne odustaje od mišljenja da je to samo “lijepa metafora kojom se izražava epskost trenutka”.
Vjernici to vide kao manifestaciju čuda koje je objavio sam Gospodin Bog, kako bi ljudi shvatili što su učinili.
“Tama je siguran znak Božjeg suda!” kaže evanđelistica Anne Graham Lotz. Kršćani čvrsto vjeruju da je Isus umro za sve ljude, uzevši na sebe ono što pripada prokletim grešnicima.
Anne Lotz također je primijetila druge reference na izvanrednu tamu u Bibliji, referirajući se na tamu koja se nadvila nad Egipat, opisanu u Izlasku. Ovo je bila jedna od 10 katastrofa koje je Bog iznio na Egipćane kako bi uvjerio faraona da da slobodu hebrejskim robovima. Također je predvidio da će se dan pretvoriti u noć i da će se mjesec napuniti krvlju u čas Gospodnji.
Također je rekla: “Ovo je znak odsutnosti Boga i potpune osude i dok ne dođemo u raj nećemo znati istinu.”
Fomenkova teorija
Danas je vrlo popularna teorija koju je predložilo nekoliko znanstvenika s Moskovskog državnog sveučilišta, prema kojoj je povijest čovječanstva bila potpuno drugačija, a ne onakva kakvom smo je navikli znati; bila je više sažeta u vremenu. Prema njoj, mnogi povijesni događaji i likovi bili su samo fantomi (dvojnici) drugih koji su postojali ranije. G. Nosovsky, A. T. Fomenko i njihovi kolege ustanovili su potpuno različite datume za takve događaje kao što je kompilacija zvjezdanog kataloga “Algamestes” Klaudija Ptolemeja, izgradnja Nicejskog sabora i godina u kojoj je Isus Krist razapet. A ako vjerujete njihovoj teoriji, možete vidjeti potpuno drugačiju sliku postojanja svijeta. Nije potrebno spominjati da pretpostavke moskovskih znanstvenika zahtijevaju analizu i pojašnjenje, kao i sve ostale.
Fomenkovi inovativni izračuni
Kako bi ustanovili najnoviji datum raspeća Isusa Krista, znanstvenici su izmislili dva načina da saznaju:
- Korištenje “Uvjeta nedjeljnog kalendara”;
- Prema astronomskim podacima.
Ako vjerujete prvoj metodi, tada datum raspeća pada na 1095. godinu od rođenja Kristova, ali drugi označava datum - 1086.
Kako je izveden prvi datum? Dobiven je u skladu s “kalendarskim uvjetima” posuđenim iz rukopisa Matthewa Blastara, bizantskog kroničara iz 14. stoljeća. Evo ulomka zapisa: “Gospodin je trpio za spasenje duša naših 5539. godine, kada je sunčev krug bio 23, mjesečev 10, a židovska Pasha slavila se u subotu 24. ožujka. I u nadolazeću nedjelju (25. ožujka) Krist je uskrsnuo. Židovski blagdan slavio se tijekom ekvinocija 14. lunarnog dana (tj. punog mjeseca) od 21. ožujka do 18. travnja, ali trenutni Uskrs slavi se sljedeće nedjelje.”
Na temelju ovog teksta znanstvenici su primijenili sljedeće “uvjete uskrsnuća”:
- Sunčev krug 23.
- Mjesečev krug 10.
- slavi se 24. ožujka.
- Krist je ponovno uskrsnuo 25., u nedjelju.
Potrebni podaci uneseni su u računalo, koje je pomoću posebno razvijenog programa proizvelo datum 1095. godine. e. Štoviše, godina koja odgovara nedjelji, koja se dogodila 25. ožujka, izračunata je prema pravoslavnom Uskrsu.
Zašto je ova teorija kontroverzna?
Pa ipak, godina 1095., koju su znanstvenici izračunali kao godinu Kristova uskrsnuća, nije točno određena. Uglavnom zato što se ne poklapa s evanđeoskim “uvjetom uskrsnuća”.
Na temelju navedenog očito je da su 1095. godinu, kao datum raspeća i uskrsnuća, istraživači pogrešno odredili. Vjerojatno zato što ne odgovara najvažnijem “uvjetu uskrsnuća” prema kojemu je pun mjesec padao u noći s četvrtka na petak, kada su učenici i Krist blagovali Uskrs na Posljednjoj večeri, a nikako u subotu. , kao što je određen "3. uvjet". inovatori." I ostali “kalendarski uvjeti” ne samo da su netočni, nego i nepouzdani i lako osporivi.
Čini se da "astronomska" verzija koju su iznijeli znanstvenici Moskovskog državnog sveučilišta nadopunjuje najnoviji datum Kristovog raspeća, ali iz nekog razloga smješta Isusovo pogubljenje u 1086. godinu.
Kako je izveden drugi datum? Sveto pismo opisuje da je nakon Kristova rođenja na nebu zasjala nova zvijezda koja je mudracima koji su dolazili s Istoka pokazala put do “Čudesnog djeteta”. A vrijeme Isusove smrti opisano je na sljedeći način: "...Od šestog sata tama je prekrila svu zemlju do devetog" (Matej 27,45).
Logično je da su učenici pod "tamom" mislili na pomrčinu, a s obzirom na to da su 1054. god. e. zasvijetlila nova zvijezda, a 1086. godine (32 godine kasnije) došlo je do potpunog “skrivanja sunca” što se dogodilo 16. veljače, ponedjeljak.
No svaka hipoteza može biti pogrešna, jer se kronike kroz povijest lako mogu krivotvoriti. I zašto nam je potrebno to znanje? Treba samo vjerovati u Boga i ne dovoditi u pitanje biblijske podatke.
Kada je Isus Krist razapet, kojeg dana u tjednu?
Prema povijesnim podacima, u biblijsko doba Židovi nisu imali nazive za dane u tjednu, osim subote. Subota je bila poseban dan koji je Bog odredio za odmor. Radi šest dana, ali sedmoga dana nemoj raditi ništa, da se tvoj vol i magarac odmore (Izl 23,12).
Preostali dani u tjednu jednostavno su označeni serijskim brojevima. Na primjer, 28. poglavlje Evanđelja po Mateju počinje: Nakon subote, u zoru prvog dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija došle su vidjeti grob.Po suvremenom kalendaru bila je nedjelja.
Iz Biblije pouzdano znamo da je treći dan uskrsnuo od mrtvih. Uzimajući u obzir činjenicu da su Židovi koristili izraz dan i noć, označavajući samo dio sunčevog dana, Isus je umro u petak, na isti dan kada je razapet.
Isus Krist je razapet točno na isti dan u tjednu kao i petak. U petak je umro. Ali nakon tri dana (uključujući i sam petak - kako i treba biti), Isus Krist je uskrsnuo. Biblija kaže da je uskrsnuo trećeg dana.
Razapeli su ga u petak; nije uzalud sam petak prije Uskrsa nazvan mukom. Na ovaj dan se ne mogu peći uskrsni kolači niti farbati jaja, jer se vjeruje da je na ovaj dan Isus Krist umro za naše grijehe, te je bolje suzdržati se od posla, ali postiti i moliti se za sve mrtve. Na ovaj dan ne bi trebalo biti svađa.
Neki su sugerirali da je razapet u četvrtak ili čak srijedu, tvrdoglavo se oslanjajući na ponovljeno spominjanje u Bibliji tri dana i tri noći između Kristova raspeća i njegova uskrsnuća.
I barem evanđelisti kažu da je Isus umro na križu u petak. Zatim, s natezanjem, ispadne tri dana (iako je, čini se, Krist navečer izdao duh), ali tri noći definitivno ne idu.
S druge strane, u četvrtak je bila Posljednja večera, gdje se Isus posljednji put susreo sa svojim učenicima i blagovao pashalnu večeru. Logičnije je pretpostaviti da se suđenje i samo razapinjanje dogodilo sutradan, dakle, uostalom, u petak.
Vjeruje se da je to petak. No, tada se javlja izvjesna nepodudarnost. Uostalom, ležao je u lijesu tri dana i tri noći. To se objašnjava činjenicom da je razlika između julijanskog i židovskog kalendara jedan dan. I iz nekog razloga računaju dan kada je razapet po židovskom kalendaru, a dan kada je uskrsnuo po julijanskom kalendaru.
Biblija ne navodi točan dan u tjednu.
Prema Bibliji kažu da je to u petak, ali to je kontroverzno pitanje. Budući da je rečeno da je ležao u grobu tri dana i tri noći, to dovodi do zaključka da je najvjerojatnije razapet u srijedu navečer, a ne u petak!
Iz nekoliko činjenica možemo formulirati opću sliku. U nedjelju se slavi svetkovina Uskrsnuća Gospodinova. Također je poznato da je Isus ležao u grobu 3 dana i zatim uskrsnuo, što znači da je umro u petak, na isti dan kada je razapet.
Prema svetim spisima, kaže se da je Isus u četvrtak ušao u Jeruzalem, gdje su ga već čekali zlonamjernici, jer se vijest o njemu brzo proširila - mnogo prije njegova dolaska u grad ili drugo naselje.
Lokalne vlasti i njihovi miljenici primili su Isusa vrlo neljubazno (za detalje pročitajte Bibliju), te su ga u petak (sljedeći dan nakon dolaska) razapeli.
Preminuo je istog dana - u petak.
Prema crkvenim zakonima računa se i dan kada je osoba umrla.
Dakle, kako kaže Biblija, trećeg dana (petak, subota, nedjelja) – u nedjelju, Isus je uskrsnuo.
Zato Uskrs slavimo samo u nedjelju.
Sva četvorica evanđelista opisuju u svojim Evanđeljima da se u petak dogodio najžalosniji događaj u povijesti čovječanstva, kada je stvorenje na križu razapelo svoga Stvoritelja. Na primjer, u Evanđelju po Marku u 15. poglavlju (u nešto drugačijem kronološkom slijedu) opisano je da
Bio je treći sat i razapeli su ga, a u šesti sat tama je pala po svu zemlju i trajala je do devetog sata. U devetoj uri Isus povika iza glasa...I Isus povika iza glasa i izdahnu.
U istom poglavlju, u stihu 42 čitamo > I kad je došla večer - jer je bio petak, odnosno dan prije subote, Josip je došao iz Arimateje...usudio se ući kod Pilata i zatražio tijelo Isusovo.
Općenito je prihvaćeno da je ovaj dan u tjednu petak. Iako iz tog vremena na zemlji nije ostao ni jedan svjedok, i nemoguće je vjerovati različitim spisima. Povijest se uvijek preoblikovala za one koji imaju koristi. Ali je li se takvo što ikada dogodilo, drugo je pitanje.
Ne postoji jasan odgovor na ovo pitanje. Novi zavjet kaže da je dan u tjednu kada je Isus razapet petak. Ali postoji neka vrsta diskrepancije.
Uskrsnuće se dogodilo u nedjelju i čini se da nisu prošle ni tri noći. Stoga je vrlo teško govoriti o točnom danu.
Izvršenje razapinjanja bilo je najsramotnije, najbolnije i najokrutnije. U to su vrijeme takvom smrću pogubljivani samo najozloglašeniji zlikovci: pljačkaši, ubojice, buntovnici i robovi zločinci. Muke razapetog čovjeka ne mogu se opisati. Osim nesnosnih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti je iskusio strašnu žeđ i smrtnu duševnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na križevima nekoliko dana. Čak ni počinitelji smaknuća - obično okrutni ljudi - nisu mogli mirno gledati na patnju raspetih. Pripremali su piće kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz dodatak raznih tvari privremeno otupjeti svijest i ublažiti muke. Prema židovskom zakonu, svatko tko je bio obješen o drvo smatrao se prokletim. Židovski su vođe htjeli zauvijek osramotiti Isusa Krista osuđujući ga na takvu smrt. Kad su Isusa Krista doveli na Golgotu, vojnici su mu dali da pije kiselo vino pomiješano s gorkim tvarima kako bi mu olakšali patnju. Ali Gospodin ga okusivši ne htjede piti. Nije htio upotrijebiti nikakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam ih želio provesti do kraja.
Kad je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Krista. Bilo je oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kad su ga razapeli, molio je za svoje mučitelje govoreći: "Oče, oprosti im jer ne znaju što čine."
Uz Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (razbojnika), jedan s Njegove desne, a drugi s Njegove lijeve strane. Tako se ispunilo predskazanje proroka Izaije, koji je rekao: “I on bi ubrojen među zločince” (Iz 53,12).
Po nalogu Pilata, na križu iznad glave Isusa Krista pribijen je natpis koji označava njegovu krivnju. Bilo je napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom: "Isus iz Nazareta, kralj Židova", i mnogi su ga čitali. Neprijateljima Krista nije se svidio takav natpis. Stoga su veliki svećenici došli Pilatu i rekli: "Nemoj pisati: Kralj židovski, nego napiši da je On rekao: Ja sam kralj židovski."
Ali Pilat je odgovorio: "Što sam napisao, napisao sam."
U međuvremenu su vojnici koji su razapeli Isusa Krista uzeli Njegovu odjeću i počeli je međusobno dijeliti. Rastrgali su gornju odjeću na četiri dijela, po jedan komad za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije bio šiven, već je bio u cijelosti tkan od vrha do dna. Tada rekoše jedan drugome: "Nećemo ga raskomadati, ali ćemo baciti kocku za njega, kome će pripasti." Bacivši kocku, vojnici su sjedili i čuvali mjesto pogubljenja. Dakle, i ovdje se obistinilo drevno proročanstvo kralja Davida: “Razdijeliše među sobom haljine moje i za haljine moje baciše kocku” (Psalam 21,19).
Neprijatelji nisu prestali vrijeđati Isusa Krista na križu. Prolazeći, psovali su i klimajući glavama govorili: "Eh, ti koji hram razvaljuješ i za tri dana sazidaš! Spasi sam sebe! Ako si Sin Božji, siđi s križa."
I veliki svećenici, pismoznanci, starješine i farizeji, podrugljivo su govorili: "Druge je spasio, ali sebe ne može spasiti. Ako je On Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s križa, da vidimo, i tada ćemo vjerovati u Njega.Uzdao sam se u Boga "Neka ga sada Bog izbavi, ako mu je po volji; jer je rekao: Ja sam Sin Božji."
Slijedeći njihov primjer, poganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspetoga, podrugljivo su govorili: “Ako si ti kralj židovski, spasi sam sebe.” Čak i jedan od razapetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, prokleo ga je i rekao: "Ako si ti Krist, spasi sebe i nas."
Drugi razbojnik, naprotiv, umiri ga i reče: "Ili se ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na isto (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo osuđeni pravedno, jer smo primili ono što je dostojno naših djela.” , ali nije učinio ništa loše.” Rekavši to, obratio se Isusu Kristu s molitvom: "sjeti me se (sjeti me se), Gospodine, kad dođeš u Carstvu svome!"
Milosrdni Spasitelj prihvati srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako čudesnu vjeru u Njega, i odgovori razboritom razbojniku: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju."
Uz Spasiteljev križ stajala je Njegova majka, apostol Ivan, Marija Magdalena i nekoliko drugih žena koje su ga štovale. Nemoguće je opisati tugu Majke Božje, koja je vidjela neizdrživu muku svoga Sina!
Isus Krist, ugledavši tu svoju Majku i Ivana, kojega je posebno volio, reče svojoj Majci: Ženo, evo ti sina. Zatim kaže Ivanu: "Evo tvoje Majke." Otada je Ivan uzeo Majku Božju u svoj dom i brinuo se za nju do kraja njezina života. U međuvremenu, tijekom muke Spasitelja na Kalvariji, dogodio se veliki znak. Od časa kad je Spasitelj razapet, to jest od šestoga sata (a po našem kazivanju od dvanaestoga sata dana), pomrači se sunce i pade tama po svoj zemlji, i potraja sve do smrti Spasitelja. . Ovu izvanrednu, svjetsku tamu zabilježili su poganski povijesni pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Slavni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, nalazio se u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; promatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili svijet propada." Nakon toga, Dionizije Areopagit prešao je na kršćanstvo i bio prvi biskup Atene.
Oko devetog sata Isus Krist je glasno uzviknuo: "Ili, Ili! lima sabachthani!" to jest: "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Bile su to početne riječi 21. psalma kralja Davida, u kojima je David jasno predvidio muku Spasitelja na križu. Tim je riječima Gospodin posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Krist, Spasitelj svijeta. Neki od onih koji su stajali na Kalvariji, čuvši ove riječi od Gospodina, rekoše: "Evo, zove Iliju." A drugi rekoše: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi." Gospod Isus Hristos, znajući da se sve već dogodilo, rekao je: Žedan sam. Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo spužvu, nakvasio je octom, stavio na štap i prinio Spasiteljevim usahlim usnama.
Okusivši ocat, Spasitelj je rekao: "Svršeno je", to jest, ispunilo se obećanje Božje, dovršeno je spasenje ljudskog roda. Nakon toga, rekao je jakim glasom: "Oče, u Tvoje ruke predajem svoj duh." I pognuvši glavu predade duh, tj. umrije. I gle, zastor hramski, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se nadvoje, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspade; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz svojih grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u Jeruzalem i ukazaše se mnogima.
Stotnik (vojskovođa) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, vidjevši potres i sve što se dogodilo pred njima, uplašiše se i rekoše: "Uistinu, ovaj čovjek bijaše Sin Božji." A narod, koji je bio kod raspeća i sve vidio, počeo se od straha razilaziti, udarajući se u prsa. Stigao je petak navečer. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Židovi nisu htjeli ostaviti tijela razapetih na križevima do subote, jer se uskrsna subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dopuštenje da razapetima polome noge kako bi prije umrli i kako bi ih se skinulo s križeva. Pilat je dopustio. Došli su vojnici i polomili noge razbojnicima. Kad su prišli Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u Njegovu smrt, probode mu rebra kopljem, a iz rane poteče krv i voda.
NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: Matej, pogl. 27, 33-56; od Marka, pogl. 15, 22-41; od Luke, pogl. 23, 33-49; od Ivana, pogl. 19, 18-37.
