Prepodobni otac naš Sava je od malih nogu zavoleo Hrista i mrzeo svet. Osvijestio se i od njega primio tonzuru. U svom monaškom obličju, težeći nebeskim blagodatima pripremljenim od Gospoda za one koji su Njegovi ugodnici, on se sa posebnim žarom borio sa strastima i praktikovao vrline.
Monah Sava je svima izgledao prost i ništa nije znao, iako je u mudrosti nadmašivao mnoge koji su mislili da budu mudri - prvi je ulazio u crkvu i nakon što su svi iz nje izašli, imao je takvu nježnost da se nije mogao suzdržati od jake plač i jecanje za vrijeme božanske službe: Gledajući takvu nježnost i plač, oci su se divili i slavili Dobročinitelja Boga. Zbog svog visokog duhovnog iskustva, velečasni je uživao veliko poštovanje svih, pa je imenovan za ispovjednika braće, a također je, na molbu braće, neko vrijeme služio kao iguman Trojice samostana.
Utvrdivši se u vrlinama, monah Sava steče dobru slavu i poštovanje knezova. Hristoljubivi knez Georgije (Jurij) Dmitrijevič došao je u manastir Svetog Sergija k blaženom Savi i molio ga da na njegovom imanju podigne manastir na zgodnom mjestu. Tada Savva napusti manastir svetog Sergija i nastani se u pustom mjestu na gori zvanoj Storoži, u gornjem toku rijeke Moskve, blizu Zvenigoroda, oko pedeset milja od carstvujućeg grada Moskve; izabrao je ovo mjesto za svoj budući samostan.
Ovde je Sveti Sava živeo u potpunoj tišini i samoći, trpeći hladnoću i vrućinu. Međutim, velečasni nije morao dugo živjeti sam. Glas o njegovim podvizima i svetom životu počeo se brzo širiti, a svetom Savi su odasvud počeli dolaziti monasi i mirjani s molbama da ih uputi u duhovnom životu. Velečasni je s ljubavlju primao sve koji su mu dolazili, dajući im primjer u poniznosti i monaškom trudu: sam je zahvatao vodu iz rijeke, nosio je na svojim ramenima na visoku planinu i obavljao druge potrebne poslove. Time je htio naviknuti braću na rad, da ne gube dane u besposličarenju, koje je majka svih poroka.
Posle toga hristoljubivi knez Georgije Dmitrijevič dade Preosvećenom potrebna sredstva za izgradnju hrama, a Sava podiže hram u čast čestitog i slavnog Rođenja Prečiste Bogorodice i sagradi manastir, divan i divan. velika, za dušespasonosni boravak redovnika u njoj.
Monah je bio dobri pastir stada Hristovog sabranog u ovom manastiru i, vodeći ga na duhovnu pašu, utvrđivao ga je u mnogim vrlinama.
I život samog vlč. zasjao je vrlinama, tako da se Gospodinu svidjelo još za života proslaviti ga darom prozorljivosti.
Godine 1399. knez Georgij Dmitrijevič morao je, po nalogu svoga brata velikog kneza, krenuti u rat protiv Bugara. Pre nego što je krenuo u pohod, došao je u manastir Svetog Save da traži njegov blagoslov. Sveti starac, pomolivši se za njega i blagoslovivši ga krstom, proročki reče: „Idi, blaženi kneže, i neka ti Gospod bude na pomoći! Pobijedit ćeš svoje neprijatelje i, milošću Kristovom, zdrav se vratiti u svoju domovinu.”
Preuzevši tada zapovjedništvo nad velikokneževskim četama, Juraj je s blagoslovom starješine izašao na neprijatelje, vodio bitke tri mjeseca i sve pobijedio. Po povratku Georgije je najpre pohitao u manastir monaha Save i doneo zahvalnost Bogu, koji mu je molitvama svetog starca darovao pobedu.
Dospevši u duboku starost, sveti Sava se razbole, i dozvavši bratiju dosta ih pouči Božanskom Pismu, pozivajući ih da čuvaju čistotu telesnu i neprestano prebivaju u postu i molitvi. Nakon toga, velečasni, postavivši jednoga od svojih učenika za igumana nad njima, zapovjedi svoj bratiji da ostanu u poslušnosti i poslušnosti igumanu. Poučivši sve miru i posljednjem cjelivu, Sveti Sava, u dobroj ispovijedi, predade dušu svoju u ruke Božije u 3. dan mjeseca prosinca.
Vijest o upokojenju svetog sveca brzo se proširila po cijeloj okolici, te su se svi hristoljubivi građani Zvenigoroda, i plemići i obični ljudi, s velikom ljubavlju okupili na ukop preminulog sveca, noseći sa sobom bolesnike i bolestan. Izvršivši sprovod nad pokojnikom, sahraniše ga s čašću u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije, koju je on sagradio.
Časne mošti monaha Save i danas odišu mnogima i raznovrsna isceljenja svima koji im sa verom pritiču, u slavu Hrista Boga našeg, koji deluje kroz svetitelje Svoje, a posle njihovog upokojenja i preslavna čudesa. Slava Gospodinu našem, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen
Proslava svetog prepodobnog Save Storoževskog ustanovljena je 1547. godine na Moskovskom saboru i održava se 16. prosinca.
Prvo otkriće svetih relikvija dogodilo se 1. veljače 1652. godine.
Druga akvizicija - 23.08.1998.
30. srpnja obilježava se prijenos relikvija sv. Save pod novoizgrađenim nadstrešnicom, koja se dogodila 1887. godine.
Prepodobni Sava Storoževski (ili Zvenigorodski)
Monah Sava Storoževski (Zvenigorod) smatra se najbližim po duhu učenikom monaha Sergija Radonješkog.
Glavni izvor podataka o monahu Savi je njegovo Žitije, napisano sredinom XVI stoljeće u ime mitropolita Makarija, hagiograf i stručnjak za pjevanje na kuku, Markell Khutynsky (Bezborod). Kratki spomeni sveca nalaze se u životu njegova mentora, kao iu kronikama. Sačuvane su i legende o čudima Zvenigorodskog podvižnika.
Biografski podaci o monahu Savi su veoma oskudni, na šta se pisac njegovog Žitija žalio još u 16. veku. Poznato je da je veći dio svog života sv. Sava je boravio u manastiru Trojice, izabran je za ispovjednika braće, pa čak i samog igumana Sergija. Šest mjeseci nakon smrti svog mentora, Sava je postao hegumen samostana Trojice, unatoč činjenici da je Sergije imenovao drugog svog učenika na ovaj položaj, Nikon Radonješki . Ali on je, odbivši igumaniju, otišao u izolaciju i vodio samostan tek 6 godina kasnije, nakon što je Sava napustio samostan Trojstva 1398. Na poziv zvenigorodskog i galičkog kneza Jurija osnovao je u Zvenigorodu, na gori Storože, manastir Rođenja Bogorodice (Savvino-Storoževski) i postao njegov prvi iguman. Mladi ikonopisac Andrej Rubljov pozvan je da oslika hram. Sa Savvinim blagoslovom stvorio je sada poznati "Zvenigorodski obred" ikonostasa crkve Uznesenja na Gorodoku u Zvenigorodskom Kremlju.
Monah Sava Storoževski upokojio se 16. prosinca 1407. Isprva je bio lokalno štovan, a zatim proglašen svetim na Crkvenom saboru 1547. Život posvećen njemu uvršten je u Uznesenjski i Kraljevski skup Velikih minijata Četvorice.
Godine 1919. zatvoren je samostan Savvino-Storoževskaja, Savvine relikvije zaplijenio je odjel za likvidaciju Narodnog komesarijata pravde i pohranjene su u Lubyanki do ranih 1930-ih. Tek 1998. vratili su se u katedralu rođenja samostana.
Prečasni Sava jedan je od najpoštovanijih svetaca Rusije. Samostan koji je osnovao bio je prvi u povijesti Rusije koji je dobio status lavre. Bio je posebno štovan u velikokneževskoj, a kasnije i kraljevskoj obitelji. Postavši duhovnik za predstavnike velike kneževske obitelji, monah Sava je kasnije smatran "zaštitnikom kraljeva". Autor Života ga je nazvao "braniteljem Moskve": Sava je blagoslovio zvenigorodskog kneza Jurija za pohod na Volšku Bugarsku, a potpuna pobjeda ruske vojske u ovom pohodu pridonijela je spasu Moskovske Rusije od invazije Tamerlana, što je prijetilo potpunim uništenjem države. Zaplet o pobjedi nad Povolškim Bugarima i propasti Kazana, sadržan u Žitiju svetog Save, bio je posebno relevantan za politiku Rusije u sredini. XVI stoljeće
Život svetog Save Storoževskog u kulturnoj povijesti Rusije
Mnogi poznati ruski kulturni djelatnici obratili su se u svom radu spomenicima povezanim s monahom Savom. Među njima su I. I. Šiškin, F. I. Šaljapin, N. K. Roerich, A. M. Remizov, I. I. Levitan, A. P. Čehov, M. M. Prišvin, I. S. Šmeljov, M. A. Vološin, A. I. Solženjicin, Andrej Tarkovski i drugi.
A. S. Puškin se također izravno obratio Žitiju svetog Save. Početkom 30-ih godina devetnaestog stoljeća. preveo je ovo djelo na suvremeni ruski jezik. Kako su istraživači utvrdili, tekst A. S. Puškina seže do Četvrtog menaiona mitropolita Dimitrija Rostovskog. Zbirka Žitija koju je sakupio mitropolit bila je pjesnikova stalna lektira tijekom njegova života. Radeći na prijevodu, Puškin je mnogo radio na stilu, ispravljao i odabirao preciznije riječi. Važno je napomenuti da je pisac napravio i izvatke iz drugih hagiografskih djela smještenih u Demetrijevu Meneju, ali je samo u cijelosti preveo Život zvenigorodskog podvižnika. Zanimanje za Zvenigorod povezano je s piščevim sjećanjima na djetinjstvo, jer je tamo često provodio ljeta na imanju svoje bake. Samostan Savino-Storoževski mjesto je radnje njegovih ranijih djela - pjesme "Monah" (1813.) i skice "Na tihoj obali Moskve" (1823.). Prvi put je Puškinov prijevod Života opata Save objavljen tek 1904. godine. Piščev autograf čuva se u Institutu za rusku književnost (Puškinov dom) (šifra: PD, br. 1620). Nađen je u bloku od 4 lista, koje su žandari ušili u svesku br. 2386 B, koju su umjetno sastavili.
Čuda i kasnije legende o monahu Savvi Storoževskom
Markel Golobradi, slijedeći kanon sastavljanja hagiografskog djela, pratio je Život s čudima. Ove je tekstove zabilježio iz riječi monaha Savvino-Storoževskog samostana. Prva čuda dogodila su se krajem 15. stoljeća; potonji su suvremeni s nastankom Života i potječu iz sredine 16. stoljeća.
Za ime monaha Save vezuju se i predanja kasnijeg doba. Poznata je legenda o spasenju zvenigorodskih svetaca Car Aleksej Mihajlovič dok lovi medvjeda. Ova se radnja odrazila u pjesmi Leva Aleksandrovicha Maya (1822.-1862.) "Dostavljač", prvi put objavljen u drugom tomu knjige “Velikokneževski, carski i carski lov u Rusiji” (1896.-1911.), gdje ju je ilustrirao umjetnik Nikolaj Semenovič Samokiš (1869.-1944.).
Pojava sv. Save Storoževskog Eugenu Beauharnaisu: legenda i stvarnost
Druga legenda govori o pojavljivanju monaha Save Eugenu Beauharnaisu 1812. godine.
Princ Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais(1781.-1824.) - posinak Napoleona Bonapartea, talijanski potkralj, talijanski prijestolonasljednik, vojskovođa, divizijski general. Gravirani portret princa može se vidjeti u Odjelu za grafiku Nacionalne knjižnice Rusije.
Godine 1812. Eugene Beauharnais zapovijedao je 4. (talijanskim) pješačkim korpusom Napoleonove vojske. Štiteći puteve prema Moskvi od ruskih trupa, u rujnu 1812. korpus na čelu s Beauharnaisom smjestio se u blizini Zvenigoroda, u samostanu Savvino-Storoževski. Predaja kaže da se ovdje starac pojavio princu u snu, koji mu se obratio sa zahtjevom da ne uništi samostan i predvidio da će u tom slučaju izbjeći smrt, a njegovi potomci služiti Rusiji. Sledećeg jutra su mu objasnili da je starac sam monah Sava.
Doista, Eugene Beauharnais bio je gotovo jedini od Napoleonovih zapovjednika koji je sudjelovao u ruskoj kampanji kako bi se vratio neozlijeđen. Štoviše, upravo je Beauharnais, nakon Muratova neovlaštenog odlaska, preuzeo zapovjedništvo nad ostacima Velike vojske i doveo ih u Magdeburg. A potomci Beauharnaisa zapravo su postali povezani s ruskom carskom kućom.
Godine 1837. sin Eugena Beauharnaisa, Maximilian, vojvoda od Leuchtenberga, posjetio je Rusiju kako bi sudjelovao u konjičkim manevrima (taj je naslov dodijeljen Eugenu Beauharnaisu i svim njegovim potomcima 1817.). Ovdje je u kolovozu 1837. na balu upoznao kćer cara Nikole I., veliku kneginju Mariju Nikolajevnu. Godine 1839. održano je njihovo vjenčanje. Maximilian Leuchtenbergsky aktivno je sudjelovao u životu ruske države: bio je predsjednik Akademije umjetnosti, kao i voditelj Rudarskog instituta, osnovao je tvornicu galvanoplastike i bolnicu u Sankt Peterburgu (koja je još uvijek popularna pod nazivom “Maximilianovskaya”), te je sudjelovao u izgradnji prvih željeznica u Rusiji. Nakon smrti vojvode Maksimilijana, Nikola I. njegovu je djecu uključio u rusku carsku obitelj i dao im titulu kneževa Romanovih.
Nakon Oktobarske revolucije 1917. gotovo svi knezovi Leuchtenberg napustili su svoju domovinu. Mnogi članovi njihove obitelji nastanili su se u Francuskoj. Nedaleko od Pariza podignuta je kapela u ime Svetog Save. Sava Storoževski je gotovo jedini ruski svetac kojeg Francuzi poznaju i štuju.
Od svih potomaka knezova od Leuchtenberga samo je Daria Evgenievna (Dolly, Dora) Leuchtenberg
. Unatoč podrijetlu, dugo je godina radila u Lenjingradu, u Pučkoj (Ruskoj nacionalnoj) knjižnici, gdje je primljena na osobnu preporuku M. Gorkog. Godine 1937. Dolly Leuchtenberg je uhićena i pogubljena.
Objava legende
Ali vratimo se viziji Eugena Beauharnaisa o prepodobnom Savi Storoževskom. Legenda o tome, kojoj je prethodila legenda o spasenju cara Alekseja Mihajloviča, prvi put je objavljena 1914. godine. Vojvoda Juraj od Leuchtenberga pod nazivom "Obiteljska tradicija". U publikaciji autor donosi različite verzije legende o pojavljivanju svetog Save: monaške i one koje su postojale među članovima njegove velike obitelji. Osim toga, dodaje ulomke iz bilješki sudionika Napoleonove kampanje, posebice ulomke iz dnevnika ađutanta princa od Beauharnaisa, E. Labomea, koji su do tada već objavljeni. (Labaume, S. 156).
Albrecht Adam i njegovi crteži samostana Zvenigorod
Kao ilustraciju, Georgy Leuchtenbergsky postavio je crno-bijelu fotoreprodukciju crteža s natpisom: „Savvin, Storoževski, samostan. (Crtež Adama, nastao iz prirode na dan boravka potkralja Italije, princa Eugena od Beauharnaisa, u samostanu). Ovaj se crtež nalazio u Sankt Peterburgu, u palači Mariinsky, izgrađenoj nakon vjenčanja Maximiliana Beauharnaisa s velikom kneginjom Marijom Nikolaevnom. Za ukrašavanje palače iz Münchena je prevezena poznata umjetnička galerija knezova od Leuchtenberga. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, nakon što je riznica 1884. kupila Marijinsku palaču i obnovila je za potrebe Državnog vijeća, galerija je bila rasprodana. Neki predmeti iz zbirke Leuchtenbergsky završili su u Ermitažu, uključujući album "Ruski pohod", koji je uključivao crtež samostana.
Album “Russian Campaign” kreirao je njemački bojni slikar i litograf Albrecht Adam(1786-1862), koji je služio u trupama koje je vodio Eugene Beauharnais, uključujući sudjelovanje u kampanji Napoleona I u Rusiji. Tijekom cijele kampanje detaljno je bilježio tijek događaja u crtežima i dnevničkim zapisima. Nakon povratka u Francusku, na temelju svojih skica, Adam je stvorio seriju od 83 lista (tzv. "Ruski album"), izvedene tekućim uljem na papiru. Kasnije ih je litografirao i sastavio album: “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827. („Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. - 1833.). Taj se album već sastojao od 95 listova, a svaki od njih bio je popraćen tekstom objašnjenja na francuskom ili njemačkom jeziku iz logorskog dnevnika samog umjetnika ili citate iz sjećanja sudionika rata.
Serija crteža "Ruski album" A. Adama sada se nalazi u Državnom muzeju Ermitaž. Crtež koji nas zanima je “Napoleonove trupe marširaju pokraj zidina samostana” (inv. br. 25996). U albumu ispod slike nalazi se natpis: „Manastir u Zvenigorodu. Glavni stan 13. rujna 1812." (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”) (Ruski album Albrechta Adama: katalog. str. 31, br. 81; slika je na uvezu kataloga). U prvom planu, uz šator, kraj kojeg je naslonjen stožerni časnik iz Beauharnaisove pratnje, prikazan je Adam kako crta leđima okrenut gledatelju.
Album litografija A. Adama ne nalazi se u svim, čak ni velikim, knjižnim spremištima i muzejima. Odjel Rossika Ruske nacionalne knjižnice sadrži takav album litografija, od kojih jedna prikazuje samostan Savvino-Storoževski na dan kada je tamo bila vojska pod vodstvom Beauharnaisa. Litografija se zove "Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre". Nešto se razlikuje od slikovnog crteža: nema slika kolone vojske, umjetnika i šatora, a na njihovom je mjestu stajalište francuskog linearnog pješaštva. U opisu litografije vrijeme radnje spominje se prije tri dana. Uz to je popraćen ulomkom, kako je utvrđeno, iz djela E. Labomea. Album sadrži mali fragment memoara ovog ađutanta Eugenea Beauharnaisa. Labom je u knjizi mnogo više prostora posvetio obilasku Zvenigorodskog samostana.
Francuski časnik ispričao je kako su on i njegovi vojnici ušli u samostan, gdje su ih dočekali sjedokosi redovnici. Jedan od njih govorio je francuski i pričao je Labom o iskušenjima koja su zadesila ruski narod, o njihovoj želji za slobodom, o strpljenju i hrabrosti kojom su Rusi svladavali najezde neprijatelja. Starac je također ispričao Francuzu o velikoj ulozi službenika Pravoslavne Crkve u borbi za nezavisnost svoje domovine. Labeaume je "bio prožet poštovanjem prema naciji koja pokazuje toliko veličine u nesreći", i rekao je to princu od Beauharnaisa kada je stigao u samostan.
I memoari E. Labome i crtež A. Adama - sve to svjedoči o stvarnom posjetu Eugena Beauharnaisa samostanu Savvino-Storozhevsky. Stoga se može pretpostaviti da je temelj legende o ukazanju monaha Save francuskom generalu Eugenu Beauharnaisu događaj koji se stvarno dogodio, zabilježen u memoarima njegovog ađutanta E. Labomea.
Pisma Napoleona Bonapartea Eugenu Beauharnaisu
Legenda o viziji zvenigorodskog sveca Eugena Beauharnaisa prenosila se od usta do usta u obitelji njegovih potomaka, knezova Leuchtenberga. Brižno su čuvali i dokumente, slike i spomen predmete vezane uz ime njihovog slavnog pretka. Neki predmeti iz Mariinske palače završili su u Državnom Ermitažu nakon revolucije.
Vjerojatno također dva slova, koje su pripadale generalu Beauharnaisu i završile u ORN-u, također potječu iz obiteljske arhive potomaka E. Beauharnaisa. Oba su u f. br. 991 (Opća zbirka stranih autografa); jedan je došao iz Pariza kao dar A. Ya. Polonskog 1985. i naveden je prema inventaru 3, bez br., drugi - prema inventaru 1, br. 923, dakle, drugi je ranije stigao u Rusku nacionalnu knjižnicu . 
Ova su pisma bila upućena potkralju Italije E. Beauharnaisu i osobno ih je potvrdio Napoleon Bonaparte. Obje su poruke sastavljene u Fontainebleauu i obje su datirane u rujnu 1807.: jedna 14., druga 30. Car se obraća svom posinku s preporukama u vezi s dočekom ruske eskadre nakon potpisivanja Tilzitskog mira ( tijekom takozvanog Drugog arhipelaga, na čelu s D. N. Senyavinom, ekspedicija, kampanja i strateške akcije ruske Baltičke flote u Sredozemnom moru tijekom ratova treće i četvrte protufrancuske koalicije 1805.-1807. i rusko-turskog rata od 1806-1812).
U drugom fondu OR nalazi se još jedan dokument povezan s imenom Beauharnais. Ovo je preslika pisma samog generala o preraspodjeli trupa od 9. listopada 1812. (šifra: f. 859, zbirka N.K. Schilder, soba 42, br. 20).
Ikona "Katedrala Radonjeških svetaca"
Il. 1. Minijatura “Prečasni Sergije Radonješki”. Služba vlč. Sergije Radonješki. Zbirka službi svecima. XVII stoljeće
Šifra: OSRC, Q.I.85, l. 425 okretaja u minuti
Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tjumenjeva
"Preko Rusa". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Il. 2. l. 30 Zvonik iza vrta
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 3. l. 25. Pogled s galerije refektorija
Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 4. l. 27. Sjeverna strana. Zidovi
Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 5. l. 23. Pogled na Trojice-Sergijevu lavru iz daljine, s Moskovske ceste
Pogled na Trojice-Sergijevu lavru. Crteži iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 275
Il. 6. l. 26. Zidovi: Istočna strana
Il. 7. Minijatura “Spasitelj je na vlasti”. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Il. 8. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 7 rev.
Il. 9. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 79
Il. 10. Čuvar zaslona. "Perejaslavsko evanđelje". Con. XIV-XV stoljeća Pereyaslavl-Zalessky. Pisar đakon Zinovyshko.
Šifra: OSRC, F.p.I. 21 (iz zbirke F.A. Tolstoja), l. 26
Il. 12. Čuvar zaslona i početak rukopisa.
Ljestve Ivana Sinajskog. 1422
Bogojavljenski samostan Golutvinsky (Kolomna).
Šifra: Vrijeme. 73, l. 1
Il. 13. Bilješka pisara. Ljestve Ivana Sinajskog. 1422. Golutvinski Bogojavljenski manastir (Kolomna).
Šifra: Vrijeme. 73, l. 297
Il. 14. Minijatura “Evanđelist Matej”. Četiri evanđelja. 1610
Prilog Pavlo-Obnorskom manastiru.
Šifra: Vrijeme. 163, l. 6 rev.
Il. 15. Zapisnik o pohrani rukopisa u Pavlo-Obnorskom samostanu. Četiri evanđelja. 1610
Šifra: Vrijeme. 163, l. 239 rev.
Il. 16. Minijatura “Velečasni Abraham Galicijski”. Služba i život svetog Abrahama Galicijskog (Gorodeckog ili Čuhlomskog). XVIII stoljeće
Šifra: AN Lavra, A-69, l. 2
Il. 17. Minijatura s prikazom radnje iz Života sv. Abrahama Galitskog. Služba i život svetog Abrahama Galicijskog (Gorodeckog ili Čuhlomskog). XVIII stoljeće
Šifra: AN Lavra, A-69, l. 2 sv.
Il. 19. Molitve, kao i zapisnik rukopisnih priloga. Jeruzalemska povelja. 1412
Šifra: OSRC. F.p.I.25, l. 1 okr.
Il. 20. Savva Zvenigorodski spašava cara Alekseja Mihajloviča tijekom lova na medvjede. Ilustracija N. S. Samokisha za pjesmu “Izbavitelj” L. A. Meya. 1896-1911
Il. 21. Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais (1781. 1824.) - posinak Napoleona Bonapartea, potkralja Italije. Gravirani portret. Odjel za grafiku Ruske nacionalne knjižnice
Il. 22. Portret vojvotkinje
Daria Evgenievna Leuchtenberg.
napa. F. Plamteći. Francuska. 1896
Platno, ulje. Državni muzej Ermitaž
Il. 23. Portret Albrechta Adama. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827
(„Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. – 1833.)
Il. 24. A. Adam. “Manastir u Zvenigorodu. Glavni stan 13. rujna 1812." (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”). Crtež u ulju iz “Ruskog albuma” A. Adama. Državni muzej Ermitaž, inv. broj 25996
Il. 25. A. Adam. “Manastir u Zvenigorodu. 10. rujna 1812." (“Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre”). Litografija iz albuma “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München." 1827. („Slikovita slika vojnog pohoda od Willenberga u Pruskoj do Moskve 1812.“ (1827. – 1833.). Odjel „Rossika“, RNL
Napoleonov autogramski potpis.
Il. 26, 27. Pismo cara Napoleona Bonapartea upućeno potkralju Italije E. Beauharnaisu. Fontainebleau. 14. rujna 1807. godine
Napoleonov autogramski potpis.
Šifra: f. br. 991. Opća zbirka. strani autogrami, op. 3, bez br.
Napoleonov autogramski potpis.
Il. 28, 29. Pismo cara Napoleona Bonapartea upućeno potkralju Italije E. Beauharnaisu. Fontainebleau. 30. rujna 1807. godine
Napoleonov autogramski potpis.
Šifra: f. br. 991 (Opća zbirka stranih autografa), op. 1, br. 923
Il. 31. Pogrebni zapisnik. Kanon. Con. XIV-poč XV stoljeće i početak XV stoljeće Simonov manastir.
Šifra: OSRC. O.p.I.6 (iz zbirke F. Tolstoja), l. 84
Il. 32. Život sv. Stjepana Permskog, sastavio Epifanije Mudri ("Propovijed o životu i nauku svetog oca našega Stjepana, koji je bio biskup u Permu") Zbirka. Početak XV stoljeće
Šifra: Brijest. P. 10, l. 129
Il. 33. Zapis zapisivača Života sv. Stjepana Permskoga, sastavio Zbirku Epifanija Mudroga. Početak XV stoljeće
Šifra: Brijest. P. 10, l. 194 rev. (posljednji redak) 195 (tri retka na vrhu pisarskim rukopisom)
Il. 34. Poruka Epifanija Mudrog njegovu prijatelju Kirilu u Tveru.
Kolekcija. XVII-XVIII stoljeća
Šifra: Solov. 15/1474, l. 130
Il. 35. Pohvalni govor vlč. Sergija Radonješkog, koju je sastavio Epifanije Mudri. Kolekcija. 90-ih XV stoljeće
Šifra: Sof. 1384, l. 250
Il. 37. Život sv. Sergije Radonješki (najbliži tekst, sastavio Epifanije Mudri). Startna lista XVI stoljeće
Šifra: OLDP. F. 185, l. 489 rev. 490
Il. 39. Samostan Ferapontov-Belozersky. Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. I. F. Tjumenjev (?). Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. : f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 69
Il. 40. Ferapontov-Belozerski samostan. Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'".
napa. I F Tjumenjev (?). Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 73
Il. 41. Dolje: Jezero kod Ferapontovo-Belozerskog samostana. Gore: Otok patrijarha Nikona Crtež iz albuma I. F. Tjumenjeva "Po Rusiji". napa. I F Tjumenjev. Akvarel. Pnv. podovi XIX stoljeće
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 84
Il. 42. Život sv. Sergija Radonješkog s čudima iz 1449. Zbornik. Con. XV stoljeće
Šifra: Sof. 1389, l. 281 (na gornjoj folijaciji).
Il. 43. Predgovor rukopisu. Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 3
Il. 44. Čuvar zaslona za rukopis. Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 9
Il. 45. Život sv. Sergija Radonješkog, koju je sastavio Pahomije srpski Veliki Menej kapele mitropolita Makarija (Minej za rujan). Ser. XVI stoljeće
Šifra: Sof. 1317, l. 373 rev.
Il. 47. Uzorak rukopisa asistenta Dmitrija Rostovskog. Menej u čast Demetrija Rostovskog. Popis kon. XVII stoljeće
Šifra: OSRC. F.I.651
Il. 48. Izvodi iz života sv. Sergija Radonješkog, koju je izradila carica Katarina II. 1793. Primjerak P. P. Pekarskog iz Katarininog autografa. Ser. XIX stoljeće
Šifra: f. 568. Pekarsky, jed. hr 466
Il. 49. Napomena u kurzivnom pisanju: “Prolog samostana Prilutsky.” Prolog. Con. XIV-poč XV stoljeće Manastir Spaso-Prilutsky.
Kod: SPDA. A.I.264 (2), l. 2
Il. 50. Čuvar zaslona s likom vlč. Martinijan Belozerski. Život vlč. Martinijan Belozerski. Početak XVIII stoljeće
Šifra: Vrijeme. 739.
Il. 51. Minijatura s prikazom vlč. Kiril Belozerski. Početak službe vlč Kirila Život sv. Kiril Belozerski i služba njemu. 1837. godine
Šifra: Kir.-Bel. 58/1297, l. 4 rev.-5
Il. 52. Predmeti iz sakristije Kirilo-Belozerskog samostana,
pripadao monahu Kirilu Belozerskom.
Šifra: f. 796. Tjumenjev, jed. hr 271, l. 43
Il. 53. Kirillo-Belozersky samostan. Crkva vlč. Sergija u Ivanovskom manastiru.
Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. A. P. Rjabuškin. Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796.Tjumenjev, jedinice hr 271, l. 33
Il. 54. Prva ćelija sv. Kiril Belozerski.
Crtež iz albuma I. F. Tyumeneva "Across Rus'". napa. A. P. Rjabuškin. Akvarel. Pnv. kat. XIX stoljeće
Šifra: f. 796.Tjumenjev, jedinice hr 271, l. 34
Il. 55. Početak druge poslanice mitropolita Ciprijana igumanima Sergiju Radonješkom i Fjodoru Simonovskom. Kormilarka. Početak XV stoljeće
Šifra: F.II.119
16. prosinca obilježava se 610 godina od upokojenja monaha Save, opata Storoževskog, Zvenigorodskog čudotvorca (1407.).
Gospod je Svetog Savu obdario darom prozorljivosti i iscjeljenja
Mladić Sava zavolio je Krista od malih nogu. Došao je do svetog Sergija Radonješkog i od njega primio postrig. Sa posebnom revnošću monah Sava se borio sa strastima i praktikovao u vrlinama, i vremenom stekao dobru slavu i poštovanje među bratijom i mirjanima.
Zbog visokog duhovnog iskustva imenovan je ispovjednikom braće. Neko je vrijeme služio kao opat u samostanima Uznesenja Dubenskog Šavikinskog (oko 1380. – 1392.), Trojice-Sergijeva (1392. – 1398.) i samostana Majke Božje – Rođenja Zvenigorodskog (1398. – 1407.).
Zvenigorodski knez Georgij (Jurij) Dmitrijevič došao je blaženom Savi sa zahtjevom da na njegovom imanju podigne samostan. Tako se Savva nastanio u pustom mjestu na gori Storoži blizu Zvenigoroda. Živio je u potpunoj tišini i molitvenoj samoći, podnoseći hladnoću i vrućinu. Međutim, glasine o njegovom svetom životu su se proširile, a svecu su odasvud počeli dolaziti redovnici i svjetovnjaci s molbama za duhovnim vodstvom. Monah je sve primao s ljubavlju: sam je zahvatao vodu iz rijeke, nosio je na svojim ramenima na visoku planinu i obavljao druge potrebne poslove. Time je htio naviknuti braću na rad, kako ne bi gubili dane u besposličarenju, koje je smatrao majkom svih poroka.
Savin usamljenički život je završio. Visoko mjesto na Storožu postalo je mjesto molitve, a ubrzo je Sava ovdje podigao hram u čast čestitog i slavnog Rođenja Prečiste Bogorodice i sagradio manastir Rođenja Bogorodice, koji je kasnije dobio ime Savvino. -Storoževskaja.
Svečev život blistao je vrlinama, a Gospodin ga je za života obdario darom predviđanja. Na primjer, 1399. knez Georgij Dmitrijevič, prije rata s Bugarima, došao je Savi na blagoslov. Sveti starac, pomolivši se za njega i blagoslovivši ga krstom, proročki reče: „Idi, blaženi kneže, i neka ti Gospod bude na pomoći! Pobijedit ćeš svoje neprijatelje i, milošću Kristovom, zdrav se vratiti u svoju domovinu.” Princ je tri mjeseca vodio bitke i sve je dobio. Po povratku je pohitao u manastir monaha Save i doneo zahvalnost Bogu, koji mu je molitvama svetog starca darovao pobedu.
U starosti se sveti starac razbolio. Pozvavši braću, pouči ih, pozivajući ih da čuvaju tjelesnu čistoću i neprestano borave u postu i molitvi. Zatim je jednog od svojih učenika postavio za opata i zapovjedio braći da ostanu u poslušnosti opatu. Na dobrom ispovedanju, Sveti Sava se upokojio u Gospodu 3/16 decembra 1407. godine.
Za njegov ukop skupila se nevidljiva gomila ljudi. Bolesnike i bolesnike vodili su i nosili do groba s nadom u ozdravljenje. Svetac je s čašću pokopan u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije koju je on stvorio. Proslava svetog prepodobnog Save Storoževskog ustanovljena je 1547. godine na Prvom Makarievskom saboru i održava se 3/16. prosinca. U isto vrijeme nastaje život i služba sveca.
Po zagovoru svetog Save ljudi se liječe i povijest ispravlja
Sredinom 15. stoljeća monah Sava pojavio se u snu igumanu Savvinskog manastira Dionisiju i naredio mu da naslika svoje lice na ikoni. Dionizije je i sam bio slikar i
Naslikavši Savin lik, vjerojatno ga je postavio u crkvu. Od tada su sa svečevog groba počela da teku mnoga isceljenja, a pravoslavni narod je počeo posebno da poštuje uspomenu na Svetog Savu i da ga priziva u molitvama kao jakog zastupnika i zastupnika kod Prestola Božijeg. Mnogi blagotvorni fenomeni uvjerili su crkvene vlasti da je iguman Sava "nezaustavljivo svjetlo božanske svjetlosti, prosvjetljujući sve zrake čudesa", a već početkom 16. stoljeća na njegovom grobu služene su molitve. Broj ozdravljenja na svečevom grobu se povećavao, a samostan je počeo voditi evidenciju o čudima koja su se dogodila. Glasine o svečevim čudima proširile su se ruskim gradovima i selima. Međutim, oni se nisu ticali samo ispravljanja bolesti.
...U zimu 1651. godine, car Aleksej Mihajlovič, prilikom jednog od svojih posjeta manastiru, otišao je u lov po okolnim šumama. U trenutku kada je pratnja bila daleko, iznenada je iz šumskog šikara istrčao medvjed i pojurio na njega. Kralj je shvatio da je došla sigurna smrt i molio se. Odjednom se u njegovoj blizini pojavio starac, a zvijer ga je vidjela i pobjegla od kralja. Starac je rekao da se zove Sava i da je monah Storoževskog manastira. Kad se kraljeva pratnja vratila, starješina je otišao u samostan.
Kada se Aleksej Mihajlovič vratio u manastir, pokazalo se da u njemu nema nijednog monaha sa imenom Sava. Tada je kralj, gledajući sliku redovnika, shvatio da je to on sam. Car je naredio da se odsluži moleban i da se pregleda kovčeg kako bi se svete mošti Svetog Save pripremile za svečano otvaranje.
Dana 19. siječnja/1. veljače 1652. godine, nakon 245 godina skrivanja, časne mošti svetog Save svečano je izvadio iz zemlje Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Josif i položio ih u hrastov hram na soli. na južnim oltarnim vratima katedrale Rođenja. Na ovom događaju bila je prisutna cijela kraljevska obitelj i velika svita. Godine 1680. car Fjodor Aleksejevič ispunio je oporuku svoga oca na samrti i dopremio u manastir novu srebrnu svetinju za mošti svetog Save, koju su po nalogu cara Alekseja Mihajloviča izradili majstori Oružarne komore.
...Kada je Napoleon zauzeo Moskvu, njegov posinak princ Eugene Beauharnais, potkralj Italije, s odredom od 20.000 vojnika, približio se Zvenigorodu iz Moskve. Zauzeo je sobe u samostanu Storoževski, a njegovi vojnici su se razbježali po samostanu i počeli pljačkati. Jednoga dana princ Eugen zaspa, i gle, na javi ili u snu - ni sam to nije znao - ugleda kako u sobu ulazi zgodan starac u dugoj crnoj monaškoj haljini i prilazi mu tako blizu da na mjesečini njegove crte lica i strahovit prizor. Rekao je: “Ne naredite svojoj vojsci da opljačka samostan, osobito da odnese štogod iz crkve; Ako ispuniš moju molbu, Bog će ti se smilovati i zdrav ćeš se vratiti u svoju domovinu.” Uplašen viđenjem, knez je ujutro naredio svom odredu da se vrati u Moskvu, a sam je ušao u sabornu crkvu i na grobu monaha Save ugledao lik toga starca. Knez se poklonio moštima monaha, nakon čega je zaključao katedralnu crkvu, zapečatio je svojim pečatom i postavio stražu od 30 ljudi na vrata hrama. Za razliku od mnogih Napoleonovih vojskovođa, princ Eugen je ostao neozlijeđen te čak nije nigdje ranjen u borbama nakon toga.
U proljeće 1995. godine u Zvenigorodski muzej došla je časna sestra iz jednog od pravoslavnih francuskih samostana, majka Elizabeta, predstavnica obitelji Beauharnais, i nadopunila ovu priču. Prema obiteljskoj tradiciji, velečasni Sava je također rekao princu Eugenu: "Tvoji će se potomci vratiti u Rusiju."
Godine 1839. sin Eugena Beauharnaisa, Maximilian, vojvoda od Leuchtenberga, došao je u Rusiju na odmor posvećen obljetnici bitke kod Borodina. Zajedno s carskom obitelji posjetio je samostan Storoževski i poklonio se relikvijama svetog Save, kako je obećao svom umirućem ocu. Iste godine zaprosio je veliku kneginju Mariju Nikolajevnu i, dobivši pristanak cara Nikole I., prešao na pravoslavlje. Nakon vjenčanja, mladenci su se nastanili u Sankt Peterburgu. Tek u ljeto 1917. vojvodska obitelj odlazi u Francusku.
Godine 1919. Savvino-Storoževskaja samostan je zatvoren do 1995. godine, relikvije sveca su otvorene i izvađene, ali ne uništene, već prebačene u manastir Svetog Danijela. Dana 23. kolovoza 1998., tijekom proslave 600. obljetnice Savvino-Storoževskog samostana, relikvije su svečano prebačene u njihov rodni samostan. Relikvije još uvijek odišu mnogim različitim iscjeljenjima ljudima koji im pritječu s vjerom.
Monah Sava Storoževski dobro je poznat u Rusiji; ovaj čudotvorac postao je poznat po svom strahu od Boga i mudrosti. Za života je bio jedan od prvih sljedbenika Sergija Radonješkog i smatran je njegovim učenikom. Ali o njemu je sačuvano vrlo malo pouzdanih podataka. Mnogi vjeruju da je to zbog činjenice da je starac živio prije više od tisuću godina. Stoga je njegov životopis napisan prema sjećanjima redovnika i redovnika koji su se i sami susreli s redovnikom. U narednim godinama život svetog Save Storoževskog napisao je sam Aleksandar Puškin. Ruski pjesnik bio je nadahnut onim što je saznao o starcu, pa je čak došao u hram u blizini Zvenigoroda da pokloni njegove relikvije. Iz našeg članka saznat ćete o tome što je zaslužio poštovanje monaha Savve Storozhevskog i čuda koja je činio tijekom svog života i nakon svoje smrti.
Rane godine budućeg sveca
Ništa se ne zna o mjestu i datumu rođenja monaha Save Storoževskog iz Zvenigoroda. Ovi su podaci izgubljeni tijekom njegova života, ali povjesničari imaju sve razloge vjerovati da je čudotvorac potjecao iz plemenite bojarske obitelji. Na to upućuju neke neizravne činjenice, ali ih još nije bilo moguće opovrgnuti ili dokazati.
U vrlo mladoj dobi, Savva (međutim, to je ime dobio nakon postriga) izrazio je želju da služi Bogu i volio ga je više od svega na svijetu. Zbog toga je osobno došao kod Sergija Radonješkog i položio monaške zavjete kao njegov iskušenik.
Redovnik je provodio cijele dane u apstinenciji, molitvi, a također je pjevao u crkvenom zboru. Sava je redovito proučavao crkvenu književnost i bio je potpuno poslušan svome mentoru. Poznato je da je od ranog jutra, čak i prije zore, dolazio u hram na bogosluženja i izlazio iz njegovih vrata kasnije od svih.
Monah Savva Storozhevsky izbjegavao je česte razgovore i radije je provodio većinu vremena u tišini i šutnji. Zbog toga su braća podcijenila njegovu mudrost, smatrajući mladog novaka uskogrudnim i bezjezičnim. Međutim, u stvarnosti, Savva je bio superiorniji u mudrosti od mnogih koji su živjeli s njim u samostanu Trojice.
Sveti Sergije je visoko cijenio strah Božji svog novaka i smatrao ga jednim od svojih najboljih učenika. Posljednjih godina svog života praktički se povukao iz poslova samostana, postavljajući Nikona na njegovo upravljanje. Međutim, nije dugo ostao na čelu hrama, izrazivši želju da ostane u samoći. I tada je izbor jasno pao na monaha Savu Storoževskog.
Uprava samostana
Monah Savva Storoževski iz Zvenigoroda služio je igumanom oko šest godina. Poznato je da je u tim godinama manastir Trojice cvjetao, a jednog dana blizu njega je potekao izvor najčišće vode.
Svoje aktivnosti obavljao je upravljajući manastirom, kao i njegov bivši iguman Sergije Radonješki. Savva se na mnogo načina pridržavao svog svjetonazora i dijelio sve njegove poglede.
Nakon šest godina, redovnik je odlučio napustiti svoju časnu dužnost i potpuno uroniti u služenje Gospodinu. Ostao je živjeti u samostanu Trojice, ali je gotovo sve vrijeme provodio u samoći i usrdnoj molitvi. S braćom jedva da je komunicirao i očekivali su da će starješina uskoro položiti zavjet šutnje.
Izlazak iz samostana Trojice
Jednog dana knez Georgije Dimitrijevič došao je u manastir posebno da posjeti monaha. Uvijek je imao vrlo topao stav prema samostanu Trojstva i bio je kum samoga Sergija Radonješkog. Sava Storoževski je od malih nogu bio prinčev ispovjednik i često ga je viđao.
Georgije Dimitrijevič je bio vrlo pobožan čovjek i došao je nagovoriti svog duhovnog učitelja da ode u Zvenigorod i sagradi novi manastir u blizini grada. Prinčeve su namjere bile čiste, a osim toga već je odabrao prikladno mjesto za novi hram. To je trebala biti planina Storoži, koja se nalazi u neposrednoj blizini grada.
Vidjevši da su prinčeve riječi vatrene i iskrene, monah pristade napustiti manastir i uputiti se u Zvenigorod. Usput, mnogi povjesničari vjeruju da je Savva Storozhevsky bio iz ovih krajeva. Stoga dragovoljno pristade vratiti se u svoje rodno mjesto i pođe za pobožnim knezom.
Stvaranje novog samostana
Ako je vjerovati zapisima kronike, monah se popeo na planinu s ikonom Majke Božje. Na samom vrhu postavio je sliku i obratio se Majci Božjoj s žarkom molitvom. Sa suzama u očima, starješina ju je zamolio za pomoć u novom poslu i blagoslovio sve napore. Vlastitim rukama čudotvorac je uz pomoć Georgija Dimitrijeviča sagradio malu drvenu crkvu. U blizini je sebi sagradio skromnu ćeliju i ostao živjeti na planini.
Vijest o svecu i njegovom pravednom životu brzo se proširila Rusijom, a ljudi su hrlili na planinu želeći služiti Bogu i provoditi dane u molitvi. Redovnik nije odbio utočište nikome od onih koji su došli. Sve je primio s ljubavlju i blagoslovio za monaške podvige.
Ubrzo se oko njega okupilo dosta ljudi, a Savva Storozhevsky stvorio je monaški samostan, postavši njegov opat. Na ovoj dužnosti svakodnevno je davao primjer poniznosti, strpljivosti, uzdržljivosti i marljivog rada.
Učio je svoju braću da rade svaki dan i da ni trenutka ne provode u besposličarenju. Čak iu dubokoj starosti iguman je sam nosio vodu sa izvora na planinu i činio sve što je bilo potrebno za sebe i monahe.
Izgradnja crkve u čast Rođenja Djevice Marije
Krajem četrnaestog stoljeća princ George je otišao u bitku s vojskom Zlatne Horde. Prije nastupa obratio se velečasnom za blagoslov. Izmolio je molitvu i pustio princa u miru. Vraćajući se pobjedonosno, George se zahvalio starcu, ali ga je on, vrlo skroman, savjetovao da slavi Boga i bude milostiv prema svima oko sebe. Zadivljen mudrošću monaha, princ je počeo davati velikodušne donacije samostanu, zahvaljujući čemu je na mjestu skromne crkve podignut prekrasan kameni hram. Unatoč činjenici da je samostan rastao, njegov iguman je ostao vrlo skroman čovjek i bojao se zemaljske slave. Međutim, čak i za njegova života, mnogi obični ljudi počeli su ga zvati hramom Svetog Save Storoževskog.
Posljednje godine starčeva života
S vremenom su ljudi iz raznih gradova počeli dolaziti u Savin manastir. Neki su se zamonašili i tražili njegovo mentorstvo, a drugi su se čudotvorcu obratili za savjet i vodstvo. Da bi izbjegao zemaljsku slavu, monah je napustio svoj manastir i otišao u šumu. Tu je iskopao malu pećinu, gdje je provodio dane moleći se i razgovarajući s Bogom. Međutim, starješina je i to smatrao malim doprinosom služenju Stvoritelju. Svojim je rukama iskopao bunar kako bi braća uvijek imala pitku vodu, a često ju je i sam donosio u samostan. Čak iu starosti, čudotvorac se u potpunosti opskrbio svim potrebnim i nastavio raditi za dobrobit samostana.
Osjećajući približavanje smrti, starješina je pozvao svu braću i počeo ih poučavati. Savjetovao im je poniznost, post i neprestanu molitvu. Nakon što je imenovao svog nasljednika, monah je mirno otišao u drugi svijet. Njegovo tijelo je pokopano u hramu izgrađenom prinčevim donacijama.
Ikona Svetog Save Storoževskog
Prve slike sveca pojavile su se desetljećima nakon opatove smrti. Poznato je da su se nakon slikanja prvog lica počela događati čuda na relikvijama monaha. I sama priča o nastanku njegove ikone je prekrasna.
Prema legendi, opat Dionizije, koji je u to vrijeme upravljao manastirom Zvenigorod i bio poznat po svojoj sposobnosti slikanja ikona, jedne noći je vidio starca koji mu je naredio da naslika njegov lik. Dionizije je bio iznenađen i upitao ime pridošlice. Sljedećeg jutra naredio je da pošalju po jednog od braće, koji je nekoć osobno poznavao Savu. Detaljno ga je opisao po sjećanju, a opat je u usmenom portretu prepoznao starca koji mu je došao u snu. Ispunio je naredbu čudotvorca i naslikao ikonu. Nakon toga se štovanje sveca pojačalo, a na njegovu su se grobu počela događati razna čuda.
Čuda na relikvijama sveca
Ljudi mnogo pričaju o svečevim čudima. U različitim vremenima dogodili su se najnevjerojatniji događaji vezani uz svetog starješinu. Reći ćemo čitateljima samo o nekima od njih.
Priča o iscjeljenju je nadaleko poznata.Jednog dana bojar je došao na starčev grob sa svojim nijemim sinom. Usrdno su se molili kod Savinih moštiju, a nakon toga bojar je od braće zatražio kvas, koji su sami pripremili u samostanu. Doslovno nakon prvog gutljaja, bojarin sin je počeo govoriti, što je odmah prepoznato kao čudo. Zahvalivši svecu, bojar je odnio kvas kući i njime izliječio sve svoje ukućane koji su bolovali od raznih bolesti.
Mnogi pravoslavni kršćani također znaju za svečevo spasenje cara Alekseja Mihajloviča. Dok je bio u lovu, kralj se izgubio i dugo pokušavao pronaći put. Probijajući se kroz šikaru, izašao je na čistinu, gdje je medvjed pojurio prema njemu. Ne zna se kako bi ova priča završila da starac nije izašao iza drveća. Otjerao je zvijer i nestao u zraku. Zadivljeni kralj, stigavši do svoje svite, odluči zahvaliti Bogu za čudesno spasenje. Ispostavilo se da je najbliži hram Storoževski samostan, nakon ulaska u koji je kralj odmah ugledao ikonu s prikazom tajanstvenog starca kojeg je vidio u šipražju. Nakon toga, Aleksej Mihajlovič otvoreno je pokroviteljio samostan i posjetio ga više puta.
Ipak, najpoznatije čudo je priča koja se dogodila posinku samog Napoleona. Za vrijeme rata on se sa svojom vojskom nastanio u manastiru Zvenigorod, a noću mu se ukazao starac koji je rekao princu da će mu spasiti život ako manastir ne strada i ne bude uništen.
Sljedećeg jutra princ je napustio samostan i doista je ostao živ, a kasnije se čak rodio s kraljevskom obitelji i živio u Rusiji mnogo godina.
Velečasni Savva Storozhevsky: što pomaže
Pravoslavne kršćane često zanima kakav zahtjev mogu uputiti svecu. Uostalom, poznato je da svaki od kanoniziranih starješina pomaže u određenim stvarima. Savva Storozhevsky najčešće pomaže u liječenju raznih fizičkih i duševnih bolesti.
Među njegovim čudima bila su mnoga spašavanja ljudi od neizlječivih bolesti. Neki od njih su bili opsjednuti, drugi slijepi ili gluhi, a treći su molitvom spašeni od svih vrsta bolesti.
Stoga, ako tražite zdravlje svojih najmilijih, dođite do ikone starca i obratite mu se žarkom molitvom.
Molitva svetom Savvi Storoževskom
Kako bi se vaš zahtjev svecu brže čuo, obratite mu se posebnim riječima. Molitvu čudotvorcu prenosimo u cijelosti.
Akatist
U različitim situacijama pravoslavni kršćani, osim molitve, mogu čitati i akatist svetom Savi Storoževskom. Njegov tekst ne možemo dati u cijelosti, ali ćemo svakako dati početak:
Ako se nađete u blizini Zvenigoroda, svakako pogledajte samostan koji je nekada utemeljio redovnik. Poklonite se njegovim relikvijama i zatražite svoje rođake, jer starješina nikada nikoga ne ostavlja bez pomoći i podrške.
 |
||
| Prepodobni Sava Osvećeni |
Dan sjećanja: 5./18. prosinca
Monah Sava Osvećeni rođen je u 5. stoljeću u Kapadociji u pobožnoj kršćanskoj obitelji Ivana i Sofije. Otac mu je bio vojskovođa. Otputovavši poslom u Aleksandriju, poveo je sa sobom ženu, a petogodišnjeg sina ostavio je na brigu stricu. Kad je dječaku bilo osam godina, ušao je u obližnji samostan sv. Flavijana. Darovito dijete ubrzo je naučilo čitati i dobro proučilo Sveto pismo. Uzalud su roditelji nagovarali Svetog Savu da se vrati u svijet i oženi.
 |
||
Posle smrti starca Teoktista, njegov naslednik je blagoslovio monaha Savu da se osami u pećini: tek u subotu svetac je napustio osamu i došao u manastir, učestvovao u bogosluženju i jeo hranu. Nakon nekog vremena, monahu je bilo dozvoljeno da više ne napušta osamu, a Sveti Sava se trudio u pećini 5 godina.
 |
||
Kada je monah Jevtimije otišao ka Gospodu (+ 473), Sveti Sava je napustio Lavru i nastanio se u pećini blizu manastira monaha. Gerasima Jordanskog(+ 475; spomendan 4. marta) Nekoliko godina kasnije kod monaha Save počeli su se okupljati učenici - svi koji su željeli monaški život. Tako je nastala Velika Lavra. Prema uputama odozgo (preko ognjenog stupa) redovnici su u špilji sagradili crkvu.
Monah Sava je osnovao još nekoliko manastira. Molitvama monaha Save otkrivena su mnoga čuda: u Lavri je izbijao izvor, padala je jaka kiša za vreme suše, dešavala su se isceljenja bolesnih i opsednutih demonima. Monah Sava je napisao prvu crkvenu povelju, takozvanu "Jeruzalemsku", koju su prihvatili svi palestinski samostani. Svetac je mirno počinuo pred Bogom 532. godine.
----------***----------
 |
||
Jednog dana, dok je radio u vrtu, osjeti želju da pojede jabuku, međutim, čim ubere plod s grane, silom svlada iskušenje proždrljivosti u svojoj duši, govoreći u sebi: „Voće bio je dobar za gledanje i ugodan za okus, što mi je donijelo smrt kroz Adama, koji je želio ono što je zavaravalo njegove tjelesne oči, i bio je više zabrinut za užitak svog trbuha nego za duhovno blaženstvo. Hoćemo li doista pasti u duhovni drijemež i obamrlost i odmaknuti se od blagoslovljene apstinencije?” Smjesta bacivši jabuku na zemlju i zgazivši je nogama, pobijedio je požudu i nikada u životu nije okusio više jabuka. Dječak je imao toliko nesebičnosti i duhovne zrelosti da se prepustio postu i bdijenju zajedno s najiskusnijim podvižnicima i nadmašio svu svoju braću u poniznosti, poslušnosti i samokontroli.
Nakon deset godina provedenih u ovom manastiru, Sveti Sava je, po blagoslovu igumana, otišao u Jerusalim (456. godine). Našavši tamo prepodobnog Jevtimija Velikog, poznatog po svom svetom životu, Sava sa suzama moljaše starca da ga uzme za učenika. Međutim, mladića je prvo poslao u samostan svetog Teoktista, jer nije bio u njegovom običaju da među surove pustinjake prima golobrade mladiće. Pod vodstvom svetog Teoktista, Sava je, pokazujući primjer odricanja od svoje volje i poniznosti, neumorno služio braći po cijele dane, provodeći noći u molitvama i pjesmama. Ubrzo je mladić dostigao takvo savršenstvo u vrlinama da ga je sam monah Jevtimije nazvao "starcem".
Nakon smrti svetog Teoktista 469. godine, Sava je dobio dopuštenje da se povuče u špilju koja se nalazila nedaleko od samostana. Ondje je pet dana u tjednu provodio u neprestanoj molitvi, bez ikakve hrane, zaokupljen rukama pletenjem palminog lišća, a subotom i nedjeljom dolazio je u samostan kako bi sudjelovao u liturgiji i dijelio obroke. Od praznika Bogojavljenja do Cvjetnice, monah Jevtimije ga je vodio sa sobom u Ruvsku pustinju, gdje je, nesmetano, praktikovao najviše vrline i zajednicu sa Bogom. Tako je sveti Sava izrastao do nivoa najvećih podvižnika vjere, a nakon smrti svetog Jevtimija konačno se povukao u pustu pustinju u jedinstvenu borbu sa samim sotonom i njegovim slugama. Njegovo jedino oružje bili su znak križa Gospodnjeg i zazivanje svetog imena Isusova.
Nakon četiri godine provedene u isposnici, Svetog Savu je anđeo odveo u pećinu koja se nalazila na samom rubu litice na lijevoj obali Kidrona. Ovdje je redovnik proveo sljedećih pet godina u razmatranju i molitvi. Tek nakon toga Gospod je dao do znanja svome ispitanom ratniku da je došlo vrijeme da iskustvo asketskog života prenese svojim učenicima.
Svetac je za svakog novaka koji mu je dolazio uredio zasebnu ćeliju u jednoj od brojnih okolnih špilja i poučio je novake svim mudrostima pustinjskog života. Nakon što je broj njegovih učenika vrlo brzo dosegao 70, molitvom sveca, iz pukotine u podnožju njegove špilje pokuljao je izvor žive vode da utješi i okrijepi braću. Redovnici su se okupili kako bi obavili zajedničke službe u prostranoj špilji koja je izgledala kao hram. Sveti Sava je pronašao ovu pećinu, vođen znakom ognjenog stuba.
Veliki broj iskušenika nije, međutim, spriječio Svetog Savu da i dalje njeguje ljubav prema samoći. Svake godine, po uzoru na svog duhovnika, monaha Jevtimija, odlazio je daleko u pustinju za vrijeme Velikog posta. Tijekom jednog takvog boravka na pustim mjestima, redovnik se nastanio na brdu zvanom Castellius, gdje su živjeli demoni. Očistivši ovo mjesto molitvama, utemelji ondje novi zajednički samostan za redovnike već iskusne u asketskom životu (492). Za one koji su tek nedavno otišli iz sveta, Sveti Sava je sagradio treći manastir severno od manastira, da bi se učili podvižničkom životu i čitali Psaltir napamet (493).
Redovnik je dopuštao da rade u samoći samo iskusni redovnici, koji su stekli vještinu razlučivanja i čuvanja misli, srdačne poniznosti i potpunog odricanja od vlastite volje. Prvo je poslao mlade monahe na poslušnost u manastir svetog Teodozija.
U vreme kada je brojno palestinsko monaštvo bilo osramoćeno monofizitskom jeresi, protivno odlukama Kalcedonskog sabora, jeruzalemski patrijarh Salustije postavio je svetog Teodosija i svetog Savu za arhimandrite i egzarhe svih manastira koji su bili pod jurisdikcijom svetog grada. (494): Teodoziju je povjeren cenobit, a Savi isposničko monaštvo, kao i monasi koji su živjeli u ćelijama u lavrama.
Neumoljivi neprijatelj slugu pakla, Sveti Sava je uvek bio krotak i snishodljiv prema ljudima. Tako, kad se dvaput, 490. i 503. godine, dio njegove braće pobunio protiv opata, on je sam dobrovoljno napustio svoje mjesto, ne pokušavajući se braniti riječima ili silom nametnuti svoju vlast, i tek na inzistiranje patrijarha ponovno preuzeo uzde vlasti. Saznavši da je 60 monaha koji su pod njegovom vlašću otišli u napušteni samostan, takozvanu Novu Lavru (507), u krajnjoj potrebi, monah je zatražio od patrijarha određenu količinu zlata, koju im je on sam dostavio i čak pomogao neposlušnima da sagrade crkvu i organiziraju novi samostan sa svojim opatom.
Postigavši blaženu bestrasnost i nepokolebljivo prisustvo Boga u svojoj duši, Sveti Sava je krotio divlje životinje, isceljivao bolesne i molitvama prizivao blagoslovenu kišu na krajeve izmučene sušom i glađu. Redovnik je nastavio rad na podizanju novih samostana u napuštenoj pustinji, tako da je uz dužnost poglavara pustinjaka imao i dužnosti ispovjednika sedam samostanskih zajednica. Sveti Sava je mudro predvodio legije skromne vojske Hristove, brinući se svim silama za jedinstvo u veri svoje pastve.
Godine 512. on je, zajedno s drugim monasima, poslan u Carigrad caru Anastaziju, koji je bio naklonjen monofizitima, kako bi podupro pravoslavnu vjeru, kao i kako bi postigao neke porezne olakšice za Jeruzalemsku crkvu. Carska garda isprva nije htjela pustiti siromašnog i skromnog pustinjaka u pohabanoj odjeći u palaču, smatrajući ga za prosjaka. Monah Sava je ostavio tako jak utisak na cara da ga je za vreme dugog boravka u prestonici svetitelj rado pozvao k sebi, uživajući u mudrosti svečevih govora.
Po povratku u Palestinu Sava je morao ući u tvrdoglavu borbu s heretičkim patrijarhom Antiohije Sevirusom. Uspjevši ponovno namamiti cara u mrežu lažnih učenja, Sevier je 516. godine postigao uklanjanje svetoga Ilije s jeruzalemske stolice. Tada se, na poziv svetih Save i Teodosija, okupilo više od 6 tisuća monaha kako bi ohrabrili njegova nasljednika, patrijarha Ivana, da nastavi braniti odluke Kalcedonskog sabora. Čuvši za to, car je bio spreman upotrijebiti silu. Tada mu je Sveti Sava poslao smelu molbu u ime svih monaha Svete zemlje.
Međutim, iste 518. godine Anastazije umire, a novi vladar Justin I. milošću Božjom potvrđuje njegovu privrženost pravoslavlju i naređuje da se Kalcedonski sabor unese u svete diptihe. Sveti Sava je zatim poslan u Skitopolj i Cezareju da vjernicima javi radosnu vijest o pobjedi.
Godine 531., za vrijeme krvavog ustanka Samarjana, Sveti Sava je ponovo otišao u Carigrad k blaženom caru Justinijanu da zatraži njegovu pomoć i zaštitu. Sa svoje strane, on je vladaru proročanski predvidio skoro ponovno osvajanje Rima i Afrike, kao i buduću slavnu pobjedu nad monofizitizmom, nestorijanstvom i origenizmom - događajima koji su bili predodređeni da veličaju Justinijanovu vladavinu.
Dočekan s radošću u Jeruzalemu, neumorni sluga Gospodnji osnovao je tamo manastir Jeremije, a zatim se konačno povukao u Veliku Lavru. Navršivši 94 godine, Sveti Sava se razbole i mirno upokoji u Gospodu 5. decembra 532. godine, ostavivši za naslednika Svetog Melitona (Melitu).
Svečeve netljene relikvije položene su u njegov samostan pred golemim okupljenim redovnicima i laicima. Tijekom križarskih ratova prevezeni su u Veneciju; ponovo se vratio u manastir Svetog Save u naše vrijeme, 26. listopada 1965. godine.
Lavra Svetog Save, koja je kasnije postala manastir-kinobit, odigrala je izuzetnu ulogu u istoriji egipatskog i palestinskog monaštva. U njemu su zasjali mnogi sveci: Ivan Damaščanin, Kozma Majski, Stefan Savait, Andrej Kretski i dr. Tu je oblikovan i u konačnom obliku usvojen Tipikon po kojem se i danas vrše službe u Pravoslavnoj Crkvi, a napisan je značajan dio postojećih crkvenih pjesama.
_______________________
[1] Ovdje ćemo to sažeti “Život”, sastavio Ćiril Skitopoljski,- jedan od najznačajnijih spomenika samostanske tradicije.
Sada je Talas u Turskoj.
Palestinske lavre, koje je utemeljio sveti Hariton, bile su skupine pustinjaka, obično učenika nekog poznatog i autoritativnog starješine, koji su većinu vremena radili sami i okupljali se u središnjoj crkvi za nedjeljne i blagdanske službe. Pošto se uveče nisu mogli vratiti u svoje ćelije, svenoćno bdenje je nastavljeno do Svete Liturgije, na kraju koje su monasi uzeli učešće u zajedničkom obroku i razgovoru na duhovne teme. Nakon toga su se razišli u svoje ćelije, svaki sa svojom zalihom namirnica i rukotvorina za sljedeći tjedan. Zbog velikog broja redovnika i opasnosti od pljačkaša, takve su se lavre brzo pretvorile u samostane cenobita, pa se s vremenom pod riječju "lavra" počinju označavati veliki samostani cenobita, oko kojih su se grupirali mnogi samostani zavisni od njih, primjer od kojih je je Velika lavra svetog Atanazija na planini Atos, kao i Kijevo-pečerska i Trojice-Sergijeva lavra u Rusiji. Nedavna arheološka istraživanja pokazala su da je uzastopno osnivanje monaških manastira od strane Svetog Save i njegovih učenika (sedam lavri, šest zajedničkih manastira i deseci velikih manastira sa svojom kapelom) vjerojatno bilo dio svrsishodne djelatnosti monaha, koji se s pravom naziva “civilizator pustinje” (Patrich J. Sabas, vođa palestinskog monaštva, Komparativna studija o istočnom monaštvu, 4. do 7. st. Washington, 1995. (Dumbarton Oaks Studies, 32).
U to doba, iguman nekoliko manastira nazivao se arhimandritom, ali sada je to prvenstveno počasni naziv.
Dani.pravoslavie.ru / Pravoslavie.ru
